DERAS·NEOTES'TAMENTARIO

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3/Id.. p. 42.
42
658 D. MUÑOZ LEON

clases de derás: Derás oculto (es decir que hay que descubrir con
un mejor conocimiento y análisis más perspicaz del NT). Derás so-
bre textos del Antiguo Testamento (interpretados derásicamente) 4•
Derás sobre los dichos del Nuevo Testamento en la propia enseñan-
za de Jesús 5; segutdamente trataba el tema de Derás por poliJsiemia
y derás por sustitución 6; finalmente en un denso apartado bajo el
epígrafe de Derás Largo hablaba de algunos conjuntos más exten-
sos del NT a los que quizá deliberadamente (o tal vez por inercia)
aplicaba el nombre de "midrash" (con minúscula). Al año siguiente
a la publicación de este artículo, el prof. A1ejandro Diez Macho pre-
sentaba una ponencia en que' con el título "Exégesis derásica en el
judaísmo" ampliaba la sección del artículo de 1975 dedicada a los
presupuestos de la exégesis derásica judía y su diferencia con · 1a
cristiana 7•

4
En realidad en este apartado tráta Díez Macho una serie de
temas que nosotros subdividiremos por su contenido en derás cristo-
lógico, eclesiológico, etc.
5 En nuestra obra Derás (véase supra * de p. 657), tras reflexionar
profundamente sobre el tema, hemos preferido tratar separadamente este
tipo de derás que consideramos que debe llamarse así sólo en cuanto
a influjo de pr,ocedimientos, puesto que 1a aplicación del término. De-
ráis al tratamiento de las palabras de Jesús en los div,ersos escritós
del N.T., puede prestarse ,a confusión, ,a nuestro parecer por exceso
y por defecto. Por exceso, en cuando Derás se entiende en principio
solai:p:ente ,a partir de un texto escrito ya c,anonizado; por ,ct,efecto,
puesto que para Ios cristianos las palabr,as de Jesús eran la revelación
definitiva, mientms que muchos textos del <A.T. podrfan ser revelación
preparatoria o etapas de una rev,elaeión progresiva.
6 Nosotros hemos aprovechado los materiales de este apartado para
presupuesto de la exégesis neotestamentaria ,el primero (es decir, la
polisemia) y para el derás cristológico el segundo, es decir, el de sus-
titución.
7 Desgradadamente esta conferencia no fue publicada al no haber
sido editado el vo1umen de la Semana bíblica correspondiente. Parte de
este material está publicado en la introducción al volumen cuarto del
Neophyti. He aquí el esquema-guión dado por el autor y publicado en
el programa oficial de la Semana: "Métodos y corrientes en la exége-
sis actual". XXXIV Semana Bíblica Española (Madrid, C.S.I.C. 1976)
p. 5: Concepto de exégesis en el judaísmo antiguo (en la Biblia, en
los pseudoepígrafos, en Qumrán, en la literatura de tannaim y amo-
raim); cambio en el concepto de exégesis por influjo de los gramáticos
judíos españoles en la Edad Media; diferencia de derás y pesat en el
judaísmo antiguo y medieval; los supuestos de la exégesis derásica;
derás y "relecturas"; los procedimientos ,o técnicas derásicas. El pre-
dominio de la gezerá shawá; influjo del helenismo en la exégesis judía
antigua; influjo de la ,exég,esis derásica judía en 1os hagiógrafos del
Nuevo Testamento y diferencias de il!a exégesis judfa y cristiana; el
derás halákico y haggáidico; ej,emplos de derás en libros del Antiguo
Testamento y en :ta literatura [udíe; no bíblica.
 DERAS NEOTESTAM EN TAR IO X DERAS INTERTESTAM ENTAR IO 659

Aunque el término. ''Derás,,.no ,carE¼ce de . complicación puesto

que en-la. :Edad.lVJ:~ciia t11yoit1n,a, a,qepci8:n. <iiyers.a,3:e . . i:n.qlt1t;o podría
discutirse si el término "de:rashá" (que es la forma genuinamente
hebrya,)i 11111:>iera···si<i() !11á.s a,dec11aciC>,/IJ..t)••.cahe cl11ga.que<.1~,el~ción
cifl\ térI11in,()>cl•erás.•.qfre;cf }ª•·· O,PC>!'f1.1I1ipa.d <iy.
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ca,ra,ctJt:ípt.ica¡,;··.,de;lfP&2~&:n.ec~te;statllyI1ta,ri()'\J1\S1.J.. di8c·tíI1Sió:n.9.C>:n.•·.e1
''Il.f!!':3-§ • ·.·j11(iíQ.··dI1ter.testa,I11et1ta,!'i()'{.{cl&l•· · ·que·.b:~I11().8c . ••s.e;1eqci()I1'd·· · .º.•.·.• ·.•.• . º.• . .s. . : d. •.•.
ej·emplOS{<et.· targúI11iC()·• y•·e;l<aJ;)oc.alíptic{))·······<·.•· • ccw·.··· \···
.La·.\·:E3.il)lia,, •.·•refQil{)Ci.~a, C0!11()\f>ala.bl',t ~-f) I)i()~
cy···
J;)a,ra,>.t().d~s··· ·1os
B~elJl()i;; J'••IJªi:.a. tog?.S.J?§t§i.~I{).§Yie.sitA·. 11:g~r·· ·gi;~xiieri.a.gg·~e I, ?~s.-
Q}f~B.f!:(~ei,s)····d~l\creyeI1tec??.I1··e1 fi:n.•ct& ~!11ªr &.I1 ·.<rH!J(;tre5g1.J.esta
a.I+e.:n.i~I118,~I11iptel'i()···. qe; I!<JXist~ncia, ••. • 111:!118,Ila,·,·qllE%Y!/l!\clJ-1~ .• ••.~e esa
Palabra,•··sereveia\CQmQ•·.·don•.·.·.radical para una.·•Alianzayeterna,

·•'ª/ En.ta••Jllda~ lvI·edt.~ se óontr,g,pbri.e.•a. . Besat7üiWr%f): . . R~t,()•aªvfürté

I:>Je.zcJM[a.s.ho·.·.·.(Der~s,• . • ·p;/3.H... 3gJy·que····este/Sel1fido.· ·• (l.E)/··cl~r4fü·•ll{) Ji el•·•que
c9rrEl~pqIIdEi\a. . .. I1:t••\.e:x:.ég;.Elsi:;;••.•j•uclía.•·· ·an1;ig;ll1:t\P.a.r1:t.Ia.\q'llEl/S•ua.1q'lli€lr..s.e11tido
<:IE:l}~U~il5lia••·'Ell'a. d.Elr.~s,i siEl:t1,clQ··· pe~a1;\·.a.qu~i?sen.ttqq /.<:l·E¼l'~§s{)n.+q~El/~qclo
el /IllUndO••••estaba. de··. ... acuerdo .. ''dabar•· sella."Seduqi!tli. InQdiin 15('.) . >U!lll
cosa.en que·•· corivienen.incluso.... los saduceos'':.·. •.EI pr-9!{•.DÍ.El~\l\1a,gb:o··· no
cita<aquk<textOS/antigUOS/Sobre<este•. . empleo•ideI·. . . t~rrn.in.o>derás.
··••·.9/•I..a polétniea..·\ÍUtl(S1lSCitada IJOT:.A,y()-.>~right¡\T/fk.e..JJter~TY.<···gei1/J(e
Jl:ficifCÍSh, • ••.cB92s.·(l966).>•JP5tJ38.;<41.5--45?,i.que··•pr-0p9nía.c.I'El§.Ell''Var .••E:ll:tér-
rn.in()sPªrailas <>l5ras . HtEl.rarias i de Jalit.era.tura . ·.rabilltca. g9n.qc1<:las.cotno
Midrasfürn.,Larespuestade>R;.: Le Déaut¡A.•··propos ci'un.e<ciéfinitio7I<tlu
micJrpsli.:• '':Sibliica't··.5.0•• (1969)39.5"413,·•·es·queta;Lr€>strlc.ción.no oorrespon-
<:le<al usqdelxtérmin.o midJ."ashxqUe/designa>tambt~II/1l!laacti%Ud•exe~
géfi7a.·/. :i:,a./.·.ct.is1;in.ci.éi11i·.que.>9tr.9~.•<.Pl'c:l:P?ne11,i•X·•·· • gr., .AiI>~El.~•>Ma.qll.9,iE.l
5..<J.ffl)f.fil··In.trqclupgi97I •.. a•.· ·!ªS}•. tr<J.ci'lfCC.i.01iff.St cira,mcii. C<J.fi<&~il<J.<•Biqlt<f••···(:Sar-
ceI-0na, .(),1:3.I.(;; J-.97:2]/·d.·y· <:li.sting-uiri •·.er1 tre\.l\1i·d.rás·.•.!!(lll.{Ina.:y\Ísgula.(O .co11
rniilÚ..§¡}Üll:t.• •·•ll()C J"esuelye·.•iEll·•J>rol:.llema . ••· en. ..,Ia . . Inayor··.•:pa.rtEl ... ge ..las Jenguas.
J.•.•:t-fElUsner, .ell· .su\re.cie.11ter.opra lklidra§h. iri .corit§:P.«· E.x.eg.esis •. •. in, For-
" . 71Jqti-p~··· ·.J.11,clai§11J. (Jfila<:lelfi..a, .. J.i'orfrElilS·· :E>res.11·· · ••.198..3). ~Y\E§,.·.si~a. .•. 1,at§iguien-
te<<:l€lfill.i.!!Ión.>. ·c1e. l\1I<:lra.sp. . •.•. <le q.a.r:v.·· · q-·\•.J:>C>rtoI1.: ••. ·'I)e~i-Ilg"\.lVLid.I"::t:3ll',.·. · · ·in
'I'}Aff.§~7J,d'J/·••.·.9!1Art.Pient . \J.'lf.<l.ªi§11J.,.•· ·· e.d;·•1··• I>teusn.er . . (l'tcl'\y)i~9l."lt,}.~'I,'.AY•·•· pu...
l:)li¡;l1ing>.:E1:quse .• l9.§1.).>1:557940•. ''l\1idrashv,[Is].·.· . . a. %:Y:P'.El)().fr}iteratµ.i;e,•·.Ora;l
9l'y'fl"fttell, '\yl1ig1:trsta.r1clsc.in•. dire.c.1;7 r.eJ.a.ti.c:>nsll~pf.%':>fü !3.\fi.J{e.cl,••. . •(!a.11.()Ili!!al
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s.en. tid 9•·•··•<:lel<tégtnin.9 il\1!QI"!l..§Íl\ e.!l tel\jud.aí3.tng • .•. raq~J:J,i()<> Y.>•CluE:l • . PCll.". ·. . ello
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cuniocucion€s ..·. colllo .''exégesis''>cle Jos . ra·bmos ,etcy
660 D. lVIUÑOZ LEON

Delimitación del alcance del título

"Derás neotestamentario y derás intertestamentarío"

La cuestión no debe confundirse con la general de "Judaísmo

y Nuevo Testamento" ,(en sus diversas variantes o partes, v.gr., Tar-
gum y Nuevo Testamento) 10• El objetivo del estudio del "Derás
neotestamentario y el Derás intertestamentario" no es ver cómo
el Nuevo Testamento puede ser iluminado en general a partir de
los escritos del judaísmo de ,la época intertestamentaria, sino cuál
es la forma específica del recurso a la Escritura en el Nuevo Testa-
mento_ en relación con la forma del mismo recurso a la Escritura
en el judaísmo intertestamentario. Es evidente, por otra parte, que
entre el tema "Judaísmo y Nuevo Testamento" y el tema "Derás
neotestamentario y Derás intertestamentario" existen muchos pun-
tos de conexión aunque no son homologables.
Tampoco debe confundirse el -estudio del "Derás neotestamen-
tario y derás intertestamentario" con ·e1 tema del "Sentido cristia-
-no del Antiguo Testamento" 11• No se trata de ver el sentido que
las instituciones, las 1eyes, las personas del Antiguo Testamento tie-
nen a la luz del Nuevo sino algo muy diferente: qué sentido y
:alcance tienen los pasajes del Nuevo Testamento en que es utiliza-
do un texto, una alusión o una referencia global del AT, y qué pro·
oedimientos y técnicas se -emplean. También aquí naturalmente hay
conexiones entre uno y otro objetivo, pero el centro de la cuestión
es distinto.
Finalmente conviene tener presente la diferencia entre el trata-
miento derásico y los estudios sobre el "Uso del Antiguo Testamen-
to en el Nuevo". En la consideración derásica el punto de interés
no se centra en la determinación de las citas o alusiones (aunque
dicho estudio se presupone), sino en los principios y procedimien-
tos exegético-hermenéuticos empleados en el uso del A.T. y muy
especialmente en las formas literarias resultantes. De ahí que el
contenido teológico {razón de la selección derásica) sea también
esencial.

10 Mencionamos solamente las obras de P. Billerbeck, Kommentar

eum. Neuen Testdment aus Talmud und Midrasch (München 1922-1928);
C. G. Montefiore, Rabbinic Literature and Gospel Teachings (London,
Macmillan 1930); Morton Smith, Tannaitic parallels to the Gospels
(Missoula, Scholar Press 19,68); D. Daube, The New Testament and Rab-
"binic Judaism (London, Athlone Pr,ess 1956); W. D. Davies, Paul and
Rabbinic Judaism (London, S.P.C.K. 21958) y la reciente de M. McNama-
ra, Palestinian Judaism and the New Testament (Wilmington, Michael
Glazier 1983) El mismo autor se había ocupado anteriormente del Nue-
vo Testamento y el Targum P,alestinense. Puede verse también como
·ejemplo la obra de R. Le Déaut, La Nuit Pascale (Roma 1963).
11 La obra fundamental en este sentido es la de P. Grelot, Sens
-chrétien de l'Ancien Testament (Tournai, Desclée 1962).
 DERAS NEOTESTAM EN TAR IO Y . DERAS. INTERTESTAlVIENTARIO 661,

caracteristicas
E11tipd;1IIBS·• g~µ{{~()J> (l¿t~s}ne6~Jfart1~nt~~f68a
3
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y enge11era1.· e11.• toda§ll:ls. alusign-espílJUql:ts, asíiCQJ:nOJ:ll>c911te11id9

•. 13t}l¡.rtla.·.·.~Y·§Ell:Illl,IIa,>~íplíga..]l¡spª'ñoia.i,d.€l.Jg'i'6,;.1J1.1~ !1.~.p:io9 m~i:J.~

C!2Ila..clp • "711 •.• 1a. •.II(}ta.. 'i',• • 'fc . ElIIla. •.• (ll:le E)l···BI"?f•. •. 1\.lElj.a.Ilcl.l'()··•J:?tt~<~a,.?h.9.§§.CJCl:l-
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el.tema>l}~ra,s¡;ren···el•.•lluevo·Testam,entoc-01v.eI••sig11ieIIte·esq11ema:•.<I•. •.•Los·
pri11,cipíos•••· YJas<té.criiqa,s. d.e ·.recu.rsp;al•.•. ·.A7J·.· PQ7"P(f1".tr?: de Jesiís.·• Y .• tie«. los.
autores· .• del/ . ~T' .••. l .•·. El.• c1.1mplimiento• mesiániCC)7ElSC.a,tpiggic<ly1a plͧqlle-
da,/ cl..e1.·. a.I11.1I1i:iO Y·· · ·dE)·.···!a.\.IJF,t!íigl:lXa..ció.II,.•. ·.Téc11Icas:·. · • •. ªI?BY'~t1:1ra··· !f~ca,;iana~
logía;•.cor1tigfüclad,. .·.·.c-0rrespondencia,<2;·. . :El<priX1cipio <:.l'y\l1J..·\s1.1pefl:l.ción.• ·••Y
l()ª··•<:.a,liíi9a.tiy-.ps ''I11.1eypf ,> ''y§rcl.a.<:.l~rq '',< EJtCt/ 3.'•• :E:l.·.·•·Pl7iI1-<!ÍIJt.9 d.el .• la,. l!l}IItra,--
Jll:l§!g¼lJil•·•·• I,a.s>(!Q'IIStr1.1c9fQlJ€l.Si·•·''~<lf ,:.i·• .§il:l. ()'.' ;.·..•. . ''¡?1ro .•• a,J:19rll.' ';' /'1!'1:1eid¼g1:1o ..•.
% cl.l!?iO''·)t•<fa. ... }l¡s?rit1.1r.a,\SRmA••·•t11:.er1te•.•• ·.cte••·.a.rgumEJ.11ta.9tónt•··· priI1BíI1a1es
técnic as.·· · ·fü•·•· La Escritura<··como··•·Palabrw•·.viYa···.· ·y··•Ia···· ·ectualízació11·· .· ·1:lom¡•.
lética;•••6.·.•J.OS/.gl'a,ncles . •.C()Iljl:lntosi.<:.lE)I7.áSÍ'C.()S¡ihii¡tortO!?;.fll.fÍa.\CrE)~cl•Ol"a.\y··su
a plic3.9Ign. . • a.·.•. Ias\ . narra.ci.CJII~S· <le •. .•. 1.os.•·.:E:va.11gelips·y .•. •.·clerlQ.§i JI,E)p1:1g5.;•. .fi~ol.9--
gia. .?Feac1:9ra y >.s1:1··. .•. portación >a· u11a../ IJrimera•· •. f9rmíJ.la.?i.911 teo1ógico- ª
r1e9tEJsta,me.Ilta.ri.a .•. •. .•. • •.•. .• . rr.,q~rasff. e11,•. .tomo cc.·.ZCf.sh.P. ara,gr.cc.~•$A;l%~'4~· 1·•C:llm •.
l)limJE)ntgy paSCl:lal/Y/rE)cu.erclo· dEl\ Ta..s •.. . I>a.~a.bras. · dt• J'E)gi'.ls.; fil.tE)fP8.El.ta,ció11,
profu.ndización.< 2.••·.·La.··· •a IJljcacióm·i.·deilas·•.•palabras·.•.·de .Tel§.lÍS.·•.ª•.•··sit11acior1es
nue.yas;+filología ... creadora·. . . C.pol>res,>justi.c.ia;¡tri.Bula.gi911,>i-.EJirl.O);.••. . I1UElYC)
a.cqpla,mlento de.·Iasifórmulas;. apocalípticas;>felin terpretfl.gÍ.Qil\d,e¡• lC>s fu--
t11:r9s IJrpté,ti90s ; .••. a,IE)g()ri~a,cióp .de>Ia..s l)ar~J)()la.s:•·· · ~····.I.8S••·.cl.El§.ll.1'fQIIos •.•. h()--
milé,tico.s ... r.a. . ·. técnica,·del.''seg1:1IIcl.9·. . SEJI1tig9''•·•. Y ..•la .a.g.1.1míJ.la.gigp.de··. mer1--
saj.es.· ··de/UI1a····I'.ala1:>r-a ... de.·.Jes~S.\4 ...·.·Los·. . . cl.esa,rronos·.. Ila,rra.tiyps,.· . :i:.a.··.es.ce~.
nificac:ión gomqmarco y como>expltcitacign.cte .un1J..•i>ala,llra?c1.e.resús.
III./J'.f!CUli.arid.a1ef del.derash, .•• en .•. lasi Cartas del ·N'.1' 1.. I..a,§L\fOilll.ll]a.cj,9--

.. s.·•.·.· d·.· ·.ª· .· l· .·· hdelcomportamiento.·(derash

normas
ne ·.·. ·.e.· · c.·. · · h· ·. r.·· e.·. ·.d·. .··· .·.e·.· ·.n·. · •t·.·.· º·. . r·.· .•·.· . ·.·(·.d·º.··.· .n·.·.· ·. ) º.·.· ·.·s · •·' '.•t·.e···halákico).
º
.·.·.·.·..·.•..·.· ·.·.···.·.·· .·····.L
.·.·.··.•·.·.·...· ·s·.· t·.·.i·.·m
· · . ·.o.•n
.··.·. i··ª·.·."·.·· ·. · 2. · ·. ·.··•.·•.·.·. º.··. ·.·s. •·•.·.··. .•.. ·.·.P·. ·.•·. r• ·. .· .·n
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·•.•. ·.. ··.·
···.····.··
···l·

13 ·.c:gmo 1:1emos•• ·•iI1dfoacl.piSUp[<l• en<nota,;.··.5, •.. 'A.···•.I:>Ie~rlV[acll()iaplica el

''dérás,, tamlli.~n\ala. {qrr11a..rg.e·.••.rEJf erir-s.erysci.tarJa,g ,¡1:a.I.a,p.ra.s.\ . cie/J.esú..S
y··· · .astm.ism.o:• ª·.· 1osi··· ·pr9.ce.cJ.imi.ento.s rempiea.ctos·.··· pa.fe.\!IltElf}JtEJt~.rla,S\.·PºF
pa,i:.te·deJa..tracl.i.ción·•·•O.•· .ct.e•los>eva11gelistag.•1\.··.nuestro;ga.re?e:rres.ta.).ar,U--
cación requiere cierta•· preca ucíón .para.>r1.oex~e11cl.,~:1.')f:lCc;e~iv~m.entE) •.·.~!
alcance/del/.térmiilO,>A)-O•.·.qUe•decimosyen••··dicha11.ota. pqdemos\añadir,
poriejemp1g,··· que,el••·pl.'qped,imíento·· ··d.e•·'.'cl()blersenticl()'\cl~lC:11aJ."toc:E:van--
gelior·no . ·. •. debei•.· n.amarse<deráS\• pi-opiamen.te.···s.ino .eII ra,queµos··· ·c.a,SOS\···en
queseicomente<•.l.aEscrit.ura> Sin<e.ml)argo;.hay·CJ.1:lEJ/re.cqII.OCer Qlle>al
emplearlo ..para•· •·•COin.entar\• u11a.palabra de/Jesús (e ÍI1tl1.1SQ en cualquier
otr.q•uso)yel empleo<pUelderestar . iIIfl.uenclado por la,?/tf.cp-ic.a.s>dei-ásicas.
Sol>rel9do, eII·· el;ca,so cJ.,.el cC>me11tario alas.·pala.pra.s;. d,e J°E:isú,s; .el\cl·obl~
sentido•··.puedeconsidei-ar.setPr.oc;e-dimien.to.\d-€lráslco,.·•IJ~.r.p<te11ieIIclp.•.prel:-
sente:/.q11e estamosa11teotJ.1(}s. principi,os···distintos (,el·~1:1eyg .'I'e-stamen,--
tQteom.o>re.velacigil . .. de:fiI1itiy,a.)/Y' eHo<llev,a,.. -cons;ig9r1111a..,I>o.sil:gei equi--
vocidad•· al; llamarloJderás>neotestamen.tario (que~s.>elrecurso<.al AT}.
662 D. MUÑOZ LEON

de esas referencias incluyendo el alcance de µu.u~,,º de interés

relevante y de las omisiones 14•
Las características del derás neotestamentario vienen delimita-
das por· una· serie de principios, en parte comunes al derás judío
intertestáimentario como son: la Escritura como Palabra de Dicis;
pluralidad· de sentido del texto bíblico; unidad de toda la palabra
de Dios; dinámica de promesa-cumplimiento. Igualmente desde el
punto dé· vista de los procedimientos y técnicas, el derás necitesta-
mentario utiliza los comunes en el derás intertestamentario: tartey
masma ·{segundo sentido); 'al tiqré {modificaciones en la lectura
del texto); gezerah shawah (regulación semejante o recurso a luga-
res. paralelos); gematria ,(sentido a base de las equivalencias nu-
méricas de una palabra); Qal wa]J,omer (argumentación a fortiori
o a minori ad maius) ,etc.
Del minucioso estudio que hemos roolizado en otro lugar anali-
zando los textos bíblicos citados o aludidos en los Evangelios, en
los Hecho_s; en las Cartas y en el Apocalipsis y téniendo presente
las formas de ese recurso y los contenidos (incluso las -omisiones)
hemos llegado a las siguientes características determinativas del
derás neotestamentario:
El derás neotestamentario es un derás de cumplimiento·13:
Así lo ponen de reliev,e las ,expresiones, especialmente en los Evan-
gelios y Hechos, "para que se cumpliera, entonces se cumplió, se-
gún está escrito". Lo mismo indican las calificaciones de "Nuevo",
(o expresiones equivalentes) referidas a realidades fundamentále~
del AT como Alianza, Templo, Sacerdocio, etc. Algo semejante con-
tiene la expresión "Verdadero" apUcado al Verdadero Israel, Vid
verdadera, etc.16•

14 Cabe aplicar aquí la observación de J. Neusner, Method and

Meaning in Ancient Judaism, Seoond Series (Ann Arbor, Michigan
1981): "all of Scripture is authoritative. But only sorne Scriptures are
r,eilevant" (p. 205). Eil autor habla de la Escritura en. relación con los
filólogos de la Mishnah, pero no cabe duda que es igualmente cierto
para los teólogos neotestementartos.
1s El estudio clásico y pionero es de C. H. Dodd, According to the
Scriptures. The Substrncture of New Testament Theology (London
1952). Divulgación a alto nivel en P.-M. Beaude, Según las Escrituras
(Cuadernos bíblicos 10; Estella 31981). .
16 En nuest:m obra Derás, (cf. supra p. 657 nota *) intentamos pro-
bar que también en las márcas formales de superación (nuevo, verda-
dero, bueno) ,e incluso en las marcas formales de contraposición ("an-
tes ... pero ahora"; "no ... ·sino" ... ; "se os dijo ... Yo os digo") el derás
neotestamentario es un derás de cumplimiento, es decir, de profundi-
zar en el mismo sentido de la pal!abra de Dios en las promesas del AT.
 DERAS NEOTESTAM EN TARIO Y DERAS INTERTESTAM ENTAR IO 663

. = Más.. concretamente, .. el contenido . del deras- neotestamenta-

rio.eselidetc11,rnplimientó••·m esiánic6, Esa es su catacterística••.·fündá-
n1enta,J.\ El\clerás .neotestarnen.tariO•••es 11Il/deráS\ cT'istQlggfcof <ési de~
cir.llllSCa . eI1 . fas . . Escrituras .t.odQlorelatiyo(• at·.C:rista .. Quizá\la. expre-
~1• .
si?B- • .r.ri~.s•.•. ..cla,ra.. ci~ •. -EJ!lü•.·.·~s •. te:i?:tg .<i-El.J.i.q_ . .•~4,tt''.:E:si•l1f8{:)sa.ri.g •. que> se
clJ.IÍl:gia, t.ocio }{) . (¿_ll{:)<•-EJ·st¡í, es-qrito .• {:)IJ./ .. Ia J:,eY ... de {l\ilgisés, .•..en . . los •. . I?ro-
fetal:i J'•··· eg···Ios\•·.~~Ir.rios • • . • a.g{:)rqa. •. cl{:)•••r.rli'' ·
. · . .A.q11í·· ··{:)I1trar1 •.•. tapto .• Iof• .títuio~ cle.·. M's~5c· · (§~rytc:19,t,·· ·Jtpg; Afl
l1orr1-
bre, Hijo deDios, Hijo·deDavid, Mesías) comalas . concepciones
sobre.r1t1{:) vo •• ~.º.i.st.s, l"l}1{:)!º .• ~Jía.s, rts-.•.. .A..s.ir.r1i5II1,o 01 ga.t~SJrF ·.:r{:)cten-
.toriqf·•.••.8}1>r.rl}10rt%.Y<•l.~.c1ir.r1~I1si9r1 . s.aiyí119a,••· c10(8}1 r{:)Sll.1'r-ElC()Í9IlO • . J!Il<i
a.pli<:a.ciór1aCristQde nombres,. aJriputos.Y acqiqnes.queelA,'I'apii-
i
ga,rt{:)iIIlIJºEtitptf sirnit (1{:) ·{:)st?.i·.ci{:)r~s>qrist 1ó~igo.28iD}a./irr ªtiv~ •.a. •. . . la. 1
caba.aYHWH.

··· ·• '.•.· · · · ···Ir1.tirilárilel1t{:)>Ifga,cl()•.• •ali.clerás/ dé.• · ··gumplirili'&~td/ril{:)si~Jii~di·y

t11II1l:)iér1clescle·.•,el . · . PllI1tQ\(ie yistfl.•· .•·.(ieL•cont{:):nido.·.··e.stá,'{:):l·.·· (ll1{:)ipOcl~lllOS
lla.II1.a,:r·•·.derás·••de··· ·cu.rrtJ)li11,iento·.·· ··eclesiológico,.·.· · esrdecir·aq11~11.a.···· conc
c:epcigff del:NTr.en qµe>eonsid,era pasados·.·al. Nueyorpue blo<de Dios
los. priyil,egios<del .A,ntiguo.Israet17,
1
.·/c·•·•. :E \•c1~r!s ir1e()testiril~r1t*rf()i ge c 11II1plifri1fl".~l~.;TasJ~h1 s() .•. •y
éclé.siológico\ . fl"8••· ·.·•. ft1I1.daII1{:)t1tfl.prié~t{:).• · · ·.ur1••·••.••~%rá,si;SCJ.''};f:i[11,qtip()}8'.•}•.·~t1s
P}1ll~td{:): . ipter,éS.\-Y {:)1 punto' <ie•·.•garticla• .c1~r•st1·. pg5.C1}1$?fi ..8ºP.1.0.?per-
sona :f>losacontecilllie.n.tos··.· .d{:) ·.1a· vida ... df · Jes.gs.y{{:)SIJ{:)gi.a.llll{:):!l~t •. . Sll
naci.rrti{:)!l t.º' ... rní.niSterio . .• J>úp.líco , .•.• ·.pa.siqn • ..•• Y;.•.•.•·l'es11rJ.'~gct2.r1J•.••.Y;.,•• l().s•.·•••!tC:9'l'l-
tecimientos ··.>.de la··comunidad< prímñivá" { efusíón.deli Espíritü San°
to,etc.J.
-·. ···•.· .'I'áir1bi.ép\.rela.cíofl*ªá·· ··cgr1.ifl·· (l,erá~..•. de (}ll.tl);J>}irili·éht6·(hay.· .•. en
et.N'ue.xg I{:)St1J;Ill{:):l'1tO 11n . d%[áS LªPO(:alíptico cri~.ti.ff!t.9. {:):n •.•. ll!l>.dol:)le
s.e.r1ticio:••••<F1I1 .•.•. 1?:riII1er· . •. I11gar <eil . •. c11anto..•. en •. el N'll'{:)"'ºi'I1estalll,e•nto•••··S.f
COrISÍ.ci{:)fal'l .Cl1lll:pliclos . rn.uc11.os . .. ·elernentos.queeI1;el. ci{:):r~St .apocalíp 0

tic<>.Jp:dío . ·.se . 9qr1sicl,eJ'f:l;!l prgyec:tf:l;clos . . . alfµturq;· •. yP,/S!;)g1.1r1,cig Jugar en

1J)...•:E[·· · tenlalo •.. hénio~.•. . tra.tado•.en.··· ~ f· .• ·. ai:tí.c ulo .••. u.n
~/ftp,.p·.· 1e··.·.~.ac.erdotes
y .uná·.·.11,qciqr,,sa'[':ta (li:x. ,19.,6).:.· ....fa ... inJerP.ret.aci-g'[': 'f':~P.f~stamtrt{a,[iet .ele
nuestro texto a la luz de los Setenta y ··de las· tracl7fcgjg'[':es ta,rg'IÍmicas:
''Estudios•Bíblicos''>3"7 (1978}<·1!49"212,•En··él·· anaii.za.lllOfülos puntos···de
vista .ct.e • EHiotty.:E'iorenza y ()trqs· autores,•• IIoy •. Íll.ststiríal'I1.os.··.m ástenila
inteUgericia de esta •.• . f!a.se> en . • . e1 . • ''s.istellla'' ct.~1.·. :t-:l'}le"Q\'I'esta,lllent.o.
18 • A. mez Macho\. (art, . .. cit .. en n,ota 1) .· pp: 12-c1lUln.siste llll1cllo<eri
este ·.aspecto:•. ''Los hechos y doctrinas cristiana,s V'B,Il IJ;OI\ dyla11te;.·• se
acüde. a>las>páginas·.veterotestamentarias>·para<con.ñrmarlos•con. los
proceclillliel'.ltOs/derásícos''c••. Para una.. vísíón, de•·con.j1.1.11.toude los<lUgares
veterotestalllentarios .sítitd9s .. ~J'.l••.•·.el>N'J' .•. v.éa,se . J?---+'1\ 13ga,uqe>c(),.c .•. .•••• en
nota 15) .. p.··10 (Hechos)pp.20-2T··(relatos·de .·.pasiórí--IIluerte)•··•pp; 24--40
(conjunto de los. e'V'arigelios). pp. 4lss .. (cartas del . :t-:1'11~yoyTesta.II1ento).
t.Jii\análisismás.detenido•.en la.· obrad e• Dodd·cita,cla.gen. n()ta 15.c Véase
también R. Longenecker, Biblical Exegesis in the ApostoUc Períod (21977 }.
664 D. MUÑOZ LEON

cuanto en el mismo Nuevo Testamento existen secciones {apocalip-

sis sinóptica) o libros enteros (Apocalipsis) que se interesan· por
los acontecimientos finales aunque la perspectiva sea diversa (no
venida del Mesías sino vuelta del Mesías) .
- Finalmente, y sin intentar ser exhaustivos, podemos hablar
en el NT de un derás halákico tanto en las referencias a textos bí-
blicos fundamentales para el comportamiento como en la profun-
dización de las exigencias de la nueva justicia.

La selección escriturística del derás neotestamentario, o sea los

puntos del Antiguo Testamento a que ha recurrido el Nuevo Testa-
mento, es un grandioso monumento derásico. Podemos llamarlo el
"sistema derásico" del Nuevo Testamento.
Los teólogos del Nuevo Testamento bajo el impulso inicial de-
cisivo de Jesús y a la luz de - los acontecimientos de su muerte y
resurrección crearon todo un método ·de interpretación de la Es-
critura sobre las bases del cumplimiento en sus formas de corres-
pondencia, superación y contraposición. Este método iba a revolu-
cionar el mismo concepto de Escritura ( el Nuevo Testamento pasa-
ría también a ser Escritura). Los conceptos de Canon y de Revela-
ción iban a quedar asimismo transformados, una vez que la Pveve-
lación definitiva venía ahora a ser el mismo Jesucristo.
En este gran esfuerzo de selección busoaron afanosamente
aquellos textos bíblicos que confirmaran su fe, escudriñaron con
pasión todos los rincones de la Biblia en que sé podía encontrar
una prueba, una prefiguración, una analogía, una apoyatura léxica
(aunque fuera cambiando la forma de lectura de la palabra), una
resonancia semántica. Con una sensibilidad acuci-ada por el afán
misionero inquirieron los textos de hori2íonte universalista. Más
aún, con una audacia que sólo una experfencia excepcional podría
impulsar y justificar aplicaron a Jesús los atributos que el Antiguo
Testamento aplicaba a YHWH, ,afirmando de esa manera la divini-
dad de Cristo 19• La distinción entre los últimos días cumplidos en
Jesús y la consumación del mundo les planteó un arduo problema
interpretativo que resolvieron con la afirmación de la doble veni-
da. A la vez hubieron de repensar Las fuentes y normas de compor-
tamiento moral con el esquema Cristo-Ley del cristiano y la
Ley
del Espíritu. Toda una labor derásíca cuyo fruto es el Nuevo Tes-
tamento.
He aquí algunos de los lugares y concepciones a que han recu-
rrido { omitimos las referencias concretas del AT y los lu~ares co-
rrespondientes del NT para un estudio más amplio) .
19 Cf. A. del Agua Pérez, El "Derás" crístológico: "Scripta Theolo-
gica" 14 (1982) 203-218.
 DERAS NEOTESTAM EN TAR IO Y DERAS INTERTESTAM EN TARIO 665

-. El .. Pentateuco con sus concepciones sobre la .. Palabra ... Crea-

dora .y ReveladorayJa Glbriaquehabita en·.el·.Tabernáculo-Templo
(con la mediación. ·dekTargum}; co11Iasfigu:tas delos grandes per-
sonajestAdá11,.AAe1p.Ab:tahán, • • .Is·a.ac,>J,cob,••·.Moisés;·con·eLesquema
de···c5~a,Jiólli.ª· · •·im.agen.ji.del•·•·PªraísQ••··. Y·.•.II111yespecia~IIlente ..corr.•.·la·.· ·• es-
t5t19tt15a.lil?rraci9n-elec.ció.n ·.· del pu~~lo··· ·cte.'Egipt;() [.•··.Alianza<deh•. .Si 0

naf; •co11.lº5: or~cttlo.5:· · IIlr5:i.~ni.gos de (}n. 3 ,1.5 ;.•• .1-iIIl· 21,·.rt?.·. (en ~?·ti;
1a···n1~!'º7E22teI~eG()iº?°:~ita:sit·co11·.·.Ia ·=edif~iie ~JlJ:;~~rnJ.
· •••··\. B0.§ .fr()+Ellª§.ª11tf5!95~5:rs011.JJª.§·• •·•fi.iwra..~.••••(i~ 105:h.éfº~*<'.c~a,rr-
s9%.J•·i ;J,~ElfEl§>·(§a,rnpg1Jxmuyiesp.Elcia,1rnE)rite-•·•EJn.. 1a,/ger§Ol1.a·.· · c1g . na-
vici 'j'<laI>fftIIlesa <iel>II1r5:ianismq?real• {2 Srn•··'7)tlas figuras>de···Ios
prqfe~a,§tElías'YtElise-o¡etc. .

u :El)I..iB.1'()\cie··· f§*Í~§ • §C>Il··· §~.~J:>f()ffQ.Í~q ciél\1~~8,~UE)l, •. sp·I1···1cls.

d~§PftPffiºprs(iE)J .I'íí11.f{8•.• ·.:Fi0odo,. 1ª5:\>l)rgcJa,II1a9iot}~gcIEJl\.ElXªIlF?;.jlio
cte15~i11aci? .g,gi)fa,b.yé (~§P~9ia1mente··con Ja medi a,qié>nctel)'J:a,l'gum)
ª. •.·•. •.·.·.•·.·.ª.·•. ·. •.s·.·.· .·•. .•.·•.·•. . e.·. · . .1.· ·.•·... ·.•.. •·. .•.•. e. ·.· .r.·.·.· ·.v·•·.· . ·•ª
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catolé>gico y)a . -vuelta>d~<lª Gloria. al. templo . recor1st:r-uiq.o) .

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síóh del Pastor traspasado.
•·.··.·>Et.•profefa JóeLcori .,.,•n,r"'"'"''"'"'. •r1,o
> El proféta Habacúc
para vivir.

·•. \• tiF.aI>f9f1t~ :N([alaqllUts con.·.·su. Oráculo••· sobre ta. veriida··• ae<Effas

y\}á,· purifica:cipn.·d~i·•·Isl'ael:
••.•. •.•••. ••.El.lib.fb/dE)··· I)á11iélB§rf§tl·· c()Íltep6fóh.áe1~~ii}¡g<)delqs\Sar1-
t9s cl~A.i\.ltí5:iII10 ~gura<del Il:ijQ(del····~O!Il~z'~ sobre·Ias<nubes X\lª .
del delo al que sel,e entrega el poder y·eljuicio,

·. ;< ·.Bü5: ~a1m{)s.ta1:1t.º.1?s .. r,1.es1an.1cos .•. rea1es>t espe-

cfalrllente>el S.a,I .1}.0).· COIIl.()iJ.Q§.d~l . justo dolien 6 de
proclamaoión>de victoria<(Sal•.··118};
'I'-O(i() elloi<ipa, ~ •. ser<I"épE)ri.sa.cfq e •. in tefy:r-et.a,f.lg i~.n. fu11c.ióri) del
Cll!IlI)liIIltnto .!lli{El.s~5:<y fn.eL. pue blO·•· ·cristiano. a<quien·•·aplican.· ·los
privilegiogdeI·.•.antíguo•Ts.raeL
666 D. MUÑOZ LEON

Derás targúmico (Targum Neophyti) 20

Resulta un tanto arriesgado querer s,intetizar las líneas fun-

damentales de un derás como el targúmico que se ha formado a lo
largo de ocho o diez siglos 21 e intentar ver las características dis-

20 Es obliga:torio remitir aquí al estupendo artículo Targum que

A. Díez Macho firma en el vol. VI de la "Enciclopedia de la Biiblia"
(Barcelona, Garriga 21969) col. 865-881 (enciclopedia dirigida por él
juntamente con Sebastián Bartina). Tras una breve introducción sobre
la naturaleza del Targum, Díez Macho repasa 1os targumim escritos:
Onqelos (aJ. Pentateuco); Targum Jonatan ben cUzziel a 1os profetas
anteriores y posteriores; Targum Pseudojonatán al Pentateuco (Jeroso-
limitano I); Targum fragmentario al Pentateuco (Jerosolimitano II);
el Targum palestino completo al Pentateuco descubierto en el· Ms Neo-
fiti 1 de la Vaticana; Targum Jerosolimitano III o Toseta targúmica;
Targumim a los Hagiógrafos. También en- las Introducciones a los 6 vo-
lúmenes del Neophyti y a los 4 de la edición del Targum Palestinense
en la Políglota Matritense encontramos muJtitud de informaciones so-
bre datación, lenguaje, relación con el NT, etc. Para una información
sobre aspectos introductorios véase R. Le Déaut, lntroduction lt la lit-
térature targumique (Roma 1966), a completar con los artículos del
mismo autor sobre ,el tema de Targum y Nuevo Testamento. Véase
también J. Bowker, The Targums and Rabbinic Literature (Cambrid-
ge 1969). En la obra El Targum, citada en nota 9, A. Díez Macho tiene
un largo apartado que titula "Targum y Midrns" (pp. 12-31) que, de
hecho, es un tratado sobre derás targúmico (en el cuerpo del apartado
hab1a gene,rialmente de derás). Allí estudia el origen· del término d r s,
de las siete reglas de Hillel (véase p. 17, nota 35), resume el libro de
Ishac Heinemann Darke ha-aggadah (3.ª ed.·Jerusalén 1970, en hebreo),
el articulo de A. Levine, A Study of Targum Pseudo-Jonathan to Exo-
dus: "Sefarad" 31 (1971) 27-48, el artículo de R. Le Déaut, Un phéno-
mene spontané de l'herménutique juive ancienne: "le targumisme":
"Bíblica" 52 (1971)" 506-512; se muestra en desacuerdo con la opinión
de Ch. Albeck, Halaká apócrifa en los Targumim palestinenses y en la
haggadá en Sefer ha-Yobel le-Dr. Binyamin Menase Lewin (Jerusalén
1940) 92-104 (el artículo de Afüeck iba dirigido ,a impugnar el postulado
de A. Geiger y P. Kahle: "lo que es antimísnico es premísnico") A. Díez
Macho termina esta sección aduciendo una serie de ejemplos sobre el
"midrais de los Targumim" tomados de iLa tesis doctora[ de B. Gross:füld.
A nuestro parecer es en esta sección donde A. Díez Macho da un paso
decisivo para sustituir "midrás" por "derás" tratándose de método
exegético. En la "Enciclopedia de la Biblia" no aparece la entrada de
"deras",
21 La objeción de J. Neusner, Method and Meaning, o.e. supra, nota
H (pp. 19-33) contra la reconstrucción hecha por Moore (del judaísmo
de los tres primeros siglos de la era cristiana) podría ser válida para
nuestra visión de conjunto si nuestro propósito fuera estudiar todos
los targumim. Como indica el paréntesis puesto al lado del título de
Derás targúmico, nos fijamos únicamente en el Targum Neophyti. Y
aunque es cierto que en este targum hay, sin duda, material de diver-
sas épocas, no es menos cierto que tiene una uniformidad de expre-
siones, de concepciones, de lenguaje y de referencias cruzadas que ím-
 DERAS NEOTESTAlV!ENTAR:IO Y DERAS INTERTESTAMENTARIO 667

tintivasfre:nte.··al<deras neotestámentario/teniendo pr,ese:nte>ademas

qtt~· ~Fr~cüfs(> . néót'ést~mept~río a·· •la,··· · Escñtuta,J:l·a,·· · ·Hé~~d.? en.•••lll~·
cl1:8,S/Ofa.sipn.~Lª .·. tra.y~s .(i~la .Illediaci?n·· d.el·.·.tar~Ill-····Sin<rlll"ba.rgo,
c.r~rl'll.25 9.u.r r5r ... riesgo pu.~ct~.s.rr s.a1va,do•··si· · nos.·.umitamos··a·.· ·a1gu 0

nas 11ota,S/ 9.u.e;r:tosl)ar~C(:)Il. in.<iisc.uti.bl1:)S> <·.·· ··.•·.•·••·.·· ..••.· .•.. >·· > ••..•••.•..• •
~sqe·· .(:31••. gu.r1tocte•·• yist.a•·.· qe la,• .f2rII1.a.•·x·ifi.na,n-c1ac1. .•• er c1er~s·.•.• ·ta,rg~-
nt1éci·;s\ftu1cla,n1.en.ta,}1I1e11te··· ca,teq_11ístico•.· Y/ !lOill.iiétiso, . •. ~s.···.dr9i1"·.·.· .a9la-
r~tor~º···-z<a.ctll.ali~a.nte, . . . Trata•de.·. · explicar·•·•,el•·· ·texto bfblicohaciéndolo
coherente y actual22;
.F91r'Pfiriqzpic:>.~.sop/.Jpi··p~rt~···I6s . .• rilisrilosi.q_u~ a,-c:~l)~rl1ClS<tl.§ .•.•.ver
r#It1•.•c1.rr~s>J:l~ot~sta,II1e;-1ta,.rio\Y:• ·• ·e;-1.•. · g~mrra,l•• ·.105i.<ir1id.rE~5>fritertesta.·
men.t.ario: I,aa11toridad.>d.e.•la·· · Escl"Ut1ra. Y\SUJn.a.g;().taq1e{§rlltid.o• que
llega a<todos .los tiempos, · ·
'9gs trfétp~§f .i~~l
0éfasr tafg~VJiÉgilltf~B~#\ ~~i:>~.~i0.l ~tE¼~cí<5n.
r)gfq_ll.trs0mx1.10s·.·.12s·····q_u.r>flr1illlita,;-1·rsr119ia,ln1(:)nt)(:)·s11;-1a.tu.I"a,.ll2za. .• ·.:E.11
P~IllfF 1.tl~a,F . r5t~••·•1a,estre9J:ia, Jig~.9;-1•.r••.·.iff~.r~racj?.;-1 rIIi.e1.te*·~• · bíbli-.
e.o 2rr fOrilla.<<i2.•·· trqqics.pi1n>.a,u.IJ.qlle·.· ·Elll../lll.tlC11()S •.• ·.• c.a,é2.~· ····I:Ja,ra..fr~~tica..
E~ta..t1"a,<i.u{}9i.9Biq_ura. la,(V.rZ es .interprc.tppión,iutgi~a. 5º;-1\frS.fllenqia
0

la,\1ºB1ir1ección·· · dfi··.unapa.labra,,·.·•·el<doble·•·•sentido {~a.rtey•·••ina.sma);

las<reso~n.cias.•.··semanticas de••.·.·unt•· térl'll.ino•( ap()ya,tt1ra léxi.ca},.los
luga.r,es •.··r>aralelOS·• •(.geze1"a.b.~b.aV1ah),i.l8,SJSíntesis·.·i<J,.rE.llistoria.<~.a. Iutis
c,e;-11.1II1erftciot1es a.ehe9h()s>o . . Personas gue•.· constitu.-zrn .t1II.a. 1í.11ea. •.de
aqtua.9i9t1 con .••. idénttc<>.·•. sentido)·, •.·.unif:2~da.a • . en. • la.yf()I"rn:a.•.cl<:lrescr}
bi1".las.aipariqior1es,.hist.2riogl'afía •. C1"ea.d,orait.ar1to. enrJa. SºIlRI"ecJó11. <ir
detaHes COinO en el desarI"OllO de tradiciones,. form:ula'<:!iones exhor;
ta.tiyas .•. q.· a.clara.tprias {'fdij()•.<:l}\profeta.'') .. )···· • <} \\i< Y•.•·\<)
Pero . .•. lo idistinti'IJQ·. élel <d.erás . . . tar-gúrnico . .. aparegei• <:lSp,ecia.lrnente
en. lq/qu,e pqdemos}.l:a.rna,I" 1:1tgp1iteniéle>.·· Q·••. más. bi.rn.;.,el.\I",esulta.de>id,e
Ia..Ia.l)oI"\der~sica., es .. <ieqir,·•·.I.a.•·••t,e.()le>gía . targúmica;>.g{<ItliZa\ta.r:nbién
el.t ·si·stel'll.a. \ targlÍill!C()·>:W.sta.i teolo.~ja, es >fruto . d,e forma,.• 9qn.qu.e
1º5•·· ta.r~Illistas/11.a.IItrata.\<t() Jl..· '*tº0Rrb.U9°.<I?ªra. I1a,c;Elr15¡.gqi;ta,dg.J."
J~
d,e•. 801Y.s!2n.,es>ª.1~s·12Eéºs11ga,qi0nrs.·.tEl919~~sa,s/des,~.t1.tie.lllJ?º·ií\- s0ri-
tim.1a.ción exponemos\las líneas rnas . comunes. . •.d(:)t,d.eI"á.sta.rgµrnico:
> k.Eº'··. . PI'Íillf'l'.•. ..111g~E é}(cl,er~~. ··.·.ta.rglÍlllÍC()··· · ;~pcxip8,LR?I' (dar
ut1.áiéle.a•·•c<Jric..r.c.n.t~• .•. 11.••nc.~petu0Ba .• tlc.>Diqs••~,·a.e IÍ,Qf/.ÚllípO,{jllSt()
y rnis,ericordiosotál qlle ora diariamente en· el §~~Írlá,>.y que.••.•qonstis

plfoafr lll1ál.al:Jo.f uiiit~ria.··.• a.tthqúf .·esa•·•1ábotthay

raciqn)de dos. ·O .. lll~S7geJ1era,cl9nes. < . .• • ••·.•· . ·.· •·•.· ·• ·. •••.•i
1:2 (A.. l)íe.Z\lVIa.chq; l;l/far:u.11.-m; P\12>.delirrlita.il toii••· def 'l:'~t~üj:ll
cC>IJ'.l-0 ''tra11slllitir·.·. . a1· p11eblo rellilido el1 . . ·la· sinag?~~ él· sentidode la
Escritura..''··•>>•···.· .··· ¿<•·. · .}•· >•• . 2\./.·..· ··•<i\·· . .· .•. •. .. . ·.·.· . ... .• ?//
23··· · ··· ·11:§t~ . • •·.aspec:tÜ'·.•·lo(·JJtlllcís··· ·clesarr.ona.do.en•· ·.·Di()SC.~4Fz..Pt4• . . . .11J'e'Tltfa . .· •..e7t.
ló~/Ta.rYU7T1:i7n\clel<·f'.ff11,.{<LJ.ff1f.CO· {Granacla.19'14)-1Q2S§ y ~Il <.1-lqric,; de ..•.· la
Sl1,e~i11,4é11( lpf fargu1riirnd(Jf··Penta.teuco (MadridJ.Q'l'7;·· en.el<capítu.;.
lo "el método targúmico", 3lss) .
668 D. MUÑOZ LEON

tuye el centro de la fe de Israel. El texto bíblico, cuyo principal

protagonista es Dios mismo, ofrecía multitud de lugares en que
esa idea podía verse oscurecida. De ahí la ingente labor del derás
targúmico, explicando los lugares excesivamente antropomórficos,.
transformando los lugares de posible sentido politeísta, echando
mano de apelativos y modificando la pronunciación del Nombre divi-
no, empleando los sustitutivos Palabra (para creación, revelación y
salvación) y Gloria o Shekiná {especialmente en las apariciones) y
sobre todo saliendo al paso, mediante la justificatio Dei, de todos
aquellos detalles que pudieran ofrecer 1a idea de un Dios cruel,
caprichoso, arbitrario o injusto {algunas veces llegando al extremo
de hacer perder al texto bíblico la grandiosa expresión de la sobe-
rana libertad de Dios y de su gracia).
- Una segunda nota característica del derás targúmioo es la.
centralidad de la Ley. Este aspecto está íntimamente ligado al an-
teri-or porque la Ley tiene como principio inamovible la profesión
de fe en el único Dios. Junto a ello, el derás targúmico está centra-
do en torno a la fidelidad a la Ley como principio último. Podría-
mos hablar de una "mística de la Ley". La cosa es comprensible
si se tiene presente la finalidad homi1étíca del targum y su influen-
cia decisiva para la instrucción del pueblo en la liturgia sinagoga!.
La Ley, creada antes de la fundación del mundo, es el principio
inconmovible de la vida religiosa y civil de Israel. Los quicios de
esa ley son, como hemos dicho, la profesión monoteístíca y las
prescripciones distintivas como Ci:reuncisión, SábÉt,do, Pascua, Tem-
plo o Sinagoga, pureza ritual, matrimonio: amor al prójimo, proce-
sos judiciales, etc. Las expresiones "convertirse a la ley" o "rebe-
larse contra la Ley" y fórmulas semejantes que se encuentran· en
todos los targumim, no son solamente sustituciones reverenciales
(para evitar nombrar a Dios), son sobre· todo explicitación de la
forma concreta con que el targum entiende la "conversión" o la
"rebelión", es decir, en relación con 1os postulados de la Ley24•

24 M. Pérez Fernández; Versiones targúmicas de Génesis 3,22-24,

en "Simposio Bíblico Español" (Salamanca 1982), editado por N. Fer-
.nández Marcos, J. Trebolle Barrera, J. Fernández Vallina (Madrid,
Universidad Complutense 1984) 457-475, afirma en una que llama Nota
final: "Subrayo el valor de la Ley para el judaísmo, como aparece en
el poema del Targum Palestinense: expulsado el hombre del paraíso,
la Ley queda como el árbol de vida en este mundo: su estudio y su
cumplimiento es lo que decide la entrada en el mundo futuro". Véase
también en el mismo volumen la colaboración de J. Ribera, Elementos
comunes del Targum a los Profetas y del Targum Palestinense, pp. 477-
493. El autor trata sucesivamente los siguientes temas: el concepto de
Ley y la entrega de la misma; la enseñanza de la Ley; la observancia
de la Ley; la transgresión de la Ley o desobediencia a la Ley; la con-
versión ,a la Ley. También B. D. ChHton, The Glory of Israel. The Theo-
 DERAS NEOTESTAM ENTARIQ', Y ))ERAS INTERTESTAM ENTAR IO 669

"-'-'- Junto-al pensamiento délacen.tralidad de· Ia ley y estrecha-

mén.téfeiácion.ado·· · ·ddfC·él; está 1a··:tef erencía · ·• a la. etección•de.·Jsraez
(eLptfoblo<jüdío)oorñ.o puebfo· . de Dios. Laexpresión ''pueblo<mío,
hijús<de Israel''·· éS.\ú:ha·· · pruebaidé.?éSta nota<dfatintiva .•.. EL mundo
fueicr,Elado en.favorde. Israeh. ELpueb1o•.de . ·IsraJLe.s••el·· · · único.•·que
harace:ptado . la. 1ey ofrecida primero a todas las<naciones. Fruto de
esta, eo!lcien.cil:t' es tarI11::)i.éI1la••.-e:ic.a1tació11•·••·cte•Isra.e1,;<le:•·••1q·s • ipatríárcas,
de 1\1:oisés .. \AquLentraráitam.bién .•.•·•. la.·.justificatio 1nodifica11do•••.pasa-
Jes,eI1i(ll.lie/e:lp()rnJ?QI'Ji.trnieI1t()i •. de •lOS}?ersonaj,es l)il:)licos•nOiCUadra-
ban plenamente con esta postura ideal.
> i.•La ~sp13.tan.,a\fri.~$iá7iica. es -0t.r8.nqtai<lístiI1.tiya/.d-Ell de ras·· • tar-
gu.:rgicq 25 •••...:f!:lJm.esiani§mQi·. targÚ,rrii()Qrse:··. <1ifel'él!l~i.at>4e:I I1eo~:;;ta.men-
ta.l'iOrI1!1t.t1ral1TJ.e11tex en, que . 110>§,fl·PrOqla,m i.t e:Inp1.1rnpUrnient.QiSino
q1.1etsey PTOYeqta .•. b.aci.!l. elfµtu:ro,. (e11<los·. dja,s d.e:}>~Y lvie:sía.sJ,•· I..a
1TJ.g:r-qa. •.•.cl!el ••• 1v1e1,iaS\:tl~ciona.listw·.•Y· · · ·tewmo.· ···ªPªW~Eli7Jl/·.• • IQS>ta.rgu:m irn
Pele§tme11.ses\.clel<fe11tl:t'teu~QXiflil•.u11.o .de•.·•.Iqs·.••.estI"~t()s .det'.l'1:1rgµrn
de•·.• I§l:t'Íl:l;§ Ell.'liqll,e se· El§PElI'a..·,.le.vin.diqaci811.i. divi1.11:1 ••.\Yf••Jegr:esta.µ:ra.,ción
P'()lítjga.· cl.~ ..§t()Il f.· . . r.~ . ·.•~sp,.e;r~11.~~·• . . m.e5:iár1ica.·· \~·· . !t1pd.E:l••?:?I1]Jft. p9pcep-
SI8º,d;l c()m bate escatológicoen<que.los4)ueblos paganos serán ani-
quilados 27•

.· ... . . . • • .••. •> D.e .•• entre\1~s)icoricepció#es·.·.~s6afol~gihasr •.a.ci~II1~~•·<i~(la•• que

fie:m os.·· habladoen···el•·.·párrafo>anterio.r ,(relativas<~L:mesianismo y
al combate escatológico).·. conviene<destacar,.__Za· ••. id~a,y.d~<Za resurrec-
ción, un· dogma. que trata de descubrir .y enseñar ~n todos los luga-
1/,,()gy an,d, . pf01)eni~nce ... ot. the Isaiah, .. Targum. (Sheffl.elt:1.\ 1~83) tiene un
extenso .a.parta<io . .~obre . e;I .•. c.oncepto~ de;I.e:v •.•• (PP· . .. 1.3-l?)'.
• ••· :E' ara .•. ~l/I'a.r gum :['a.lestirlepse. véa1,e . ..1.a .•. .obra. de\lVü.g;11el. Pérez. F'el'-
25
ri.li11dez, •. Tradicig11,es.•·.•m.e§i<inicas en •.•. ez>• ..7'aruum.·... fH.f!!§ti11,e11,se.. .\ 11~tuqi.qs
exer;étic.º§.f\Ta1eI1.cia.~?~.r11salén•· 19?l) .... \ • . <> •.••...•. .· i <••·· • \{··.·· .i•.••·•·•···..
26 J!§ase.·.la •. obra. ci.e;<J11ilton(Citada .• SU:l)ra •. nota, ~f··· ~ S.te .e;stúcll() ófre'-
ce llpa(pista,. illlporta11te/para datar·· también.·.••aquellas. tradiciones· del
~a.rg11m•• .¡:>a,le still.e11s.e;•,c¡11·e·>IJr. ~.se11ta11.\.llila•••·•. espera.r1~* \lllll.:V ytV'!l.J.eil./la .•. ye-
pid.a. cl.el}··lVI.e;sí.l:t'Sf·· ~e;gie;11t.eII1e;11ter e11 . ~gc1a.S.)Sus·. oJ:?rns;e;stiJ, • •• .:I)OiliepdQ.•· ·de
re;lieve J;Neusner·.•Iaimportancia.··que·para·· el· judaisrno tuvo·la tragedia
deJ año 135. Véase; por ejemplo, Judaisrri i11, the: 1><ff!J11)Ji11,g otC,l1,ristia-
nity,(London; SPCK<l984)i44.•· Según, el• mismo a.,1.1,tor.•1a•·· ausencia•.·clel
Mesías en. la M.ishnahtendria una. explicació11. ~11.5este;eoI1~exto>Si
e110 ·e.s· .así1•••·¿habría que•• aI1ticipar al·• · lllenos·aan.~.eswa:e;i,13510s d.esarro-
uos targúlllico--palestir1eI1s es/de•· ·conteri.füo·•· mesi~r1icq? Pa.r.a.· ••.ur1.a••··.va.Iora-
ción< tle Jaausenc.ia.de Ta·.•.1.Ilención del lVIesias··· e;n ~r1c¡e;19s. Gil.>3,1?•.•· y· · en
general··.•.sobre1a·.· act.ituddeeste••.targull1.••·en•·.· relaci91.'lcp11yet.·mesianismo,
véase la•·obra deM; PérezFernándezcitada•. en nota.>25{v.gr., ·.·.•pp,•·· 85,
118'-119,>etc,) . ·
.zr•.· · ta..clo~if.'YefsipÍl. cl~1 C ()lll.}iát~
1
escfátóiógico, •.•.•;,.m•a·•· ·fo11ita..· J:rit~gyeÍJ.-
c!§ñ.ide;··. solo/I)i()S\Y•.·ot,ra·· qoil.··.··1.a.yillt.el'.Vención ... del. lVIe;sfa.s se>•entrecruza
.e.r1L~oda la)it.eratul'a in.te:ttestamentaria···yse· encuen.tra también• en: el
Apocalipsis de Juan.
670 D. MUÑOZ LEON

res bíblicos en que hay oportunidad 28, y la doctrina sobre el casti-

go de la Gehenna cuya visión se inserta en varios lugares 29•
Conviene no obstante observar que aunque el targum se pre-
ocupa por las concepciones escatológicas e incluso tiene {Gn 15,12)
presente la concepción apocalíptica de los cuatro reinos y el reino
de Dtos y la distinción entre el mundo presente y el mundo veni-
dero, ni su género literario ni su preocupación es fundamentalmen-
te apocalíptica sino catequética y homilética centrada en el mismo
texto bíblico y las exigencias de la fe y el comportamiento. Con ello
pasamos al punto siguiente.
- Finalmente el derás tárgúmico es también halákico. Dentro
de su tendencia catequístico-homi1ética trata de actualizar las leyes
bíblicas a la luz de la situación actual de la época del targumista.
Esta actualización jurídica tiene sin embargo un condicionamien-
to: el poder religarla a la legislación del Sinaí. Aquí intervienen
los varios procedimientos derásicos. Un momento culminante -del
derás halákico es la imitatio Dei (v.gr, obras de misericordia).
Las tendencias y marcas distintivas que acabamos de enume-
rar determinan lo que podemos llamar la selección targúmica. En
la Biblia hay determinados lugares en los que casi inevitablemente
el targum traduce de determinada manera o se desliza a la amplifi-
cación: Los antropomorfismos, los contextos politeístas, los relatos
de la creación, las visiones y apariciones a determinados persona-
jes, los oráculos ,(v.gr., de Jacob) y los cánticos (v.gr., de Moisés),
las normas o preceptos (especialmente los mandamientos).
Por todo lo que antecede podemos concluir lo siguiente: Exis-
ten, naturalmente unas -coincidencias radicales entre el derás tar-
gúmico y el derás neotestamentario como son la referencia al mis-
mo Libro; sin embargo, aparece claramente la diforencia. El peso
del derás targúmico está en el pasado (la Ley) y en el futuro (los
días del Rey Mesías y la resurrección). Incluso en los casos en
que se emplean fórmulas de cumplimiento ("para que se cumplie-
ra") 30, se trata del cumplimiento de una palabra divina realizado

28 Véase A. Rodríguez Carmona, Targum y Resurrección (Granada

1978).
Véase Targum Neophyti a Gn 3,24 y 15,17.
29
Véase M. McNamara, Palestinian Judaism and the New Testa-
30
ment (Good News Studies 4; Wilmington, Michael Glazier 1983) 219ss.
(sección que titula "Fulfillment Formulae in the Palestinian Targums
and in the New Testament"). El autor cita en nota los estudios de
E. Earle Ellis, J. Bonsirven, B. Metzger, M. Burrows y J. A. Fitzmyer
acerca de las fórmulas de cumplimiento. McNamara hace notar que,
a pesar del parecido de las fórmulas de Qumrán con las del NT, en rea-
lidad no ha sido encontrada en Qumrán ninguna fórmula de cumpli-
miento (con el término hebreo mZ.'); en cambio se encuentran tales.
 DERAS NEOTESTAl\lI ENTAR IO .. Y D ERAS INTERTESTAM EN TARIO 6,71

con.<a,lgún. personaje .de . . . lahistoria pasada (v.gr.,Abral:lán) del o.

CUil1pliI11ieI1tO//Proyectado aLfutum31 pero. no deun .curnplímíento
mesiá11iowprese11t,e. J!:n>cambio,·e1 . peso dek.derás neotestamenta-
río está en· el cumplimiento cristo lógico.

peras apocalíptico.judío {4Esdras yc2Efa.rüc)

I..a,. nteratura ,a,p??ªlíptica · .·se<· préser1ta· ·.·. délílJér~g~.rri.f~te . .. f. orno

p~rt.e .•· •ge/1a,••.re\7ela,cióI1/··(l.os•.· libros•.·.·.secreto5)·-·· i·.I..C>·stI1ºTRres•·•.·•ge.·.··los
8,llt()res COI1 que se·····regpa,Iga, aI1te •. el . l)úlJ.lice>, •. ·lo).C()I1.t.irzna<f()l'•.ello
e1·11()mlJre.ge '.[)er~s··• 1e.·ct1. adra,·.··znás· ·en· . ct1a,r1t0c.a1. r1tet1i<lo Cltlei.e.n co.
ct1a,11·tº•ta,;1a,rtorzna,.>.fºr·.·otra,•·.parte··.· 1a-•·. ·.apoca1ípt.tca, Jt1<1ía, e>f~e•WttY
<lí:ersa,5zna,n,era.sige·reia,cton,ar~e·.·. 11•. 1ª/~scritt1Faren CC)l'lf?r~qa,d
co-I1···.105rc1iver505zn.a,tic~s·.•·.··('I'es.taznent.o,····A:pocanp~iS}/~}a,tgsrge··. ·;ida
cº
cae I)§X:Sº11a.Jes<célelJI'e.sF~sl.lnCi()nes,•.•.etc.) .•••.I..as gi'Y~fS'flS.Si~lla,ci()l1(:lS
'Y.ita,1esu<a,11teggc1e 1a, gestrttcciRni•de.1 •. teznpro,,des:py.éf vcaeaa,•<<aest-rµc-
cif>.11¿ge J; r.ttga,Ién, .. etc. ) ..c9r1t.i1?;11raI1•. se1eccipnyc1,e • r,§f.e¡-e11c:ias.•·15íbI.i-
ca,1. .yJqs 0puntos···ct:e· •· int,erés\ die• cada. .. apocalipsis.
1a•
~~1ª \~Ilfl,···
rr1a,y-9i-;ª~li11lit.a~ióri··· c1e•·.· r111e~tro··· rl()§}ij11tfü- 7s.t#.~i()
rt.l.()S §Il yl qe:r~g/a,l)(Wa,lípti{)()··· ·d~I• •. 4 .•. ~.sdra,.sx •. .cl~Li~· ;IlfllC(clºS ?Prns
g~1;1elas •. Y;c.on\.-una,••·• qa,ta,cióri. bastante... precísa, . .• . unq,s \treinta.••.·. años
después de la. destrucción de. Jerusalén 32•
fºf. fi.tincifi.igJ<!e1.••.det~s •.a,púca1íptiCC>.r1() so!l .t.~.~.f~ctfe5;;<!.~Cc1~~-
niI" Q9Il1B.l<>~ gel9-Eff~S I1eot~tam.entario · Y . deI· clff~S Jar~1ÍI'l1.i<:p.•.Pa,
áµtorfüadi de la. . Biblia es · un .supuesto . indiscutible. EL mismo hecho

ft5fiñ11Iás é11 !}} 'J'áf~llrri PMestbie11se ·a. E:x··•12,42 •. (e[ p§éIIia./A~I~séllátro

n-0clie§)./Pero·•clfpeniosadvertir ·.para . nuest.r.o . propó:;;1i;Q 9il!t.e§i;ª§.<fc5rni1.1.-
Ia.§·•.Il.<Jt son . cle/J)rocianr.a.ción.•••. de< cumpliniiento •<me§!~11.icg a.ct1.1a.J; :;;ino
contenida
cl.e •.. ·.c.·. ·.· .u·.·.·.·m
.· ·... ·. · ·.. .P ·.·.·... en
·. · ·.· ·.l·. m· 1.
···.··.•. . . ·.· .otro
·... ·.· . e··.· · ·n·1 · ·.t.. · .· º.·.·•·•. .··•.·•·.··•··.·.•.. r··.· .·lugar
·•.. . •. .e· .· .· ·.s· ·. ·e. · ·. c.· .· .· t·. .· .·º.·.•de
P· ·.. .· .· ·e.la
..-.·. .·•... ·.•·.·· ·d . ·. .·.Escritura.
· · .·.··. ·. ·.·A ·. b··. ·.r ª.·· · h
··· ·.ª.·..n·. .·.· .· .· ·. ·.º. ·.· · ·.· ·.. •.· •.. .·d.· . ·e..·.·l· .· .·. ·. ·.p· ·. ·.· .·u·.· .·. e.·.·. ·.b·.·. · . º·•.··. •·.•·.·•·.·•.·.•.·.. •·.•·.d
1·.·.··..·.•... ·. .·.. .· ·. ·e.. .·. ·•... ·.·.·•.· .. ·n
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...·.·.·.•..····.•. • ·.•.·.··.•.·.·.•.··.·.P .·.·.· ·. · e· · .·s·. · ·.. .ª.· .
· ·.·•.·..··...·.·...

.31t·· .'I'a.nipoqo\).el ]?esll!er•·•de<Qumrán.· eiSJde .. procl;a.nia.f.!i\JilfdeJf.!Uill.pU..

ajierii;qinre:;;iánI<.!Q a.unqu.e\¡;ea de proclainación\de ct:tm,pliniierito.>actual.
Véas.e>ngta.••·.a,11t7rior ... >f•.·•<\.•·•·•ii<···>./.·.·\·••·• ·.·i. · · · ····ii . . . ·•· ·.··• \\ .{.)\ < . i>i
32\~oncestOS<dOS>apocalipsis·.·. Ios. que.hemos·· · ·el.e~tcl'() f.!OlllC>SUj~to ele
uha le•cturaderásica•·comparados.·• con el·•Apoca,lip:;;i§' •cl{:l ~uan :r>a.I"R•una
ulterioryelaboracióm Para . · una. visión>introductorta.xreniitimos al, VO'-
Iumer1 recie11teinenteiaparecido; obra póstuma.•·d{:l\~... I)-IezxJ,\IIacho; Apó ..
c,r.ifqs\ d.f3tA.'TLtigug.T;.f3starriento l ... Introducción gf31'Lf31'1fl,f .(J,\IIB.ciricl, ..E:dic.io-
nesCri:;;tia11.d.a.d. · WM>·· PPc••·.g5.o~ 25B .. ·.(4.·.Esdras) ; . . 2B3_,,g~g;; (2ycle>I3aru()J .. El
que<escl"ibe··. tiene\pl"eparada·.·una·•traducción ....del.4•. E::;;<:l:r;a,§J.gue apatecer.á
en la•·Inisinacolec,cl911 ..]?ara .. ainbos apocalipsis; ad~Ji!'.1-~§. <:l~. Ia.<obra> clá-
si<:.ar.de••Glla,rl~§, . •. p11~de·>yer.se . un.a . .·reciente . •. traducci911·rl?Il§T/Je ...()l.@1'es-,
tqrrie11,.t .. p.se11.d.€3P.iY.fP:1llfa:)Apgcg,lY.P.ticLit.f3ratu,r.eg'TLd.iT;.€3S.t.Cf'l!kí3Ttt.~, edited
by->J\ •.. II.. Charlei,worth/i (London 1983 ) 5l6-55.9•··•·f4! J¡;sdra.s.) ;.•.· .ti21~.652
(2 Baruc).
672 D. MUÑOZ LEON

de pretender pasar como una Biblia paralela lo pone de manifiesto.

El segundo principio sería el del valor de una tradición esotérica
que pretende remontarse al mismo Moisés {y en muchos casos a
mayor antigüedad).
Los métodos del derás apocalíptico judío son muy numerosos 33:
Además de la ficción de las visiones y el ordenamiento septenario
podemos indicar las r,efür,encias a acontecimientos bíblicos, bien
en los oráculos divinos (sobre intervenciones salvadoras o puniti-
vas), bien en boca del apocalíptico especialmente en las invocacio-
nes iniciales de las visiones tanto en el 4 Esdras como en el 2 Ba-
ruc. El método de síntesis de la historia de la salvación en etapas
sucesivas es muy frecuente. Se da también el comentario targumi-
zante de las palabras divinas, v,gr., en el Midrás de Ex 34,6ss en
4 Esdras. Asimismo ,encontramos f,o,rmas de argumentación como
Ge:?Jera Shawah y Kal Wal).omer. Igualmente apar,ece el ·upo pes-
her 34 en la interpr,etación de las visiones v.gr., del águila y del león
en el 4 Esdras o de las aguas negras y las aguas luminosas . en el
2 Baruc. Quizá el método más característico sea la historización de
los símbolos y la reordenación y alineación sucesiva del material
escatológico en forma de predicciones, material que en el texto bí-
blico eran tal vez símbolos, globales y simultáneos o, lo que es lo
mismo, diversas perspectivas de un mismo acontecimiento. El ho-

33 Para el 4 Esdras remitimos a la monumental obra (aunque su

método de reconstrucción del original no sea aceptable) de L. Gry,
Les dires prophétiques d'Esdras [IV Esdras] (París 1938). Para las ci-
tas bíblicas, véase p. LVIs y para el medio hermenéutico en que se
movió el autor, p. CXX-CXXIV. Para el 2 Baruc remitimos a P. Bo-
gaert, L' Apocalypse Syriaque de Baruch, Introduction, traduction et
commentaire (Paris, Cerf 1969). En las abundantes notas se encuentran
referencias a los lugares bíblicos citados, aunque el autor no dedica
un ,apartado especial a estudiar ,este aspecto. En cuanto al método, es
clásica ya la obra de D. S. Russell, The method and message of Jewish
Apocalyptic (London 1964). Para una visión de conjunto de la inves-
tigación sobre apocalíptica hasta los descubrimientos de Qumrán, véa-
se J. M. Schmidt, Die jüdische Apocalyptik (Neukirchen Vluyn 1969).
Pam el período poster~or puede verse K. Koch, Ratlos vor der Apoka-
lyptik, Güters1oh 1970; J. H. Charlesworth, The Pseudepigrapha and
Modern Research, Missoula 1976 (nueva impresión con apéndice en
1982); D. J. Harrington, Research on the Jewish Pseudepigrapha during
the 1970', CBQ 42 (1980) ll47-159; J. C. Van der Kam, Recent Studies
in "Apocalyptic" "World and World", 4 (1984) 70-77.
34 Las dos primeras características que M. McNamara, Intertesta-
mental Literature (Wilmington, Michael Glazier 1983) 143 señala cómo
propias del pesher se cumplen, aunque de una manera distinta, en eil
Derás apocalíptico: 1) las palabras estaban llenas de misterios (pre-
cisamente el término "misterio" [razl es característico de estas obras);
2) los misterios se referían a la propia situación (en Qumrán a la pro-
pia comunidad). En esta segunda característica lo peculiar del pesher
apocalíptico es la referencia de las profecías al futuro.
 DERAS NEOTESTAM EN'.l'AIÜ O Y Í>ERAS INTERTESTAM EN TAR IO 673

:r~~tEI··· · · ~rhl)().1"ªl . iclff~rhiil~d.() . . (E)!1·.<1os···· ·· ·or~culbS . J)l'-Oféticós viene a

COilC:l'~tar~Eli~g ..tlg··.· ~i~teg1~}.(.IJ:IétCJcl?•.2e••5oncrElC:ÍgJ:1) .. ·
.• 'J:'fr.ij,Eln.cloi.:Pl'eS(:lJ:lHf.Px.Jst9s.·. J)l'ÍilCf!)i()S... x . . métg~op··· y ~ter1clíE)BclQ ...•.~
lt>~·· BºIl}Elilicl()S .. cit· . 1~~ ci()S ()l:)1'ª§i(l11Elllelll(Js . . f~C:.{)g;.iclo yCJlll()/lll<JclE)l()
I??9-"7:~95i\señalªr •• .la§>Siguientf:ls. características . . ele L. d.~rá.s . apocalíp-
ticoju<lín.
·•· f.1:!:1 ?oeiltt,() cl~yiil~r~s.<•·q~1 aer~~. . a1)oca1ígfiS.()•··.PE).sit~·~•.•.•. . 11i.· · · ei
!~f't!f<]i Elil•.1~\El~l)Ell'ail~~·· ciEl llI1.~f11t11.1"~ír1tervfn,Cf?B·.· ···ci.fJ•••• IJi.CJs.•••ElI1·.l.ª
rlipt.Ol'Í~··· ~D.\1.a·c.Cille••··I~r.a.Ell·~·E)~<.Vfilg~cio.·{.],e···.·sl!s···.·.en.rr:rii?CJS•••·y . •·•C(JJ:l••• ello
l'.El~:pl~llciE)ZC~·.••l~•·• j11stíc.ia,•·.••·ciiyin~·· . Y)ll~gl.l~r.e1 C:UIIl::[)~ir:rIÍElJ:lt()··· · (ie . l~~··· ·l)l'()-
r:rl~~S·!leC[1~S•.·.·.~· ·s11·:p11E)l:>l()•elegi.do.<Es~···futu.roSE)'••E)SqtlElll1ati~~7·C()r:rIO
[1.Elr:rl()~¿c1.ic:r1o •. m.1fü~rri'p~ti.l:J~se • cle . •.Hn.a.E3.0~&fSÍS\\1:).!1:).l3c:a. •.•. (lll.E3( Ol'gani-
2'.~(JºS·fil~t9~.· ···E)seá'tg1.9g;ic()s. clf i 1ºSi,es,c:rit()s•.•. .Pf:9f~tteop(.~•.•.•. • ,J:ií .• \.1:).r9ta.
la••·segur1da carac~rísUca,•.·•.Pe<eHa.hablamos · en. f,ll/pi.mt-0.··.siguiente.
i.>iJ:!:1/~~ra,s.··.•aJ})óéalír,fa~oi·.·.es.••propia,rnefite··· llrf i~a,l~1lo\i11rxt1.co7is-
ti-11,c5i9p,\i1l1,gg{p,.afiv_g\d~l<[i1Z,··· ··ef•.·dEl?i.r·.·.·.U1:1a·.· .•· ctesqripc:i~J1, ~J:lti?iJ;).acla )'
P~t~ElJ:l()ti~~~a•cielos ..a9onte91r:r1.ie1:1t?s . ··fi1:1ales.·. ·<J()1:1tiElJ1,e111:1·c.~lálo~o
(lEl}()S. si~()p del fin. :ydfl.l fin rnisrno:····C()mbate es,9a.t?ló?tº :y J\lid(J
diym.oui;J:lbrJ(la\histOl'ia ..•·•.J:!:[ . •. . apoc.aligsis>.de·· · ·Isaías7c:i:l'tos•.·.·.l1.f.~ªl'es.
. de/1\itqueas•·.y· ·ae.·.· Joel·\y los··cc.. 38-39··· .· de ..· ·E!?Je.quiel K Ell•.,9. <bese ?•·(las
tías ye!. Hijo. del homóre)': de · ·Daniel son los lugares ;preferidos.

t·•···•.<.•.fª:f .e1•·.c.á1R~11..•.ttE)t~11ei·.••c1ir~s·····ap0úaiíptf~g/rr~~niza, .•. f': .• hit

.tófi~ clf·.· za sarva9i3f ~n ~tapasi(?()J1.Ell·· r:riétodo·ct~ S~IlyElSÍp.clf\~istg-
r~ fffZ11,tisJ ... J:.1.1.j~:pl'ElSi9r1 .ª~. l?f f11t3res. ª.el.. 4.·.Es.~·I'ªP cifll~ ]3al'll.c: r
ess.rtflE) 1~ r1iste>1'ia\~e·· a:pr9xirna\ ~<s.u·.•. consumadón. ~jElip:plo. ct~···e~.ta
org~~~dón ~n
etapas ElS •.l~··.• grandiosa• visión.· de.I~s. s~cesivas·· aguas
flEl~l'a..s. I.~gl.laS\lUlllÍilOS•aS en
if!.2 ·. :saru9iy · la.. ·. i11y99a9ió1J. i~5ialde
Ia.p:rirn~l'~ .yisign cl~lt•·Es>cira.p·(fl~ta .• últirna . .• cor:rigif~.cia CºlJ.l~·iriter•
metación·de·los.cuatroreinos en •. la·.•visión · deL1éó11.. y el··· águila}.
r r.
r...8~ tze-irJPº~\trz1si~riic8Ws9atCJl?ficos•· ·•sei'!É~ilBP:)6n• . · c~rn() ••• •. 19s
tt~mgg*·<·dEll\<:llr:rIIJli~i:Ilf(l··· · ªe>•.Ias·.. PFºTesas··. rtEl{:~~Ptª•••·~·.sraEll\ta,r1to
Ell1 }{)9 asp.e9t.os.rclr/ la.y Pl'QS:perida.d terrena•···.COr:rl(}-\ElB,/l.ajdesapal'jción
d.f.!>lJEl~adg·.· ·K•·•Iª· p.~11tici~d\ de i Sión. .Previam.eritfl Ell•.· .· ·~e?ías•.vEl!lcel'á.
ª/los···• ·.poderes· E)11er:r1igos.···Los····.tiempos··· mesi~J:lic.gp C()Il.Ocerán 11n.a
pl'il11Elra,.res11r1'.El~C:.ió1:1.35• Al.~n .aelmilenio {o· ép9g~ g~rElCidaJ 'tendrá
l'll.g~r ·la, pes11l"rec:<:ign. .1111i.vel'p~l, E)}.jllicio y . la .<:q:ndenacíón o< salva-
ción ··ctefinitiva·.·en eLmundo<venidero.

f .\rease·· 1a ubraglásfoa(dé\P.(Volz,>D'ie ·Eschd!tq;t§.f¡.f~ ileffüdisChen

G:emeinde>(Híldesh~irn .19B6h22~ss;. Com-0•·se •. · sabe, latreco11strncción• de
la; escatología/h.echa·por -Volz se basa .•. principalmente<en los dos< apo-
calipsis de nuestro estudio.
43
674. D. MUÑOZ LEON

- Una nota característica de la apocalíptica es su profundo

pesimismo en relación con el presente, pesimismo que explica. su
evasión (o esperanza) hacia el futuro. La historia no tiene remedio.
Su camino es de una deteriorización progresiva. Ello justifica el
interés por las concepciones bíblicas sobre el pecado original Y. so-
bre la inclinación maligna y en general la perversidad del hómbre.
La contraposición entre los cuatro reinos (que se referirían'. a· 1a
historia) y el reino del Hijo del hombre {para muchos los tiempos
mesiánicos) ha podido ser una matriz generadora de este pesimis-
mo en relación con la historia, aunque el acontecimiento cataliza-
dor ( en 4 Esdras y 2 Baruc) . sea la tragedia de la destrucción de
Jerusalén y del templo del año 70.
El pesimismo apocalíptico no se. reduce solamente a la i::O:i:1-
sideración de la decadencia de la historia. Tiene otra dimensión
mucho más trágica. Se tmta de la perdición eterna de la casi tota-
ildad de la humanidad. El tema está particularmente presente en
el 4 Esdras constituy,endo una de sus preocupaciones fundamenta-
les 36• Esta consideración pone una sordina al pensamiento naciona-
lista de que en seguida nos ocupamos. Los lugares bíblicos sobre
el pecado de Adán y su condenación, y los salmos que describen
la maldad universal son los apoyos bíblicos de esta tesis pesimista
contra la que el apocalíptico trata de luchar.
La literatura apocalíptica judía del 4 Esdras y del 2 Baruc
manti,ene viva la conciencia de ,elección de Israel. Aunque se deja
percibir la preocupación por la suerte eterna de toda la humanidad,
la concepción apocalíptica es esencialmente nacionalista. La crea~
ción fue hecha en favor de Israel. La Ley es el gran tesoro de· Is-
rael 37• La revelación fue recibida solamente por Israel. Israel es
el primogénito, el pueblo de Dios. Israel tiene las promesas de ben-
dición divina (de aquí surgirá el problema de que hablaremos •en-
seguida). La visión de la reedi:ficación de Sión en el 4 Esdras
constituye el elemento fundamental en el tránsito a la consolación.
A la hora del combate escatológico Sión será un baluarte inexpug-
nable. Los ejércitos de los pueblos gentiles serán aniquiliados. La
teología de Sión de Isaías y los Salmos es aquí de nuevo la apoya-
tura bíblica.

36 Véase a Ll. Thompson, Responsabüity for evil in the theodicy of

IV Ezra (SEL Dissertation Series 29, Missoula, Montana 1977).
37 Aquí reside da coincidencia fundamental del derás apocalíptico
con el derás targúmico. Famosa es la frase de 2 Baruc "No tenemos
otra cosa que el Todopoderoso y su Ley" (85,3). Véase nuestra colabo-
ración al "Simposio" citado en nota 23, "Tradiciones targúmicas en
el Baruc siríaco" (p. 523-552).
 DERAS NEOTESTAM ENTARIO Y DERAS INTERTESTAM ENTARIO 675

, .. 0 11:1 . derás a.p99alíptico,junto. a .laprofesión.de.fe 0inqu,{bran-

table>en, el • Dig~ .JJnico <;9pstituy13· .. µn ~sfuerzo(¿d.ese.speJt¡i.dq ?}>P9T
afirmar la jU,sticia dJviruz que para et apqcalíptfoo. se.. yg, en:ipañªda
ante el problema de· la prosperidad de los impíos y el abatimiento
del pueblo santo. Son los caminos del Altísimo. que el apocalíptíco
trata en vano de comprender. La.respuesta al interrogante sobre si
las promesas se cumplen y l,a solución del problema de la. justicia
cliyil1.l¾"•S,E)ii.sitúa.. a11.fir1,. ,E)Il ,E)t [uícío ... P;,E)r() ag_llí Slll'.~x un; p:r-gl:>l,E).Irla to-
cl¡¡.y-ía..,rn~S\•clrH9ªct9·\~ll,E)St<:>yc.tll,E).¡19.s9la,l11!,E)l'l~ . +Q§ ~el'ltiI~s •. .sg:r1 •. J.)eqa.-
~91.',E)$ •. SÍ11()i.• ta.rn1:>téI1 Ul:'la. ••. gJta.I1.rrJ.ll9b.,E)dlltl).1:)}t,E) •.•. deuJll<-l.íps ,119yllª11.i.~a,1"-
cJ.ª~91Ia, J,E)r••\fqµe ,esila. p:i:edicia,.ciel . Jµi9i9), ·• . •1a,••·I11a,~qp. l)l:l,rJ,e\(9a,i;;i··•· . 1.a
tqtgiicia.ctJi· .• d,e>Ja.+:hllrna.I.lÍciacl• será•.•· •9011.ctena.c1a •.,E)l'l ,el••iJlli9igp•·•l!J§1)911t~-
r113a1l'l,E)l'l~· . bJ:ot1t.·•··+i· 1tr1~tiqsa..· .. pregur1ta,:••·· ''¿J?q.:r .Q-ll~<I:la,}\.fJt<3.a,Q.()·... :0iQ•S
aL. Ii<:>w,1:>r,e?''.·. •.La·•·in.voc:agión.iª••la.•imisericgrdia,\dJvina,.·•...• ql.l.~·· ·<en···· ·el
4... Esciras<.C>qupa .. lln <ilug.l:l,l' tan.····· desta.cad() /{)Orl.füsli.rrJ.i.d.:r-a,sll.·· §C)llre
Ex•3.4;6ss,rpa,re9e\S€I' • h1 . ·soltl~ión··· ·POr>v-íarexperi.,¡11.qia,l\~.UI1.a.··•.:PI''§~ll-
tai ~il'l ]:'eS1)'llest~rp.ara .••e1 apocalíptico .••• Q11i~á ••.·. 7se J:'7Cll:t's.oa.·la·· •·w-is~-
rit01,ci.íaxdivinarsea eL.ú11ico. rnomento en; que.se puede entreyer.el
misterio deLdestinodeLhombre.

I.•
asetecci6nescritur.ístfca· tiet; derás/ apocalíptipq ~e centra,.•CO!llº
hemos<visto,•.•-en·.· .·los•.••·lugares profétícos: de .•.·contf}I.lÍdq escatológico
futurista.Se interesa también. por··.lo.··protológicoy(cl'Eíación yobra
de los seis días, pecado de Adán, paraíso, etc.) col'l unadoble fina-
lidad ligada al 'ínterés- escatológioo-futurista: •.. ponertde< relieve la
créación ••en favor. de. Israel y. destacar la grandeza>.dEll hombre •. en
el: conjúnto .· de la: creación, grandeza que se . ve · reducida a un mise-
rable estado tras la culpa de Adán.

A la luz de estas notas características del derás apocalíptico

jt1.clí() a,par.ece.i.la .• clif~re11cill,.·• f11ndam.ental.para·.·. c?11\elfcleJ:'~s•...ne.otes-
taII1entari9 ... . • ~1 •. •. •. pes9•.·. ·. .•cle••••l%•··••i11ter.vencióI1•••.•.·cliv,ill%/.@l'l/<1·~···11,:p()~líptic.a
j11.díarse sitúa en·. .eLfuturo,e1. derás nea~stamel'lta,7io\el'l call'lbi9·••es
e.s l'lcialrn:enterun . derás.~e cumpliw,ient.º.• cri.sto;f~~iR?Y ª.Il ..Jesús•·. de
7
N'a,za:r-et.J CtunplimtE)t1to./eC1~si.ológico·en.el·· n11e-yoJ)1leblct·cl~:Qios
forw,ado de judíos y ge11Ules. Incluso en aqUE).}lo~•lilJJ:'()S . seccio- o.
nes <deJ.. :N'uevo Testamento·.· . { apocalipsis.•.· sinó:pti91t, >Apocalipsis de
Juan,. 2.~ ~rt~.de Pedrq) . . en que. enoontraw,qs también ..una orga-
5
nización.º ·mención.\deL catálogo . de .. Ios .signos <l~I li-11.ydelfin. ll'lÍS·
mo, elderás neotes.tamentariono altera su carªgt7r\básico.de cum-
I)lill'liento .. El . Mesía,s ..·.. q1.1e•·vendrá·... es. el•.·Mesía,si.9-1.1e•h!a,>"Venidoya
prifI'ler<>,el HijCJ .••d~\l)ios e • . IIiJo.del ·. how,bre, •. mgrl'tq,¿cl'llCircado.• y
reStlCitadO\ que, corno • Señor de .. la historia, vierl.i\~ C:.OllSUll'larla. I>e
ahL•también • que para ·.·el·.·derásneotestámental'iq\la. sa.Iya.ción, el
676 D. MUÑOZ LEON

Reino, actúa ya en l,a historia, mientras que para el derás apoca-

líptico judío la salvación se sitúa en el futuro ,(aunque para ambos,
como es lógico, la salvación definitiva es posthistórica).

Conclusión

Neusner ha ,escrito que aunque la autoridad de I,a Escritura es

reconocida por diferentes grupos, en cada círculo sólo determina-
dos pasajes de la Escritura son relevantes 38• La observación no debe
ser motivo de acusación con~ra nadie ni debería convertirse en una
justificación del indiferentismo, pero no cabe duda que el centro
de interés a partir del cual se origina la búsqueda en la Escritura,
determina el que un lugar de la Escritura sea más o menos rele-
vante. El estudio de las diversas ,clases de derás puede ayudar no
solamente a captar esos centros de interés vitales en las comuni-
dades ·que aceptan la auto,ridad de la Éiblia sino también el recono-
cimiento de la común savia que nutre sus respectivas tradjciones.

DOMINGO MUÑOZ LEÓN

3s Véase texto citado supra en nota 14.