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UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO

FACULTAD DE BELLAS ARTES
LICENCIATURA EN MUSICA

SEMESTRE III

TEORIAS Y MODELOS PEDAGOGICOS

DOCENTE
JUAN MANUEL DIAZ OÑORO

ESTUDIANTES

RUBEN OCHOA FUENTES

ZAMIR ACOSTA
JOSE E. HERNANDEZ

02/05/2019
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BIBLIOGRAFÍA

Texto: Teorías y modelos pedagógicos

Autor: Gloria Stella Pérez Avendaño
Ciudad: Medellín – Colombia
Año: 2006
Edición: departamento de publicaciones FUNLAM
Dirección web: www.funlam.edu.co - www.genesis.funlam.edu.co

Texto: Didáctica o dirección del aprendizaje

Autor: Sergio Gonzales
Ciudad: Bogotá-Colombia
Año: 2010
Edición: Didáctica magisterio

PALABRAS CLAVES
Teorías pedagógicas, educación, escuela, conocimiento, fuentes, enseñanza, psicología,
método, maestro, enfoques
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INTRODUCCION

La evolución de la escuela ha tenido unos derroteros y peldaños rigurosos, basados en la

psicología, desarrollo cognitivo y cognoscitivo del ser humano como ente principal,

cambiante y activo de dicha evolución.

El siguiente trabajo toma como base el texto Modelos y Tendencias Pedagógicas de la

autoría de Gloria Stella Pérez, que no es más que la explicación del desarrollo y evolución

de la escuela, como la conocemos y percibimos hoy en día con el nombre de Escuela

Nueva. Tomando como base, el papel que han tenido los maestros a través del tiempo,

escrudiñando en la historia, todo lo que llevó a crear este sistema de cosas. Y así, suplir la

necesidad del aprendizaje del hombre evolucionado, donde los niños como protagonistas,

muestra de esta evolución y avance en el ser humano, son moldeados por los maestros con

la ayuda de teorías, enfoques y métodos basados en estudios previos y probados, donde los

frutos son palpables a simple vista en el desarrollo de la escuela en la actualidad.

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EVOLUCION DE LAS ESCUELAS Y DEL PAPEL DEL MAESTRO

La nueva educación ha producido una nueva didáctica y una nueva escuela, pero: ¿Cuál ha

sido su trayectoria para conocerse lo que es hoy en día?

La escuela se remonta y nace desde el primer momento donde surgió la necesidad de

compartir las enseñanzas o tradición de los maestros a sus iniciados o aprendices, sin

esperar ninguna remuneración a cambio, siendo una noble labor que se hacía sin más

méritos que la de compartir sus conocimientos los cuales eran, adquiridos por la

experiencia en el trayecto de la vida.

En el esclavismo aparece la figura del maestro, que proviene inicialmente de la clase rica, y

enseña por deleite personal a los hijos de familiares y amigos más íntimos.

El maestro evoluciona en su práctica como actividad económica, cobrando por enseñar a

los niños hijos de los ricos o todo aquel hijo cuyos padres tenían la capacidad económica

para tan alto privilegio en aquel entonces.

La educación en la mujer y en el hombre era impartida de una manera distinta; los hombres

gozaban del privilegio de una escuela aristócrata, donde adquirían todos los conocimientos

básicos; y la mujer por el contrario solo era amaestrada en las labores y cosas del hogar,

desde hilar, coser y tejer hasta cantar.

Sin embargo, la sociedad esclavista no sólo crea el Estado, la escritura, la numeración y la

escuela, además de otros importantes logros, sino que abre la posibilidad de que algunos

miembros de la aristocracia se dediquen a labores de reflexión, hermenéutica y al ocio útil.

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La escuela militar ateniense fundada en el siglo III A.C. inicia la educación avanzada

teniendo como prioridad la formación del hombre como ser ideal e integral de la sociedad,

el guerrero o militar, arquetipo del poder de la clase dominante. En este siglo también

fungieron escuelas de tipo específicos como son:

 Judea: Formación de sacerdotes.

 China: Funcionarios públicos.

 Atenas: Filósofos.

Llega el feudalismo y con ello el poderío de la iglesia, siendo esta, el centro de todo lo

acontecido durante este tiempo.

Aparece un sistema educativo múltiple basado en la doctrina de la iglesia católica, sesgado

por la diferencia social, ya que aun en este tiempo los hijos de los adinerados, quienes

tenían los recursos y medios eran los únicos que podían estudiar y en ese orden de ideas

poder ser partícipes en las funciones más prestigiosas de la sociedad.

Los hijos de los siervos y de aquellos que no poseían los medios económicos, solo

aprenden por tradición de sus padres a las labores manuales; concediéndole solo el recurso

de aprender oraciones, cantos religiosos y leyes divinas.

Como se puede deducir de lo anterior, la Iglesia centraliza todo lo relacionado con la

educación formal mediante la creación de escuelas parroquiales, monacales y episcopales,

que tienen hoy sus equivalentes en las actuales escuelas primarias, media y superior.

Las estrategias de enseñanza descansan en el trabajo manual y en el aprendizaje

memorístico.
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En la sociedad feudal, la burguesía como clase social, se opone al sistema educativo

eclesiástico y es así es como nacen las escuelas municipales las cuales son instituciones

seglares, sin control eclesiástico ni estatal.

Se enseña lectura, escritura, aritmética incipiente para el comercio, y nociones de religión

para atenuar los ataques de sus enemigos de clase.

Las escuelas municipales, las escuelas gremiales y las universidades conforman la columna

vertebral de la educación burguesa. La Universidad que posee sus antecedentes en las

academias y escuelas de la antigüedad, nace para el estudio racional y científico de las

disciplinas, y para otorgar títulos profesionales a los jóvenes que logren finalizar

exitosamente sus estudios.

Una vez que el prestigio de las universidades crece y se consolida, los maestros adquieren

privilegios similares a los discípulos. El Estado y la Iglesia, observadores del acontecer

social, se interesan en el control ideológico de los maestros, deteriorando el ejercicio

abierto y democrático e imponiéndose el poder autoritario.

Son los maestros los encargados no solo de impartir enseñanzas sino también modeladores

de ideologías.
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1. CONCEPTUALIZACIONES SOBRE EL MOVIMIENTO DE ESCUELA

NUEVA

No hay nada más peligroso para la ciencia humana que el lenguaje sin sentido o las

palabras que nada dicen, aquello que Bacon llamó idola fori, ídolos del mercado, o las

nadas sonoras como las designo el filósofo cubano Varela, es conveniente recordar que ese

nombre tan prometedor como impreciso “Escuela Nueva” se ha prestado a muchas

discusiones, conjetura y errores.

1.1 ANTECEDENTES

¿Qué es lo nuevo? Cada día es nuevo con su propio afán. Lo nuevo se opone al ayer, al

pasado. Pero, ¿lo será mañana? El vocablo “nuevo” no dice nada. Todo ha sido nuevo

alguna vez, lo útil y lo destructivo.

En cambio, muchos son partidarios de la Escuela Nueva y la llaman así porque su nombre

es prometedor. (Didáctica o dirección del aprendizaje. 2010)

Movimiento de renovación pedagógica (Escuela Nueva) surge en el siglo XIX, aunque se

pueden encontrar algunos elementos que se caracterizan desde el renacimiento. (cuadro1)

Cuadro 1

Erasmo de Rótterdam Afirmaba con respecto a la educación, que el conocimiento de las

(1512) cosas es más importante al de las palabras

Francoise Rabelais Sostenía que la ciencia sin conciencia no es más que ruina del

(1532) alma
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Michel Eyquem señor Afirma que hay que educar el juicio del estudiante más que llenar

de Montaigne (1580) su cabeza de palabras.

Descartes en su Recomendaba no admitir nada como verdadero, si no se ofrece

Discurso del Método, como evidente.

siglo XVII

Señalaba la necesidad de enseñar de manera diferente aprovechar

Fénelon la curiosidad del niño, emplear la instrucción indirecta, recurrir a

la instrucción atrayente, diversificar la enseñanza.

Emilio de Jean El niño aparece como centro y fin de la educación se inicia una

Jacques Rousseau nueva doctrina pedagógica.

(1762)

1.2 FUENTES HISTÓRICAS DE LA ESCUELA NUEVA

La Escuela Nueva tiene por base o fundamento una nueva filosofía de la educación,

derivada de un nuevo tipo de vida que se ajusta a las necesidades de nuestros tiempos.

Y como la Escuela Nueva obedece a una nueva filosofía y a un nuevo tipo de vida, el cual

debe ajustarse a la educación, por una parte, debe superarla, de acuerdo con los valores de

esa propia vida, es natural que en sus realizaciones didácticas hayan sufrido también

profundos cambios y transformaciones, de ahí que la Escuela Nueva supone una nueva

didáctica, y un modo de ver y aplicar los métodos sin desechar aquellos “que han sido

experimentados” en la escuela tradicional.

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De siglo en siglo, a partir del Renacimiento, se alzan voces para protestar contra las

insuficiencias de la pedagogía tradicional. Son las de Erasmo, de Montaigne y Rabelais, las

de Fénelon y de Descartes, la de Rousseau finalmente, la más elocuente y más decisiva.

Todos, sin exceptuar a Rousseau, conciben la pedagogía únicamente en sus nexos con la

antigüedad y comulgan, a veces con fervor, en el culto de las letras. Sólo difieren, en

general, los medios por los cuales procuran encaminar al niño.

Ningún progreso decisivo puede lograrse mientras la acción no se funde en un

conocimiento suficiente la manera de ser y de pensar del niño.

Es así como la pedagogía toma un nuevo giro: en vez de exigir la adaptación del niño a las

normas educativas, son estas normas las que se modifican en función del niño.

1.2 PRINCIPIOS DE LA ESCUELA NUEVA

Cuadro 2

Principio que considera al niño o niña como

Puerocentrismo centro y punto de partida de la acción.

En la medida en que se impone la

obligación de tener una imagen justa del

niño, se crea la de estudiarlo en todas las

Primado de psicología formas posibles.

Ferrire: declara que la educación nueva no

es más que la educación basada en la

psicología del niño.

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Tradicionalmente era instructor, docente,

preceptor.

Ahora: Entrenador, acompañante.

Mutación del papel del maestro Tienen por principio considerar al niño no

como un vaso que se trata de llenar, sino

como una fuerza con la que, como mínimo,

se debe contar siempre.

Se tiene en cuenta la movilización del

pensamiento, intelecto e intereses del niño.

Procesos mentales superiores por donde

El privilegio del intelecto pasa este para apropiarse del conocimiento

como lo son: la atención, concentración,

análisis, pruebas de vocabulario, de

razonamiento lógico, pensamiento abstracto

y compresión.

Cambia la perspectiva: el hombre ya se

define menos por las letras, la religión y la

inteligencia, y más por su pertenencia a la

sociedad. Es la sociedad lo que se vuelve

Insuficiencias del intelectualismo interesante, porque es ella la que modela al

individuo. Así, aparece una sociología que

se intercala entre la psicología y la

educación.
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La atención se dirige entonces a los lazos

que a través del tiempo y del espacio se

tejen entre los individuos: así se va

constituyendo la psicología social.

El educador ya no se dirige al niño con los

brazos cargados de esos tesoros acumulados

con las artes, las técnicas, las morales, como

Pedagogía del interés se dice: ya no sueña con ofrecérselos al

niño, sabiendo que son incomunicables: por

lo contrario, procura desentrañar las

correspondencias entre las necesidades del

estudiante y los objetos capaces de

satisfacerlas.

Relación del sujeto con el objeto; es

importante, por ende, que los objetos

aparezcan.

La escuela en la vida Hacer de la clase un medio vivo, rico,

análogo al que constituye un laboratorio

científico; es la naturaleza, la vida del

mundo, los hombres los acontecimientos, lo

que permitirá al niño apreciar la brecha que

existe entre él y aquello hacia lo cual tiende.

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CONCLUSIÓN

La Escuela Nueva nace después de una metamorfosis, como renovación de la escuela

tradicional para satisfacer el desarrollo cognoscitivo y cognitivo del ser humano, tomando

la psicología como piedra angular, entendiendo los diferentes procesos y desarrollos de

niño en las diferentes etapas de la vida.

No es más que el estudio interdisciplinar cimentado sobre la ciencia psicológica siendo el

niño la mayor fuente del saber y de adquirir conocimiento basado en la evolución de la

Escuela Tradicional y las mutaciones del papel del maestro y el alumno, donde la

educación del segundo debe partir de sus propios intereses, y los contenidos escolares giren

en torno al centro de interés de estos, acercando al maestro y al alumno a una relación más

íntima, que al final conlleva a un ambiente de confianza, logrando de esta manera

interactuar con el niño, aprovechando al máximo sus capacidades; donde es libre de pensar

y aportar, siendo él el centro de toda actividad que se lleve a cabo dentro del aula de clases.