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“ANALISIS TIPOLOGICO EN EL PERIODO
COLONIAL DE LA ARQUITECTURA
ECLESIASTICA EN LA REGION
LAMBAYEQUE”
Escuela De Arquitectura
CURSO:
CÁTEDRA:
PRESENTA:
1.2 PROBLEMA
En el mundo contemporáneo y globalizado del Siglo XXI, los países tienen una visión de
desarrollo-integral que prioriza de igual forma el desarrollo-económico sostenible y el
desarrollo-humano con equidad. Por ello, en la actualidad una gran parte de los
indicadores que sirven para medir el grado de desarrollo de los países están directamente
vinculados a aspectos de calidad de vida en las ciudades.
Durante los siglos XVII y XVIII existieron en América diversos centros artísticos. El Virreinato
del Perú se caracterizó por las diferentes soluciones que cada región dio a los problemas
arquitectónicos. Mientras que en Lima, la capital, se realizo una arquitectura más sobria, en
ciertas zonas (Cajamarca, Arequipa, Lambayeque) se desarrollaron más los elementos
decorativos. Una característica general de la arquitectura del Virreinato del Perú es su
escaso colorido, a diferencia de la del Virreinato de Nueva España.
En la meseta del Collao, en el Alto Perú, floreció una arquitectura sencilla y austera en el
último tercio del siglo XVI. Se conserva la iglesia de Paucarcolla, de los dominicos, con una
portada en arco de triunfo. Merecen citarse así mismo las iglesias mudéjares de San
Francisco de Sucre, el templo de Santa Clara (1568) o la iglesia de San Miguel (1612-1620).
En la iglesia del convento de Guadalupe aparecen bóvedas de crucería del último gótico. El
modelo de iglesia con atrio y posas lo encontramos también en el Santuario de Copacabana
(Bolivia). Son construcciones que están a caballo entre el siglo XVI y XVII, como el convento
de San Francisco, con una majestuosa estructura de madera en la cubierta. Las catedrales
peruanas de Lima y Cuzco, inspiradas en los mismos modelos hispanos, se ajustan al
modelo de iglesia-salón, de planta rectangular con cabecera plana. Las bóvedas de la
catedral limeña son de crucería gótica, sustituyendo a las primitivas de arista.
México y Perú fueron quizás los dos grandes focos donde con más intensidad encontró eco
el nuevo estilo barroco. En Perú se observan diferencias entre la zona litoral y la andina,
según peculiaridades del clima y materiales. El adobe y los materiales ligeros corresponden
a la costa, donde se utilizan estructuras ligeras de adobe o ladrillo, con bóvedas y cúpulas
de quincha (entramado de cañas y barro). La piedra, por el contrario, será el material básico
en la zona de la sierra. El barroco peruano es, pese a estas diferencias, fundamentalmente
decorativo.
Los tres grandes centros de esplendor serán Lima, Cuzco y Arequipa. En Lima, el portal del
Perdón de la catedral (1626-1636) marca el punto de arranque de un estilo que se consolida
en el convento de San Francisco, construcción caracterizada por la gran unidad de estilo y
por la aparición de elementos que crearán escuela en el barroco limeño, como la hornacina
sobre columnillas que apoyan en ménsulas, claraboya en el ático sobre la portada y las
dobles arcadas del claustro. En el siglo XVIII se consolida el tipo de iglesia de nave única,
bóveda de cañón y cúpula en quincha, así como el empleo de almohadillados y la columna
salomónica. Muestra de lo anterior es el convento de San Agustín (1720). La casa de los
marqueses de Torre Tagle, con su bella portada, balconadas de madera y patio con dobles
arcos conopiales y mixtilíneos, es uno de los ejemplos más significativos de arquitectura civil
del barroco limeño.
En Cuzco las construcciones se amoldan más al condicionante de los temblores de tierra en
la zona. Son edificaciones más sólidas y robustas que huyen de la altura. Las más
representativas pueden ser el convento de la Merced, con su claustro, construido en 1663,
de gran virtuosismo escultórico en piedra, y la iglesia de la Compañía de Jesús (1651-1668),
nave con capillas poco profundas, crucero y cúpula, y fachada retablo de gran repertorio
decorativo. La iglesia de la Compañía en Arequipa es interesante por la decoración en
relieve característica formando el gran tapiz que cubre la fachada. Cajamarca, uno de los
más importantes enclaves barrocos del siglo XVIII, destaca por sus fachadas retablo de
acusados claroscuros, almohadillados y empleo de columnas salomónicas. Las
construcciones más significadas, la catedral, la iglesia de San Antonio de Padua y la iglesia
del hospital de Belén, quedaron inacabadas.
Los españoles al expandirse sobre el antiguo territorio del Tawantinsuyo, trajeron consigo
nuevos estilos arquitectónicos, nuevas técnicas de construcción, nuevos materiales para
construir, y sobre todo una visión diferente de la utilización del espacio.
La arquitectura colonial es un tipo de arquitectura que se expresó sobre todo en las
construcciones religiosas: Iglesias, capillas, conventos, monasterios, etc., etc., pero también
hubo una arquitectura civil concretada en los palacios, casonas señoriales y en el diseño y
construcción de las ciudades. Además emplearon elementos arquitectónicos , como el arco
de medio punto, la bóveda, la teja, los azulejos, el labrado de la piedra, el diseño de las
iglesias en forma de cruz latina, el estilo de la capilla abierta con atrio, y el diseño en damero
de las ciudades españolas.
Cruz de Juli, etc., etc. Este barroco andino combinaba en una forma sincrética, la planta
arquitectónica europea con motivos americanistas.
El estilo neoclásico, predomínate en las primeras décadas del siglo XIX, al fin de la Colonia,
pretende un retorno a los modelos del Renacimiento. Imita formas clásicas griegas y
romanas, con profusión de columnas, frontones y cúpulas, tendiendo a simplificar las líneas,
llegando inclusive a la frialdad y a la desnudez. El arquitecto neoclásico más notable en el
Perú fue el Presbítero Matías Maestro. Ejemplos de la arquitectura neoclásica los
encontramos en el Altar Mayor de la Catedral de Lima, el antiguo cementerio de Lima, etc.
1.3 OBJETO
1.4.3.- LIMITACIONES:
1.5. OBJETIVOS:
1.10. HIPÓTESIS
Si realizamos una investigación de la Arquitectura Eclesiástica en la Época
Colonial en la Región Lambayeque lograremos determinar los cambios
tipológicos que sufrió durante esta época.
1.11. VARIABLES
1.11.1.- DIRECTA:
Realizar una investigación tipológica que nos permita conocer la Arquitectura
Eclesiástica en la Época Colonial en nuestra Región.
1.11.2.- INDIRECTA:
Determinar qué cambios tipológicos se dieron durante dicha Época
1.13. ANALISIS:
1.13.1. Descripción:
*Nota: Para el estudio y comparación de las variables realizadas se tuvo en cuenta
las tres (3) Iglesias Representativas del Periodo Colonial de la Región Lambayeque,
con el fin de diagnosticar cambios tipológicos de la Arquitectura Eclesiástica durante
esta época.
1.13.2. Orígenes :
1557)
La forma de organización para este análisis estará dada por los siguientes
puntos:
La Iglesia San Pedro- Lambayeque presenta en su fachada como componentes las 2 torres
simétricas de 4 cuerpos: La Torre Norte (izquierda) de estilo jónico la cual se inició su
IMÁGENES DE LA IGLESIA
1..- CUPULA
Bóveda semiesférica que
podemos observar en la parte
superior de ambas torres de la
Iglesia.
La portada de la Iglesia San Pedro cuenta en la parte superior con una estatua
representativa y aludiente a su Santo, observamos también la repetición de las Piramides (2)
que también encontramos en la parte superior de las torres adornando las cúpulas,
encontramos un frontón semicircular como límite del 2 Cuerpo y 3 Cuerpo, además presenta
Volutas (elemento característicos de esta tipología de arquitectura), Jarrones Decorativos
(5), un Vano Central Ovalado (6) de madera, Fustes circulares (7) yColumas Dóricas (8) las
cuales se caracterizan por ser circulares con acanaladuras , y presentan bases cuadradas
(9) sobre las que descansan las columnas.
La Iglesia San Pedro- Morrope presenta en su fachada como componentes las 2 torres
simétricas de 4 cuerpos. Su portada está marcada por la presencia de 4 pilastras Toscanas
(2 a cada lado), un vano central ovalado de madera además de una Efigie de San Pedro
aludiendo al nombre de la Iglesia.
IMÁGENES DE LA IGLESIA
Elemento netamente
2.- PIRAMIDE decorativo, se encuentran
alrededor de ambas
cúpulas, formando parte
del tratamiento formal de
ambas torres.
Elemento representativo
de la fachada, se le
4.- CAPITEL JONICO reconoce por la presencia
de 2 volutas con que se
adorna.
8.- FRONTON
RECTANGULAR Parte superior de la
Portada.
EFIGIE
10.- EFIGIE SAN REPRESENTATIVO DE
PEDRO LA IGLESIA, ALUDE AL
NOMBRE DE LA MISMA
EDIFICACION.
11.- COLUMAS
TOSCANAS CON Tipo de columna que
FUSTE CIRCULAR deriva del dórica del que
es una simplificación.
La Iglesia Santa Lucía- Ferreñafe presenta en su fachada como componentes las 2 torres
simétricas de 3 cuerpos. Su portada está marcada por la presencia de 4 pilastras con
Capitel de estilo Corintio (2 a cada lado), un vano central rectangular de madera a manera
de balcón.
IMÁGENES DE LA IGLESIA
Elemento netamente
2.- PIRAMIDE decorativo, se encuentran
alrededor de ambas
cúpulas, formando parte
del tratamiento formal de
ambas torres.
Elemento representativo
de la fachada, se le
4.- CAPITEL TOSCANO reconoce por la presencia
de 2 volutas con que se
adorna.
Hueco de planta
5.- HORNACIZA semicircular abierto en las
caras laterales de las
torres de la Iglesia.
Fuste rectangular de la
pilastra en las torres.
7.- FUSTE
La Iglesia San Pedro- Lambayeque presenta1 Nave Central con Bóveda tipo Cañón,
además presenta 2 naves laterales con bóveda tipo Tabicada, posee en la parte central un
Tracepto que junto con la Nave Central forman un Crucero (Planta Cruz Latina). Tiene 2
ingresos laterales centralizados y un ingreso principal que en la parte superior posee un
espacio destinado al coro que participaba de las ceremonias litúrgicas.
3.- CRUCERO
6.- CORO
La siguiente imagen muestra la ubicación de la Iglesia San Pedro donde podemos observar
que se encuentra al lado del parque principal lo que remarca la importancia e influencia en
aquellos tiempos del Cristianismo, podemos observar además la presencia de la Ramada
que es también conocida como Iglesia Natural, que servía como lugar de Evangelización
Indígena.
La Iglesia San Pedro- Morrope, presenta Planta Basilical con una Nave Central con Bóveda
tipo Cañón, además presenta en la parte lateral la Pila Bautismal que valga redundancia
servía para cultos de Bautismo, posee en la cual en la actualidad sigue funcionando de
manera original. Tiene 2 ingresos laterales centralizados y un ingreso principal que en la
parte superior posee un espacio destinado al coro
que participaba de las ceremonias litúrgicas.
Cuenta con Arbotantes en la parte lateral (1 a cada
lado) adosados al muro que forman parte de la
composición.
1.- NAVE:
4.- ARBOTANTES:
5.- CORO:
La siguiente imagen muestra la ubicación de la Iglesia San Pedro- Morrope donde podemos
observar que se encuentra frente al parque principal lo que nos hace recordar la tipología de
crecimiento y organización de la ciudad las cuales se daban a partir del Parque Principal y
su Templo.
Podemos observar además la presencia de la Ramada que es también conocida como
Iglesia Natural, que servía como lugar de Evangelización Indígena.
IMÁGENES DE LA RAMADA
La Iglesia Santa Lucía- Ferreñafe, presenta Planta Basilical con sólo una Nave Central con
Bóveda tipo Cañón con revestimiento de madera, y 2 naves laterales, además presenta en
la parte lateral la Pila Bautismal la cual en la actualidad sigue ya no ejerce su función original
debido al crecimiento de la población. Tiene 1 ingresos laterales centralizados y un ingreso
principal que en la parte superior posee un espacio destinado al coro que participaba de las
ceremonias litúrgicas.
Presenta Arbotantes a los costados (2 a cada lado) que forman forman parte de la
composición de la planta.
4.- ARBOTANTES:
5.- CORO:
Observamos al igual que en que en los análisis anteriores la ubicación de la Iglesia frente al
parque principal representando la identidad de la ciudad.
Además cuenta con una Bóveda Tipo Cañón en la nave central y en las Naves Laterales
presenta Bóvedas Tabicadas.
La Iglesia San Pedro- Morrope presenta Pilastras interiores, presenta una Nave
Central de tipo Cañón.
Cuenta con Arbotantes Laterales (1 a cada lado adosadas al muro de la nave) con
forma de medio arco que recoge la presión del arranque de la bóveda y la trasmite al
contrafuerte.
La Iglesia Santa Lucía de Ferreñafe, presenta columnas centrales que separan las Naves
Laterales de la Nave Central, y se caracterizan por ser muy esbeltas.
Posee una Nave Central con Bóveda de Tipo Cañón recubiertas de madera y 2 naves
laterales de techo plano.
Posee 4 arbotantes (2 a cada lado), que se caracterizan por no solo cumplir funciones
estructurales sino también estéticas ya que guarda unidad en toda la composición de la
Iglesia.
Toda la edificación está hecha de Adobe y quincha.
1.13.4. SINTESIS:
1.13.5. CONCLUSIONES:
2.2. PRESUPUESTO
Dinero de Pasajes.
Fotocopias de Libros.
Cuaderno de Apuntes.
Lapiceros, Lápices.
CD para la presentación del trabajo.
Hojas Papel Bond.
Luz
Internet
Dinero de llamadas
Desayunos, Almuerzos, Cena.
2.3. FINANCIAMIENTO
Cada uno de los integrantes del grupo asumimos con los gastos de la
investigación a realizarse.
4.0. BIBLIOGRAFIA:
Werner Muller y Gunther Vogel (1984). Atlas de la Arquitectura I-II. España:
Madrid.
Entrevista con el Padre Ramiro Tello (Arq. y Párroco de la Iglesia de Diego
Ferrer).
Entrevista con el Padre Juan José Miranda (Párroco de Iglesia San Pedro-
Lambayeque)
Entrevista con el Padre Ernesto Fernández (Párroco de la Iglesia San Pedro-
Morrope).
Entrevista con la Arq. Haydee Chirinos Cuadro
“MANUAL DE NORMAS PARA LA IGLESIA”- Archivo PDF
Todos las Fotos, Esquemas de Elaboración Propia.