PROGRAMA DE
FORMACIÓN GENERAL
Asignatura:
CONSTITUCIÓN Y DERECHOS HUMANOS
SEMANA Nº 1
PERSONA HUMANA, DERECHOS
HUMANOS Y SUS FUNDAMENTOS
CAPACIDADES CONTENIDOS
La persona humana como sujeto de
Analiza los fundamentos de los derecho.
derechos humanos. Derechos humanos: definiciones,
principios y características.
Fundamentos filosóficos:
iusnaturalismo, iuspositivismo,
consensualismo e historicismo
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REFLEXIONA Y COMPARTE...
1. LA PERSONA HUMANA
Las primeras definiciones sobre lo que se entiende por persona filosóficamente hablando, datan
del Medioevo, especialmente de los filósofos de tendencia cristiana. Uno de los conceptos más
difundidos es el de Boecio, quién señala que la persona humana es substancia indivisa de
naturaleza racional. Las dos notas clave de la noción de persona en esta línea de pensamiento,
al que se adscribieron Santo Tomás y Occam, son: individuación (unidad del yo personal) y
relacionalidad.
En la época moderna se comenzaron a introducir en la noción de persona elementos psicológicos
y éticos. Así, Kant señala la libertad e independencia de la persona frente al mecanicismo natural
como uno de los rasgos de la personalidad. La persona es capaz de darse leyes prácticas propias
a través de su razón. Se da las leyes a sí mismo, pero no de forma arbitraria, sino de manera
que los hombres sean siempre "fin en sí mismos"; es un rasgo esencial de la persona: no puede
ser sustituida por otra. El hombre es lo único que en el mundo es fin en sí mismo y puede ser
fundamento de leyes. Su dignidad merece respeto. Su racionalidad y su voluntad autónoma lo
fundamentan. El hombre tiende hacia lo "sensible", pero la razón es capaz de elevarlo.
En la modernidad, el término persona indica al sujeto moral puesto en el mundo, inquietándose
por él en las experiencias cotidianas o "en la existencia que se ha encontrado en sí misma, por
la libertad". Hegel es quién sintetiza la concepción de persona humana dentro de la filosofía
contemporánea al señalar "sed persona y respeta a los otros como personas", y plantea a la vez
la idea de igualdad de todos los seres humanos, fundamento primero de los derechos humanos,
puesto que estos parten de la necesidad de considerar a todos como seres iguales. Esta
afirmación Hegeliana establece lo que jurídicamente es casi ignorado, puesto que pone en
sentido iusfilosófico (filosofía del derecho), los fundamentos de los derechos humanos, no en la
positividad legal, sino en las necesidades personales de cada sujeto como un ser moral, racional,
valorativo y creador
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Podemos decir, también, que la dignidad es la necesidad emocional que todos tenemos de
reconocimiento público por la autoridad, personal, amigos, familiares, círculo social, etc. de haber
hecho bien las cosas.
La dignidad se basa en el reconocimiento de la persona como ser digno de respeto. Toda persona
tiene que reconocer las diferencias de cada persona además de tolerarlas para que así la persona
digna se sienta libre y posea las bases que le permiten actuar consecuentemente y por lo tanto
se considera capaz de desarrollar cualquier trabajo bien fundamentado. Una persona digna
puede sentirse orgullosa de las consecuencias de sus actos y de quienes se han visto afectados
por ellos. Un exceso de dignidad puede fomentar el orgullo propio, pudiendo crear la sensación
al individuo de tener derechos inexistentes. La dignidad refuerza la personalidad, fomenta la
sensación de plenitud y satisfacción.
La dignidad humana es el valor intrínseco y supremo que tiene cada ser humano,
independientemente de su situación económica, social y cultural, así como de sus creencias o
formas de pensar.
De la dignidad de la persona como valor central, emanan la justicia, la vida, la libertad, la igualdad,
la seguridad y la solidaridad, que son dimensiones básicas de la persona, que en cuanto tales se
convierten en valores y determinan la existencia y legitimidad de todos los Derechos reconocidos
por La declaración Universal de los Derechos Humanos, por nuestra constitución política, y las
normas que rigen la vida de los seres humanos en las diferentes partes del mundo.
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libertad y la igualdad humana, las cuales deben ser reconocidas positivamente por los
ordenamientos jurídicos a nivel nacional e internacional".
d. Para Marcial Rubio Correa son “esos derechos que permiten ejercitar nuestras
potencialidades para mejor realizarnos y ser cada vez más humanos”.“Son condiciones
esenciales de todo ser humano en todo tiempo y lugar, cualquiera sea su raza, religión, edad
o condición en la sociedad, para vivir con dignidad. Responden a las necesidades que tienen
los seres humanos para vivir dignamente: desde el simple hecho de mantenerse con vida,
alimentarse, vestirse o tener una vivienda, educarse y tener asistencia médica en caso de
enfermedad”.
e. Una de las definiciones más divulgadas, y que puede resumir lo planteado por los autores
anteriormente citados, es la que considera que: “Los Derechos Humanos son el conjunto de
libertades, atributos y facultades reconocidos por la constitución a los habitantes de un país
por su condición de persona”.
f. También podemos definirlo de la siguiente manera: Los Derechos Humanos son el conjunto
de prerrogativas inherentes a la naturaleza de la persona, cuya realización efectiva resulta
indispensable para el desarrollo integral del individuo que vive en una sociedad jurídicamente
organizada. Estos derechos, establecidos en la Constitución y en las leyes, deben ser
reconocidos y garantizados por el Estado.
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puede ser sustituido por algo equivalente; en cambio lo que se halla por encima de todo precio,
y por lo tanto no admite nada equivalente, eso tiene dignidad” El ser humano tiene una dignidad,
cada uno, en sí mismo. ¿Por qué? Quizás la respuesta pueda ser tan sencilla como esta: porque
es el único ser del universo “amable por si mismo”.
D. Fundamento iuspositivista
El iuspositivismo, también conocido como positivismo jurídico, es una corriente de pensamiento
jurídico. La principal tesis del iuspositivismo es la separación entre moral y Derecho, que supone
un rechazo a toda relación conceptual vinculante entre ambos.
El iuspositivismo entiende que Derecho y moral son conceptos distintos no identificables. Dado
que el Derecho existe con independencia de su correspondencia o no con una u otra concepción
moral: una norma jurídica no tiene condicionada su existencia a su moralidad; en todo caso,
puede ésta afectar su eficacia o legitimidad, mas eso es una cuestión distinta. El Derecho puede
ser justo e injusto, aunque lo deseable sea lo primero. Que una “conducta sea prescrita por el
derecho no significa que lo sea igualmente por la moral. La regla de derecho es un instrumento
que sirve para describir el derecho positivo tal como ha sido establecido por las autoridades
competentes. De aquí se desprende que el derecho positivo y la moral son dos órdenes
normativos distintos uno del otro.”
El iuspositivismo es tan antiguo como el derecho mismo, aunque alcanzó su mayor desarrollo
teórico a partir de los escritos del filósofo inglés Thomas Hobbes, aplicados al ámbito jurídico por
Jeremy Bentham. Hobbes y Bentham definieron la validez del Derecho por su disposición por una
autoridad competente, y negaron que las razones morales pudieran tener parte alguna en la
decisión legal. John Austin definió un sistema jurídico como aquel que está sometido a una
autoridad soberana, y la validez de las leyes como su imposición formal por esta autoridad a
través de sus agentes. Sin embargo, el verdadero pilar del Iuspositivismo, que define al Derecho
como un producto únicamente de la voluntad del legislador, y a las consecuencias de Derecho
como el mero resultado lógico de colocarse en el supuesto jurídico del que se trate en lo
ordenado, es el austriaco Hans Kelsen, autor de la "Teoría Pura del Derecho." Entre los
iusnaturalistas (la postura opuesta al iuspositivismo) los iuspositivistas son "malos" e "inmorales";
sin embargo, existen varias clases de iuspositivismo, y algunos iuspositivistas también critican
las leyes injustas, sólo que no dicen que no sean verdadero Derecho, sino que son Derecho
injusto.
Podemos concluir entonces, señalando que esta concepción no reconoce la existencia de
derechos anteriores al estado, postulando el surgimiento de los derechos subjetivos, sólo en la
ley positiva, promulgada y sancionada por el poder público.
Así, esta teoría fundamenta los derechos humanos en su consagración legislativa por el poder
público.Para el Iuspositivismo los derechos humanos se otorgan por la ley, constitucional u
ordinaria, según los diferentes sistemas, emanando de la misma.
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LOS DERECHOS
HUMANOS
Se basan en reconoce
son
La dignidad Facultades y
humana Constitución
atributos.
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y
Calidad Condición y
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Vida mejor
personal
del
SER HUMANO
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3- CONOCIMIENTO DE FUENTES
1. Explique en qué consiste la persona humana, y cual su importancia para los Derechos
Humanos.
2. Porqué se dice que la dignidad humana es el fundamento de los Derechos Humanos.
3. Formule y explique una definición de los derechos humanos.
4. Ejemplifique cada una de las características de los derechos humanos.
5. ¿Cómo se origina los derechos según cada uno de los fundamentos filosóficos? Dar un
ejemplo de cada uno.
6. Explique la situación de los derechos fundamentales en nuestro país.
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4.- BIBLIOGRAFÍA
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