1.

1 Las transformaciones mencionadas en este párrafo pueden entenderse en términos de una

cuarta revolución (Floridi 2012; Floridi Próximamente) en nuestra historia filosófica. la
antropología Después de Copérnico, Darwin y Freud (o neurociencia, si se prefiere), TICs (es
decir, Turing), están arrojando nueva luz sobre nuestra auto-comprensión. Puede ser preferible
hablar de una era informacional en lugar de una era computacional, porque Es el ciclo de vida
de la información, cada vez más generalizado y cada vez más importante. (Desde la creación
hasta la administración, el uso y el consumo, consulte (Floridi 2010) Eso afecta profundamente
tanto al bienestar individual como al social. En un sentido técnico, las computadores y la
computación son solo una pequeña parte de este fenómeno más amplio.

1.2. Hay interpretaciones de la modernidad mucho más matizadas y equilibradas. Como un

fenómeno histórico y cultural, pero el punto aquí no es ofrecer apenas interpretación de una
etapa en la historia de las ideas. Más bien, entiendo la palabra “Modernidad” en el manifiesto
como filosófico baúl de viaje (o mezcla lingüística) que combina en una palabra el conjunto de
conceptos / fenómenos discutidos en este y las siguientes secciones.

1.3 Paradójicamente, cuanto más TIC. A medida que más aparece la humanidad responde. Es
posible ver cómo van las cosas en el mundo (incluso en términos de previsión y prevención).
De consecuencias y eventos futuros), y sin embargo, cuanto más difícil se vuelve identificar
Fuentes específicas de responsabilidad. Niveles crecientes de responsabilidad y
corresponsabilidad. Las posibilidades están generando nuevos retos. Claramente, hay mucha
necesidad de entender-Ingresando el nuevo fenómeno de la llamada “moralidad distribuida”
(Floridi 2013a , b ).

2.1 La modernidad es también un proyecto pedagógico: el intelectualista (como en Socratic

intelectualismo: la opinión de que las personas cometen errores porque no saben ter) idea de
que más información (de todo tipo, teórica, tecnológica, práctica, etc., vea el proyecto editorial
de la Enciclopedia) conducirá a un mayor aprendizaje, que a su vez, conducirá a mejores
elecciones, y por lo tanto a una mejora progresiva de la condición humana.

3.1. Lo que parece faltar, en las sociedades ricas, es lo fundamental. Compromiso con el
proyecto humano: la creciente cantidad de ocio parece Encuentra nuestra cultura
desprevenida. Es como si, habiendo trabajado duro para ganar el derecho a ser en vacaciones,
la humanidad podría estar desprevenida sin crítica para aprovechar al máximo Su recurso más
preciado, el tiempo. Las tecnologías se utilizan para ahorrar tiempo primero, y luego para
matarlo Así que una de las cuestiones políticas apremiantes que enfrentamos de antemano.
Las sociedades de información son: ¿en qué tipo de proyecto humano estamos trabajando?

3.2 El lector interesado en saber más sobre la idea de la vida puede desear consultar (floridi
2007).

3.6 La distinción entre público y privado probablemente deberá ser conceptualizado, porque
los marcos basados en límites físicos (el siempre analogía generalizada de invasión y posesión
(las analogías igualmente generalizadas de propiedad y robo) son módulos conceptuales
obsoletos, en la medida en que están vinculados A una metafísica moderna o "newtoniana"
basada en cosas inertes y mecánicas. interacciones.

4.1 El lector interesado en saber más sobre la idea del yo relacional Puede que desee consultar
(Floridi 2011 ).
4.4 Sugerí la frase “Construyendo la balsa mientras nadaba” para poder enfatizar la naturaleza
radical de la tarea filosófica que tenemos por delante, en lugar de Destacando cualquier
filosofía anti-fundacionalista. Entendiendo la filosofía como con-diseño conceptual significa
renunciar no a su vocación fundacionalista, sino más bien a la Posibilidad de externalizar su
tarea a cualquier combinación de lógico-matemática y Enfoques empíricos. Esto no fue
Nueurath 'Intención cuando introdujo por primera vez La metáfora de la balsa en los años
treinta. Como escribió (Neurath 1959, p. 201): no es una manera de tomar oraciones puras de
protocolo establecidas de manera concluyente como el comienzo Punto de las ciencias. No
existe tabula rasa. WE son como los marineros que deben reconstruir. Su barco en mar abierto,
nunca pudo desmantelarlo en dique seco y reconstruir Lo hay de los mejores materiales. Sólo
los elementos metafísicos pueden ser permitidos a desaparecer sin dejar rastro. Las
conglomeraciones lingüísticas siempre permanecen de una manera o Otra como componentes
de la nave.

4.5 El replanteamiento y el desarrollo de nuevas formas de educación están sin duda entre Los
retos más emocionantes de nuestro tiempo. Hay grandes oportunidades, pero también un
grave riesgo de extrañarlos. De la misma manera que nos falta un post-W. Camino westfaliano
de acercarnos a la política, de la misma manera todavía nos falta una forma de aplicación post-
Guttenberg. La pedagogía de la aproximación La dificultad se exacerba aún más por la
restricción mental impuesta por la presencia dominante del libro durante tantos siglos, que
hace difícil considerar formas alternativas de educación (piense, por ejemplo, en el
procedimiento de evaluación por escrito); y por la omnipresencia de las TIC, que
constantemente distraer nuestra reflexión para creer que el problema real concierne a lo
técnico Las soluciones son o serán más factibles para gestionar los procesos de aprendizaje que
involucran la tecnología digital. Nativos, cuando en realidad el problema fundamental no es
cómo, sino qué: qué tipo de El conocimiento será requerido y esperado cuando se viva en la
vida. § 4.6 Lo que finalmente es finito, precioso, no renovable e irrecuperable es En realidad el
tiempo. Cuando se habla de recursos de atención finitos, también debemos estar preocupado
por la atención-tiempo dedicado a algo, porque eso no es ni Sin límites ni reemplazables.