UNIVERSIDAD PEDAGÓGIA NACIONAL no “nacen” sino “aparecen”, ya vienen con lo que necesitan

saber para cumplir con sus funciones, como el lenguaje, No

NICOLÁS ANDRÉS SOTO CELIS
tienen que ser niños, ni ser humanizados o robohumanizados,
IMAGEN, ARTE Y CIBERCULTURA no tienen que ser criados, ni pasar por una guardería o escuela
de robots antes de salir al mercado. Si hubiese sido así quizás
las películas de yo robot, Blade Runner Terminator, y Her no
Nota: las notas al pie de página son pies importantes del hubieran acabado en semejante caos. Esta película de chappie
cuerpo de la raíz y necesarias de leer para entender el texto. rompe un poco con lo que se espera de una película sobre
Al acabarlo el texto, reflexiono sobre lo que es la reflexión robots inteligentes (que el mundo sea dominado o que la
(se pedía un texto reflexivo) y encuentro que no tiene una máquina atente contra su creador, etc). Las personas de la
estructura fija. La reflexión se trata de organizar en preguntas película no se maravillan ante Chappie, más bien lo ven como
significantes para la vida del sujeto (de allí que mencione una abominación. La propuesta de Chappie puede abrir
tanto “me es interesante”) pero es caótica. Espontáneamente nuevas posibilidades para pensarse las implicaciones de la
surgen ideas como comentarios que tienen que ser colocadas inteligencia artificial.
en “pies de página” o paréntesis (no se quiere dejar nada por En el momento en que Chappin por primera vez es consiente
fuera), pero estos se van nutriendo en ciertos momentos hasta me pregunté si sus acciones deberían ser aún más de un recién
el punto en que no se sabe si es más importante lo que dicen nacido1. Notamos que ya tiene un manejo de su cuerpo,
los pies de página o el cuerpo del texto. Reflexionar es quizás porque ya venían con ello en su “memoria”, sin
especular (no en el mal sentido) es presentarse todo o casi embargo no es evidente que recuerde nada de lo que hacía
todo como un quizás para poder seguir explorando otras antes de ser consciente. Es interesante y a la vez complejo
posibilidades o argumentos contrarios (dialéctica). Es pensarse el antiquísimo problema de la mente y el cuerpo en
también un acto desgastante y necesitado de los no afanes la película. Chappin le dice a su creador cuando está
(ocio) (además del “dormir” (reflexionar es estar despierto desangrándose “no tienes que irte al otro lugar. Es sólo un
(estar despierto es hacer flexiones (abdominales) (flexiones cuerpo temporal”. Parece que el cuerpo no fuese más que un
es ejercitarse) )))de una “madrugada”. La escuela tiene que vehículo, recipiente o cárcel del alma. Sin embargo parece
ser un lugar de reflexión. El oficio del estudiante no es sólo imposible un Chappin sin cuerpo, sin expresión corporal, a-
aprender es estudiar (ejercitarse)( ideas de pedagogos danzante. Según entiendo varios psicólogos afirman que el
“pasados de moda” por ser situados en eso “feo que es la niño es consciente, alrededor de los dos años, cuando se
pedagogía tradicional” (En el reflexionar también hay ironía, piensa como un ser limitado y diferente del exterior2. Surge
paradojas, oxímoron, humor, se rompen reglas, hay licencias la noción de un yo, como cosa diferente del todo y de los otros
del poeta, hay rimas, se amplían márgenes de páginas (hasta (madre o padre); Esta noción es condición de posibilidad para
que quepa en 3(gracias a las reglas se juega)) (En el que surjan preguntas por el yo (¿quién soy?), es decir la
reflexionar hay política, gritos (quizás hacia la nada) consciencia. Ahora bien, ¿qué posibilidad habría de empezar
panfletarios en contra de discursos papilla, hay revolución, a pensarse como un ser limitado sin los límites de un cuerpo
hay confianza, también decepciones, hay paréntesis perdidos finito?3 Ni idea.
y sin cierres )) (En conclusión , reflexionar es un acto artístico
y creativo, que propicia la autoformación, otro acto creativo)Cambiando un poco este enredado y cascarudo tema me
¿Qué sería de un ser reflexivo incapaz de dormir? Quizás se gustaría pasar a las ideas que me han surgido sobre la
volvería loco. vulnerabilidad. En otras películas hay inteligencias
artificiales sin cuerpo alguno como en Odisea en el espacio,
En un principio, me es muy interesante el hecho de que el estas parecen ser omnipresentes, omnisapientes y muchísimo
robot consiciente Chappie empiece siendo un niño. A más inteligentes que los humanos, pero ahora que lo pienso,
diferencia de otras películas como Yo robot o Her, los robots incapaces de sentir compasión y dolor del dolor de otro4.

1
Quizás hay una referencia contradictoria, cuando Chapin se asusta ante
una rata, al famoso el experimento hecho por psicólogos conductistas
en que se demuestra que el miedo a la rata es aprendido por asociación
a sonidos fuertes como el de las armas que asustaban a Chappi, los
cuales si generan miedo sin ser aprendidos.
2 4
La verdad es tres veces redundante la expresión “pensarse como un ser
limitado”. Si hay un pensarse, hay una noción del yo y si hay un pensarse
como un ser hay un pensarse como un no ser (limite). Es decir que si
pienso en “yo soy” pienso en “yo no soy”. Es claro que no me es claro,
queda la incertidumbre incierta.
3
Desde el sentido común las personas dicen “a ese joven le hace falta
consciencia”. Probablemente aquel joven cree que él va a ser
infinitamente joven toda la vida. No se le pasa por la cabeza la finitud
propia, de sus amigos y de la vida.
Sin embargo en Odisea en el espacio, Hal (el robot) menciona un
periodo de capacitación donde le muestran un poema y el sí
Una característica fundamental de Chappin, y más visible al
final de la película, es su preocupación por sus seres amados5.
Es tanta que se arriesga a perder su amada vida por ellos6. Es
una situación muy diferente al del principio de la película
donde los robots tienen una puntería perfecta, no sienten
ningún miedo, no se cubren de las balas, no parecen amar su
vida7, son fríos8.
Quizás la dificultad de ciertas personas por sentir compasión
radica en sentirse abismalmente diferentes a los otros
(ejemplo: racismo) y muchísimo más poderosos y superiores,
indestructibles, autosuficientes, invulnerables. Volviendo a la
idea de un robot niño, el niño pese a poder tener rabietas no
cree ser superior o más inteligente que sus padres como sí lo
puede hacer el adolescente capaz de mantener una disputa o
discusión argumentativa. Es claro que Chappin es un
adolescente cuando no obedece las órdenes de su creador y le
reprocha sobre su cercana muerte. Sin embargo Chappin
continua siendo un no adulto, sigue siendo de cierta forma un
Ahora, lo que llevó a Chapin a crear aquello fue su deseo de
niño. no morir. Hay quienes dicen que nuestras producciones
culturales y hasta el mismo Internet son acciones que tienen
Son quizás tres cosas las que posibilitaron que Chappin no
como fin querer seguir viviendo, que algo de nuestra
se convirtiera en un monstro asesino como sí lo hizo
Frankenstein o el hombre robot de Blade Runner, después de
haber pasado por tantas situaciones traumáticas y
abandonos9: que Chapin haya sido educado10, que ame su
experimenta dolor de sí cuando suplica compasión antes que lo
desconecten.
5
Y en general por la vida. Recuerdo nítidamente la escena en la que un
perro callejero se le acerca y él lo acaricia con ternura. No desea no hacer
daño a nadie, ni siquiera cuando le golpean, no sólo por la orden de su
creador sino por una real sensibilidad. Sin embargo vale la pena pensar
la promesa como un acto únicamente humano que se da entre dos
humanos con un vínculo afectivo y que esta sí tiene un peso esencial en
el actuar de Chapin, especialmente en sus momentos de crisis agresivas.
6
En especial, al final de la película. Chappin aun queriendo intensamente
continuar decide arriesgarse para salvar a su creador y a su madre pese
a que estos le decían que no lo hiciera, que se salvara él. Resulta
sorprendente la gran afectividad que tenía por su madre y así mismo, el
dolor que experimentó cuando ella murió.
7
Quizás porque no saben que están vivos y por consiguiente no se han
preguntado por la muerte.
8
Fríos como en la película Hannibal. Sus actos no generan admiración ni
heroicidad. Pese a estar “luchando contra los malos” me eran
monstruosos.
9
. Poseyendo en el tanta fuerza física y encontrándose tan engañado e
instrumentalizado lo más “lógico” es que así lo hiciera. Es angustiante el
momento en que Chappi se sale de casillas por primera vez cuando,
después de haberse dado cuenta de que lastimó a alguien y no lo durmió,
su padre (diferente al creador) le dice que le ha mentido, y que sólo lo
necesitaba para el atraco. Chappi llega a conocer lo peor de los seres
humanos cuando le cortan el brazo (satisfacción de torturar a alguien) y
lo peor de la sociedad cuando lo abandonan en la ciudad. (La escuela no
debe ser igual al mundo real, en todas sus facetas). Chappi es obligado
a crecer por su padre de una manera tan rápida que es desconcertante,
para que cumpla el trabajo. No me imagino, nosotros educando robots
vida y ame la vida de otros, y que haya sido y siga siendo de
cierta forma un niño.
Ya he mencionado ideas sobre la muerte y la vulnerabilidad.
A continuación se pretende relacionarlas con el acto creativo
y especular que quizás no es posible la creatividad sin el amor
y el miedo y que un ser no consciente no puede ser creativo.
La reflexión se organiza con la pregunta ¿Chapin llegó a
hacer un producto creativo? 11 Podría pensarse que sí, cuando
pinta en el lienzo el vehículo pero, al igual que en Yo robot,
el dibujo es el de una impresora al que se le manda una foto12.
Quizás la única, y no pequeña, hechura creativa fue el invento
de la trasferencia de consciencia. Comúnmente (los de
humanidades) se relaciona creatividad con poesía y arte pero
no tanto con la ciencia y la tecnología. Los grandes inventores
no sólo eran expertos sino imaginativos y bastantes rebeldes
ante la frase “no se puede”
varios años para luego hacerlos nuestros esclavos, porque eso es lo que
queremos en el fondo, tener de nuevo esclavos. Pese a sus errores lo
que maravillaba al creador no era la idea de unos esclavos sino la de un
ser creativo, un poeta. A estas ideas se suma cuando el padre le señala
el perro vivo y el perro muerto y le pregunta “¿Cómo quieres terminar?
Hay que hacer, lo que hay que hacer para sobrevivir”
10
Me refiero precisamente al acercamiento a producciones culturales
como el cuento de patito feo y los pocos encuentros que tuvo con su
creador, en los cuales además de consejos seguramente se le hablo de
la cultura y de la historia de la humanidad. No lo muestra la película ni
hace énfasis en ello pero en la caja de herramientas didácticas había un
mapamundi. Mapamundi, como visión panorámica, que muchas
personas no se les ha hecho ejercitar a través de la enseñanza y la
educación. Ejemplo de un ser sin panorámica, concentrado solo en su
mundito (egocéntrico, yo-céntrico) es el ingeniero rival del creador.
Buscó sabotear lo que era una maravilla para la ciencia (Chappi) y poner
en grave peligro la sociedad (cuando desconecta a todos los robots) sólo
por sus intereses personales. Aquí, añado que fue formidable cuando la
sociedad entro en caos y destruía a los robots desconectados. El
disciplinamiento y control de la sociedad sin educación y formación, son
pañitos de agua tibia para los malestares sociales (delincuencia) y
creadores de bombas de tiempo.
11
Menciono producto creativo como diferente de “ser creativo”. Es claro
que es creativo al ser elocuente, gracioso, ingenioso e inteligente
(aunque inocente), etc. Quizás todos somos creativos pero no todos
confeccionamos productos u objetos culturales.
12
En Yo Robot se menciona que el personaje principal tenía sueños.
Posible implicación interesante de la consciencia es el inconsciente y los
sueños.
consciencia perdure por siempre y para las generaciones El crecimiento y la educación no sólo tienen que ver con el
siguientes. 1314. aprendizaje18 sino con un encuentro entre un humano antiguo
y un nuevo humano. El vínculo educativo a diferencia de
Slotterdick citado por la profesora Rocío Pérez afirma que
otros está mediado por el conocimiento como saber cultural.
una comunidad resiste a la muerte a través de los ritos 15. Y
No recuerdo el autor que afirma que el niño respetará a aquel
que” la comunidad humana recurre a antropotécnicas que la
que lo educa y no a aquel que sólo lo divierte. Recuerdo
hacen inmune ante los insondables y avasalladores poderes
cuando el creador corregía a Chapin de haber robado y la
de la naturaleza” Un producto cultural podría al igual que los
madre se inmiscuye y pide que lo deje en paz, creyendo que
ritos de un funeral ser una antropotécnica socioinmunológica
así le hace un bien a su amado hijo. Chapin ama a su madre
de la mortalidad y las contingencias de la vida. ¿La pregunta
pero escucha a su creador, sus palabras le confrontan, no son
es si un ser que no teme a nada, que no puede ser infectado,
suaves y por eso lo hace pensar (todo en su justa medida claro
que no depende de las contingencias de la vida, sino que se
está) (el poco tiempo con el creador fue quizás más crucial
encuentra en una red fluctuante pero segura y ordenada
que el mucho tiempo que pasó con su madre)19. Más adelante
(internet), recurrirá a antropotécnicas y tendrá la necesidad de
Chapin odia a su creador cuando se entera que es su
crear algo creativo? No creo que sólo recurramos a
experimento y que desde el principio estaba destinado a morir
antropotécnicas como el arte por los “insondables y
en poco tiempo. El creador acepta que lo que Chapin ha
avasalladores poderes de la naturaleza” sino también para
llegado a ser se le ha salido de las manos y le pide perdón. El
divertirnos o recrearnos. Cuando se habla de algo insondable
creador se da cuenta de que no podía fabricar 20a Chapi, que
se refiere a algo profunda y misterioso, como las preguntas
no podía poseerlo siempre. No había contado con las
por el ser y el alma. Me cuesta imaginarme una máquina
contingencias de la libertad. Sin embargo de alguna manera
haciéndose estas preguntas y en su situación de inmortalidad,
sí confiaba en la capacidad de autoformación21 y resistencia
y capacidad de aprendizaje y memoria infinita16, no caer en
de Chapi al prevenirle de los peligros de vivir en medio de
la locura. La cuestión al igual que todo en este texto queda
los padres y tener una gran esperanza, en que no reprodujera
abierta. Aunque me genera gran curiosidad las producciones
los comportamientos. Quizás esta confianza depositada le
hechas por máquinas creo que están muy lejos de ser
permitió confiar en sí mismo. Como lo mencionaba en la nota
creativas porque la maquina no reflexiona sobre su quehacer,
9, deseamos paradójicamente crear un objeto consciente y no
no trata de resolver preguntas insondables que la avasallen
un sujeto consciente. Más aún si no lo limitamos a una
(tramitar deseos inconscientes, ni hay deseo), y menos aún
corporalidad y lo conectamos a la red estaremos queriendo
nunca llega a sentir admiración (u odio) hacia su propia obra,
crear un dios que esté a nuestro servicio pero que no tenga la
ni verse de alguna forma reflejada en ella porque ni se
confianza suficiente en sí mismo para gobernarse a sí mismo.
pregunta quién es, no se reconoce, como un recién nacido no
se reconoce ante un espejo. 17
Sin olvidar esta idea de la admiración por último me gustaría
hablar de la relación entre el creador, la creatura y los padres.

13
He escuchado, a defensores de la heterotopía de la escuela, que
cuando se lee en un salón “resucitan los muertos”; los signos quietos del
pentagrama suenan y el profesor canta una canción que espera que sus
estudiantes se la lleven tarareando aunque no la comprendan del todo.
14
También que perdure para nosotros mismos, como prolongación de
nuestra memoria, como lo es este texto
15
La mamá le responde a Chapi cuando él pregunta por el alma mientras
leían la historia de la oveja negra. “está adentro. El alma permanece
cuando alguien muere, esto de afuera no importa(señala cuerpo). Esto
es lo que mami quiere (señala corazón)” Esto marca a Chappi y parece
aliviar su deseo de ser igual a los otros (humano). (No se menciona que
sea un lugar mejor) Pese a aceptar aquel otro lugar se aferra a su vida.
Me surgen preguntas por las formas como los niños entienden la muerte
y otros, para algunos, misterios.
16
Nietzsche afirma la capacidad de olvidar como propiciadora de la
creatividad. “Una nueva rueda que gira”
17
Me distancio un poco de la diferencia que hace Manfred Max Neef en
su texto, acto creativo. Quizás el problema no está en hacer y no ser sino
en hacer o ver a otros hacer, sin reflexionar.
18
El profesor Noguera afirma que todos los animales aprenden pero sólo
el humano enseña. En lo personal creo revindicar la enseñanza (aunque
la tilden de trasmicionista) es reivindicar el papel del maestro.
19
Pese a que en casa los padres sean irresponsables, el educador
puede educar, propiciar cambios. No nos quejemos tanto, que sí se
puede. Lo digo yo que no he estado en prácticas pero ¡qué! si la
práctica y los datos empíricos también pueden ser engañosos y la
educación no puede ser una experimentación porque sus resultados
completos se revelan después de muchos años, un error en la
educación puede implicar la mitad de la vida de otro.(Herbart)
20
Las ideas sobre la fabricación son referencias a el texto del pedagogo
Philippe Meirieu, Frankenstein o el mito de la educación como
fabricación.
21
La frase que impulsa al creador a robar un robot y crear a Chapi fue
“no dejes que moldeen tu vida, hazlo tú”. La autoformación es un acto
creativo, que pasa por un comprenderse, sentirse y habitarse. No tiene
como resultado un producto definido (fabricado), es un movimiento que
genera movimientos, cambios; que el sujeto puede realizar sobre sí.