INTRODUCCIÓN

En este tema se expresa una viva esperanza que el ser futuro tiene

que ser mejor que lo vivido y que el presente que vivos, es tal esperanza

la que dispone a los hombres a desligarse de sus compromisos con el

pasado, imaginando un mundo siempre a la medida de sus inquietudes y

aspiraciones.

Se suministran un conjunto de principios generales filosóficos,

científicos, sociales y técnicos que sirvan de instrumento para interpretar

el fenómeno educativo como un hecho social, inherente a la comunidad y

dirigido a formar la personalidad del ciudadano y del hombre en general.

Fomentar una actitud crítica para examinar con criterio científico

los problemas educativos de la nación y habilitar para sus controles

soluciones adecuadas, y, favorecer la adquisición de un método personal

de estudio.
 CAPÍTULO I

SIGNIFICADO DE LA EDUCACIÓN.

Por ello definir la educación no es cosa fácil. No obstante, existen

numerosas definiciones de está, lo que demuestra que cada una de ellas

capta elementos diferentes en un hecho complicado como es el educativo.

Las definiciones presentadas responden a distintos conceptos filosóficos.

A cada sistema de filosofía corresponde una concepción del hombre y su

educación.

Además, no se puede hablar de la educación como de un concepto

inmutable o indiscutible.

ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA EDUCACIÓN

Etimológicamente, la palabra “Educación” deriva del latín

educane, formada de la palabra más antigua educene, compuesta ex-

quera y ducene- llevar, conducir, y que también se traduce sacar una cosa

de otra.

En castellano tiene diferentes significado criar y educar 1. La

primera se refiere al cuidado físico y la segunda a la dirección espiritual.

Pero ambos términos están íntimamente unidos que en realidad toda

crianza de seres humanos lleva implícita una forma de educación. De allí

que algunos consideren a la educación como dirección del crecimiento de

la crianza.

La doble etimología de la palabra “educación” da origen a dos

maneras de concebirla. Si se toma como palabra matriz educare, con ello

se sugiere un proceso de nutrición desde el exterior, alimentar mediante

el suministro externo de ciertos elementos, que pueden ser las materias

de enseñanza.

En primer caso está colocada toda la escuela tradicional, el sistema

de la llamada enseñanza educativa propugnado por Herbart y sus

discípulos.

1. ver Roque Barcia, Diccionario general etimológico de la Lengua Castellana.

 La educación progresiva denominada por Claparede educación

funcional, asume la segunda posición y por eso parte de los intereses y

necesidades del niño.

ALGUNAS DEFINICIONES DEL TÉRMINO.

PLATÓN: Definía la educación por su finalidad, que para él era

“dar al cuerpo y al alma la belleza y perfección de que son

susceptibles,” belleza que en el concepto de los griegos se refería, sin

duda a las cualidades morales del ser y a la forma estética del cuerpo.

ARISTÓTELES: Consideró que “por la educación se ha de

lograr que el niño ponga los goces y dolores en aquello que importa,”

sin indicar la naturaleza de las cosas consideradas por la sociedad

importantes pero que, no obstante la vaguedad de la expresión.

KANT: Concuerda en parte con la definición Platónica, al fijar

como objeto de la educación “desarrollar en el individuo toda la

perfección de que es susceptible”. Para Kant, como para Roussean, el

hombre posee virtualidades que lo hacen capaz de una progresiva

perfección, si para ello interviene la educación. Por ello decía: “Es

posible que la educación vaya mejorando continuamente y que cada

generación dé un paso hacia la perfección de la humanidad, es la

educación la que contiene el gran secreto de la perfección humana.”

HERBART: Que sustituyó a Kant en su clase de filosofía la

educación persigue como objetivo “La formación del individuo para sí

mismo despertando en él la multiplicidad de intereses.” Esta

definición, que es producto de una concepción individualista del hombre,

limita los alcances de la educación. Si bien para Herbart, el alumno debe

ser alguien, porque la educación está obligada a respetarle en cuanto sea

posible la individualidad, no descartaba en la formación de la

personalidad entera y libre el ligamen de ésta con la familia y con la

nación, cuyas marcas indelebles, unidas a las del carácter, deben ser

puestas resalto por el educador.

El sociólogo francés Emile Durkhein consideró la educación como

“la acción ejercida por las generaciones adultos sobre lo que aún no
están maduras para la vida social. Tienen por objeto suscitar y

desarrollar en el niño cierto número de estados físicos, intelectuales y

mentales, que le reclaman la sociedad política en su conjunto y el

medio especial a que está particularmente destinado.”

KRIECK: Considera que la “educación no es otra cosa que una

de las manifestaciones necesarias de la vida, una función básica de la

comunidad” y agrega: “La educación es la asimilación típica a las

normas de ordenación de la comunidad. Las generaciones jóvenes

llegan a ser lo que son los viejos y ocupan después su lugar en la

sociedad.”2

JHON DEWEY: Sostiene que: “Genéricamente hablando, la

educación significa la suma total de los procesos por los cuales una

comunidad o un grupo social pequeño o grande, transmite sus

poderes y sus objetos adquiridos a fin de asegurar su propia

existencia y su continuo crecimiento.”

2- Ernest Krieck, Bosquejo de la Ciencia de la Educación.

 Las definiciones de Durkhein, Krieck y Dewey, sé emparentan con

la pedagogía social de Paúl Napturp, que concebía la educación como un

proceso comunal. Para este pedagogo alemán, “toda actividad

educadora se realiza sobre la base de la comunidad. El individuo

humano aislado es una mera abstracción.

 CAPÍTULO II

LA EDUCACIÓN COMO NECESIDAD

La educación se presenta como una función necesaria para la

pervivencia de los individuos y de las comunidades. Los hábitos y

experiencias adquiridas por el individuo que desaparecerían con la

muerte de éste si mediante el contacto social, mediante el contacto social,

mediante la comunicación, no fuesen transmitidos a otras generaciones.

El hombre llega a ser miembro de la comunidad, con su lenguaje,

su género de conciencia y su conducta típica solo por medio de la

comunicación “por la educación vive la comunidad en el cambio de lo

humano; por la educación recibe la creación su conservación y su

propagación”.3

La escuela y la organización de los estudios sistemáticos responde

a la necesidad de suministrar ciertos conocimientos básicos y de

3- Krieck, ob. P.P. 37, 120.

Seleccionar ciertos hábitos que se consideran indispensables para su

pervivencia ya que sin un largo entrenamiento previo los jóvenes no

estarían preparados para ocupar las posiciones de los adultos en la

sociedad en el momento requerido.

 CAPÍTULO III

LA EDUCACIÓN FUNCIÓN SOCIAL O DE LA COMUNIDAD.

Cuando se considera la educación como una necesidad de la

sociedad se establece que tal necesidad se expresa por la preparación

intencional que las generaciones de hombres adultos realizan en las

generaciones jóvenes que les han de suceder en el desempeño de las

tareas sociales mediante la transmisión de hábitos, tradiciones,

costumbres, ideales, pensamientos, a fin de que estén suficientemente

capacitados para servir al grupo todo.

La educación como función de la comunidad, como actividad

social se cumplen siempre en todos partes. En el contacto diario de unos

hombres con otros, dentro de las diferentes instituciones y grupo de los

cuales forma parte el individuo. El proceso educativo, en este sentido,

implica cierto conformismo según el cual los individuos copian el tipo

ideal de la sociedad se ha formado y se asimilan modos de

comportamiento que deseables.

 Este proceso educativo de la comunidad mediante el suministro de

modales y conductas adecuadas es tanto más vivo, más vital, cuando

mayor sea el vigor de la comunidad, mientras más pujante se manifieste

su desarrollo por el contrario cuando la comunidad esta incapacitada para

promover los patrones de conducta y fijar el tipo ideal del hombre en el

cual se realiza plenamente su propósito de pervivencia y progreso

pueden decirse que se trata de una comunidad en vías de disolución. Por

el aprovechamiento de los elementos de las creaciones anteriores para

crear cosas nuevas, bienes y valores nuevos.

 CAPÍTULO IV

LA EDUCACIÓN COMO DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD

POR LA CULTURA.

El término “cultura” tiene una significación para el vulgo que

difiere de la significación que le asigno la sociología. Sociológicamente,

el término “Cultura” se emplea designan la forma de vida de cualquier

sociedad independientemente de su tamaño simplicidad, composición o

complicación en este sentido toda la sociedad tiene su cultura. “Todo ser

humano es culto en el sentido de que es portador de una u otra cultura.” 4

“Una cultura es la configuración de la conducta aprendida de los

resultados de la conducta, cuyos elementos comparten y transmiten los

miembros de una sociedad.”5

Hemos visto que la socialización de la generación jóvenes se logra

por la asimilación de los hábitos, costumbres, tradiciones, ideas y

sentimientos que son bienes y valores de la generación adulta.

4- Lintón, Cultura y personalidad

5- Lintón, ob. Cit. P.52
Esto constituye el tesoro cultural de una comunidad y en su transmisión

se aseguran la pervivencia de estas. Las escuelas se organizan

precisamente para sistematizar la transmisión de ese tesoro cultural.

En una sociedad dinámica, como es o debe serlo la sociedad

democrática la función de la educación no es sólo con conservar los

bienes y valores tradicionales sino promover el cambio, propiciar el

progreso que sólo se realiza.

 CONCLUSIÓN

En los principios generales de la educación se analizan los fines y

los valores que han de estar presentes en la obra educativa, los valores

que en este tema se proclaman no son externos e inmutables; al contrarió,

cada tiempo lo elabora para conducir la vida del hombre, pensamos que

la educación de cada época tiene sus valores ordenadores que no se

enseñan en la escuela por que se vive en esta época, en la casa, en la

calle, en todas partes.

El maestro no puede descuidar su propia labor formativa que no

termina nunca; se debe enriquecer y ponerse al día con constancia que no

puedan debilitarse, el maestro que no es capaz de aprender durante toda

su vida es una persona que no progresa.

De allí arranca la materia de su enseñanza, por que, como se dice

todos enseñamos a todos y todos aprendemos de todos.

 BIBLIOGRAFÍA

Beltrán, L. (1985). Principios Generales de la Investigación.

Caracas Venezuela. Monte Avila Editores.

 APORTES

 Los aportes a la educación es una obra construida por el niño

y el maestro que juntos trabajan en las aulas.

 Suministraríamos un conjunto de principios generales

sociales y técnicas que sirvan de instrumentos para

interpretar el fenómeno educativo.

 Aspiramos promover una discusión de ideas entre los educadores que

un futuro trabajen conmigo para aportar nuevas ideas que sustituyan

las ya existentes.

 Capacitar para que se comprendan las relaciones permanentes de la

educación en sus diversas fases y encontrarle solución adecuadas a

problemas educativos de índole cultural y social.

 República de Venezuela

Ministerio de Educación

Colegio Universitario de Caracas

Docencia en Educación Pre-escolar

Introducción a la Investigación

Turno Mañana

Sección 50-1

Algunos Principios Generales de la

Educación

Integrantes:

Herrera Laura C.I. 13.760.826

Arvelaez Rosaura C.I. 14.853.153

Caracas, 14 de junio de 1999

 INDICE

CONTENIDO Pág.

Introducción......................................................................................... 1

Capítulo I............................................................................................. 2

Capítulo II........................................................................................... 8

Capítulo III.......................................................................................... 10

Capítulo IV.......................................................................................... 12

Conclusiones....................................................................................... 14

Bibliografía........................................................................................ 15

Aportes............................................................................................... 16