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Un recién revisado cronología

de la Biblia
por W. Glenn Moore
Gráfico de 8 ciclos de Jubileo
Gráfico de 4 Ciclos Jubileo
Clave de colores de este Cronología
Cronología de los patriarcas antes del diluvio universal
Cronología de los Patriarcas vida útil antes y después del diluvio universal
Cronología de la vida útil Patriarcas Desde el nacimiento de Sem para el
nacimiento de Isaac
Cronología de la vida útil Patriarcas Desde el nacimiento de Isaac con el fin de
la hambruna de siete años de Egipto
Cronología Desde el nacimiento de Isaac, a la salida
Cronología Desde el Éxodo hasta la terminación y la dedicación del primer
templo
Notas

El estudio de la cronología de la Biblia puede ser uno de los


temas más controvertidos se puede profundizar en. Para
empezar, muchas personas ya han abandonado su creencia
en la inspiración de la Escritura - por lo que ni siquiera
consideran el relato bíblico de la creación para ser
válida. Del mismo modo, las cronologías relacionada con la
creación (que parecen mostrar una tierra joven, de unos
6.000 años de antigüedad) también son vistos como simple
mito. Cuando se agrega a esto la complejidad y las
dificultades asociadas con la investigación cronológica, esto
sólo añade más leña al fuego. Sin embargo, creo que es
posible reconstruir una cronología exacta desde la creación
hasta la actualidad.
Después de haber estudiado en este tema durante muchos
años, creo haber descubierto la llave maestra para descifrar
el misterio y resolver las dificultades relacionadas con la
investigación cronológica. Creo que esta es la clave de los
ciclos del Jubileo. En la antigüedad (200 aC), otro autor
desconocido (un Judio, probablemente de la clase
sacerdotal), trató de reconstruir la cronología de Génesis en
la mayor parte de la misma manera, en el "Libro de los
Jubileos". Ahora no estoy sacando este libro como inspirado
o infalible, y, de hecho, muchos investigadores han
determinado ya que evidentemente no es infalible. Sin
embargo, mi opinión es que él tenía la idea correcta - la idea
de que la historia del mundo se puede dividir en patrones que
se repiten continuamente los ciclos de 49 años, o los ciclos
del Jubileo.
¿Cómo sabemos que él tenía la idea correcta? Sabemos que
él tenía la idea correcta, porque cuando se examina de cerca
la * cronologías en el libro de Génesis te darás cuenta de los
patrones discernibles, de 7 y 49 años los ciclos claramente
revelado en las cronologías. Por ejemplo, la inundación
terminó dos años antes del nacimiento de Arphaxed. Ahora,
cuando se calcula el avance cronología desde esa época hasta
el año del nacimiento de Isaac, se llega en el nacimiento de
Isaac exactamente (no sólo, aproximadamente,
pero exactamente)392 años después. Pues da la casualidad
de que 392 es divisible por 7, y es divisible por 49. No son
exactamente 8 ciclos de 49 años cada uno entre el final de la
inundación y el nacimiento de Isaac, lo que podríamos
llamar los ciclos del Jubileo. Yo llamo a esta clave maestra
del Código Jubileo. [* Mayoría de los estudiosos reconocen
que la cronología del texto masorético (por ejemplo, RV) en
comparación con las cronologías Septuaginta (que son
variados y añadir más de 1000 años a la cronología), son
claramente los más fiables.]

Escritura de texto años Suce


Génesis 11:10-11 2 Fin de la inundac
Génesis 11:12-13 35 Arphaxed
Génesis 11:14-15 30 Sela a H
Génesis 11:16-17 34 Heber a
Génesis 11:18-19 30 Peleg a
Génesis 11,20-21 32 Reu a S
Génesis 11:22-23 30 Serug a
Génesis 11:24-25 29 Nacor a
Génesis 11:26-27 32; 70 Taré a A
Génesis 21:5 / 25:7 100 Abraham
Cálculo de los años de la
392 392 49
inundación a Isaac

Ahora, como si eso no fuera suficiente, hay que recordar que


Sem tenía 100 años cuando engendró a Arphaxed dos años
después de la inundación. Bueno, usted hace la matemáticas
en eso. . . . 100 -2 = 98. 7.1.2.Eso significa que hay dos ciclos
Jubileo entre el nacimiento de Sem y el final de la
inundación, que, sumados a los 8 ciclos Jubileo entre el final
de la inundación y el nacimiento de Isaac, llega a un total de
10 ciclos de Jubileo (490 años), que es un período conocido
como el Gran Jubileo del ciclo (10 ciclos de jubileo de 49
años cada uno). [98 + 392 = 490 años o un Gran Jubileo del
ciclo, que veremos con frecuencia a medida que
continuamos nuestra investigación en el Código
Jubilee!] Así que ahora tenemos el nacimiento de Sem en la
alineación con el final de la inundación, que también está en
consonancia con el nacimiento de Isaac. ¿Hay más? Bueno,
sí que hay.
A partir del nacimiento de Isaac y que se extiende a la
hambruna de siete años en Egipto nos lleva a concluir
(basado en el simple cálculo de las fechas) que el fin de la
hambruna de siete años en Egipto llega a la conclusión de
otro ciclo de 49 años. Sesenta años se extienden desde el
nacimiento de Isaac al nacimiento de Jacob. 130 años se
extienden desde el nacimiento de Jacob con el 2 º año de la
hambruna de siete años en Egipto. Agregue cinco años más
para llevarlo hasta el final de los 7 años, y agregar un año
más para incluir el año del Jubileo, y ¿qué tienes? Tienes
cuatro ciclos del Jubileo del nacimiento de Isaac hasta el
final de la hambruna de siete años en Egipto! Por favor vea
el detalle gráfico de sabático / Año Jubilar de Isaac a los
siete años de hambruna en Egipto que muestra tanto los
"hechos" y la "lógica simple" por el cual esto se puede
establecer de forma concluyente, basado en la Escritura.

Escritura de texto años Suce


Génesis 25:26 60 El nacimiento de
Génesis 47:9 130 Jacob a 2 º año d
Génesis 40:29-30; 47:9 5 5 años más de ha
Simple Lógica 1 Un año más para e
Cálculo de los años de
Isaac al año después del
196 196 49
año de hambruna 7 de
Egipto
¿Qué vamos a hacer con todo esto la creciente evidencia de
los ciclos dentro de la cronología bíblica? Bueno, yo tendría
que decir que este sea una prueba de que los autores bíblicos
a propósito, y con malicia, trataron de obligar a instalar un 7
y 49 años de la matriz en la cronología bíblica, o de lo
mismo Yahvé (el Creador) ha organizado eventos históricos
de hecho se alinean con estos ciclos. El fondo es éste: o se
creen en la inspiración de la Escritura, o no. Si usted no cree
que se inspira entonces supongo que se podría elegir la
primera opción. Sin embargo, si de hecho creo que se
inspira a continuación, sólo hay una opción - Señor ha
puesto los acontecimientos históricos que se alinean dentro
de la cronología bíblica a lo largo de repetir continuamente 7
y 49 alineaciones ciclo de un año, lo que yo llamo el Código
Jubileo.Y si los ciclos están presentes en la historia antigua,
sino que también debe estar presente en nuestros días y el
tiempo. De hecho, hay mucha evidencia para apoyar el
argumento de que esto también es cierto.
En lugar de participar en una discusión fuera elaborado (que
ya lo he hecho hasta cierto punto en mis escritos publicados
y debates), sino que simplemente voy a presentar esta
cronología revisada, dar una breve explicación de algunas
cuestiones clave en la celebración, y permitir al lector
examinar y decidir por sí mismos cómo es viable.
Aquí está el código de colores que va a utilizar para enfatizar
esos años en la cronología que muestra la alineación
definitiva con 7 y 49 años los ciclos. En la actualidad, esta
cronología se extiende desde la creación hasta la finalización
y la dedicación del templo de Salomón. En futuras
revisiones, lo voy a extender hasta nuestros días. Por lo
pronto, la cronología de todo se puede ver en mi hoja de
cálculo Excel, El Calendario del Jubileo , o aspectos más
destacados y los comentarios se puede ver en el Calendario
Sinopsis Jubileo. También existe ahora una visión lineal de
las alineaciones históricas importantes desde la creación
hasta hoy en mi línea de tiempo del Jubileo y mi carta más
extensa línea de tiempo del Jubileo Miniatura Descripción .
Año del Jubileo, el 49o año, último año del Año Sabático, Año 7 de Semana sabático
primer año del Ciclo ciclo ciclo completo
Año 1, Semana 1, del Año 7, jornada 7, del Año 7, Semana?, Año -??, La seman
Ciclo? ciclo? Ciclo? del ciclo?

** Cronológicamente las fechas importantes se consideran "alineaciones


aparente ciclo de jubileo", siempre y cuando la fecha es un primer año del
calendario del Jubileo (un año de Jubileo o Año 1, Semana 1, del Ciclo?), Un
año 49 de la agenda del Jubileo ( un año sabático de alta -? identificado como
Año 7, jornada 7, del ciclo), una fecha de año sabático, o Año 7, Semana,
Ciclo), una semana completa sabático (Año 1-7, Semana, Ciclo)???? , o el
medio de una 7 ª semana (Año 4, de la jornada 7, del ciclo?).

Cronología de los patriarcas antes del Diluvio Universal:


Edad
Aparente **
Años de ajuste nacim
Biblia de Alineaciones
Cronológico de sucesos Añadido (o del hi
referencia Jubileo del
restar) cualq
ciclo
otro ev
Año 1,
Génesis 05:01 La creación comienza. Adán es creado de tierra. 0 Semana 1, 0
Ciclo 1
Génesis 05:03 Adam es de 130 años cuando nace Seth. +1.. - 13
Génesis 05:06 Seth es de 105 años cuando nace Enós. +1.. - 10
Génesis 05:09 Enós es de 90 años de edad cuando Kenan nace. +1.. - 90
Año 7,
Cainán es de 70 años de edad cuando Mahalaleel
Génesis 05:12 +1.. Semana 1, el 70
nace.
ciclo 9
Mahalaleel fue de 65 años de edad cuando Jared
Génesis 05:15 +1.. - 65
nace.
Génesis 05:18 Jared es de 162 años cuando Enoc nace. +1.. - 16
Enoc fue de 65 años de edad cuando Matusalén
Génesis 05:21 +1.. - 65
nace.
Año 7,
jornada 7,
Génesis 05:25 Matusalén es de 187 años cuando Lamec nace. +1.. 18
del ciclo de
18
Génesis 05:28 Lamec es de 182 años cuando nace Noé. +1.. - 18
Año 7,
Noé es de 600 cuando el Diluvio Universal jornada 7,
Génesis 7:11 +1.. 60
comienza. del ciclo de
34
Diluvio universal tiene una duración de un año, Año 1,
Génesis 08:13 hasta que Noé es 601, y el Arca de tierras en las 0 Semana 1, 1
montañas de Ararat .. Ciclo 35
Creación de inicio de la inundación es 1.666 años,
Total de años exactamente 34 ciclos del Jubileo. El Diluvio
termina en un año del jubileo, un año después.

Cronología de la vida útil Patriarcas antes y después del


Diluvio Universal:
Aparente ** Fe
Años de ajuste
Biblia de Alineaciones Edad al cr
Cronológico de sucesos Añadido (o
referencia Jubileo del morir e
restar)
ciclo nac
Año 1,
Génesis La creación comienza. Adán es creado de
0 Semana 1, 0
05:01 tierra.
Ciclo 1
Año 7,
Génesis 5:5 Adam es de 930 años cuando muere. +1.. jornada 7, el 930
ciclo 19
Génesis
Seth es de 912 años cuando muere. +1.. - 912
05:08
Génesis
Enós es de 905 años cuando muere .. +1.. - 905
05:11
Génesis
Cainán es de 910 años cuando muere. +1.. - 910
05:14
Génesis
Mahalaleel es de 895 años cuando muere. +1.. - 895
05:17
Año 7,
Génesis
Jared es 962 años de edad cuando muere. +1.. Semana 1, 962
05:20
Ciclo 30
Año 7,
Génesis Enoc es *** 365 años de edad cuando se
+1.. Semana 2, 365
05:23 toman medidas.
ciclo de 21
Génesis Matusalén 969 años **** de edad cuando
+1.. - 969
05:27 muere.
Génesis
Lamec es 777 años cuando muere. +1.. - 777 1
05:31
Año 7,
Génesis
Noé es de 950 años cuando muere. +1.. Semana 1, 950 1
09:29
Ciclo 30
Año 7,
Génesis
Sem es de 600 años cuando muere. +1.. Semana 2, 600 1
11:11
Ciclo 45
*** Se cree por algunos que los 365 años que vivió Enoc es en sí mismo una profecía - la predi
pronto se cambió de 360 a 365 días.
**** Matusalén muere cerca de 2 años antes del inicio de la inundación por este método, aunqu
variación en las fechas de su muerte) que podría haber muerto menos de un año antes del comie
hace, sin embargo, mueren 14 años después de la inundación (como sería el caso si seguimos la

Cronología de la vida útil Patriarcas Desde el nacimiento


de Sem para el nacimiento de Isaac:
Edad
Aparente **
Años de ajuste nacim
Biblia de Alineaciones
Cronológico de sucesos Añadido (o del hi
referencia Jubileo del
restar) cualq
ciclo
otro ev
Año 1,
Sem es nacido 100 años antes de Arfaxad nacer (2
Génesis 11:10 0 Semana 1, 0
años después de la inundación).
Ciclo 33
Génesis 11:10 Arfaxad nació dos años después de la inundación 0 - 10
Génesis 11:12 Sela nació cuando Arfaxad es de 35 0 - 35
Génesis 11:14 Heber nació cuando Sela es el 30 de 0 - 30
Génesis 11:16 Peleg nació cuando Heber es de 34 0 - 34
Génesis 11:18 Reu nació cuando Peleg es de 30 0 - 30
Génesis 11:20 Serug nació cuando Reu es de 32 0 - 32
Génesis 11:22 Nacor nacer es de 30 Serug 0 - 30
Génesis 11:24 Nació cuando Taré Nacor es de 29 0 - 29
Génesis 11:26 Abram, Nacor y Harán nació cuando Taré es de 70 0 - 70
Año 7,
Sodoma y Gomorra, destruidas cuando Abram es de
Génesis 17:1, jornada 7,
99 años de edad, poco después de que él y su casa 0 99
cf. Génesis 18 del ciclo de
fueron circuncidados.
42
Año 1,
Génesis 21:05 Isaac nació cuando Abraham (Abraham) es de 100 0 Semana 1, 10
Ciclo 43
Nacimiento de Sem al nacimiento de Isaac es
Total de años exactamente diez ciclos del Jubileo, o un ciclo de
gran jubileo.

Cronología de la vida útil Patriarcas Desde el nacimiento


de Isaac con el fin de la hambruna de siete años de Egipto:
Edad
Aparente **
Años de ajuste nacimi
Biblia de Alineaciones
Cronológico de sucesos Añadido (o del hi
referencia Jubileo del
restar) cualq
ciclo
otro ev
Año 1,
Génesis 21:05 Isaac nace en el inicio de otro ciclo de 49 años. 0 Semana 1, N/A
Ciclo 43
Génesis 25:26 Jacob (Israel) nació cuando Isaac tiene 60 años. 0 - 60
Génesis 45:5, Jacob (Israel) es de 130 cuando se entra en Egipto
0 - 130
Génesis 47:9 en el 2 º año de la hambruna de siete años.
Hay 5 años más de hambre después de 130 años de
Génesis 45:5 0 - 5
Jacob.
Año 36-42,
Jacob (Israel) es de 130 cuando se entra en Egipto
jornada 6,
Génesis 45:5, en el 2 º año de la hambruna de siete años. Eso
0 Ciclo 46 N/A
Génesis 47:9 pone a los 7 años de abundancia en la 6 ª semana
del ciclo del Jubileo.
Jacob (Israel) es de 130 cuando se entra en Egipto
Año 43-49,
Génesis 45:5, en el 2 º año de la hambruna de siete años. Eso
0 Semana 7, N/A
Génesis 47:9 coloca a la hambruna de 7 años en la 7 ª semana del
Ciclo 46
ciclo del Jubileo.
Año 1,
Añadir un año más para permitir que para el año del
0 Semana 1, 1
Jubileo.
Ciclo 47
Hay exactamente cuatro ciclos del Jubileo del
Total de años nacimiento de Isaac hasta el final de la
hambruna de siete años en Egipto
Cronología Desde el nacimiento de Isaac, a la salida:
Edad
Aparente **
Años de ajuste nacim
Biblia de Alineaciones
Cronológico de sucesos Añadido (o del h
referencia Jubileo del
restar) cualq
ciclo
otro ev
Año 1,
Génesis 21:05 Isaac nace en el inicio de otro ciclo de 49 años. 0 Semana 1, N/
Ciclo 43
Génesis 25:26 Jacob (Israel) nació cuando Isaac tiene 60 años. 0 - 60
10 plagas de Egipto cubre alrededor de un año antes Año 7,
Éxodo 12.07,
del Éxodo. Este período de un año es sugerido por 0 jornada 7, 42
cf. 12:40-41
la Mishná, Ediyos 2:10. ciclo de 52
430 años de estancia en Israel, comenzando desde el Año 1,
Éxodo 12:40-
nacimiento de Israel a sí mismo, y termina con el 0 Semana 1, 43
41
Éxodo. Ciclo 53
El nacimiento de Isaac a Éxodo es exactamente
Total de años diez ciclos de Jubileo, que es otro Gran Jubileo
del ciclo.

Cronología Desde el Éxodo hasta la terminación y la


dedicación del primer templo:
Edad
Aparente **
Años de ajuste nacim
Biblia de Alineaciones
Cronológico de sucesos Añadido (o del hi
referencia Jubileo del
restar) cualq
ciclo
otro ev
El Éxodo tiene lugar 430 años desde la estancia de Año 1,
Éxodo 12:40-
los hijos de Israel, en la primavera de 1436 antes de 0 Semana 1, 0
41
Cristo. Ciclo 53
480 años de Éxodo hasta el inicio de la construcción
1 Reyes 06:01 0 - 48
del primer templo, 4 º año de Salomón.
Año 4,
1 Reyes 6:37- Tomó siete años para construir el templo, terminado jornada 7,
0 7
38 en el año 11 de Salomón. del ciclo de
62
1 Reyes 7:1, Le tomó dos años más (en el año 13) para completar
0 - 2
07:51 la construcción de su propia casa.
Aunque la fecha no se da, la dedicación del templo Año 7,
1 Reyes 08:01 +1.. 0
pudo haber sido realizado dentro de jornada 7,
aproximadamente un año después de su 13 º año (el del ciclo de
año 14). 62
Éxodo a la terminación y dedicación del primer
Total de años templo es posible que 10 ciclos de Jubileo (un
ciclo de gran jubileo).

Notas:
Esta cronología básicamente sigue el texto masorético. Y aunque la mayoría de la
cronología se deduce que el texto que figura, no son adaptaciones a este en la
lista de eventos cronológicos antes del diluvio. Ajuste año se añaden en ciertos
lugares y por razones específicas, como se explica en la sección de notas de
abajo.

 En esta cronología, como se mencionó anteriormente, seguimos el texto


Masorético como el texto preferido. Hay mucha evidencia en apoyo de
este texto Masoreta ser el superior a su uso en alineando la cronología
bíblica, más allá de la Septuaginta y otras lecturas variante. Una línea que
parece excelente estudio para documentar y demostrar la superioridad
global general de la cronología del texto masorético es Chronogenealogies
en la historia bíblica, de GF Hasel.
 Sobre la base de la evidencia acumulada de la Escritura, la historia y la
arqueología, el "original" del calendario antes de la hora del éxodo fue una
"caída a caída" del calendario, lo que significa que el comienzo de la
Creación se produjo en el otoño, probablemente en o cerca de el primer día
de Tishri, tanto el calendario judío actual y antigua. Como tal, la mayoría
de cronistas, de conformidad con el sistema de calendario judío, siga una
caída a caída del calendario en la compilación de sus cronologías. Y
aunque no necesariamente de acuerdo con todas las tradiciones del
judaísmo, ni con las interpretaciones de los cronistas, en realidad hay
mucha evidencia que apoya la tradición judía de que la Tierra fue creada
en el otoño, y que este fue el comienzo del año en el momento de la
Creación. Por favor, lea mi artículo de investigación que va en gran detalle
para mostrar las pruebas en apoyo de esta opinión: No Año Sabático de
inicio en la primavera (Abib) o el otoño (Tishri)?
 Muchos cronistas siguen la tradición de la Cronología Sedar Olam de los
Patriarcas en dar el primer año como año cero. En el Olam Sedar, esto se
basó originalmente en la idea de que los primeros días antes de que esta
tierra fue creada (junto con Adán) se produjo sólo unos días antes de la
celebración de ese año (y luego llamar a ese breve período el "cero"
año). Sin embargo, aunque esto posiblemente podría ser cierto, como un
método de acontecimientos que se ha llevado a menudo a la confusión
cuando se trata de la fecha de los eventos antiguos. Debido a este método
el año cero, que ha dado lugar a tanto como un 1 o 2 años de diferencia en
los cálculos en el calendario judío, tal como se describe en este artículo en
línea Wikipedia en años que faltan (calendario judío) en el subtítulo "Dos
años de diferencia dentro de el calendario hebreo "Con el fin de evitar
estos problemas, en esta cronología revisada sólo tenemos que
preocuparnos con el tiempo transcurrido real usando la palabra hebrea"
caer a caer "calendario y de vez en tiempo de interponer el hecho de que
en el calendario gregoriano tal fecha sería catalogado como (por ejemplo)
desde la caída de 3985 a. C. hasta la caída de 3984 a. C. [3985/84], que
sería el año 1 de la Fecha de Creación. Ahora bien, alguien, sin duda, decir
que Adán no fue un año de edad hasta que había vivido 12 meses
completos, y por lo tanto debe ser considerado como un año cero. Pero
Adán no pase su primer año de vida, así que la idea de un año cero no
sería, por tanto, insostenible. Por lo tanto, al trazar esta información en una
tabla o un gráfico que el primer año debe ser declarada un año con el fin
de evitar la confusión y asegurar que la cronología seguirá siendo
correcta. Como resultado, entonces, vamos a la lista el primer año de la
creación de la forma más sencilla de 1 año, seguido por cada año sucesivo
en la sucesión, en el entendimiento de que cada uno de estos años se
cruzarán más de dos años del calendario gregoriano, a partir de la caída, ya
que el calendario de la creación comienza en el otoño en Tishri 1, no el 1
de enero.
 Cuando una persona muere en el año X de su vida, que generalmente no es
el año calendario real que murió. Esto es especialmente cierto para el
primer hombre, que fue creado esencialmente al mismo tiempo que esta
tierra. Por lo tanto, para ajustar por eso, siempre vamos a añadir un año a
la esperanza de vida de todos los que figuran en la cronología. Si bien es
posible que no puede haber algunas variaciones en esta fecha (con la
excepción de Adán, que claramente murió en el año 931 de la Creación),
como un ajuste proporcionará la estimación más cercana de la fecha del
calendario real de que la muerte de personas, y sin embargo, no afectará a
la cronología general. La razón de que esto no afectará a la cronología
general se debe a que los enlaces cronológica de una generación a la
siguiente se unen en el vértice del nacimiento de su hijo, no en el momento
de su muerte. El objetivo de este tipo de ajuste es simple: este ajuste sólo
no afecta a la cronología, y sin embargo es importante ya que nos dará una
estimación más cercana de su vida útil.
 Tenga en cuenta que las genealogías dadas antes de la inundación se
muestran en un formato diferente que los que recibieron después de la
inundación. Esto parecería sugerir que un método diferente de cálculo se
utiliza antes de la inundación de la utilizada después de la inundación:

"Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, y


después de su imagen, y llamó su nombre Set: Y los días de Adán después
que engendró a Set, ochocientos años: y engendró hijos e hijas: ¿Y todos
los días que vivió Adán ciento treinta y nueve años, y murió
". (Génesis 5:3-5)

"Estas son las generaciones de Sem: Sem tenía cien años, y engendró a
Arfaxad, dos años después del diluvio: Y vivió Sem, después que
engendró a Arfaxad quinientos años, y engendró hijos e hijas. Y Arfaxad
vivió treinta y cinco años, y engendró a Sala: "Con un total de NO DE
AÑOS SE DA AQUI! (Génesis 10:10-12)

 Hay críticos que sostienen la "hipótesis documental", que afirma que había
cuatro o más autores del libro del Génesis, que el relato del Génesis no es
más que tomada de muchos otros mitos antiguos acerca de la creación, y
que este libro no fue escrito por Moisés sino que creó varios siglos
después de la época de Moisés. Que este sitio como prueba de la base
mitológica de ese libro. Sin embargo, aunque es muy probable que el libro
había varias fuentes, se podría argumentar que esas "fuentes" no son más
que los patriarcas se menciona en las fuentes, cuyas cuentas son
simplemente transmiten de generación en generación y, finalmente editado
y compilado por el propio Moisés. Este punto de vista alternativo de la
cuenta permite varios "autores" y, sin embargo mantiene la precisión, y la
base de inspiración para ese libro y su creación narrativa, con Moisés
como el compilador inspirado. Tampoco este punto de vista, como en la
"Hipótesis Documental," requieren de dos versiones de la Creación y una
supuesta teoría "día-edad". Como se señaló anteriormente, las genealogías
de Génesis son diferentes antes de la inundación que los que recibieron
después, y hay pruebas adicionales para ello en la forma en que el libro
mismo se construye. A continuación veremos algunas de las pruebas de
"divisiones" en el libro del Génesis, que demuestra múltiples fuentes para
que el material:

Génesis 02:04 "Estas son las generaciones de los cielos y de la tierra


cuando fueron creados, el día que Jehová Dios hizo la tierra y los
cielos." A raíz de esta cuenta que tenemos una explicación más detallada
de la creación, junto con los detalles relativos a la creación de Adán.

Génesis 5:1 "Este es el libro de las generaciones de Adán. En el día en


que Dios creó al hombre, a imagen de Dios le hizo: "A raíz de esta cuenta
que tenemos las listas de los 10 patriarcas que habían nacido antes de la
inundación, incluyendo su edad.

Génesis 06:09 "Estas son las generaciones de Noé: Noé era un hombre
justo y perfecto en sus generaciones, y Noé caminaba con Dios." A raíz de
esto es el relato de Noé y el comando de Yahvé para construir un arca para
salvar a su familia para el momento de la inundación que se avecina.

Génesis 10:01 "Y estas son las generaciones de los hijos de Noé, Sem,
Cam y Jafet, y les nacieron hijos después del diluvio." A raíz de esta
cuenta que tenemos los listados de los descendientes de Noé, a partir de un
esquema general de los hijos de Jafet y Cam.

Génesis 11:10 "Estas son las generaciones de Sem: Sem tenía cien años, y
engendró a Arfaxad, dos años después del diluvio:" A raíz de esta cuenta
tenemos la lista detallada de los descendientes de Sem, con su edad
también en la lista.

Para obtener más información sobre este tema, consulte el artículo en línea
titulado ¿Quién escribió el Génesis?, que es un extracto de un registro del
Génesis, de Henry M. Morris, pp 25-30.

Tenga en cuenta que la palabra clave en cada una de estas divisiones es


"generaciones". Como ya he señalado anteriormente, existe evidencia de
que antes de la inundación que habían utilizado un método diferente para
calcular las fechas cronológicas que después de la inundación. Desde allí
también parece ser una división entre cada una de estas "generaciones", y
como tales divisiones sugieren diversos autores (con Moisés como el
compilador de inspiración de todos los registros genealógicos), entonces
debemos considerar seriamente este enfoque para el cálculo de la
cronología como válidos ( es decir, la adición de 1 año por cada
generación anterior a la inundación).
 Noé es de 600 años de edad en el año de la inundación, sin embargo, sigue
apareciendo como en su año de 600o. La inundación se lleva a cabo en el
año 600o, y no después de 600 años. Por lo tanto, esto también sugiere un
método diferente de calcular años estaba en uso antes del Diluvio. "En el
año seiscientos de la vida de Noé, en el segundo mes, a los diecisiete días
del mes, el mismo día fueron todas las fuentes del gran abismo roto, y las
ventanas de los cielos se abrieron." (Génesis 7:11) ¿Es esta referencia a ser
considerado como a partir de la fecha exacta del nacimiento de Noé, o se
trata de una fecha del calendario? Con base en el calendario judío civil
caída a caída, la fecha de este evento sería cerca del final de octubre y
principios de noviembre (es decir, Halloween), y basándose en este
sentido, es evidente que la celebración del "día de los muertos "es en
realidad una celebración de ese gran diluvio. Por lo tanto, parece que se
trata de una referencia a una fecha del calendario (que todavía se celebra
hasta hoy en día como Halloween), frente a un recuento estricto de la
fecha exacta de nacimiento de alguien. Todo esto implica fuertemente que
antes de esta fecha de referencia que se cuenta su ciclo de vida basado en
el principio del año siguiente a su nacimiento (no de su fecha de
nacimiento real). Si este es el caso, entonces es evidente que se sigue
concentrando en el año y la fecha de la creación de establecer una
cronología de los acontecimientos y la vida, siempre y cuando lo hicieron,
no se preocupan por los pocos meses dejó a cabo en el comienzo de su
vida útil. Como tal, esta genealogía parece estar usando algo similar a un
método de año de ascensión de cálculo, un año de ascensión más tarde fue
utilizado por muchos reyes judíos en los que no contaría con el año en que
llegó a su trono en su longitud total de reinado , pero que esperaría hasta el
comienzo del próximo año. Este método fue utilizado también por
muchos otros reyes de las naciones. Por lo tanto, la manera correcta de
ajustar para esto es añadir un año a cada cuenta para el nacimiento de su
hijo antes de la inundación. Después de la inundación que parece estar
utilizando cálculos inclusive, y por lo tanto un año de ajuste era
innecesario. Cuando estos se hacen los ajustes, las cronologías están en
perfecta sincronía con los ciclos del Jubileo, tanto antes como después del
diluvio.
 Con base en el análisis del patrón de la cronología bíblica, no es
claramente un patrón de ciclos de 7 y 49 años integrados en la
cronología. Estos patrones se pueden ver en varios lugares clave: El
nacimiento de Sem hasta el final de la inundación es de 98 años (2 ciclos
de jubileo de 49 años) como se explicó anteriormente. El final de la
inundación del nacimiento de Isaac es de 392 años (8 ciclos Jubileo de 49
años). El nacimiento de Isaac hasta el final de los siete años de hambre en
Egipto es de 196 años (4 ciclos de jubileo de 49 años cada uno, y dos
períodos de 7 años cada uno a la conclusión de este período de tiempo). El
nacimiento de Isaac, a la salida es de 60 + 430 años (490 años), que es lo
mismo que 10 ciclos jubileo de 49 años. Y desde el Éxodo hasta la
construcción del templo es de 480 + 7 (487 años) que coloca a la
terminación del templo en medio de la última semana de 70 semanas de
años, con la terminación de la casa propia de Salomón 2 años más tarde, y
la dedicación del templo esperaba probablemente en el próximo año (480
+ 7 + 2 + 1 = 490). Y no olvidemos que la vida de Adán mismo es de 930
un año (19 ciclos jubileo de 49 años). Por lo tanto las pruebas, ya que
incluso sin el uso de las adaptaciones de análisis de patrones muestra que
los ciclos de 7 y 49 años son claramente visibles en la cronología del
nacimiento de Sem todo el camino a la dedicación del templo, esto se
consideraría en apoyo de la idea de que esta 49 patrón de ciclo de un año
debe tener su origen en la fecha de creación propia. Podemos decir que
debido a que este modelo también se puede ver en la creación de Adán por
19 ciclos (o 931 años) hasta su muerte. Mediante la adición de un año a
cada una de las 10 generaciones anteriores a la inundación total de años
antes de la inundación llega a 1,666 en lugar de 1656, y 1666 es también
divisible por 49 (34 X 49 = 1666). Permítanme decir claramente el motivo,
por lo tanto, que con razón se puede realizar estos ajustes: En base a
nuestro análisis cronológico patrón, un patrón de ciclos de 49 años se ha
establecido como una parte integral de toda la cronología va todo el
camino desde la creación hasta la la construcción del primer templo. Este
patrón es claramente visible antes de la inundación en la vida de Adán, 98
años antes de la inundación en la vida de Sem, y después de la inundación
hasta llegar al Éxodo y se completa con la construcción y la dedicación del
templo. Sin incluir los 19 ciclos de la vida de Adán, el total vinculado
ciclos son de 10 Jubileo de Sem a Isaac, Isaac a 10 desde el Éxodo, y 10
del Éxodo a la dedicación del Templo - un total de 30 ciclos. Cuando se
agrega a la que los 19 ciclos de la vida de Adán, el total llega a 49 ciclos
completos de 49 años cada uno (sin incluir los 13 ciclos intercalado en el
medio y en parte oculta en la cronología - que eleva el total a 62 ciclos
anteriores a la dedicación del templo). Dado que estos patrones son reales
y claramente basado en el registro cronológico de Génesis 5 y 11 (del
texto masorético, que se ve favorecida por la Septuaginta cronología
conflicto ampliamente) y desde estos patrones se rompen y de
sentido sin este ajuste, por lo que es válida para permitir un ajuste de
este. La adición de 1 año por cada una de las 10 generaciones no deben,
por tanto, ser considerado como un artificio (como algunos han
supuesto). Es, en cambio, en base a un patrón observable en las Escrituras
y es una conclusión lógica de que en realidad tiene el apoyo de los datos
cronológicos en el texto.
 Como se indicó anteriormente, antes de la inundación el número total de
años de sus vidas se dan. Tenga en cuenta una vez más que las genealogías
dadas después de la inundación son diferentes a las dadas antes de la
inundación:
"Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, y
después de su imagen, y llamó su nombre Set: Y los días de Adán después
que engendró a Set, ochocientos años: y engendró hijos e hijas: ¿Y todos
los días que vivió Adán ciento treinta y nueve años, y murió
". (Génesis 5:3-5)

"Estas son las generaciones de Sem: Sem tenía cien años, y engendró a
Arfaxad, dos años después del diluvio: Y vivió Sem, después que
engendró a Arfaxad quinientos años, y engendró hijos e hijas. Y Arfaxad
vivió treinta y cinco años, y engendró a Sala: "Con un total de NO DE
AÑOS SE DA AQUI! (Génesis 10:10-12)

Después de la inundación de las genealogías se presentan en un formato


ligeramente diferente. Si está utilizando cálculos incluido después de la
inundación (que podrían ser sugeridos por la forma en que la lista
genealógica ha cambiado después de la inundación), a continuación, para
obtener el cálculo correcto simplemente sumar los números sin ningún tipo
de "años de ajuste." Todo esto implica que un cambio en el método de
cálculo que se necesita ahora - simple cálculo. Además, al utilizar este
método, el cálculo de las genealogías de la final de la inundación para el
nacimiento de Isaac están en perfecta alineación con los ciclos del Jubileo,
392 años (8 ciclos). El hecho de que el patrón de ciclos de 49 años
permanece intacto al hacer esto muy fuertemente sugiere que esta es la
manera correcta para determinar la cronología. Isaac es, por tanto, nacido
en un año de jubileo. cálculo simple que se necesita aquí, y así el ajuste de
este es de 0 años.

 Sem tenía 100 años cuando engendró a Arphaxed, y esto fue de 2 años
después de la inundación. (Génesis 11:10) ¿Esto quiere decir dos años
después de la inundación comenzó ó 2 años después de la
inundación terminó? El contexto de la Escritura parece indicar que se
trataba de dos años después de la inundación de composición, basada en el
significado de la palabra "después" (H309 Akhar en hebreo) que significa
la "parte trasera". La implicación es que el diluvio había terminado y
detrás de ellos, una situación que tuvo un año para convertirse en
verdaderos y válidos. Si este es el caso, entonces es necesario volver a
examinar la declaración que parece decir Noé, Sem, Cam y Jafet, cuando
fue de 500 años (Génesis 5:32), porque si Sem nació en realidad en algún
momento después de Noé fue de 500 años, entonces tenemos que hacer un
ajuste a la cronología - basado en la Escritura de Sem debería haber sido
103 años, no 100, en el momento Arphaxed nació. La solución a este
enigma es la dada originalmente por James Ussher, donde se señala que la
Escritura realidad demuestra que Sem no era el primogénito, pero primero
en importancia, lo que explica por qué aparece en primer lugar. En
Génesis 10:21 Jafet aparece como el hermano mayor de Sem, y en Génesis
9:24 se dice que Cam es el hijo menor de Noé. Por lo tanto, Sem no es el
primero en nacer, pero él es el que se le dio el derecho de nacimiento. Noé
fue de 600 en el momento de la inundación se inició (Génesis 8:6), 601
cuando la inundación terminó (Génesis 8:13), y por la adición de 2 años
para el nacimiento de Arphaxed (Génesis 11:10) muestra que Noé hubiera
sido 603, cuando Sem tenía 100. Desde Sem nació 100 años antes de ese
tiempo, esto haría que Noé 503 años de edad en el nacimiento de Sem. Si
Noé comenzó a tener hijos cuando era de 500 (Génesis 5:32) en lugar de
exactamente 500 (como muchas personas lo han interpretado), entonces es
muy claro que Sem habría sido su segundo hijo nacido - nació cuando Noé
tenía 503. Como tal, la cronología de ahora se puede ajustar para adaptarse
a la afirmación de que el padre de Sem Arphaxed cuando tenía 100 años
de antigüedad, y que esto ocurrió dos años después del final de la
inundación. Como resultado, debemos permitir que tanto la edad de Sem,
el diluvio se terminó (100-2 = 98) y el año de la misma contra las
inundaciones (añadir un año más). Esto pone el nacimiento de Sem en
503o año Noéexactamente 98 años antes del final de la inundación.
 Abraham se muestra aquí como nació en el año 70 de Taré, en armonía
tanto con el texto (Génesis 11:26) y la cronología Sedar Olam (que, creo,
son correctos aquí). Desde la época de James Ussher se ha observado que
la inclusión de los tres hijos (el primero de Noé, luego de Taré) demuestra
que la primera lista no es necesariamente el primogénito, pero primero en
importancia. Ussher era cierto que la primera de la lista es el primero en
importancia, y por lo tanto no necesariamente el primogénito. Sin
embargo, esto no quiere decir que la primera de la lista también podría no
ser el primogénito. Por ejemplo, mediante el cálculo del nacimiento de
Sem como 98 años antes del final de la inundación - Sem no podría haber
sido el primero nació cuando Noé tenía 500. Sin embargo, esto no
significa necesariamente que también se aplica en el caso de Taré, porque
no tenemos otro medio de cálculo de esta fecha que no sea el texto de
Génesis 11:26. Además, a menudo se supone que desde Génesis 11:32
dice que Taré murió a la edad de 205, y el siguiente capítulo (12:01)
afirma que Abraham dejó la casa de su padre, que supuestamente
demuestra Abraham nació cuando Taré tenía 130 años, y dejó la casa de su
padre tras la muerte de Taré (60 años después). Así, mientras que la idea
es interesante, no puede ser demostrado de manera concluyente que se
trata de cómo sucedió. Sem, aunque no el primogénito, nació muy cerca el
momento en que Noé comenzó a tener hijos. Esperamos que el mismo es
cierto en el caso de Taré, y no ver una gran diferencia de 60 años. En
pocas palabras, no indica específicamente en las Escrituras que Taré
murió antes de que Abraham fue llamado del Señor para dejar la casa de
su padre. Bien puede haber dejado años antes de su muerte. O pudo haber
tenido dos migraciones, una donde dejó Babilonia (y la casa de su padre
vino con él), y una segunda migración después de que su padre
murió. Mientras Hechos 7:4 se utiliza por muchos como una confirmación
de esta idea de que Taré tenía 130 años cuando Abraham nació, hay tres
problemas con el uso de ese texto: 1) Mientras Stephen se llena con el
espíritu de Yahvé, no puede ser demostrado concluyentemente que cada
detalle de su entendimiento es exacta. 2) Su declaración no es clara en
cuanto a la edad exacta de Abraham cuando su padre murió, y podría
permitir a Abraham que han tenido dos migraciones (el primero de la tierra
de los caldeos, para Charran (a la edad de 75), antes de su padre murió, y
el segundo de Harán a Canaán, después de la muerte de su padre). 3) Si
Esteban es más que seguir la cronología de los Setenta, a continuación,
que se limita a repetir las enseñanzas de esa cronología. Sin embargo, la
cronología de los Setenta se sabe que es un error en muchos lugares.

Pero vamos a considerar otra pieza crucial de evidencia de que los eclipses
de todo esto - el propio Abraham nos dice más adelante que no es normal
para un niño que fue padre a la edad general de 99 + años. En Génesis
17:17, el Señor dice a Abraham que iba a tener un hijo cuando tenía 100
años. Se dice que "Abraham se postró sobre su rostro, y se rió, y dijo en su
corazón: un niño por nacer a él que es de cien años?" (Génesis
17:17). ¿Por qué Abraham parece extraño que él debe tener un hijo a 100
años si su padre tenía 130 años cuando él mismo había nacido? Las
cronologías después de la inundación, indican que la edad del padre al
nacer era generalmente de 30 a 40 años, y aún así los 70 años que Taré
vivió antes de tener hijos fue la excepción a la regla general. No olvidemos
también que en Génesis 18:11 se nos dice simplemente que "Abraham y
Sara eran ancianos y afectados, así en la edad" Si se considera la vejez,
después de Taré con el padre de Abraham en 130 años no encajaría en la
norma. [Y por favor recuerda que la idea comúnmente se cree que Nacor
(es decir, el hermano de Abraham, no el padre de Taré) era mayor que
Abraham es realmente sólo una opinión no probados, no un hecho
documentado! Algunos tratarán de utilizar el hecho de que Najor se casó
con la hija de su hermano Harán, como prueba de que Nacor era mayor
que Abraham. Sin embargo, esto no sería tan inusual en la cultura de la
época, ya que los hombres viven más tiempo, había muchos más niños, y
podría contraer matrimonio a una edad más temprana.] Conclusión: Taré
tenía 70 años cuando fue padre de Abraham, no 130 como algunos
teorizan. Además, si realmente hay un descanso natural entre el capítulo
11 y el capítulo 12, a continuación, en contra de muchas opiniones, el
texto del Génesis no requiere Abraham de haber nacido en el año 130o de
la vida de Taré. Al utilizar este método, y después de la línea de tiempo
original de la vida de Abram (nacido en el año 70 de Taré), el 7 y
coherente ciclos de 49 años también están autorizados a permanecer
intacto.

 Eran los hijos de Israel oprimidos por los egipcios durante 400 años? Este
400 años se menciona en Génesis 15. Sin embargo, a menudo se supone
que este texto está diciendo que Israel sería oprimidos durante 400 años,
cuando en realidad está diciendo algo muy distinto: es decir que tienen que
soportar tres cosas durante este tiempo: 1) será "un extraño en una tierra
que no es de ellos, "2) Se" les sirven ", y 3)" que les afectan ". Cuando
Israel por primera vez a Egipto, no fueron afectados, sino que recibió lo
mejor de la tierra y fueron recibidos como miembros de la realeza de
visita. No podía, por lo tanto, dijo que Israel estaba oprimido por la
totalidad de 400 años. Pero ahora, veamos el texto y examinar la cuestión
de los 400 años: "Y él le dijo a Abram: Ten por cierto que tus
descendientes serán extranjeros en una tierra que no es de ellos, y les
sirven, y que se afectan los 400 años, y también a la nación, la cual
servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza
". (Génesis 15:13-14) A pesar de que parece estar diciendo que estaban
afligidos 400 años, tanto la histórica y la evidencia bíblica demuestra lo
contrario. Del mismo modo, hay un problema en la sincronización de
tiempo el aspecto de esta declaración con la evidencia real de la Escritura,
de Éxodo 6:16-20 indica claramente que los hijos de Israel sólo vivió
cuatro generaciones en Egipto (no 400 años). Hay tres posibles
soluciones a esto: 1) El número 400 es un número redondo (el fin de que
yo, francamente, no puedo aceptar). 2) El número 400 hace referencia al
tiempo de ser oprimido en Egipto y Canaán. Creo que esta es la opinión
más probable, en el Éxodo 12:40 (usando la LXX y Pentateuco
Samaritano) se lee "en Egipto y en la tierra de Canaán" al referirse a los
430 años de opresión. En cuanto al significado de la frase "en una tierra
que no es de ellos" hay que señalar que, aun cuando vivían en Canaán, que
no era su tierra (y que fueron oprimidos parte de ese tiempo), y cuando
vivía en Egipto, que tampoco era su tierra - por lo objeciones basadas en la
idea de que sólo puede significar Egipto no se ponía de pie a un escrutinio
detallado. 3) El número puede ser una traducción incorrecta, ya que
podría leer 300 años en lugar de 400 años. Esta posibilidad no tiene un
amplio apoyo, sin embargo, como sólo hay un manuscrito que apoya esta
interpretación (MS 79). Sin embargo, debe tenerse en cuenta que al
agregar los 130 años Israel vivió hasta que llegó a Egipto a 300 años, el
total asciende a exactamente 430 años - el mismo número que figura en
Éxodo 12:40, y un ajuste perfecto en esta cronología . El autor de este
estudio es favorable a la solución # 2.
 Gálatas 3:16-17 se prueban los 430 años del éxodo comenzó en los días de
Abraham? Veamos el texto: "A Abraham ya su descendencia fueron
hechas las promesas. No dice: Y a las simientes, como de muchos, sino
como de uno: Y a tu simiente, que es el Mesías. Y esto digo, que el pacto,
que fue confirmada antes de Elohim en el Mesías, la ley, que fue después
de cuatrocientos treinta años, no se invalidará, que debe hacer la promesa
de ningún efecto. " (Gálatas 3:16-17) Para muchos esto parece decir que
los 430 años comienza con el pacto entre Yahvé y Abraham. Sin embargo,
en realidad no dice eso. Se dice que las promesas fueron hechas a
Abraham ya que el pacto fue confirmado en la celebración de los 430
años, y está claro que esto se refiere a la "ley" (dada por Moisés), que llegó
430 años después, en el Éxodo. La "ley" se dio en el momento del Éxodo,
y llegó 430 años "después de" algo. ¿El "después" se refieren a la alianza,
o se refieren a la "semilla?" Aunque muchos sostienen que esto tiene que
referirse al "pacto" entre Abram y Yahvé, puede muy bien referirse a la
"semilla". Ahora sabemos que el Mesías es mencionado en relación con
esta "semilla", sin embargo, el autor no está diciendo que el Mesías vino
430 años antes de la ley - que está aludiendo al Mesías como la simiente
prometida que estaba por venir en ese momento. Esta semilla debe
mencionar aquí, por lo tanto, ser una referencia a la "simiente" de
Abraham a través del cual se cumplió esa promesa. Así que, si no se está
refiriendo al Mesías, o el pacto con Abraham, que de la descendencia de
Abraham (su "semilla") podría estar apuntando a? El texto de Gálatas no
es clara en esto, sin embargo, (como demostraremos en la nota siguiente)
el texto del Éxodo 12:40-41 nos dará una respuesta mucho más clara.
 ¿Los hijos de Israel vivir en Egipto 430 años? "El tiempo que los hijos de
Israel habitaron en Egipto fue de cuatrocientos treinta años. Y aconteció
que al final de los cuatrocientos treinta años, en el mismo día aconteció,
que todos los ejércitos de Jehová salieron de la tierra de Egipto ". (Éxodo
12:40-41) Una vez más tenemos el mismo problema como se mencionó
anteriormente. Los 430 años de peregrinación se toma literalmente, pero
esto no puede ser el tiempo de permanencia en Egipto - para (como se
menciona en una nota anterior) el texto bíblico del Éxodo 6:16-20 requiere
de cuatro generaciones en Egipto (año 430 se mucho más allá de cuatro
generaciones). Además, el texto no dice en realidad que vivió en Egipto
430 años, sino que dice "que vivían en Egipto" (el propósito de esta
declaración de identificar los grupos involucrados, no para identificar el
tiempo que pasaron en Egipto). La solución está aquí: El Pentateuco
Samaritano y la Septuaginta añadir las palabras y en la tierra de Canaán
después de Egipto.(El hebreo / Key Estudio de la Biblia griega, la Biblia
Mundial de Editores, p. 95.) Si los 430 años se entenderá por 430 años de
la vida real de Jacob (Israel), a continuación, la cronología se corrige
adecuadamente a la línea una vez más con los ciclos del Jubileo. El texto
parece sugerir que el tiempo de su salida de Egipto es una fecha
importante en la vida de Israel. Si empezamos desde el nacimiento de
Isaac o de la vocación de Abraham (como algunos sugieren), entonces la
evidencia de la arqueología egipcia ya no admite una fecha tan
temprana. La creencia de que este período de 430 debe comenzar con
Abraham o Isaac va haciendo caso omiso de la simple lectura del texto -
para que claramente nos dice que "El tiempo que los hijos de Israel
habitaron en Egipto fue de cuatrocientos y treinta años. " Sobre la base de
la simple lectura de este texto, los 430 años debe iniciarse desde el
momento de Israel (Jacob) y sus hijos - no Abraham y no Isaac. Una vez
establecido que la fecha de este 430 años debe empezar tendría que estar
relacionada con Israel (Jacob) y sus hijos, a continuación, algunos
mantienen que debe comenzar con los hijos de Israel. Pero, si tratamos de
establecer una fecha de inicio la base de "los hijos de Israel" por sí solo,
también tenemos un problema - ya que los "hijos de Israel" había fechas de
nacimiento diferentes repartidos en unos siete años, y no podía (por tanto)
se utilizará para establecer una fecha exacta, tal como se describe aquí en
este texto donde se dice claramente "en el mismo día." Además, debe ser
una fecha importante de tal manera que todo Israel se lo recuerde, y
conectar con su éxodo de Egipto. ¿Qué podría ser más importante que la
fecha de nacimiento de su padre a Israel? La LXX y Pentateuco
Samaritano y otros textos antiguos (Armenia, Bohairic, etíope, siria
Hexapla, Eusebio-Cronología) también apoyan la lectura de "El tiempo
que los hijos de Israel y de sus padres que habían vivido en la tierra de
Canaán y en Egipto fue de cuatrocientos treinta años. " (Pentateuco
Samaritano, Éxodo 12:40) Si bien es posible ver esta lectura particular en
lo que sugieren los 430 años comienza antes del nacimiento de Jacob, que
podría ser entendido de otra manera. Esta lectura sugiere que el inicio de
los 430 años coincidiría con el nacimiento de uno de sus padres. ¿Podría
ser que en lugar de "de sus padres" que se quería decir "de su padre?" (Es
decir, Israel)?

Conclusión: La "estancia" a que se refiere es simplemente la permanencia


de los hijos de Israel y su padre Jacob (Israel) desde el inicio de su vida en
esta tierra. Jacob nació 60 años después de Isaac, que, cuando se añade a
430 años llega a 490 años. 490 años es de 10 ciclos de jubileo, colocando
el Éxodo en un año de jubileo.
 1 Reyes 6:1 pone el inicio de la construcción del templo de 480 años desde
el Éxodo, en el año cuarto del reinado de Salomón. 7 años más tarde (para
ser más precisos, probablemente 6,5 años), el templo se completa - en el
año 487 de la construcción del templo (1 Reyes 6:37-38), en el año 11 de
su reinado. Eso coloca a la finalización del templo en medio de la semana
7 del ciclo de Jubileo 10 desde el momento del Éxodo. Veremos más
adelante cómo estas líneas también con Daniel 9 y el Mesías, que pone fin
a la ofrenda y sacrificio en medio de la última semana de la profecía de la
semana 70. En el siguiente capítulo se dice que es de 13 años a la
realización de la propia casa de Salomón, y con base en el contexto del
capítulo anterior es muy poco probable que Salomón esperó 13 años
después de la construcción del templo a lo dedico (1 Reyes 07:01 , 7:51),
aunque algunos creen que era 13 años más tarde (un total de 20 años) antes
de que fuera dedicada. (Ver CreationWiki, es el Templo de Salomón ) Es
mucho más probable que se refieren al año 13 de su reinado, como
Salomón habría estado trabajando en dos proyectos al mismo tiempo. Eso
significaría su propia casa se terminó dos años después de la terminación
del templo. Lo que permite un ligero retraso entre los capítulos 7 y 8 de 1
Reyes (donde se habla de la dedicación del templo), que podría haber sido
un año más allá de que antes de la inauguración se llevó a cabo, para un
total de 3 años adicionales (480 + 7 + 2 + 1 = 490). Por lo tanto, es más
probable que el templo fue dedicado y puesto en servicio en un año
después de jubilar (año 49). También existe la posibilidad de que la
dedicación se retrasó un poco más de tiempo para coincidir con el año de
jubileo.
 No puede y no debe utilizar la información cronológica en los libros de los
Jueces o los Reyes de establecer una cronología exacta. Durante el tiempo
de los reyes de Israel es imposible de conciliar la cronología de estos reyes
sin tener en cuenta los ajustes en las fechas, y la datación de estos reyes no
se puede utilizar para establecer firmemente la cronología. Por lo tanto,
sobre la base de la "Thiele" ajustes (no la adhesión y el año de la adhesión
de citas), debemos restar o añadir de 1 a 2 años para cada rey en la lista, y
también permiten un barco regla conjunta ocasionales conflictos en los que
en los reinados de algunos reyes lo requieran. Desde esas fechas la lista
para los Reyes hebreo tiene variación tan grande, no vamos a una presunta
lista de alineaciones Jubileo de los años - desde la cronología en este
momento es tan severamente fragmentada. Las excepciones incluyen
astronómicamente fechas confirmadas de la muerte de Acab en el año 853
aC, la caída del reino del sur en el año 720 aC, la caída de Jerusalén en el
605 a. C. (año 49), y la destrucción del templo en el año 587 antes de
Cristo.
 Para llegar a la fecha de creación, no vamos a hacer uso de la fecha
cronológica de los reyes hebreos - para la varianza es simplemente
demasiado grande como para depender de eso. Si bien podemos obtener
una estimación aproximada de la fecha de los reyes hebreos, y confirmar
que estamos en la era generalmente correcta, sería mejor encontrar un
método que "bypass" que la información y obtener para nosotros (en lugar)
la verdadera fecha del Éxodo. Si podemos obtener una fecha precisa
Éxodo, debe ser posible determinar el resto de la cronología se remonta al
año de la creación.
 Como ya hemos descubierto que no hay pruebas sustanciales ciclos
Jubileo de 49 años cada uno se utilizan para alinear principales fechas
históricas y bíblicas de la creación hasta el momento del Éxodo, sería
simplemente una cuestión de la determinación del siglo aproximada del
Éxodo, junto con un año jubilar que pueden ser vinculados a dicha fecha.
 La evidencia arqueológica a favor del BCE a mediados del siglo 15 como
el tiempo del Éxodo. Cronistas con frecuencia la lista del año 1447/1446
como el año más probable del Éxodo. Estoy de acuerdo con este marco de
tiempo general, aunque creo que la evidencia va a apoyar una fecha éxodo
10 años después. El descubrimiento de 8 ruedas de radios de carros en el
fondo del mar Rojo hace aún más definido que el Éxodo tuvo lugar en
medio del siglo 15, ya que estos fueron creados y usados sólo durante la
18a dinastía egipcia. La 18 ª dinastía se extiende desde cerca de 1550 aC
hasta alrededor de 1400 aC, y las ruedas de carro con 8 radios fueron una
innovación que se interrumpieron después de cerca de 1400 aC. Por lo
tanto, el único candidato probable para el faraón del Éxodo durante ese
tiempo se Amenhotep II , cuyo padre Thutmosis III murió después de un
reinado de 54 años (que es el reinado único que permite a Moisés 40 años
de vivir en Arabia). Amenhotep II, reinó desde "1454 aC en la cronología
de alta." hasta unos 14 3 2 aC (basado en el examen de sus restos, los
cuales indican un hombre de 40 años de edad que comenzó a reinar a los
18 años, un reinado total de unos [de acuerdo a mi entendimiento] 18 a 22
años).Esto coloca a su muerte muy cerca del tiempo del Éxodo que figura
en esta cronología (1436 aC).
 Las 8 ruedas de radios de carros que se encuentran en la parte inferior de
la Red-mar puede reducir el número de la fecha del éxodo de manera
significativa. La idea de una "fecha tardía" éxodo (después de 1400 a. C.)
o un éxodo fecha temprana (antes de 1500 a. C.) no resiste a la
investigación, especialmente con las pruebas que tenemos ante nosotros
con respecto a las ruedas de carros egipcios. Egiptólogo rutinariamente la
fecha de los acontecimientos históricos en la vida de Egipto, según el tipo
de ruedas de los carros (o ausencia de). Por favor, tenga en cuenta el
testimonio del profesor Yigael Yadin: "El profesor Yigael Yadin sostiene
que durante la primera parte de la 18 ª dinastía, el carro egipcio»
exactamente igual que el carro cananea: "ambos fueron construidos de
madera flexible de luz, con correas de cuero envuelta alrededor de la
madera para fortalecerla, y las dos ruedas utilizada con cuatro radios. A los
ojos de Yadin, el volante de cuatro radios es de diagnóstico para la
datación de los propósitos, sino que se limita a la primera parte de la 18 ª
dinastía. Se mantuvo en boga, dice, hasta el reinado de Tutmosis IV,
cuando «el carro de Egipto comienza a sacudirse su influencia cananea y
someterse a un cambio considerable. Yadin cree que la rueda de ocho
radios, que se ve en el cuerpo del carro de Tutmosis IV, fue un
experimento por la carretería egipcios, que, cuando no tuvo éxito, se
instaló a partir de entonces para la rueda de seis radios. Tan extendida y
meticuloso es la delimitación del número de radios de la rueda de carros
representados en los monumentos egipcios que pueden ser utilizados como
criterio para determinar si el monumento es anterior o posterior a 1400
antes de Cristo. " (Observaciones sobre la Rueda de Carro evolución de
la Dinastía 18, por James K. Hoffmeier, JARCE # 13, 1976) tomó nota
en el Éxodo, Parte II , por Wyatt Nell María.
 Desde el Éxodo también habría tenido lugar en un año de Jubileo (basado
en la cronología de Génesis que hemos examinado aquí, lo que demuestra
continuos ciclos de 49 años desde la creación hasta el Éxodo), es
simplemente una cuestión de determinar cuándo un año de jubileo se lugar
en la historia antigua.
 Si bien es históricamente difícil (por no decir imposible) de encontrar un
año de jubileo, es posible encontrar un año de Jubileo basado en el año
490 (70 semanas) la profecía de Daniel 9. Desde que la profecía es
claramente relacionada con la legislación del Jubileo del Levítico 25, y ya
que demuestra claramente en su texto los ciclos de Jubileo (7 semanas [1
ciclo de Jubileo] y 70 semanas [10 ciclos Jubileo]), que por lo tanto se
puede concluir que el cumplimiento de que la profecía mesiánica también
históricamente en línea con los ciclos del Jubileo.
 La mejor explicación histórica muy de Daniel 9 lugares del cumplimiento
de la profecía del año del decreto de Artajerjes para restaurar Jerusalén,
y la entrada de Esdras en la tierra en el 457 a. C. sería el cumplimiento de
la primera parte de la profecía (" la orden para restaurar y edificar a
Jerusalén "). Maimónides dice que Esdras llegó a la tierra y que un nuevo
conteo comenzó en ese momento, lo que indica que Esdras llegó a la tierra
de Israel, justo a tiempo para restituir una cuenta nueva para el año del
Jubileo. Eso significa que llegaron a la tierra en el comienzo de un año del
Jubileo.
 La profecía se extiende hasta la venida del Mesías, Yahushua y cumple la
predicción de la perfección. Él es crucificado en la "mitad de la semana,"
la semana 70 de la profecía de Daniel de la semana 70, en 31 EC. Esto es
paralelo exactamente en lo que respecta a la terminación del templo, tanto
para la crucifixión y la terminación del templo tuvo lugar en el año 487 de
la cuenta desde el primer éxodo de Egipto (Moisés) y el segundo éxodo de
Babilonia (Esdras).
 Uso de 457 a. C. como nuestro marcador para los años de jubileo, y su
cálculo hacia atrás hasta el tiempo aproximado del Éxodo, podemos
establecer una fecha para el éxodo de 20 ciclos jubilar antes de que, en
1437 / 1436 antes de Cristo. Eso significa que hay tres grandes ciclos de
Jubileo (490 años cada uno) entre el éxodo y el momento en que el
evangelio va a los gentiles en 34 CE.
 Dado que la cronología bíblica antes del Éxodo es estable y muestra el
éxodo que ha sido en un año de Jubileo, por lo tanto, podemos postular
una estimación muy fiable para el año de su creación. Hay 52 ciclos
previos al Jubileo del año del éxodo. 52 veces 49 = 2548 años desde la
creación hasta el Éxodo.2548 + 1437 = 3985 a. C., el año más probable de
la creación.
 Más allá de los tiempos bíblicos, otros acontecimientos históricos
importantes también se alinean con la sincronización de los ciclos del
Jubileo. Algunos de estos incluyen el asedio de Jerusalén por
Nebuchednezzar en el 605 a. C. (año 49 y el punto de partida de la
cautividad 70 años), la revuelta de Bar Kojba de 133 CE (año jubilar), la
caída de Roma en el año 476 CE (un año del Jubileo), el Higera de
Mahoma en el año 622 CE (año 49), la llegada de Mahoma en Medina, en
un año de Jubileo, otra hambruna de 7 años a partir de Egipto al comienzo
del ciclo de 104 (1064 dC), el año 7 duración de la Segunda Guerra
Mundial que tuvo lugar en la semana 7 del ciclo de 121, la bomba atómica
utilizada en el año 49 del ciclo de 121, la creación de las Naciones Unidas
que el próximo año (1945) en un año jubilar (el comienzo del ciclo de 122)
, y las explosiones Shoemaker Levy en Júpiter en 1994, al final del ciclo
de 122 (un año 49 ª).
 Proyección de 6,000 años desde la caída de 3985 a. C. nos llevaría a la
conclusión de que el año 6000a de la historia se extenderá desde el otoño
de 2015 hasta la caída de 2016, por lo que el séptimo milenio comenzaría
en el otoño del año 2016 de la política época.
W. Moore, Glenn
Jubileo Ministerios de cuenta regresiva
PO Box 2015
Burleson, Texas 76097

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