FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

CURSO:

DIDÁCTICA

DOCENTE:

MIROSLAVA CLARENCIA BARRON COTRINA

TEMA:

FUNDAMENTOS DE LA DIDÁCTICA

INTEGRANTES:

BARNECHEA ROBLES, Leydy

CASIMIRO PADUA, Flor

FIGUEROA DEPAZ, Giovana

LLANQUE PEÑA, Eloy

HUAMÁN AGUILAR, Karina

TORRES NORABUENA, Yessenia

HUARAZ – PERÚ

2019
 INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo veremos los estudios sobre los aspectos de la didáctica y sobre sus
fundamentos; de este modo empezamos diciendo que la didáctica es una ciencia que se
encarga de estudiar la situación educativa a nivel nacional e internacional de hechos
educativos de nuestra sociedad, por otro lado diremos que va comprender agregados de
conocimientos de la naturaleza social de manera que nosotros podamos indagar y
comprender el proceso del aprendizaje de nuestra situación educativa.

Por otro lado hablaremos sobre los fundamentos de didáctica que nos dará a conocer
aspectos de mucha relevancia e importancia para nuestros estudios e investigaciones;
mencionado a lo anterior partimos diciendo que se basa en dos aspectos fundamentales
muy importantes como la epistemología y la filosofía; tanto es así que diremos en primer
lugar la epistemología resalta la importancia de la creencia, y por el segundo lugar el
fundamento filosófico estudiara de manera espiritual, educable y perfectible a la
educación.
 FUNDAMENTOS DE LA DIDÁCTICA

1. La didáctica.

(Mialaret, 2012), “pertenece al grupo de las ciencias de la educación, de la cual estas se

encuentran ubicadas en la categoría de las ciencias que estudian la situación educativa y
los hechos educativos, por tanto lo mencionado anteriormente la didáctica se
conceptualiza como “la rama de la pedagogía que estudia los sistemas, métodos, técnicas
y recursos prácticos de enseñanza destinados a plasmar en la realidad las teorías
pedagógicas.”

Esto significa que la didáctica es una disciplina que practica de carácter formativo la
principal herramienta que el docente va utilizar para el proceso de instrucción con el
objetivo de educar una formación intelectual significativa mediante le proceso de
enseñanza.

La didáctica es una ciencia que comprende de un conjunto de conocimientos de la

naturaleza social donde podemos encontrar métodos de investigación para indagar y
comprender el proceso y/o aprendizaje.

(J., 1889) “se entiende como un área del saber que no sólo nos dice lo que se debe saber
hacer, sino por qué hacerlo de determinada manera, la cual esto implica que la didáctica
es también prescriptiva y normativa y tiene un cuerpo teórico que dice cómo interactúan
sus componentes estructurales. La figura siguiente expresa esta interacción.”

2. FUNDAMENTOS DE LA DIDÁCTICA

Como disciplina científica tiene una base teórica que se orienta a la práctica del docente
y al respecto.

2.1.FUNDAMENTO EPISTEMOLÓGICO

Es un estudio del conocimiento y de la justificación de la creencia, a las que tratan de

responder los epistemólogos como por ejemplo ¿Qué creencias están justificadas y cuáles
no?, “Si hay algo que podemos conocer, ¿qué es?”, “¿Cuál es la relación entre conocer y
tener una creencia verdadera? “, “¿Cuál es la relación entre ver y conocer?”, las cuales
cuestiones como éstas que están en el corazón de la epistemología, pero por supuesto,
ésta va más allá de cualquier otra disciplina filosófica, y las fronteras más difusas.
Por otro lado es necesario plantear las teorías que van a responder a un enfoque
epistemológico que a su vez estas supuestos van a desarrollar la metodología y estrategias
de un determinado campo del saber, la cual interesa la comprensión del fundamento de la
didáctica y ver el enfoque predomínate sobre el que está trabajando en los procesos de
enseñar, aprender y construir del estar al corriente. Durante mucho tiempo la gnoseología
de la didáctica estuvo bajo el enfoque de Kantino (la razón práctica), la cual en esta teoría
se sustenta la interpretación que proviene de la hermenéutica, (Vatimo, 1990) afirma que
el problema de la crítica del pensamiento se plantea en la teoría lógica según la cual se
puede escribir y evaluar el saber de las ciencias humanas y ver la verdad del mundo de la
comunicación y la enseñanza.

Esta teoría permite generar una serie de cuestiones sobre la práctica de la didáctica de
los docentes la cual se dará a través de la deliberación entendida en un sentido moral,
reflexivo y crítico para formar docentes capaces de actitud que puedan deliberar sobre los
vínculos que van a unir las normas y creencia de su cultura.

Según (Habermas, 1989) sobre salen tres tendencias:

1. La implantación de concepciones históricas y etnológicas que subraya la

importancia del contextualismo; es decir, el valor del contexto en las prácticas
comunicativas y educativas.
2. La convergencia significativa en torno a la filosofía de la conciencia dominante
con sus aspectos claves del sujeto y la autoconciencia.
3. La crítica a la razón instrumental lo que sustenta el énfasis de lo contextual y
subjetivo.

(Habermas, 1989) Mantiene la tesis del saber humano que va estar constituido por tres
tipos de intereses:

1. Del interés técnico resulta un saber instrumental que adopta la forma de

explicaciones científicas. Este interés ha crecido en el contexto del trabajo y de la
industria, siendo necesario para que la humanidad progrese en los procesos de
producción moderna.
2. Del interés práctico se genera el entendimiento interpretativo. El medio es el
lenguaje y la comunicación, y la ciencia marco son las hermenéuticas o
interpretativas.
 3. Del interés emancipatorio propicia un saber reflexivo para alcanzar niveles de
objetivación en donde tienen lugar las comunicaciones. La didáctica crítica tiene
justamente ese objetivo.

(Escribano, 2004, pág. 59) “nos dice que la epistemología es una vía empírica de
conocimientos cuyo género es el método paradigmático y es el producto de la ciencia que
opera sobre el reino de la naturaleza, además es una ciencia donde se ha trabajado
tradicionalmente en el campo de la experiencia personal a través del método científico.”

2.2.FUNDAMENTO FILOSÓFICO- ANTROPOLÓGICO

Se signatura de la filosofía y de la antropología que esta impuesta con la finalidad

educadora que se trabajara de manera espiritual, educable y perfectible, de modo que la
didáctica como ciencia humana va implicar a todas las dimensiones de las personas con
el fin de conducirla al desarrollo pleno a través de la enseñanza, el aprendizaje y la
dotación del saber.

(Fermoso, 1985, pág. 29) La didáctica se basa explicando sus fundamentos filosóficos
con la finalidad educadora que va girar en torno a la persona que aprende hacer espiritual,
educable y perfectible, la cual esta exigencia tiene tres exigencias:

 La búsqueda del sentido último y global de la vida,

 Llegar al conocimiento de la verdad, y
 El apoyo de la filosofía de alcance moral.

La didáctica como ciencia humana implica la asunción consciente de todas las

dimensiones se la persona a fin de conducirla al desarrollo pleno de la enseñanza, el
aprendizaje y la constitución del saber.

Por otro lado la antropología tiene muchas teorías y prácticas que contribuyen a la
verificación o falsificación de las mismas a la vez ayuda a los docentes a conocer un
instrumento valioso para conocer donde se sitúa el descernimiento crítico y filosófica ya
que esta será la clave para determinar los alcances y los límites de un humanismo integral
que basa de nuestra didáctica educativa.
 2.3.EL FIN ÚLTIMO DE LA PERSONA: IMPORTANCIA DE LOS
PRINCIPIOS

Lo primero que estudiar es sobre la vida humana y de este modo preguntarnos si la propia
persona actúa por un fin, y si esto es de su propia naturaleza y si hay un fin d ela ultima
de la vida humana.

Respecto a los fines San Agustín (De evítate Dei, XIX, 1) dice: “nuestro último bien es
aquello por lo que deben desearse todos los demás viene, y él por sí mismo”. San Agustín,
llama bien final no a un bien que se consume hasta su desaparición, sino que es algo que
se va perfeccionando hasta su plenitud.

Por otro lado san tomas de Aquino afirma que los “actos humanos se especifican por el
fin”, tanto es así que para este filosofo los actos son van hacer humanos cuando van a
proceder de la voluntad deliberada y el objeto de la voluntad es el bien y el fin que será
el principio de los actos humanos.

(Guardini, 1999, pág. 51), señala:

“la ley fundamental de la auténtica autorrealización dice que el hombre se encuentra a sí

mismo, en la medida en que sale de sus propios límites y se entrega a su tarea, de forma
que se realiza en la medida en que olvidándose de sí mismo, cumple l exigencia que en
cada momento se plantea”.

En este sentido la didáctica va proporcionar los medios y procedimientos que van a

orientar al saber de hacer su propia perfección y esto será hacia un fin último. Por el
carácter de educativilidad de la persona, la didáctica contribuye a que el hombre
encuentre su “para que están en aquí” en la razón de su libertad y cuál es su fin último.

Al respecto santo tomas de Aquino, dice:

“De entre las acciones que el hombre realiza sólo pueden considerarse propiamente
humanas aquellas que le son propias del hombre en cuanto que es hombre. El hombre se
diferencia de las criaturas irracionales en que es dueño de sus actos. Por eso, solo aquellas
acciones de las que el hombre es dueño pueden llamarse propiamente humanas. El
hombre es dueño de sus actos mediante la razón y la voluntad; así se define el libre
albedrío como facultad de la voluntad y de la razón. Llamamos por tanto, acciones
propiamente humanas a las que proceden de una voluntad deliberad. Las demás acciones
que se atribuyen al hombre, pueden llamarse del hombre, pero no propiamente humanas,
pues no pertenecen al hombre en cuanto es hombre” (ejemplo: comer, dormir, correr,
etc.)”.

(Stein, 1998) “nos calara la diferencia que ha sido expuesta por santo tomas de Aquino,
que cuando hablaba de la estructura de la persona, asume que esta antropología estaba
iluminada por la filosofía que se inició en la limitación de las posibilidades y de los límites
de una didáctica educativa y humanista la que se va proponer y fundamentar en una
antropología filosófica de la inspiración católica.”
 CONCLUSIONES

 Diremos que la didáctica es una ciencia que estudia la educación y los hechos
educativos.
 Por otro lado la didácticas va comprender un conjunto de conocimientos de la
naturaleza social donde podemos encontrar métodos de investigación para indagar
y comprender el proceso y/o aprendizaje que nos ayudaran a investigar y atener
buenos resultados
 Respecto a los fundamentos de la didáctica es una base teórica que se va basar
en las teorías dentro de los centros de estudios, ya sea instituciones,
universidades, etc. que será de mucha importancia para nuestra sociedad.
 Cuando hablamos del fundamento epistemológico hace referencia a lo que es el
estudio del conocimiento y de la justificación de la creencia que utilizan todos los
epistemólogos.
 Por ultimo cuando hablamos del fundamento filosófico- antropológico nos indica
que se basa a la manera de educar ya sea espiritualmente, educable y perfectible,
para la ciencia humana con las dimensiones de conducir a la enseñanza de toda la
comprensión.
 REFERENCIAS BIOGRÁFICAS

 Dewey. J. (1889). La escuela y la sociedad. Chicago. Ed. Vermon.

 Montessori. M. (1952). Método Montessori. Italia; Edt. Biblioteca Nueva

 Montessori. M. (2004). El método de la pedagogía científica. Aplicada a la educación

de la infancia. Italia. Ed. Biblioteca Nueva.
 Klineberg, L. Introducción a la Didáctica General. Edit. Pueblo y Educación La
Habana.1978
 Labarrere, G y Valdivia. Pedagogía. Editorial Pueblo y Educación. La
Habana.1988
 Celi Apolo, R. M. (2010). Guía Didáctica. Fundamentos de Pedagogía y
Didáctica. Loja-Ecuador: Editorial de la UTPL.
 Medina, A. Mata, F. y cols. (2009). Didáctica General (2ª ed.). Madrid: Editorial
PEARSON.