CONCEPTO SOBRE EL ORIGEN DEL IMPERIO INCAICO

Explicar el origen y desarrollo de muchas cosas que ocurrieron en el pasado a veces es muy
complicado, por lo que a menudo, a lo largo de los años se van construyendo o descubriendo
relatos que pueden sonar algo fantasiosos. Sin embargo, algunos datos de estas historias
pueden ser reales y algunos otros no tanto, a estas historias se les llama “leyendas”.

Respecto al origen del Imperio Incaico existen diferentes leyendas que son manejadas en la
cultura peruana, pero solo dos han logrado hacerse muy conocidas, una de ellas es la de
Manco Cápac y Mama Ocllo; y la otra es la leyenda de los Hermanos Ayar.

La Leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo

Manco Capac y Mama OclloEsta es probablemente la leyenda sobre el origen de el Imperio

Incaico más conocida, fue escrita por el cronista “Inca Garcilaso de la Vega”, cuya madre fue
una descendiente de personas de la nobleza Inca, por lo que pudo obtener importante
información sobre los orígenes de la cultura Inca.

Según la leyenda, Ayar Manco (Manco Cápac) y Mama Ocllo, su hermana y esposa, salieron del
Lago Titicaca, siendo ellos enviados por su padre, el “Dios Sol”. Se dice en esta leyenda que él
los había enviado con la misión de civilizar a la población y fundar un Imperio en su nombre.

La tarea encomendada a Manco Cápac era fundar una ciudad que posteriormente se
convertiría en el centro del mundo. Para poder encontrar el lugar exacto, el Dios Sol le entregó
a Manco Cápac una vara de oro y le dijo que viajara hacia el norte del Lago Titicaca y que
mientras caminaba hundiera el bastón en la tierra y el lugar en el que se hundiera con facilidad
sería el designado a ser la cuna de su imperio.

Juntos Manco Cápac y Mama Ocllo, caminaron por días sin encontrar el lugar en el que la vara
se hundiera con facilidad, sin embargo no se dieron por vencidos.

Las personas que por esos caminos vivían los confundían con dioses debido a su vestimenta tan
colorida y la joyería brillante que usaban.

Días después de caminar mucho, ellos llegaron a un impresionante valle rodeado de

majestuosas montañas. la Vara de Oro por fin se hundió en ese lugar y fue así como ellos
supieron que era en ese lugar, que hoy es la ciudad de Cusco, donde debían fundar la capital
del Imperio Incaico.

Desde ese momento Manco Cápac tomó la tarea de civilizar a todas las personas en el Valle del
Cusco, les enseñó a los hombres sobre agricultura, ganadería, pesca, construcción y sobre todo
les enseñó a adorar a su Dios principal El Sol. Mama Ocllo en cambio enseñó a las mujeres el
desarrollo de las tareas domésticas y la confección de telas y prendas que las cubrieran de su
desnudez.

A partir de ese entonces Manco Cápac y Mama Ocllo fueron los fundadores de un gran imperio
que posteriormente sus descendientes se encargaron de transformar en lo que ahora
conocemos fue el Gran Imperio Inca.
La Leyenda de los Hermanos Ayar

Leyenda de Los Hermanos AyarEsta leyenda fue escrita primero por Juan Diez de Betanzos, el
vivía en Cusco y su lengua era el español, aunque aprendió a hablar el quechua también. Él
estuvo casado con una princesa inca que era descendiente directa de los Incas Pachacútec y
Atahualpa. En el año 1984, el historiador. En el año 1984, el historiador Luis E. Valcárcel redactó
una versión más moderna de esta leyenda y la publicó en su libro “Historia del Perú antiguo a
través de la fuente escrita”.

Existe también una versión de esta misma leyenda escrita por el español Pedro Sarmiento de
Gamboa, la leyenda fue relatada en su libro “La historia de los Incas”. Ambas leyendas cuentan
historias muy similares, sin embargo, la que se cuenta en el libro de Sarmiento de Gamboa
cuenta la historia con más detalles.

Según cuenta esta leyenda, el Dios Ticci Viracocha (que significa “Hacedor del Mundo”) envió a
sus hijos más poderosos en busca de tierras fértiles para que puedan cultivar su producto más
preciado, el maíz, y lo compartiera con todos los hombres en la tierra.

Es así como en el paraje Tambotoco de Pacaritambo, en el cerro Tampu Tocco, llamado así por
las tres ventanas o cuevas que ahí habían, salieron de la ventana central (Capac Tocco o
Ventana Rica) los cuatro Hermanos Ayar. Cada uno de los hermanos, al igual que sus hermanas-
esposas, tenían poderes y habilidades especiales que debían usar para lograr su misión.

La primera pareja estaba conformada por Mama Huaco (La guerrera) y Ayar Cachi. Ella era una
mujer fuerte y hermosa, mientras que él era el más dominante y belicoso de los hijos de
Viracocha.

La segunda pareja estaba formada por Ayar Uchu y Mama Cora. Él, a diferencia de Ayar Cachi,
era místico y religioso, podía comunicarse con Viracocha mediante el viento, el agua, el fuego y
la tierra. Mama Cora guardaba y transmitía los secretos de las plantas medicinales que su
padre les legó.

La tercera pareja estaba constituida por Mama Rahua y Ayar Aucca, ella era una mujer
semidiosa, alegre y la más laboriosa de las cuatro mujeres, sabía tejer y en cada textil guardaba
la memoria y la historia de su padre Viracocha. Ayar Aucca en cambio tenía una fuerte
conexión con los espíritus ancestrales.

La última pareja conformada por el mayor de los Ayar y con más autoridad, Ayar Manco Cápac
(Manco Cápac) quien tomó ese nombre por el lugar del que salieron, junto a su esposa Mama
Ocllo. Él se destacaba por ser astuto, sabio y un gran estratega; el siempre llevaba consigo un
halcón llamado Indi, al cual todos veneraban y temían. Su esposa Mama Ocllo tenía la ternura
de una madre, pero a la vez con su mirada podía cautivar a cualquier fiera. Era la encargada de
preservar las familias.

Se cuenta en la leyenda que Ticci Viracocha le habría entregado a Ayar Manco una Vara de Oro,
que sería la que determinaría la tierra donde tendrían que cultivar el maiz e iniciar el gran
imperio.
Durante el camino, se dió el primer conflicto entre Ayar Cachi, quien haciendo alarde de su
poder dio un hondazo y derribó un cerro, el resto de sus hermanos, temerosos y recelosos del
poder de Ayar Cachi, decidieron deshacerse de él, por lo que le pidieron que regresara a la
cueva de Pacarina por suministros. Cuando Ayar Cachi entró a la cueva, fue traicionado por su
sirviente, quien puso una piedra en la entrada bloqueando de esta forma la salida de Ayar
Cachi. Se dice en la leyenda, que al no poder salir Ayar Cachi habría gritado tan fuerte que
causó que la tierra tiemble, se abran las montañas y el cielo se sacuda y el sirviente quedó
convertido en piedra.

El resto de los hermanos junto a sus esposas siguieron su camino y llegaron al cerro Huanacauri
donde ellos encontraron un ídolo de piedra con el mismo nombre de la montaña. Con mucho
miedo, los tres hermanos entraron al lugar de culto, sin embargo, uno de los hermanos, Ayar
Uchu, desafió al ídolo saltando sobre él. Inmediatamente Ayar Uchu fue convertido en piedra.
Después de este incidente, los hermanos que quedaron siguieron su camino.

Los Hermanos AyarMientras los dos hermanos seguían caminando en la búsqueda de tierras
fértiles, Ayar Auca fue a explorar un área cercana. Él obtuvo alas y se fue volando hacia un
lugar llamado Pampa del Sol, al aterrizar ahí, Ayar Auca fue convertido en piedra.

Cuenta la historia que el viaje de los hermanos Ayar duró muchos años y que ellos fueron los
que fundaron una gran civilización. Cuando llegaron al Cusco tenían buenas semillas de maíz y
estas al ser plantadas crecieron..

Al final, solo Ayar Manco (Manco Cápac), acompañado de las cuatro mujeres, fue capaz de
llegar hasta el Valle del Cusco donde al fin encontró tierras fértiles. En ese momento él pudo
hundir la Vara de Oro que recibió de su padre, El Dios Sol, para que Manco Cápac pudiera
determinar el lugar en el que fundaría lo que posteriormente sería el Imperio Inca o también
conocido como Tawantinsuyo.

ORGANIZACIÓN SOCIAL DEL IMPERIO INCAICO

El ayllu fue la célula social básica de la organización inca. En él se unían los individuos que
tenían parentesco común por línea paterna.

En la cima de la organización social y política estaba el Inca, gobernante por derecho divino,
junto a su familia, ocupaba el lugar más alto en la Sociedad, podían tener muchas esposas,
pero para mantener la pureza de sangre, debía casarse con su hermana. Ella era la esposa
principal o Coya y entre sus hijos se elegía el heredero (El Auqui ) el que era entrenado en las
labores de gobierno acompañando al soberano en las diferentes jornadas de administración
pública y algunas veces tomaba determinaciones en el co-reinado, de esta manera era
preparado para asumir el gobierno de su padre. El Inca era asistido en su gobierno por selectos
integrantes de la aristocracia llamados “orejones”, y por funcionarios y sacerdotes
pertenecientes a la nobleza. Los “orejones” eran llamados de esta forma debido a los grandes
adornos que les deformaban las orejas.

Los Incas tenían una sociedad muy jerarquizada. Existían los siguientes grupos sociales:

Organización política del Imperio Inca

El Imperio de los Incas fue desde el punto de vista de organización política, fue una monarquía
absolutista y teocrática. El poder estaba centrando en el Inca a quien se le consideraba de
origen divino. El derecho de gobernar se tenía por herencia. De esta forma el esquema de la
organización política era el que sigue:

El Inca

El Concejo Imperial

El Auqui (Príncipe Heredero)

El Apunchic (Gobernador)

El Tucuyricuj

El Curaca

EL INCA

Ya ha quedado establecido en temas anteriores que el Inca era el soberano del Tahuantinsuyo
que reunía en su persona tanto el poder político como religioso. Su poder era absoluto, sus
órdenes se cumplían con la mayor celeridad sin que nadie las discutiese, pese a esto gobernó
para beneficio popular, sin llegar al despotismo que fue la característica de las grandes
monarquías absolutistas de la antigüedad. Residió en el Cusco donde cada Inca construyo un
magnífico palacio; el Cusco se convirtió, así, en la Ciudad Capital de este Imperio poderoso y,
desde allí, se ejerció la labor gubernamental que a lo largo del extenso territorio debieron
cumplir los funcionarios al servicio del estado y de la colectividad.

EL CONSEJO IMPERIAL

Fue un organismo asesor integrado por los jefes de cada uno de los Suyos, vale decir, por los
cuatro Suyuyuc-Apu. Se reunían bajo la dirección del Inca a quien daban cuenta de su labor
desarrollada en sus respectivas regiones. Asesoraban y aconsejaban al monarca sobre
cuestiones de mayor trascendencia para agilizar y perfeccionar el proceso administrativo-
político del Imperio.

sociedad inca

EL AUQUI

Era el príncipe heredero que, por lo general era el hijo mayor, aunque se dieron casos que este
auqui era nombrado entre los hermanos menores habidos en la Coya y, aun entre los bastardos
habidos en otras concubinas del Inca, para lo cual se tenía que legitimarlos. Esta legitimación
consistía en que la Coya reconocía al hijo bastardo como suyo sentándolo en sus rodillas y
acariciándole el pelo. Lo que se buscaba, fundamentalmente, eran las condiciones que, como
príncipe heredero, debería reunir el futuro gobernante del Estado Imperial Inca.

Una vez designado el auqui, entonces, podía usar una Mascapaicha de color amarillo, era
asistido, aconsejado y educado para las labores del gobierno y tomaba asiento junto al lado de
su padre el Inca. Muchas veces el auqui participó en las funciones de la administración pública
tomando decisiones propias, es decir, pusieron en práctica el sistema del correinado que los
capacitó para cuando asumieran el poder

EL APUNCHIC

Era el gobernador de las provincias encargados de mantener el orden en el interior del

territorio, por eso era nombrado de entre los guerreros más valientes y distinguidos, ya que
tenía tanto atribuciones políticas como militares. Habitaba, generalmente, en una fortaleza y
viajaba al Cusco para las festividades del Inti Raymi y rendían cuenta de su labor sólo al Inca y
al Consejo Imperial.

LOS TUCUY-RICUJ

Eran funcionarios estatales que viajaban de incógnitos por las diferentes regiones del Imperio,
observando la forma como se aplicaban las disposiciones del Inca. Tucuy-Ricuj significa el que
todo lo ve. En el momento preciso se identificaban ante los habitantes por medio de unos hilos
de la Mascapaicha del Inca, luego de lo cual empezaban su labor de administración de justicia,
observancia de las autoridades locales en relación al cumplimiento de sus funciones, etc.
Tenían amplios poderes para imponer tributos y aplicar sanciones. Su persona era respetada
por cuanto representaba al mismo Inca. Tenían relación directa sólo con el Inca y únicamente
de él recibían las órdenes y sólo a él le daban cuenta de lo observado.

EL CURACA

Eran los antiguos jefes de tribus sometidas a quienes se les conservaba su poder por haberse
sometido al vasallaje y sumisión al Inca. Desempeñaban las funciones de Jefes de ayllu,
encargados de recoger los tributos y entregárselos al tucuy-ricuj para su conducción al Cusco.
Era el personaje que estaba en contacto directo con la comunidad y, en consecuencia, era de su
obligación velar por el orden, el trabajo, la producción, el personal para el servicio militar, la
construcción de obras públicas, etc. A cambio de ello, habitaba en un pequeño palacete,
disponía de una mayor parcela para su cultivo el que era efectuado por los vasallos, podía
visitar al Inca y ser recompensado permitiéndoseles tener como esposa a una Aclla. Los malos
curacas eran destituidos de sus puestos y enviados a sitios desolados en las punas a prestar
servicios como pastores.

Organización política del Imperio Inca

El Imperio de los Incas fue desde el punto de vista de organización política, fue una monarquía
absolutista y teocrática. El poder estaba centrando en el Inca a quien se le consideraba de
origen divino. El derecho de gobernar se tenía por herencia. De esta forma el esquema de la
organización política era el que sigue:

El Inca

El Concejo Imperial

El Auqui (Príncipe Heredero)

El Apunchic (Gobernador)

El Tucuyricuj

El Curaca

EL INCA

Ya ha quedado establecido en temas anteriores que el Inca era el soberano del Tahuantinsuyo
que reunía en su persona tanto el poder político como religioso. Su poder era absoluto, suS
órdenes se cumplían con la mayor celeridad sin que nadie las discutiese, pese a esto gobernó
para beneficio popular, sin llegar al despotismo que fue la característica de las grandes
monarquías absolutistas de la antigüedad. Residió en el Cusco donde cada Inca construyo un
magnífico palacio; el Cusco se convirtió, así, en la Ciudad Capital de este Imperio poderoso y,
desde allí, se ejerció la labor gubernamental que a lo largo del extenso territorio debieron
cumplir los funcionarios al servicio del estado y de la colectividad.

EL CONSEJO IMPERIAL

Fue un organismo asesor integrado por los jefes de cada uno de los Suyos, vale decir, por los
cuatro Suyuyuc-Apu. Se reunían bajo la dirección del Inca a quien daban cuenta de su labor
desarrollada en sus respectivas regiones. Asesoraban y aconsejaban al monarca sobre
cuestiones de mayor trascendencia para agilizar y perfeccionar el proceso administrativo-
político del Imperio.

sociedad inca

EL AUQUI

Era el príncipe heredero que, por lo general era el hijo mayor, aunque se dieron casos que este
auqui era nombrado entre los hermanos menores habidos en la Coya y, aun entre los bastardos
habidos en otras concubinas del Inca, para lo cual se tenía que legitimarlos. Esta legitimación
consistía en que la Coya reconocía al hijo bastardo como suyo sentándolo en sus rodillas y
acariciándole el pelo. Lo que se buscaba, fundamentalmente, eran las condiciones que, como
príncipe heredero, debería reunir el futuro gobernante del Estado Imperial Inca.

Una vez designado el auqui, entonces, podía usar una Mascapaicha de color amarillo, era
asistido, aconsejado y educado para las labores del gobierno y tomaba asiento junto al lado de
su padre el Inca. Muchas veces el auqui participó en las funciones de la administración pública
tomando decisiones propias, es decir, pusieron en práctica el sistema del correinado que los
capacitó para cuando asumieran el poder.

EL APUNCHIC

Era el gobernador de las provincias encargados de mantener el orden en el interior del

territorio, por eso era nombrado de entre los guerreros más valientes y distinguidos, ya que
tenía tanto atribuciones políticas como militares. Habitaba, generalmente, en una fortaleza y
viajaba al Cusco para las festividades del Inti Raymi y rendían cuenta de su labor sólo al Inca y
al Consejo Imperial.

LOS TUCUY-RICUJ

Eran funcionarios estatales que viajaban de incógnitos por las diferentes regiones del Imperio,
observando la forma como se aplicaban las disposiciones del Inca. Tucuy-Ricuj significa el que
todo lo ve. En el momento preciso se identificaban ante los habitantes por medio de unos hilos
de la Mascapaicha del Inca, luego de lo cual empezaban su labor de administración de justicia,
observancia de las autoridades locales en relación al cumplimiento de sus funciones, etc.
Tenían amplios poderes para imponer tributos y aplicar sanciones. Su persona era respetada
por cuanto representaba al mismo Inca. Tenían relación directa sólo con el Inca y únicamente
de él recibían las órdenes y sólo a él le daban cuenta de lo observado.

EL CURACA

Eran los antiguos jefes de tribus sometidas a quienes se les conservaba su poder por haberse
sometido al vasallaje y sumisión al Inca. Desempeñaban las funciones de Jefes de ayllu,
encargados de recoger los tributos y entregárselos al tucuy-ricuj para su conducción al Cusco.
Era el personaje que estaba en contacto directo con la comunidad y, en consecuencia, era de su
obligación velar por el orden, el trabajo, la producción, el personal para el servicio militar, la
construcción de obras públicas, etc. A cambio de ello, habitaba en un pequeño palacete,
disponía de una mayor parcela para su cultivo el que era efectuado por los vasallos, podía
visitar al Inca y ser recompensado permitiéndoseles tener como esposa a una Aclla. Los malos
curacas eran destituidos de sus puestos y enviados a sitios desolados en las punas a prestar
servicios como pastores.

CERAMICA INCAICA

La cerámica incaica o de estilo inca se caracteriza por su producción en masa,

habiéndose encontrado evidencias del empleo de una gran cantidad de moldes que
permitieron difundir una producción en serie. Se decoraba en diferentes tonos de marrón y
sepia, además del rojo, negro, azul, lila, amarillo, verde, rosado, gris, blanco, anaranjado y
morado, que producían una gama relativamente variada de combinaciones. Se aprecia en
la alfarería inca la predilección por los diseños geométricos, predominando los rombos,
barras, círculos, bandas y triángulos. Las formas más típicas son el aríbalo y los queros,
aunque estos últimos existieron desde el Horizonte Medio y fueron confeccionados
también en madera y meta
CARACTERISTICAS Y FORMAS

La cerámica inca se caracteriza por sus superficies pulidas, su fina decoración

representativa de tendencia geométrica y el uso de los colores amarillo, negro, blanco, rojo
y anaranjado. Solían pintar rombos, líneas, círculos, animales y frutos estilizados, así como
plantas y flores. Las aplicaciones modeladas no fueron comunes en la decoración. Se
conoce una amplia variedad de formas, tanto de cerámica fina, como de la doméstica sin
decoración. Existieron diferentes tipos de cántaros: con base cónica, ollas con asas lateral,
ollas trípodes, platos con asa y pintura interior, tostadores con boca lateral y trípode, etc. El
prestigio alcanzado por la alfarería inca hizo que en muchos lugares conquistados se
copiara sus formas y decoraciones. Generalmente se producía una mezcla de los estilos
locales con el estilo inca, y se encuentran piezas Chimú - Inca, Chancay, etc.

El aríbalo
Es la forma más característica de la cerámica inca. Se trata de un cántaro de cuello largo y
base cónica. Antiguamente lo llamaban macka o puyñun. El nombre aríbalo se le ha dado
por su parecido con las vasijas griegas conocidas como aryballus. Era usado para servir la
chicha en las fiestas importantes. La base descansaba en un hoyo hecho en el suelo y se
inclinaba para vaciar su contenido, labor que resultaba fácil gracias a su amplia boca. Se
ha encontrado finos aríbalos en entierros acompañando a los difuntos. Para transportarlo
se pasaba una cuerda por las asas y por un pequeño apéndice en forma de botón que
representa un rostro felino. Se colocaba en la espalda y la cuerda era sujetada con las
manos y los pies.

Los queros
Los queros (keros) fueron vasos de madera hechos por los incas. Los queros son vasos de
regular capacidad mayormente de carácter ceremonial que eran decorados con dibujos
planos o figuras tridimensionales. Se han encontrado muchos queros adornados con
cabezas de felinos, pumas o jaguares, algunas veces con incisiones en metal y piedras
preciosas en los dientes y los ojos. Durante la época colonial los motivos pictóricos de
los querosadquirieron mayor complejidad, evocándose escenas de la historia inca.
Atrajeron la atención de los estudiosos por la iconografía o pinturas decorativas. El centro
de su fabricación y uso fue el Cusc

ARQUITECTURA INCAICA
La arquitectura desarrollada en el incanato se caracteriza por la sencillez de sus formas,
su solidez, su simetría y por buscar que sus construcciones armonicen el paisaje. A
diferencia de sociedades costeñas como la chimú, los incas utilizaron una decoración
bastante creativa. El principal material utilizado fue la piedra, en las construcciones más
simples era colocada sin tallar, no así en las más complejas e importantes. Los
constructores incas desarrollaron técnicas para levantar muros enormes, verdaderos
mosaicos formados por bloques de piedra tallada que encajaban perfectamente, sin que
entre ellos pudiera pasar ni un alfiler. Muchas veces esos bloques eran tan grandes que
resulta difícil imaginar su colocación, las mejores muestras de esta habilidad se
encuentran en la zona del Cuzco. Se sabe que los mejores talladores de piedra
eran collas, provenientes del Altiplano y que muchos de ellos fueron llevados al Cuzco
para servir al estado.

Formas arquitectónicas incas

Kancha

Fue la unidad de composición arquitectónica más común, consistía en un cerco rectangular que
albergaba tres o más estructuras rectangulares dispuestas simétricamente alrededor de un
patio central.1 Las kanchas alojaban por lo general diferentes funciones ya que conformaban la
unidad básica tanto de viviendas como también de templos y palacios; adicionalmente, varias
kanchas podían ser agrupadas para formar las manzanas de los asentamientos incas.2 Un
testimonio de la importancia de estas unidades de composición en la arquitectura inca es la
ciudad del Cuzco, cuya parte central consistía de grandes kanchas, incluyendo el tempo del sol
(Coricancha) y los palacios del Inca.3 Los más preservados ejemplos de kancha se encuentran
en Ollantaytambo, un asentamiento inca ubicado al margen del río Urubamba.4

Kallanka

Eran grandes recintos rectangulares, hasta de 70 m (metros) de largo, asociados a centros

estatales de importancia. Estas estructuras, mencionadas como galpones en las crónicas,
presentaban por lo general varias puertas, nichos y ventanas y se cubrían con techos a dos
aguas. El hecho de que aparezcan en las proximidades de grandes plazas, sugiere que
estuvieron vinculadas a actividades ceremoniales, así como al hospedaje de numerosas
personas; principalmente administradores o funcionarios en campaña.

Ushnu

Ushnu en Vilcashuamán.

Estructura piramidal trunca y escalonada, configurada a partir de la superposición de varias

plataformas rectangulares. Se encuentra presente en los centros administrativos estatales. El
acceso a la cima del ushnu era realizado a través de una escalinata central. Su función era servir
como estrado. Desde su cúspide, el Inca, o su representante, dirigía ceremonias religiosas y
reuniones de carácter familiar.
Tambo

Posadas construidas a lo largo de los caminos principales del Tahuantinsuyo, llamados mesones
o ventas por los cronistas. Eran edificaciones sencillas de uno o varios ambientes, las cuales
eran ocupadas por los viajeros como lugares de reposo. Contenían espacios para el
almacenamiento de los suministros necesarios para el sostenimiento de los caminantes.

Acllahuasi

Acllahuasi en Pachacámac.

Identificado por Garcilaso como la «Casa de las Escogidas», corresponde a los edificios
residenciales de las acllas, que eran los grupos de mujeres especializadas en actividades
productivas, particularmente en la textilería y preparación de chicha, y que estaban obligadas a
prestar servicios laborales al Estado. Estos edificios, comparados erróneamente por los
cronistas con los conventos cristianos, se encontraban distribuidos en todos los centros
provinciales del Tahuantinsuyo.

TRANSPORTE DEL INCA:

Al Inca lo transportaban en las andas donde lo llevaban de un lugar a otro , el se sentaba en

una cómoda silla llamada Tiana desde la cual situaba por encima de los pobladores.

Pero anteriormente tenían que ir caminando por los lugares que querían conocer y repoblar .

CALENDARIO INCAICO

El calendario inca es el sistema de medición del tiempo empleado por los incas, en
el Cuzco. Estaba determinado a partir de la observación del Sol y la Luna.

El año, de 360 días, estaba dividido en 12 lunas de 30 días cada una. La organización
mítico-religiosa determinaba la sucesión en el calendario a través de las 12 lunas.
Correspondientes a festividades y actividades cotidianas:

 Cápac Raymi Quilla, Luna de la Gran Fiesta del Sol, equivalente al mes de
diciembre o descanso.
 Zamay Quilla, Pequeña Luna Creciente, enero, mes del crecimiento del maíz.
 Hatun Pucuy Quilla, Gran Luna Creciente, febrero, tiempo de vestir taparrabos.
 Pacha Pucuy Quilla, Luna de la flor creciente, marzo, mes de maduración de la
tierra.
 Ayrihua Quilla, Luna de las espigas gemelas, abril, mes de cosecha y descanso
(sosiego).
 Aymoray Quilla, Luna de la cosecha, mayo, el maíz se seca para ser almacenado.
 Haucai Cusqui Quilla, junio, cosecha de papa y descanso, roturación del suelo.
 Chacra Conaqui Quilla, Luna de riego, julio, mes de redistribución de tierras.
 Chacra Yapuy Quilla, Luna de siembra, agosto, mes de sembrar las tierras.
 Coia Raymi Quilla, Luna de la fiesta de la Luna, septiembre, mes de plantar.
  Uma Raymi Quilla, Luna de la fiesta de la provincia de Oma, octubre, tiempo de
espantar a los pájaros de los campos recién cultivados.
 Ayamarca Raymi Quilla, Luna de la fiesta de la provincia de Ayamarca, noviembre,
tiempo de regar los campos
IDIOMA INCAICO

El quechua es el idioma de los incas y la lengua nativa de mayor

uso en Sudamérica, se extendió desde el norte de Argentina
hasta el Sur de Colombia, abarcando los actuales territorios de
Ecuador, Perú y Bolivia. El cronista Bernabé Cobo sostuvo que
se hablaron más de 2,000 dialectos en el imperio del
Tahuantinsuyo; Guamán Poma nombró 15 idiomas.
Actualmente, los estudios señalan que hubo muchas lenguas en
el Imperio de los Incas. Los chachapoyas tuvieron su propio
idioma, también los Conchucos, los Huancas, los Cholonas de la
hoya del Huallaga, los Huánucos, Yauyos, Lucanas Chancas,
Pocras, Collas, los pueblos de Quito, Chile y Tucumán, etc. Sin
embargo, hay una lengua más relevante que todas las
anteriores; el quechua o Runa Simi (boca del hombre), fue la
lengua más extendida en el Imperio de los incas y se habla
hasta hoy en países como Perú y Bolivia; y por si o lo sabía hay
más de 12 millones de personas quechua–hablantes en
Sudamérica. Un idioma que lejos de desaparecer, hecha nuevas
raíces.
El quechua es el idioma de los incas y la lengua nativa de mayor
uso en Sudamérica, se extendió desde el norte de Argentina
hasta el Sur de Colombia, abarcando los actuales territorios de
Ecuador, Perú y Bolivia. El cronista Bernabé Cobo sostuvo que
se hablaron más de 2,000 dialectos en el imperio del
Tahuantinsuyo; Guamán Poma nombró 15 idiomas.
Actualmente, los estudios señalan que hubo muchas lenguas en
el Imperio de los Incas. Los chachapoyas tuvieron su propio
idioma, también los Conchucos, los Huancas, los Cholonas de la
hoya del Huallaga, los Huánucos, Yauyos, Lucanas Chancas,
Pocras, Collas, los pueblos de Quito, Chile y Tucumán, etc. Sin
embargo, hay una lengua más relevante que todas las
anteriores; el quechua o Runa Simi (boca del hombre), fue la
lengua más extendida en el Imperio de los incas y se habla
hasta hoy en países como Perú y Bolivia; y por si o lo sabía hay
más de 12 millones de personas quechua–hablantes en
Sudamérica. Un idioma que lejos de desaparecer, hecha nuevas
raíces.

Cultura Inca
La Cultura inca es una de las más sofisticadas de la America precolombina - prehispanica
dio origen a uno de los imperios más grandes "El Tahuantinsuyo"comparable a los
existentes en la europa o asia antigua.
El Inca también conocido como Sapa inca o simplemente Sapa (Inka Qhapaq) fue el
gobernante del Reino del Cusco y más tarde, el emperador del Imperio Inca . Los
orígenes de la fundación de la ciudad de Cusco , capital del imperio incaico o
Tahuantinsuyo, toma posiciónes claramente míticas y legendarias, pero históricamente se
ha declarado que la fundacion del Cusco debio ser alrededor de los años 1200.
La Civilización inca es una cultura precolombina que se desarrollo en la zona
Andina . Surge a principios de XIII . Se origina en la cuenca del Cuzco en el actual Perú y
luego se desarrolla a lo largo del Océano Pacífico y los Andes que cubre la parte
occidental de la América del Sur. En su apogeo, se extiende desde Colombia hasta que la
Argentina y Chile, Más allá del Ecuador, Perú y Bolivia.

El imperio inca es uno de los grandes imperios de la América Antigua, que estaba
gobernado por el Supremo Sapa Inca. El Imperio Inca fue invadida "conquistada" por los
Españoles bajo el mando de Francisco Pizarro en el año 1532.
Una de las peculiaridades de este gran imperio es que logro establecer una organización
estatal original de diversos pueblos con diversas sociedades-culturales . A medida que el
imperio de los incas consistió en muchos pueblos diferentes y más de 700 idiomas
distintos que se hablaban en su territorio los Incas, sin embargo, lograron imponer el
quechua como un idioma oficial.
La posición de Rey era hereditaria, lo ejercia el hijo mas apto para ejercer las funciones,
estas elecciones se realizaban mediante concursos entre los hijos del emperador para
hallar al sucesor.
Existian dos dinastías conocidas el Hanan cusco y el Hurin Cuzco las cuales se
alternaban en el poder .El Cuzco estuvo dividido, como la Tenochtitlán azteca, en dos
mitades, el Cuzco alto o Hanan Cuzco y el Cuzco bajo o Hurin Cuzco, separados por el
camino de Antisuyo, y las parcialidades humanas que los formaron rivalizaron en el poder
económico, social y político, alternativamente. Todas las historias hablan de que en el
Imperio se sucedieron dos dinastías: los Hurin Cuzco y los Hanan Cuzco.
El gobernador inca que estuvo en el momento del contacto con los españoles fue el Sapa
Inca Atahuallpa quien había derrotado a su hermano Huascar en la guerra civil para
suceder a su padre Huayna Capac, pero cayo prisionero de los conquistadores españoles
quienes lo ejecutaron en 1533.

ECONOMIA INCAICA

LA GANADERÍA
La base de la economía inca era la agricultura. Obtenían gran
variedad de cultivos y criaban diversas especies de ganado.
Pero lo más interesante es el sistema de producción, que les
permitió aprovechar los distintos ambientes que había en las
tierras que ocupaban tanto en la costa, sierra y selva.

LOS CULTIVOS
El principal producto que cultivaron era la papa, la mashua, el
olluco, la oca y el maíz, que otorgaba prestigio a nivel
ceremonial y religioso. Además, el frejol y el camote.

LA AGRICULTURA
Los incas desarrollaron diversas técnicas y herramientas de
cultivo, que se adecuaban a las condiciones naturales.
Predominó el trabajo comunitario.

EL DAT0
Las formas de trabajo eran la mita, que era el sistema de
trabajo para el Estado imperial; la minka, que era a favor del
ayllu; y el ayni, que era el trabajo de reciprocidad familiar.