de la Biblia
por W. Glenn Moore
Gráfico de 8 ciclos de Jubileo
Gráfico de 4 Ciclos Jubileo
Clave de colores de este Cronología
Cronología de los patriarcas antes del diluvio universal
Cronología de los Patriarcas vida útil antes y después del diluvio universal
Cronología de la vida útil Patriarcas Desde el nacimiento de Sem para el
nacimiento de Isaac
Cronología de la vida útil Patriarcas Desde el nacimiento de Isaac con el fin de
la hambruna de siete años de Egipto
Cronología Desde el nacimiento de Isaac, a la salida
Cronología Desde el Éxodo hasta la terminación y la dedicación del primer
templo
Notas
Notas:
Esta cronología básicamente sigue el texto masorético. Y aunque la mayoría de la
cronología se deduce que el texto que figura, no son adaptaciones a este en la
lista de eventos cronológicos antes del diluvio. Ajuste año se añaden en ciertos
lugares y por razones específicas, como se explica en la sección de notas de
abajo.
"Estas son las generaciones de Sem: Sem tenía cien años, y engendró a
Arfaxad, dos años después del diluvio: Y vivió Sem, después que
engendró a Arfaxad quinientos años, y engendró hijos e hijas. Y Arfaxad
vivió treinta y cinco años, y engendró a Sala: "Con un total de NO DE
AÑOS SE DA AQUI! (Génesis 10:10-12)
Hay críticos que sostienen la "hipótesis documental", que afirma que había
cuatro o más autores del libro del Génesis, que el relato del Génesis no es
más que tomada de muchos otros mitos antiguos acerca de la creación, y
que este libro no fue escrito por Moisés sino que creó varios siglos
después de la época de Moisés. Que este sitio como prueba de la base
mitológica de ese libro. Sin embargo, aunque es muy probable que el libro
había varias fuentes, se podría argumentar que esas "fuentes" no son más
que los patriarcas se menciona en las fuentes, cuyas cuentas son
simplemente transmiten de generación en generación y, finalmente editado
y compilado por el propio Moisés. Este punto de vista alternativo de la
cuenta permite varios "autores" y, sin embargo mantiene la precisión, y la
base de inspiración para ese libro y su creación narrativa, con Moisés
como el compilador inspirado. Tampoco este punto de vista, como en la
"Hipótesis Documental," requieren de dos versiones de la Creación y una
supuesta teoría "día-edad". Como se señaló anteriormente, las genealogías
de Génesis son diferentes antes de la inundación que los que recibieron
después, y hay pruebas adicionales para ello en la forma en que el libro
mismo se construye. A continuación veremos algunas de las pruebas de
"divisiones" en el libro del Génesis, que demuestra múltiples fuentes para
que el material:
Génesis 06:09 "Estas son las generaciones de Noé: Noé era un hombre
justo y perfecto en sus generaciones, y Noé caminaba con Dios." A raíz de
esto es el relato de Noé y el comando de Yahvé para construir un arca para
salvar a su familia para el momento de la inundación que se avecina.
Génesis 10:01 "Y estas son las generaciones de los hijos de Noé, Sem,
Cam y Jafet, y les nacieron hijos después del diluvio." A raíz de esta
cuenta que tenemos los listados de los descendientes de Noé, a partir de un
esquema general de los hijos de Jafet y Cam.
Génesis 11:10 "Estas son las generaciones de Sem: Sem tenía cien años, y
engendró a Arfaxad, dos años después del diluvio:" A raíz de esta cuenta
tenemos la lista detallada de los descendientes de Sem, con su edad
también en la lista.
Para obtener más información sobre este tema, consulte el artículo en línea
titulado ¿Quién escribió el Génesis?, que es un extracto de un registro del
Génesis, de Henry M. Morris, pp 25-30.
"Estas son las generaciones de Sem: Sem tenía cien años, y engendró a
Arfaxad, dos años después del diluvio: Y vivió Sem, después que
engendró a Arfaxad quinientos años, y engendró hijos e hijas. Y Arfaxad
vivió treinta y cinco años, y engendró a Sala: "Con un total de NO DE
AÑOS SE DA AQUI! (Génesis 10:10-12)
Sem tenía 100 años cuando engendró a Arphaxed, y esto fue de 2 años
después de la inundación. (Génesis 11:10) ¿Esto quiere decir dos años
después de la inundación comenzó ó 2 años después de la
inundación terminó? El contexto de la Escritura parece indicar que se
trataba de dos años después de la inundación de composición, basada en el
significado de la palabra "después" (H309 Akhar en hebreo) que significa
la "parte trasera". La implicación es que el diluvio había terminado y
detrás de ellos, una situación que tuvo un año para convertirse en
verdaderos y válidos. Si este es el caso, entonces es necesario volver a
examinar la declaración que parece decir Noé, Sem, Cam y Jafet, cuando
fue de 500 años (Génesis 5:32), porque si Sem nació en realidad en algún
momento después de Noé fue de 500 años, entonces tenemos que hacer un
ajuste a la cronología - basado en la Escritura de Sem debería haber sido
103 años, no 100, en el momento Arphaxed nació. La solución a este
enigma es la dada originalmente por James Ussher, donde se señala que la
Escritura realidad demuestra que Sem no era el primogénito, pero primero
en importancia, lo que explica por qué aparece en primer lugar. En
Génesis 10:21 Jafet aparece como el hermano mayor de Sem, y en Génesis
9:24 se dice que Cam es el hijo menor de Noé. Por lo tanto, Sem no es el
primero en nacer, pero él es el que se le dio el derecho de nacimiento. Noé
fue de 600 en el momento de la inundación se inició (Génesis 8:6), 601
cuando la inundación terminó (Génesis 8:13), y por la adición de 2 años
para el nacimiento de Arphaxed (Génesis 11:10) muestra que Noé hubiera
sido 603, cuando Sem tenía 100. Desde Sem nació 100 años antes de ese
tiempo, esto haría que Noé 503 años de edad en el nacimiento de Sem. Si
Noé comenzó a tener hijos cuando era de 500 (Génesis 5:32) en lugar de
exactamente 500 (como muchas personas lo han interpretado), entonces es
muy claro que Sem habría sido su segundo hijo nacido - nació cuando Noé
tenía 503. Como tal, la cronología de ahora se puede ajustar para adaptarse
a la afirmación de que el padre de Sem Arphaxed cuando tenía 100 años
de antigüedad, y que esto ocurrió dos años después del final de la
inundación. Como resultado, debemos permitir que tanto la edad de Sem,
el diluvio se terminó (100-2 = 98) y el año de la misma contra las
inundaciones (añadir un año más). Esto pone el nacimiento de Sem en
503o año Noéexactamente 98 años antes del final de la inundación.
Abraham se muestra aquí como nació en el año 70 de Taré, en armonía
tanto con el texto (Génesis 11:26) y la cronología Sedar Olam (que, creo,
son correctos aquí). Desde la época de James Ussher se ha observado que
la inclusión de los tres hijos (el primero de Noé, luego de Taré) demuestra
que la primera lista no es necesariamente el primogénito, pero primero en
importancia. Ussher era cierto que la primera de la lista es el primero en
importancia, y por lo tanto no necesariamente el primogénito. Sin
embargo, esto no quiere decir que la primera de la lista también podría no
ser el primogénito. Por ejemplo, mediante el cálculo del nacimiento de
Sem como 98 años antes del final de la inundación - Sem no podría haber
sido el primero nació cuando Noé tenía 500. Sin embargo, esto no
significa necesariamente que también se aplica en el caso de Taré, porque
no tenemos otro medio de cálculo de esta fecha que no sea el texto de
Génesis 11:26. Además, a menudo se supone que desde Génesis 11:32
dice que Taré murió a la edad de 205, y el siguiente capítulo (12:01)
afirma que Abraham dejó la casa de su padre, que supuestamente
demuestra Abraham nació cuando Taré tenía 130 años, y dejó la casa de su
padre tras la muerte de Taré (60 años después). Así, mientras que la idea
es interesante, no puede ser demostrado de manera concluyente que se
trata de cómo sucedió. Sem, aunque no el primogénito, nació muy cerca el
momento en que Noé comenzó a tener hijos. Esperamos que el mismo es
cierto en el caso de Taré, y no ver una gran diferencia de 60 años. En
pocas palabras, no indica específicamente en las Escrituras que Taré
murió antes de que Abraham fue llamado del Señor para dejar la casa de
su padre. Bien puede haber dejado años antes de su muerte. O pudo haber
tenido dos migraciones, una donde dejó Babilonia (y la casa de su padre
vino con él), y una segunda migración después de que su padre
murió. Mientras Hechos 7:4 se utiliza por muchos como una confirmación
de esta idea de que Taré tenía 130 años cuando Abraham nació, hay tres
problemas con el uso de ese texto: 1) Mientras Stephen se llena con el
espíritu de Yahvé, no puede ser demostrado concluyentemente que cada
detalle de su entendimiento es exacta. 2) Su declaración no es clara en
cuanto a la edad exacta de Abraham cuando su padre murió, y podría
permitir a Abraham que han tenido dos migraciones (el primero de la tierra
de los caldeos, para Charran (a la edad de 75), antes de su padre murió, y
el segundo de Harán a Canaán, después de la muerte de su padre). 3) Si
Esteban es más que seguir la cronología de los Setenta, a continuación,
que se limita a repetir las enseñanzas de esa cronología. Sin embargo, la
cronología de los Setenta se sabe que es un error en muchos lugares.
Pero vamos a considerar otra pieza crucial de evidencia de que los eclipses
de todo esto - el propio Abraham nos dice más adelante que no es normal
para un niño que fue padre a la edad general de 99 + años. En Génesis
17:17, el Señor dice a Abraham que iba a tener un hijo cuando tenía 100
años. Se dice que "Abraham se postró sobre su rostro, y se rió, y dijo en su
corazón: un niño por nacer a él que es de cien años?" (Génesis
17:17). ¿Por qué Abraham parece extraño que él debe tener un hijo a 100
años si su padre tenía 130 años cuando él mismo había nacido? Las
cronologías después de la inundación, indican que la edad del padre al
nacer era generalmente de 30 a 40 años, y aún así los 70 años que Taré
vivió antes de tener hijos fue la excepción a la regla general. No olvidemos
también que en Génesis 18:11 se nos dice simplemente que "Abraham y
Sara eran ancianos y afectados, así en la edad" Si se considera la vejez,
después de Taré con el padre de Abraham en 130 años no encajaría en la
norma. [Y por favor recuerda que la idea comúnmente se cree que Nacor
(es decir, el hermano de Abraham, no el padre de Taré) era mayor que
Abraham es realmente sólo una opinión no probados, no un hecho
documentado! Algunos tratarán de utilizar el hecho de que Najor se casó
con la hija de su hermano Harán, como prueba de que Nacor era mayor
que Abraham. Sin embargo, esto no sería tan inusual en la cultura de la
época, ya que los hombres viven más tiempo, había muchos más niños, y
podría contraer matrimonio a una edad más temprana.] Conclusión: Taré
tenía 70 años cuando fue padre de Abraham, no 130 como algunos
teorizan. Además, si realmente hay un descanso natural entre el capítulo
11 y el capítulo 12, a continuación, en contra de muchas opiniones, el
texto del Génesis no requiere Abraham de haber nacido en el año 130o de
la vida de Taré. Al utilizar este método, y después de la línea de tiempo
original de la vida de Abram (nacido en el año 70 de Taré), el 7 y
coherente ciclos de 49 años también están autorizados a permanecer
intacto.
Eran los hijos de Israel oprimidos por los egipcios durante 400 años? Este
400 años se menciona en Génesis 15. Sin embargo, a menudo se supone
que este texto está diciendo que Israel sería oprimidos durante 400 años,
cuando en realidad está diciendo algo muy distinto: es decir que tienen que
soportar tres cosas durante este tiempo: 1) será "un extraño en una tierra
que no es de ellos, "2) Se" les sirven ", y 3)" que les afectan ". Cuando
Israel por primera vez a Egipto, no fueron afectados, sino que recibió lo
mejor de la tierra y fueron recibidos como miembros de la realeza de
visita. No podía, por lo tanto, dijo que Israel estaba oprimido por la
totalidad de 400 años. Pero ahora, veamos el texto y examinar la cuestión
de los 400 años: "Y él le dijo a Abram: Ten por cierto que tus
descendientes serán extranjeros en una tierra que no es de ellos, y les
sirven, y que se afectan los 400 años, y también a la nación, la cual
servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza
". (Génesis 15:13-14) A pesar de que parece estar diciendo que estaban
afligidos 400 años, tanto la histórica y la evidencia bíblica demuestra lo
contrario. Del mismo modo, hay un problema en la sincronización de
tiempo el aspecto de esta declaración con la evidencia real de la Escritura,
de Éxodo 6:16-20 indica claramente que los hijos de Israel sólo vivió
cuatro generaciones en Egipto (no 400 años). Hay tres posibles
soluciones a esto: 1) El número 400 es un número redondo (el fin de que
yo, francamente, no puedo aceptar). 2) El número 400 hace referencia al
tiempo de ser oprimido en Egipto y Canaán. Creo que esta es la opinión
más probable, en el Éxodo 12:40 (usando la LXX y Pentateuco
Samaritano) se lee "en Egipto y en la tierra de Canaán" al referirse a los
430 años de opresión. En cuanto al significado de la frase "en una tierra
que no es de ellos" hay que señalar que, aun cuando vivían en Canaán, que
no era su tierra (y que fueron oprimidos parte de ese tiempo), y cuando
vivía en Egipto, que tampoco era su tierra - por lo objeciones basadas en la
idea de que sólo puede significar Egipto no se ponía de pie a un escrutinio
detallado. 3) El número puede ser una traducción incorrecta, ya que
podría leer 300 años en lugar de 400 años. Esta posibilidad no tiene un
amplio apoyo, sin embargo, como sólo hay un manuscrito que apoya esta
interpretación (MS 79). Sin embargo, debe tenerse en cuenta que al
agregar los 130 años Israel vivió hasta que llegó a Egipto a 300 años, el
total asciende a exactamente 430 años - el mismo número que figura en
Éxodo 12:40, y un ajuste perfecto en esta cronología . El autor de este
estudio es favorable a la solución # 2.
Gálatas 3:16-17 se prueban los 430 años del éxodo comenzó en los días de
Abraham? Veamos el texto: "A Abraham ya su descendencia fueron
hechas las promesas. No dice: Y a las simientes, como de muchos, sino
como de uno: Y a tu simiente, que es el Mesías. Y esto digo, que el pacto,
que fue confirmada antes de Elohim en el Mesías, la ley, que fue después
de cuatrocientos treinta años, no se invalidará, que debe hacer la promesa
de ningún efecto. " (Gálatas 3:16-17) Para muchos esto parece decir que
los 430 años comienza con el pacto entre Yahvé y Abraham. Sin embargo,
en realidad no dice eso. Se dice que las promesas fueron hechas a
Abraham ya que el pacto fue confirmado en la celebración de los 430
años, y está claro que esto se refiere a la "ley" (dada por Moisés), que llegó
430 años después, en el Éxodo. La "ley" se dio en el momento del Éxodo,
y llegó 430 años "después de" algo. ¿El "después" se refieren a la alianza,
o se refieren a la "semilla?" Aunque muchos sostienen que esto tiene que
referirse al "pacto" entre Abram y Yahvé, puede muy bien referirse a la
"semilla". Ahora sabemos que el Mesías es mencionado en relación con
esta "semilla", sin embargo, el autor no está diciendo que el Mesías vino
430 años antes de la ley - que está aludiendo al Mesías como la simiente
prometida que estaba por venir en ese momento. Esta semilla debe
mencionar aquí, por lo tanto, ser una referencia a la "simiente" de
Abraham a través del cual se cumplió esa promesa. Así que, si no se está
refiriendo al Mesías, o el pacto con Abraham, que de la descendencia de
Abraham (su "semilla") podría estar apuntando a? El texto de Gálatas no
es clara en esto, sin embargo, (como demostraremos en la nota siguiente)
el texto del Éxodo 12:40-41 nos dará una respuesta mucho más clara.
¿Los hijos de Israel vivir en Egipto 430 años? "El tiempo que los hijos de
Israel habitaron en Egipto fue de cuatrocientos treinta años. Y aconteció
que al final de los cuatrocientos treinta años, en el mismo día aconteció,
que todos los ejércitos de Jehová salieron de la tierra de Egipto ". (Éxodo
12:40-41) Una vez más tenemos el mismo problema como se mencionó
anteriormente. Los 430 años de peregrinación se toma literalmente, pero
esto no puede ser el tiempo de permanencia en Egipto - para (como se
menciona en una nota anterior) el texto bíblico del Éxodo 6:16-20 requiere
de cuatro generaciones en Egipto (año 430 se mucho más allá de cuatro
generaciones). Además, el texto no dice en realidad que vivió en Egipto
430 años, sino que dice "que vivían en Egipto" (el propósito de esta
declaración de identificar los grupos involucrados, no para identificar el
tiempo que pasaron en Egipto). La solución está aquí: El Pentateuco
Samaritano y la Septuaginta añadir las palabras y en la tierra de Canaán
después de Egipto.(El hebreo / Key Estudio de la Biblia griega, la Biblia
Mundial de Editores, p. 95.) Si los 430 años se entenderá por 430 años de
la vida real de Jacob (Israel), a continuación, la cronología se corrige
adecuadamente a la línea una vez más con los ciclos del Jubileo. El texto
parece sugerir que el tiempo de su salida de Egipto es una fecha
importante en la vida de Israel. Si empezamos desde el nacimiento de
Isaac o de la vocación de Abraham (como algunos sugieren), entonces la
evidencia de la arqueología egipcia ya no admite una fecha tan
temprana. La creencia de que este período de 430 debe comenzar con
Abraham o Isaac va haciendo caso omiso de la simple lectura del texto -
para que claramente nos dice que "El tiempo que los hijos de Israel
habitaron en Egipto fue de cuatrocientos y treinta años. " Sobre la base de
la simple lectura de este texto, los 430 años debe iniciarse desde el
momento de Israel (Jacob) y sus hijos - no Abraham y no Isaac. Una vez
establecido que la fecha de este 430 años debe empezar tendría que estar
relacionada con Israel (Jacob) y sus hijos, a continuación, algunos
mantienen que debe comenzar con los hijos de Israel. Pero, si tratamos de
establecer una fecha de inicio la base de "los hijos de Israel" por sí solo,
también tenemos un problema - ya que los "hijos de Israel" había fechas de
nacimiento diferentes repartidos en unos siete años, y no podía (por tanto)
se utilizará para establecer una fecha exacta, tal como se describe aquí en
este texto donde se dice claramente "en el mismo día." Además, debe ser
una fecha importante de tal manera que todo Israel se lo recuerde, y
conectar con su éxodo de Egipto. ¿Qué podría ser más importante que la
fecha de nacimiento de su padre a Israel? La LXX y Pentateuco
Samaritano y otros textos antiguos (Armenia, Bohairic, etíope, siria
Hexapla, Eusebio-Cronología) también apoyan la lectura de "El tiempo
que los hijos de Israel y de sus padres que habían vivido en la tierra de
Canaán y en Egipto fue de cuatrocientos treinta años. " (Pentateuco
Samaritano, Éxodo 12:40) Si bien es posible ver esta lectura particular en
lo que sugieren los 430 años comienza antes del nacimiento de Jacob, que
podría ser entendido de otra manera. Esta lectura sugiere que el inicio de
los 430 años coincidiría con el nacimiento de uno de sus padres. ¿Podría
ser que en lugar de "de sus padres" que se quería decir "de su padre?" (Es
decir, Israel)?