Teología Contemporánea 1
Índice Pagina
Introducción:……………………………………………………………………………………………………….. 2
Teología Contemporánea:..…………………………………………………………………………………. 3
Conclusión:…….……………………………………………………………………………………………………. 10
Introducción:
El presente trabajo se enfoca en definir a grandes rasgos una rama de la Teología
Contemporánea, conocida como Neo-Ortodoxia o Teología Dialéctica, es en este contexto
que se intenta presentar algunos conceptos básicos de este pensamiento Teológico, como
surge, en sus inicios, cual es el contexto y situación en la que nace y que impacto tuvo en
la comunidad teológica evangélica de ese tiempo.
Sin embargo una vez terminada la guerra dos meses después se celebraba un culto en la
Holly Trinity Church. Era un funeral que se celebraba en suelo británico y en el que se
honraba a un alemán que sí era bueno. Rápidamente se llevó la noticia de que si existió
alguien bueno en Alemania y que era necesario conocerle. De este modo el mundo
comenzaba el lento proceso de reconciliarse consigo mismo.
En Berlín una pareja de ancianos encendía su radio sintonizando la BBC, para conocer de
que alemán se trataba. El hombre que había muerto estaba comprometido en
matrimonio, era pastor y teólogo y había sido ejecutado por su papel desempeñado en el
complot para asesinar a Hitler. Ese alemán era su hijo.
Teología Contemporánea:
Inicios: En términos simples y generales la teología contemporánea nace en 1919 en el estudio de
una iglesia de Suiza, a unos sesenta y cinco kilómetros al sur de la frontera con Alemania. El
iniciador fue un joven pastor, Karl Barth (1886-1968), quien había ido a parar ahí en 1911, a
los 25 años. el anuncio inicial de una nueva era teológica, fue el comentario de Karl Barth al
libro de Romanos, en 1919.
A partir de 1923, los puntos de vista barthianos y sus obras fueron divulgados por los
principales propulsores de la nueva dirección teológica —entre los cuales cabría contar,
aparte de Barth, a Emil Brunner, Rudolf Bultmann, Friedrich Gogarten, Eduard
Thurneysen y Dietrich Bonhoeffer
El punto de vista ortodoxo sostiene que la Biblia es la palabra revelada e inspirada por
Dios. La inspiración tanto verbal como mecánica, significa que el Espíritu Santo estaba en
pleno control del escritor bíblico, ya sea verbalmente dictando todo lo que estaba
escribiendo, o usando a la persona como una herramienta para realizar el trabajo. Esta
doctrina de la inspiración llega a la conclusión lógica de que los manuscritos originales no
tienen ni error ni contradicción. La biblia es la revelación completa y suficiente de Dios.
Dos pasajes que apoyan este punto de vista son 2 Timoteo 3:16-17 y 2 Pedro 1:20-21.
La neo ortodoxia define que la palabra de Dios es Jesús (Juan 1:1), y dice que la biblia es
simplemente la interpretación del hombre acerca de los hechos de la palabra de Dios. Por
lo tanto, la biblia no es inspirada por Dios, y, por ser un documento humano, hay algunas
porciones de la misma que no podrían ser literalmente ciertas. Dios habló a través de "la
historia redentora", y hoy en día Dios habla en la medida que las personas "encuentran" a
Jesús, pero la biblia en sí misma no es una verdad objetiva.
Dietrich Bonhoeffer:
Líder religioso, filósofo, pastor y teólogo luterano alemán.
con la Iglesia Católica, el 20 de julio de 1933, el Estado nacionalsocialista, con ayuda de los
"Cristianos alemanes", una agrupación vinculada a la NSDAP, intenta asimilar a la Iglesia
Protestante. Bajo la influencia de los "Cristianos alemanes" se procede a unificar las
diferentes iglesias regionales, hasta entonces independientes, en una Iglesia centralizada
del Reich. En las elecciones eclesiásticas, que son convocadas de inmediato, los "Cristianos
alemanes" arrasan. En el "Sínodo Marrón" de la Iglesia regional prusiana se decreta la "ley
aria" para la comunidad eclesiástica. El 27 de septiembre de 1933, el sínodo nacional
alemán en Wittenberg nombra obispo del Reich alemán al pastor de la Marina Ludwig
Müller. Debido a ese intervencionismo en los asuntos internos de la Iglesia, así como a la
casi total aceptación de la ideología nacionalsocialista por parte de los "Cristianos
alemanes", en el seno de la Iglesia se forma una oposición, a la que también pertenece
Dietrich Bonhoeffer.
Pensamiento y Teología
Su evolución teológica le llevó a tener del mundo una “visión desde abajo”, en la
perspectiva de los pobres, los oprimidos, los marginados. Se explica así su influencia
también en la Teología de la liberación, de la que quedan tantas lecciones por aprender.
También decía, “Jesús nos llamó, no a una nueva religión, sino a una nueva vida.”
Bonhoeffer tiene importancia por su ecumenismo, y sus esfuerzos en favor de la paz
mundial. En 1934, en el Consejo Mundial para la Praxis Cristiana, dijo:
“¿Cómo se podrá establecer la paz? ¿Quién llamará a la paz, de modo que el mundo
entero se vea obligado a escuchar su voz y los pueblos se sientan felices por su mensaje?…
Solo un gran concilio ecuménico de la Santa Iglesia de Cristo de toda la tierra puede
proclamar que el mundo entero deberá escuchar, aún a regañadientes, la palabra de la
paz, y que todos los pueblos deberán sentirse felices de que esa iglesia, en nombre de
Cristo, les quite a sus hijos sus armas de las manos, les prohíba la guerra y proclame la paz
de Cristo sobre un mundo tan exacerbado.”
La clave para la comunión cristiana, según Bonhoeffer, es aprender a dejar que Cristo sea
el mediador de nuestras relaciones. Define a la Iglesia como Cristo presente en la
comunidad.
Al amanecer del 9 de abril de 1945 Dietrich Bonhoeffer es ejecutado en la horca en el
campo de concentración de Flossenbürg junto al almirante W.W.Canaris y el general
H.Oster, entre otros, por orden expresa de Adolf Hitler que se suicidó veinte días después
en su bunker de Berlín, acosado por la coalición del Este con el Occidente.
Citas de Bonhoeffer:
Es verdad que la ciencia da hoy respuestas a casi todas las preguntas del hombre, y es
verdad que la sociedad se logra bien sin Dios; pero aun así quedan las preguntas últimas,
como la muerte o la culpa, a las que sólo Dios puede dar respuesta.
Este tipo de respuesta es lo que define Bonhoeffer al Dios suplente, o al Dios Tapahuecos.
La religión entonces se definiría por la búsqueda de Dios como un elemento que completa
el mundo. Contra todo esto dice Bonhoeffer “Dios debe ser conocido no en los límites de
nuestras posibilidades, sino en medio de la vida y no recién en la muerte, en la salud y la fuerza y
no recién en el sufrimiento, en el actuar y no recién en el pecado”. “Cristo es el centro de la vida,
y no vino a traernos respuestas a preguntas aun no solucionadas. Más bien es verdad que desde
el centro de la vida en las que algunas preguntas, así como sus respuestas desaparecen”.
Cristianismo sin religión.
“pág.58Felices son aquellos que saben que la gracia puede vivir en el mundo sin pertenecer a él,
quienes al seguir a Jesucristo, están tan seguros de su ciudadanía celestial que son
verdaderamente libres para vivir sus vidas en este mundo”, “pág.258El objetivo del mandato de
Jesús siempre es el mismo: evocar una fe sincera; hacer que amemos a Dios y nuestro prójimo
con todo nuestro corazón y alma. Este es el único rasgo inequívoco en su mandato”; “pág.348Y
porque realmente Él (Cristo) vive su vida en nosotros, nosotros también podemos andar como Él
anduvo… somos capaces de seguir el ejemplo que nos ha dejado, entregar nuestras vidas por los
hermanos como hizo Él. Es solamente porque Él se volvió como nosotros, que nosotros podemos
volvernos como Él” El costo del Discipulado.
“La gracia cara es el seguidor tomando su cruz y siguiendo a Cristo. Es como Abraham cuando
fue llamado y dejó su parentela, sus amigos, su ciudad, sus comodidades y costumbres. Luego se
le pide que sacrifique a su hijo. Dios entre él y su hijo, el hijo de la promesa. Sin embargo
obedece. Como él, la gracia no nos cuesta nada, solo debemos obedecer. No debemos hacer
nada. Solo tomar una decisión después de alcanzar la libertad y perderlo todo, para recuperarlo
a través de nuestra comunión con Cristo. Es experimentar el Sermón del monte. Es dejarlo todo
como aquellos a quienes les dijo: “Sígueme” y dejaron peces y redes; dejando su propia ley;
aceptando no enterrar a sus muertos ni despedirse de lo más querido. Es cara porque nos exige
imitar la encarnación de Cristo para hacernos visibles en el mundo. Que vean que somos luz que
ilumina las tinieblas; que ponemos sal en lo insípido. Que la Palabra, el Verbo, se hace visible en
nosotros, el Cuerpo, un cuerpo vivo, dinámico. Es no malbaratear el perdón de Dios, porque ha
costado un alto precio. Porque a pesar de su abundante gracia no debemos seguir pecando para
que ésta sobreabunde. El precio es el seguimiento”.
El Precio de la Gracia .D.B.
El bien debe triunfar porque el mal es absurdo e ineficaz. Que cree en una justicia inmanente;
que se restablece de forma natural. Algo así como una reluctancia a los cambios forzados,
contrarios a las leyes de la convivencia humana. Esa confianza se basa en la creencia en nuestra
capacidad de resistencia. Y que esa misma confianza en los demás es uno de los dones más
fecundos de la convivencia humana. Amplitud de corazón y optimismo como bienes saludables
de esas relaciones humanas.
Resistencia y Sumisión
“No hay camino para la paz en el camino de la seguridad. Para la paz hay que atreverse, es la
gran aventura en sí misma y nunca puede ser segura. La paz es lo opuesto a la
seguridad. Demandar garantías es querer protegerse a sí mismo. La paz significa darse por
completo a las órdenes de Dios, no esperando seguridad, sino en fe y obediencia, dejar reposar
el destino de las naciones en la mano del Dios Todopoderoso, no tratando de dirigirlo hacia
nuestros propósitos egoístas. Las batallas se ganan, no con armas, sino con Dios. Son ganadas
cuando el camino nos lleva hacia la cruz.”
Meditaciones en la Cruz
“No estamos simplemente para vendar las heridas de las víctimas bajo las ruedas de la injusticia,
estamos para trabar la rueda misma con la palanca de justicia.”
Vida en comunidad
Oh Dios Trino y Uno!, Creador y Salvador mío, a Ti te pertenece este día, mi tiempo se halla en
tus manos. ¡Dios santo y misericordioso, Creador y Salvador mío, mi Juez y mi Redentor! Tú me
conoces y conoces todos mis caminos y acciones. Tú aborreces y castigas el mal en este mundo y
en el futuro, sin hacer acepción de personas. Tú perdonas los pecados a quien te lo pide de
corazón, y Tú amas el bien y lo recompensas en esta vida con el consuelo de una buena
conciencia y en el mundo futuro con la corona de la justicia. En presencia tuya me acuerdo de
todos los míos, de mis compañeros de cautiverio y de todos los que en esta casa realizan un
servicio penoso. ¡Señor, compadécete de mí! ¡Devuélveme la libertad y haz que viva ahora de
manera responsable ante [Ti] y ante los hombres! ¡Señor, cualquier cosa que este día me traiga,
sea Tu Nombre alabado!. Oraciones a mis compañeros en cautiverio.
Conclusión.
Bonhoeffer busca un Dios mucho más privado o inescrutable de lo que era habitual en el
entorno luterano en el que se mueve
Bonhoeffer es considerado mártir por su fe; fue absuelto de cualquier crimen por el
gobierno alemán a mediados de los 90. El calendario de la Iglesia Episcopal en los Estados
Unidos de América lo recuerda el 9 de abril, fecha de su martirio.
Se acepta universalmente que, con su muerte, el mundo perdió una de las mentes
teológicas más profundas.
1. Carta a Los Romanos, Karl Barth, paginas, 1-10, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid
mayo 2002
2. Resistencia y Gracia Cara. El pensamiento de Dietrich Bonhoeffer Paginas 71, 94, , Manfred
Svensson, Editorial Clié,Barcelona 2011.
3. El Costo del Discipulado, Dietrich Bonhoeffer, paginas 58,258,348; Editorial Peniel, Buenos
Aires,2017
4. Bonhoeffer, Pastor, Martir, Profeta, Espía, Eric Metaxas, paginas 2-4, Eric Metaxas, Grupo
Nelson, EEUU 2010.
7. Teología Dialéctica
https://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa_dial%C3%A9ctica
8. Dietrich Bonhoeffer:
https://www.ecured.cu/Dietrich_Bonhoeffer
12. Pensamiento y teología de Bonhoeffer: “La adultez del mundo” | Máximo García
http://www.lupaprotestante.com/blog/pensamiento-y-teologia-de-bonhoeffer-la-adultez-del-
mundo-maximo-garcia/