Marcuse, Herbert (1968): La tolerancia represiva, Convivium. Revista de Filosofía 27, pp.

105-123
Nombre: Diego Fernando Boada
Palabras claves: sociedad industrial. Tolerancia represiva, liberalismo
El texto trata sobre la idea sobre la tolerancia dentro de la sociedad industrial, donde se han transformado las sociedades
democráticas y donde se han cimentado los lineamientos del liberalismo político y económico, porque a pesar de
proclamar que la tolerancia tuvo un gran triunfo en la época liberal, esta se ve aun limitada debido a que los procesos
económicos y políticos se encuentran sujetos a una dirección de intereses dominantes, esta estructura social tienden a
debilitar la eficiencia de la tolerancia, donde esta carece de identidad volviéndose abstracta.
El autor comienza por mencionar que “la realización de la tolerancia y exigiría intolerancia frente a las prácticas, credos
opiniones políticas dominantes “(Marcuse; 1968: 105), esta idea de tolerancia aparece como pensamiento de alterar el
orden social y de liberación tanto en su teoría como en su práctica, pero en realidad no resulta así, esa noción de
tolerancia se ha visto desvanecida y solo ha sido concentrada bajo el beneficio de la represión “El autor es
completamente consciente de que en la actualidad no existe ningún poder, autoridad o gobierno que traduciría a praxis
una tolerancia liberadora” (Marcuse; 1968: 105), el fin de la tolerancia es librar a los humanos y animales de la violencia,
pero en la actualidad, no es posible ya que la sociedad se encuentra contenida por la violencia y la represión.
“La tolerancia es desplazada de un estado activo a otro pasivo, de la praxis a una no-praxis: al "laissez-faire" de las
autoridades Legales.” (Marcuse; 1968: 106), Este tipo de tolerancia respecto a la política establecida, la convierte en
una conducta obligatoria, se hace más tolerante las injusticias por un bien común, por una abundancia colectiva, la
tolerancia “como un medio de eternizar la lucha por la existencia y reprimir toda alternativa.” (Marcuse; 1968: 106),
En aquellas sociedades administradas, se protege aquella administración mediante la supuesta expresión de libertad
privada, el mantenimiento de los “derechos” tanto políticos, como de expresión “En general, la función y el valor de la
tolerancia depende de la igualdad que reine en la sociedad en que se ejerce la tolerancia.” (Marcuse; 1968: 106), Esta
tolerancia solo sucederá cuando exista un acuerdo entre las partes dominantes y dominadas y sean practicadas por ellas,
donde ninguna de estas partes ejerzan una instrucción para que el pueblo ejerza una agresividad hacia algún enemigo,
pero mientras exista una violencia institucionalizada, coartado por desigualdades “En semejante sociedad, la tolerancia
queda "de facto" reducida al plano de la violencia o represión legalizadas (policía, ejército, vigilantes de todas clases)a
la posición clave ocupada por los intereses dominantes “(Marcuse; 1968: 107), el hombre en aquella sociedad queda
arraigado a las disposiciones de las instituciones y los gobiernos haciendo que de ella se tenga una tolerancia limitada.
Sobre la libertad y la verdad el autor explica que estas están relacionadas entre sí, pero “hay un sentido en el que la
verdad es el fin y de la libertad ésta debe ser determinada y delimitada por la verdad.” (Marcuse; 1968: 108), Pero
aquella libertad no se refiere a un hombre que pueda hacer lo que él quiera, cuando lo desee donde tome las riendas de
su vida y decida que obedecer o que omitir, sino más bien el autor habla de una libertad donde el hombre no sea
prisionero de las instituciones, y que para ello debe haber un cambio en cuanto a instituciones y cultura para llegar esa
sociedad desarrollada “Sin embargo, la experiencia y la comprensión de la sociedad existente pueden muy bien y
identificar lo que no conduce a una sociedad libre racional” (Marcuse; 1968: 108), aquellas libertades de pensamiento
que se exigen, culminan en una tolerancia, pero esta no aceptaría hechos injustos que se opongan a los medios de
liberación.
Para concluir el autor a “intentado mostrar como las transformaciones dentro de las sociedades democráticas avanzadas,
que minan los fundamentos del liberalismo económico y político, han transformado también la función liberal de la
tolerancia” (Marcuse; 1968: 122), ya que esta no permite que haya una transformación y a veces se convierte en una
piedra de tropiezo , Marcuse afirma que la sociedad se encuentra en emergencia ya que esta tolerancia ante los intereses
nacionales e individuales, se imponen y oprimen a pequeños grupos que luchan ante esta falsa conciencia “su
conservación es más importante que el mantenimiento de derechos libertades de que se abusa y que permiten que surja
aquella violencia legal que oprime a tales minorías.” (Marcuse; 1968: 123), Hay que actuar lo más antes posibles antes
se normalice aquellas injusticias, y donde se vuelva intolerante tener un pensamiento u opinión diferente a la de los
grupos dominantes y el gobierno supuestamente democrático, para ello es necesario una educación, ya que se debe
pensar en dirección contraria para no caer en aquellos supuestos reales y se pueda labrar un terreno para una tolerancia
libertadora.