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I.E.

“Leonardo de Vinci” Mes: Setiembre

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Historia Del Perú 1º Secundaria
I.E. “Leonardo de Vinci” Mes: Setiembre

VISIÓN GENERAL
Cuando el predominio político, militar y económico de un Estado panandino se interrumpía por
diversas razones, se producía el denominado Intermedio o Regionalización, período donde
ninguna etnia, nación o estado lograba imponer su hegemonía y, por tanto, no podía centralizar el
excedente 'productivo y ejercer un control máximo de tierras y ayllus. En esta fase las culturas de
los intermedios desarrollaron, como símbolo de identidad e independencia, sus caracteres
artesanales propios y ancestrales; mientras que los horizontes sintetizaban las tradiciones
culturales de otros e imponían el resultado,
a lo largo del territorio que controlaban.

En los horizontes se pretendía, desde una


perspectiva artesanal, la uniformidad u
homogeneidad cultural (Chavín, Wari e
Inca);en tanto que las culturas regionales
de los intermedios buscaban la
diferenciación regional según sus propias
tradiciones (Paracas Necrópolis, Mochica,
Nazca, Chimú, Chincha, etc.). Todo esto
obedecía a los intereses de las clases
dominantes cuya estructura estatal
controlaba la producción, incluso la
artesanal, para su defensa y expansión.

Después de la descomposición del


sistema imperial Wari; es decir, al En crisoles de arcilla fundían metales los artesanos
quebrarse la hegemonía centralista de los chimúes.
militares de Viñaque sobre las regiones bajo su administración, se desintegró el control de las
ciudades cabeceras de región, ya sea por las rebeldías internas de sus administradores como por
las invasiones externas (yaros y chancas). Esto ocasionó el desarrollo de un nuevo período
regional al cual denominan Intermedio Tardío o Segundo Desarrollo Regional.

En el caso del Intermedio Tardío, las culturas y reinos que florecieron en las regiones fraccionadas
del horizonte Wari conservaron los núcleos urbanos rurales o ciudades administrativas, como
principales ejes de su organización económica, política y artesanal. Podemos mencionar la
trascendencia de las ciudades de Chan Chan (Chimú), Vilcashuamán (Chanca), Cusco
(Quechua), Tambo de Mora (Chincha), Chucuito, Hatun Colla (reinos aymaras).

A partir de estas ciudades, las clases dominantes regionales centralizaron sus poderes.

Las principales culturas y reinos regionales que florecieron durante el Intermedio Tardío (siglo XI
al XV) fueron:

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Etnias, Reinos y Señoríos después de Wari

La etnia Tumpi en Tumbes XI. La etnia Iclimay en el santuario de


Pachacamac: Costa Central.
La etnia Tallan en Piura XII. Los Guarcos en Cañete.
La etniaYachas en Huánuco
La cultura Sacán o Lambayeque: Costa XIII. Los Yauyos en los Andes de Lima.
norte.
La nación Chimú: Costa norte.* XIV. La cultura Chincha: Costa Sur.

La cultura Kuismankoo Cajamarca: Sierra XV. Pocras: en Huanta – Ayacucho


norte.
La nación de Chachapoyas: Sierra norte y XVI. La nación Chanca en Apurímac y
Ceja de Selva. Ayacucho.
La etnia Huaylash en Ancash. XVII. Los Chiribayas en Moquegua.

La nación Huanca: Sierra Central. XVIII. Collaguas y Cowanas en Arequipa.

La etnia Chancay en el norte de Lima. XIX. Gentilar en Tacna.

La etnia Colleq en el valle del Chillón. XX. La nación Quechua: Sierra Sur.

XXI. Las etnias lacustre aymaras: Sierra


Sur - Bolivia

* Los Sicán fueron anexados por los Chimú antes de la expansión Inca.

De estos desarrollos culturales, de la segunda gran regionalización o Intermedio Tardío, vamos a


estudiar el carácter expansivo que tuvieron las clases dominantes de algunas sociedades, en el
período histórico comprendido entre los siglos XIII, XIV y XV (d.n.e.), que son:

1. Chimú 2. Chincha 5. Quechua


3. Chanca 4. Huanca

LA NACIÓN CHIMÚ Y LA CULTURA LAMBAYEQUE

El Gran Chimú se desarrolló en la costa norte y central, desde Tumbes hasta Carabayllo (Lima).
Fue un Estado monárquico-centralista durante el reinado de los Cie-quich llamado por los incas
Chimo Capac quienes llegaron a controlar una población tributaria aproximada de 750 000
habitantes, mayormente productores agrícolas y pescadores. Entre el 10% y el 15% de su
población residían en las ciudades y se dedicaban a funciones administrativas comerciales y
artesanales, lo que permitió realizar un estricto control de las regiones sometidas, tanto en la
fuerza de trabajo como en los recursos económicos.

La nobleza chimú, de origen mochica y de aspiraciones imperiales, impuso el respeto de la


propiedad privada y el derecho individualizado. Todo robo era un sacrilegio atentado contra la
propiedad, por eso, se investigaba mediante los fIxI (guerreros) hasta dar con el culpable y
ejecutarlo. O en caso contrario, arrasar como represalia a todo el ayllu de donde procedía el
supuesto infractor.

Las llamadas "audiencias" o salones de despacho para tales diligencias judiciales, en defensa de
la propiedad privada de los grandes dueños (la nobleza), eran las más imponentes edificaciones
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en toda ciudad del Gran Chimú.

De este modo, la nobleza Chimú, bajo la conducción del Ciequich o monarca pudo concentrar
mayores riquezas y controlar grandes áreas de cultivo, sistemas hidráulicos y fuerza laboral, que
hizo posible un eficaz y violento proceso de expansión. Este proceso llegó a su auge con el
ciequich Minchan Caman (gran conquistador).

En tal proceso expansivo (1370 -1461), el Gran Chimú conquistó Lambayeque o cultura Sicán
que influyó posteriormente, en la cultura del dominador. La cultura Sicán era bastante antigua y
más desarrollada artística y tecnológicamente, en comparación a Chimú.

Lambayeque habría sido fundada en el siglo X por el mítico Naylamp.


Los lambayecanos perfeccionaron la metalurgia, desarrollada en Batán Grande durante la cultura
Moche (Sipán), en especial la orfebrería enriquecida con aleaciones (tumbaga) e incrustaciones
de piedras preciosas (esmeraldas) y plumería. La tumba del Señor de Sicán, en Lambayeque,
descubierta por Izumi Shimada, evidencia los mayores tesoros del Perú antiguo y avances
técnicos de la orfebrería de Batán Grande, región lambayecana de antigua tradición orfebre que
se remonta hasta Chongoyape, en la era Chavín.

También desarrollaron la edificación de pirámides escalonadas y truncas como centros


ceremoniales en Túcume y Batán Grande, donde puede apreciarse 25 y 20 pirámides,
respectivamente. Además 'perfeccionaron la hidráulica múltiple para irrigar varios valles, y
elaboraron una peculiar cerámica monócroma, en especial negra, y huacos escultóricos
silbadores.

Durante el reinado del monarca lambayecano Fempellec, los ejércitos del Gran Chimú invadieron
Lambayeque y asimilaron, posteriormente, sus avances culturales.

Lambayeque (siglo XI-XIII) tuvo como base de desarrollo los valles de los ríos La Leche, Motupe,
Lambayeque, Reque y Zaña, su principal centro político y religioso fue Túcume, cuyas pirámides
truncas, centros de culto y de tributación, aparecen bellamente decoradas con pinturas murales
polícromas.

En cuanto a su economía, los lambayecanos se dedicaron, como actividad principal, al desarrollo


de una agricultura intensiva de regadío, destacando las construcciones de canales de irrigación
que unieron varios valles. Por ejemplo, tenemos el canal de J ayanca y Motupe, el canal Tayrni
(Chongoyape) que tomaba las aguas del río Chancay. También, practicaron, de manera
complementaria, la pesca artesanal.

La bonanza en la producción, además el brillo de su desarrollo metalúrgico, fueron factores que


desencadenaron la ambición Chimú y motivaron el colapso de este reino.

La nobleza Chimú alcanzó el apogeo cuando tomaron el control de la numerosa mano de obra y
los territorios, durante la administración de Minchan Caman, a cuyas manos pasaron cerca del
50% de tierras fértiles de la costa peruana; mientras que en los Andes empezaban a expandirse
los chancas e incas.

EL IMPERIO CHIMÚ
El imperio Chimú pretendió hacer frente el avance inca, trazando una línea defensiva con la
fortaleza de Paramonga y la construcción apresurada de una gran muralla a lo largo del río Santa;
pero ambas resultaron insuficientes para contener la expansión cusqueña. Los incas bloquearon
las vías de agua de los chimúes en la sierra norte que debilitaron la economía del imperio costeño
y facilitaron la conquista de éstos.
Minchan Caman se refugió en la ciudad de Chan Chan donde, según se dice, pudo resistir seis
meses el asedio de Túpac Yupanqui hasta que tuvo que aceptar su derrota.

ECONOMÍA, SOCIEDAD Y ESTADO EN CHIMÚ


El desarrollo de una agricultura intensiva de regadío, bajo el control del Estado a través de

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núcleos urbano rurales, fue la principal característica de la economía chimú.


Se construyó complejos hidráulicos para irrigar varios valles, los cuales permitieron
racionalizar el empleo del agua mediante el control estatal sobre los acueductos y acequias
(Tayrni, Ascope, etc.). La avanzada ingeniería hidráulica de Chimú se puede apreciar en los
complejos siguientes:
1. Complejo Chicama-Moche, en torno al canal de La Cumbre.
2. Complejo Lambayeque, que une los ríos La Leche, Lambayeque, Reque, Zaña y
Jequetepeque.
3. Complejo Fortaleza, que interconectaba los valles de Pativilca, Paramonga y Supe.
4. Complejo Rímac-Chillón, hasta Maranga.
5. Complejo Lurín-Cañete-Pisco, que también era empleado por los chinchas.
Entre otras técnicas hidráulicas chimú, también tenemos los pukios, gigantescos pozos para la
captación de agua, como el de Kiriwac, el Pukio Larrea y los Pukios Alto y Bajo. Además
construyeron embalses para contener el agua de los ríos y de las chacras hundidas llamadas
huachaques. Estos permitían aprovechar las aguas subterráneas para el cultivo de los
totorales.
"Los huachaques fue un sistema agrícola ingenioso que se practicó en el antiguo Perú en la
región de la costa para ganar suelos en los desiertos, retirando los materiales hasta encontrar
humedad del nivel de la napa freática. La agricultura en estas chacras hundidas sólo es
alimentado con agua del subsuelo. Este cultivo no requiere riego.
Hay chacras hundidas en la ciudadela de Tschudi, alrededor de Cayhuac, Huachaque Chico y
Grande o de impresionante extensión como las Pampas de Alejandro de 580 hectáreas, que
cubren desde la huaca El Higo hasta el balneario de Buenos Aires y el actual lindero de la
ciudad universitaria de Trujillo.
Los huachaques vertebraron una importante modalidad -tecnología tradicional- de explotación
agrícola, que arraiga cuando menos desde el formativo en el citado valle del Moche, a través
del complejo Caballo Muerto con más de una decena de templos ceremoniales (...) Sustentado
primordialmente mediante el aprovechamiento del cultivo en huertos hundidos alimentados por
el nivel del agua freática" (Watanabe - 1995).
Gracias a esta compleja tecnología hidráulica, los señores chimúes lograron ampliar las áreas
de cultivo bajo su control e incorporar una mayor población tributaria.
También practicaron el comercio: intercambio de hachitas de cobre, elaboradas por ellos, con
diversas regiones (intercambio indirecto). Por ejemplo, con Guayaquil, de donde traían
caracolas. Impulsaron construcciones de caminos y conservaron los creados por los waris.
Éstos se extendían desde el Ecuador hasta Chincha.
Otra actividad económica complementaria fue la pesca donde se empleaban embarcaciones
rústicas como los caballitos de totora que todavía hoy usan los pescadores artesanales del
norte. También practicaron la caza, aunque esta actividad estuvo reservada para la nobleza
como actividad recreativa.
La sociedad chimú tuvo diferencias sociales en cuya cúspide estaba la nobleza propietaria,
encabezada por el Ciequich e integrada por los señores locales o alaec (nobles), los fixl o
militares y los pixllca o comerciantes.
La base de la pirámide social eran los ayllus, quienes trabajaban bajo la jefatura de un
paraeng. También la conformaban los sectores esclavizados (convertidos en ranas) durante
las guerras desatadas por los chimúes y también los prisioneros o piñas, que no siempre
aceptaron su condición de sometidos ya que permanentemente estuvieron pugnando por
resolver los problemas que los agobiaba.
"En la cultura chimú la clase gobernante y poderosa sometió a los paraéng ó vasallos y
sirvientes domésticos y ranas. La marcada diferencia de clases o de grupos sociales entre la
alta nobleza profundamente separada del pueblo, con escasa o nula movilidad social, aparece
ideologizada por la leyenda: la élite dominante tiene origen divino al descender de dos
estrellas mayores; en cambio la plebe proviene de dos astros de importancia menor"
Cliequich
(Watanabe - 1995). Clases Alacc
Privilegiadas
"Las formas expoliativas queFixlmás sobresalieron fueron las esclavas, porque los amos
Pixllca
ejercieron la propiedad generalizada sobre el trabajo, la producción y los hombres. Existieron
formas de 'arrendamiento' de las tierras a los curacas (alaec) privilegiados; pero los dueños
percibieron la mayor cantidad de cosechas o productos" (Vargas Salgado-1987).
Agricultores, pescadores,
Clases pastores, artesanos
Desposeídas organizados en ayllus.
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Historia Del Perú yanas – piñas (esclavos)
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La nobleza chimú impuso el dominio a través de un Estado represivo que utilizaba la fuerza
militar en defensa de las propiedades. También la religión servía de instrumento ideológico
que fomentaba el temor y respeto a los dioses. Por ejemplo, mediante ceremonias donde se
sacrificaban animales y personas utilizando cuchillos de oro (Tumi) (como el hallado en la
hacienda de Illimo y Batán Grande,
Lambayeque).
El Tumi es un cuchillo ceremonial de unos 30
cm de altura elaborado mediante la técnica de
laminado con incrustaciones de piedras
preciosas. En 1988, un ejemplar de esta obra
fue sustraído del Museo de Antropología e
Historia de Pueblo Libre, ubicado en Lima.
También ejercían un control sobre el agua e
incluso de la producción de chicha de jora
(bebida muy difundida hasta hoy en día en toda
la región). La producción masiva en los batanes
y ollones de Manchan (Casma) estuvo bajo la
administración del Estado.

AVANCE CULTURAL CHIMÚ


La expansión Chimú permitió a la nobleza
centralizar recursos, mano de obra y nuevas
Gran maestría en arquitectura demostraron los
tecnologías artesanales, los cuales artesanos en Chimú.
diversificaron las manifestaciones culturales de
Chimú.
La nobleza central empleó para su beneficio exclusivo ciertas actividades, como la arquitectura
urbanística, la orfebrería, la pintura mural y la plumería.
La arquitectura urbanística, principalmente destinada a las clases dominantes de los grandes
centros de poder, destaca por sus lujosas residencias decoradas con frisos en alto y bajo
relieve y finas pinturas murales. Las casas de los sectores populares eran edificaciones
simples de quincha y dotadas de un patio exterior con techo inclinado a dos lados para desviar
la radiación solar y lograr un ambiente fresco.
"En las construcciones chimúes, los problemas mayores a los que tuvieron que responder,
eran derivados del uso del barro, al tener que cubrir espacios de 2 a 3 metros de luz. Hicieron
dinteles y arcos adintelados, inventando una serie de soluciones ingeniosas. Sólo así pudieron
lograr con materiales inestables construcciones tan estables y consistentes.
Para construir cubiertas adinteladas con barro y hormigón, primero se hacían los recintos o
cubículos muy resistentes. Luego se les llenaba de arena seca, piedras medianas y una capa
superior de arena gruesa, conformando un relleno que al sufrir las fuerzas de gravedad,
creaba empujes hacia los muros, evitando la deformación de éstos" (Campana - 2000).
"Todas las inmensas construcciones se hicieron en base a la fuerza de trabajo de artesanos,
constructores, campesinos, ranas, quienes preparaban el barro, adobes, adobones o dinteles,
elaborado a manera de una "loza" prensada "in situ" para cubrir una luz de 2.40 m.
Su peso pasa de 3 toneladas, está hecho con el barro más arcilloso y árido escogidos y
calculados (P. Rivero), Chan Chan". (Campana - 2000).
La capital de Chimú era la ciudadela de Chan Chan de 25 km2 de construcciones. Tenía 10

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barrios con marcadas diferencias sociales. Fueron edificadas también las huacas de Apurlec,
Pacatnamú, Purgatorio, la Huaca Pintada, Huaca Dragón, etc.
En cuanto a la cerámica y a la metalurgia, como ya se dijo, los Chimúes continuaron las
actividades desarrolladas por los lambayecanos (la cultura Sicán). Más tarde, con la conquista
inca sobre los chimúes, la nobleza cusqueña utilizó estas técnicas de los artesanos chimú
para su propio beneficio, es decir para decorar el templo del sol.
Los chimúes tuvieron como principal divinidad a la Luna, denominada Si, a quien sacrificaban
niños menores de 5 años. Adoraban además ídolos de piedra llamados Alaecpon. Coincidieron
los chimúes con los incas en la práctica del orfismo, es decir, la veneración a los muertos. Por
esta razón, los nueve barrios nobles que conformaban el núcleo central de Chan-Chan
estaban organizados en torno al culto de los monarcas muertos. Los familiares de éstos
seguían viviendo en el palacio circundante a la tumba, abigarrada de áureas ofrendas,
ceramios y cadáveres sepultados, siguiendo un orden mágico-religioso. Los conquistadores
cusqueños asimilaron la decoración funeraria de Chimú para las momias de sus propios incas.
"Estas ideas y prácticas del culto de los antepasados muertos tienen ancestral arraigo en el
mundo andino. .Identifica al ciudadano de alto "status", al hombre medio y al poblador común
de baja extracción, se ha renovado humildemente los objetos sepulcrales, sacrificando
pequeñas cantidades de animales o promoviendo la élite el impresionante culto de la momia
real, donde se llega sacrificar cientos de víctimas humanas. Aunque difiera en sus medios de
expresión subyace la actitud de respeto hacia el congénere fallecido" (Watanabe -1995).

LA SOCIEDAD CHINCHA
UBICACIÓN

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artesanos chinchas
destacaron en xilografía.
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Se desarrolló en los valles ubicados entre Lurín y Cañete, por el


norte; extendiéndose hasta lea y Nazca, por el sur.

Así como en la antigüedad, la cultura Paracas sirvió como puente


religioso entre Chavín y la cultura del Titicaca.

Desde el año 1200, aproximadamente, la cultura Chincha se


convirtió en puente comercial que alcanzó por el norte hasta
Ecuador y por el sur hasta el Altiplano. Después fueron sometidos
por los incas quienes les concedieron muchos privilegios al sector
dominante vencido. Incluso, el gobernante o señor de Chincha era
considerado uno de los principales personajes del Imperio Incaico y
cercano consejero del Inca.

ECONOMÍA

Predominaba el comercio interregional que consistía en


el intercambio de productos con:

1. La sierra sur andina


2. El norte costeño (actual Ecuador)
3. La costa sur (hoy Chile)

Sus principales actividades económicas fueron la


agricultura y la pesca. La producción artesanal
sobresaliente fue la cerámica en forma redonda, con
predominio del negro y blanco sobre el rojo.
Balsa de mercaderes chinchas. Con
Confeccionaron textiles muy finos, pero donde más estas embarcaciones comercializaron
por toda la costa peruana.
destacaron fue en el tallado de madera o xilografía, como
consta en los remos, palas ceremoniales o vigas
funerarias con motivos geométricos y representación de
aves. Estos objetos eran usados en el intercambio
comercial.

Los pescadores tenían pequeñas embarcaciones o balsas de totora. Utilizaban redes, cestas,
anzuelos, arpones, etc. Además, tenían como especialistas a los Challhua Hapi (pescadores) y
los Challhua Camayoc (comerciantes de pescado).

En Chincha habría "Por lo menos seis mil mercaderes (. . .). Fue un comercio a base de
trueque y también de la moneda, que consistió en caracolas y en pedazos de cobre con lo que
llevaban la mayor parte de sus transacciones. Todo lo cual estaba facilitado por el empleo de
balanzas, pesas y medidas (. . .). Las balanzas estaban hechas de madera y los platos
adoptaban formas artísticas, por ejemplo de peces, y los sujetaban con cordeles" (Espinoza,
Waldemar -1983).

Los comerciantes de pescado llegaban al Cusco y a la meseta del Callao, en el sur y en el


norte hasta las costas del Ecuador. El transporte se hacía por medio de balsas, en el mar y a
lomo de llama en la zona terrestre. Los productos que comercializaron los chinchas fueron:
conchas, chaquira, esmeralda, oro, cobre, lanas, charqui, chuño, pescado seco, cochayuyo,
mate, etc.

ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA

Los chinchas constituyeron una sociedad clasista donde un tercio de la población se dedicaba

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a la actividad pesquera. Se caracterizaron por tener una economía comercial (Talascocrático),


por lo cual se dice que el Estado era teocrático comercial.

Los sacerdotes ocupaban una posición privilegiada en el seno de la clase dominante, es decir,
se consideraban intermediarios entre los dioses y el pueblo. Le seguían los jefes militares y los
grandes mercaderes. Conformaron el sector social dominado: los campesinos, pescadores y
artesanos.

"Los pescadores agasajan a la diosa urpiwachay llevándole sus ofrendas de peces, y le


ruegan para que las propicie abundante pesca cuando salen en sus caballitos de totora a
buscar su sustento en el mar.

Los antiguos pescadores costeños ( ... ) acudían a diario en sus balsas, al mar en busca de
peces, parte importante de su dieta y sustento, para ellos urpiwacha la madre de los peces era
sagrada" (Espinar La Torre - 1994).

Urpihuachay. es una deidad de los chinchas que se recuerda en mitología de Urpiwachaq y la


creación de los peces. Dice: por el camino de la orilla del mar ( . . ) había una casa junto a un
estanque, donde vivía una diosa llamada Urpiwachaq, quien curiosa, se fue a ver que le
sucedía a Cavillqa, dejando encargada a sus dos hijas (guapas mozas) al cuidado de una
culebra.

A su regreso el dios kuniraya las vio, entró en la casa (por su calidad divina se hizo invisible
para la culebra), y con engaños quiso llevárselas como esposas suyas a la jóvenes, pero
estas se volvieron palomas y escaparon volando. . .
Enojado kuniraya dio un puntapié al gran cántaro donde la diosa guardaba todos los peces
(diciendo por urpiwachay: ¡Esta mujer pare palomas!) y el cántaro, rebotando, cayó al mar que
recién se pobló de estas criaturas marinas.

CULTURA

Los chinchas tuvieron una ideología mítico-divina. Su principal deidad fue la paloma
denominada Urpi Huachay. Fueron politeístas, adoraron a los astros, al mar y los animales.
Entre sus aportes en arquitectura tenemos sus construcciones monumentales que fueron
hechas con barro, piedra, adobe y tapiales, destacando Tambo de Mora (centro capital), y
Lurinchincha. Toda las construcciones y producción económica recayó sobre miles de
campesinos, pescadores, artesanos, prisioneros para sostener a la nobleza parasitaria
Chincha.

"Tapias. Es una técnica de construir una pared fabricada por un molde o cajón cuyo nombre
es "tapias", "la tapia es tierra húmeda apisonada". Se practicó inicialmente en la costa central
durante el horizonte medio como por ejemplo en Cajamarquilla, Pachacamac, Guaycan de
Pariachi, Oquendo de Cieneguilla y en casi todas las construcciones de esa época que luego
se difundió con los Wari" (Campana-1999).

LOS REINOS ACUSTRES DE LOS AYMARAS


Se desarrollaron en la región del lago Titicaca, en la meseta del Collao, donde confluyeron
dieciséis reinos de tres orígenes étnicos: los aymaras, los puquinas y los uros, durante la
Segunda Regionalización (siglos XIV al XVI).

La lengua mayoritaria en el Altiplano del Collao era el aymara o haque aru.

La lengua aymara es una de las más antigua del continente americano y tratándose del Perú, es
la que constituye su primer estrato lingüístico. Es una lengua agraria que revela que el pueblo que
la habla ha sido y es un pueblo agricultor y ganadero por sus numerosos términos referidos al
laboreo de las chacras y al pastoreo de los rebaños.

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"La lengua aymara por carecer de escritura se ha venido transmitiendo en forma espontánea de
generación en generación durante milenios, exclusivamente por la vía oral, responde a la
clasificación de aglutinantes, desinencial, onomatopéyica y polisintética. Para los aborígenes
aymaras no sólo es un medio de comunicación, sino de identificación. Los que hablan aymara
pertenecen a su etnia porque demuestran que tienen la misma sangre, los mismos sentimientos e
idénticos pensamientos que todos los aymaras.

El aymara ha evolucionado en milenios sin mezclarse con lenguas de diferente origen, siendo por
esto una lengua regular (. . .). Al darse la invasión española, la lengua aymara era hablada en los
actuales departamentos bolivianos de La Paz, Oruro y Potosí, en Chile, en el altiplano de Isluya y
departamento de Tarapacá y Arica (. . .) Perú, Bolivia, Chile, Argentina. Desde entonces, se ha
truncado su evolución autónoma mezclándose con el castellano que ha impedido enriquecer su
vocabulario". (Francisco Deza Galindo-l 992)

De acuerdo a la concepción del mundo que tenían las comunidades y naciones andinas, quienes
concebían un universo de carácter dual (conformación de dos parcialidades o mitades
complementarias), los aymaras también agruparon sus reinos y sus respectivas áreas de
colonización en dos regiones: Urcusuyo, región ubicada al oeste del lago Titicaca (hoy Perú) y el
Umasuyo, región ubicada al este del Titicaca (hoy Bolivia).
Los reinos lacustres se situaban a uno u otro lado del lago, en las regiones mencionadas, de
manera que cada reino de una región tuviera su correspondiente en la otra. Por ejemplo, existía el
reino de Canchis del Urcusuyo y Canchis del Umasuyo; Canas del Urcu y Canas del Urna; Collas
del Urcu y Collas del Urna, etc.

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De igual manera, en sus respectivas capitales (Chucuito de los lupacas o Hatuncolla de los collas)
existía un gobierno dual con dos reyes apoyados por la nobleza del reino respectivo. Por ejemplo,
el reino de Lupaca tenía dos reyes Cari y Cusi. .
"El dualismo en la cultura andina fue un conocimiento a manera de unidad de contrarios que
permitiría un avance de los fenómenos naturales y sociales. Así por ejemplo en la cultura Ayrnara
el espacio del Collao estaba dividido en dos mitades o suyos:
1. Urcusuyo, al occidente del lago, hacia el mar.
2. Umasuyo, al oriente del lago, hacia las vertientes yungas" (Macera - 1980).

Urcusuyo correspondía a las tierras altas, Umasuyo a las tierras bajas; urco a la derecha y
masculino, y urna a la izquierda femenina.
El lago cumplía la función de taypi, es decir, una zona de intermediación alrededor suyo como un
eje, como un sekhe (alineamiento aymara) se ordenaba todos los reinos, se ordenaba el mundo
entero. Los reinos lacustres de la región aymara se dividían así en Umasuyo y Urcusuyo. Podía
incluso haber en cada lado un señorío del mismo nombre: canchis de urcusuyo, y canchis de
umasuyo.

La economía de estos reinos lacustres tenía como actividad principal la ganadería, en base al
pastoreo trashumante de llamas y alpacas, dada la abundancia en la región Jalca o Puna de ichu
o pasto natural que sirve de forraje para los camélidos. Estos animales servían como medio de
transporte y proporcionaban Jana, grasa, estiércol (para combustible) y carne. Los habitantes del
Altiplano supieron deshidratar la carne y convertida en charqui y almacenada en sus depósitos
denominados aycha uta. También centralizaron, a través de sus colonias o islas ecológicas (allas
y mancas) los productos agrícolas: la papa, que también deshidrataron, logrando el chuño; el cual
almacenaban en ceques; la quinua, el maíz, la oca, las frutas, etc., que eran almacenadas en
piuras o depósitos especiales con baja tempe_atura, por el medio altiplánico en que vivían.

Estos almacenes y las fortificaciones elevadas, permitieron a los reinos aymaras resistir en un
medio no apto para la agricultura y del ataque imperial de los incas por algún tiempo; pero
terminaron, igualmente, conquistados como los chimúes y chinchas por la demoledora expansión
del Estado inca.
Los reinos lacustres del Altiplano construyeron chullpas o tumbas que les sirvieron de centros
religiosos. Estas chullpas tienen forma cilíndrica, están hechas de piedra tallada y alcanzan gran
elevación (3 a 6 metros de alto).
De todas las culturas del Segundo Desarrollo Regional (siglo XI-XV), el señorío cusqueño-inca
alcanzó un alto desarrollo político, militar y económico; logros que le permitió unificar toda el área
andina y estructurar un Estado imperial denominado Tahuantinsuyo. Con estos acontecimientos
se inicia entonces el Tercer Horizonte o dominio imperial incaico en el Perú antiguo.

LOS HUANCAS

Fue una etnia que se desarrolló en el valle


del Mantaro en las actuales provincias de
Jauja, Concepción y Huancayo,
departamento de Junín, aproximadamente
entre los años 1000 hasta 1460 d.n.e. Su
origen habría sido el puquio de Huarihuillca,
a 5 km al sur de Huancayo. Su capital fue
Siquillapucara o Tunanmarca.
Su actividad económica principal fue la
agricultura de secano (en base a lluvias). Los
aymaras destacaron en la construcción de Los aymaras destacaron en la construcción de
tumbas Cultivaron el maíz, la papa y ají. En tumbas cilíndricas denominadas chullpas, en
la puna pastaban rebaños de llamas, alpacas beneficio de la nobleza.
de los cuales lograban carne, lana y las
utilizaron como transporte. Cazaban venados, zorros, vizcachas y perdices para lograr más
carne, al cual debemos agregar al perro (allco micoc). También intercambiaron sus productos
con los taumas o chinchaycochas.

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La población huanca, distribuida en tres áreas como Hatun Marca o Hurin Wanka, Hanan
Wanka y Hatun Wanka, sumaba en total aproximadamente 23500 habitantes con una fuerte
diferenciación social. Las clases sociales eran:
 Los auquicunas quienes eran los privilegiados y dueños de extensas tierras que no
trabajaban.
 Los llactarunas o runakunas quienes eran los campesinos, artesanos, pastores, gente
común.

Los huancas fueron notables guerreros que tenían como jefe gobernante a un "señor",
llamado, tal vez, kuraka o wanka willka, quien heredaba el poder y practicaba la poligamia:
Estos deformaban los cráneos y eran enterrados con excesivos presentes. Los sacerdotes
crearon un dios nacional o Huallallo Corhuancho a quien le ofrendaban mullu, coca y estatuilla
de oro y de plata, así como sacrificios de niños, ganado, cures, etc.

Construyeron con piedra y techos de paja en forma circular sus templos, plazas y palacios
señoriales, su cerámica tuvo un acabado más simple, tosco, con trazos geométricos y de color
blanco y crema y otra blanco y negro o blanco y rojo.

La resistencia militar contra los incas fue muy fuerte. En 1 460, fueron sometidos hasta la
invasión española. En busca de autonomía, los huancas se plegaron a los españoles contra
Manco Inca; pero luego fueron severamente castigados por considerados traidores a la
resistencia indígena.

LOS CHANCAS

Surgieron desde Huancavelica,


Ayacucho y Andahuaylas (río
Pampas) entre los años 1 200 a
1480. Su origen (pacarina) fue
la laguna de Choclococha.
Hubo en este señorío una cierta
propiedad colectiva de la tierra;
pero el aprovechamiento era
desigual, más para los jefes y
guerreros, y menos para la
gente común. Practicaban el
pastoreo de camélidos, lograron
cultivos de papas, oca, olluco,
quinua y cañihua.
Los chancas eran guerreros muy sanguinarios; ellos
En el aspecto social, hubo una intentaron tomar el Cusco; pero fueron derrotados en 1438 en
gran diferenciación la Batalla de Yahuarpampa, por Cusi Yupanqui.
estratificada. Cada señorío
tenía dos jefes: uno de la paz y otro de la guerra. Los llacta runakunas eran los campesinos,
artesanos, pastores; los kurakas, quienes regulaban la economía; los sinchis, quienes
controlaban las aldeas, y los suyok, quienes controlaban el agua.

Se organizaban alianzas con otras naciones aledañas como los andamarcas, chilques,
tacumanas y otros. Rendían culto al puma. Los artesanos trabajaron ceramios utilitarios con
decoración geométrica, los cuales representaban a personas desnudas. Sus construcciones
eran simples porque no hubo planificación; pero las viviendas tenían formas circulares. Fueron
vencidos y sometidos por los Incas.

ACTIVIDAD EN AULA

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1. Entre las grandes construcciones de 6. El intercambio comercial que se propagó en


Tiawanaku destacó, junto con Arapana y los Andes centrales durante el Horizonte
Kalasasaya. Medio se daba entre:
a) Sillustani
a) Productores artesanales urbanos y
b) Pacatnamu
productores agropecuarios.
c) Pumapunko
b) El Estado imperial y los ayllus.
d) Orqopampa
c) Regiones ganaderas y regiones
e) Pucará
agrícolas.
d) Mercaderes de la costa y de la sierra.
2. La complementación económica durante el
e) Entre comerciantes de lejanos países.
desarrollo regional de Tiahuanaco pudo
asegurarse políticamente mediante:
7. Las normas represivas de Chimú eran
a) El comercio interregional. particularmente severas contra los delitos
b) Las conquistas militares. que atentaban contra:
c) Los “enclaves” o archipiélagos.
a) La sociedad chimú en su conjunto.
d) Las alianzas militares.
b) La propiedad privada.
e) La religión felínica.
c) La familia como núcleo social.
d) La propiedad colectiva.
3. En el desarrollo cultural de Tiahuanaco se
e) La seguridad del Estado.
aprecia la influencia de una cultura del
Formativo Superior. Esta es ...
8. Los principales hallazgos de la metalurgia
a) Pucará Sicán han sido hechos en:
b) Collawa
c) Cavana a) Pacatnamú
d) Lupaka b) Sipán
e) Wari c) Huaca Rajada
d) Huaca Loro
4. En razón de su área geográfica e idioma, e) Huaca del Oro
así como algunas tradiciones culturales
locales, se puede afirmar que Tiahuanaco 9. Las actividades económicas más
es la denominación que la arqueología da a promovidas y mejor administradas por el
la cultura: reino Chincha fueron:

a) Colla a) La caza y la pesca.


b) Pukina b) La ganadería y la pesca.
c) Aymara c) El comercio y la xilografía.
d) Inca d) La caza y pastoreo.
e) Chanka e) La agricultura y la pesca

5. El principal elemento del Horizonte Wari que 10.El principio fundamental de organización
conservaron las culturas del Intermedio política del reino Lupaca fue:
Tardío fue: a) El intercambio comercial y la distribución
a) El expansionismo teocrático y del mullu.
colonizador. b) La pesca lacustre y el monopolio del
b) Los huacos retratos y el comercio de cobre.
plumas. c) El dualismo o diarquía en el aparato
c) El culto al “dios bizco” y la mitología de gubernamental.
Tiahuanaco. d) La guerra, el terror y el culto a
d) Las grandes urbes para controlar Wiracocha.
amplias regiones. e) Las alianzas interétnicas con pueblos
e) El comercio y la difusión del oro. del Cusco.

ACTIVIDAD
DOMICILIARIA
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1. Respecto de la principal actividad


económica en Tiahuanaco, ésta fue a) El abandono de patrones culturales
favorecida por: antiguos.
b) El desarrollo de muy complejas
a) La construcción de andenes. tradiciones regionales.
b) La invención del sistema de waru waru c) La aparición de una clase artesanal
c) La abundancia de forrajes como el ichu privilegiada.
d) La domesticación de la vicuña. d) Demostrar la discontinuidad política y
e) La docilidad de los ayllus pastores. socio económica en los Andes.
e) Administrar sus propios recursos.
2. El desarrollo del imperio militar pan andino
Wari expresa, en el conjunto del proceso 7. Aparte del desarrollo orfebre de origen
social y político del antiguo Perú: lambayecano, Chimú adoptó también los
caracteres artesanales de Sicán en:
a) El fin definitivo de las regionalizaciones.
b) La instauración del dominio de una
a) Arquitectura piramidal y murallas.
nueva clase dominante militar sobre el
b) Canales de regadío y reservorios.
mundo panandino.
c) Cerámica monócroma y utilitaria.
c) El inicio del predominio permanente del
d) Agricultura de wachakes.
sur sobre el norte.
e) Empleo de huacos retratos.
d) La constitución de una clase sacerdotal
urbana desligada de la ciencia.
8. Centro económico, político y administrativo
e) El primer antecedente de los incas.
de Chincha:
3. Característica administrativa más distinta
a) Cahuachi
del desarrollo imperial Wari:
b) Apurlec
a) Planificación urbana. c) Tambo de Mora
b) Constitución de una aristocracia militar d) La Tinguiña
c) Surgimiento del esclavismo. e) Acarí
d) Guerras de Conquista.
e) Desarrollo de una clase mercantil 9. El sistema de control pisos ecológicos,
autónoma. como complemento económico, fue un
aporte de la cultura:
4. El expansionismo territorial Wari tuvo como
elemento ideológico para la asimilación a) Inca
cultural de sus colonias conquistadas, la b) Mochica
difusión de: c) Wari
d) Tiahuanaco
a) Ciudades e) Chanca
b) El comercio
c) El culto al “dios Bizco” 10. Pueblo de la sierra centro sur del Intermedio
d) Un idioma nuevo Tardío que enfrentó a los incas por el control
e) La guerra de la región andina:
5. Los ídolos de piedra que incorporaron los a) Huancas
chimú, a partir de religiones serranas, eran b) Chancas
denominados: c) Chancay
d) Lares
a) Ala pace b) Si e) Poques
c) Ni d) Pixlla
e) Alaecpon

6. Desde una perspectiva artesanal, la


segunda regionalización o Intermedio Tardío
permitió:
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