SINDIKAT

(NILAI DASAR PERJUANGAN HMI)

Sindikat ini dibuat sebagai persyaratan mengikuti

Senior Course HMI Cabang Merauke

Rahmat Al-Buthoni

Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Jayapura

Komisariat Stain Al-Fatah

2017/2018
 SINDIKAT NDP HMI

SYSTEM PENDIDIKAN SINGKAT (SINDIKAT)

NILAI DASAR PERJUANGAN (NDP)

JENJANG : MATERI : ALOKASI WAKTU:

LATIHAN KADER I NDP 7 JAM

Tujuan Pembelajaran Umum

Peserta dapat memahami latar belakang perumusan dan kedudukan NDP serta
subtansi materi secara garis besar dalam organisasi

1. peserta training dapat mengetahui dan memahami sejarah dan semangat

perumusan Nilai Dasar Perjuangan (NDP).

2. peserta training dapat memahami landasan kedudukan dan peran NDP

dalam tubuh HMI.

3. peserta training dapat memahami dan mengimplementasikan nilai yang

terkandung dalam NDP.

Tujuan Pembelajaran Khusus

1. peserta dapat menjelaskan sejarah perumusan NDP dan kedudukannya

dalam organisasi.

1. 2. peserta dapat menjelaskan sebuah hakikat sebuah kehidupan.

2.1. peserta training dapat memahami dan memiliki kesadaran tujuan hidup
manusia sebagaimana fitranya.

3 peserta dapat hakikat kebenaran.

1.Peserta training dapat memahami dan memiliki kesadaran terhadap

kebenaran mayorita, kebenaran minoritas dan keberan sejati.

4. peserta dapat menjelaskan hakikat penciptaan alam semesta.

1. Peserta training dapat mengetahui dan memahami teori penciptaan big

bang.

5. peserta dapat menjelaskan penciptaan manusia.

1. Peserta training dapat memahami dan memiliki kesadaran terhadap

kualitas insane kamil
 2. Peserta training dapat memahami dan memiliki kesadaran terhadap
kedudukan manusaia sebagai seorang mahluk dan khalifah di muka
bumi

6. Peserta dapat menjelaskan hakikat masyarakat

1. Peserta training dapat memahami dan memiliki kesadaran terhadap

kehilangan berbangsa, bernegara dan beragama

2. Peserta training dapat memahami dan memiliki kesadaran terhadap

keadilan sosial dan keadilan ekonomi

7. peserta dapat menjalankan hubungan antara iman, ilmu dan amal

POKOK BAHASAN DAB SUB POKOK PEMBAHASAN

1. Hakikat kehidupan

1. Analisa kebutuhan manusia

2. Mencari keberan sebagai kebutuhan manusia

3. Islam sebagai sumber kebenaran

2. Hakikat Kebenaran

1. Konsep Tauhid La Ila Ha Illallah

2. Eksistensi Dan Sifat-Sifat Allah

3. Rukun Iman Sebagai Upaya Mencari Kebenaran

3. Hakikat penciptaan alam semesta

1. Eksistensi alam

2. Fungsi dan tujuan penciptaan alam

4. Hakikat dan tujuan penciptaan manusia

1. Eksistensi manusia dan kedudukannya diantara mahluk lainnya

2. kesetaraan dan kedudukan manusia sebagai kalifa di muka bumi

3. manusia sebagai hamba Allah

4. fitra kebebasan dan tangung jawab manusia

5. Hakikat Masyarakat

1. Perlunya Menegakkan Keadilan Dalam Masyarakat

2. Hubungan Keadilan Dan Kemerdekaan

3. Hubungan Keadilan Dan Kemakmuran

4. Kepemimpinan Untuk Menegakkan Keadilan

6. Hakikat Ilmu

1. Ilmu Sebagai Jalan Kebenatan

2. Jenis-Jenis Ilmu

7. Hubungan Antara Iman Ilmu Dan Amal

Alokasi Waktu 7 Jam (420)

1. Ice Breaking -1 Jam (60 Menit)

2. Ceramah (Pengertian Ndp Dan Dekontruksi Kepercayaan Lama) 2 Jam

(120)

3. Ceramah (Rekontruksi) -2 (120)

4. Tanya Jawab -1 Jam (60)

5. Penugasan -1 Jam (60)

Metode

1. Ice Breaking

2. Ceramah

3. Tanya –Jawab

4. Konfirmasi

5. Evaluasi

Alat Dan Bahan

1. White Board

2. Spidol

3. Power Point
 4. Hand Out

5. Alat Tulis

Tahap penjelasan

Instruktur masuk mengucapkan salam dan membuka forum

Instruktur memberikan patokan kertas kepada peserta pelatiha untuk menuliskan

apa yang peserta pahami terkait dengan NDP

1. Ice Breking Permainan Titik Dan Kertas

Pemandu memberikan patokan kertas dan menyuruh semua peserta menggambar

sebuah titik, setelah itu pemandu menanyai satu persatu apa yang dilihat setelah
itu pemandu menjelaskan arti permainan

Ppermainan api dalam korek api, instruktur menhidupan api dan menunjukan api
hasil pembakaran korek api lalu memadamkan api tersebut setelah itu instruktur
kemana api yang telah padam tadi setelah itu pemandu menjelaskan arti
permainan

2. Cerama

2.1. Pengantar NDP

2.2. Pengrtian NDP

Nilai dasar perjuangan atau yang lebih akrab disebut NDP merupakan landasan
ideologis organisasi. Dasar bergerak, pandanngan dunia dan dasar teologis kader.
NDP tersusun dari tiga kata yakni Nilai, Dasar dan Perjungan dalam kamus besar
bahasa Indonesia nilai memiliki makna sifat-sifat(hal-hal) yang penting atau yang
berguna bagi kemanusiaan dasar memiliki makna pokok atau pangkal suatu
pendapat (ajaran ,aturan ) landasan pondasi sedangkan perjuangan memiliki
makna usaha yang penuh kesukaran dan pengorbanan

Maka NDP di dalam perspektif KBBI dapat diartiakn sebagai sifat atau hal yang
digunakan kader HMI sebagai landasan atau fondasi dalam setiap usaha

NDP merupakan dasar dari setiap gerak berfikir, bertindak, berucap dan yang
paling mendasar adalah sesuatu yang melekat dalam diri manusia karna ia
berhubungan dengan hati ia bagaikan fitra manusia yang melekat saat manusia
hidup didalam alam jasad, bagaikan suatu alat dimana alat itu membimbing kita
menuju suatu keberan hanif dan sangat mencintai keberan

2.3. Sejarah perumusan NDP

NDP kesimpulan suatu perjalanan. Kenyataannya masyarakat Indonesia selama
ini selalu mengaku muslim dan mengklaim diri sebagai pejuang islam sebagai
bangsa muslim terbesar Indonesia memiliki keunikkan diantaranya bangsa
muslim yang menggunakan bahasa latin sebagai bahasa nasionalnya (turki
menggunakan bahasa latin karena revolusi kemal, banglades karena menpunyai
huruf sendiri Bengali). Indonesia mengunakan bahas latin untuk menulis bahasa
nasionalnya artinya bangsa Indonesia termasuk bangsa yang sedikit ter arab kan
(islam mazhab HMI)

Draft awal NDP dirumuskan oleh nur cholis madjid yang berawal dari keseharian
yang sering di sebut kertas kerja (1966-1969) kemudian cak nur mendapatkan
beasiswa “council for leader dan specialist”(1969) ke USA. Dengan sisa saku
cak noer melakukan perjalanan ke damaskus, Kuwait, Lebanon, Saudi Arabia,
turki dan berakhir di mesir. Selama perjalan tersebut cak nur melakukan diskusi
dan study kritis yang memberikan ide serta sikap yang di transformasikan
menjadi draft NDP

Draft tersebut di presentasikan pada kongres IX dimalang (1969) kemudian di

bentuk komisi khusus yang terdiri dari noer cholis majid, endang saifudin
anshori, sakib mahmid . sakib mahmid. NDP kemudian disah kan pada kongres X
di Palembang (1971), sebagai dokumen dan acuan gerak organisasi (ideologi)
(hand out lk I cabang jember )

Semangat dan latar belekang lahirnya NDP

1. belum adanya bahan bacaan koprehensif tentang ideology islam

2. aksistensi ideology islam dan perjuangan ideology serta kaum muda marxis
(nasionalis vs kiri)

3. tandingan terhadap (putaka kecil marxis) hand out lk I HMI cabang jember

Kedudukan dan fungsi NDP

Sebagai ideology organisasi HMI

1. spirit ajaran islam khas HMI

2. formulasi dari iman, ilmu dan amal

3. landasan etis dan normative bagi kader HMI dalam aktifitas mencapai 5
kualitas insane cita

4. buku saku kader HMI

Hubungan NDP dengan mission HMI

Karena NDP HMI dapat di artikan sebagai sifat atau hal yang digunakan kader
HMI sebagai landasan atau fondasi dalam setiap usaha mencapai tujuan
organisasi. Maka NDP menjadi landasan dan ruh perjungan HMI dalam
melaksanakan kehidupan berbangsa dan bernegara .

Pengantar Penyampaian Garis Besar Materi NDP

Sebelum menyampaikan garis besar materi NDP instruktur mendekontruksi

pemahaman peserta terkait hakikat hidup (pemahaman kebenaran) dan hakikat
penciptaan

Mempertanyakan kebenaran tuhan (kepercayaan) ?

Perkembangan konsepsi tuhan sebelum islam

 Tuhan merupakan hasi pemikiran manusia dia lahir dan sebuah konsepsi
yang menjadi sandaran bagi manusia dalam menggantungkan hidupnya
yang sering disebut dengan tuhan
 Pada mulanya manusia menciptakan suatu tuhan yang merupakan
penyebab pertama bagi segala sesuatu dan penguasa langit dan bumi dia
tidak ter wakili oleh gambaran apa pun dan tidak memiliki kuil atau
pendeta yang mengabdi kepadanya (monoteis). Karen amstrong sejarah
tuhan
 Para antropolog berasumsi7 777
 bahwa tuhan telah di gantikan ruh yang lebih rendah dan tuhan tuhan
yang lebih mudah di jangkauw ( polities ). Menurut teori schmidt di
zaman kuno, tuhan tertingi ( langgit ) di gantikan oleh tuhan tuhan kuil
pagan lebih menarik Karen amstrong sejarah tuhan
 Sekitar 1200- 1000 sm bangsa yahudi dengan konsepsi tuhan yahwe mtha
degan kitab nya taurat dan zabur ( perjanjian lama )
 Sekitar 1-32 m. lahir Kristen dengan trenitas ketuhanan dengan kitab injil
( perjajanjian baru)
 Sekitar 620 m lahir yuhan dengan konsepsi keesanhan tuhan dan kitabnya
al qur. a n
 Perjalanan konsepsi tuhan dalam perjalanan pemikiran manusia melalui
tahap : monoteis polities monoteis / ateis
 Agma tidak melibih meripakan candu masayarakat yang dijadikan alat
penghibur dengan mengubar janji surga di akhirat sehingga masyarakat (
ploretar) dapat di ninabobokan ( karl marx ). Islam mazhab HMI
Setelah menjelaskn materi tersebut , istruktur mulai menyakan pada peserta
training seberapa jauh keyakinan pserta pada tuhanya sejak kapan peserta mulai
beriman dan beragama.

Mempertanyakan Keberadaan Dan Penciptaan Manusia

Sthepen hawking – teori big bang ( 1942 – sekarang )

Teori ini dikenal dengan nama teori big bang seorang ilmuan asal inggris
menjabarkan teori ini tentang rebentuknya alam semesta ini . bahwa alam
semesta ini terbentuk secara 6 fase yaitu:

1. fase sangat awal semesta

Kondisi alam semesta pada fase ini masi berupa ratapan energi yang tidak
terbatas dengan suhu dan tekanan yang tidak terbatas pula, di namakan
singularitas.

2. fase awal alam semesta

Tanpa di ketahui penyebabanya sngularitas tiba tiba mengembankan secara

exponensial ( big bang ) akibatny menurunkan suhu semesta di pengembangan
turunya suhu semesta memebuat simetri antara gaya fundamental mnjadi terpisa
( tdak lagi sebagi gaya tungal ) akibatnya munculah partikal partikal elimenter
yang menjadi cikal bakal materi

3. fase reionisasi

Akibat benturan partikel partikel tersebut ( karna saling tarik menarik ) selama
ratusan juta tahun terjadilah pancaran radiase sehingga bentuk alam semesta
masih seperti plasma (seperti gas yang bermuatan posotof dan negative)

4. fase pembentukan bintang

Diwiliyah yang meterinya sediki lebih rapat, hydrogen, helium, dan lithium
melalui proses pembentukan molekul-molekul awan gas, lalu menyusut karena
gravitasi menjadi bola plasma, dank arena gaya grafitasi pula suhu dan tekanan
bola plasma tersebut bertambah tertinggi yang akhirnya menbentuk bintang-
bintang pertama

5. fase pembentukan galaksi

Lagi-lagi karena gaya gravitasi bintang-bintang yang suda terbentuk itu

bergabung membentuk galaksi

6. fase pembentukan kluster dan super kluster

Kluster adalah gerombolan bintang yang terikat bersama oleh grafitasi , terbentuk
sekitar 10 milyar tahun lalu, begitu pula dengan super kluster dengan jumlah
anggota bintang yang lebih banyak dengan wilayah yang jauh lebih luas galaksi
kita (galaksi bima sakti) adalah anggota dari kluster local group, dimana jumlah
anggota local group terdiri dari lebih dari 54 galaksi. (blog I)

Dengan teori ini para ilmuan mencoba membantah adanya intervensi atau peran
tuhan dalam preses penciptaan tata surya, dengan mempertegas bahwa alam

Teori evolusi –charles Robert Darwin

(1809-1889)

Menurut Darwin, agen tunggal penyebab terjadinya adalah seleksi alam.

1. spesies yang hidup sekarang berasal dari spesies lain yang yang hidup di
masa lampau

2. evalusi terjadi melalui seleksi alam

Secara umum teori Darwin dapat disimpulkan sebagai berikut

1. perubahan frekuensi gen dari satu generasi kegenerasi berikutnya

2. perubahan dan genotype yang terakumulasi seiring berjalannya waktu

3. produksi varian baru melalui pada materi genetic yang diturunkan

(DNA/RNA).

4. Kompetisi antar induvidu karena keberadaan besaran individu melebihi

sumber daya linkugan tidak cukup untuk menyokongnya.
 5. generasi berikut mewarisi “kombinasi gen yang sukses” dari individu
fertile (dan berutang) yang masih dapat bertahan hidup dari kompetisi.
Blog 2

Setelah itu instruktur memperlihatkan video ilustrasi penciptaan melalui teori big
bang dan teori evolusi. Kemudian instruktur mengajukan pertanyaan kepada
paserta

 Apakah ala mini ciptaan tuhan ?

 Bagaimana dengan kemungkinan penciptaan alam semesta ini dengan
teori big bang yang selama ini di ajarkan di sekolah
 Manusia hasil evolusi dari kera
 Masihkah peserta percaya dengan keberadaan tuhan
 Menyimpulkan bahwa sebagian besra peserta taining memeluk islam
karena keturunan keluarga
 Setelah instruktur merekontruksi pemahaman peserta denagn garis besar
materi NDP

Rekontruksi kepercayaan

Dengan segalah ketereturan alam semesta, mungkinkah asal mula alam semesta
tercipta dari big bang tanpa ada sang creator (tuhan) ? perdebatan antara kaum
ateis dengan theis tentang keberadaan dan intervensi tuhan dalam proses
penciptaan alam semesta beserta isinya mewarnai perjalanan perkembangan
peradaban manusia

Ketika penganut ateistik bertanya jika yang menciptakan ala mini tuhan apa kah
itu pasti dan siapakah yang di antara manusia yang perna melihat tuhan sedang
menciptcakan bumi ini. Lalu penganut theistic kembali bertanya jika bukan tuhan
siapa kaum ateistik menjawab tercipta dengan sendirinya pengikut teistik
mengugat siapa yang menyaksiakan bahwa alam tercipta denagn sendirinya.
Islam mazhab HMI 39

Akhirnya baik argumen teistik dan ateistik sama-sama tidak dapat membuktikan
dan meyakinkan karena keduanya tidak dapat diverifikasi. Di sisi lain akal sehat
kita tetap akan lebih mudah menerima argument teistik ketimbangn argumen
yang menyatakan tuhan tidak ada . islam mazhab HMI 40

Dalam perkembangan meskipun kaum ateitik menolak keberadaan tuhan yang

suci dan tinggi, ternyata kaum ateistik menolak keberadaan tuhan yang suci dan
tinggi, ternyata kaum ateisti memuja tokoh-tokoh ateis seperti stalin. Karl marx
maupun dari golongan ilmuan seperti Darwin, Einstein dll ada juga yang
mengkultuskan ilmu pengetahuan. Secara tidak langsung mereka bertuhan
kepada tokoh-tokoh ateis dan beberapa menuhankan ilmu pengetahuan atau
akalnya sendiri . hal ini mennyimpulkan bahewa ateis murni tidak ada lagi .

Perdebetan tidak ada hanya kaum ateis dengan teistik sesama kaum teistik pun
terjadi perdebatan mendalam di karenakan agama di kerenakan setiap agama dan
setiap kepercayaan mengklaim dirinya sebagai ajaran yang benar dengan
tuhannya masing-masing .jika hanya ada satu tuhan di dunia ini , maka ada
kemungkinan ada sala satu tuhan dari sekian banyak agama (islam. Kristen
yahudi budha hindu dan lainnya ) merupakan tuhan penguasa langit dan bumi
dengan teks suci yang mendukungnya (kitab suci), tidak mungkin ada tuhan atau
lebih .

Lalu pertanyaannya tuhan yang mana ? pada prakteknya setiap agama

membenarkan tuhan yang tersimbol pada agama atau kepecayaannya dan
menyesat tuhan yang tersimbol pada agama lain. Pada pemikir agar agama
menbedakan aspak esoteris (al-bawahin ) dan eksoteris (al-dzawahir) dalam
sebuah agama. Yang berbeda didalam kehidupan keberagaman adalah sisi
eksoterisnya yang terkadang disebut juga dengan aspek syari’ah, sedangkan dari
sisi esoterisnya. Semua agama mengajarkan kepada monoteisme (tauhid) dan
sikap pasrah (islam) itu sendiri . (islam mazhab HMI, 48)

Esotoris

Eksotoris

Dari gambar diatas tampak dengan jelas, terdapat garis pemisah antara esoteris
dengan eksoteris. Semua agama pada dasarnya ( secara esoteris) sama menuju
kepada tuhan yang(tauhid), namun secra eksoteris ( syari’at) agama-agama itu
berbeda antara satu dengan lainnya. Dapat juga dikatakan, keberagaman yang
menekankan pada aspek esoteris (batin) agama, maka pebedaan semakin kecil
sampai akhirnya bertemu pada satu titik. Sebaliknya, keberagaman yang
menekankan pada aspek eksoteris atau formalisme agama, maka perbedaan itu
semakin tampak dan melebar.( islam mazhab HmI, 49)

Hal berarti kita menganut agama atau kepercayaan apa pun hasilnya akan sama,
Karena setiap agama atau kepercayaan akan melahirkan tata nilai bagi para
pengikut atau pemeluknnya. Tata nilai yang bersumber pada setiap kitab sicu atau
pedoman lain dalam sebuah agama atau kepercayaan akan menjadiukuran utama
dalam meligitimasi tingka laku, sikap, sifat sang penganut dalam kehidupan
berbangsa dan bernegara. Selain agama atau kepercayaan yang di anut harus
benar cara kita melakukan aktivitas keagamaan sebagai konsekuensi
berkepercayaan juga harus benar.

Maka dalam milih sebuah kepercayaan bukan sebuah permainan yang tidak
mengandung konsekuensi apa pun, tidak hanya terletak pada sisi masuk surga
atau neraka.salah memilih kepercayaan akn menbuat manusia kehilangan jati
dirinya sebagai manusia dan menghambat kemajuan peradaban manusia
(membelenggu manusia ) bahkan kemungkinan terburuk ras keturunan nabi adam
as akan menghilang dari tana bumi.

Garis besar materi NDP

Hakikat hidup

Hidup tidak lah sekedar menunggu mati atau untuk menenpu kekeyaan atau pun
demi kesenangan jangka pendek (prakmatis) yang banyak menjuruskan manusia
pada kesesatan dan membelenggu peadaban manuisa. Dalam sejarah perjalanan
peradaban anak cucu nabi adam as mengalami kemajuan pesat secara ilmu
pengetahuan dan teknologi namum mengalami kemunduran dalam memaknai
hidup secra spiritual dan moralitas.

Lalu manusia mulai bertanya untuk apa semua kehidupan ini kalau akhirnya
semua akan di jemput oleh kematian. Seketika itu muncul berbagai kepercayaan
dan agama di dalam masyarakat, mencoba menberi arti lebi dalam kehidupan
manusia. Tidak hanya pendekattan secara keagamaan, para ilmuan mewarnai
peradaban manusia dengan ilmu pengetahuannya dan hipotesanya mengenai
kehidupan.

Analisa kebutuhan manusia

Perkembangan peradaban manusia yang terus mengalami perkembangan dan

kecepatan (akselerasi) terus mengalami pertambahan dalam setiap pergantian
genersi, tercatat terjadi 2 kali revolusi dalam peradaban manusia yang pertama
dikenal dengan revolusi pertanian dan yang kedua di kenal dengan revolusi
indusri memasuki abab ke 20 peradaban manusia memasuki babak baru yang di
kenal dengan era globalisasi. Era ini di tandai dengan kemajuan teknologi yang
pesat berbasis komputerisasi berakibat pada arus informasi antara satu Negara
dangan Negara lain begitu cepat seakan-akan menghilangkan batas antara Negara

Hl ini berdampak pada semakin kompleksnya kebutuhan manusia, dalam

perkembangannya kebutuhan manusia secara umum abbraham maslow tingkat
kebutuhan manusia pada primida kebutuhan yakni :

 Kebutuhan fisiologis atau dasar

 Kebutuhan akan rasa aman
 Kebutuhan di cintai dan disayangi
 Kubutuhan untuk dihargai
 Kebutuhan untuk aktualisasi diri
Namun sejak kemunculan manusia, manusai juga mempunyai kebutuhan spitual,
nurani manusia selalu menuntut untuk mencari dan menemukan sesuatu yang
dianggap kuasa dan perkasa. Perjalanan manusia pada focus religiutasnya ini lah
yang disebut Karen amstrong sebagai sejarah “tuhan” artiya manusia mempunyai
kebutuhan yakni lahiriah, batinia dan spritualitas.

Mencari keberan sebagai kebutuhan dasar manusia

Karen amstrongdalam bukunya sejarah tuhan mencatat manusia mencari keberan

sejati (tuhan) selama 4000 tahun lamanya maka mencari kebenran merupakan
sebuah kebutuhan dasar bagi manusia mengingat rasa ingin tahu dan proses
mencaci hakikat hidup bagi manusia begitu tinggi.

Rudolf otto sejarawan agama berkembangsaan jerman dalam bukunya the ide of
holy (1971) meyakini bahwa setiap orang memiliki apa yang di sebutnya
nominous yang juga menjadi dasar dari setiap agama. Yang dimaksud
“nominous” adalah perasaan dan keyakinan dan seseorang terhadap adanya yang
maha kuasa yang lebih besar dan tinggi yang tidak bisa di jangkau dan di kuasai
manusia. (islam mazhab HmI 41)

Dalam pandangan nur cholis madjid persoalan manusia tidak terletak pada
apakah ia hendak berbakti atau tidak berbakti, melainkan hendak berbakti kepada
apa atau kepada siapa, bagaiman caranya serta apa konsekuensinya .tentu usaha
keinginan untuk berbakti kepada siapa dan apa itu haruslah kepada yang ahad
(tunggal). (islam mazhab HMI, 41)

Maka suda menjadi hal yang niscaya bagi manusia untuk menolak sebuah
kepercayaan dalam dirinya karena tuntutan agar manusia memiliki kepercayaan
datang dari dalam dirinya .

Islam sebagai sumber kebenaran

Seberapapun manusia telah memahami ilmu pengetahuan, tidak akan membuat

manusia menjadi dewa atau sekedar manusia setengah dewa DR. zakir naik
pendebat islam abad 20 juga berpendapat bahwa kuasa tuhan tidak sedikit pun
berkurang hanya kerena tuhan di beri kemerdekaan dan berpengetahuan dengan
kemajuan teknologi, dia menganalogikannya dengan pertanyaan berkurang kah
apa bila air yang ada di hamparan di ambil setetes, dan apa ka berkurang
tingginya air dalam samudra tersebut pantaskah manusia sombong karenanya !

Teolog abad ke 10 imam gozali juga mengingatkan betapa akan bisa

menyesatkan apabila kita terlalu berpatokan kepadanya, krikit yang di tunjukan
terhadap hukum kausalitas ( sebab akibat) yang menjadi ujung tombak kemajuan
ilmu pengetahuan lewat karyanya tahafut al-falasifah (kerancuan para filosof)
dalam karyanya imam al-gozali mengajukan pertanyaan “ apa buktinya bahwa
api adalah actor yang membakar ! “ imam gozali jika api dapat menbakar, maka
itu bukan lah karena api itu sendiri memiliki kemampuan membakar, melainkan
karena tuhan telah memberi api kemampuan membakar ia memberikan anti tesis
dengan conto ketika nabi Ibrahim as tidak terbakar ditengah kobaran api. (imam
gozali dan hume, 87)

Maka manusia tidak boleh menyombongkan pemahamannya yang senantiasa

menggunakan al-qur’an dan hadist shahih sebagai referensi utama dalam melihat
sebuah kebenaran di atas bumi

Hakikat kebenaran

Konsep tauhid

Dalam agama islam konsep tauhid terumuskan dalam dua kalimat syahadat yakni
“asyahadu an laa ilaaha illallah wa asyhadu anna muhammadan rasulillah” yang
bersaksi tiadan tuhan selain Allah SWT dan saya bersaksi Muhammad adalah
utusan Allah SWT kata syhadat pertama, saya bersaksi “tiada tuhan” merypakan
peniadaan (negasi) terhadap pengakuan tuhan di dunia ini sedangkan “selain
Allah” mengandung pengecualian (afirmasi ) yang berarti tiada dan tidak akan
pernah ada tuhan ter kecuali Allah SWT sebagai satu-satunya tuhan penguasa
langit dan bumi, awal dari segala awal yang tidak pernah di awali sekaligus akhir
dari segala akhir yang tidak perna berakhir. Surat thaahaa ayat 14

“Sesungguhnya aku ini adalah Allah, tiada tuhan (yang hak) selain aku maka
sembahlah aku dan dirikanlah shalat untuk mengigat aku”

Eksistensi dan sifat-sifat Allah SWT

Keterbatan (kenisbian ) yang dimiliki manusia menbuatnya tidak mampu

menjangkau kepada hakikat tuhan, maka diperlukan sesuatu yang lebih tinggi
dari ilmu pengetahuan, insting dan indra yang di miliki manusia namun tidak
bertentangan dengan ilmu pengetahuan insting dan indra itu sendiri. Sesuatu yang
di perlukan itu ada “wahyu” yaitu pengajaran atau pemberitahuan yang langsung
dari tuhan itu sendiri.

Nabi Muhammad saw adalah rasul penghabisan, jadi tiada rasul sesudanya
wahyu tuhan yang di berikan kapada nabi Muhammad saw terkumpul seluruhnya
dalam kitap suci al-quran. Selain berarti “ bacaan”, kata al-quran juga berarti
“kumpulan” atau kompilasi dari segala keterangan. Sebagai mana yng dijelskan
dalam surat an-nahl ayat 89

“(dan ingat lah) akan hari (ketika) kami bangkitkan pada tia-tiap umat seseorang
saksi atas mereka dari mereka sendiri dan kami datang kamu (Muhammad)
menjadi atas seluruh umat manusia. Dan kamu turun kan kepada mu al-kitab (al-
qur’an) untuk menjelaskan segala sesuatu dan pentinjuk serta rahmat dan kabar
gembira bagi oarng-orang yang berserah diri.”

Agama tentu tidak sama dengan sebuah organisasi, beragama tidak cukup hanya
tidak dibuktikan dengan bertuliskan “islam” dalam kartu tanda penduduk atau
pengenal lainnya atau pun memakai symbol-simbol dan adtribut yang identik
dengan identitas islam. Tidak juga sekedar menjalankan peribadatan yang
sifatnya ritual mau pun non ritual, beragama lebih dari itu. Namun banyak
muslim yang terjebak dalam nama dan symbol dalam agama islam dan
melupakan subtansi atau nilai yang terkandung didalamnya.sebagai contoh :

Orang bijak mengatakan :

Barang siapa yang menyembah Allah bukan subtansinya, itu sama dengan kafir.
Barang siapa yang menyambah Allah dan subtansi, itu adalah sirik
Barang siapa yang tidak menyembah Allah melainkan substansinya itulah tauhid
sejati. (islam mazhab HMI, 47-48)

Sejarah mencatat bahwa perkataan Allah SWT telah di pakai orang arab sebelum
kedatangan nadi Muhammad saw dan agama islam sebagai penamaan untuk
dewa air atau dewa yang mengairi bumi sehingga menyuburkan pertanian dan
tumbuh-tumbuhan. Tentu Allah untuk menyebut dewa air orang arab sebelum
islam tidak sama dengan konsep Allah swt yang di bawah rasulullah sebagai
tuhan yang maha esa, tempat berlindung bagi segala yang ada, tidak beranak dan
tidak di peranakkan, juga tidak satu pun yang menyerupainya. (islam mazhab
HMI, 45)

Rukun imam sebagai upaya mencari kebenaran

Dalam islam selain harus percaya ( iman) kepada Allah swt, nabi Muhammad
saw dan kitab al-qur’an seorang muslim juga harus mempercayai akan adanya
malaikat kitab suci sebelum al-qur’an rasul Allah sebelum nabi Muhammad saw
, hari agama ( hari kiamat) dan iman kepada qada dan qadar yakni takdir baik dan
yang buruk yang terumuskan dalam rukun iman :

 Iman kepada Allah SWT

 Iman kepada malaikat-malaikat Allah SWT
 Iman kepada kitab-kitab Allah SWT
 Iman kepada Rasul-rasul Allah SWT
 Iman kepada hari Akhir
 Iman kepada qada dan qadar

Hakikat Penciptaan alam semesta

Allah swt menegaskan bahwa dia tidak menciptkan langit, dan apa yang ada di
antara keduanya secara main-main, kecuali dengan haq. Sebagai mana firmannya
surat saad ayat 27

“dan kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara kedua
tanpa hikmah. Yang demikian itu adalah orang-orang kafir, maka celaka orang-
orang kafir itu karena mereka akan masuk neraka.”

Hal ini menegaskan bahwa tidak ciptaanNya yang ada di langit dan bumi beserta
isi jika tidak memiliki arti dan makna.

Eksistensi alam

Kenyataan menunjukan bahwa bumi ini rill (ada) teratur (kosmo) dan tidak kacau
berarti ada yang menciptakannya dan itu tuhan yang satu, tun

ggal, esa dan mutlak hal ini berarti di bumi hanya ada satu tuhan yang maha
kuasa, jika tuhan itu terbilang , bumi tidak akan tercipta (islam mazhab HMI, 23).
Sebagai mana firmanNy a dalam al-qur’an surat al- anbiya (surat ke 21) ayat 30
disebutkan :

“ dan apakah orang-orang kafir tidak mengetahui bahwasannya itu kedua dahulu
adalah suatu yang padu, kemudian kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air
kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga
ber iman ! “

Fungsi dan tujuan penciptaan alam

Selain menjadiakn bumi seluruh alam semesta sebagai mahluknya ,bumi dan
alam semesta menjadi lembaran putih bagi manusia untuk menuliskam tinta
penjelanan sebagai wakil tuhan seebagai mana finmannya dalam surat

Hakikat penciptaan manusia

Manusia adalah mahluk ciptaan tuhan yang sempurna jika di bandingkan dengan
mahluk ciptaan lainnya, sebagai mana yang di terangkan al-qur’an dalam surat at-
tin ayat 4

“Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk sebaik-baiknya”

Sseiring dengan kesempurnaan manusia sebagai seorang mahluk, maka Allah

Swt menjadikan manusia sebagai seorang mahluk, maka Allah swt menjadikan
manusia sebagai “khilafah” atau wakilNya di bumi hal ini di terangkan pada surat
al-anam ayat 165

“ dan dia lah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan dia
meninggikan sebagian kamu atas sebagian ( yang lain) berapa derajat, untuk
mengujimu tentang apa yang di berikannya kepada mu. Sesungguhnya tuhan
amat cepat siksaannya dan sesunggunya dia maha pengampun dan maha
penyayang.”

Maka manusia sejati ( insan kamil) adalah manusia yang menjadikan aktifitas
jasmani dan aktifitas rohani bukanlah 2 hal kenyataan yang ter pisah melainkan
satu ke satuan. Ia menempatkan iman dalam kepercayaan akan adanya tuhan
yang maha esa, serta menjadikannya satu-satunya tujuan hidup dan pengabdian
diri yang ter akhir dan mutlak serta mendapatkan ilmu pengetahuan sebagai alat
manusia untuk mencari kebenaran dalam hidupnya meskipun kebenaran bersifat
relative namun kebenaran tersebut mesti di lalui dalam perjalan menuju
kebenaran mutlak yang hanya di miliki Alllah swt tuhan alam semesta beserta
isinya (NDP).

Manusia mencapai kesempurnaan dalam dirinya jika melakukan 2 peranan

sekaligus dalam waktu yang bersamaan yakni sebagai hamba Allah swt sekaligus
sebagai seorag khilafah dimuka bumi

Eksistensi manusia dan kedudukan di antara mahluk lainnya

Ketika memahi hakikat penciptaan, maka manusia merupakan hamba yang

senantiasa selalu menuju kebenaran dan pasrah dengan tulus (islam ) kepada
Allah swt, di sisi lain manusia mempunyai tanggung jawab untuk menjadi
pemimpin di dunia ini sebagai wakil tuhan dan mempertanggung jawabkan
segalah perbuatannya selama di dunia ini kepada sang pencipta.

Sebagai mahluk ciptaannya yang tertinggi, manusia menpunyai potensi

derajatnya lebih tinggi sekaligus mempunyai potensi darajatnya lebih rendah dari
syetan.

Kesetaraan dan kedudukan manusia sebagai kilafah di muka bumi

Sebagai kilafah manusia harus menguasai ilmu pengetahuan yang di bimbing

oleh sebuah keimanan agar supaya manusia menguasai hukum-hukum alam
(sunnatullah) dan menjadi kilafah di muka bumi sebagai wakil tuhan.

Maka kewajiban seorang muslim untuk selalu mengetahui jalan menuju suatu
kebenaran, dia tidak selalu mewarisi begitu saja nilai-nilai tradisional yang tidak
di ketahuinya dengan pasti akan kebenarannya, maka kehidupan yang baik adalah
yang disemangati iman sejati dan ilmu yang menginginya sebagai mana
firmannya surat al-mujadilah ayat 11

“hai orang-orang beriman apa bila kamu dikatakan kepada mu : “berlapang-

lapanglah dalam majelis” maka lapangkan lah niscahya Allah akn memberi
kelapangan untuk mu. Dan apibila dikatakan :”berdirilah kamu “ ,maka berdirilah
maka niscahya Allah akan meninggikan orang-orang yang ber iman di antaramu
dan orang-orang yang di beri ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah
maha mengetahui apa yang kamu kerjakan”

Manusia sebagai hamba Allah

Sebagai mana firman Allah swt surat adz-dzaariyah ayat 56,

“dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi
kepada ku.”

Maka manusia sebagai seorang hamba dituntut untuk selalu tunduk dan patuh
kepada Allah swt, menyerahkan segalah kehidupan dan usahanya semata-mata
karena ingin mendapat ridhonya.

Fitra, kebebasan dan tanggung jawab manusia

Fitra ,manusia selalu menuntut manusia kapada jalan kebenaran (hanif) namun
manusia dalam menuju fitranya harus melalui medan parang abadi dengan syetan
sebagai musuh alamia manusia yang menjurumuskan manusia kepada kesesatan
selain “fitra” manusia mempunyai “syahwah” yang berarti menyukai ( wanita,
anak-anak, harta dll) dan manusia juga mempunyai “hawa” yang bermakna
kecenderungan manusia kepada syahwat dalam makna yang negative setan dalam
menyesatkan manusia “syahwah” dan “hawa” yang terdapat di dalam diri
manusia untuk membuat manusia melupakan fitranya sebagai seorang hamba
(islam mazhab HMI, 76-77)

Hakikat masyarakat

Montgomery watt menyatan pendapat “sesungguhnya manusia sepanjang

sejarahnya hidup berkelompok ,” maka apakah nama kelompok manusia ini, yang
mereka salin beriteraksi dan didalamnya mereka hidup !

Persoalan ini dijawab oleh ali syariati dalam bukunya ummah wa al-imamah.
Menurut beberapa istilah yang di gunakan al-qur’an untuk mengacu pada
kelompok ter sebut, ada terma qabillah, qawn, sya’ab, mujtama ;jama’ah dan
ta’ifa. Kabilah adalah sekumpulan individu yang memiliki tujuan dan kiblat yang
satu dan hidup mereka. Qawn (kaum) adalah sekolompok manusia yang di
bangun atas “menegahkan individu debgab berserika.” Syaib adalah percabangan
masyarakat menjadi kelompok-kelompok yang menuju akar atau asal usul yang
sama.

Sedang ummah bagi ali syariati empet arti kunci, gerakan, tujuan, ketetapan,
kesadaran, dan kemajuan. Secarah istilah ummah adalah kumpulan orang di mana
setiap individu sepakat dalam tujuan yang sama dan masing-masing saling
membantu agar bergerak kearah tujuan yang diharapkan, atas dasar
kepemimpinan yang sama. (islam mazhab HMI, 97)

Perlunya menegakkan keadilan dalam masyarakat sebagai mana di kemukakan

oleh ali syariati bahwa tujuan manusia berkelompok untuk mencapai tujuan yang
sama dengan empat arti kunci, gerakan, tujuan, ketetapan kesadaran, dan
kemajuan. Terlahir sebagai mahluk sosial tidak memungkinkan manusia hidup
seorang diri tanpa berinteraksi dengan sesamanya.dalam proses berkelompok ini
keadilan menjadi hal yang mutlak bagi peradaban manusia. Sebagai mana
firmannya didalam surat al- maidah ayat 8

“hai orang-orang yang beriman hendak lah kamu jadi orang-orang yang selalu
menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan jangan
sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku
tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada tagwa. Dan
bertagwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah maha mengetahui apa yang kamu
kerjakan.”

Hubungan keadilan dan kemerdekaan

Keadilan dan kemerdekaan adalah dua hal yang saling berhubungan dan
berkaitan satu sama lain. Nabi Muhammad saw dala menyebarkan agama islam
selalu menlong pada konsep perbudakan. Keadilan hanya akn lahir ketika setiap
manusia akan mendpatkan kemerdekaannya.

Artinya kemerdekaan adalah syarat mutlak yang harus di miliki manusia agar
dapat berlaku adil kepada sesamanya.

Hubungan keadilan dan kemakmuran

Kemakmuran hanya akan tercapai bila keadilan telah ditegakkan selama keadilan
belum diteggakkan kemakmuran hanya menjadi kenyataan semu karena hanya
akan sebagian saja bagiab dari masyarakat yang merasakan sebuah kemakmuran
atau dengan kata lain kemakmuran yang tidak merata.

Maka kemakmuran dapat dicapai jika keadilan benar-benar di tegagkan oleh

pihak-pihak yang menmpunyai otoritas dalam dewasa ini biasa dikatakan
pemerintah atau pun lembaga Negara lainnya sesuai dengan amanat perundang-
undangan yang berlaku.

Kepemimpinan untuk menegakkan keadilan

Peran pemimpin sebagai pengambil kebijakan atau keputuan dalam sebuah

organisasi atau pun masyakat sangat berpengaruh terhadap anggota organisasi
atau masyarakat yang dipimpinnya.
Maka suda sewajarnya bagi pemimpin dalam setiap pengambilan keputusan
benar-benar mempertimbangkan aspek “keadilan” agar tidak terjadi kekacauan
(caus) ditengah-tengah masyarakat dalam rangka mencapai tujuan bersama. Dari
sini manusia mempunyai kesadaran sebagai seorang hamba yang senantiasa
selalu menuju kebenaran dan pasrah dengan tulus (islam) kepada Allah swt, disisi
lain manusia mempunyai tanggung jawab untuk menjadi pemimpin di dunia ini
sebagai wakil tuhan.

Hakikat ilmu

Defenisi ilmu menurut KBBI merupan suatu pengetahuan tentang suatu bidang
yang disusun secara bersistem menurut metode tertentu yang dapat digunakan
untuk menerangkan gejala tertentu di bidang (pengetahuan) itu banyak jalan yang
digunakan manusia untuk mendapat pengetahuan yang baik secara intuisi, trial
and eror ( coba-coba) hingga secara ilmia, ilmu dikatan ilmiah ketika melalui
proses dari teori, hipotesis, obserfasi dan generelisasi empiris.

Dalam perkembangan peradaban manusia sumber ilmu pengetahuan pun tidak

hanya terletak pada pengalaman ( emperis) dan juga akal manusia (rasio) tapi
juga bersumber dari kitab suci untuk menjelaskan seseatu seperti konsep surga,
neraka, tuhan dsb

Ilmu sebagai jalan mencari kebenaran

Manusia sebagai kilafah di dunia harus menguasai ilmu pengetahuan agar dapat
memahami hukum-hukum tuhan (sunatullah) maka tidak mengheran kan apabila
ibnu sina berpendapat sifatnya batinya manusia natural prima homo minis saja
tidak cukup untuk mencapai pengetehuan, sebab pengetahuan itu harus di peroleh
tidak dirasakan. Pada posisi ini ibnu sina menempatkan logika sebagai alat
mencapai ilmu pengetahuan yang tergambarkan pada liriknya (filsafat islam 118)
:

Perlulah orang mempunyai alat. Pelindung akal dari yang palsu

Ilmu logika namanya alat

Alat mencapai semua ilmu.

Tentu sebagai manusia yang memilih islam sebagai agamanya kita tidak bisa
menafikkan keberadaan al-quran sebagai sumber utama dalam mencari ilmu
pengetahuan, lebih lanjut seorang filosof islam ibnu rusyd berpendapat bahwa
kitab suci al-quran dapat di pahami dengan pendekatan retorika dealektika dan
bayan ( demonstrative). ( filsafat islam 148)

Sampai disini para pemikir islam mencoba menyampaikan kepada kita bahwa al-
quran islam itu ilmiah karena al-quran merupakan wahyu tuhan yang
mengandubg kebenaran didalamnya dan menjadi kewajiban seorang muslim
untuk menggali informasi dari al-quran dalam proses menjadi kilafah di dunia ini

Jenis-jenis ilmu jenis atau pengklasifikasi ilmu sangat beragaman bisa di tinjau
dari proses mendaptkan informasi, pembahasan bidang keilmuan, pola dari ilmu
tersebut dan lain sebagai, namun secara umum dapat dibagi

Ilmu akhirat /ilmu agama

Ilmu umum

Hubungan antara iman, ilmu dan amal

Hidup kita sebagai manusia, sebagai kader HMI sebenarnya cukup sederhana “
beriaman, berilmu dan beramal “ begitu lah pandangan cak nur sebagai sala satu
perumus NDP sekaligis cendikiawan muslim abad ke 20. Maka dari iman ilmu
amal mempunyai arti yang mendalam menyakut tiga dimensi kehidupan secara
keimanan ( kepercayaan) keilmuan (ilmiah) dan peramalan (perilaku) sebagai
seorang hamba sekaligus seorang wakil tuhan di bumi.

Maka kerja kemanusiaan atau amal saleh itu merupakan proses perkembangan
yang permanen. Perjuangan kemanusiaan berusaha mengarah kepada yang lebih
baik dan benar oleh sebab manusai harus mengetahui arah yang benar dari
perkembangan peradaban di segala bidang. Dengan perkataan lain, manusia harus
mendalami dan selalu mempergunakan ilmu pengetahuan. Kerja manusia dan
kerja kemanusiaan tanpa ilmu tidak akn mencapai tujuannya, sebaliknnya ilmu
tanpa rasa kemanusiaan tidak akan membawah kebahagiaan bahkan
menghancurkan peradaban. Ilmu pengetahuan adalah karunia tuhan yang besar
artinnya manusia. Mendalami ilmu pengetahuan harus di sadari denagn sikap
terbuka. Mampu mengungkapkan perkembangan pemikiran tentang kehidupan
peradaban dan berbudaya. Kemudian mengambil dan mengamalkan di antaranya
yang baik. ( 17 kesimpulan NDP)

“Sedikit pengetahuan menjadikanmu seorang ateis pengetahuan yang mendalam

menjadikan mu seorang yang beriman pada tuhan”. Francis bacon

Kegiatan penutup

Instruktur dan peserta mengambil kesimpulan bersama peserta terkait nilai yang
terdapat di NDP

Setelah itu evaluasi :

Test subjective, test objective, case study dan resume

DAFTAR PUSTAKA

Akmal azhari, 2007, Islam Mazhab HMI, kultura (GP Prees Grup), Jakarta

Amstrong karean, 2002, sejara tuhan:kisah pencarian tuhan yang dilakukan

orang-orang yahudi, Kristen dan islam selama 4000 tahun, mizan, bandung

Amin oemar, 1975 , filsafat islam , bulan bintang jakarta

Nawani ahmad, 201, perpektif teologis dan filsafat algozali dam hume,
madani,malang

Monib mohammad, bahrawi islam, 2011, islam dan hak asasi manusia,
gramedia pustaka utama, Jakarta

Nilai dasar perjuangan HMI