La hospitalidad

103
Año 11 • Nº 103 • Agosto de 2008 • $ 6.-

en las instituciones
Diana Markwald

Arte Terapia como

dispositivo grupal
Adriana Farias

Voces y silencios
de la memoria El mejor lugar
Denise Najmanovich,
del mundo
Silvia Labayru
es aquí
Dispositivo y ahora.
analizador Gilberto Gil
de las prácticas
de formación
Virginia Schejter y equipo

El aporte de
Milton Erickson
Roberto Kertész

El misterio de lo
humano en el
desgarro social
Ricardo Arias

El grupo como
significante
María Guidobono
Director
Director
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Campo Grupal / 2
El trazo singular
La hospitalidad
en las instituciones
S
Diana Markwald
dianamarkwald@fibertel.com.ar
Acerca de la hospitalidad
eamos hospitalarios dice nuestro primer mandato social. La
aparición de la palabra articulada en uno de los primeros rela-
tos de Occidente hace honor a ese mandato. Hago referencia
aquí a La Odisea de Homero.
Saliendo de la oscuridad, de una época de guerra y destrucción,
Homero pone en el centro argumental de la Odisea la ley de hospi-
talidad.
Consumir pan es civilizado, quién consume carne humana no ara
los campos.
Así, dicha ley en sí misma habla de una época en que los hom-
bres no araban los campos y vivían como bestias.
Que dicha ley figure en primer plano en el relato nos habla de la
necesidad de imponerla y diferenciar ese campo bestial que arrasó
con la civilización anterior y todas sus instituciones.
Quizás, el retorno de esta ley como tema de mi trabajo obedezca
a la múltiple necesidad de señalar su valor en el momento presen-
te.
Los ciclos de barbarie y de civilización que se alternan en la his-
toria de la humanidad nos han llevado a pensar también que civili-
zación y barbarie son las dos caras que la cultura tiene. Es decir cul-
tura, malestar en la cultura, recuperación de lo que la cultura repri-
me por vía de la guerra y la destrucción.
Encontramos así, razones para pensar que en el tema que nos con-
cierne, dicha cuestión se reproduce y por las mismas razones.
Que cada institución esté obligada a respetar la ley de hospitali-
dad supone la posibilidad de que esa institución perdure, que nue-
vos miembros sean albergados y hallen cierta satisfacción en ella.
Si algo hay que obligar es porque también puede no darse.
Pero dónde ocurre la barbarie? Es necesaria la barbarie institu-
cional para una nueva vuelta de tuerca civilizatoria?
¿Dónde ocurre la barbarie?
Si pensamos que barbarie es no respetar la ley de hospitalidad,
deberíamos concluir que ella está situada, como en La Odisea, en
lo que llamaremos “la cueva del cíclope” y que toda institución
tiene una.
En dicha cueva, están cautivos los viajeros y la criatura de un
solo ojo, que les dirige su mirada cíclopea para ver a cuál se come
primero.
Luego de perder algunos compañeros, Ulises encuentra la forma
de escapar de la encerrona trágica en la que se encuentra, apelando a
lo que en él sí es un producto de la cultura: dice palabras astutas
que engañan a la bestia y logra para él y sus compañeros la vía de
salida. Al preguntársele cómo se llama él dice “Nadie” y con esto
logra desconcertarlo.
Mas allá del valor analógico que pueda tener evocar este episo-
dio, parece pertinente para situar realmente a la institución
como el lugar que alberga tanto la cueva del cíclope
como el giro de astucia de algunos de sus integrantes.
Dos fases, dos posiciones que, quiera o no la institución, forman
El amor entra en nuestra vida por los huecos que abre la risa. Berna Wang
parte del legado de la cultura.
La figura del cíclope no es otra que la del abuso, la de alguien
aprovechándose de otro, gozándolo sin que ese otro lo consienta.
Es decir, no se trata de una satisfacción compartida.
La figura de los viajeros cautivos no es otra que la de aquellos
integrantes que se proponen compartir una satisfacción haciendo
algo entre todos
Diremos que es la voluntad individual de aprovechamiento ver-
sus el Bien Común, pero la historia no cierra tan perfectamente
puesto que nada garantiza que el bien común per se, sea hospitala-
rio para la mayoría.
Cómo se podría pensar que la ley de hospitalidad se juega en una
institución para cada uno de los sujetos?
Creo que no podría ubicarse solamente en la realización de una
tarea que al final representara el Bien Común.
Deberíamos pensar si no es en el uso de la Institución,
mientras se realiza la obra institucional, que podemos encontrar
una forma de satisfacción compartida que incluya la particularidad
de cada uno. Esto es, un uso que incluya el rasgo propio de cada
cual y no un modo de satisfacción única igual para todos. Esto va
en sintonía con la propuesta de D.Winicott en Realidad y Juego
cuando habla de objetos y de fenómenos transicionales y pone el
acento no tanto en el objeto usado (que puede ser el mismo para
todos) sino en el uso del objeto (que da cuenta del rasgo singu-
lar).
Pero, de qué se trata esta ley de hospitalidad que como bien decía
J.Derrida es cualquier cosa menos fácil y serena?
En su libro La Hospitalidad trabaja la relación paradojal entre
hospitalidad y extranjero. De la relación con el extranjero nace la
hospitalidad.
Lo extranjero como lo ajeno, lo otro que nos cuestiona, nos pre-
gunta. Nos cuestiona en nuestros supuestos saberes, en nuestras
certezas, en nuestras legalidades.
La pregunta es lo esencial de lo extranjero. La pregunta puede o
no ser acogida, hospedada.
Pero ¿qué sentido tiene preguntar, cuestionar cuando el destinata-
rio de la pregunta no se dispone a aceptarla, cuando el dueño de casa
no admite ser interrogado?
Pero a su vez ¿qué sentido tiene ser objeto de pregunta cuando el
que interroga no se apresta a su vez a ser interrogado, a firmar con
su nombre la pregunta que plantea?.
Ya hay aquí una idea de tensión propia del concepto
entre hospitalidad y hostilidad. En todo caso, en las
instituciones de lo que se trataría es de reestablecer algo
de esta tensión, allí donde la hostilidad ha quedado
como única variante de acción y de pensamiento.
Derrida muestra que la relación del sí mismo (ipse) con el hués-
ped es en realidad una relación de hospedaje y de desalojo constan-
te. Es esta variación la que muchas veces está ausente o inhibida
en el juego institucional
Hoy por hoy tenemos muchos ejemplos de instituciones que han
hecho un pasaje sutil, sin declamarlo, del alojamiento al desampa-
ro: Lo familiar, lo propio, se nos vuelve ajeno
También podemos encontrar en este mundo complejo de las ins-
tituciones la misma paradoja instalada entre el adentro y el afuera
institucional. Esto puede verse en un Centro Abierto a la
Comunidad pero que tiene todas sus puertas internas cerradas con
candados “Si se necesita algo, aunque esté, no está, porque todo está
bajo llave”
Algo sobre el origen de la palabra hospitalidad
y palabras asociadas
Ser alojado bajo las leyes de la hospitalidad crea un lazo especial,
un enlace, a tal punto que hay una palabra en griego que lo nom-
bra: ta xenia que quiere decir “contraer relaciones de Hospitalidad”
La experiencia de hospitalidad produce una transformación de los
implicados en ella
Tanto el huésped como el anfitrión son afectados por la presen-
cia del otro.
La hospitalidad permite entender como aquel que se cree dueño de
su propia casa está siempre habitado por los otros.
“Frente a una “lógica de la invitación” (yo invito al otro, y le pre-
paro mi casa) la “lógica de visitación” supone que el huésped apa-
rece sin que uno lo invite, como el fantasma” (Extraído de la nota
de Monica Cragnolini en memoria de Derrida )
Haciéndome eco de la propuesta de Derrida de buscar la relación
entre hospes y hostis, encontré que en latín:
Hospes es huésped (el que hospeda y el hospedado),
extranjero, ignorante, viajero
Hostis es enemigo, extranjero
Hospitus es extranjero, extraño, hospitalario
Y algo similar sucede en francés ya que la misma palabra, hote,
designa al huésped y al anfitrión.
Por lo tanto no hay posibilidades de ser hospedado sin hospedar.
Para ser huésped hay que ser también anfitrión.
La hospitalidad hoy
En este recorrido partí de la mitología que aún nos da mucho para
No se hace lo que se quiere pero se es responsable de lo que se es. Jean-Paul Sartre
pensar, pero ¿qué pasa con el hoy? ¿Qué pasa en esta compleja rela-
ción entre anfitriones y huéspedes?.
Creo que la ley de hospitalidad no se decreta, se va instaurando
sin un criterio único y por lo tanto es del orden del acontecimien-
to que se inventa cada vez y en cada institución.
De lo que se trata es de que cada institución vaya encontrando la
“mejor hospitalidad posible” para la satisfacción personal de cada
Obediencia
uno de los actores institucionales sabiendo que, tal como lo fuéra-
mos desplegando, alberga en sí misma el alojamiento y el desalo- de vida
jamiento. Es poder ir construyendo otros bordes para la permeabi-
Verónica Scardamaglia
lidad institucional.
sc_vero@yahoo.com.ar
La hospitalidad en la intervención institucional
¿De qué se trata el hacer jugar la ley de hospitalidad en una inter- La vida vale la pena
vención institucional? ¿La vida vale la pena?
Es algo muy diferente a ubicarse en el lugar del juez. Es ir tra- ¡La vida vale la pena!
bajando juntos, intervinientes e intervenidos, para lograr armar la
trama institucional y simultáneamente dar lugar al trazo singular. ¡Qué vida! ¡Qué pena!
Es acompañar promoviendo el encuentro y despliegue de la tensión ¿Qué vida? ¿Qué pena?
en términos de alojamiento-desalojamiento / hospitalidad-hostilidad
¡No te arruines la vida!
para que cada uno pueda encontrar su trazo propio al tomar la pala- No te arruines la vida
bra. Algo del orden de la invención se pone en juego. ¿No te arruines la vida?
En una consulta surge que uno de los actores institucionales tiene
serias dificultades para trabajar en equipo pero por otro lado cum- No te arruines
ple una función importantísima de sostén del proyecto institucio- ¡No te arruines!
nal. Dar lugar a la hospitalidad y no al mandato autoritario fue ¿No te arruines?
poder instalar allí una pregunta: ¿Hubo alguna transmisión de los
beneficios de trabajar en equipo? De esta manera se reconoce que ¡Tenés toda la vida por delante!
nadie renuncia a un lugar de poder si no percibe los beneficios. Tenés toda la vida por delante
En otra institución el director presenta dificultades en asumir este ¿Tenés toda la vida por delante?
rol. ¿Qué se hace con esto? ¿Cómo problematizar esta situación sin ¡Toda la vida!
necesidad de decretar que el organigrama establece que el que porta Por delante
el título de director tiene que ejercerlo y si no renunciar? ¿Tenés?
Campo Grupal / 3
El grupo como “Nunca matarse”
significante El misterio de lo humano
María de las Mercedes
Guidobono

Nosotros, como operadores en psicolo-

gía social estamos acostumbrados a
en el desgarro social
trabajar en grupo y con grupos. Este

Ricardo Arias no de escuela? O es ese adolescente que salta por las cornisas de los
acostumbramiento puede ser un obstá-

ricarias@fibertel.com.ar edificios urbanos entre azoteas llenas de apariciones, máscaras y fantas-

culo a la hora de evaluar las instancias

mas.

U
dentro de lo grupal. Porque un grupo

Nos empeñamos en dirigir sus vidas Claudio, ¿Quiso salir de una cronología banal? ¿Lanzarse en el ries-
que tiene entidad como tal, está tam-

sin saber el oficio y sin vocación. go subjetivante de ser tomado por el Otro? No lo se. Pero estamos
bién compuesto por sujetos que en lo

Le vamos transmitiendo nuestras frustraciones... puestos a conversar. De esto se trata lo nuestro “profesional” en el
individual están atravesados en su dis-

J.M.Serrat marco de la conmoción que tienta a enmudecernos.

curso por lo social. A veces comete-

Puesto a caminar entre – que otra cosa podría yo- los alumnos, ellos,
mos el error de no observar esto.

n joven se suicida, un joven de la ciudad, un ciudadano adoles- se fueron relatando los datos con que se contaba acerca de la situación
El lenguaje es una estructura que nos

de Claudio, de lo que provocó o no el hecho de este suicidio entre sus

preexiste, y a la vez que nos trasciende,

cente. Me estremezco. Resonancias de otros suicidios, de otros

lo que quiere decir que cuando veni-

interrogantes y misterios, me toman. Hay acontecimientos que compañeros de curso y en la escuela en general.
mos a un grupo, en nuestra verticalidad

se retuercen en preguntas. Se aparece un territorio de sujetos sujetados No quieren que sea un hecho policial ni del orden médico. Es un
traemos todo esto: como seres particu-

en el suicidio por una sustancia mortificada:¡un muchacho se arroja hecho jurídico, la ley de la palabra esta tocada. La legalidad de los vín-
lares hemos preexistido en el lenguaje

desde la ambulancia que concurrió a su auxilio! culos, la confianza, la libertad, la solidaridad subjetivante. Lo humano
antes de nacer, nuestros padres ya nos

Cuerpos sustanciales, esencialmente semejantes al mio. ¿Que expe- radical esta destratado. Entre ellos es una oportunidad para gritar: ¡Aun
asignaron un lugar, nos dieron un nom-

riencias hizo que se desligara de sus compañeros? ¿De su familia? ¿De tengo la vida!, como Claudio.
bre, y al morir trascendemos porque se

sus sustancias subjetivantes?

nos puede traer al presente a través del

¿Un cuerpo roto arrojado por fuera del mundo de la conversación? No todo pasa…en el aula
lenguaje., vamos a desplegar en el

Puede ser: ya no esta para explicarse, justificarse. ¿Nos dejó esa tarea? Aproximadamente 25 alumnos de la división de Claudio más otros 7
plano horizontal del grupo todo esto

amigos de otros cursos, que ellos invitaron, están en el aula. Se van

que se juega de manera inconsciente

Quizás. Aunque creo que nos quedamos sin que nos dejara nada. Solos,
en nuestra verticalidad: pues conocer la

sin él y sin ninguna respuesta. poniendo en ronda. Luego de un rato, sigo caminando en circulo como
estructura del lenguaje, dirá Lacán, nos

Me llaman, por mi profesión, a concurrir a “contener” a los compa- buscando un gesto ausente en la sala, tratando de encontrar un detalle,
sirve para comprender la estructura del

ñeros de división en el colegio donde concurría Claudio. A manera de un punto de apoyo para navegar un mar de desconfianza que me permi-
inconsciente, ya que ambos tienen

titular, las autoridades del colegio, me reciben con un angustioso “Se ta la palabra y la escucha entre la expresión de todos. Me doy cuenta
leyes semejantes.

suicidio un alumno”. que “presentarme” es dejarme atravesar por la ausencia de Claudio.

El grupo también tiene una instancia,

Empiezo con la tarea “ad-honorem” de ubicar el territorio de los cuer- ¿Claudio ya no está más?, digo, afirmo. Me presento y se lanza una
como la letra (soporte material del len-

pos mortificados que delimita aproximadamente el sitio de la tragedia presentación de cada cual con lo puesto. La hacen en ronda, tocándose
guaje) insiste, quiere salir a la luz,

para los sobrevivientes. Se mueven en los pasillos, biblioteca, aulas, con la mano para darse la palabra. En la trama, con huellas que pree-
necesita satisfacerse en el devenir gru-

veredas. xistían a mi llegada, empiezan a relatar entre varios como sucedió lo de

pal, porque un grupo es el conjunto de

Claudio. No hay coincidencia, no importa. Igual se hace camino, todos

todas las mutuas representaciones

Espacios inciertos, pues la potencia de la huida extrema, excede al

internalizadas en cada miembro del

saber yoico personal y cualquier territorio de saber profesional. tienen interés por lo dicho, sorpresa por la intensidad que hace superfi-
grupo del otro, de ese otro que está en

Velocidades, intensidades, latitudes, longitudes, son arrasadas por el cie en cada uno, por la necesidad de participar, por mirarse desde la sim-
el grupo y con el cual entablo una rela-

efecto de ese instante suicida. ¿Suicida? Ya esta: ahora es un relato patía del compañero por el dolor propio. Antes, me habían anticipado,
ción simétrica, creyendo en principio

anclado en la verosimilitud del diagnostico del diccionario y las esta- “es un grupo fragmentado”. Desde este “diagnóstico”, por lo menos
que me relaciono con un integrante y

dísticas. apresurado de algún adulto, ellos van dando distintas perspectivas para
dándome cuenta después que me rela-

Hubo testigos. Aparentemente los médicos de la ambulancia que lo ceñir lo imposible: la ausencia trágica de uno más. De este Claudio que
ciono con la representación que tengo

habían tomado para trasladarlo dicen algo. La ambulancia, la camilla, ya no está. Y ellos siguen con-versando con pesar de la muerte. No es
de mi compañero, pero nunca con mi

el destino hospitalario, la guardia psiquiátrica, es un conjunto de puro la primera vez. Muchos dicen que la muerte ya es parte de su experien-
compañero. Por ese motivo se dará

vació. Desde ahora es dolor y vanos intentos de construcción de abra- cia.

una especie de fantasmática grupal,

Me dejo llevar sin certeza a dar pie a la producción de algunas esce-

que me hará tener diferentes represen-

zos demorados y besos prometiéndose curar las heridas. Y Claudio

taciones de mis compañeros, son reso-

insistirá en no volver. nas y situaciones donde Claudio esta presente y se habilitan a repre-
nancias, ecos de otras representacio-

Ya Claudio no tiene el potencial y la virtud transgresora, psicótica, sentarlo, a decir lo no dicho aún, y con dulzura y cuidado decir lo “difí-
nes semejantes que ya están mi: proce-

linda (como generoso, loco, drogón, simpático, raro) de volver. Lo voy cil” del amigo y compañero. Eso que ellos, y solos, y cada cual, sabe
sos transferenciales que se jugarán en

sabiendo en la escucha entre sitios. Él ahora no puede hacer caminos que quizás él mismo o el otro, dicen en su decir. La palabra circula cre-
todo momento, imágenes desajustadas

sobre la mar… ¿pero nosotros si? ando luces y nuevas sombras.

que, con el tiempo se desajustarán y

Junto a los amigos y conocidos doy lugar en plano y pliegues a la -¿Que le contamos a Claudio que ya no está?
ajustarán más. Porque el grupo se des-

consistencia de los dichos. Flexible, la circulación de la palabra surfea Se escucha reiteradamente la palabra “especial”, era un ser especial,
troza y se une, todo es transitorio en

superficies heterogéneas. Sólo estos hechos de palabras y gestos dan Claudio e s especial. Un tipo divertido, es un tipo que se interesaba por
un grupo.

efecto de fuga simbólica, de creatividad, que estremece la sustancia de los demás pero no podía comunicar lo que le pasaba a él. Medio pesa-
El grupo es como un significante: no
significa nada, por lo tanto puede signi-

la desolación que es violentada en cada intento de desenclavar el relato do. Se traía sus sopitas Light. Lo voy a extrañar. Era muy loco. Quizá
ficar cualquier cosa, lo que signifique

de lo previsto, de “un alumno se suicidó”. Cada tanto el estado de sus- no encontró la ayuda que necesitaba. Lo voy a extrañar. Lo quería
se dará en el devenir grupal , cada

tancia se modifica: salta de baldosa, de terraza, de intensidad, de borde. mucho. Nunca contaba cosas de él, pero siempre estaba para ayudar a
cosas que suceda en un grupo será un

Hay llantos, tristezas y lagrimas jóvenes. Se desterritorializa la certeza otros.

significante que unido a otro irá dejan-

de que no hay imposibles. Hay otras distancias, nuevos afectos tristes. Se escucha algo así como Claudio no, no entro en… eso, en algo,
do en suspenso su significación, sus

Efectivamente, Claudio no vuelve. Sólo se atisba en un horizonte que, en… y no pudo salir.
puntos de capitón que, articulan y dan

aún, en algún lugar estará. ¡Y! ¡Podría ser! Quizás entre los cuerpos de Era divertido. Nos hacia reír.
significaciones.

los amigos y amigas que en un devenir, obligatoriamente deseante y ¿Siempre hay algo que no encontramos como decir?
El grupo dice y se dice: su discurso

desviado, se desprenden de Claudio. Reencuentro intimo casi por últi- Hay palabras que son difíciles…
está penetrado por la trama social y

ma vez, en el mismo momento que intentan decir amigo, vida, alegría, Ella dice que se siente culpable, responsable -aclara- porque quizá
está compuesto de muchas imagénes

podría haber hecho algo más. Hay lugar, no mucho, a conversar de eso
acústicas que no querrán decir nada, y

loco, sintiéndose un poco él. Re-corren con él: aulas, calles, música,
la vez querrán decir mucho. Tarea del

medianeras, techos, estrellas, sótanos, códigos inconclusos. de “sentirse con culpa” por lo que sucedió.
operador psicosocial será desantrañar

Toman y dan la palabra atravesada por el dolor del misterio y la bron-

estas metonimias grupales, estos des-

ca de: ¿Dónde están los adultos? Esos adultos preocupados por su deber- Gedela
plazamientos de significantes, esos

ser y deber-comprar que se ausentan del lazo social intimo. Adultos que -Que le dicen a Claudio: “Que se quiera más a él mismo” “ Permitite
estados temporarios de significación,

están angustiados en sus cuerpos duros, doloridos de miedo entre las fic- hacer lo que quieras” “Gracias por hacernos reír” “Que estés tranquilo”
sin querer darle un punto final, sin que-

ciones de los medios de comunicación que anuncian nada, sólo nada de “Que encuentre lo que no encontró acá” “Gedela en el cielo” “Que
rer adjudicarle una significación acaba-

porvenir burocrático y ocio postergado. encuentre la paz” “Te voy a extrañar”.

da.

Padres y madres seducidos por la maquina infernal de los medios que,

Un grupo también se dice a través de

a fuerza de repetición de lo mismo construyen una realidad y una sen- Nos movemos y la escena se centraliza sobre el lateral obsceno: se
metáforas, de sustituciones de signifi-

ubica a la escuela, a mí, a los adultos, a las autoridades. ¿Que me dicen?

cantes, de muchas representaciones

sación como para dar verosimilitud a sus ficciones autistas y crueles. Y

que se condensan en una sola repre-

mientras, se van convirtiendo en el espejo especular - punta a punto del “Que te preocupes más” “Que cuides más, que contengan más” “ Que
sentación, como en un sueño.

mensaje- en modelos de fetiche, de mercancías de ocultamiento de la se dejen de joder, sabían, que no se hagan los pelotudos” “ Que se fijen
Tarea del operador será también esti-

vida y de la muerte. Y aquellos seguros de si mismos son perforados más en la persona” “ que se ocupen más de la gente” “Que alguien se
mular la creatividad del grupo, eso es

por la misma mismidad con la radical ausencia de Claudio y sus esce- haga cargo de lo que pasa”.
lo mágico de ser sujetos del lenguaje:

narios. Ahora están tentados a Objetar, en si mismos, donde no hay sus- “Que se tomen cinco minutos para ver lo que pasa”. “En este caso
poder crear en el plano simbólico aque-

tancia, ni sujeto ni subjetividad el interrogante: ¿cómo pasó? Es posi- no hay nada que decirle” “Los grandes son los que primero tenían que
llo que no existe, ser libres y capaces

ble que recurran, otra vez, al guión chato de la repetición policíaca- hacer algo”.
de imaginar otras realidades dentro del

medica masificadora de la vida. Efectivamente, Claudio corría entre esas “Que no cierren puertas” “Que aprendan. Que hagan algo”
grupo.

mallas. ¿Huía? “Que se haga cargo cuando un alumno necesita ayuda” “Que no hizo
Es nuestra responsabilidad como pro-
fesionales dentro del campo de lo gru-

Claudio logra en las palabras un devenir político, circunscrito y dis- lo suficiente”.

pal, tener en cuenta todos estos proce-

creto, acorde a la ideología de la clase media instruida a la que pertene- “Nosotras, hace un tiempo, le dijimos a el psicólogo que Claudio no
sos en que un grupo se verá inmerso,

cen sus padres, maestros, médicos, sacerdotes, pastores. ¿Es sólo alum- estaba bien”.
porque somos sujetos gracias al len-
guaje, entonces toda estructura grupal
tendrá anclaje en la estructura del len-
guaje.

Campo Grupal / 4 Todas nuestras opiniones son de otros. Fernando Pessoa

 “Ahora, tampoco me gusta cuando viene alguien y dice ¿qué sienten?
me molesta”.
¿Se equivoco la paloma…?
Al final, van escribiendo en el pizarrón una frase que Claudio tenía
escrito en su brazo y que repetía a veces con acento español:
“No a las armas, el único arma es el amor”
Se abrió un silencio significativo. Nadie se mueve del lugar… ¿es
una gramática singular? Siguen:
Las autoridades largan lágrimas de cocodrilo. ¿Y nos dicen que es
nuestra segunda casa? ¿Ahora? No puedo confiar” “Algo se aprende”” Se
colegio no está preparado´” “Falta de atención, ya es tarde” “Nos dicen
que es el segundo hogar ¿y?” “Está mal no hablar primero con los chi-
cos. Dicen una cosa y hacen otra” “Tuvieron que pedir una charla” “Me
Escuela de
molesta que hayan dicho que es un curso cerrado. Tienen que hacer las
charlas antes” “Como grupo mejoramos, nos unimos aun más”.
Creatividad y
En el grupo estamos participando con interés, hay producción inteli-
Psicodrama
gente y trabajo sensible. Ya hace un rato que estamos en silencio, doli-
Tigre Nordelta
dos y tristes.¿Me voy? En la despedida hay mucha insistencia en la rela-
ción con los docentes, en que se pueda crear otro tipo de relación, más
flexible y de mayor confianza. “Igual, nosotros no te vamos a llamar”,
Dr. Ricardo Arias
“no los vamos a llamar”.
aapaso@fibertel.com.ar

puede intentar cambiar” “Tratar de hacer algo” “Se toma conciencia ¿Se suicidó y los grandes se ausentaron en consenso para evitar la
15-5415-2646
tarde” “¿Si esta es nuestra segunda familia, que confianza puedo tener?” sanción jurídica? ¿Para evitar ser tomados por la Ley? Puede ser. ¿El
“No se puede hacer nada” “Me molesta todo, se lavan las manos” “el miedo a la vida, a nosotros lo adultos, nos vuelve iletrados y por fuera “Lo mejor de nosotros aún no ha nacido”

Lic. Juana Koslo

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 BABILONIA
La cultura del consumo
Máximo Lameiro
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En las dos últimas entregas de esta
columna de Campo Grupal veníamos
comentando el papel que las marcas
comerciales juegan en la producción y

de la Ley? ¿Cambiamos Ley por normas de comportamiento banales? calles, terrazas y en su dilatado velatorio, cuando vivía.
promoción de la cultura de consumo, a

Quizás, estas encrucijadas en el camino, nos transforman en Infantes ¡Es posible que se impida el decir! ¿Por pudor? ¿Por respeto a la fami-
través de los casos Camel y Benetton.

monstruosos para exculparnos de un decir balbuceante responsable. Así, lia? ¿Por respeto al respeto? ¿Por silenciar el silencio? Así, se asesina
Hoy vamos a ver un ejemplo ligera-

encerrados en cuerpos aterrados evitamos descubrir nuestra cuota de frau- el movimiento del lenguaje y la energía. Política que podría desplegar-
mente distinto, pues no utiliza un

de mortal. se con solo juntar a los compañeros y compañeras de cada hecho para
estereotipo personal (el ‘ganador’ de
Camel) ni una tendencia social (la ‘inte-

Me queda que no hay comunicación desde el “organigrama” de la transformarlo en vital. Cuestiones quizás para la física quántica o el psi-
gración’ de Benetton) sino lo que

buena imagen. Esta es una política donde se secuestra al lenguaje ins- coanálisis, en un esfuerzo de ir más allá del principio de identidad.
podríamos llamar una metáfora de

titucional ¿otro suicidado? de los acontecimientos. Los jóvenes dicen ¿Miedo a que los jóvenes desvalijen al organigrama de las certezas bana-
identidad.

que en el espacio donde se comunica y transmite Educación y Política les? ¿Que el dinero- por exceso o falta-no alcance en su verdad?
Se trata de una publicidad gráfica de la

siempre hay acontecimientos que provocan la conversación. Y falta el Mientras, los pasillos transparentes, dan lugar a los cuerpos bien y mal
marca de zapatillas Converse, en la cual

andamiaje que sostenga ese conversar. Insisten que los “hechos” solici- apalabrados de los jóvenes y viejos en duelo sostenido, pero abriéndose
se muestra a un joven que en lugar de

tan una interpretación desde la cultura de los ciudadanos que acompañan generosamente al Otro. Se dejan interesar cordialmente por el misterio
rostro tiene una zapatilla.

la experiencia educativa. Están diciendo: de lo humano en el desgarro institucional.

Antes de reaccionar visceralmente y con-
cluir que eso no es más que un golpe

“Hacer talleres antes” “Tener otra relación docentes-alumnos” “Las

bajo, quisiéramos pensar un poco en lo

relaciones con los docentes son frías, se limitan a su materia y nada Nunca matarse
que dicho recurso publicitario pone en

más” “Tenemos que hacer estas reuniones por lo menos dos o tres veces Los discursos “contenedores”, en búsqueda de su autoimpunidad y
juego. Es decir, pensar en cómo el zapa-

al año” “Cuando hay algún problema, antes de llamar a los padres tie- para des-armar los dichos y los cuerpos tristes y enojados de los ado-
to está cargado culturalmente de sentido.

nen que hablar con el alumno”. lescentes, intentan poner expertos en corrección de comportamientos, y
Y una manera de abordar el significado

fracasan. Pues, en definitiva, de lo que se trata es de lo político. De la

cultural del calzado es detenerse un

Siempre llegamos tarde donde nunca pasa nada… existencia de vínculos de acuerdo y desacuerdo, y sus modos de desple-
momento en su complementario semán-

¿Esos dichos son efecto del “tiempo perdido”? ¿Descubren actitudes garse de lo Inconciente que nos pretexta en el tiempo.
tico: los pies.
Por ejemplo, pies descalzos y pies des-

de los “expertos” que a los interrogantes y sus portadores, se los “con- Los compañeros de Claudio encuentran en la conversación grupal una
nudos no connotan lo mismo. El pie des-

tiene” en gabinetes? La palabra, impuesta dentro de armarios, se clau- línea de fuga, un “armarse”. Y encuentran el arma: hablar de Claudio. Y
nudo está desnudo porque se presenta

sura en su insistencia, no circula. Se evita su producción abierta. como el dijo: “Nunca matarse”.
tal cual es (ya sea como expresión de

Mientras, el Cristo –el del madero-y las estampitas de santos amanera- Eso sí, impedir ser capturado por ambulancias incendiarias, gabinetes
erotismo o de inocencia). El pie descalzo

dos insisten en seguir presidiendo las salas por donde pasa el decir de de pánico y tutorías de impunidad..
es un pie despojado de su recubrimiento

los dichos del cuerpo muerto de Claudio. Otros, como algunos de los Claudio ¡¡Gedela en el cielo!!
social, desvestido, carente.

compañeros, insistirán en buscar su cuerpo en la escuela, sanatorios,

Entre nosotros, en Argentina, el lenguaje
popular expresa esa connotación de
carencia que tiene el pie descalzo: pues
‘andar en patas’ equivale a ser pobre o
estar empobrecido.
Pero también hay pies descalzos por una
pobreza simbólica y meritoria. Una
pobreza que equivale a pureza. Como en
el caso de las carmelitas ‘descalzas’ que
tienen zapatos pero están descalzas en
Arte Terapia como
su interior porque han renunciado al

dispositivo grupal

D
mundo.
Por otra parte, la oposición descalzo vs.
calzado habla del poder. Una expresión

Adriana Farias En términos terapéuticos (palabra derivada del griego que tiene en su
en jerga muy común en nuestro pueblo

adrianafarias40@hotmail.com idioma original un significado doble : acción de servir y acción de cui-

dice de un hombre armado que está ‘cal-

dar) ,para que exista un taller de arte-terapia el objetivo básico es crear

zado’. Por ejemplo, los custodios, los

efinimos arte terapia como una disciplina que va a tomar las un buen vínculo .Pensamos vínculo en el sentido de una relación car-
policías y los militares ‘andan calzados’.

herramientas de las artes (en particular) visuales y audiovisua- gada de emociones que se deberá establecer entre quien coordina ,cada
Los criminales también...

les y en todas sus formas (dibujo, pintura, fotografía, video, individuo que conforma el grupo y con el grupo, complejizándose
Y obviamente estar ‘bien calzado’ remite

cerámica, etc.) para plantear talleres con objetivos terapéuticos. A par- dichas redes vinculares porque también deberá establecerse vínculos
a la posición social: es estar bien vestido

con los materiales artísticos y las diferentes consignas.

y también es pisar con seguridad. Así, el

tir de esta definición es que desarrollaré la importancia en un taller con

‘pisar’ remite nuevamente al poder como

estas características de la construcción del Grupo. Lo Bueno que debe ser este vínculo, tiene que ver con crear el clima
cuando se dice ‘fulano pisa fuerte’.

Como una red conceptual, uno de los objetivos terapéuticos genera- de trabajo necesario y lo suficientemente sólido para brindar la seguri-
De modo que el binomio ‘pie y calzado’

les, aplicable a cualquier población, puede pensarse como la construc- dad necesaria para que el grupo pueda expresarse creativamente y cada
abre todo un abanico de sentidos asocia-

ción de un grupo, pero es aquí donde se ensambla con otro concepto, uno de sus miembros conectarse con sus aspectos creativos.
dos al poder y la posición social. Así,

arte-terapia es producción de subjetividad en tanto también va produ- Es necesario plantear también que lo relacionado con lo creativo
una marca de calzado parece ser un

ciendo un espacio intersubjetivo. forma parte de la estructura psíquica y adscribimos al planteo funda-
símbolo muy apto para connotar identi-

Tomaré como punto de reflexión la dinámica: Consigna – mentado por el Dr.Fiorini en su texto “El psiquismo creador”, quien
dad social. De modo que lo de Converse,

Producción – Cierre. marca la existencia de un proceso terciario de pensamiento, propio de

más allá de lo que pudiera tener de mal

los procesos creadores abriendo el espacio de lo posible.

gusto o de abusivo, no es nada ilógico.

Es desde el primer momento Consigna, donde se invita a este con-

Dicho de otro modo, que Converse haya

junto de personas a escuchar la propuesta, presentación del material, La creación de imágenes permite el atravesamiento de lo posible,
utilizado el calzado como metáfora del

algo que en principio tendrá una resonancia individual que generará definiendo nuestro espacio de intervención.
rostro es muy coherente porque el rostro

imágenes propias, la propuesta es que todos estarán generando una Nos cabe como arte terapeutas repensar en todas las implicancias que
es la manifestación de identidad por

imagen visual del mismo origen. al coordinar un taller se movilizan, intentar hacer interpretaciones de
excelencia ¿no?

El segundo momento, es el de la producción en si misma .El crear contenidos inconscientes excede el marco, plantear talleres de refle-
En fin, una anécdota para terminar: una

es un acto absolutamente íntimo, en arte terapia este acto intimo es xión, excede el marco.
vez un muchacho de clase muy baja par-

un acto en un contexto grupal donde el sentido individual se enrique- Valorar el espacio de creación que podemos generar nos vuelve a
ticipante de un focus group dentro de
una investigación sobre ‘Juventud y

ce y suma el significado grupal: es crear con otros .Compartir: nuestro lugar, estar atentos y observando los acontecimientos que se
Cultura’ que tuvimos el gusto de liderar,

Coordinador, tiempo, espacio, materiales, consigna. producen en este espacio, nos vuelve a nuestro lugar, disfrutar con los
nos explicó que las zapatillas eran muy

Este momento habilita a que el grupo comience diferentes relatos grupos nos vuelve y define nuestro lugar, permitiéndonos el inter-
importantes para un habitante de los

que se van entrelazando, porque una historia (esto es maravillosa- cambio fluido con otros profesionales.
barrios más pobres. Y lo eran especial-

mente inevitable), permite que surjan otras, las mismas pueden o no Para finalizar, deseo compartir un hermoso relato de Eduardo
mente en el local de baile a donde iban a

estar cargadas con afectos positivos ó negativos, Galeano, llamado Vargas

divertirse los fines de semana. Es decir,

Los comentarios que surgen espontáneamente guardan recuerdos, que “Por las orillas de Maracaibo pasó el petróleo y se llevó los colo-
el lugar donde buscaban chicas; y por lo

también pueden generar imágenes, es así como la plasticidad de los res. En este basurero, de sórdidas calles, aire sucio, aguas aceitosas,
tanto un lugar donde era necesario mos-

vive y pinta Rafael Vargas.

trarse atractivo y macho.

materiales artísticos (soporte hoja ú otro soporte más los materiales

Por eso los jóvenes de su medio social

expresivos) se convierten en una herramienta de comunicación. No crece la hierva en Cabimas, ciudad muerta, tierra vaciada, ni que-
solían comprar zapatillas Nike robadas

El tercer momento que es el de cierre, es cuando cada uno de los par- dan peces en sus aguas, ni pájaros en su aire, ni gallos que alegren sus
(ya que no podían comprar las legales

ticipantes relata que es lo que hizo. El taller cuenta con los autores así madrugadas, pero en los cuadros de Vargas el mundo está de fiesta, res-
pues eran muy caras para ellos) y siem-

que es en esta instancia que la producción se “completa” con un rela- pira la tierra a pleno pulmón, estallan de grutas y flores los verdísi-
pre los modelos más caros y llamativos.

to oral y de autoría. mos árboles, y prodigiosos peces y pájaros y gallos se codean de igual
Es decir, zapatillas robadas sí pero comu-

Quisiera hacer hincapié en el rol del arte-terapeuta ya que la cualidad a igual con la gente.
nes o insignificantes no.

de sus intervenciones permite diferenciar el campo epistemológico de Vargas casi no sabe leer ni escribir. Bien sabe, sí, ganarse la vida,
De modo que las zapatillas, para quien

como carpintero, y como pintor ganarse la limpia luz de sus días: ven-
siente que no tiene identidad social o se

otros marcos disciplinares .Cuando en los seminarios de formación del

siente avergonzado y disminuido por la

posgrado planteamos que arte-terapia posee un campo propio de cono- ganza y profecía de quien no pinta la realidad que conoce sino la reali-
que tiene, deben ser importantes e impo-

cimiento, decimos que si bien es una disciplina transdiciplinaria que dad que necesita.”
nentes. Pues la zapatilla es el rostro. Y es

se nutre de otras disciplinas posee objetivos terapéuticos propios. Creo que este relato también define nuestro lugar……..
eso, precisamente, lo que explotó, con
una lucidez perversa, la marca Converse
en su publicidad.

Campo Grupal / 6 En el amor hay dos males: la guerra y la paz. Horacio

 SUBJETIVIDAD, ETICA Y POLITICA Iniciación
Musical
Voces y silencios Lenguaje
Guitarra - Bajo

de la memoria Leonardo Di Meglio

E
15-6838-0707

habla del sufrimiento, de la total ausencia de protección y de las penu-

leonardo.dimeglio@gmail.com

Silvia Labayru, Denise Najmanovich

najmanov@mail.retina.ar
A Vera Lennie y Mariana Kurlat
l libro “La casa de los conejos” de Laura Alcoba resulta impres-
cindible para todos aquellos que estén dispuestos a pensar nues-
tra historia reciente. A diferencia de muchos textos sobre la mili-
tancia setentista éste no cae en el lugar común de idealizar aquellos
tiempos destacando únicamente la solidaridad y el compromiso con un
futuro luminoso. En una turbadora narración autobiográfica, apenas
tamizada por la ficción, Laura Alcoba, desde la mirada perpleja y herida
de una niña, presenta con nitidez inusual las zonas oscuras de la mili-
tancia: la crueldad, la obediencia ciega y el desamparo.
Junto con el testimonio de otros hijos de militantes, esta desgarrado-
ra historia abre una perspectiva muy diferente a la que impera habi-
tualmente en la izquierda y el progresismo, esa visión beatífica pecu-
liarmente atiborrada de palabras rimbombantes, consignas genéricas y
memorias desmemoriadas. A contramano de esta tendencia, Laura
Alcoba hace hablar a la niña que fue y así nos pone en contacto con la
historia viva, presentada sin maquillajes ni anestesias. Sus palabras,
plenas de emoción y sentido, dan cabal cuenta del abandono, el descui-
rias afectivas que vivió como hija de militantes; y la adulta que razona
en términos ideológicos que aluden exclusivamente a la culpabilidad
de los militares.
¿Por qué están estas dos voces escindidas y no pueden convivir en
una sola? ¿Qué impide que aquello que la autora vivió y pudo contar-
nos se incorpore al discurso político o al jurídico?
Dicho esto, nos urge aclarar que no estamos pensando en una inca-
pacidad de Laura Alcoba. Nada más lejos de nuestra intención. Al con-
trario, lo que quisiéramos poner de relieve es la deuda del conjunto
social y particularmente de la izquierda para pensar su propia responsa-
bilidad en lo que nos sucedió.
En la gran mayoría de los casos, la avalancha de publicaciones ocu-
rrida en las últimas décadas presenta una memoria mutilada en la que
brilla por su ausencia todo aquello que Laura Alcoba dolorosamente nos
hace recordar. Todos los que intentamos construir una memoria históri-
BIODANZA
ca capaz de presentar la complejidad de nuestras experiencias y pensa-
mientos de aquellos tiempos, nos encontramos ante el denso silencio
respecto al modo de vida real de los militantes y en especial respecto a
nuestra propia contribución a la derrota. El juicio a los culpables del
Danzar la vida
terrorismo de estado, además de nuestra incapacidad o falta de valentía
Sistema en el que la música y el

do, el miedo y las absurdas exigencias de las que fue víctima cuando para enfrentar las múltiples facetas de ese pasado aún presente, ha
movimiento forman una unidad

tenía apenas 8 años. La narración se desliza suavemente por esos terri- logrado opacar, y muchas veces hasta “desaparecer” cualquier pensa-
coherente con la emoción.

torios que su memoria evoca hasta que, en las cinco últimas páginas,
en un giro abrupto del relato y del contenido del libro, termina pre-
cipitada y desesperadamente buscando traidores y refugiándose en las
típicas consignas de castigo a los culpables. Consignas justas, pero que
miento crítico respecto a nuestra participación y a nuestra responsabi-
Jueves de 16 a 19hs.
Billinghurst 459 Cap.
lidad. Reconocemos plenamente el valor de los juicios y no sólo de la
boca para afuera: Silvia fue una de las primeras testigos en haber decla-
rado y su testimonio está incluido en varias causas importantes. Sin
Facilitadora Matr.. 0129
Lelia Bassarsky

parecen estar presentes como pantallas protectoras ante lo más doloro- embargo, consideramos que la cuestión clave para que el ¡Nunca Más! 4204-5912 15-6827-7130
so: la irresponsabilidad de sus padres. pueda ser algo más que una exclamación, o una expresión de deseos
leliabass@hotmail.com

En el libro se expresan dos voces que parecen no poder escucharse
mutuamente, como si entre ellas mediara un abismo: la niña que nos
ingenua e ineficaz, es que podamos ser capaces de pensar en nuestra res-
ponsabilidad en primera persona, sin subterfugios ni eufemismos. www.varones.com.ar
La responsabilidad y las múltiples formas de la memoria
¿Por qué es tan difícil para Laura Alcoba -y para nosotros mismos-
Por un futuro lleno de piedras...

Centro
Asociación Argentina de Picología El distraído tropezó con ella.
El violento la usó como proyectil.
Psicoterapia de Grupo El emprendedor construyó con ella.
El caminante cansado, la usó como

PsicoSocial
asiento.
APERTURA DE Para los niños fue un juguete.
Drummond hizo poesía con ella.

Argentino
CURSOS AVANZADOS David mató a Goliat.
Michelángelo extrajo de ella, la más
bella escultura.
2do. Cuatrimestre
En todos los casos la diferencia
no estaba en la piedra, sino en el
André Green: Una brújula
Asociación Civil
hombre.
No existe piedra en tu camino que
conceptual para la práctica
Personería Jurídica: 1772728/57422
no puedas aprovechar para tu
propio crecimiento.

Resolución Ministerial: 01198/06

clínica contemporánea
-Institución de Salud Mental que forma parte del Plan estratégico de Salud del
•Consultas individuales
Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.
A cargo del Lic. Fernando Urribarr i •Grupos terapéuticos
ROAD: 4589/06
Director: Prof. Daniel Gonzalez (Psicólogo Social) Terapeuta EMDR Psicodramatista
Psicoanalista, ex director de la revista Zona Erógena, Profesor del Lic. Guillermo Augusto Vilaseca
doctorado de la Université de Paris X, Francia, trabaja con André

DEPARTAMENTO ACADEMICO
Green desde 1998.
Ha dirigido –con la participación de A. Green- seminarios en la UBA Inf.: 4804-5811 15-5578-7125
y en la APA, así como un Coloquio Internacional de Cerisy (Francia)

Inscripción Agosto 2008

vilaseca@mail.retina.ar
–publicado con el título “Pour une psychanalyse contemporaine:
autour de l´ouvre d´André Green” 8PUF, 2006). www.clinicasgrupales.com.ar
Miembro del Grupo Internacional de Investigación de la IPA,
sobre casos límite, coordinado por A. Green (2000-2003) cuyos
resultados recoge el reciente libro “Resonance on suffering”.
Colaboró con A. Green en la preparación de su libro “Ideas directri-
ces para un psicoanálisis contemporáneo” (Amorrortu, 2005).
-OPERADOR SOCIOTERAPEUTICO
Presentación y Coordinación: Lic. Patricia Erbin
EN DROGADICCION
Espacio - taller de
En la Secretaría de la AAPPG, se encuentra
MOVIMIENTO, ARTE
disponible el programa y objetivos del curso
-ACOMPAÑANTE TERAPEUTICO
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Frecuencia: Quincenal
La ciencia dice: el cuerpo

DURACION 5 MESES
es una máquina;
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Teléfono: 4774-6465 / 4771-0247
E mail: docencia@aappg.org.ar

Con la edad he aprendido a escuchar en vez de acusar. P. Bronson Campo Grupal / 7

 DESDE MEXICO Voces y silencios de la memoria
Enrique Guinsberg
gbje1567@correo.xoc.uam.mx

En una rteciente columna se mencionó

el fuerte apego del partido mexicano en
el poder hacia la iglesia, y se dijo que al
proyecto en debate spbre privatización
del petroleo seguriá el intento de ins-

pensar nuestra historia partiendo del reconocimiento de nuestra inevita- torna tensa, espesa, cargada de furia soterrada. ¿Qué están insinuando?
taurar privilegios a ella, y se daba el

ble participación, ya sea por acción u omisión? ¿ Por qué nos resulta parecían preguntar, perplejos, los ojos de nuestros indignados interlo-
indicio de fuertes donaciones económi-
cas para la construcción o reparación

tan penoso admitir nuestra cuota de responsabilidad? Una primera difi- cutores. ¿No es obvio que la culpa la tienen sólo los militares y algu-
de templos. Pero, así como respecto al

cultad se manifiesta cuando nos damos cuenta de que asumir una res- nos ideólogos de la dictadura?
petroleo no resulta fácil tal privatiza-

ponsabilidad nunca es una cuestión teórica. Es un asunto tan vital como De un modo u otro, los demonios toman siempre la escena: ya sea
ción, algo similar ocurre con esas

difícil. Porque para hacerlo es preciso dejarse afectar por una historia que porque se acepta la teoría o porque se la rechaza. En el primer caso, se
donaciones. Esto se demuestra cuan-

desasosiega: duele pensar en la crueldad de la dirigencia y el abandono promueve una lectura de la historia que pone el foco en los militares y
do, hace días, los patrocinadores de la

de los compañeros; duele pensarnos como asesinos (potenciales o efec- en las organizaciones guerrilleras demonizando a ambos bandos, al
construcción de una iglesia, devolvie-

tivos); duele reconocer las formas perversas en que utilizamos y pusi- mismo tiempo que deja en la penumbra a toda la sociedad. En el segun-
ron los 30 millones de pesos dados por

mos en peligro a los amigos y familiares; duele recordar cómo, en la do se elige una interpretación que considera demoníaco solamente al
el gobernador del Estado de Jalisco

cotidianidad de la militancia, muchos valores que hoy apreciamos eran bando contrario, rechazando también toda asunción de responsabilidad.
–parte inicial de un monto de 90-, por

radicalmente vituperados y combatidos; duele evocar el sometimiento La responsabilidad personal y colectiva es tal vez uno de
las críticas recibidas, así como por soli-
citud del cardenal de esa ciudad –uno

disciplinario ante órdenes suicidas o aberrantes, y puede resultar patéti- los “desaparecidos” más importantes del discurso de la
de los más derechistas del país- con el

co rememorar las ínfulas heroicas que teníamos...todo eso que Laura memoria. Una ausencia que el clamor de Oscar del Barco intentó, con
argumento de que la paz y la concordia

Alcoba niña cuenta en su libro, pero que sin embargo aún hoy no puede mucha fuerza pero menos éxito, dar a conocer y que nosotras deseamos
en la asociedad deben estar por encima

pensar. seguir pensando. Queremos comprender el porqué de ese abismo que

de cualquier cosa. Es que, lal regalo,

En ese contexto en el que el dolor nos hace cobardes, la autora debió separa las dos voces de Laura Alcoba, y sabemos que no podremos
que viola abiertamente la laicidad del

hacer frente a otro obstáculo diferente, tal vez mayor aún, pues ella no lograrlo si reducimos nuestro pensamiento a las categorías de ‘ángeles’
Estado y podrían destinarse a obras

fue una militante sino una niña pequeña que, de adulta, se encuentra y ‘demonios’ de la cultura en uso porque lo que se evita siempre que
importantes de la población, promovie-

ante la delicada situación de contar su experiencia, una experiencia en la aparecen las divinidades -sean buenas o malas- es la responsabilidad
ron más de siete mil quejas ante la

que la que la crueldad no era algo privativo de “los otros”, sino que humana.
comisión de derechos humanos de ese

correspondió a sus propios padres y al “nosotros” al que pertenecían. Indagando sobre esta cuestión nos encontramos con una reseña escri-
Estado, y una incorfomidad aún mayor

ta por Hugo Bleichmarv respecto de una investigación que realizó

en todo el país.

Tal vez éste sea el lugar en que la voz se bifurca: ella puede narrar su
Robert Kraftvi sobre los testimonios de 200 sobrevivientes de los cam-
Ya el anterior presidente Fox mostró su

experiencia de niña, hacerla presente, pero no puede ligarla a un pensa-

vocación católica en amplia medida,

miento que reconozca esa crueldad. En el umbral de ese reconocimien- pos de concentración nazis. Viendo los videos correspondientes llamó la
pero nunca, como hasta ahora, dando

to, las palabras se vuelven torpes, para ella y para todos; de ser instru- atención de Kraft que, en determinados momentos del relato, los entre-
tan asmplios privilegios a una postura

mentos se vuelven estorbos; la gramática se enreda. La memoria pare- vistados perdían el hilo y comenzaban a hablar de un modo completa-
religiosa, que se ha desatado con el

ce exigir otra lengua, una lengua que no tenemos porque nuestro len- mente diferente a cómo lo venían haciendo. Esta circunstancia le llevó
segundo gobierno del Partido Acción

guaje adulto sigue encadenado a la ideología, a consignas, a un hipo- a proponer la hipótesis de que existen dos formas de memoria muy dife-
Nacional, pero provocando reacciones

tético mundo feliz y a una mejor juventud. Nuestro pensamiento y la rentes: una memoria que se manifiesta como fogonazos, a través de la
similares y desatado una polémica de

lengua que lo expresa sólo puede admitir la crueldad en “los otros”. rememoración de experiencias muy vívidas de olores y sensaciones cor-
fuerte peso. El donativo señalado no es

A diferencia de muchos que sostienen el carácter inefable de ciertas porales, que tienen una gran fuerza evocativa de lo que se experimentó
más que la máxima expresión de algo
generalizado, sobre todo en Estados

experiencias “límites” consideramos que el problema no está en las en los campos; otra, que se expresa como narración verbal discursiva.
gobernados por el PAN, lo que fomen-

palabras, que no es que todo esto sea indecible: lo que impide decir, lo A la primera la denomina “memoria nuclear” y a la segunda “memoria
ta la intolerancia religiosa en el consi-

que bloquea la comunicación es, más bien o ante todo, la ideología que narrativa”.
derado segundo país del mundo de

ha petrificado al pensamiento y al lenguaje en una gramática rígida que El modo de expresión de la memoria nuclear no sigue la linealidad del
cantidad de adherentes al catolicismo,

no admite las vivencias que no encajan en ella. Esto nos obliga a un discurso, se pierde, tiene otro tiempo, intensidad y modo de organiza-
aunque sabiéndose que está perdiendo

trabajo simultáneo de cuestionamiento ideológico, formulación con- ción. El sobreviviente, cuando recuerda de este modo, parece habitar
seguidores ante el creciente avance de

ceptual y producción lingüísticas que, además, no puede hacerse indivi- otro territorio, el del pasado, y apenas reconoce su presente. Las evoca-
grupos protestantes y pequeñas con-

dualmente. Insistimos, no se trata de que no encontremos las palabras ciones surgen bruscamente con gran intensidad emocional; nada las
gregaciones de diferente signo, algo

adecuadas, es que la cultura se resiste a los afectos y pensamientos que anuncia ni las explica. Su naturaleza es muy diferente a la de las emo-
que fomenta tal intolerancia. En esta

pueden ponerla en jaque, obstaculizando su expresión. ciones provocadas por los recuerdos que se originan en el curso habitual
perspectiva, es importante recordar
que en lavecina Guatemala estos gru-

Hasta el día de hoy, y han pasado más de 30 años, ninguna organiza- de la narración.
pos ya son mayoría.

ción ha realizado ni siquiera una “autocrítica” amplia y rigurosa. Y no Tanto Kraft como Bleichmar interpretan estas diferencias en clave
Recuérdese además, que histórica-

es que reclamemos una autocrítica, pues -no importa su extensión ni neurofisiológica y psicológica, ambas obviamente pertinentes y signi-
mente, México tuvo la llamada Guerra

intención- ésta sería completamente insuficiente respecto, por ejemplo, ficativas. Pero consideramos que el “abismo” entre las dos memorias (y
Cristera en décadas anteriores y en

al asesinato, aceptado y practicado por las organizaciones armadas. entre las dos voces de Laura Alcoba) tiene una dimensión social que no
estados del centro del país, lo que

Tampoco alcanzaría ni serviría para entender ni perdonar la crueldad, la ha sido valorada y que nos resulta crucial. La cuestión que nos lleva a
fomentó tal laicidad estatal y múltiples

arbitrariedad o el abandono ampliamente practicados principalmente - incluir lo social como particularmente relevante es que creemos que, de
pérdidas de beneficios de la iglesia

aunque no sólo- en las organizaciones de la izquierda armada, ya que no hacerlo, la barrera entre las dos memorias- así como entre el indivi-
católica, algo que comenzó a cambiar

estos procederes no fueron meros “errores”, “equivocaciones tácticas” o duo y la comunidad, entre la emoción y el pensamiento- seguirá siendo
hace muy poco, donde se restablecen

“desvíos ideológicos”. Los años pasan y el volumen de lo publicado fatalmente insuperable. Así, al convertir esa distancia en un abismo
relaciones y, como ahora, se busca
recuperar lo perdido, planteánse inclu-

crece asombrosamente. Sin embargo las producciones colectivas y per- insuperable, al hacerla indecible, al convencernos de que después de
so llegar al restablecimiento de la ense-

sonales acerca de la experiencia militante, en toda su complejidad siguen Auschwitz no puede haber poesía..., al creer y hacerle creer a las vícti-
ñanza religiosa en escuelas, y la pose-

siendo excepcionales. Poco se ha publicado sobre los modos de organi- mas que su experiencia es inhumana, haciendo de ellas seres que no pue-
sión de emisoras de radio y televisión

zación y la disciplina, los sistemas de promoción y de castigo, las exi-

po las instituciones confesionales.

ARTETERAPIA
gencias aberrantes travestidas de imperativos ideológicos que abarcaban
Aunque esto, por ahora, se niega en las

prácticamente todas las actividades cotidianas (desde los gustos musica-

palabras. Y más ahora cuando los

les hasta las conductas sexuales), que imponían determinadas formas de

donativos económicos son frenados

relación y limitaban o incluso prohibían otras bajo pena de sanción o

por quienes de manera alguna aceptan

expulsión, “juicio revolucionario” mediante.

la pérdida del carácter laico de la socie- Es el término que designa la utilización de recursos

Laura Alcoba no puede llenar este vacío pues no le compete a su

dad.

Jornadas de
artísticos en contextos terapéuticos
En este sentido un importante diario

generación sino a la nuestra. Se trata de una responsabilidad indelegable SELMA CIORNAI

opositor resaltó la importancia de lo

que aún hoy la gran mayoría elude por lo que la reflexión acerca de las
ocurrido en Jalisco como paso adelan- en Buenos Aires
21 AL 24 DE AGOSTO
prácticas de la militancia de izquierda sigue siendo la gran ausente en
te en la fiscalización que la sociedad

muchos de los discursos políticos de todo signo. Los progresistas y la Psicóloga Gestáltica, Maestra en Arteterapia y Pionera de este enfoque en Brasil
hace del gobierno, y que este se ve for-

izquierda apuntan únicamente a culpabilizar y demonizar a los represo-

zado a aceptar o tolerar. Algo similar al
Jueves 21 de agosto 20 a 22 hs.
res, la derecha a separarse de éstos y a señalar a las organizaciones gue-
caso del petróleo, que hizo que surgie-
TALLER “MITOLOGÍA PERSONAL”
rrilleras, el “centro”...no se da por aludido. Por suerte, en los últimos
ra una fuerte oposición ciudadana, que

tiempos, esta importante cuestión ha empezado a emerger, sobre todo -

todo indica se mostrará abiertamente
Viernes 22 de agosto 10.30 a 13.30 hs.

aunque no exclusivamente-, en la voz de algunos hijos de los militan-

en el referendum que se realizará den-
SEMINARIO
tes setentistas. También ocurrió una reciente y llamativa excepción al
tro de muy poco, y que también se rea-
“Del paradigma individualista al paradigma comunitario”
lizará con la oposición del gobierno

discurso angelical sobre la militancia de los setenta que fue la carta “No
matarás”, de Oscar del Barcoi[i]. Fueron muchos los intelectuales que
central y procesado por la oposición de
izquierda y nacionalista. Sábado 24 y Domingo 25 10 a 18 hs.

se apresuraron a responderle. Sin embargo, la gran mayoría evitó pre- SEMINARIO FIN DE SEMANA TEÓRICO - VIVENCIAL
Así, con polémicas cada vez más fuer-

cisa y cuidadosamente el centro de interés que el artículo proponía: el ARTETERAPIA

tes y directas, está funcionando este

de la responsabilidad personal. Entre las poquísimas y honrosas excep-

país que, pese a su conocida pobreza

ciones queremos destacar las respuestas de Diego Tatiánii, Cristian

general, tiene el segundo nivel de INTRODUCCIÓN A UN ENFOQUE CREATIVO Y CON APLICACIONES
MUY CONCRETAS EN EL CAMPO DE LA SALUD Y LA EDUCACIÓN

Ferreriii y Thomás Abrahamiv –estos dos últimos misteriosamente

obseidad en el mundo, luego del vecino

excluidos de la compilación editada por la Universidad de Córdoba. No

Dirigido a docentes, coordinadores grupales y terapeutas
Estados Unidos. Pero este será el tema
que incluyan la exploración artística en su trabajo

nos extraña esta “desaparición”, pues cada vez que hemos intentado
de la próxima columna, salvo que algo
educativo o terapéutico.

introducir la cuestión de la responsabilidad personal y colectiva en los

de fundamental importancia lo relegue
Informes e inscripción: OLAZÁBAL 3014 – Belgrano - Capital
para otro momento.
Universidad Autónoma
Metropolitana-Xochimilco
sucesos de nuestro pasado reciente, la atmósfera de la conversación se 4781-3752 info@cgsi.com.ar www.cgsi.com.ar

Campo Grupal / 8 El odio es la venganza del cobarde. George Bernard Shaw

den - ni deben- expresar lo que saben, una vez más las condenamos a
una soledad mayor aún, si cabe, que la que tenían en el campo. Mientras
este nivel de la experiencia quede anulado por el filtro ideológico, el
entorno intelectual y académico podrá dedicarse a aplacar las conciencias
teorizando sobre el mal radical y haciéndonos sentir seguros de que vivi-
mos en el lado bueno del reino de este mundo y que el infierno son
siempre los otros. Al mismo tiempo, mientras nos limitemos a pensar
la experiencia humana exclusivamente desde una mirada neurofisiológi-
ca y/o psicológica, el sobreviviente seguirá condenado al trauma o al
paliativo de la terapia y la sociedad seguirá en el limbo de la irrespon-
sabilidad.
Nosotras consideramos, en cambio, que la memoria nuclear no puede
ser pensada, ni los recuerdos expresarse en palabras y contarse, porque
cuando nuestra cultura pretende pensar al ser humano no se permite
incorporar el absurdo. Por eso siempre le ve de un modo incompleto y
se pierde el aspecto de la vida humana que tal vez más sutilmente nos
constituye. Es precisamente por esta negación que hace nuestra cultu-
ra que esas experiencias inevitablemente dolorosas resultan también
traumáticas, y no a la inversa. No es que el sobreviviente no quiera o
no pueda narrar lo que le ha sucedido. Es que la sociedad, a pesar de sus
mejores intenciones, raramente soporta compartir la intensidad y el
ruido que esta memoria provoca. Por eso no sabe escuchar, ni acom-
paña a quien quiere realizar el esfuerzo de pensar. Ni nuestros lenguajes
teóricos, ideológicos y políticos, ni nuestra gramática cotidiana están
preparados para incorporar el absurdo, la paradoja, lo complejo o lo
siniestro. No es que la vivencia de los campos de concentración sea
“inefable”, lo que ocurre es que el marco conceptual de nuestra cultura
separa a cal y canto aquello que puede o no puede convertirse en expe-
riencia y por lo tanto ser recordado, narrado y compartido.
Por eso creemos que asumir la responsabilidad personal y colectiva tal
vez sea una clave que nos habilite para recordar, pensar y comprender
nuestro pasado sin censuras. De este modo, podremos comenzar a derri-
bar las barreras afectivas y conceptuales que hacen que la memoria “nucle-
ar” y la “narrativa” funcionen desconectadas y los sentidos continúen
mutilados. Si no lo hacemos, nuestra experiencia del mundo resultará
empobrecida y nuestra potencia de acción menguada. Mientras no bus-
quemos implicarnos en nuestra propia historia con una aproximación
más compleja seguiremos abandonando a Laura Alcoba con sus recuer-
dos de niña frente a una crueldad que le resulta tan obvia como inconce-
bible al pensarlos como adulta. Le seguiremos quitando, privándonos
también nosotros, la posibilidad de pedir como adulta que todos nos haga-
mos partícipes de aquello que produjimos colectivamente.
Una de las formas más comunes, y reiteradas hasta el hastío, de sos-
layar las responsabilidades consiste en refugiarse en discursos genéricos,
ya sea académicos o ideológicos, convirtiendo los temas más acucian-
tes y personales en lejanos y teóricos, de tal modo que, al mismo tiem-
po que hablamos permanentemente de ellos, podemos no decir absolu-
tamente nada que nos afecte como personas aquí y ahora. El resultado
es que así nos conformamos con diseñar una memoria complaciente, a
medida, que es incapaz de recordar alguna experiencia que nos ponga en
cuestión.
No queremos protegernos usando eufemismos o un lenguaje acadé-
mico distanciado. Preferimos, al igual que Oscar del Barco, sentirnos
responsables de haber apoyado el asesinato. Sin embargo, nos gustaría
ir más allá –o tal vez deberíamos decir más acá, más cerca de la vida de
todos los días- y reconocer también nuestra responsabilidad por la falta
de cuidado que padecieron nuestros seres queridos, y por las innumera-
bles veces que los pusimos en peligro. Cuando “guardábamos” a una
persona buscada ocultándole a nuestras familias su pertenencia a una
organización clandestina, o cuando disponíamos de coches legales de
familiares para ser utilizados por las organizaciones, engañando a quien
nos lo había prestado amorosamente, o pidiéndoles que nos guardaran
bolsos repletos de armas o materiales comprometedores sin decir lo que
contenían, cuando les exigíamos que nos escondieran en sus casas
porque éramos buscados, mientras seguíamos arriesgándonos y arries-
gándolos, sin su consentimiento. Muchas veces incluso incurrimos en
esta loca desconsideración por motivos nimios como preservar una
colección de libros o de periódicos del partido a sabiendas del riesgo que
El pasado es la única cosa muerta cuyo aroma es dulce. Edward Thomas
implicaba tener esos materiales.
Queremos también admitir nuestra responsabilidad por el trato que
tuvimos con nuestros amigos, a los que les dimos la espalda por dife-
rencias ideológicas –a veces apenas una coma en el programa de la orga-
Filosofía,
nización o el grupo- y a los que no prestamos ayuda en momentos difí-
ciles porque contradecían la línea dictada por la dirección. Y también
Arte y
respecto a esos amigos que simplemente nos querían hacer ver que si
seguíamos así nos iban a matar, a secuestrar…y que nosotros despre-
Espiritualidad
ciábamos por débiles, por cobardes, por su falta de compromiso.
Queremos recordar y reconocer la total falta de consideración, por no
decir de escrúpulos, con que actuamos muchas veces y la prepotencia
con la que tratamos no sólo a los que considerábamos enemigos, sino
a los adversarios, e incluso a los aliados que pensábamos no nos pres-
taban suficiente atención.
Consideramos que es imprescindible aceptar que fuimos nosotros
los que tratamos a las personas como “recursos” para una hipotética
revolución y que admitimos y promovimos la idea de que la bondad
de los supuestos fines justificaba la crueldad de los medios que usamos
para imponerlos. Incluso tuvimos hijos a los que llegamos a pensar
como hijos de la revolución y nos olvidamos de pensarlos como seres
a los que traíamos al mundo “responsablemente” para proporcionarles
algo más que la vida: el amor, la seguridad, el cuidado que cualquier
niño – y en general cualquier persona - necesita.
De todas las responsabilidades que están ausentes del discurso de la Laprida 1963, PB “B” CABA
memoria a las que procuramos darle voz en esta nota, la que más con- Tel/Fax: 4803-9764
mueve y nos interpela es la relacionada con los hijos de aquella mili- Directora:
tancia de los setenta. Hijos que no fueron protegidos porque sus padres Lic. Cristina García Oliver
siguieron adelante aún cuando ya se palpaba a todas luces la derrota;
hijos que nacieron en los centros clandestinos, la mayoría de los cua-
les aún hoy siguen sin el derecho a saber de quiénes son hijos. Hijos
que, como Laura Alcoba, padecieron una clandestinidad precoz y angus-
tiosa. Hijos a los que sus padres dejaron en Cuba porque su compro-
miso con la revolución era más importante que la responsabilidad que
sentían hacia ellos… y tantos otros hijos de militantes que crecieron sin
identidad o sin infancia.
Creemos que si no somos capaces de asumir nuestra participación en
la historia tal como la vivimos y no como se la decora en los rerpo-
chables cuentos de hadas o en las sesudas conferencias, o bienintencio-
nados discursos académicos, tampoco podremos nunca empezar a olvi-
dar en paz, como querría Laura Alcoba y como, de un modo u otro, tam-
bién necesitamos todos.
Notas
i Se puede leer en: http://www.elinterpretador.com.ar/15CartadeOscarDelBarco.htm
ii Se puede leer en: http://www.elinterpretador.com.ar/15CartadeDiegoTatian.htm
iii Se puede leer en http://www.elinterpretador.com.ar/15CartadeChristianFerrer.htm
iv Se puede leer en:
http://www.elinterpretador.net/20TomasAbraham-
LaCartaAbiertaDeOscarDelBarco.html
v Se puede leer en http://www.aperturas.org/articulos.php?id=0000071&a=Kraft-
Memoria-emocional-en-sobrevivientes-del-Holocausto-Un-estudio-cualitativo-de-testi-
monios-orales
vi Se puede leer parcialmente en:
http://books.google.com/books?id=TemvZpgA6uoC&printsec=frontcover&hl=es&sig=
ACfU3U2F1erczy6SM2QdmGqA6uyvL3WzYw
Campo Grupal / 9
 LIBROS
Psicoanálisis e Hipermodernidad
Varios autores. Editorial
Pomaire. Venezuela 2008
Hoy vivimos en la hipermoderni-
dad. Pensamos junto a Gilles
Lipovetsky que “lo que nos tiene
que preocupar cada vez más es
la fragilización de los indivi-
duos… En muchos puntos hoy
en día tenemos más posibilida-
des de optar, pero al mismo
tiempo nunca los individuos han
demostrado tantas dificultades,
tantos malestares, tantas penas,
tanta dificultad para vivir. El indi-
viduo hipermoderno es libre,
pero frágil y vulnerable, librado a
su suerte.”
“La hipermodernidad liberó en
su máxima potencia los tres fac-
tores que hacen a la moderni-
dad: el individualismo, que se
convirtió en el individualismo
hedonista; el mercado, que se
convirtió en la globalización
extrema, y la tecnología, que
llegó a límites impensados,
como la clonación”.
Todo se vuelve hiper, es la
“edad de la exacerbación de la
modernidad, de una modernidad
elevada a una potencia superla-
tiva. Estamos en una edad
hiper: hipercapitalismo, hiperpo-
tencia, hiperterrorismo, hiperindi-
vualismo, hipermercado, hiper-
texto…”.
Surgen nuevos paradigmas y
con ellos, volvemos a preguntar-
nos: ¿Qué se espera de un psi-
coanalista en el momento que
nos toca vivir?
En este libro reunimos el trabajo
de catorce psicoanalistas que se
aventuran a escribir sobre los
síntomas hipermodernos. Un
recorrido que atraviesa temas
cruciales, tanto en el quehacer
del psicoanalista en la clínica
como el psicoanalista en la ciu-
dad. A través de sus páginas
recorremos algunos indicios
contemporáneos como el impe-
rio del número, el psicoanálisis y
las prácticas socio-educativas, la
anorexia, la familia, el dolor de
ser, posiciones diferentes que
cada sujeto afronta frente a su
malestar.
Un trabajo que invitamos a com-
partir y que no se agota con la
última página del libro. Un libro
que no cesa de seguirse escri-
biendo…
Viviana Rosenzwit
Los libros de la Editorial
Pomaire se consiguen exclusiva-
mente
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www.vivilibros.com
info@vivilibros.com
Campo Grupal / 10
Dispositivo analizador
Las prácticas de formación
y ejercicio profesional
L
Virginia Schejter, Alicia Zappino, Marta Koltan, Florencia
Ferrari, Trinidad Cocha
virginiaschejter@ciudad.com.ar
a práctica docente en la Cátedra I de Psicología Institucional
de la Universidad de Buenos Aires nos ha ido confrontando a
una serie de preguntas que sistematizamos en la investiga-
ción-intervención que relatamos a continuación.
Actualmente trabajamos en la construcción de un proyecto de
investigación conjunto con Cátedras de Psicología Institucional de
otras facultades y universidades nacionales.
Entendemos que la metodología utilizada para producir cono-
cimiento, intervenir y aprender centrada en el concepto de
“analizador” resulta una herramienta privilegiada para la formación
y desarrollo profesional en cualquier disciplina.
Sobre las características de la investigación
y su contexto de producción
La materia pertenece al ciclo de Formación Profesional y los
estudiantes acceden a cursarla promediando la carrera, avanzados ya
en ésta, o finalizándola. Relacionamos con esta circunstancia, el
hecho que sus expectativas respecto a la propuesta de trabajo en la
materia sea reencontrar los modos instituidos de aprendizaje, natu-
ralizados a lo largo del recorrido por los diferentes niveles del sis-
tema educativo, caracterizados fundamentalmente, por la transmi-
sión de contenidos, la repetición de textos y la escasa formación en
la práctica profesional.
Entendemos lo institucional como un fenómeno psicológico
trascendente a los individuos, a la vez constitutivo de la subjetivi-
dad. Este enfoque de la Psicología Institucional, además de ser una
especialidad del campo profesional, es una perspectiva de conoci-
miento que excede el trabajo en las organizaciones y que permite
abordar y conceptualizar lo psicológico en cualquier ámbito de tra-
bajo.
La materia tiene el propósito de estimular la apertura hacia una
redefinición del territorio laboral de los psicólogos y a la investi-
gación y desarrollo tanto del análisis de las organizaciones y sus
atravesamientos institucionales, como del análisis de las prácticas
instituidas en la consecución de proyectos colectivos. Esto último
abre una veta rica en significaciones en su intersección con las
organizaciones en las que transcurre la cotidianeidad humana.
Los objetivos de la materia apuntan a incluir la perspectiva ins-
titucional al análisis de los campos de trabajo del psicólogo, refle-
xionando de manera crítica sobre los instituidos en la formación y
teorías de referencia; a poner en acto la concepción de la unidad de
investigación, teoría y práctica, como basamento del desarrollo
profesional; a propiciar el trabajo interdisciplinario y multiparadig-
mático; y a instrumentar teórica y metodológicamente para encarar
los trabajos psicológicos desde una perspectiva institucional.
Entendemos que el aprendizaje de nuevas prácticas o el cambio de
prácticas anteriores – a partir de revisar lo que se cree saber e incluir
Seminario de Psicoanálisis
Obstáculos para el analista en la clínica actual
• Respuestas del analista a las demandas de tratamiento en la actualidad
• Herramientas para establecer un diagnóstico
• Modos de localizar y tratar los síntomas de los sujetos
contemporáneos
• Condiciones necesarias para el alojamiento del consultante en un
tratamiento analítico
• Decisiones del analista
• Deseo del analista, dificultades para su puesta en ejercicio y operación
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NUEVO ESPACIO GRUPOS PSICODRAMA CREATIVIDAD
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El amor y la locura son los motores que hacen andar la vida. Marguerite Yourcenar
el no saber para abrir preguntas - implica un cambio en las lógicas
de pensamiento y en los modos instituidos de imaginarizar el obje-
to de estudio.
Además, entendemos al análisis de las prácticas como objetivo
privilegiado de la institucional, lo que nos lleva a considerar que no
es posible el proceso de enseñanza-aprendizaje de Psicología
Institucional sin un análisis de las prácticas que se ponen en juego.
Desde esta concepción, la intervención institucional es una meto-
dología de producción de conocimiento que permite una indagación,
al mismo tiempo que posibilita la reconstrucción del sentido de las
prácticas que se desarrollan en los espacios micro y macro sociales.
Por todo esto, diseñamos en las clases de Trabajos Prácticos un
dispositivo de análisis de las prácticas instituidas en el aula y en el
campo de ejercicio profesional del psicólogo. El objetivo de éste es
que, el encuentro de alumnos, docentes y marco teórico en ese espa-
cio, de lugar a una revisión crítica compartida de los imaginarios
acerca de las propias posiciones, de los modelos de enseñanza y
aprendizaje y de las lógicas de pensamiento previas.
El dispositivo construido incluye a la vez, la reproducción de
saberes y la posibilidad de crear y compartir en un espacio inter-
mediario.
En el contexto descripto surge esta investigación acerca de los
modos en que aprendemos estudiantes y docentes y sobre la mane-
ra que desde nuestro rol, acompañamos el proceso de formación.
Para esto se caracterizarán los recursos técnicos utilizados en el aná-
lisis de esas prácticas, entre los que se incluye en primer plano el
análisis de la implicación de los docentes y se describirán los
modos de aprender instituidos en la formación del psicólogo y de
posicionarse en el campo de intervención profesional.
Descripción de la metodología
Se elige un enfoque etnográfico por tratarse de un análisis reali-
zado en el campo, a partir de las acciones desplegadas en la coti-
dianeidad y la reflexión sobre las mismas, desde un modelo que
integra a los distintos actores en una participación conjunta.
El análisis de la implicación de todos los actores que formamos
parte de la experiencia resulta una herramienta privilegiada para
poner en palabras los instituidos que tiñen nuestra visión y que,
permiten vivenciar la imposibilidad de neutralidad a la vez que se
constituyen en el punto central de nuestra investigación.
Para poder arribar a los objetivos que nos proponemos elegimos
utilizar tanto analizadores naturales (aquellos acontecimientos
espontáneos que permitan desencadenar la reflexión y por lo tanto
el análisis de lo oculto institucional), como analizadores construi-
dos para tal fin. Entre estos últimos resaltaremos aquellos que uti-
lizaremos de manera sistemática:
Trabajo de campo
Cada comisión de trabajos prácticos se centra en la investigación
de problemáticas de un ámbito institucional específico y los
alumnos constituyen grupos que eligen indagar una organización
en particular.
Este trabajo de alumnos y docentes, de exploración, diálogo y
lectura crítica, apunta a que los instituidos del sistema educativo
(concepciones de alumno, docente, aprendizaje) salgan a la luz para
ser analizados y desnaturalizados. El primer propósito es que los
integrantes del grupo se encuentren con los supuestos e interro-
gantes que irán guiando el mismo, evaluando las condiciones nece-
sarias y los medios para llevarlo a cabo.
Cada etapa del proceso de trabajo es fin y medio, es llegada y par-
tida. Por eso consideramos, que no finaliza con la entrega escrita de
lo trabajado, sino que es repensado en la instancia de coloquio,
etapa que con la inclusión de otros docentes, se arriba a otro posi-
ble fin, que posibilita una nueva apertura.
Diario de Campo de docentes y estudiantes
Tanto los grupos de estudiantes, como los docentes escriben dia-
rios de campo. Estos funcionan como memorias que se redactan en
el momento en que acontece lo que se escribe o pocas horas des-
A D I C C I O N E S
AUCAN
Centro de Atención
Tratamiento: Adicción a drogas,
Anorexia-Bulimia, Juego compulsivo
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 Fe de
erratas
Estimado Roman:
Desde ya quiero agradecerte la
publicacion del articulo: "Lo
colectivo como maquinaria de
produccion de salud, Para que
moverse y salir a la cancha".
pués. Se utilizan para la recopilación y conservación de los datos hacer concientes las diferentes pertenencias institucionales y los Además. pedirte si se pudiese
evitando la selectividad de la memoria incluyendo expresiones efectos que provocan en la subjetividad. publicar una fe de erratas ya que
vivenciales, ideas periféricas y pensamientos curiosos del investi- parece haberse deslizado un
gador, quien posteriormente reexamina las notas relacionándolas Autoevaluación colectiva error en el mismo en el cual
con los recuerdos. Es un diálogo consigo mismo de naturaleza teó- La autoevaluación de los estudiantes de su propio recorrido en la recién reparo -tal ves entre el
material "medio crudo" que te
rica e íntima a la vez. materia y en su carrera, llevada a cabo tanto en las instancias for- envié y la posterior edicion- en el
males de evaluación (individuales y colectivas), como en las infor- comienzo del mismo (Campo
Observación participante males – pequeños grupos de estudiantes –, a la que se suman las Grupal Nª 101) donde dice:
Incluimos la observación participante de los alumnos (y docen- evaluaciones compartidas con los docentes – plenarios y clases teó- "...Junto al Lic. Martin Kesselman
tes) entendiéndola como emparentada a la asociación libre ya que ricas –, y las docentes exclusivas – supervisiones y reuniones de con quien co fundamos el
con ella se intenta posibilitar el registro en el aquí y ahora de lo cátedra –. Capitulo Salud Mental y Deportes
que ocurre: diálogos, intercambios, situaciones, discusiones, enten- en la Asociación Argentina de
didos como acontecimientos significantes. Conclusiones Psiquiatras (APSA)..." es muy
Al ser participante, el observador mismo se observa en este En el presente proyecto se articulan y entrelazan tres modelos de importante que quede aclarado
modo de significar lo que acontece en los diferentes espacios trabajo instituidos, que suelen organizarse de manera aislada: que el Fundador del Capitulo en
cuestión es el Dr. Hugo
(grupo, plenario, aula, organizaciones sociales, teorías, autores). - El docente, desde el que se propicia una formación profesional Dramisino.
La observación es pensada como método de construcción perma- que incluya una perspectiva institucional. En todo caso nosotros pertene-
nente de conocimiento porque permite registrar y hacer visible la - El de la intervención institucional, sobre los imaginarios socia- cemos al grupo inicial de co fun-
simultaneidad de situaciones que se creen sucesivas o separadas les y las categorías de pensamiento que sustentan esas prácticas, a dacion y tuvimos la fortuna de
entre sí, entendiendo que siempre existe un resto derivado de la fin de abrir espacios para la creación de formas autogestivas y autó- acompañar la tarea de ir
inabarcabilidad de lo real de los sucesos. nomas de conocer. delineando el Capitulo junto al
La utilidad y riqueza de la observación participante se potencia - El de la investigación conjunta – de docentes y estudiantes – de querido Hugo quien llevo a cabo
con la reflexión conjunta que se realiza al final de la clase inclu- las prácticas de formación y ejercicio profesional de los psicólogos. -con la trasparencia, la cordiali-
yendo otras perspectivas y disparando nuevas situaciones y conte- En este proceso, estudiantes y docentes reconocemos que el dad y la destacable ética que lo
nidos propicios para el análisis. aprendizaje es una actividad social donde se pone en juego la alte- caracterizan- la tarea de coordi-
nar, "empujar" y fogonear con la
ridad, dando lugar a que otros alteren el orden con que uno entien- afabilidad que lo caracteriza un
Grupos, plenarios y reuniones docentes de el mundo. Se trata de una revisión crítica de las creencias insti- colectivo que hoy nos enorgulle-
Los trabajos de campos, los materiales teóricos y otros materia- tuidas a partir de descubrir que otros piensan con otra lógica. ce por su producción, por la cali-
les que resultan pertinentes para el objetivo de la materia, son tra- Los docentes, en nuestra tarea de acompañar a los estudiantes des- dad y calidez de la gente que lo
bajados en pequeños grupos alternando con plenarios. A su vez, los cubrimos que enseñando se aprende sobre el tema que se trata, sobre compone y el crecimiento soste-
docentes compartimos un espacio de reflexión conjunta del que par- la forma de pensar y de elaborar de los estudiantes y también las nido como referencia en la mate-
ticipan todos los miembros de la cátedra. Esto se apoya en la nuestras. ria en tanto promocion de Salud
importancia de la colectivización del aprendizaje mostrando las con- En síntesis, en ese acto de “enseñar y aprender” que se repite, se Mental y Accion Deportiva.
tradicciones y paradojas entre las acciones, teorías implícitas y cambia, cuando se conjugan el intervenir, el investigar y el apren- Muy atte.
explícitas. der a reaprender.
Claudio Goscilo
La acción y el análisis posibilitan visualizar la transversalidad al

Licenciaturas en:
• Psicología
Psicología
Carreras de posgrado:
• Psicopedagogía
Psicopedagogía
• Psicomotricidad
Psicomotricidad Maestríaenen
• Maestría Gestión
Gestión de de
• PsicologíaSocial
Psicología social Proyectos
Proyectos Educativos
Educativos

Por articulación: Especializaciones en

• Especialización en
Abordaje Psicoanalítico
Psicopedagogía
• Psicopedagogía
Abordaje Psicoanalítico
• Gestión
GestiónEducativa
Educativa en Familia y Pareja
en Familia y Pareja
• Educación
Educación en Patologías Psicosomáticas

INFORMES e INSCRIPCIÓN: Sede Avenida de Mayo de 9.00 a 20.00 en Av. de Mayo 866. Capital . Tel. 5217-7878 int: 286-287. informes@caece.edu.ar

El amor no se manifiesta en el deseo de acostarse con alguien, sino en el deseo de dormir junto a alguien. Milan Kundera Campo Grupal / 11
 El aporte de Milton Erickson

Integrando el hemisferio
derecho con el izquierdo

1
Cara de cuarzo
Juan Disante
Roberto Kertész Pregunta 2. Cómo combinar las funciones de ambos?
rkertesz@uflo.edu.ar Respuesta: Pueden alternarse para resolver problemas ( fases diver-
gentes, creativas y convergentes, racionales).
Con los tradicionales relojes analógi-

Funciones diferenciadas de los dos hemisferios Hemos generado también un ejercicio, la Reverberación interhemis-
cos uno percibía que el tiempo se

cerebrales (cuadro 1) férica ( Kertész y Kerman, 1987, Kertész, 2003a). Consiste en escoger
deslizaba con suavidad, sin darnos

una palabra, por ejemplo, “ catástrofe” o “ éxito” y permitir que surja

cuenta. Las manecillas rotaban cal-

Funciones de los hemisferios cerebrales una imagen escena que corresponda. Luego, al ver y oir internamente
mosas y no se lograba distinguir

A partir de la década del 70 se conoció el rol del hemisferio derecho dicha escena, pensar una palabra o frase que la describa. Luego, volver
entre lo pasado y el presente. Con

en los procesos mentales (Sperry, MacLean, Gazzaniga) a producir una nueva escena a partir de dicha palabra o frase.
las personas ocurría lo mismo,

Compilación de funciones de los dos hemisferios (mod. de Bogen, Esta técnica produce un “ traslape” de información de un hemisferio
porque de algún modo, la gente era

1975) a otro, a través de las fibras del cuerpo calloso que los conectan y su
como los relojes. Se las veía cambiar

práctica puede favorecer dicho proceso en forma inconsciente.

desapercibidamente y siempre en

Otro método es asignar algún fondo musical a un texto, o bien , letra

una dirección circular. Uno encontra-

Autor Izquierdo Dere c h o

ba a un amigo después de un tiempo

Assagioli Intelecto Intuición a la música, O bien, describir un edificio, cuadro o escultura verbal-
y le decía: “Ché, ¡vos siempre estás

Austin Convergente Divergente mente.

igual!”. Entonces el otro se animaba:

Bateson & Jackson Digital Analógico Es muy adecuado evaluar con el hemisferio derecho paro para ser
“Y… ¿qué querés? Sigo haciendo la

Blackburn Intelectual Sensual comprendidos necesitamos expresarnos desde el izquierdo, en forma

vida de siempre, sigo casado con

Bronowski Deductivo Imaginativo

clara , precisa y secuencial ( paso a paso).
María, voy al mismo club y sigo

Bruner Racional Metafórico

siendo radical”. Todo transcurría así.

Cohen Analítico Relacional

Pregunta 3: Cómo se integran dichas funciones con las estructuras
¡Hasta que llegaron los relojes digi-

de Bono Vertical Lateral

subcorticales, como el sistema límbico, vinculado con las emociones?
tales! A partir de allí, el tiempo

Deikman Activo Receptivo

Respuesta: Proponemos el paradigma “ Pienso y Veo, luego Siento
comenzó a marcarse minuto por

de Beauport De las partes al todo Del todo a las partes

y Hago” ( Kertész , en Kertész y Kerman, 1987). El mismo postula que
minuto y con números. La pantallita

Temporal Atemporal
nos muestra 18.59, y allá como al

Dieudonné Discreto Continuo en la inmensa mayoría de los casos en nuestra vida actual, las emocio-
rato 19.00. Entonces —dado que el

Freud Proceso secundario Proceso primario nes surgen luego de procesar la información en la corteza cerebral del
concreto pasaje del tiempo lo sim-

Goldstein Abstracto Concreto hemisferio izquierdo ( Pienso) o la del derecho ( Veo, pero también
boliza el reloj— la pregunta es: ¿Qué

Hilgard Realista Impulsivo Oigo, Huelo, Gusto o Toco)..

ocurre durante la suma de todo ese

Hobbes Dirigido Libre

Recién después el cerebro transmite los resultados de sus pensamien-
tiempo en blanco en donde parecería

Kagan & Moss Analítico Relacional

tos, diálogos internos o imágenes hacia el sistema límbico, principal
que todo está congelado? ¿Qué, con

Kertész Analítico Sistémico

sustento de las emociones.
esos minutos fatales en los que

Levy & Sperry Analítico Gestáltico

Por ende, si cambio lo que Pienso y Veo, cambiaré lo que Siento y
quedamos desatendidos por el dios

Lomax & Berkowitz Diferenciación Integración

Hago. Existen técnicas cognitivas especificas para la corrección de pen-
Hermes? Antes el tiempo era pausa-

Maslow Racional Intuitivo

samientos y creencias disfuncionales , así como de las imágenes inter-
do y pachorriento, ahora tanto los

McFie & Piercy Relaciones Correlatos

relojes de cuarzo como la gente,

Oppenheimer Histórico Atemporal nas inadecuadas. Las cuales producirán cambios favorables en lo que
parecen manifestarse de a saltos y

Ornstein Analítico Holístico sentimos

con apremio. ¿Ha cambiado el Clan

Pavlov Segundo sist. Señales Primer sist. Señales (emociones y sensaciones físicas), así como en las conductas que
humano o el Transcurso con sus lap-

Pierce Explicativo Ampliativo emitamos, pero las mismas exceden al ámbito de este trabajo.
sos abandonó el sosiego? Hoy, si

Polanyi Explícito Tácito

nos cruzamos en la calle con algún

Schopenhauer Objetivo Subjetivo

Evidentemente, nuestra cultura occidental a partir del surgimiento del
vecino que no veíamos en meses,

Sechenov Sucesivo Simultáneo

método científico y de la tecnología, centró la valoración del desempe-
notamos que es otro tipo: se mar-

ño personal, profesional y a la educación en torno a las funciones del

caron sus arrugas, vemos que se

Teniendo en cuenta estas diferenciaciones, es dable formularse las

hemisferio izquierdo, salvo para lo referente a las artes.
tiñó los cabellos de amarillo, se dejó

siguientes preguntas:
En la comunicación humana en general y la psicoterapia en particu-
la “colita”, usa lentes de contacto, se
hizo la cirugía estética, cambió de

Pregunta 1: En cuáles situaciones corresponde activar cuál hemisfe- lar, es indispensable integrar ambos tipos de capacidades.
partido político y de psicoanalista

rio? A continuación relacionaremos los datos previos con las “ escuelas”

varias veces; además agrega que,

Respuesta: Izquierdo: para todo tipo de operaciones racionales, mate- psicoterapéuticas, en especial la creada por Milton J. Erickson.
sus viejas convicciones de ultra-

máticas, lógicas y lingüísticas, descomponer en partes, analizar, captar

derecha las abandonó por las de

los árboles uno a uno 2 . Vinculación de algunas “ escuelas” de psicoterapia con

“centro”. En fin, la canción que dice:

Derecho: para intuir, empatizar, crear metáforas, generar modelos los hemisferios cerebrales (cuadro 2)
“El tiempo pasa…nos vamos ponien-

visuales, percibir totalidades, sintetizar, percibir el bosque como un

do viejos”, está excluida por

Basadas principalmente Basadas principalmente

bajoneante.

todo.
Por eso, se usan definitivamente los
en el hem. izquierdo en el hem. dere c h o
relojes digitales, porque entre los

Cognitivo / conductual ( Beck, Ellis, Imaginería ( Desoille, Schorr)

intervalos del tiempo vacío que mar-

Mahoney)
can, tenemos la posibilidad de esti-

Análisis Transaccional ( Berne) Focalización ( Gendlin)

rarnos la cara, iniciar una vida nueva,

Logoterapia ( Frankl) Gestalt ( Perls)

y hasta de cambiar de religión. En

Psicoanálisis ( Freud) Ericksoniana

este caso la metamorfosis se parece
a una cirugía social, más que a una

3. El aporte de Milton H. Erickson

corporal. En la era del cuarzo, es

Algunos autores consideran a este extraordinario psicoterapeuta como

muy difícil que las máscaras termi-
nen cayendo. Es más posible sí, que
esta versatilidad de los rostros
espléndidos llegue a hacerse una Grupo de formación en Psicodrama,
costumbre cotidiana. Es posible que orientación Deleuze - Guattari - Foucault
en el futuro, el flotante semblante ya Abierta la inscripción. Sábado de 10 a 12 hs.
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no luzca nunca más los trazos de

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sus ancestros o la huella de su
propia biografía, que resulte iluso
intentar averiguar en los rasgos de
alguien como piensa o si recuerda su
niñez. El cuadrante circular del cu-cu
de los abuelos, dejaban la impronta • Cursos de Psicodrama
de volver a empezar siempre. La y Coordinación grupal
prisa lineal del digital no deja pensar
qué cosas tenemos que alcanzar y
para qué. • Grupos Terapéuticos Mat. INACYM CF 692

Perdamos la esperanza de intentar con Psicodrama * asistencia psicológica grupal

hacernos alguna idea singular de la
Lic. Silvia Schverdfinger
clase de individuos que tenemos * entrevistas de orientación
Supervisión:
ante nosotros, a fin de aproximarnos • Supervisión Individual, * talleres expresivos: trabajo corporal, yoga, teatro, salsa,
Dr. Eduardo -Tato- Pavlovsky
o huir. Tendremos que figurarnos letras de canciones * taller sobre HIV * taller de la memoria
que los rostros, como los relojes, se Grupal e Instituciones
han agarrotado como el cuarzo. Ya • área docencia: cursos - seminarios
no se escucha el cachaciento tic-
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Campo Grupal / 12 El sueño es un arte poético involuntario. Immanuel Kant

el mejor comunicador que se haya conocido. Hasta podríamos clasificar posterior supervisión.
a las “ escuelas” de psicoterapia en dos grandes categorías: la Las intervenciones de Erickson eran a su vez científicas ( aplicando
Ericksoniana, por una parte y todas las demás, por la otra. conocimientos previos información obtenida inductivamente) y artísti-
Sólo trazaremos un resumen de las principales características de su cos ( diseñados creativamente para casos individuales encarados como
enfoque. únicos e irrepetibles).
El espacio para abordar con imágenes
lo que no cubren las palabras

Si empleamos un modelo cibernético, podemos resumir sus habili- A continuación enumeraremos otras características que distinguen a
dades comunicacionales como sigue: Erickson de otros terapeutas.
Talleres de Arte Terapia, tratamientos

1.Falta de apego a una teoría o diagnóstico y adaptación flexible a

individuales y grupos terapéuticos

Un modelo cibernético del proceso de comunicación de cada personalidad y problemática individual

Erickson (cuadro 3) 2.La mente inconciente no es considerada como un depósito de repre-
Lic. Judith Miriam Mendelson

siones sexuales y agresivas de ideas inaceptables para el individuo, pro-

Arte Terapeuta Psicóloga UBA

Input pias del psicoanálisis freudiano, sino una vasta base de datos experien-
(observación exquisita de las conductas del cliente: palabras y frases, ciales y aprendizajes, que implican un gran potencial creativo y de cam-
Tel.: 4855-9680 15-5599-2932

tonos de voz, expresiones faciales, pupilas, color de la piel, tensión bio.

judithmendelson@yahoo.com.ar

muscular, ritmo respiratorio, movimientos de los miembros, postura
del tronco, etc.)
En caso de atender a varias personas simultáneamente, como en las
sesiones de pareja, familiares o grupales, se apela a la visión periférica
3. La actitud es habitualmente permisiva en lugar de autoritaria, aun-
que si la situación lo indica, puede actuarse de este modo, “ acompa-
sando” el programa interno del cliente ( lo llamamos así en lugar de “
BIODANZA
paciente” porque esto ùltimo equivale a padecer, sufrir y al modelo
médico, mientras la denominación de “ cliente” o “ client ” , en inglés,
PSICOTERAPIA DESDE LA

Throughput describe un servicio profesional brindado a una persona que nos contra-
NUEVA INFORMACIÓN

(percepción racional, intuitiva y empática de las comunicaciones del ta.

DE SÍ MISMO Y EL MODO

cliente, y de su marco de referencia individual. Formulaciòn de un plan 4. Gran importancia asignada al ciclo de vida del individuo y su grado Atención en Belgrano y Haedo.
SALUDABLE EN EL VÍNCULO

estratégico para lograr los cambios
deseados, generalmente en forma indirecta y permisiva, pero directiva al
mismo tiempo)
Esta fase implica habilidades de Inteligencia Intra- e Interpersonal del
terapeuta / comunicador. Así como operar desde la Posición Existencial
Yo estoy bien- Tú estás bien y con aceptación incondicional del otro.
Output
(Emisiòn de respuestas verbales y no verbales en varios niveles simul-
de madurez respecto de su edad cronológica, así como al rol a ocupar en
su grupo familiar, apropiado a dicha edad y su sexo.
5. La utilización de lo que “ trae” el cliente en el plan terapéutico ,
Emilse Inés Pola
www.sistemabiodanza.com.ar
incluyendo su resistencia. Ësta Inscripciones sólo por Tel:
no es calificada como tal, sino como una forma de comunicarse con 4659-7082 / 15-5329-1268
el profesional.En la misma forma de consideran los síntomas: un modo
de establecer contacto.
6. En general no ataca directamente al síntoma ( el “ qué” ) sino algu-
na característica acompañante del mismo ( el cuándo, dónde, comó,
Universidad Popular

táneos, dirigidos especialmente a distraer la mente conciente e influen- cuanto, con quién,etc.)Por ejemplo, a un adolescente que se chupaba el
Madres de Plaza

ciar a la inconsciente, activando sus recursos creativos y eliminando las pulgar derecho, le expresó que era injusto con los otros dedos, que tam-
de Mayo

interferencias conscientes) bién merecían ser chupados cada media hora, con lo cual trasformó un
Universidad de

Implica también reflejar / acompasar hábito en una obligación tediosa, extinguiéndolo ( aplicó cuántos dedos
Lucha y resistencia

los contenidos y cuanto tiempo). A niño de 6 años con enuresis le dijo que algunos
H. Irigoyen 1584

( qués) y el proceso pequeños de hasta 6 se mojan, pero los grandes, como de 7 o más ya
Informes e Inscripción 4384- 8693

( cómo)de la comunicación de la otra persona. Su objeto es establecer no, y que él podría seguirse mojando mientras no cumpliese esa edad.
www.madres.org

rapport. A un hombre con insomnio le preguntó qué detestaba hacer más. Le

contestó que fregar el piso. Entonces le indicó que cuando no pudiese
Inscripcion 2009

Feedback dormir, que se levantara y lo hiciese, y que contemplara fijamente su

CARRERA DE PSICODRAMA
( Observación de los resultados de sus comunicaciones en el cliente, en
especial en cuanto a la utilización de las resistencias ue surjan. Ajuste
Coordinadora Ana del Cueto

de los siguientes mensajes a emitir, a los resultados logrados, para man-

y Equipo

tener el rapport y la confianza recíproca)

Duración 3 años
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Todas estas etapas requieren capacitación y supervisión de un profe-
Carrera Terciaria Oficial
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sional que las domine y ofrezca un modelo para su incorporación y la
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“Ideas Fundantes del Enfoque sumidores y adictos, entre adic- Ana del Cueto
Gestáltico en la Teoría y ciones y drogodependencias.
Práctica clínica” Factores que predisponen a la
6 encuentros, los viernes con fre- personalidad adictiva. Proceso
cuencia semanal. Charla informa- terapéutico: del Apego al Intervenciones
tiva 29 de septiembre. Desapego.
Inicio: 12 de septiembre de 6 encuentros, los lunes cada 15 y supervisiones
14.30 a 16.30 horas. días.

“Introducción a la Sexualidad
Femenina”
Lic. Nora Sliwkowicz
Un acercamiento al mundo íntimo
de la sexualidad de las mujeres.
Sus fantasías, deseos y diversida-
des.
4 encuentros, los lunes cada 15
días.
Inicio: 1º de septiembre
de 10.30 a 12.30 horas
“Problemática y Abordaje de las 8 encuentros, los martes con
adicciones”
Lic. Mirta Domato
Inicio: 8 de septiembre
de 13.30 a 15.30 horas.
institucionales
“Curso teórico-práctico para la
coordinación de grupos Encuentros
terapéuticos en co terapia”
Lic. Ernesto Vitale
Situaciones temidas que deben
mensuales de
ser previstas e intervenciones
adecuadas que deben ser refle-
análisis de las
xionadas (violencia, manipula-
ción, impasse en terapia grupal,
prácticas y
violaciones del encuadre, etc.)
reflexión teórica
frecuencia semanal.
Inicio: 9 de septiembre

(Analista Institucional
Adicciones: Diferencias entre con- de 13 a 15 horas. Diana Markwald

Docente Posgrado UBA)

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La mayor parte de los problemas el mundo se deben a gente que quiere ser importante. Thomas Eliot Campo Grupal / 13
 CASONA CULTURAL
HUMAHUACA
“nosotros no es un lugar al
que se pertenece, es un
espacio al que se ingresa para
construirlo”
I. Lewkowicz

Centro Cultural cuyo micro

biblioteca, con lo cual acabó durmiéndose, primero sentado y luego en Sustitución deliberada del síntoma, como paso previo para su reso-
emprendimiento tiene aristas

su cama. Aquí aplicó una técnica del conductismo operante, creando un lución total.
de trabajo desde la Salud

castigo y un refuerzo negativo al comportamiento de insomnio. 11. Total confianza en su capacidad de lograr cambios positivos en
Mental, la educación por el

7. Prescripción paradojal del síntoma, pero con alguna modificación sus clientes,lo cual era percibido por los mismos. A veces planificaba
Juego, el espacio comunitario

del tipo mencionado en el punto anterior. cuidadosamente durante semanas su estrategia, en otros casos improvi-
barrial, y el área artística:

8. Empleo de anécdotas aparentemente irrelevantes pero con mensa- saba con gran eficacia cuando esto era posible.
Intentando armar un tejido

jes insertados ( “ embedded” ) 12. Indiferencia en cuanto si le agrada o no a su cliente ( su autoes-

social, para la reconstrucción

cuentos, chistes, acertijos, relatos, todos con intención terapéutica. tima no dependía de ser o no aceptado)
de vínculos solidarios, promo-
9. Indicación de tareas a cumplir. Una que usaba frecuentemente era 13. Redefinición de los mensajes del cliente en la forma más conve-
ver la cultura, difundir valores
la de escalar el Pico Squaw, cercano a su casa. El efecto variaba según niente posible.Erickson era un orfebre el lenguaje, al cual había estu-
de salud y articular creativa-
la persona. Uno le dijo que al ascender son su mujer se percató final- diado exhaustivamente en cuanto a las implicancias de las palabras y
mente del poco interés que ella tenía por apoyarlo y decidió por consi- frases, pero ajustadas al marco de referencia de cada individuo.
mente lo que esté pasando en

guiente divorciarse. Otro refirió que al ver al paisaje desde la altura des-
el entramado social que partici-

cubrió que su visión de si vida era muy restringida y decidió “ ampliar Ësta es sólo una breve enumeración que merece ser completada con
pa. La Casona asumió ese

su panorama”, con varios cambios. un prolongado y exhaustivo estudio de los escritos de Erickson y de sus
papel de referente barrial. Es

10. Técnicas hipnoticas de trance, directas o indirectas pero como lo discípulos, y en lo posible de la audición de sus grabaciones y videota-
un lugar donde los vecinos y

mencionamos, habitualmente permisivas, desactivando las pautas rígi- pes. Es una tarea de años, que debe ser acompañada de una práctica con-
tallerístas atienden el bar, pin-

das de la mente conciente para activar los recursos ocultos de la incon- tinua y el aprendizaje por ensayo y error.
tan murales en las casas, arman

ciente. Sus operaciones sobre la misma son notablemente similares a Tal dedicación terminará no sólo por incrementar los recursos técni-
milongas callejeras, interven-

las funciones del hemisferio derecho, descriptas más arriba. cos del profesional, sino modificará favorablemente su personalidad, que
ciones recreativas y emprenden

En sus trabajos describe diversos métodos de inducción, incluyendo es realmente su herramienta de trabajo, brindando también una capaci-
movidas solidarias.

los mensajes de “ doble vínculo” ( “ Ud. puede entrar en trance con los dad de comunicación excepcional de utilidad para todos nuestros roles.
ojos cerrados o abiertos, sentado o de pie, ahora o más tarde” . A un Y como terapeutas, una gran flexibilidad, autoestima, respeto y com-
ÁREA DE TIEMPO LIBRE

hombre muy resistente: “ Ud. está sentado con los brazos sobre sus pasión por el sufrimiento ajeno, así como confianza en el potencial para
Y RECREACION:

piernas. Quiero que se resista con toda su fuerza a que sus manos se el cambio positivo.
· “CUMBRE DE JUEGOS

levanten”) En el lenguaje del Análisis Transaccional, un Padre Crítico o correc-

CALLEJEROS” .

Disociaciones ( dejar el cuerpo en un sillón y la cabeza en la cama ,
Sabados 15 a 18 hs
para una mujer con dolores cancerosos intratables). Centrar todo el dolor
en una zona pequeña del cuerpo y transformarlo en otro tipo de sensa-
ción, como picazón. A veces no era posible suprimir del todo los sín-
ÁREA PSICODRAMA:
tivo positivo con valores sólidos y lógicos. Un Padre Nutritivo o
Protector cálido.Un Adulto bien informado y en constante búsqueda de
actualización. Un Niño Libre que disfruta aquí y ahora, curioso, creati-
vo y con buen

tomas, pero sí tornarlos tolerables.

·TEATRO ESPONTÁNEO:

Alucinaciones positivas( una sesión de terapia familiar en la cual sólo Bibliografía

primer viernes del mes 20 hs.

la madre estaba presente, el resto alucinados) y negativas. Bogen, J.E: “ Some educational aspects of hemispheric specialization”.UCLA
PSICODRAMA

Distorsión del tiempo. Compresión gradual del tiempo de percepción Educatator,

PSICOSOCIAL: 5tos Viernes
No. 2, E:E:U.U., 1975.
del dolor.
PSICODRAMA Y JUEGO:
Gazzaniga, M.y LeDoux, J. E.: “ The integrated mind”. , Plenum Press, Nueva York,
Imaginería de futuro en estado de trance, resolviendo los problemas 1978,
Jueves de 18.30 a 20.30 hs

con la mente inconsciente con amnesia posterior para que no interfieran Haley, J. ( editor): “ Advanced techniques of hypnosis and therapy. Selected papers of
las limitaciones de la parte conciente. Milton H. Erickson”. Grune & Stratton, Nueva York, 1967
ÁREA CULTURA,

Regresión y progresión en la edad, la primera para resolver temas del

Haley, J.: “ Uncommon therapy. The psychiatric techniques of Milton H. Erickson”.
Ballantine, Nueva York, 1973
ARTE Y SALUD :
pasado y la segunda para adelantarse a experiencias del futuro con fines Kertész, R. y Kerman, C.: “ Quiere hacer terapia?”.Ed. Ippem, Buenos Aires, 1987
preparatorios.
TEATRO, Martes y 20.30 hs.
Kertész, R.: “ La terapia Ericksoniana”. En Anales del VIIo. Congreso Argentino de
Miércoles 19 hs.
Análisis Transaccional y Nuevas Ciencias de la Conducta ( VIIo. CONGRAT), Buenos
Aires, octubre de 1992
DIBUJO Y PINTURA: viernes

Kertész, R.: Programa Multimodal de manejo del stress”. Relato, IIIer. Congreso de la
14 hs y sábados 13 hs.
International Stress Management Association, Porto Alegre, Brasil, junio de 2003
PRODUCCIÓN
Kertész, R., Atalaya,C. y Kertész, A.: Análisis Transaccional Integrado”.3ª.edición, Ed.
CENTRO DE
Ippem, Buenos Aires, agosto de 2003
DE ESPECTÁCULOS:

MacLean, P.D.: “ The triune brain in evolution”. Plenum Press, Nueva York, 1990
Lunes 20 hs.
BIOCREATIVIDAD
Restak, R.M.: “ The brain” Bantam Books, Nueva York, 1984
DANZA BUTOH :
Rosen, S.: “ Mi voz irá contigo”. Paidós, Buenos Aires, 1986
Sperry, R.W., Gazzaniga, M.S. y Bogen, J.E.: “ Interhemispheric relationionships: the
lunes 19 .30 hs Fundado en 1987
neocortical commisures; syndromes of hemispheric disconnection”. En P.J. Vinken y
TALLER DE PERCUSIÓN:
G.W. Bruyn ( editores),
lunes 1800 hs
Handbook of clinical neurology, Vol 4, Ámsterdam, 1969
Actividades de la segunda mitad del año
Zeig, J.K..: “ Un seminario didáctico con Milton Erickson”. Amorrortu, Buenos Aires,
DANZAS AFRICANAS: miér-

1985
Area Terapéutica
coles y viernes 18 y 19.30 hs
DANZA CONTEMPORANEA:
- Psicoterapia Bioenergética/ Expresiva (Grupal e Individual)
martes y jueves 17.30 hs
TANGO: - Terapia Familiar - Terapia de Pareja
martes 19 hs - Terapia Sexual - Supervisiones Primera Jornada de Psicología Institucional
NARRACIÓN ORAL

Talleres
miércoles 19 hs
PENSANDO JUNTOS COMO PENSAMOS:
- Ejercicios Bioenergéticos
- Biocreatividad (Por medio de los ejercicios Bioenergéticos, la
AREA COMUNITARIA: UN ANÁLISIS DE LAS PRÁCTICAS INSTITUIDAS
BARRIOS, MEMORIA energía bloqueada es liberada, aprovechando su caudal para el
desarrollo creativo. En estos talleres se integran a otros profesio- “En homenaje a Fernando Ulloa”
nales
Y JUSTICIA: Jueves 19

de distintas áreas: plástica, teatro, canto y música).

VENTANA ABORIGEN:
- Vínculos Creativos con Con-tacto
Segundos viernes 21 hs Miércoles 6 de Agosto de 2008
- Para padres de adolescentes
- Prevención de VIH/ Sida.
9,30 a 19 horas
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(Tema a confirmar cada mes). Facultad de Psicología, UBA
Hipólito Irigoyen 3242, Capital Federal
Médico Psicoterapeuta - Bioenergetista
Director: Dr. Gerardo Smolar
ORGANIZAN: Secretaría de Extensión,
Profesor de Bioenergética y Biocreatividad
en el Centro Gestáltico de San Isidro desde 1994.
Cultura y Bienestar Universitario
CASONA CULTURAL HUMAHUACA Cátedra I de Psicología Institucional
Humahuaca 3508
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Campo Grupal / 14 El verdadero viaje se hace en la memoria. Marcel Proust

 AGENDA
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Pavlovsky
- Terapia grupal con psicodrama para adolescentes
y jovenes
- Cursos de actuación. Inscripciones 2º
cuatrimestre. Cupos Limitados
Tel 4771-3816 / 15-3145-2502
4778-0195 carolinapavlovsky27@yahoo.com.ar
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ESPACIO Y, Lugar Cultural
- Curso “De Shakespeare a Verdi: Macbeth” por el
Prof.
28 de julio y 4 de agosto, de 19 a 21 hs.
Arancel: $60.
- Grupo de Estudio de Religiones: Tema: “El
Crisitianismo” 5 de agosto, de 14:30 a 16:30 hs.
Arancel: $100. Duración: Anual.
- Tributo a Charly García por La vanguardia es así.
7 de agosto, 20 hs. Entrada: $5
- Inauguración de Graciela Borthwick “Obra
reciente” 11 de agosto a las 19:30 hs. Actividad no
arancelada.
- Curso “Jung: La recuperación de lo sagrado”
12 de agosto, de19 a 21 hs. Arancel: $140.
Duración: 6 clases.
- Curso “Cine político argentino”
13 de agosto, de 19 a 21 hs. Arancel: $100.
Duración: 4 clases.
- Conferencia de Dina Picotti “La presencia
ausente del negro en Argentina” 14 de agosto a las
19:30 hs. Actividad no arancelada.
- Curso a cargo de Inés Cisneros “Mirar Arte”
21 de agosto, de 19:00 a 20:30 hs. Duración: 5
encuentros. Arancel: $140.
- Presentación de la colección infantil “El libro de
Agustín” 25 de agosto, a las 19:00 hs. Actividad
no arancelada.
Talleres y Grupos de Estudio que continúan
(Duración anual)
- Grupo de Estudio, “Lectura de la Biblia”
Los lunes de 16:30 a 18:30 hs. / Arancel: $100
mensuales. Comenzó: 4 de febrero.
- Tallerde Escritura Creativa “El placer de escribir”
Jueves de 14 a 16 hs./ Arancel: $130 mensuales.
Comenzó: 13 de marzo.
- Taller de Escritura articulado con artes de Viviana
Guerra “Sol de letras”. Los viernes de 19:00 a
20:30 hs. Arancel: $130. Duración: Anual.
Comenzó: 2 de mayo.
Laprida 1963 PB “B” CABA (1425)
Tel/ Fax: 4803-9764
espacioylc@yahoo.com.ar
www.espacioy.com.ar
Directora: Lic. Cristina García Oliver
Informes: lunes a viernes de 15 a 21 hs.
Visite nuestro nuevo Blog:
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Espacio Lycopodium
- Taller abierto “Percibir, afectar, pensar, acontecer”
miércoles 13 de agosto 19:30 a 21:30hs.
- Agosto - septiembre: Curso teórico- vivencial de
herramientas para el abordaje de procesos grupales
y/o psicoterapéuticos (Deleuze,Guattari)
- Taller semanal de experimentación donde crear
posibilidades de transformación.
Coordinan: Lic. Cecilia Torres - Prof. Marina Kohan
en Palermo
Inscripción previa: 4554-2315 - 4555-0353
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www.espaciolycopodium.blogspot.com
Coordinacion de grupos
En el Instituto de Investigaciones Grupales que
dirige Graciela Jasiner está abierta la inscripción al
“Programa Anual de Capacitación en Coordinación
de Grupos” con multiRecursos Técnicos y
Experiencias de Entrenamiento, ciclo 2008 y al
Curso Intensivo en Coordinación de Grupos (2º
sábados de Septiembre, Octubre y Noviembre).
Informes e inscripción: (011) 4833-7808
Mail: iig@ingrupos.com.ar
Página web: www.ingrupos.com.ar
Instituto de la Máscara
- Cursos y Seminarios:
Coordinador de Recursos Expresivos
Coordinador en Psicodrama
Seminario Mapa Fantasmático Corporal
(encuentros semanales, mensuales, c/3 meses)
- Talleres.
Uriarte 2322, Capital – 4775-3135 / 5424
buma@webar.com / www.mascarainstituto.com.ar
El mundo es un espejo en el que todos pueden contemplar su propio rostro. Willians Thackeray
El Bancadero - Escuela Taller de Psicología
Política y Economía Social
Tema: El Sujeto, las Organizaciones y la Sociedad
Inicia míercolés 27 de agosto / 2008 19 hs.
Informes e inscripción
El Bancadero Asoc. Mutual de Asistencia
Psicológica
Pje Carlos Gardel 3185 2º piso “E” Abasto
4862-0944/ 4865-0923
elbancadero@hotmail.com
Seminario “Conociendo a Pichón Riviere”
Vínculo, comunicación y aprendizaje
Tomando como modelo de análisis, el libro: “Teoría
del vínculo” de Enrique Pichón Riviere
Coordina: Magdalena Zuccon. Técnica Superior en
análisis e intervención grupal, institucional y
cominitaria.
Día miércoles 13 , 20, 27 de agosto y 3 de sep-
tiembre de 18.30 hs. a 21 hs.
Informes en: “Desplegando” Centro de capacitación
e investigación en psicologia social. Director
Eduardo E. Telmo.
Pte. Perón 3546. San Justo. Pcia de Bs. As.
Tel: 4484-2962.
centrodepsicologiasocial@yahoo.com.ar
Aranceles institucionales
Agoso en el Centro Psicosocial Argnetino
- Operador socioterapéutico en drogadicción
- Acompañante terapéutico
Duración 5 meses.
Los certificados son oficiales y con salida laboral
Todos los cursos tienen articulación con la
Universidad CAECE
Informes e inscripción: 4326-4641
elcentroargentino@yahoo.com.ar
Actividades en el EIPaso
. Talleres Psicodramáticos:
- Multiplicación Dramática (primer Sábado de
c/mes 14 a 18hs)
- Las Formas de la escena (primer Sábado de
c/mes de 9 a 13hs)
. Grupo de Estudio Deleuze (1º y 3º miércoles de
c/mes de 20 a 21,30hs) y (3º Sábado de c/mes de
17,30hs a 20hs) (Inscripción previa)
. Talleres Teóricos sobre Deleuze
. Grupos Terapéuticos (entrevista de admisión sin
cargo)
. Supervisión Psicodramática de trabajos
individuales y grupales
Lic. Silvia Schverdfinger y equipo (Supervisión:
Eduardo “Tato” Pavlovsky)
4962-4583 equipaso@gmail.com
www.eipaso.com.ar info@eipaso.com.ar
Charlas informativas sobre Counseling
Miércoles 6 de agosto – Jueves 14 de agosto, 19
hs.
Reservar lugar
El inicio de clases para la carrera será el 12 de
agosto
Informes e inscripción: Av. Córdoba 4484, Capital.
4775-3622 / 3638
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Info@holoscapital.com.ar
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del malestar en la escuela
Seminario teórico-práctico a distancia
Coordinación: Lic. Valeria Casal Passion
Orientado a: profesionales y estudiantes de las car-
reras de: Psicología, Psicopedagogía, Docencia,
Fonoaudiología, Musicoterapia, Terapia
Ocupacional, Psicomotricidad y carreras afines.
Modalidad: a distancia por internet
Duración: agosto y septiembre
Fecha de inicio: 25 de agosto de 2008
Se otorgan certificados.
Informes e inscripción: info@saludenlazos.com.ar
www.saludenlazos.com.ar
Seminario: Psicología Transpersonal (nivel I)
Integrando las visiones y técnicas de Oriente y
Occidente
Modalidad vivencial a distancia, por internet, en
contacto directo con pares de todo el mundo.
Duración: bimestral
Inicia: 12 de agosto
Docentes: Virginia Gawel y Eduardo Sosa
Una ampliación del paradigma de la Psicología
Humanista,integrando antiguos conocimientos de
Oriente (Taoísmo, Budismo, Yoga, Sufismo) para su
aplicación práctica en la comprensión de si mismo,
así como en el trabajo con pacientes y en la coordi-
nación de grupos
15-5377-2025 (directo) 4823-4683 (mensajes)
info@centrotranspersonal.com.ar
www.centortranspersonal.com.ar
Taller de agosto de ArtTerapia
El objetivo de este taller es participar de una experi-
encia grupal para conocer la modalidad de arte ter-
apia. Para ello se propone una exploración a través
del recorrido por una secuencia de imágenes.
Se utilizarán técnicas y materiales de Arte plástico,
pero no es necesario tener habilidades ni
conocimientos específicos.
Duración: cuatro encuentros
Martes 12 / 19 / 26 / de Agosto y 2 de Septiembre.
Horario: 18.30 a 20.30 hs.
Cupos reducidos. Inscripción previa.
4855-9680 / 4778-3928 / 15-5599-2932
judithmendelson@yahoo.com.ar
Jornada anual. Actualizaciones en el abordaje de
pacientes con vulnerabilidad somática
Trabajos libres – Paneles – Talleres
Sábado 30 de agosto
Lugar: sede IPBA
Av. Córdoba 4580, Capital
Horario: de 10 a 17 hs.
Arancel: $60 - Se otorgan becas
Informes e inscripción previa: 4775-1673
ipba@fibertel.com.ar
www.psicosomaticaipba.org.ar
Escuela de Terapia Escénica
Abierta la inscripción segundo ciclo del 2008.
- Barrio Norte (BA) (comenzando el sábado 30 de
agosto a las 14.30, frecuencia quincenal)
- Zona Oeste (comenzando el jueves 21 de agosto
a las 19.30, frecuencia semanal)
Módulo cuatrimestral no correlativo:
“La Creatividad como Camino” o cómo construir
nuevos personajes para nuestra permanente expan-
sión.
Habrá una entrevista de admisión para todos los
postulantes e invitación a clase abierta mostrativa
para quienes lo soliciten.
Dirige: Lic. Graciela Piperno
Informes: Grupo Ananké
4659-4007 /4443-8965
grupoananke@ciudad.com.ar
Programa Completo: grupoananke.blogspot.com
Agosto en el Centro de Biocreatividad
Director: Dr. Gerardo Smolar
Talleres
- Ejercicios Bioenergéticos
- Biocreatividad (Por medio de los ejercicios
Bioenergéticos, la energía bloqueada es liberada,
aprovechando su caudal para el desarrollo creati-
vo).
-Taller de integración “Del corazón a la arcilla”
(Cuerpo y plástica).
- Vínculos Creativos con Con-tacto.
- Para padres de adolescentes.
- VIH/ Sida.
- Taller Gratuito/ 3er sábado del mes.
Sábado 16 de Agosto de 10 a 12hs
“La Bioenergética en mí día a día”
(Tema a confirmar cada mes).
Luís Viale 89 (C1414ECA)- Tel: 4855-2772
E- mail: gerardo@biocreatividad.com.ar
centrodebiocreatividad@yahoo.com.ar
www.biocreatividad.com.ar
Curso on line “Familias Ensambladas”
(“Tuyos, míos y nuestros”)
Del 12 de agosto al 30 de septiembre
Docente: Dra. Dora Davison mas informacion
Destinatarios: Psicoterapeutas, Psicólogos, Psico-
pedagogos, Consejeros, Mediadores, Trabajadores
Sociales, Abogados de Familia.
Temario:
A qué se denomina familia ensamblada
Diferencias estructurales y dinámicas
La pareja
Los nuevos roles
Los chicos
La parentalidad ensamblada
Conozca nuestras aulas y otros datos de interés,
entrando a www.familias21.tizaypc.com
Informes e inscripción:
familias21internacional@gmail.com
Seminario de introducción al Coaching & PNL
Inicio jueves 7 de agosto.
Días jueves de 18 a 20 hs
Coach: Luisa Cordeiro
Vacantes limitadas
Informes e inscripción: 15-6120-6105
cursos@luisacordeiro.com.ar
7° Congreso Internacional de Salud Mental y
Derechos Humanos
Se encuentra abierta la inscripción al 7° Congreso
Internacional de Salud Mental y Derechos Humanos
organizado por la Asociación Madres de Plaza de
Mayo a realizarse del 10 al 13 de diciembre de
2008 en la Universidad Popular Madres de Plaza de
Mayo sita en Hipólito Yrigoyen 1584, Buenos Aires,
Argentina.
Al interior de este acontecimiento se efectuará el V
Encuentro de Lucha Antimanicomial, y el III
Encuentro Internacional de Detenidos en
Movimiento.
Presentación de trabajos hasta el 12 de septiembre.
Informes e inscripción en la Universidad Popular
Madres de Plaza de Mayo (Sede 2), Hipólito
Yrigoyen 1432 1° Piso, Bs. As. Argentina. Tel (011)
4382-1055.
Mayor información en www.madres.org o remitirse
a congreso@madres.org
Curso de formación en análisis institucional
Abierta la Inscripción - Ciclo 2008
Agosto – Noviembre
Lunes de 19 a 21hs.
Ciclo Introductorio
Análisis Institucional
Certificados oficiales
Informes e inscripción. 4983-2278 4981-2193
4381-3358
IAETES: San José 225-243 – Capital
IX Congreso de Análisis Transaccional Integrativo
“El Análisis Transaccional en la Sociedad del
Conocimiento”
Del 22 al 24 de agosto
El encuentro abordará, entre otros, los siguientes
temas:
- Las nuevas ciencias de la conducta
- Ejercicio profesional del psicólogo Análisis
Transaccional y Educación
- Religión y psicología
- Psicoterapia positiva y Coaching
- La pareja y la familia contemporánea
- Inteligencias Múltiples y Creatividad
- Conciencia del cuerpo
- El manejo del stress
- Psicoterapia y psicofármacos, usos y abusos
- Indicadores actuales del stress psicosocial en el
espacio laboral
También se tratarán temas relacionados con
Emprendedurismo, Empresas familiares y
Resolución alternativa de conflictos.
Los interesados en recibir mayor información
pueden comunicarse vía e-mail a:
rkertesz@uflo.edu.ar csteccon@uflo.edu.ar
o telefónicamente al (011) 4631-4208/8056
Organiza: Universidad de Flores
EPISTEMOLOGÍA
para principiantes
Denise Najmanovich
Mariano Lucano
Presentación:
lunes 11 de agosto. 19,30 hs.
Microcine del Centro Cultural
Recoleta, Junin 1930
Entrada libre y gratuita
Campo Grupal / 15
BARCELTA
Luis Gruss
lgruss@ciudad.com.ar
Una cita ambigua en medio de una calle que podría ser un río o
un desierto sería como decir ningún lado puesto que cualquiera
de las dos orillas y tantísimas posibilidades no conspiran -sin
embargo- cuando oscurece y el hombre camina derivando, o
mejor, buscando en calma a la bailarina cuya figura se va deli-
neando entre las sombras.
Ella es joven, un calificativo que en este caso no aporta dema-
siado, aunque en otras circunstancias debería. El hombre de la
chaqueta gris, en cambio, arrastra algún dolor de años, una ofen-
sa quizás o una caída en un pozo del cual no ha salido por más
que haya aprendido a deambular en huecos tremendos de seca feli-
cidad. La bailarina espera sentada en un escalón tan alto como el
nivel del mar. Sus piernas están cubiertas por una pollera de los
sesenta o los setenta, lo suficientemente amplia como para que
no pudiera adivinarse mucho de sus nalgas africanas; el torso
parece contenido por una blusa que difícilmente simula los
pechos que al parecer buscan lo que está delante de sí misma; el
pelo de perra lanuda, los aros largos como discursos, toda ella
nimbada por cierta sonrisa que algunos, los menos ingeniosos,
denominan imborrable por cierta degradante inclinación a la
comodidad.
Los dos van o iban a entrar en un bar tenue o de luz amortigua-
da como habría detallado la bailarina en días menos feos y moja-
dos; pero el lugar indicaba un abandono de vitalidad: persianas
cerradas como párpados, ninguna luz de oposición, el desaliento
de lo que pudo ser y quizás no volvería. La bailarina y el hom-
bre de la chaqueta gris se miraron largamente con ganas tal vez
de abandonar el plan que habían apurado pero dispuestos en fin
a dar algún alivio a sus cuerpos cansados, quizás compartiendo
una bebida extranjera, una broma, un beso dibujado con pince-
ladas gruesas como en ciertos cuadros modernos, las manos bus-
cándose el origen mismo de las uñas rotas a dentelladas. Y no
por casualidad este relato empieza a desplegarse ahora en pasado,
forzando a sus verbos para que abandonen el puro presente hasta
perderse en la vana conjugación de un recuerdo.
-Adónde vamos— dijo o preguntó el hombre de la chaqueta gris
mientras la bailarina se levantaba de todo el día quizás para dar,
como en el circo, un triple salto mortal.
Ante la falta de respuesta caminaron unas cuadras hasta el sitio
caratulado como Barcelta, un lugar de esos que invitan a besarse
y a reír con cierta manía exhibicionista. No fue el caso de ellos
que se depositaron (es un decir) en unos sillones de cuerina blan-
ca, próximos a la pared, y comenzaron a hablar distraídamente
mientras en el fondo una pareja apretaba clavijas de hotel por
horas y otra, más próxima, daba lugar a esas risas molestas que
suelen rondar en carnavales de nylon. Nada especial. La conver-
sación derivó por asuntos de infancia, música incidental, un
padre desinteresado y ya con otros hijos, una madre esperando
algo indefinido en algún punto del norte cercano y cosas así
como ir al baño, reír o sonreír por cualquier cosa, esperar que la
jarra de cerveza produjera efectos que posibilitaran un beso o
algún acercamiento de otro orden. Nada de eso ocurrió si bien la
nada no alcanza para abarcar las sutilezas; lo que hubo, si es que
el verbo haber tiene peso en el contexto, fue una escena incom-
prensible desde cerca y previsiblemente íntima a la distancia que
los hechos ofrecían. La bailarina habló de sus manos y las mos-
tró a la manera de los magos. Ni por aquí ni por allá. Son chi-
cas, dijo como quejándose y estirándolas hacia delante como para
que el hombre de la chaqueta gris las tomara y extendiera la
acción hacia los brazos delgados y, luego, hasta el cuello que se
dejó caer con armonía de gran cabellera para que la mano vellu-
da del hombre pudiera deslizarse en un sitio invisible pero cier-
to, es decir, el cuerpo real de una mujer expuesto en su mayor
carencia y entregado a lo que fuera en una situación de luz baja
y por completo fuera de programa.
Aún así la bailarina se endureció de pronto, dijo vamos, el hom-
bre pagó a velocidad cansina y los dos salieron de ahí como
sonámbulos a una calle ingrata y más bien despoblada.
-Quiero fumar- resumió ella y fue en busca de fuego, algo que
raramente falta en los tugurios. El hombre de la chaqueta gris
aprovechó la escena para tomar a la dama por atrás y acariciarla
obscenamente como lo habría hecho en otras ocasiones más o
menos similares e igualmente improductivas. La bailarina no
puso reparos pero empezó a andar a grandes zancadas hasta que
la llegada de un auto la hizo dispararse o disiparse luego de inten-
tar unos besos piadosos en la comisura de los labios del varón
desconcertado, casi indiferente a lo que ocurría, viéndola extin-
Campo Grupal / 16
LA CITA
La palabra cita tiene por lo menos dos signifi-
cados posibles: encuentro entre personas, refe-
rencia a algún autor que se reproduce textual-
mente en un escrito. Pero quienes trabajan con
el lenguaje (y los peces banana forman parte de
esa extraña legión) no se hacen demasiados
problemas con el sentido último de las palabras
que usan. En todos los casos una cita es resulta-
do de una invitación colectiva o individual que
produce algún efecto inesperado y singular. Y si
no esperamos lo inesperado -decía Heráclito
con razón- jamás lo encontraremos.
guirse de pronto con la misma facilidad con que hasta hace un
instante la observara estirar sus manos, sus brazos y el cuello en
una entrega no tan común hacia un desconocido que ahora había
quedado a la intemperie como siempre, tratando vanamente de
reconstruir los momentos esenciales de lo que acababa de pasar
con su mente poco fértil, más bien apagada, diluida en luces de
autos o vidrieras mientras consideraba su situación. Alcanzó a
meditar apenas en las tantísimas posibilidades que ofrece la
noche a los que han muerto de verdad hace ya tiempo y con
pocas ganas de resucitar, más a esa hora tan inconveniente de la
noche extrañamente amortiguada.
RINCÓN DE LUZ
Marcelo Miceli
marcelo.miceli@yahoo.com.ar
La mesa del bar está ocupada. La elegí por estar estaba alejada
del resto, en un rincón que permite ver la calle. Un morocho
toma café con leche y piensa en algo que solo le incumbe a él.
No está sentado en mi mesa sino al lado, pero su presencia me
impediría estar tranquilo, que para eso vengo. Más tarde una
mujer le hará compañía. No es el tipo de mujer con quien lo aso-
ciaría. Cada pareja es un mundo.
Entre el morocho y yo hay tres coreanas y un coreano. Son core-
anos porque tienen la nariz metida para adentro. Caras aplastadas.
Así me explicó un amigo que eran los coreanos, a diferencia de
los chinos, que no recuerdo que me dijo.
No entiendo lo que dicen, aunque hay risitas cada tanto. Por la
distancia tampoco entiendo qué es lo que habla el morocho con
la mujer (ya llegó), así que el resultado es el mismo.
Nadie puede explicar el clima caluroso de estos días de invierno.
La moza me indica que los tapaventanas están rotos y que por
eso hace calor. La moza siempre tarda en venir por mi pedido y
cuando viene dice siempre lo mismo: "disculpá pero no te vi
subir". Ponen un solo mozo para planta baja y para arriba. Es
lógico que no me vea ni me quiera ver. Sube y baja las escaleras
en una rutina a la que nadie podría acostumbrarse. ¿Merece
propina por eso?
Ahora la mujer del morocho parece más acorde. Usa un pulover
rojo y se sube los lentes a la cabeza. Tiene rulos. El morocho
usa campera verde militar. Discuten civilizados. Ninguno inter-
rumpe su desayuno.
La televisión está en Hallmark, sin volumen. Parece un policial.
Hay movimientos rápidos de cámara y una rubia platinada con
un ojo tapado por el peinado. Otra escena: una pareja discute. No
dura tanto como para un Oscar dramático, pero va en esa tónica.
Parece que ella se automedica porque él descubre un cajón con
pastillas. Ahora pelean: gana él cuando le aprieta el cuello.
La radio del bar es Kabul. Pasa mejor rock que la mayoría de las
radios. No pasa melódicos. Es raro que un bar tenga a Kabul
como sonido de fondo. Quizá el bar me guste por esto.
El morocho no toma café con leche sino cortado o café solo. No
había visto el pocillo. Se lleva las manos sobre la cabeza. Casi
enseguida mueve su brazo derecho frenéticamente, puntualizan-
do algún reproche.
Los coreanos empiezan a hablar en castellano. Después callan.
Ahora en la película se besan, pero no son los mismos de antes.
Aunque el reflejo del sol me impide, la verdad, distinguir bien
lo que pasa. Tras el beso hay tiros. Los mismos que se abraza-
ban ahora quieren matarse.
El sol baja hacia el morocho y la mujer. Kabul pasó a una can-
ción frenética de las que pone cada tanto. Los coreanos o ya no
A lo mejor, la alegría sólo la viven los que son incapaces de definirla. Montserrat Roig
hablan, o hablan bajito. El morocho alza la voz y dice No, no.
¿Por qué no?, quisiera preguntarle.
Dejo propina. Me siento en culpa porque ella trabaja y yo tomo
café en un bar. Si todos pensaran así. Cuando yo trabajo no me
dejan propinas. Me arrepiento: podría retirar las monedas. La
medialuna era rica, con personalidad de medialuna.
En la película hablan mucho por celular. Los coreanos mandan
mensajitos por celular. El morocho de mi mesa habla. No tiene,
no tienen, nada más entre las manos que sus gestos.
Su actitud pasó a ser relajada. Vuelve a llevar las manos sobre
la cabeza pero en una especie de bostezo. La mujer apoya su cara
entre las manos, escucha, y lanza una palabra cada tanto. Pero al
rato vuelven a discutir. La verdad, no sé. Para mí que hay cariño
(el amor es más fuerte), pero sin vuelta atrás. Espero que lo
resuelvan pronto, así puedo volver a mi rincón.
OÍDO AL PASAR
Darío Miranda
damiranda@hotmail.com
El 37 se sacudió y di la cabeza contra el vidrio de la ventanilla.
Había logrado dormir casi toda la hora y pico de viaje. Con los
ojos entrecerrados miré para afuera. La lluvia no había parado y
la humedad dentro del colectivo se hacía insoportable. Los prob-
lemas de trabajo vagaban por mi cabeza, pero yo solo tenía el
objetivo de llegar a casa.
-Hoy la mata – escuché desde atrás.
Todavía estaba entre dormida, pero me llamó la atención la voz
de la chica. Tal vez ya había escuchado esa voz de fumadora en
otro viaje. Oía que seguían hablando en ese tono confidencial.
Pero yo no podía escuchar más que frases sueltas a causa de los
ruidos de la calle. Intenté girar la cabeza, pero un hombre de
abdomen prominente estaba parado a mi lado, tapándome la
visual. Entendí que las dos chicas venían en la misma posición
que el gordo y yo. Una sentada en el asiento individual, la otra
parada a su lado. Agudicé el oído para tratar de pescar algo.
-Los encontró en el dormitorio…cuernos con el amigo – le con-
taba la de la voz rasposa.
-¿Pero no era trolo? - contestaba la que estaba de pie.
-Los encontró a los dos…violento…por el cogote.
Me interesó la situación. En un momento me agaché como
arreglándome la botamanga del pantalón e intenté mirar hacia
atrás. Pero el gordo a mi lado me lo impidió. Llegamos a una
esquina y el colectivo se detuvo en un semáforo. Ahora las
escuchaban mejor, aunque seguían en tono confidencial. La que
estaba de pie tenía una voz suave, casi como la de una nena.
-¿Y vos cómo sabés? – preguntaba a su amiga.
-Me contó mi hermana. Una noche lo agarró del cogote a
Andrés. Aparte tiene un revólver, ¿viste que tiene un revólver?
-¿Quién? ¿Juan Manuel? – preguntó por lo bajo la de voz aniña-
da.
-¿Y quién va a ser, boluda? – contestó el vozarrón.
El micro arrancó otra vez y tomó Avenida Espora. Comenzó con
su habitual recorrida de baches. Los barquinazos hacían que el
gordo se apoyara cada vez más. Tuve que pegarle con el hombro
porque se estaba pasando de vivo. En un momento recordé algo
de una novela de Agatha Christie. Saqué del porta cosméticos un
espejito e intenté mirar hacia atrás. Sin que fuera muy evidente
que estaba espiando, solo pude ver el pelo largo y enrulado de la
chica que iba sentada y tenía el vozarrón de fumadora.
-¡Pobre Isabel! – decía la de la voz aguda.
-Bueno pero quien la mandó a meterse con un tipo que estuvo
en cana- le contestó la del vozarrón.
Estuvieron unos minutos calladas. Después sentí movimientos
a mi espalda y el gordo que se tiraba en el asiento vacío. Las
escuché a las dos pidiendo permiso, mientras se perdían en el
mar de gente. El colectivo se detuvo y bajaron por la puerta
trasera. Pero la esquina estaba oscura y solo pude ver dos silue-
tas perdiéndose en la noche. Me quedé pensando en la calle donde
bajaron. Era solo dos paradas antes de la mía. Yo conocía esa
calle, e intenté recordar a alguna Isabel. Tampoco ubicaba a un
Juan Manuel o un Andrés. Aunque podía ser gente nueva en el
barrio. Cuando llegué a mi esquina corrí como loca a mi casa.
Tenía la sensación que el peligro estaba ahí nomás, a una pocas
cuadras.
Cuando entré, mi mamá ya había puesto la mesa. Me senté y le
conté desesperada la conversación del colectivo. Asintió con la
cabeza mientras seguía con sus cosas. Encendió el televisor y se
sentó a comer conmigo. Sintonizó como siempre la novela de
las nueve. Para mi tranquilidad en una de las escenas centrales,
Juan Manuel asesinó a Isabel por serle infiel con su amigo
Andrés.