Facultad de Psicología
Proyecto de Investigación e Intervención
Síntesis
La pregunta por la técnica de Heidegger
Introducción
Martín Heidegger escribió en 1994 un texto llamado “La pregunta por la técnica” que nos presenta
la reflexión sobre que es la técnica; es decir, pensar sobre cuál sería nuestra relación con la técnica
y lo que esto significa en la era moderna. Heidegger nos advierte que no confundamos la técnica
con la esencia de la técnica pues esta última “no es, en absoluto, algo técnico” (pág. 113). La esencia
de la técnica es algo que hace uso de la técnica, pero no es la técnica en sí misma. Heidegger también
nos dice que considerarla algo neutro significa entregarnos a ella sin saber exactamente lo que es,
nos hacemos completamente ciegos a la esencia de la técnica.
Desarrollo
“La esencia de algo es aquello que algo es.”, Heidegger inicia abordando la concepción común del
término “técnica” que se considera comúnmente como un medio para un fin y un hacer del hombre
(la determinación instrumental y antropológica de la técnica).
La técnica moderna es un medio para fines, por ejemplo: La central de energética, con sus turbinas
y sus generadores, es un medio fabricado por hombres para un fin puesto por hombres. La definición
instrumental de la técnica es correcta. Heidegger señala que lo que queremos decir, es que el
hombre busca es “tener la técnica en sus manos” queremos dominarla. Porque dominarla se hace
urgente cuanto mayor es la amenaza de la técnica de escapar al dominio del hombre.
Sin embargo, para llegar a la esencia de la técnica o al menos acercarnos a ella, tenemos que buscar
lo verdadero a través de lo correcto.
Heidegger dice: un medio es aquello por lo que algo es efectuado, y de este modo alcanzado. A lo
que tiene como consecuencia un efecto lo llamamos causa. Sin embargo, causa no es solamente
aquello por medio de lo cual es efectuado algo distinto.
Según la filosofía existen 4 causas, la causa materialis que corresponde al material de que esta
hecha, la causa formal que hace referencia a la forma que adquiere el material, la causa final que se
relaciona con el fin que se busca y la causa efficiens que se relaciona con el efecto o consecuencias
que produce, llamamos causa a aquello que es responsable de algo.
Heidegger señala que los hombres de hoy se inclinan a entender el ser responsable como un estar
en falta o un modo de efectuar, pero es una forma errónea de buscar la esencia, el ser responsable
en los 4 modos es llevar a algo a aparecer, para Heidegger ser responsable tiene un rasgo
fundamental dejar venir al advenimiento.
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La pregunta por la técnica de Heidegger
Como dijo Platón: “Toda acción de ocasionar aquello que, desde lo no presente, pasa y avanza a
presencia es poUhsiw, producir, traer ahí adelante.”
El traer ahí delante trae (algo) del estado de ocultamiento al estado de desocultamiento, es lo que
llamó “salir de lo oculto”, esta es la respuesta buscada, la esencia de la técnica es lo mismo que salir
de lo oculto, por eso señala Heidegger que técnica no es un mero medio, es un modo de salir de lo
oculto, es la región del desocultamiento o de la verdad.
Es sacar de lo oculto algo, que no se produce a sí mismo, y todavía no se halla ahí delante, por
ejemplo: el hombre que construye una hace salir de lo oculto, lo que hay que traer ahí delante y lo
hace según la perspectiva de los 4 modos de la causa.
Por lo tanto, como lo dice Heidegger lo decisivo no está en el hacer y manejar, ni en la utilización de
los medios, sino en hacer salir lo oculto, pero se dice que la técnica moderna es distinta de toda
técnica anterior, porque descansa en las ciencias exactas, porque el hacer salir lo oculto de la técnica
moderna es una provocación que pone ante la naturaleza la exigencia de suministrar energía que
puede ser extraída y almacenada.
El hacer salir de lo oculto que domina por completo a la técnica moderna, por ejemplo: la energía
oculta en la Naturaleza es sacada a la luz, a lo sacado a la luz se lo transforma, lo transformado es
almacenado, a lo almacenado a su vez se lo distribuye, y lo distribuido es nuevamente conmutado.
Sacar a la luz, transformar, almacenar, distribuir, conmutar son maneras del hacer salir lo oculto.
Ahora que se muestra la técnica moderna como el provocador de hacer salir lo oculto, las palabras:
emplazar, solicitar emplazando, existencias se imponen de un modo ávido y uniforme, y por ello
molesto, tiene su fundamento en aquello que viene al lenguaje.
Cuando el hombre impulsa la técnica, toma parte en el solicitar como un modo del hacer salir lo
oculto. Con todo, el estado de desocultamiento mismo, en cuyo interior se despliega el solicitar no
es nunca un artefacto del hombre, cuando el hombre, a su manera, dentro de los límites del estado
de desocultamiento, hace salir lo presente, no hace más que corresponder a la exhortación del
desocultamiento.
La física no puede desligarse de la concepción dada por la esencia de la técnica donde la naturaleza
se anuncia dentro del cálculo de la ciencia naturales exacta como un sistema de informaciones. La
idea fundamental de Heidegger en este aspecto es que la esencia de la técnica moderna se
encuentra en lo dispuesto y por ello necesita aplicar la ciencia natural exacta, opuesto
completamente a la idea de concebir la técnica moderna como ciencia natural aplicada.
Escribe Heidegger que surge una apariencia engañosa donde en hombre se encuentra siempre
consigo mismo, Heisenberg ha señalado que para el hombre de hoy lo real tiene que presentarse
así. No obstante, la verdad es que hoy el hombre no se encuentra en ninguna parte consigo mismo,
es decir, con su esencia.
Opinión personal
No se que pensar, pareciera que estamos equivocando el camino y pareciera que la ciencia natural
exacta y la técnica están íntimamente ligadas y nos llevan a la verdad, pero es una ilusión lo que nos
presenta y eso es un peligro para le hombre, puesto que oculta la esencia del hombre.
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La pregunta por la técnica de Heidegger
Conclusión
Como lo señala Heidegger la esencia de la técnica es ambigua en un alto sentido. Esta ambigüedad
señala en dirección al misterio de todo hacer salir lo oculto, es decir, de la verdad.
En primer lugar, la estructura de emplazamiento provoca la furia del solicitar que desfigura toda
mirada dirigida al acaecimiento propio del desocultamiento, y de este modo, pone en peligro desde
su fundamento el respecto a la esencia de la verdad.
Referencias