LA IGLESIA

DE NUESTROS PADRES
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 (]ONTENIDO

Título de la obra en inglés:

THE CHURCH OF OUR FATITERS ¡ Los Comienzos de la Iglesia
The Westminster Press, Philadelphia, EE.UU. !I La Prueba de Fuego l6
Traducción de Laura Jorquera y Adam F. Sosa. rrr Progreso y Lucha 26
tv Roma Acepta la Cruz 38
v La Huida al Desierto 48
vr l\fientras Roma Caía 56
vrr Las Iglesias de Oriente 65
vrr¡ La Sumisión de los Bárbaros 74
rx La Conquista del Norte 8l
Tercera [,dici<in x Los Reyes Ayudan y También Ponen
Obstáculos 9l
x t Grandes Hechos l 0l
XII Enseñanzay Fe ll5
XIII Pecados Mortales Invaden a la Iglesia r30
xlv Lutero se Rebela 142
xv Los Reformadores Reformados 157
xv¡ Un Pueblo Escogido 166
xv¡I La Biblia Abierta 175
xvrrr Los Soldados del Papa 183
xrx Vuelta a la Biblia l 9l
xx La lidad rle la Razón 205
@ f969 - Editorial y Lib¡e¡ia "La Au¡o¡a"
Doblas l?53 - Buenos Aires - Argentina' xxl Hombres Nacidos de Nuevo 2tt
Printed in A¡gentina - Imprerc en la Argentina' xxll Un Nuevo l\fundo 99'
Hecho el depósito que previene la ley ll'?23' xxrr La Santa Luz de la Libertad 235
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(:APITULO I
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Los Comienzosde Ia lglesia

cu;e esbelta o cuadrada torre, su
silueta se recorta sobre el cielo
de toda ciudad o aldea. Es la
Iglesia nuestro hoFar espiiilua-f
En Europa y América la Iglesia
ha constituido el elemento más
pó¡ffi
nuestro mundo. Obra de la Igle-
;itTan siAo, casi exclusivamente,
Ias üniversidades,colegiosy escuelas,hospitalesy asilos,me-
jores cárceles,leyes más benignas, la cesaciónde la esclavi-
tud y el duelo, y el empeño en poner término a las guerras
)' constituir en una sola hermandad a todos los hombres.
La Iglesia se asemeja a un árbol que se extiende en
ramas pequeñas, cortas o largas, derechas o torcidas, y cu-
yas hojas en otoño pueden ser casi enteramente verdes, con
manchas, aquí y allá, de oro, y de color de fuego. Así tam-
bién la Iglesia está compuesta por muchas ramas y hojas,
muy diversas en cuanto a la forma arquitectónica de sus
edificios, el vestt¡ario del clero, el ritual del culto y las
creencias.Algunos de sus capiteles lucen en su cima cruces
o veletas. Se observa en algunas iglesias que el altar se
encuentra en la nave central y al frente y, en otras, en esa
ubicación se halla el púlpito. El que oficia en los servicios
 Los Comienzos de la lglesia
8 La lglesia de Nuestros Padres
colores'
divinos de algunas de éstas,Ileva túnica-de.muchos
de todos los
J-..r orr", ülo el sencillo vestuario diario
il"*#-t;t';"ü;;;tt no tienen ministros' altares ni
un Señor y
No obstante, todos tienen un Dios'
"¡,ioir.t.
irnu fn..t" directiva, el EsPíritu'

a constituirse en los

LU¡ r ¡4 4' usE

tomadas de dibujos muY Pri
.

los acontecimientos mrsmos'

: ^- .^

los más cercanos a

'q"" Enalsunos c111t:::Ti:::il"tl:
-iii".t, a.scubierto' N.o
'.-i'*
1"1"".""i..1iti"""át i"i* itiit" o másañosdespués'
de
;;,;;;ñpto, ,,ing'i" retrato fidedigno de Jesús' o
páro. Señ'ala¡emos los errorls que haya en los
ii"irr,i ¿J
" e u...t se han escogido dibujos muy crudos' por-
;til;";
mostrar
o"rJi*." mejor que las grandes obras de arte.Para
común' Si los originales estaban
i" *""i"ii¿"¿'del'cristian?
ái¡il"t o dañados, han sido retocados'
son de gran utili-
Las ilustraciones de la Biblia a veces
representad: personajes
d";. ;;;;;. ios artistas.han i]":
homDres de su própia época. En la página de
biblicos como
;#;:ñ-il;!.::::"::"1..',f,:::,:::llil"1'"il;t,'.$*:i:
(rue muestran cÓmo vlst
l¿iJ a un grabadoen piedra'v
;;i;;'" Pertenece
'iei.i.'i; Le falta un
a Goiiat como un soldado romano'-
de car-
-o.rri"
;;;;;;-;t;" se ve. Luego aParece como un,soldado
y después como un cru-
i;;;d, áerpnés comJ tttt sajón'
mallas' En época muy cercana al descubri-
zado con cota de
miento de América, ievettido de armadura' El úl-
"P;;;Jtspuésde la invenciónde la pól-
r'L'ri"
;i#;;;; i".
vora, cuando l" rlsultó inútil' Este Goliat' tiene
",m"ou'"
.i completamente sin protección'
"trO*"go
Nue stra histor iac om ienz aenlos dí as deJ es ús . N a clai óreli-
en
en
P;;;;, h;;. tno, dos mil años' y- fue criado
Tesamento'
gr" j"Jii.", según se encuentra en el Antiguo
niño',le ayttdaba'en
Su padre era carPlntero, y Jesúscuando
ó"""¿i, te"í"-tiJittta años' apareció.en el desier-
;-,tJil
de-los antiguos profetas
io .,r, á".roo religioso, a semejanza
 Los Comienzos cle la lglesia ll
l0 La lglesia de Nuestros Padr¿s
y expulsar a los romanos? Era verdad que Jesús era un
judíos, que decía a los hombres-que se arrepintiesen de
Mesías enviado por Dios, pero no para empuñar una es-
iw p..uáot porclue Dios iba a iniciar una nueva era' Este
p.edicador .tu irrutt el Bautista' Se le dio el apelativo de pada en contra del enemigo. Debla, en cambio, constituir
rrn reino en los corazones de los hombres. Cuando el pue-
Lautista porque"bautizaba.Jesúsfue bautizado por él y lue-
blo se dio cuenta de que él no se-
go Ilegó s"i ,rtt maestro en Galilea, que es la región nor-
" ría quien los dirigiese en una gue-
te de la Palestina.
rra de rebelión, se convirtió en
El pueblo escuchabacon gozo a Jesús.Porque le hacía su enemigo.
más ficil la práctica de su religión al dejar a-un lado las Los ricos llegaron a temerle
leyes e impoiiciones sin importancia de los fariseos,-que por otra causa. No les preocupa-
esiudiaban'la ley judaica. Ño consentían ellos, por ejem- ba que alterase las prácticas que
plo, que los que eJtuviesettpadeciendo hambre al pasar un regían el sábado. Tampoco desea-
lu-pá d. trigo mondaran coll sus manos la semilla, si ese ban qne estallara una guena con-
día era sábadl. Jesús dijo: "El sábado fue hecho para el tr-a los romanos, porque bajo el
hombre, y no el homb.. p"tu el sábado." Hizo que la re- dorninio extranjero ellos acrecen-
ligión fuáse más sencilla y settsata,Pero no más fácil de taban sus riquezas. Jesús les encendió en cólera porque
piacticar, porqu€ enseirabaa los hombres a-perdonar las in- quiso abolir una costurnbre que había brotado y crecido
jurias y utt hasta a sus enemigos. Curaba a la gente-de en el templo de Jerusalén. Se elevaba allí un altar gran-
ius " "i
doiencias. Grandes multitudes le seguían y escuchaban
de, es decir, una piedra sobre la que se sacrificaban ani-
con gozo las palabras r¡ue decía. Algunos aun deseaban pro- males como ofrenda a Dios. Los judíos que llegaban hasta
clamarle rey.
el templo desde todos los puntos de la faz del globo, no
de acompañantes, a
Jesús reunió un pequeño grupo ¡.,odíantraer consigo bueyes, corderos y palomas para sacri-
q.r"i..t.r llamó para sér 'tpescadoresde hombret"..nUgl,fle- ficarlos, y tenían que comprar esosanimales en ese sitio. El
ron Ios crue fundaron la Iglesia Cf¡ltt4!4-!3 dinero que traían desde otros puntos no podía circular allí,
. Viene del voca-
y d.ebía cambiarse por equivalente en la moneda del tem-
se convierte en chiesa; en
@aliano plo. Los que vendían animales y los que cambiaban mo-
franJés én église. La palabra inglesa church, como la esco' nedas realizaban grandes ganancias que iban a acrecentar
cesa,kirh y la alemanu, Kirche, proceden de-otro vocablo los caudales de los ricos. Este negocio se hacía denro del
griego, Arrri¿Aon,que significa del Señor, es decir, "la casa
recinto del mismo templo. Jesús arrojó de allí a los hom-
del Señor".
- bres y animales y volcó las mesascon el dinero.
Podría creerse que una Persona tan santa, bondadosa y odiaron entonces tres colectividades: los observantes
I grande como Jesús rro huüiera tenido sino adeptos a su
iu.,r", p..o ttJ fl'r" así. Desde un comienzo los fariseos le
tl
profesaion aninradvetsión Porque él quebrantaba sus leyes'
A ,n '*'., el pueblo lo dejó, desilusionado' Porque no quiso
valerse de su poder para expulsar a los conquistadoresro-
manos que mintenían a Juáea en dura servidumbre' Los
pan y el vino que estaban en la mesa manifestándoles que
iudíos cieían <tue Dios enviaría a un Mesías -palabra que
eran como un símbolo de su cuerpo'y sangre que sería
quiere decir ei "ungido"- para libertarlos, tf{9 podría ser
y dirigir al pueblo quebrantado y derramada al día siguiente. Predijo que to-
Jesús este Mesías?¿Ño podía él reunir
 12 La Iglesia de Nuestros Padres Los Comienzos de la Iglesia 13

dos le abandonaríau, ,tt^$udr" afirmó rotundarrlente que

cualquiera.fuese Ia actitud de los otros, él le sería fiel'
"Antes que cante el gallo -dijo Jesús-, declararás tres ve- la superficie de los subur--
ces que no me conoces. Las catacurnbaseran los cemen-
Después de Ia cena se l abra "c atac umba" s i eni
dirigieron al Jardin de
Getsemaní, donde Jesús "un srtlo
fue arrestado por los sol- es un sueno.
dados romanos. Los discl A lo largo .de los muros de las .catacumbas había nichos
pulos huyeron. Pedro le ¡rara colocar alll los restos de los muer-
siguió -a cierta distancia. ros. y el) los espacioslibres apareciatr
Una criada le .señaló co' tallados nombres, palabras y grabados.
rno uno de los discípulos En esasrepresentaciones rx, aparece
de Jesús. Juró é1.que no .|csús saliendo del sepulcro. La ¡esu-
le conocía.Juró tres véces. rrección era sugerida por Jonás salien-
El gallo canté. Pedro sa- do de la ballena. El evangeli'o de Ma-
lió de allí y lloró. teo decÍa que así como Jonás permane-
Llevaron a Jesus delan- ció tres días y tres nochesen el interior
te dbl gobernador toma- de una ballena, Jesús debía estar el
no, Pilato, acusan4olo de nrismo tiempo sepultado antes de le- .
iniciar una sedición en vantarse de entre los rnuertos. A Jesús
contra de Rorna. Esto era sc le representabaco¡rroal Bucn Pastor
precisamentelo que él tlunca <¡uiso hacer, pero los roma- que cuida sus ovejas. EI rostro del pas-
rros temían cuáIqrrier indicio dé rebelión' y no se PreocuPa- tor no aparece con la barba con que
ron de irnponerse bien de lo t1ué realnrcnte sucedía. Jesús se le representa a Jesús. No sabemos
fue condertado y nrurii .,.rul..ur. En'rnedio de sus sufri- cuál era su aspecto físico. También se
"rt
¡nientos imploraba por'sus enemigos asl:'iPddre,' perdóna- le renresentaba simbólicamente con las
I los, porque no saben lo,que hacqn." Colocaron el cuerpo dos primeras letras de su nombre en
de Jisús'en una tumba. Lól airiif"loi habían huido, espe- el idioma.griego: le letra cñi, que tie-
rando no ver ya más al rnaestro. ne la forma de nuestra X, y Ia R grie-
A Pedro, uno de sus discipulos, fue a quien Jesus pr'i- ga que tiene la Iorma de nuestra P. Estas dos letras sc com-
mero se le apareció resucitado. Otros'tambiétl .-lo vieron' binaban en un rnonograma. También la prirnera y la úl-
Algunos otroi no lo vieron, pero ellos tambiérr creyeron' €n tima lera del alfabeto griego -:-llamadas alfa y ornega, res-
puit" ,po.q,r. confiaban .en la ,palabra de ac¡uellos que lo pectivarnenrc- representan a Jesús porque él es el.primelo
ilabían visio, y en parte Porque veían por si mismos que el también el último. La paloma ripresenta el espíritu de
Cristo resucitado eitaba obrando en la Iglesia, transforman- Dios y también es el sí¡nt¡olo de la paz. El pez era un sím-
do las vidas de los hombres. bolo del cristianismo usado con mucha frecuencia porque
Los primeros dibujos hechos por los cristianos nos mues- Jesús había alimentado a las multitudes con peces y panes
¡ran cuáIes eran sus creencias.Muchos de ellos se encuen- y porque las letras de la palabra "pcz" en gricgo contenían
 14 La lglesia de Nuestros Padres Los Comienzos de Ia lglesia 15

las primeras letras de las palabras griegasque dicen: "Jesús, I'ablo predicó a Cristo crucificado y resucitado de entre
l't"l'11''krs ,n.r".',o, en algunas ciudades griegas y en Roma. Los
I{ijo de Dios Salvador."
Pedro, corroborado por el perdón de su Nfaestro resuci- irrrlios, por supuesto, eran sus enemigos y le rebatían por-
r¡rrc ellos no sustentabansus ideas. Los gentiles también lo
tado, reunió a los discipulos y ernpezóa predicar que Jesús,
H' h3 r\-iiclue había sido crucificado, vivía. Debían, pues, arrepen- r:r¡r¡rbatíanporque ellos adoraban a los ídolos o imágenesde
srrs dioses, y Pablo sostenía que no eran dioses y debían
tirse de su mala acción y volvelse y seguirle. Los dirigentes
st:r destruidos. Los hombres que se ganaban el sustento ta-
rudíos ordenaron a
llando esas imágenes no querían que se difundieran las
Pedro que cesara en
rruevas enseñauzas. En Efeso promovieron un serio dis-
su prédica. Pero él
turbio.
les contestó: "Juzgad
Los gobernadoresromanos no podían tolerar que hubie-
si es justo delante

a-q
ra movimic'¡tos populares de esta clase. No les importaba
de Dios obedecer an-
cuál fuera el origen de ellos. Los roma¡ros no se interesa-
tes a vosotros que a
ban en debates sobre la ley jrrdaica y tampoco en los ído-
Dios. " Entre aque-
los de los griegos, pero no debían tolerarse los tumultos.
llos dirigentes judíos
Como parecía que eI causantede esosdisturbios era Pablo,
que estaban enfure-
con frecuencia se le tomaba preso y se le azotaba.Después
cidos contra los cris-
de estar preso ul1 largo tiernpo en Rolna fue condenado a
tianos, había uno que
¡¡ruerte.
llegaría a ser el após-
Al principio los romanos no comprendieron <¡ue el cris-
tol Pablo. Este obtu-
tianismo era una religión distinta de la que practicaban los
vo pcrmiso de los sa-
ccr-clote
s de Jerusa- iudios. .fesúsera iudio. Pablo era judío. Su religión, por lo
tarrto, ciebia ser una fornra de judaíslno. I)cro cc¡tr eI trans-
lén para ir a Damasco en persecución de los cristianos. En
curso del tieurpo los rornanos llegaron a descubrir que el
el camino fue alcanzadopor una luz del cielo y respondió al
cristianismo era una nueva religión, una religión que tenía
llamado de Cristo, l-raciéndosecristiano. He aquí una pri-
más adeptos cada día, una religión que daría por tierra con
rnitiva representaciónde Saulo. En épocasposteriores se le
niuchas creenciasy prácticas del Lnperio Romano, una re-
representaba por lo general con una espada y un libro.
ligión, en fin, que no podía ser mirada con menosprecio.
Lo que irritat¡a a Pablo contra los cristianos era que no
guardaban la Ley judía. Pero cuando él se convirtió al
ctistianismo, compler-rdióque-'lasleyes sob-realimentos, ayu-
nos y ceremonias no eran obligatorias. Los judíos cristia-
nos podían guardarlas, si querían, pero no exigir a los cris-
tianos gentiles que las guardaran. Otros discípulos no es-
taban de acuerdo con él porque, si bien Jesús habia que-
brantado la ley sobre el sabot o día de reposo, él ob-
serv¿balas fechassagradasde los judíos. Pablo contestó que
no era algo obligatorio. En eI debate sobre esta cuestión,
ganó Pablo. Así se conlirtió en el gran predicador del evan-
gelio a los gentiles.

CAPITULO II
La Prueba de Fuego
RUEBASTERRTBLES les estaban reser-
vadas a los cristianos. El Imperio
Romano era inmenso y poderoso y
en aquella época abarcaba una
gran parte del mundo conocido en-
tonces.E! _in¡pg1!oestabaregido por
un erylperador que gra considerado
!¡n dios por los romanos. En la ilus-
tración que ofrecemos, el empera-
dor Marco Aurelio y su mujer, Faustina, son elevadoi ha-
cia el cielo por águilas y también por un ser alado como
un .ángel.A la nrano derecha del cuadro aparece la diosa
de Roma. En su escudo 4parecen los gemelos, Rómulo y
Remo, fundadores de Roma, con la loba que los crió.
Los romanos rendían acatamiento u ,i lo
adoraban y quemaban incienio'en su altar. "rnp..udor.
Lós crisrianos
se.negarbna hacer esto. Los romanos se alistabaú como sol-
dados y defendían al imperio en contra de las. tribus bár-
baras. Los cristianos habían sido enseñadospor Crisro a
amar a sus enemigos,y por esta causa no q.reriun servir en
el ejército. Muchas otras cosasque eran práctica corriente
en Roma tampoco eran aceptadaspor los cristianos. Así
fue cómo los rornanos descubrieron que el cristianismo era
una religión nueva y, según el parecer de ellos, una reli-
l6
I-a Prueba de Fuego t7
gión realmente peligl'osa. Las autoridades comenzaron a
castigar a los cristianos.
Podemos sabel algo del porqué y cómo dando lectura a
una carta de uno de los gobernadores de provincia. Está
dirigida al emperador Trajarro. La carta fue escrita alre-
dedor de cien airos despuésde Cristo. Dice el gobernador:
'No sé precisanrentc<1uólracer cou los cristianos,porque
nurrca he estadoplesentc dulallte rrrro de sus juicios. ¿Cas-
tigaré con igual severidad clue a los adultos, a las niñas y
rnuchachos?¿Merece pena el solo hecho de ser cristiano, o,
en realidad, debe habersc conlerido un hecho delictuoso?
Si un acusado de ser cristiano declara no serlo, ¿le dejaré
ir entonces?Lo <¡ue he hecho hasta ahora -en el caso de
los.acusadosque confesaron ser cristianos-, es enviarlos a
Roma si gozaban de la ciudadanía; de otra manera, les
hago dar rnuerte. He tenido la certeza de que merecían ser
castigadosporque eran ran obstinados. Les he presentado
tres oporturridades para qu€dar libres si queman incienso
-cn vuestro altar y maldicen de Cristo. He oído que un ver-
dadero cristiano jamás hará esro. Los cristianos declaran
(lu€ no hacen otra cosa qu€ reunirse antes del despuntar
del alba en cierto día y canrar hinnos a Cristo. Prometen
no robar ni mentir. También se reúnen para una comida
(la Cena del Seiror), aunqrre han abandonado esta práctica
desde que he prohibido las reuniones secretas.Hice apli
l8 La lglesía de Nuestros Padres
car tormentos a ciertas esclavas llamadas diaconisas, pero
no pude descubrir nada más que algunas ideas tontas. Mu-
chai personashan sido contagiadasPor esta clase de insanía,
y loi templos llegaron a estar casi vacíos, Pero ahora la
gente vuelve a ellos otra vez."
A nosotros nos parece una cosa lnuy cruel el que los
t¡atasen de esta manera. Pero debemos procurar ser justos
y darnos real cuenta de córno los veían los romanos. Los
cristianos se negaban a hacer muchas cosas que otros ha-
cían. Cosas que a menudo no eran malas de Por sí, Pero re-
sultaban pecaminosaspara ellos, Por estar vinculadas con la
religión pagana.
Sería de suponer que un cristiano no vería ningún peli-
gro en ir a un hospital. Y asi sería, si no fuera Porque los
hospitales paganos estaban bajo la protección del dios pa-
gano Esculapio, y mientras el enfermo yzcía en su lecho, el
sacerdote recorría el pasillo entonando Preces a su dios. Se
¡rodria suponer que el cristiano no qendríadificultad en asis-
tir a la escuela.Y así sería, si no fuera que en Ios textos
escolares se relataban historias de los dioses Paganos -no
como simples tradiciones, sino como la verdad.
Art oc oEoccBHc
€YTPOTTOC €NI PHNH. \
I I o,[ €rIOt H C€¡lK. Tfit.k ccII.
Hasta un escultor cristiano veía surgir los problemas a su
paso porque con seguridad se solicitarían sus servicios para
haceiídolos para los paganos. Aparece aquí una ilustración
de una lápida funeraria erigida Por un escultor cristiano en
homenaje a sr: padre, quien está en la actitud que se adoP-
taba entonces para hacer una plegaria. Las palabras que
aparecen en griego dicen: "Bendito Eutropio, adorador de
Dios. Descansaen paz. Hecho por su hijo. Sepultado diez
días antes del primero de setiembre." EI escultor aParece
ejecutando un trabajo, que son cabezasde leones. En otra
piedra ha tallado ballenas. Por supuesto que un cristiano
La Prueba de Fuego I9
¡rodía dedicarse a hacer este trabajo, pero no era cosa fácil
vender leones ni ballenas. Los paganos querían además imá-
genes de sus dioses. Cuando solicitaban un trabajo de esta
naturaleza, el escultor cristiano tenía que negarsea hacerlo.
Había otras cosasque el cristiano no hacía porque en sl
eran malas. No concurria a los combates de los gladiadores
en los que Ios romanos, nada más que para entretenimiento
del pueblo, obligaban a los prisioneros de guerra y a los
esclavosa luchar á muerte entre ellos. El cristiano no iba
al teatro porque las representaciones eran de. un carácter
cruel y grosero. El cristiano no concurría a los tribunales
de justicia para resolver una querella porque el apóstol
Pablo había declarado que cuando surgían dificultades en-
tle cristianos, debían resolver el caso entre ellos. Se hizo
costumbre que el obispo diera su veredicto cuando surgla
trna disputa. Tomaba asiento en una silla llamada ctítedra.
Más tarde. cuando se colocó una si-
lla semejante en el recinto de la
iglesia, se llamó a esta iglesia cate-
dral. En Ia ilusración del párrafo
sigtrente se puede ver una cátedra
con una paloma posada en el res-
paldo. La palorna representa el es-
píritu de Dios indicando al obis-
po.lo que es equitativo y justo.
También durante mucho tiem-
po los cr-istianosse negaron a ir
a la guerra. Tenían esclavos, pero
los trataban con bondad y les per-
rnitían que en la iglesia gozaran
de los mismos derechosque las de-
más personas. Un esclavo llegó a
ser obispo de Roma. Los cristianos -a diferencia de los pa-
ganos- no llevaban a los niños débiles o indeseadosa los
bosques, para que allí perecieran o fuesen recogidos por
salteadores.Si una mujer cristiana estaba unida en matri
monio con un pagano y nacía una niña, el padre podía de-
cir: "Echala de la casa", pero la madre se negaba á hacerlo.
Si moría una mujer casadaque era cristiana, los cristianos le
20 La lglesia de Nuestros Pad,res La Prueba .de Fuego 2l

daban sepultura en sus catacumbas,aparte de la sepultura bre ese pueblo un sinnúmero de males. Delitos tall enor-
de su marido. mes irritarian a los dioses que castigarían no sólo a los
Estas cosas permiten ver por qué los paganos pensaban cristianos, sino lambié¡r a los que les permitlan que exis-
que los cristianos eran r¡uy obstinados y raros en sus ideas, tieran. Cuando moría el ganado o el río Tíber se desbor-
y, aún, "enemigos de la humanidad". Muy pronto empeza- daba, los paganos decían: "Ved 1o qu€ ocurre. Será mejor
ron a circular calumnias sobre los cristianos, que hicieron que arrojemos a los cristianos a los leones para que estasfie-
aumentar el odio de los pagarros..Elemperador Nerón acu- ras se los coman."
só ¿ los cristianos de incendiar la ciudad de Rorna. En reali- Un casode esta índole ocuriió en Esmirna, en Ia acrual
dad fue él el inspirador, pero echó la culpa a los cristianos. Turquia, como ciento ci¡cuena años después de Cristo.
Ordenó que se les clavara en cruces, se untaran sus cuerpos La turba comenzó a gritar: "¡Afuera con Ios ateos!" (Para
con brea y se les que- los paganos, los cristianós eran ateos porque no creían en
mara a manera de an- sus dioses.)",Prendeda Policarpo."'Policalpo, que era el an-
torcha durant€ .la no. ciano obispo de Esmirna., quería entre¡¡ar$e, pero sus ami-
che en sus jardir.res. gos le persuadieron a huir al campo. Allí fue apresado y
Las multitudes co- llevado de vuelta a la ciudad. El'alguacil mayor, cuya pro-
fnénzaron a hacer cir- pia hermana era cristiana, habló a Policarpo mientras vol-
cular Ia torpe historia víán juntos a la ciudad. "¿Qué hay de malo ;le preguntó-
de que los cristianos en decir: el Cerar es Scñor, y colocar incienso sobre su al-
adoriban lir cabiza de tar, con lo cual te ialvarías?"
un burro. Algún paga- 'Policarpo se negó.a hacer csto y fue ller.ado a la arena
no hizo este dibujo en para ser devorado por los leones. El encargado de que se
un ruu¡o de Roma. ejecutara este castigc le dio tres oportr,rnidadespara sal-
"Alexamenos adora a var su vida. Prirnero se le ordenó quc dcclarara: "¡Abajo
su dios." El idioma en los ateos!" Policarposeñaló a los paganos que llenaban las
que está escrito €s-gfie- galerÍas y exclamri: "¡.Abajó lós ateos!" El gobernador le
go, porque los gtiegop dio otra oportunidad, diciÉndole: 'rMaldice a Cristo." Res-
se habían ¡adicado en .pgndió Policarpo: "Ochenta y seis años le he servido y nin-
Roma en gran cantidad. gún .mal me ha hecho,'¿cómo puedo ultrajar a mi. R.ey,
Cargos mucho rnás terribles se levanta¡on en contra d'e que me ha salvado?"
los cristianos. Decíaseque eran caníbales y que deveraban Por tercera vez le presentó-una oportunidad el goberna-
a las criaturas de meses.Esta historia surgió porque cele- dor ordenándole: "Jura por el César." Respondió Policar-
braban en secreto la Santa Cena. Los paganos no sabían po: "Yo soy cristiahó. Si deseassaber qué cs esto, indícame
qué ocurría en estas reuniones s€cretas, pero olan que co. un dÍa y escúchame."
rnían a alguien. Jesús había declarado en la Ultima Cena: "Persuade al pueblo" -replicó el gobernador.'Policarpo
"Este pan es mi cuerpo. Este vino es mi sangre." Entonces, respondió: "Te explicarla esto a'ti, pero no a ellos."
decían los paganos, los cristianos deben comer y beber car- "Entonces te arrojaré ¿ las fieras." (En la ilustración se
ne y sangre numanas. ve un fragmento de ull vaso romano en el que aparecen
El vulgo era de opinión que si se permitía que viviesen dos hombres amarrados a postes para ser así devorados por
gentes que mantenían tan horribles costumbres,caerían so- las fieras. Pudiera ser que en este caso las víctimas no fue-
22 La lglesia d,e Nuestros Padres
sen cristianos, pero de esta suerte se trataba a los cristia-
rros. (Jna ilustración semejante aparece en la lámpara que
aparece al comienzo del presente capltulo.)
"Trae tus fieras" -dijo Policarpo.
"Si despreciasa las fieras, te haré quemar."
"Procuras causarmeespanto con un fuego que arderá por
una hora, y te olvidas de las llamas del infierno que nunca
se aPagan."
El gobernador dijo al pueblo: "Policarpo confiesa ser un
cristiano." Era la oportunidad para la plebe. "¡Este es el
maestro de Asia -clamó-, el padre de los cristianos, el que
destruye a nuestros diosest"
Padre de
este trance Dara oue vo sea uno de esa
dedicado nuestra atención especial-
rnente a estudiar la lucha del cristianismo con el gobierno
y el pueblo. Ahora veremos el problema en cuanto a las
La Prueba de Fuego 23
otras religiones con las que el cristianismo estaba en con-
flicto. Los dioses de Grecia y Roma que conocemos mejor
son los que estaban en la cumbre bañada de sol del monte
Olimpo. Algunos de éstos eran Júpiter y Juno, Mercurio,
Venus, Marte, Saturno y Minerva. Cinco de estos dieron
sus nombres a planetas y uno a un dla de la semana. Sá-
bado significa "día de Saturno".4 $g
Otros dioses también gozaban de popularidad en el Im-
perio Romano; dioses de la tierra y del mundo subterrá-
neo, tales como Atis, Dionisio, Isis y Osiris. Las historias
sobre la existencia .de estos dioses eran mitos por medio de
los que se explicaba la extinción y el nuevo nacer de los
vegetales y el curso de las estaciones como invierno y ve-
rano. Uno de estos mitos es bien conocido hasta ahora, y es
la historia de Perséfone o Proserpina. Fue raptada de Ia
tierra por Plutón, el dios del mundo subterráneo. Su ma-
dre, Demeter o Ceres (de este nombre se deriva la palabra
cereal), era la diosa de la lluvia. Mientras su hija perma-
neció lejos, la madre no permitió que los granos crecieran.
Procuró que Perséfone regresara a su lado, pero Plutón dio
su consentimiento sólo con la condición que ella no comie-
r-a nada durante su permanencia subterránea. Ocurrió que
Perséfone había comido una granada. En vista de esto plu-
tón.le hizo la concesión de que retornase a la tierra por
seis meses del año. Esto es lo que corresponde al perlódo
Cuando permanece al lado áe plutón es in-
Íit #:""..
Este relato constituía algo más que la mera explicación
del fenómeno de las estaciones. Eri también una religión,
porque en ella había una promesa: que los hombres podlan
compartir no sólo la muerte sino también el renacimiento
de la diosa. Procuraban, por medio de ritos secretos ante
su altar, compartir su muerte y retornar a la vida. Solloza-
ban ygemían a la luz de la luna por la diosa que había sido
raptada. A media noche penetraban en una cueva y eran
espectadores de una representación de su historia. presen-
ciándola alcanzaban la virtud de vencer a la muerte, a se-
mejanza de la diosa.
Otras de estas religiones era la de Mitra, el dios de la
24 La Iglesia de Nuestros Padres
luz. Según la leygnda, Mi
tra dio muerte a un toro
clavándole un cuchillo en
uno de sus flancos. De la
herida salieron granos de
trigo. Habla aquí, enton-
ces, ora explicación del fe-
nómeno del crecimiento de
la vegetación, que podla_
vivir y crecer porque reci-
bía luz y calor de Mitra, el
dios-sol.Su cumpleaños co-
rrespondía al 25 de diciem-
bre. cuando el sol comienza su carrera ascendente.Y así
como el sol mismo vuelve a la vida, también debían poder
hacerlo los que crelan en Mitra. Los que creían en él eran
los hombres y, con frecuencia, los spldados.
Un seguidor de las religiones de misterios que se hiciera
cristiano, bien podía imaginar que Jesús era simplemente
otros dios que moría cada otoño y resucitaba en cada prima-
vera. Tenía que aprender que Jesírsno era un simple mito
de Ias estaciones,sir-roalguien que, de acuerdo con el pro-
pósito de Dios, se entregó a sí mismo una vez por todas, a
muerte cruel por nosotros y resucitó y reina eternamente.
Había en el Imperio romano otra clase de religión ente-
ramente diversa y que no quería ver nada de la mano de
Dios en los sucesosde la naturaleza. El mundo, decla esta
religión, es malo. En él hay moscas, pulgas y fiebres. Nin-
gún Dios buenb puede haber creado esto. Nuestros cuerpos
también son malos y lo que nes corresponde hacer es fati-
garlos y mortificarlos hasta que no$ veamos libres de ellos.
Cuando.algunas de las personas que sustenta.banestas ideas
se convertían al cristianismo seguían manteniendo estos an-
tiguos conceptosy declaraban que, ya que el cuerpo es ma-
habGi teñiilo uñ
n tales ideasse les llamaba "docetistas"
La Prueba tle Fuego 25
recía que fesús tenía cuerpo. También se les llamaba gzds-
ffiFe otra páIá6ra griega que significa "saber", Porque
creían oue la manera dc elevarsesobre el cuerpo es profun-
dizar los conocimientos, o saber Inás. 5e enorgullecian de
sofía, la astrología Y
la magia.
La Iglesia se fortalecía y pudo sobreponersea las otras re-
ligionei debido a una cantidad de razones: por Io que los
cristianos creían acerca de Cristo y los apóstoles y escribie-
ron en el Nuevo Testamento; Por la forma'en que los cris-
tianos exhibían el poder de Cristo en su medio' Los que
antes habían abandonado a sus esPosashabían vuelto a su
lado y les eran fieles. Aquellos que pensabanque los bienes
materiales y la riqueza era lo más importante de la vida,
compartían ahora con otros lo qlre Poseían. Los que asesi
naban y no querían r,ivir junto a hombres de otra tribu o
casta, rogaban ahora por sus enemigos..Lo que se ganaFa
ba a una caia común
\¡tudas. los nu anclanos na
que los cristianos morían.
"Entre nosotros*decía r¡no de los primitivos clistianos-
cncontraréis personas sin educación, trabajadores, mujeres
ancianas que no son capaces de exp.licar con palabras los
beneÍicios de nuestra enseñanza, pero lo revelan de manera
clara por medio de sus hechos. Cuando alguien les da un
golpe no responden con otro. Cuando se les roba no acu-
den a la justicia. Dan a quienes les piden y aman a sus
semejantescomo a sí mismos."

CAPITULO III
Progreso y Lucha
oR DURAsque fueran, las pruebas no detu.
vieron el crecimiento y progreso de la
Iglesia. Y, por otra parte, los cristianos
no eran perseguidoscontinuamente, y a
rnenudo tarnpoco simultáneamente en to-
dos los lugares. Podían ser perseguidos
cn la Galia (ahora Francia)y no serlo en
el Africa o en Grecia. Durante el siglo
segundo, es decir, desde los años 100 a
200 és de Cristo, con frecuencia sufrían persecucio-
nes aquí o allá, pero no en todas partes a la vez. Durante
el siglo tercelo se presentaron dos períodos como de cin-
cuenta años cada uno en los que la Iglesia pudo disfrutar
de completa paz en todo el lmperio. Pero al comienzo del
siglo, en 202, y a mediados de 250, y justamente después
del término de la centuria en 303-304, los emperadores se
empeñaron en extirpar por completo el cristianismo de so-
bre la faz del Imperio romano:
Particularmente en las épocasetl <1ueflorecía la paz los
cristianos se preocupaban áe dar uua forma más definida
a sus ideas. Las disCusionescon los gnósticos Plantearon el
problema de llegar a establecer quiénes estaban en la ra-
ión. Los gnósticos pretendían tener la razón porque tenían
bajo su ct¡stodia euseñanzasparticulares de Jesús, Pedro y
26
Progreso y Lucha 27
Pablo. Los cristianos católicos (la palabra "católico" signifi-
ca "universal") respondían preguntando a quiénes con ma-
,vor probabilidad, Jesús, Pedro y Pablo habrían confiado
cualquier enseñanzasecreta. ¿No habrían depositado tales
tesoros en manos ce de los oDrspos
obispos elegt(los
elegidos por ellos para
atender las iglesias?!,q palabra "obispo" en el Nuevo Tes-
tamento una
sra. un pastor. Y cntre esos obrspos.
los-gñéstiZoq ninguno tan capaz de interpretar el pensa-
miento de los apóstoles como el obispo de Roma, iglesia
que había sido fundada por dos apóstoles: Pedro y Pablo.
Hacia el siglo segundo, era corriente la creencia de que
Pedro había colaborado en la fundación de la iglesia de
Roma, pero sólo en el siglo cuarto se empezó a afirmar que
él mismo había sido su primer obispo. Sin embargo, ya en
el siglo tercero un qbispo de Roma manifestó que cuando
Jesús dijo: "Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré
mi iglesia; ...y a ti daré
ffiiffiffi
Wffi
\@n aby d'="Y"ñ#;¿-ft#
ffi
-.^7Esta medalla rnuestr@
quier obispo.
J -¡+ r
!
posterior, donde el papa sostiene su iglesia ante Pedro, a
quien la debe. La Iglesia estaba aún lejos de este concepto
en los días en que combatía a los gnósticos diciendo que
el lugar en que mejor se conservabael pensamiento de los
apóstolesera la Iglesia fundada por dos apóstoles,la igle-
sia de Roma.
Los gnósticos escribieron libros que pretendían contener

28 La lglesia d,e Nu'estrosPadres
las enseñanzassecretas de nuestro Señor y sus apóstoles' La
Iglesia entonces se vi,o fotzada a declarar qué libros po{ía¡t
sü. y cuáles rechazados. Hasta entonces no existía
un "..pt"dot
Nuivo Tesamento. Los libros del Nuevo Testamento
va habían sido escritos, pero Ia Iglesia no habia declarado
q.." .rtor, y estos únicamente, debían ser acePtadoscomo
los oue impartlan las verdaderas enseñanzas' Poco a poco
la iglesia católica llegó a resolver qué libros debían ser
incluidos en el canon y cuáles dejados afuera'-Lag$!g
"canon" significa una regla para mantener las cosascer€-
un uDro se en el canon era como sr
Primero fueron aceptadas las cartas de Pablo, los cuatro
evangelios y el Iibro de los Hechos. Los otros escritos de
nrreriao Nuevo Testarnento tardaron más en encontrar ca-
bida, y aun el evangelio de
f uan f ue m uy d i s c u t i d o .
También lo fue el libro del
Apocalipsis, Hebreos, II Pe-
dro, Judas, Santiago Y la se-
gunda y tefcera cartas de
f uan sólo gradualmente fue-
ion marcadas en la regla.
.Hasta el siglo cuarto no que-
dó terminado el car¡on.
@,",,-
tó los cuatro evangelios Por
los seres celestialesvistos en
una visión por el Profeta
Ezequiel del Antiguo Testa-
mento. Uno de éstos tenía
cara de león, otro de águila, otro de ternero, y el cuarto,
de hombre. El león él .í*bolo de Marcos, el águila de
de "t
Lucas y el hombre de Mateo'
Juan, el ternero
Los libros ctue se deiaron fqera.del can-on,sorlll?mldos
Producto de la ima-
rp@s
completar la historia de la
fr".i,L a. quienes quisieron
uidu d. Jesús y los apóstolescon datos que no se Presenta'
,ot o qri. sólo se s.rgi.ieron en el Nuevo Testarnento' Los
Progreso y Lucha 29
apócrifos traen relaros sobre la madre y aun la abuela de
Jesús; su niñez; cóno hacía pajarillos en arcilla y dando
nnas palmadas con sus manos, les daba vida y los echaba a
volar; cómo, cuando en el taller de José un tablón resulta-
ba demasiadocorro, el niño Jesús lo estiraba hasta darle la
longitud necesaria;o cómo Pablo hizo un viaje a España y
Pedro a Rorna donde hizo que las sardinas nadaran. La
Iglesia resolvió que tales cosas ni eran verídicas ni tenían
valor suficiente para figurar en el Nuevo Testamento.
Luego para poner término a las discusionescon los gnós-
-
ticos, la Iglesia estableció que los obispos, y especialmente
el obispo de Rorna, fuesen la fuente de la veidad no es-
crita, y el Nuevo f'estamento de la escrita. La verdad mis-
ma se estableció en un credo, de latín credo, que significa
"yo creo". El Credo de los Apóstoles comienza en latín así:
Credo tleu,m omni,potentem. Estas mismas palabras y el
-in credo
resto del
son como sigue.
C¡eo en Dios Padre Toclopoderoso,
Creadordel cielo y de la tierra, [Los gnósticos
decíanque la
ti erra era mal a y D i os el P adre no l a habi a hc c ho.l ;
Y err Jesrrcristo,su ún.ico Hijo, Señor nuestro,
Que fue concebido del Espíritu Santo,
Nació de la Virgen Nfaria,
Padeció bajo el poder de Poncio pilato,
Fue crucificado, muerto y sepultarlo.
[Los gnósticospensaban
que no había sufriclo y muerto de verdad.];
Al terce¡ tlia resucitó de enre los muertos,
Subió al cielo,
Y está sentado a la diestra tle Dios padre Todoooderoso:
Desde doncle vendrá a juzgar a los vivos y a los'muertos,
[Los
vivos -son aquellos que lo esrarán cuando él venga,].
,-
Creo en el Espíritu Santo,
La Santa Iglesia Universal, [Esto es, la Iglesia a través de
todo el mundo.].
La comunión de los santos;
El perdón de los pecados;
La ¡esu¡rección del cuerpo; [No precisamenteel mismo cuer.
po, sin embargo.El Ap<istolPablo declaró que serían cuer_
pos espirituales.];
Y la vida perdurable.
 La Iglesia tle Nuestros Padres
30
El rito del bautismo consttt
crlstralla.
tt. sdcratn
juraba servir al emperador,
el cristiano en el rito del bautisrno Prome-
&@iña"era
tía slervir al Rey de reyes.Vcstidos de blanco y llevando una
luz se presentaban los iniciados ante el agua purificadora'
Se prefiría una corriente de agua, peto cuando el agua era
.r.ár" ," perrnitía volcarla ell ulla I'asija' A veces-sebauti-
zaba a loi niños de pecho, pér-o corllo se suponía que el
bautismo Iavaba los pecados pasados,a meuudo €ra Poster-
sado hasta haber corirctido todos los pecados'A vecesalgu-
ios espe.uban autt hasta hallarse en su lecho de muerte'
Por lo general en los primeros tiemPos.el l-rautismo.se
celebraba al aire libre. Las iglesias no tenÍan bautrstenos'
esto es, un tazón o pila de bautismo en sus tecintos' La
verdad era que las iglesiasmismas no eran sino habitaciones
lo, hog"i.s de lós cristianos. Durante un largo período
"n
Progreso y Lucha 3l
de paz y tranquilidad se inició la construcción iglesias.
iglesia cristiana más antigua que ha sido 'eser-
rulnas
zño 232 D restos
Unidos y se
han reconshuido en el museo de arte de la Universidad de
Yale. Aparece al frente un bautisterio. En el muro detrás
de él y bajo el arco hay cuadros: uno representa al Buen
Pastor y sus ovejas, y orro a Adán y Eva.
de los sacramentos se le llamó la Santa
ta Lena constrtura una ac-
comlan y bebían en exceso, y les aconsejó que se sirviesen
algo de alimento en sus propias casas antes de concurrir
a este acto. Con el pasar de los años se abandonó esta cos-
tumbre de comer y, en cambio, se puso en práctica lo que
trasta ahora hacemos; para el acto se emplea algo de pan
y vino. Los cristianos creían clue este parl y vino constituían
un símbolo muy especial. He aquí una oración de los pri-
lneros tiempos para ser repetida durante el servicio de
comunión:
Primero por la copa: Te agradecenros,Padre nuestro,
el santo vino de David, Tu siervo, que nos diste a conocer
por medio de Jesús, tu siervo. Alabado seasTú para siem-
pre. Y por el pan que se ha partido: Te agradecemos,
Padre nuestro, por la vida y el conocimiento que nos diste
rnediante Jesús, Tu siervo. Gloria sea a Ti para siempre.
Así como este pan que se ha cortado fue esparcido como
semilla por sobre las montañas y reunido después para con-
vertirse en uno solo, permite así también que Tu iglesia se
reúna desde los confines del mundo para constituir Tu
reino, porque Tuya es la gloria y el poder mediante Jesu-
cristo Dor toda la eternidad.
La lámpara de terracota que aparece en la página siguien-
te está decorada con uvas de las que se hizo vino para la
32 La lglesia de Nuestros Padtes Progreso y Lucha 33

dijo estornudo, no espantéis a la concurrencia con su estrépito.

Eucaristía, y con Ia figura de uu pescadorP?tq": Jesús
de hombres' Las mujeres que lucen joyas y ornamentos parecen temer
a sus discípulos que fuesen pescadores
de la Iglesia- que <1ue,sin ellos, puedan confundlrselas con sus siervas. Las
Se prefeiía en los primitivos tiernpos
.r..,i,"tu" el día domingo y 10 el sábado nrujeres no deben untar sus rostros con pinturas. La belle-
r.r"t.iii.i* o.,"
e,rip"r"b" a la puesta del sol del viernes y ter- za es la flor que aparece lozana mediante la buena salud.
i;;i;
'-il"u)" r"'f'"..i.0t .:: ::oi1:;;t?,Tl?ál!'
";. t No es preciso emplear utensilios costosos.Un cuchillo pres-
.l :[: ta la misma utilidad sin tener el mango enjoyado. Y, ¿qué
"0"1,
rningo fue el día en que.Cristo fue importa que un cuenco sea de barro? ¿No servirá para asear
vistó por primera véz desPuésde nuestras manos? ¿Es preciso que una mesa tenga patas de
.r, rrr.,att", Por sus discíPulos' Los marfil para que pueda sosrener un pan? ¿Es que la lámpara
cristianos que vivlan en la ciuda' no dará luz si la fabrica un alfarero en vez de un orfebre?
dcs v campos se reunían este día' ¿No es una piel de cabra una frazaü tan buena como un
Entonces ei que dirigía les leía pa- cobertor de púrpura? Jesús comía de una escudilla común
saies del Añtiguo Y del Nuevo y les decía a sus discípulos que se sentasen sobre el césped.
Tástamento. DesPués de un ser- El limpió los pies de ellos con un lienzo de lino. No trajo
rnón la cong.egaiió.t lt P9"f1 9" desde el cielo un lebrillo de plata, y le pidió a la mujér
pie y oraba. E1 que dirigía.daba samaritana que le diese de beber €n un cuenco de barro."
gracias y toda la concurrencla re-
ietía "Ámén". Este es un vocablo urante e
i,eb.eo que significa: "Así sea"' La
palabra pasó del lenguaje 9" J:tút:
sin cambio alguno, ^l gti'";;, el l^atíny desptiés,álinglés' al rie Cristo. El empcrador Decio provenía del norte,
los diáconos ser- lcgión alrededor dcl río Danubio, donde el cristianismo
español y *.riho, otros id-iomas'Entolrces
la irpenasse había extendido. Pensaba él que el cristianismo
;#l; :;;;*"i¿". Los prigreros .criltian-os qelebraban
r¡"-^-:"'1. ^ A.riÁn -de Giacias todos los domln$os' debilitaba el Imperio, y c¡ue el retorno a las religiones de
la congregación sobre las antes haría a Roma grande y poderosa otra vez. Con el fin
Los predicado.., n"frLu-i dc_ex-tirpar hasta sus raíces la nueva religión ordenó que
gr;;t";;;á"d.t de la fe y tarnbién sobre materias de mu-
tult' como Ia urbanidad' Del cada habitante en el Imperio debía proveerse de un ceiti
chísimo menor lmportu'ití", ficado expedido por un funcionario en el cual declarara
siglo data este ejemplo de instrucción,cristiana:
;ñ;á; t¡re aquel había hecho sacrificios por cl emperador. Algu-
l'No ..h"éi, demasiado alimento ell vuestras bocas -dijo
rros de estos testimonios han sido conservadoshasta ahora
empacando Para un
el predicador-, colno si estuvieseis en Egipto, propicio por su clima. [Jno de ellos dice así:
bebáis y
;;"i".-Ñ; habliis con Ia comida en la boca' y no
moderación en vuestras catcaia' Presentadoa Ia comisión que controla los sacrificios en Ia aldea
..tirirt ü-t.t. c*t¿ad
rr "
hombre no debe reír a toda l.rora porque sea lln anl- de Ia Isla de Alejandro, por Aurelio Diógenes,hijo tle Satabus,de
á"r.
como el caballo tam- la a.ldeade la Isla tle Alejandro, de unos 72 años tle edad, apr.oxi-
*"i J.r"¿. de Ia facultad de reír' así madanrente,y con una cicatriz sob¡e la ceja derecha.
un.anrm¡l dotado de
pIo-relin.rr" todo el tiernpo Po-rser Yo he hecho siempre sacrificio a los dioses, así como rambién
mucho uorn" risita en la mujer y
!* r"*i*¿. El Io hago ahora en presenciade estaspersonas,y, de acuerdo con las
"í' 'i reglas,he oliecido, sacrificacloy comido de las especiessacrificadas;
risota da en elh or nbr e' E' m "t hom ás ac ept ableun a s o n r i - un
;;; p*; .t pt".it" ser mela'cólico' Si os sobreviene y ruego (le vosotros deis testimonio rle est<¡.Adiós. \'o, Aurelio
"o
 Progreso y Lucha 35
34 La lglesia de Nuestros Padres
encargadode cn lo íntimo de sus corazones y pensaban que la Iglesia se
Diógenes,he presentadoesto' [Luego eI funcionario testifico que
controlar los sacrrircrosescribió]: 1o, Aurelio siro, asemejaba al Arca de Noé, fuera de la cual perecía todo
con nosotros' [Dió-
ir,.ro. p..r.rr,. mientras.Diógenessacrificaba- lo que tenía aliento de vida. Esaspersonas entonces querlan
añadió a conttnuación]i Ano primero del emperadorCésar' volver al y como este hombre del grabado, apelaban
senes llevaba mu-
A;, ü;;;; é"i;;", Trajario, oeció ¡nt emperador fe- al obispo.^rca,
tjr''""-¡.ltt.-s" l"'cono.t en la histoiia. poi.De-cio]'
-piadoso'
250]'
ii'l e"i"";, zq dí" d" Epiro. [25 de junio del añq ¿Cómo procedía la Iglesia? ¿Podía otorgárseles el perdón
a los que así habÍan ofendido? Por supuesto, Dios poseía
a obtener la facultad.de perdonar, pero, ¿qué podía hacer la lglesia?
Se imponía la pena de muerte al que se negase
La respuesta de los obispos en el siglo tercero fue que
un certificado como éste.
que la Cristo habia dado a Pedro y a sus sucesores,particularmen-
Sobre la Iglesia se desencadenóuna persecución te al obispo de Roma, las Ilaves del cielo, y que lo que ellos
de sorpresa' Dr1ln¡e los cincuenta
tomó comPletimente perdonaran en la tierra sería perdonado en el cielo. Los
tL;;;;;;;; años de paz se Éabían relajado.algo las cosas'
obispos entonces comenzaron a perdonar a los réprobos,
"t...¿""t.l ,. huúi"tt mostrado máJ amistosos con los
con tal que probaran su arrepentimiento, presentándosede-
había matrimonios mixtos' Ni corazonesni
;"g"";t;;""
'-át., falla- lante de la congregacióncon cilicio y cenizassobre sus cabe-
esiaban preparados Para esta-Prueba Muchos zas.Esto se llama confesión y penitencia. En sus principios
a realizar sacrificios' Hubo
ron. Algunos se precipitaón
altares paga-
obispos que arrastraron a los fieles hasta los
lristianos sufrieron la cárcel antes-que ccder'
;;;:"Aid;;t
un tiemPo las torturas' Otros hicie-
Otros soportaron Por
los sa-
roir aleJ q.r" ."r,ritu Penoso referir' No realizaron
outuuiÉron los certificados que declaraban
.tiil."r",,, J"-
que los rcpre-
á". ft"Uri" sacrificado. Ocurría a menudo
áel Emperador eran amigos de los cristianos' y
tt;";i;t
,ro lt.ti"" darlei muerte' Les decían algo, más o menos
a s-acrifi
asl: "Sé que eres crrstiano' No te verás obligado
dinero y te extenderé un certificado sin
;;;. D;-¿ algún
que sacrifiques."
no d-e'
EI cristiano pensaba para sí, "El obispq dijo que
, bíamos hacer sácrificios' No lo haré' El obispo nos ordeno Ia confesión era pública, es decir, se hacia delante de la
no equival-
;;; ;. aceptásemoslos testimonios' Este acto congregación. Más tarde asumió un carácter privado, y se
t.gai a Cristo. Este empleado sabe clue yo soy crlq-
drl" a realizaba delante del ministro o sacerdote.
Ei'p.tmitirá que yo- pugltt una. multa en vez de
;i;.:
cortar la cabeza' Siempre yo no Algunos cristianos se sentían muy enfadados porque los
oroceder h"...*. -que
" qué me ha de estar vedado Procecer hijos pródigos recibían el perdón. Semejante indulgencia
iri.n.r. t Cristo, ¿por
la'dificultad estaba en que el. certifi- induciría a cometer faltas otra vez y la Iglesia quedaría
;l?tü'; .;-Ñr;;'
en cuestión había sacrificado' constituida por personasdébiles y faltas de carácter. El ban-
--Estaá..iu q'ue la persona
.u¿o
do que exigía una mayor severidad se separó y fundó una
perrécución no fue de mucha duración' Una vez
iglesia propia que gozó de larga existencia. Tres cuartos
,".-i""á", muchos de los que no habían podido soPortar
a la lglesia' Amaban a Jesrls rlc siglos después el emperador Constantino, que por en-
;;;;;ü'q"isieron
'"to"'"i
 Progreso y Lu'cha 37
EO La lglesía de Nuestros Padres

unir a "¿Qué haremos en este caso?-le preguntaba su acomPa-

tonces se habla convertido al cristianismo' quiso
.ri" o"o. con la Iglesia católica' Inquirió cuál era el rno- ñante-. Te rasuraremos como es costumbre hacerlo con
oJ.
credo? No;
iino i"t".,re.do] ¿Diferencias en luanto al los carpinteros?"
esto' fue la respues- "¡Idiotasl Quiero ser cristiano y volar hacia Dios."
,orr¿ o.n.tt" entoncei? Sencillamente
los ,rieto, de aquellos que fueron fieles ante las prue' En seguida hicieron venir otro actor, quien hacía el pa-
i."':
se les soinetió no podían tener corttacto o reia- pel de ministro, quien cornenzó a emplear algunas de las
Uu, l-ot.
;;;;'; lo, ,,ietos de los que habían sido débiles'7 habían cxpresiones en uso entre los cristianos. Pero sucedió que
."iJ..-ir-"*p"t"aot, disgistado, respondió al obispo del cste actor había sido criado en un hogar cristiano en Galia
bando estricto qrr. to*".i una escala y ascendiera por ella (Francia). Cuando hubo dicho esas palabras a manera de
solo al cielo. chanza y cuando habían provocado las risas de todo el prl-
por un blico, él recordó a su padre y su madre y lo que le ha-
La persecución del empera{9r le3io fue seguida
p.;;i; á" paz otro medio siglo, y entonces las mis- bían enseñado cuando niño, y comenzó a decir a voces:
Po.r Diocleciano "Quiero recibir Ia gracia de Cristo. Quiero nacer otra vez."
mas cosas se rePrtreron cuando el emperador
comenzó a perséguir a los cristianos' El monarca
s€ emPe- l,as risas del público aumentaron, pero el actor dijo al em-
á;;;;."tl"ir lis iglesias y todas las copias de la Biblia' perador: "Ilustre emperador y vosotros,público que reís al-
Sucedió que hasta algunos que Pertenecian al.clero
entrega- l-,orotadamente,creedme que Cristo es el Señor." Cuando
ron las Escrituras, y, ,,,," nÉ'que hubo terminado la crisis' Diocleciano se dio cuenta de que decía estaspalabras con
ouisieron rerresar a la grey' Ya se había resuelto
este Pun- toda sinceridad, ordenó que se torturara al hombre. Sus cos-
ser re- tados fueron destrozados con garras y quemados con teas,
tL: los laicoi, o sea el iomún del pueblo' podrían
.iui¿o, otra vez dentro de la lglesia; pero' ¿qué se haria pero continuó proclamando esto: "No hay más Rey que
fueron (lristc¡ a <1uien yo he visto y a quielr adoro. Por él mo-
.n .rr".tro a los ministros, eI cliro? Ellos también
perdonados. Pero esta vez otro bando de protestadores se rrré mil veces.Me arrepiento de rni pecado y por haber lle-
i-t"á .f Africa del norte' Bajo el nombre de donatis- gado a ser tan tardíamente un soldado del verdadero Rey."
"" de esa
t-"r. H".i" alll fueron los más pobres y descontentos
de ellos individuos tan turbulentos que co-
tierra, algunos
;;;;r;."; a destruir los templos y a arrojar- ácidos a los
Aun después que.a
oitt a"-¿. obispos del lado iontrario'
los
todo el Imperio romano dominaba la religión
,J"t¿t
los donatistai fueron causa de tantos hechos eno-
.rirtiu.t",
josos que se decretó para ellos la pena de muerte'
no
Muchos se mostraron débiles ante la prueba' Pero
de los que se creía proclamar{an su fe' la
,oáot f"fg"nos
eran fieles'
negaron; otros, en cambiá,.que se présumía.no
Se representó attte ei emperador Diocleciano
t" Zárrf"i".ott.
a los cris-
,itt" oiatu teatral en la que se ponía en-ridículo
blanco pa-ra
ii""o'.. U"o de los actorés aparecía vestido de
pesadol"
r.t ." t"S"l¿" bautizado. "¡Me-siento tan - Tl1-
€ouro sl es-
maba ecñándose sobre el tablado del proscenio
y "quiero llegar a ser más liviano"'
,-oü"r" enfermo-,

CAPITULO IV
Roma Acepta la Cruz
oNSTANTINopuso fin a las persecucio-
nes a los cristianos. Fue el sucesor de
Diocleciano, pero llegó a ser emPera-
dor sólo después de una Prolongada
lucha y tampoco fue cristiano al prin-
cipio. Diocleciano había pensado que
el irnperio era demasiado grande para
scr gobcrnado por utl hornbre solo, y
por este motivo lo dividió en Partes
que otros emperadores ayudantes gobernasen. Cuando lle-
gó a una edad evanzada y dejó el poder, los emperadores
clue le secundaban en su tarea comenzaron a luchar entre
ellos y así también los hijos de estos emperadores.Constan-
tino era el hijo de uno de ellos. Majencio era el hijo de
otro. Constantino tenía bajo su poder a Britania (Inglate-
rra) y Galia (Francia). Majencio conservabaa Roma e Ita-
lia. Se cue4ta que mientras Constantino marchaba hacia
Itoma vio, al morir el día, una cruz sobre el sol, con estas
oalabras: "Hoc Sisno Vinces", que significan: "Con este
signo vencerás." En todo caso, la Iglesia constituía un ele:
fffito tan po¡teroso dentro del Imperio, que Constantino
llegó a la persuasión de que el Dios de los cristianos era
un Dios muy poderoso. A este Dios serviría él con ,14
lanza de alcanzar la victoria, Y la victoria tro-
el camPq
@écipitadamente
Ronta Acepta la Cruz 39
l¡:rciendo uso en su retirada de pontones que atravesaban
r'l río Tiber. Los pontones cedieron. Majencio mismo pere-
, iri ahogado. esta se.la llamaba la batalla de puente Mil-
4
i:rncl l ocurr:ió
-r
li; r más de diez años
l)ilra vencer a otros rivales y llegar a
r'onvertirse en el único emperador.
l)orrdequieraque él reinaba cesaban
l,rspeiffi
,-
r:r vl ctorra oel l nrtl va el crtstl anl sm o
5c convtr¡.l o en l a rel tgl on que goza_
-
,r -
l¡a de más favor dentro del imperio.
r ,- l - -
,('sus oe .t\azaret, crucrfrca(lo Dor or-
ttcn de un goberJrador romano, llegó
;r scr reverelciado como el salvador
.,lsl_..
l'ru9!g_B9me!o.
Las monedas de esa época atesti-
guan el cambio que se efeituó. Algu-
n¡s de las monedas del imperio paga-
no llevaban el símbolo de Ia loba y
l,rs gcrnclos, R<irnulo y Remo. Las
+ (rllfua
,¡rorred¿¡s
rluevasllevaban, además,el
rnonograma de Cristo. La loba se ha- -,9A\LS
lria lrecho crlstiana.En otra moneda
]"Tffi protector" de Roma aparece
sosteniendoen su mano un orbe que
Iuce encima el mismo monograma
Itoma se había hecho cristiana. En
'rtras, Mitra, el dios-sol,sostieneuna
csfera; a un lado de ella hay una es-
tlclla, y la cn¡z al otro lado. Mitra
sc había hecho cristiano. El moñogra-
-----
ma aparecró también en el estandarte
de batalla del ejército de Constantino. Se podría preguntar
<:ómo llegó a suceder esto, ya que los primeros criJtianos
se negaban a ser soldados.La respuestaes que también ha-
bían cambiado las ideas. Ya c¡ue Constanrino pronretía que,
ri triunfaba, protegerí
.,
40 Lo Iglcsia de Nuesttos Padres Roma Acepta la Cruz 4l

a dar su uda para que saliesevictorioso' Cuando cstaban en las alas que llevan por seña la letra B. Las mu-
enemigos tueron jeres estaban a un lado y los hombres al otro. Para parti-
fin
como un cipar de la comunión se adelantaban desde los lados opues-
tos. La ilustración que aparece en seguida y que se supon-
-fi...o e indirectamenteél hizo mucho-por la lglesia' drfa fuera de la Ultima Cena, muesra en realidad cómo
directa fue la gente, en una fecha posterior, venla desde lados opuestos
U"" á. las manifestacionesde esta protección
que dio a los ministros cristianos los al altar. D es un patio cubierto'llamado narrex y E un pa-
rrrivilegios que antes gozaban los sa- tio abierto llamado atrio. En esto¡ atrios y de acuerdo con
ie.dotó p"ga"os.tT'sl::]11-'::: el estado del tiempo se reunían los catecrlmenos, esto es
:.J to" lot derechos-quelos tem- cristianos que comenzaban su iniciación yv aun no suficien.
-cristianos suficien-
'z?. -1 -'ittios El-dominso glislia+o
plos paganos. ternente inst¡uidos para ser admitidos a la comunión y den-
T í T
i : : : I ie coriviitió oficialmenG en día feria- a conver-
! l "-t : l
: : A i : I
(Io.
-¿.ffimm"*t
^¡Jos
uursPu! LrrüL¡4¡¡vr-srdr'-

v *=i"tp..TTtti"
tirse en edificios de gran belleza. De esto se quejaba San
Jerónimo asl: "Las basílicas se construyen con el dinero que
:¡i i¡:¡l
i -:t-!I da el estado. Los techos están adornados de oro €nrremez-
clado con mármol.
:¡ l [,os libros santos de
:: @ ruidas re- los cristianos que
:--:-J Aurñ¡dfu Persecuciones-fueron
.,-,2..... I de los Paganos
construidasa expensas antes se arrojaban a

i ; I Y.cons¡altino
Tf i:-::::-'::l',:T"
las llamas ahora es-
tán encuadernados
iI rt ;¡ |I :n": "lf^".11:tt']l,l::i:,t
(Santa Sabiduría)' 1:
'*'.::'.T
Suntu"Sofía de dc púrpura e in-
2 3 |
ConstantinoPla' crustados con oro y
e las igleiias se les daba el nombre joyas."
L.'.....i I
de basÍliáas. Aquí aparece un plano Indirectam e n te,
que representa.-labase.de la basllica Constantino ayudó
donde se sentaban
de San Pedro en Romá. C á el ábside a la Iglesia al cam-
.l clero detrás de la mesa dé la comunión' la l¡iar la capital del
;i ;
"d;t; ..t .""*i¿a más tarde como el altar' debido imperio, de Roma a Constantinopla. Esta ciudad estaba
;;ilü'"
cada vez más extendida' de que. en el pan rnejor situada para gobernar el imperio entero porque se
;; ;;;",-
ia comunión se ofrecía en sacrificio al Padre cncontraba en la intersección de las líneas que conectan
; ;i ;il¡"
Europa con Asia por tierra y el mar Egeo y el mar Negro
Bizancio.

bre
j¿-¡tser
que se am- la capital. El emperador ya no estabaallí. En consecuencia,
el cuerpo y la sangrede Cristo' F es el crucero cl papa de Roma llegó a ser considerado, en cierta forma,
;il-;í;¿.; l"¿ot queriendo recordar-Ia forma de
cl sucesordel emperador y la leyenda dice que Constantino
i;;;;. Á-;; h"-io"
nave.Esta^erapara el coro' Los feligreses
 .Roma Acepta la Cruz 43
42 La lglesia tle Nuestros Pad'res
trt'<rdecon la túnica que lo inviste de ese carácter- decla
concedió el gobierno de la parte occidental del imperio a ,¡rrc las ideas de Arrio no podian ser aceptadas.Si Cristo
Silvestre I, obispo de Rorlla. Aunque esta hlstorra no es rr'¡r más que un hombre y menos que un dios, no sería ni
verdad, contiené una verdad. La Iglesia comenzaba a cre-
kr trno ni lo otro. Atun"@
cer y a suplantar al itnPerio. , , , 'l l p a r t í ae l s e r d
Constaintino escogió la religión cristiana no tanto Por (,r'isto, quien lo compartió plenamente y nos ayuda a nos-
:rquella visión de la cruz -si es verdad que alguna vez tuvo otros a comPar-
tal visión-, como Porque i!-rmpeno-
tirla en mavor
necesitabatna-¡eljgióI1-que iuese un
grado. El Espí-
vínculo para unir a to4g1-g¡g!--Pg-
que se había ritu también lo
6ios"-Tl-iii;iiáñLmó,
comparte plena-
mente. Dios es
Ilegado a ser tan- r *- -podero¡sllg-
- uno. Pelolñ-éf
iila Como la meior relieión para ser-
U n o h a v tr e s
vir d e ce n te n to e n cl ntundo romano'
que-;;ññen'
reüf no [u¿ la desesperaciónde su ser: el Padre
Constantinoal descubrirque esece-
mento conlenzabaa partirse! W_gs et Sgñor
de todo el uni-
Estalló una controversia entre los verso, el Hiio
misrnos cristiatrossobre las relaciones que vivió en la
dc Cristo, Dios y el EsPíritu Santo. tlerra Y que por
'l odos los cristianosestabande acuer-
nosotros murió
do clue Dios era uno. No podía ha-
v- resuCil3,-i ef
bcl disputa sobre esto. Pero, ¿cuálera
Espíritu que se
la relación de Cristo para con Dios?
infunde en nues-
Aun<rue Cristo vivió en la tierra en ':---------7--
qos esprr¡tus y
,,n .,:a.pu verdadero, sufrió y mu-
nos enseña las
rió verdaderamente, también se ele-
;ñ??Tñs -
r'ó verdaderarnentede entre los muer'
Los tres que
tos y trajo vida nueva a los que confiaban en é1. No ha-
bía'dudi, entonces, que el'a mucho más que un hombre r xistencia
deDiosreciben
et nombre
d. Tlil;'"Tl11"li:
de orden común. Peró, si es que era Dios, ¿podían existir l.t:ha posterior la Iglesia presenró lu .eluffi@los unía
así dos dioses?Y cl Espíritu de Dios, que obra en nuestros
¡xrr medio de este diagrama. La Trinidad aparéce con una
corazones,¿no es también dios? En tal caso ¿no tenemos rlbeza y tres caras. Los seresalados de las esquinas simbo-
tres dioses? lizan a Mateo, Marcos, Lucas y Juan. La ilustración es de-
La discusión se hizo muy acaloradaen la ciudad de Ale- ¡¡¡asiadosencilla para poder representar adecuadamenteel
iandría donde un sacerdoteanciano llamado Arrio declara- rrristcriode Dios, e ilustracionescolno ésta no eran bien
tr on" Cristo era más que hombre pero ¡!ene!-q!.c-b vistaspor dirigentes de la Iglesia, pero eran del agrado del
1r¡lgo.
que-llegó a ser obispo y aPareceen la ilustración que an-

t Su Lo cN.n duc n, ! r Y\ ü,
 Roma Acepta la Cruz 45
44 La Iglesia tle Nuestros Pntlres

Cristo das, pero ya nunca m{s para castigar a los cristianos sino
En medio de esta disputa sobre la relación cntre para fendrrlr
el amor de Cristo' Las discusio- noryI. Entre tos obrspos había uno a quien
y ;-P;;;-|""dó oluid"ho Falarrtngl],es
horrori- le habian arrancado un ojo durante una persecución. eons_
nes terminaban en tumultos' Constantino estaba tantino besó la cuenca vacía.
cristianos llegaran alguna u"',Tt.t--
;ñ-á; ;;; l"s .".Ptl:ut envlo a El concilio de Nicea resolvió que la pascua de Resurrec-
tendia pola cosa sobre el motivo del debate' Pero
que reconviniera a los dos p-artidos en con- ción debla celebrarse, como en lá actualidad, el primer do-
un merisaie.o
il'á;]iláaista discusión -dijo- es él resultado del ming.o posterior a la primera luna llena, despuéi del equi
que noccio vernal, que es el primer día de primávera. De ésta
ánimo querelloso de gentes que no tienen bastante
uur"á" difeiencia resPecto del sentido manera se combinaron las festividades que celebraban ju-
i,;;. É;; ;t"
como sl <Iíos,paganos y cristianos.
de las palabras; ¿habrían de tratarse los hermanos
fuesen enemigos?" La di ia en cuanto a la relación ntre Cristo
Estas palabras no dieron resultado' Además' surgierolt
La Pascua de Resurrección se celebraba credo que
**r-áit["tio".s.
reme- r¡nos años después, pero es justo que lleve el nombre de
áiu.rrot lugares en diferentes fechas' Algunos la
*oraban de aluerdo con la luna llena de la primavera'
"r, Nicea porque contiene lo que se aceptó en ese concilio.
día Dice así:
como los iudíos y su pascua hebrea' Otros el primer
il'i; J.,""¿á ro. Paganos el resurgir
celebraban "Creo en un Dios el Padre Todopoderoso,
ilJ;; el día
de los'dioses de la naturaleia'-En este caso variaba Hacedor del cielo y tierra,
Otros insistían en que debía.cclebrarse siem- Y de todas las cosasvisibles e invisibles:
;; i;.;;".
Y en un Scñor Jesucristo,
pre en día domingo, el día de la resurreccrÓn' Engendrado por su Padre antes rle toclos los mundos:
estas cuestionqs Cott st-1¡¡i,P-9l499' D i os de D i os, Luz tl e Luz,
Pgff -lgo-lygf .!9üq
ü',!""srt!"ú'=ü-:-¡i44*=:++
q.iese1e-iá6'á'e, - Verdadero f)ios, de verrlarlero Dios,
Engendrado, no hecho,
Siendo de una subsrancia [o ser] con el padre,
entera. Por quien todas las cosaslueroñ hechas;
ra reunión de los diri
Qujgn p9r nosorros, los hombres, y por nuesrra salvación,
Bajó de los cielos,
Y fue
.encarnado por el Espíritu Sanro en la Virgen Marla,
ía, Acaya Y la lejana EsPaña' De lvino a vivir en carne hun¡ana mediante él Esplritu
h;:'ji.;;;;'.".ráor"r. Ñ.'"'", dijo ei historiador de de Diosl,
en ho-
;;;;';i,.eü habíareunido un príncipetal guirnalda
Y fue hecho homb¡e,
Y fue crucificado también por nosotros bajo poncio pilato,
nor de su Salvador, como lo hizo Constalrttno'
Sufrió y fue enterratlo;
Y al tercer día se levantó otr.a vez de acuerdo con las
Escrituras;
Y ascendió al cielo,
Y se sienta a la. diestra del padre.
Y vendrá otra vez con gloria
iosas. El em-
Para juzgar a los vivos y a los muertos;
Cuyo reinado no tendrá térrnino.
Y creo en el Espíritu Santo,
El Señor y Dad-or de la Vida,
 La lglesia tle Nuestros Padres Ronta Acel¡ta la Cruz 47
46

Ouien Procede del Padre Y del Hijo,

*-'t.tTtpiti,"
<le Dios ti"t" u nosotros directamente de
biot, p.to también mediante Cristo]'
y glorificado;
Quien con'el Patlre y el Hijo juntos es adorado
duien habló Por los Profetas,
--- tet nrpiri't, rle Dios estaba hablando por los profetas
i e l A n t i g u o ' fe sta m e n to ]'
Y yo creo eri una Iglesia Cattilica Apostólica'
los
n"'aono.ao <.¡uehay urt Bautismo para la remisión de
Pecados,
Y espero la Resurt-eccirinde los muertos'
Y la'Vida del muntlo que ha de venir' Amén"'
Los miembros del conciiio Presentaron entonces el re-
los
sultado de su trabajo a Constántino' Esta ilustración
presenta en este act;. cinco miembros, Arrio entre ellos'
aI
l" .r.go.on a firtnar el docurnento y fueron condenados
exilio.
quienes batallaron entre ellos por el trono, y las creencias
de los grupos que se adherían a Nicea o a las doctrinas de
Arrio se vieron también envtreltas en estas querellas. El
bando que resuluba victorioso procedía a desterrar a los
obispos del lado contrario. Hasta el anciano mensajero que
Constantino había enviado a Alejandría para detener la
controversia sufrió igual suerte. Protestó ante uno de los
hijos de Constantino en estos términos: "Yo fui pérsegui-
do bajo la autoridad de vuestro abuelo fes decir, el padre
de Constantino que había sido uno de los emperadores
ayudantes durante el reinado de Diocleciano] y si vos vais
a perseguirme ahora, soportaré esta prueba antes de negar
la verdad, pero recordad que Dios os ha dado a vos el im-
perio y a nosotros la Iglesia. Si nosotros os usurpamos el
gobierno, nos oponemos a los designios de Dios, y si vos
os entrometéis en los asuntos de la Iglesia, hacéis mal."
Debía Ilegar el día cuando el partido niceno triunfara
totalmente. Entonces se dictó una ley para el Imperio Ro-
palro. pg-r l .teye.a en
FTrin-id-arf sufr
los
''itarios.

Esta decisión no resolvió en manera alguna todas las di-

ticutta¿es. La discusión sobre Ia relación de Cristo con el
Padre, y los elerncntos divinos y hutnanos en Cristo Pro-
siguió áurante largos años. Los obispos-condenadosal des-
tierro regresaron y entonces Atanasio fue expatriado' Fa-
ii..l¿ C"""rtuntino y luego le sobrevivieron sus tres hijos'

CAPITULO V
La Huida al Desierto
¡ el hacerse cristiano el mundo, los diri
gentes eclesiásticosactúan con la alti-
iez de un senadory los ernperadoresex-
patrían a los obispos,¿qué actitud de-
be adoptar entoncesel crlstlano sensa-
to? "Apartarse del mundo", respon-die-
ron algunos. "Huir al desierto. Huir
del mundo, huir de las ciudades' Vol-
ver a los camPos donde el labrador en-
tona salmos mientras conduce el ara-
€rml[a
ü familias vlvlr con un
movrm
nt-it"not y monjes estaban persuadido-s.de que el mun-
do era malo y q". .i cuerPo erf m¿lo también' Respecto de
ehtott.es los mismos concePtosque
esto llegabaíuintt..tt"t
los enóiticos. Si el cuerpo es malo, reflexionaban' €ntonces
debE ser castigado y abitido. Por esta razón habitaban en
48
La Huida al Desierto 49
cuevas y dormían sobre rocas y sólo comían lo indispen-
sable para vivir, con frecuencia nada más que coles y dá-
tiles. Algunos procuraban no dormir en absoluto hasta que
el sueño les vencia en tal manera que durante las comiáas
el alimento se les caía de la boca. S-eentablaban comperen-
cias. para establecer quién podía soportar n-rásperiurias.
Un monje se mantuvo parado en un solo pie hásta que
cayó desmayado.Otros pasaban su existenciain la cima de
alto_s-pilares y los alirnentos eran elevados hasta ellos por
medio de un sistema de poleas.
Los primeros monjes fueron tan estrictos en sus costum-
bres que ni aun querían mirar a las mujeres. Esta ilustra-
clon nos Presentaa un mon-
je en el momento que reci-
be la visita de su propia ma-
dre y algunas de las amigas
de ésta. Se ve en él la nece-
sidad de cubrir con una ma-
no sus ojos durante todo el
curso de la conve¡sación,
aunque podría creerse que
estuviera tratando de mirar
disimuladamente.
No es bueno que las per-
sonasvivan de estasuerte sin
amigos ni trabajo alguno.
Corno los ermitaños no te-
nían a nadie con quien ha-
blar y muy poca cosa que hacer, se imaginaban que eran
perseguidos por demonios. San Antonio pasó la mayor
parte de su tiempo luchando con demonios que eran crea-
ción de su mente. Los pintores han tenido así muchos mo-
tivos de inspiración para representar estos demonios. La
ilustración que sigue se ha obtenido del trabajo de un ar-
tista francés, Jacques Callot, intitulado "Las Tentaciones
de San Antonio". Los ermitaños pudieron luego darse cuen-
ta que esta práctica de vivir completamente solos conduce
a la insanía, de modo que resolvieron vivir en comunida-
des conocidas con el nombre de monasterios. Pero esto no
 La lglesia de Nuestros Pad'res La Huid,a aI Desierto 5l
50
tenta os devolveré vuestro dinero." Luego llevó a la joven
quiere decir que vivían como. familiat ,.-L-A h:Tli:t= :t:
en a una casa.
,ií"r, ,rx mona^steriosy las muieres cerlvgnlgl' Aunque
rnundo, mon1es no "¿Qué deseáisver primero; las esmeraldaso las otras
esta lorma se haDlan segregadodel .los-
mun- piedras preciosas?"
estaban perfectamente t.g.,io, de qu¡ esa.retirada del
"Me es indiferente."
do io más apropiadó. nl *"ttdo existia siempre y.la
"r" gent e c ont i n u a b a Primero la condujo a su hospital para leprosos. "Aquí
én é1. A veces los están mis esmeraldas." En seguida le mostró los lisiados.
monjes meditaban "Aquí están mis otras gemas. ¿Queréis que os devuelva
sobre lo que esta- vuestro dinero?"
ría ocurriendo en "No; esto vale lo que esasjoyas."
eI mundo. Una an-
tigua nos
-leyglsl¡r
dice que clerto .1n-
dividuo que vrvia
en el mundo fue a
visitar a unf ermi' a'
taño que habitaba
la cumbre elevada
ermitairo: "¿Cómo siguen las
de una -p*montaña' PreguntÓ el
..r* en el áundo? ¿Tiene la gente suficiente fe
"ffa 'Elér'atc y échate al mar'?"
.oulo'pu.u dercil a csta mon[aira:
sobre la
fufr""ti^t plorruuciaba estas ¡ralabrasla ruontaiia
el ermital-ro y su visitantc comenzó a elevarse ||'
.rrre .rtubun
.ipid"mente. "¡Oh, moniaña -exclamó cl ermitaño-'
yo l
órdcrles sino que simplemente rePetia un pasaje
,ro dubu -otto
de la tsiblia. Asiéntate uti'" Y la nlontaña se asentó'
Esta histo.ieta revela, por lo menos, que el monje estaba
p..rrotdo en las cosasque conciernen al mundo'
los Uno de los más célebres monjes fue San Jerónimo. Se
Pero cuando el mundo padecía serias perturbaciones
mundo. iin épotas de hambre Persuadían inició como un ermitaño, pero el desierto no contribuía a
,r,o$ t.f"r^" al
los la elevación y pureza de sus pensamientos. No había un
a loJ ricos que comParti"tett 'o alimento con -pobres'
en solo ser humano con él; pero ello no le impedía soñar con
Ot* tt¡totiá nos diie que un monje de Alejandría'
a la ciudad' Conocía a una mu- danzarinas de Roma. Aunque castigaba su pecho con una
Egipto, iba con frecuencia
dijo: dura piedra, estas ilusiones le perseguían. Después de al-
ier ioven que era muy codiciosa' Se dirigió a ella y le
:'yo' t¿ cómo conseguir un juego de joyas valiosas a muy gunos años desistió de vivir solo y volvió junto a sus se-
las podré mejantes y en medio del mundo. Se dice que lo siguió un
U"l" pt*i.. Si me áas cien piás de plata yo os león, y si hemos de fiarnos de las ilustraciones, este ani-
ella el dinero, el monje- nunca
obi".t.r." Le entregó Pe-ro
rnal iba a todas partes con é1.
de esto'
uofuiO.o" las joyas'Prometidas' Inquirió Ia.razón
"Os mostraré lur'joyis -dijo el monje-, y si no estáiscon- Jerónimo se entregó al estudio. Aprendió el hebreo y
52 L a tg lt.' in ¡ lr Ntte str t¡ s Pn d r e s La FIui dn al I)es i erto 53
'l'cstatncrlto escrito cll esta lel)gua, al cornún dc l os nrr¡rtal es. t,a dc él c s urra tal ' c a rnás di f i c i l
traclujo cl r\ntiguo
' l' e sta lr lcn to , d cl g r ie g o a I lati n' l g-1¡g: <1ue la de un nronje. jjtt_glr1llg
latín: v cl Nuero 11cr_rr,1¡r-c_insrru1¡ a lu
d u c c i ó i r d c S a n Je l< in ir r r o se lla m a la Vtr lg a t? E sta es l a gr.yt._D_:!e_ltcndcr a los extranjclos. Cuidar- de las muje-
¡l¡ii" á¡ i^ isñfrffihecho varias ,rts-: r'c,,convenir-lascuandr¡ son dadas a la pcrcza y consolar-
traducciones. _lg gl!"_ltLr_L¿91ry, jl9!C__posccr la gulllda{ dc cntendersc
bi en con toda cl asc de honrl l 'e s . D ebe dal s ol uc i ón a l os
S a n J c l t ' r n i r r r o n o lr r c ta tr scvclo c( r lllo lo s p r i meros mol r-
i e s e n c t t a n t c ¡ a n o tu ll( r n a d a q u e ve r co ll la s muj eres'
Su !té:.*ui i :dor y crrcnri stadc: cl c st r c ongl c gac i ri u. re bati r a l os
irrnr',"rt..i,, sc cn co lll- l:ll) :r cn lle lé n Dc Ro n r a acudi eron 3.Llia!o.s_-y. acorrsejar a l)crso¡ras habitt¡adas a la excitación
-l-ar¡rbién debe el obispo dar la
a l g r r n a s t t r t t j I t cs lI' ) l) l( ' s. ( l( l( ' csta b lcciu r o n cll su proxi mi - .dS_]uSlr_ltll .de carreras.
y lc a ltr d a to n e n la s tr a d u cciones que ha- _qggltlnú¡) l lgq ltrf .s9¡ nrcr_cr_cdor.as de clle, rlegarl4 a l_o,s-
.lá.,,t.,rrli'"rttn
y r,ili¡ armonía con ellos. Todo esto resulta
c í a . U ¡ r a d c c ila ; tcllia ttr ta lle ltn a tr a ca sa d a e n R ortra que ¿lfdisttgl_ 9_¡1
rnás difícil que domrir sobrc ur.l lecho duro 1' privarse de
a c a b a b a d e d a r a lu z u tla tr iiia . .lcr ó n im o e scr i bi ó a l a ma-
rtn baño. N o tardaría C ri sri s¡omo c n es c ogc r l a v i da más
c l r e : " E n v i a d a la clia tu t- a a sr t ti¿ r clu c e stá e n l l ci érl ' D c-
A quí nuu- hel "oi ca dc trn sacerdote cn A nti o< 1uía.
i a d l a < ¡ u e c r e zca ju n to a l p cse b lc d cl Sa lr a d o r '
'.u
orr,.ln,le.á a nt".ntir. Cricerá ascnlejálldose a nn ángel' O S u conercgaci ón había ol vi dado l a ec nc ros i dad dc l os
a l n í. Yo n lisu r o ia in str u ir é " [L o s monj es te- tiernpos dc los a¡róstoles. Crisóstorno 1>rocuró volverles a esa
"nrüd-.lu
n í a n p o r c o s t utn b r e ctlscñ a r a lo s n iir o s.] "Vie jo conto soy' costttmbre. "R ecordad -l cs dcc ía- oue el di nert) es c onl o
la ayutiar-é ct¡atrr:lo cotlrictrcell sus pritneros balbuceos"' cl agua: se corrornpe si no cstá c n rnov i rni c rrto. N o pens éi s
arlos.) [,a pe<luciruelzr nunca llegó' (l ue ya habéi s l l echo por(l ue cas ti gái s v ues rros c ue¡pos c on
1'l'criía más <le sesenta
i - o s b á r b a r o s 1 a d o r n ilr a b a n lo s ca n lin ¡ ts tlr te conducían a ayuno. N o me oponso a quc av unéi s , pc ro rnás i nrportante
(i t¡c esto cs rl uc al rrdói s l r otl os . Y rr{ )
i { o r u r . I - : t ( . l i rid a d I:tcr r r .t ta lr i. ) l) r o ¡ r to lo s r cfugi ados es ¡ri c l :i i s l l ul l (.r c os as
1 .- . I : I 1 : I I
t a b a t r i i c g ; r r i t i ( ) clI g t.tli r - .ir ,r itl.r J ' ¡ i r r r ' it' iSitil¡: J¡ B cl l :' Ir r lrl ,) ¡ l \ ) ,) l r ( r r ) ttl tr !t.t¡ .tr
lrLti
rU UL 1.1 ),tll:tL.
-\(l

Iro descans¿rba por atellderlos. ol vi déi s: es preci so prcpal -¡r un baj c l ; s e c o¡ttratan l ' enl eros
Jeróninro
y un honrbre para (l uc sc col o< 1ue a l a proa y otro al ti -
O t l o m o t r i c n o ta b le fu e Cr isó sto m o . En sus mocedades
rnón. S e despl i cgan l as vei as y s c s ul c a el oc éano. N { uj eres
t u v o e l d e s e ó d e r cr ttlir se co ll su s h e lm a n o s e n l a fe en l as
y ni ños c¡uedan atrás, desarnpa rados . E l merc adc r- s e c onfi a
c o l i n a s q u e s c e le va tl so b r e An tio r lr r ía , e n S i ri a, P ero su
"' l' u a l a merced dc l as ol as, y va a ti el ras rl ue habi tan l os bár-
r n a d r e v i u d a le lctu vo a su la d o . ¡ ;a d r e fal l eci ó a poco
y no sabes cuán dtlro baros y sobrcl l cva un si ni rri nrcro dc pel i gros . ¿C on < ¡ué fi n-i
cle tú nacer -le recordó a su hijo-,
Para que tengáis algunos hilos de colores a fin de enrrere-
y d i f í c i l n t e fr te a ¡ n í cu id a r te y Pr o vce r a tus necesi da-
j erl os en vucstras pantufl as.
á c s . N a c t a s a b ía yo e r l cu ln to a l n r a n cjo d e l di nero y con-
"Nfejor scría <¡uc curplcascis vuestro dincr-o dándolo a los
t r i b u c i o n e s , l a b e lla r lu e r ía d c lo s sir vie n te s y l a rui ndad
de los parientes, ansiósos de despojanne de mi di¡rero' So- pobres. ¿C uántos hay en A nti or¡uía? D i r-ía y o (l ue c i nc uenta
p o r t é t ; d o c s to n a d a m á s q u e Po r - tr , y m e se ntía fel i z' N o nri l . ¿Y cuántos cri sti anos? Me atrev ería a afi rni ar que as -
pi.rtr., que quiero despojarte a ti de. tu lo úni- cienden a cien mil y el rcsto son judíos y paganos. Vcd en-
-felicidad;
i o q r " d e s " o e t ,1 .," p "im a te zca s a ttr i la d o h asta eI día de tonces que si los cristianos trajesen sus bienes y los com-
¡ni ruucrte." Criióst<irno se quedó con su nladre' partiesen coltro los apóstoles lo hacían, ¿no podríamos en-
tonces preocuparnos del bi cncs tar de l os pobres , es pec i al -
C u a n d o e l l a r n tr lió , é l se h izo u lo n je , Pe r o P oco a P oco
nrentc si ¡>r'occdi ésenros conl o l o hac c n en l os monas teri os ?
llegó a Ia convicció¡r de rlue la vida más sublime y heroica
Al-rí se cocina de una vez para el grupo entero y así re-
d " u u o b is¡ r o t¡ u e - a yttd a , cn ¡ n cd io d el mundo, al
"r"lo
 64 La Iglesia de Nuestros Padres La Huida al Desierto 55

sulta más barato. Aprendamos entonces de los monasterios. procuró que el clero fuera tan estricto como é1, se encontró
Vemos
¿Alguna vez ha perecido alguien de hambre allí?" con una enconada resistencia. El patriarca de Alejandría es_
que de ésta manera el monasterio comenzaba a dar taba enojado también pgrqy! a_nsiibaocupar el lugar de pa-
"trtótt..t
sus enseñanzas al mundo. triarca de constantinopla. Todas estas pe-rsonasentonces se
El monje también podía dar buenos consejos a la casa- unieron-para. expulsar a Crisóstomo. Se le expatrió y murió
da: "Una-mujer nunca debe decir a su marido: ¡Holga- desterrado. Siempre fue di
zán, perezoso e inútil! Fíjate en aquel otro hombre. Se ha fícil para la Iglesia actuar
levantado de la nada. Pero él es diligente' Se atreve a en Constantinopla. El em-
afrontar peligros. Hace largos viajes. Ha hecho ya una for- perador se encontraba de-
tuna. Su-mujer Iuce joyas y sale a paseo con un par de masiado cerca e insistía en
mulas blancas como la leche." gobernar la Iglesia. Las co-
"Si ella habla al marido de esta manera, el hombre le sas eran más fáciles para el
papa de Roma porque el
replicará: 'Pude haberme casado con otra mujer, dueña de
emperador se encontraba a
máyores bienes y de noble familia, Pero te escogl a ti por-
nrayor distancia.
qué te amaba. ¡Eres tan hermosa, apacible y modestal'
Fue durante los dlas de
iuego le explicará cuál es la verdadera sabidurla,y le ha-
^-
Urrsóstomo cuando se fiió el
bhrá también sobre la vanidad y necedad de las riquezas."
Crisóstomo tenla que hablar con severidad y eñ forma @
vloao, y Lrrsostomo Pres-
que no agradaba a su auditorio, Pero la gente_le escucha' tó su ayuda para que se realizaseeste cambio. Antes se cele-
ba potqué lo conocía bien y también lo querla- A través
de iodo el imperio se propagó su fama de orador. El nom- .t:!rl!r:l!-Se-s!sre,
p"gan,x-adl-r;i. c.ffi
bre Crisóstomo quiere decir "Pico de oro". Su verdadero
nombre era Juan.
em n el 25 (en el nuestro es el
Ocurrió que quedó vacante el patriarcado de Constanti- 2l) era el dia más corto del año cuando el sol iniciaba su
nopla. Los bUispos de las ciudades más importantes reci- carrera ascendente otra vez. En este día había
blin el nombre de "patriarcas". Constantinopla era la ciu-
dad más importante después de Roma. Se necesitaba un asl con sus am
patriarca en Constantinopla. Grande era la fama de Crisós-
tomo. El primer ministro del emperador deseaba que _él fiesta cristiana en el mismo
llenara esJ vacante, pero sabla bien que Crisóstomo amaba
t a Antioqula y Antioquía a su vez le amaba a él y nunca lo
nacrmrento
' , tI'i
l dejarla ir. Raptaron entonces a Crisóstomo, le llevaron a
Constantinopla y le hicieron patriarca. pesebre data de esta época. Aparecen los magos dos veces
Este fue un día fatal para é1. La gente de Constantinopla en él: a Ia izquierda cuando por la primera vez divisan
no le conocla, y cuando predicó allí, como lo habla hecho la estrella, y a la derecha cuando traen sus presentes.
antes en Antioquía, contra los ricos, éstos se €noiaron.
Cuando criticó los vestidos suntuosos, las mujeres y la mis-
ma emperatriz se encolerizaron. Ella aParece_aqul- en una
monedá luciendo sus costosos atavlos. Cuando Crisóstomo
.. ^ \\
0 nqwr A¡" \o QtV\",6-o\ü,,\¿r¡\*tutrvr<}tad +¡^-
r¡'-lo AiúrvrVf?-.
 Mi¿nt¡as Roma Caía 57
CAPITULO IV gando los grados inferiores de la lglesia hasta elevarlo a la
dignidad de obispo.
Nunca habla sido monje como San
Jerónimo o San Cri-
sjstomg, pero grande admiración por los monjes y
-sentla
después de iaber sido designado obispo pasaba targai ho-
ras a su lado. Tenía el mismo coraje-de-Crisostomo para
lponerse a los gobernantes que procuraban intervenii en
los- asuntos de la iglesia o que piocedían mal, y tuvo más
-haber
éxito en su empeño, quizi por actuado ,rrtes como
funcionario del estado, y no como monje.
Su primer choque de importancia fue con la empera.
-
Mientras Roma Caía Justina, quien,apoyaba a los arrianos y exigla que se res
diera una basllica en la ciudad de Miián. Ámbrosio, que
€staba por la fe de Nicea, se negó a hacer tal concesiSn.
TENTRASr¡¡.¡ro la Iglesia Pasa en No simplemente porque considerase erróneas las creencias
occidente por duros tlances a cau- de los arrianos, sino porque el arrianismo había llegado a
sa de los Eárbaros que invad{an el ser la fe de los godos, pueblo que habla sido converiido al
imperio. Para darnos más cabal cristianismo por misioneros de1 Imperio romano, en una
cuánta de la situación, debemos época en que los arrianos predominában. En los años que
retroceder al tiemPo anterior a la siguieron, la mayor Par-
srgureron, par-
caída de Roma cuando los roma- te del imperio acepró la
nos luchaban Por Proteger sus fron- posición de Nicea, mien-
teras. La misma capital se encon- tras que la doctrina
tr"b" tutt lejos de los límites del imperio que el g-obierno arriana se extendla en-
resolvió tt"ilad".te a Milán, ciudad situada en la Parte tre los bárbaros con el
norte de ltalia. El gobernador que estaba a carg-o de esta resultado de que arriano
región era Ambrosió. Habla naCido en el seno de una fa- vino a ser equlvaiéñEi¡A
milia cristiana, pero nunca había sido bautizado' Falleció -oarDaro, y nrceano de
el obispo de Milán y era preciso escoger a-otro' Habla gran romano. La emperatriz
excitación porque ú aisputa con los arrianos no se habla estabacontratendo solda-
extinguido aún, y amboi bandos, el arriano y el niceno' dos bárbaros para defen-
queríán que triunfara su elegido. Ambrosio temió que es- der al imperio de otros
áU"." .ttti sedición y fue a la iglesia misma para mantener bárbaros. Aquí aparece la representación de uno de ellos
la tranquilidad. Mientras attnába por la nave de la igle- en un rudimenrario dibujo hecho por ellos mismos. Ella
sia un riiñito clamó: "¡Que Ambrosio sea nuestro obispo!" deseaba que se erigiera una iglesia en Milán para estos sol-
De nada valieron los arlumentos del favorecido en contra dados adictos a las doctrinas arrianas.
de esta idea. No había siquiera recibido el bautismo, pero Ambrosio se negó y junto con los que eran fieles a su
sus partidarios resolvieron pronto el problema' En el curso causa ocupó la iglesia que ella deseabá. Ordenó la empe-
de üna semana se le impariió el bautismo y le fueron otor- ratriz que tropas bárbaras rodeasen la iglesia. Mientras Ám-
56
 58 La lglesia de Nuestros Padres
brosio esperabapara descubrir qué harían los.soldados,en-
señó a sus fielei a cantar algunos de los himnos que éI
había escrito. Se le llama el padre del canto sagradoen len-
gua latina. La empera.trizno se atrevió a ordenar un ataque
contra una congregacronque cantaba. Ambrosio triunfó'
Un conflicto de más gravedad fue el que estalló con el
cmoerador Teodosio. Este era un notable general y que ha-
bía'tenido destacadoéxito en detener a los bárbaros' No
se trataba en este caso del arrianismo' Había otra cosa, su
carácter era irascible y violento. Vivía en Tesalónica (la
Salónica de hoy), un áonocido auriga. A causa de un de'
iito cometido pór él fue arrestado q9t ut- funcionario del
emperador. Se'iniciaron los juegos' El pueblo quería al au-
rieá v dio muerte al funcionário del emperador'
"Muy
Uñ"'l ¿ijo el emperador, "gozará.nde espectáculos"'Siete
mil persdnasse agolparon en el inmenso anfiteatro' Tam-
bién^entraron soláadlos.Se cerraron las puertas y los siete
mil espectadoresfueron muertos.
Poco más ta¡de el emperador fue a Milán y se dirigió
a la iglesia de San Ambroiio para recibir.la comunión' En
lo puJ.to 1o esperabael obispó' "No podéis.entrar aquí con
las manos manchadas de sangre humana"' EI emperador
tuvo entonces que Prometer que nunca haría €jecutar una
sentencia de muerté, hasta despuésde cuarenta días de ha-
ber sido dictada, Para no pto.éd.t impulsado por la ira del
momento, y tuvo que haier penitencia an^tesque se le re-
cibiera a la comunión. Crisóstomo, en el Orienle,. no.pudo
contravenir así a la emperatriz. .ATbttt:o e" tI utft
triunfó frente a los dos, el emperador y la emPeratrlz' llsto
era un signo de la forma en que las -cosasse iban a desa-
rrollar en" el Oriente y Occidénte. El emper,a.dordgmina-
,{1.,1 ¡ía sobre le iilesia e1 el Oriente: en el Occidente los
pa-
pas darlan órdenes a los reYes.
Ese día, no obstante, estaba muy lejano' Primeramente
el mismo Imperio Romano debía desvanacerseen el occi-
dente. En este período cuando el viejo -mundo se derrum-
baba y el nuevo aún no nacía, vivió un hombre cuyas ideas
.o.rttib.,y.tott en gran manera a dar forma a ese nuevo
"alcanzó
rnrrrrdo que él no a conocer' Este hombre recibió
Mientras Roma Caía 59
el nombre más tarde de San Agustín de Hipona. Esta
era
una pequeña ciudad de
@S";;;;
é-l
.que de orros hohbres de esa época porque es-
-i:.9: Ia historia
cribió de su propia vida y dio su vida
interior como nadie lo -haÉía hechó hasta"'.orro.",
entonces.
,
Dice él que, cuando niño, pertenecía a un grupo de
mu-
chachos.quejugaban hasta bien entrada la no?he y en una
oportunidad realizaron una incursión hasta un peral
car-
gado de fruta y de propiedad de un vecino. La frura
es_
taba verde, así que no era apetitosa ni en color ni en
sa-
Dor. " I omamos grandes cantidades", dice San Agustln,
"pero no las comimos; apenas
les dábamos unos pequeños
n¡ordiscos y las echábamós en seguida a los puercos.
qué procedimos así? Un asesino-no da muerte más ¿por
que
q".", ttr":"T.,Quiere satisfacer una venganza o apoderairse
de algo del hombre al que ha dado muirte; pero nosorros
despojamosa ese árbol sin objeto alguno. Estáy bien cierto
9g C"9 _no huL.cse procedidó asi s'i hubiera estado solo.
Fl_espÍnru de solidaridad dentro del grupo fue lo que nos
indujo a esro. Cuando alguien propró, l¡Vamos. Hagamos
esto!', cada uno de los presentes tuvo vcrgiienza cle colo_
carse frente de los otros.y decir que tendiía vergüenza de
cometer un acto así. Reíamos entre nosotros al pensar en
la jugarreta que le hacíamos al duerio del árbol,^en aquel
momento-profundamente dormido, sin sospecharque'de_
jábamos desnudo al árbol. Fue un hecho Lajo
y censura-
ble. Detesto a\ora acordarnte de este episodio".,,
.
El padre-de Agustín fue un pagano hasta casi los úl-
timos días de su vida. Su madre, Mónica, era cristiana, y
grandemente por la salud espiritual de sú
,se.preocupaba
hijo. Deseabaque_llegara a ser_c_ristiano y triUta al obispo
sobre este-particular: "No os aflijáis,,, le contestó
el sacer-
dote, "el hiio que es motivo de iantas lágrimas no se per_
derá."
.
4rno y entonces le tue rn_dispensable
el dinero para aten-
der a su hijo y a Ia madre de éste. por esta rizón lleeó
a ser maestro en una escuela en Ca una ciudad no
Jos en que v ro los niños eran tan

60 La Iglesia de Nuestros Padres
ingobcrnables como él tnismo lo había sido antes. Tuvo no-
tic'iasque era más fácil la tarea de maestro en Roma y, sin
clecir nada de sus proyectos a su propia nradre, se escurrió
llevando consigo ai niíro y a la rnadre de éste. Menos difi-
cultoso era enjeñar en Roma. Los niiros se conducían bien,
pero faltaban a clase justamente antes del día en que de-
Mie¡ttras Roma Caío, 6l
bÍan. pagar los honorarios de maestro. Agustin experimen_
al egría-al presentársel e una mej oi oportuni dad en
:?.1¡*
Mi l án- S u rnadre .l l egó a saber qu e s e enc ontraba
en es a
ci udad y al l i se reuni ó con é1.
Mi l á¡r era l a ci r¡dad dc S an A nrb ros i o. A gus tín fue
a es _
cucharle predicar. Corno maestro (lr¡e era, lc" interesaba
ver
cómo empl eaba l as manos; cónro e ra s u v oz y c uál
s u ma-
rrera dc deci r. P rorrto dcscubri ó a l go rrrás qr. ,rl ",
rn"_
nos expresi vas y pul i das y un l engrraj é f tui do. Á U í
es raba un
Irornbre que sabía dcl poder cl c-D i ós . r\l l í c s raba
un hom_
brc val i ente, un hornbre de carácte r. A gus tín des eó
as eme_
j ;i rsel e. S i cnrpre c¡ue él se había en c onüado
ante r¡na di fi -
cul tad l a había el udi do, en vcz de afrontari a.
¡S i pudi era
ser col no A rnl ¡rosi o! P ero cl caso era que A gus ti l i
no es -
taba preparado todar'ía para cambiar.
Cor¡ro no cstal_¡acasado con la rnujer que era madre
de
str hi j o, su pro¡;i a ruach-etl ui so q.re i a dev oh,i es e al
A fri c a
y se casara cu¿l nto antes con otra m uj c r. para
c ompl ac er a
su rnadre envi ó al .\fri ca a l a rnuj er y to,nó otra,
pero ram-
bi ón si n nratri rnoni o_ I)uraute esi e
l i eríodo c l c s u v i da oy ri
ci c.l os rrronj cs dc I-gi ¡rto r¡r.rc vi r..íai r c orrr¡rl c ,tarrrc rrre
al )ar_
l .r(l r,) uc l ar rnul t rti . 5c ;tsornl r¡o dt. r¡ttc ar¡rrc l l os l ronti ¡res
Lumi l cl es y scnci l l os prrdi esen ,o,,,",üra dé es a ,,,o.rera
a
una existcncia dur.a dc llevar. Adcrnás, ahí estaba
^,\mbro_
si o, r¡ue l l cvaba l a cxi stcnci a cl e tur v c r.dadero ntouj c
aun_
que era obi spo.
de angusti a y pcsadurnbre A gtrs tín s e c nc ami nó
,Ll eno
sol o a rrn j ;rrdín, gol ¡re:i ndose el pcc ho y nrc s ándos e
l os c a-
bel l os. "C oda l .ara cs , rcfl exi onó, . ,r¡ue c uando
l e ordeno
a.mt ¡nano qr¡e casti gue rrri pccho
), arran(l ue nri s c abel l os ,
obedece, pero cuando l c ordi ,¡l o a riri nl c nte c l rre haga
al go,
ésta se ni ega." Oyó entonces A gtrst ín l a v oz c l e una
c rra-
tura que jrr.gaba en una c:lsa próxima. Decía: ,.To¡na
y lee,
torna y l eg' S e di ri gi ó haci a un ba nc o y ahí c nc ontró
un
cj empl ar del N uer.o 'fesra¡nenro. Al to¡i rar el l i bro
entre
sus ntanos l as pági nas se abri eron en aquel l a parte
donde
están l as pal abras de I'abl o en l a e pÍs toi a a l os
"No en riñas y bc¡rracherias, sino
R omanos :
révestíos del Señor lesu-
cristo y no pongáis \ ucstl.o cuidado en satisfacer las
cJn..,_
 La lglesia d'e Nuestros Padres
62
piscenciasde la carne"' Agustín se rindió entonces: "Incli-
iro mi cabeza ante el yugo que es fácil y mis hombros a
la carga que es leve, Seioi¡es"s, mi sostény mi Redentor'"
Sintió que en todo esto había estadoguiándolo un poder
superior ál t.ryo. Sea uno mejor o Peor, Ia forma en que
su'vida se desarrolla depende de Dios y de su gracia' L¡¡
g9i
¡-alabra-'g'¡.g-' s¡gni{191 q{É,-q -I¡"¿¿" 9Pt?l'-
^:!e*"t-d. or:
Diü n.l pgd" J-o-s$ána4-q9!gxs
denes,srno que eI ros ualcuándo y iÉlde aa grién quiere'
fr mr"t-¡];-^#;L-ie;i";o-;,'.-¡Guiñ;tñ*-""t*1"-
,n .uro el instrumento había sido su ma-
manos, y que en
dre. Eniró'det jardín y le dijo a ella que -el Señor Jesús-se
había convertido en su fortáleza y su redentor' Poco des-
pués Agustín, junto con su hijo, eran bautizados por Am-
brosio de Milán.
La familia regresó al Aflica. Durante el viaje Mónica
cayó cnferma y Lurió. En el prirner momento Agustin se
er-rcont.ó rle tal manera embatgado por el dolor que no
oudo derrarnar una lágrima. Pero cantó alguuos hirnnos de
hmbrosio y conrenzóá il,t.u. inconteniblemente Retornó
al Africa con su liiio' Ailí rnurió cl niiro' Solo ya' Agustirr
se hizo rnonje deseatrdo<1ucsus días se desluaran en Paz'
Dero se le llarltó p"ru q,,ó fucse obispo de Hiporra' En la
ilustración de la página-6'0 se ve su nritra de obispo sobre
la mesa. Pero la u"i¿u¿ es que él no usaba una mitra así'
Esa ilustración se hizo en una época muy posterior y nos
muestra cómo era la rnitra en la Edad Media' El bastón
iz-
cuc se asemeia a un cayado de pastor -ángulo superior
quierdo del dibujo- se llama báculo' Es el s.ímbolo pro-
pio d" ,t.t obispo' Este tampoco cstuvo en uso slno l¡n tlem-
po después.
Los bárbaros invadían el
¡Ot." tarea es la de ser obispo!
imperio. ¿Por qué pcrmitía esto Dios? Algunos eran de-pa-
Esta
,.á. qn" su iri sc'habia desatadocontra los arrianos'
Arnbrosio' Pero, qué padecía a creado. Tú eres conmigo y yo no era contigo. Largo tiem-
lra lu'explicación de ¿por.
San Agustín buscaba una
su vez el'bando de los nicenos?
i."p".to más profunda. La Iucha,que se-entablaba ahora'
tiene
decía, es únicámente una faz de li batalla que no
las
ñ;, ;. sólo en la tierra sino también en el cielo entre
Mientras Roma Caía 63
fuerzas del bien y del mal. Esras fuerzas estallan en la tie-
rra y entonces resulta gue un Caín mata a un Abel. En su
mayor parte el imperio romano €ra como Caín y se cons-
tituyó y creció arrancándole sus tierras a otros pueblos. Fue
esta una lucha resultante de la codicia del hombre. Los
bárbaros están ahora haciendo a Roma 1o que ella en otra
epoca hiciera a los demás pueblos. Se derrunbará el impe-
rio romano. Algo distinto vendrá en seguida y está comen-
zando a llegar. La Iglesia Cristiana, aunque no es perfec-
ta, es una manifestación de las fuerzas que luchan por el
bien. No debemos arrgustianrosdemasiado si cae i{oma,
siempre que la Iglesia permanezcaen pie. Agustín no que-
¡ía decir con esto que la Iglesia debía venir a reemplazar
al roma,no. Deseabaél que existiese un gobierno y
-imperio lglesi
.Ll3-:9!-lna
cidg.por la lglesia. Nfásrarde los papas procuraion llegar a
reallzar este sueno.
N" es perdurable en el mundo, nada, ex-
cepto el"b"r-r", ""da Agustín estableceuna
amor. San comparación in-
teresante entre el amor y el dinero. "El dinero", decía é1,
"disrninuye si 1o dais, pcro cl anor crece. Revelamosuna
rriayor borrdad d !ilr sei si le darrrostliuero sin ¡rcdirle nos
lo devuelva. pero no darnosaruor sin solicitar q,,e sea re-
tribuido. Cuarrdo sc rccibe dinero cste permanececon cl que
lo recibe y abandona al que lo da, pero el amor no deja
al hombre c¡ue lo da y, si no es retribuido, siempre per-
manece a su lado, y aqucl que lo recibe no lo posee a no
ser que lo devuelva."
San Agustín es uotable corno predicador, pero es más no-
table aún por sus oraciones. "Tardíamente he llegado a
anarte a Ti que poseesulta rectitud tan antigua y no obs-
tante tan nueva. Tardíanlente te he amado. Y he aquí que
Tú estabasdentro y yo fuera y allí te busqué. Desprovisto
de amor irrurnpí bruscarnetrteen el amor que Tú habias
po estuve yo lejos de -I-i por cercarme aquellas cosasque,
sin Ti, nada son. Tú llamaste e imploraste y venciste mi
sordera. Tú brillaste y refulgisce y disipaste mi ceguera. Tú
exhalastetu fragancia. De ahí to¡né yo aliento de vida y des-
64 La Iglesia de Nuestros Padres
CAPITULO VI
lallezco sin Ti. Ya he saboreado esto y padezco ahora ham-
bre y sed. Tú ne has tocado y todo yo soy una llama
que ansía tu paz. Tú nos has hecho para Ti, y nuestros
corazones no conocen el reposo hasta no hallar descanso
en Ti."

Las lglesias de Oriente

{t ou¡. estaba en el centro del mundo anti-
guo. Pero con las invasiones de los
bárbaros que vinieron del norte, se
produjo el desmembramiento del im-
perio romano, en el cual había tenido
origen el cristianismo. Rorna entonces
vino a cluedar como en el linde de dos
rnundos: el ori ental y el oc c i dental .
Ambos tenían, más o menos, la forma
<ie un huevo. La región oriental siempre siguió denomi-
trándose el imperio romano y los pueblos que lo compo-
nía-n por largo tiempo se decían romanos, aunque en reáli-
e.l idioma que usaban era el griego. Aunque el viejo
$ad,
imperio romano ya se había dividido, la Iglesia continúó

la misma división del im

una rama l attna y otra trna se
En nuestros días te-
nemos
,v también la Ortodoxa Griega y la Ortodoxa Rusa.

. En este capítulo dedicaremosnuestra atención a las lgle-

siasde oriente. Constantinopla era Ia capital y, como hemos
dicho, la lengua empleada era el griego, áulnque no en toda
su extensión. Existían otros pueblos además de los griegos
cn este imperio de oriente. armenios, los sirios y los
.Los
o5
66 La lglesia de Nuestros Padres
etíopes poselan sus propias lenguas y profesaban animad-
versación a los griegos, y también al imperio y a la Iglesia,
y por este motivo crearon sus iglesias propias.
Tan lamentables desacuerdos,tuvieron, en parte, un re-
sultado feliz y éste fue que así pudo el cristianismo exten-
derse hasta Persia. Los persas se hallaban en lucha con el
imperio griego y no aceptaban religión alguna que gozara
de favor entre los griegos, peto cuando el imperio hizo
salir de su seno a algunos de los -cristianossl¡ios conocidos
en occidente como "nestorianos{ fuéion bien recibidos en
Persia y allí pudieron coñveiüi a mucha gente. Más tarde
algunos de los nestorianos Penetraron en China.
Los emperadores griegos procuraron varias veces reunrr
a las iglesias que se habían desunido, conquistar a los bár-
baros en el oeste y recuperar Roma. En el siglo sexto el
emperador Justiniano fue el que alcanzó un éxito más re-
sonante a este respecto y Por un breve esPacio de tiempo
recuperó mucho de lo que había sido el antiguo imperio
romano. Dos son las razones sobresalientespor las que se
recuerda mejor su reinado, y ambas tienen relacióir con la
Iglesia.
La primera de elias lue Ia rec<¡nstrucciónde la herrnosa
La lglesia de Oriente 67
iglesia de Santa Sofía que hasta el día de hoy se ve en Cons-
tantinopla. La primera iglesia de Santa Sofía fue construida
por Constantino. Durante el reinado de Justiniano esta igle_
sia se quemó. Cuarenta días despuésde oiurrido el incenJio,
Justiniano inició la reconsrrucción. Se emplearon para esre
trabajo diez mil obreros y diariamente se ies pagabiasu jor-
nal en plata fina. El emperador aparecía anté ellos con sus
paramentos reales y los estimulaba con su presencia.Como
resultado de ese enorme trabajo la iglesia quedó recons-
truida en cinco años, once mesesy diei días dispués de ha-
ber sido colocada la primera piedra, y fue dedicada el día
de Navidad dcl airo 557. El estilo arquitecrónico que se
adoptó para consrruir la iglesia no fue ei de basílica.Ér, u.,
de la forma rectangular se erigió una cúpula central ro-
tectura s.ellama bizantino, derivado de Bizaniio, el nombre
(¡ue,.qntiggameljg_llguoUu
Qonstantinopla. Las esbeltas to-
rrecrllasa los .ladosse denonrinabanrninaretesy fueron eri_
gidas posteriormente por Ios mahometanos cúando captu-
raron la ciudad y convirtieron la iglesia en una
I Recicrrtcr¡relrtelos turcos la han transforrnad<¡ar-r -ezqúita.
rrrl't'rao.
C)tlos de los ircchos al[arncnte notorios del emperador
J usti n i ano f ue cl de gld.:3!gy. jgjggnicra n1_cl asificaran
les teyes.
l^" l^.,^^,¡^r :--^-:^T
tlsl_imperio lomano foriñqndoul?óniuntoiüále
il1mo el Lodrgo gel.rlsr..lnrano.
'
Algunas de estasleyeste-
. r! . --: - ---: -' --' D--' *- es Lrr4r ¡e/ Lr
- " !
¡rÍan que ver con la rcligión cristiana y la lglesia. Et códi
a creer en la Trini
l nuerte. he-
n apartado de
la Iglesia Católica y habían sido los causantesde'ra.rras rur-
bulencias despuésde la persecuciónde Diocleciano. Ni aun
un gobierno cristiano podría tolerar la violencia de ellos,
pero por desgraciala ley que les infligía el castigo no to_
¡naba en cuenta su conducta sino sus creencias.Cómo ellos
pcnsaban que- constiruian la única y verdadera Iglesia no
aceptaban el baurismo católico, y rebautizaban a iodos los
r¡ue se unían a ellos habiendo sido bautizados antes por los
 La Iglesia de Oriente 69
68 La Iglesia de Nuestros Pad,res
formación desde eI sur de l-rancia hacia el sur de España,y
católicos. La ley del imperio romano consideraba €sta ac-
el otro extremo se movió a través de Constantinopla, hasta
ción como delito, y siglós después,esa misma ley fue apli-
las puertas de Viena. El imperio romano pr oriental de-
cada contra los báutistas.
creció cada vez más, hasta que
Desaparecido Justiniano, las partes del imperio romano en el año 1453 los turcos in-
cue habían sido recuperadasen el oeste, así como otras Par- vadieron y conquistaron Cons-
tls del esle, se perdieron de Arabia. El símbolo de estos tantinopla.
lruevos invasores-era la media luna y su grito de batalla:
"Hay un solo Dios, Alá, y Mahom-a es su profeta"' Estos La invasión mahometana
eran los mahometanos, cuyo fundador enseñaba,lo mismo tuvo otras influencias sobre
que los iudíos y los cristianos, que hay un solo Dios' y cl cristianismo, además de la
.i,.r" .,o áeb. ,dotu.se a los idolos. Consideraba a Moisés reducción de su territorio. La
y Jesús como profetas, Pero é1, Mahoma, era el profeta' costurnbre de los mahometa-
nos de no permitir imágenes
Ordenó a sus adeptos romPer todos los ídolos y que nun-
de lo divino bajo Ia forma
ca hiciesen .rn c.r"-dto o ttllado que rePresentara la for-
hurnana puede haber sido la
ma humana dentro de las mezquitas, esto es' los templos
razón por la cual algunos clistianos comenzaron a objetar
mahometanos. Los mahometanos tienen la obligación de
las numerosas imágenes religiosas con que se habían llena-
orar cinco vecesal día volviendo sus rostros hacia le l\{eca'
do las iglesias.La cruz habia sido rgemplazadapor el cruci-
ciudad donde está el altar sagrado de su fe' Mahoma inci-
fijo con el cuerpo de Cristo totalmente tallado sobre el ma-
taba a sus fieles que luchasen en nombre de AIá, quien los
dero. La Virgen María, llamada la l\'Iadre de Dios, tenía
recompensariu en^ cl cielo con ríos de agua fresca' leche'
nrtrchas im:igenes. gl ¡gfFl"_. es ícono.
miel y virro. No obstante, en la tierra no dehían beber Sl,egg .+e,imagen
vino. Las enseñanzasde Mahoma aParecenen un libro clue
1\l gl, l l l o s O e I O S S a n t O S a S U V e Z
tenían íconos.La palabra "san-
sé llama el Corán. Los guerreros de Alá obligaban a los
el Corán, o Pagar tributos' to" significa simplernente uno
pueblos conquistados a
^-eptat (lue es lnuy bueno. Hay san-
o recibir Ia muerte.
tos que alcanzan esta catego-
El movimiento de conquista mahemotano se inició en ría en una forma oficial y a
622 d. de J.C., y pudo extenderse mucho más rápidamente
de lo que"hubieia sido posible en otras circunstanciaspor-
que los'armenios, sirios y etíoPessufrían el yugo deJ empe-
,ido. gti.go y preferían ser gbbernado:.PoI l?t mahometa-
nos oue no se preocupaban de la religión de los sometidos
.or, ál qrl" p"gut".t Íos tributos' Las huestes de Alá pasa-
'put.'rtñtu, Egipto, Africa del norte- y España hasta
ron por
iüu" los lindes mism-osde Francia' Aquí fueron detenidas
"
p.i.iru-.ttt" cien años desPuésde iniciado el. movimiento'
los
Cosa bien extraña es que las tierras conquistadas por
mahometanos tienen, *á, o *atto', la forma de una media
luna que, con el curso de los años, fue decreciendo hacia
atrás (iás. E). Uno de los extremos experimentó una trans-
" -1+
70 La lglesia de Nuestros Pad¡es
I.a Iglesia tle Oriente jl
quienes, por haber sido muy buenos, la iglesia otorga el
¡ias de oriente ya que se abandonó la escultura por los ba_
título de santos,así como San Pablo, San Pedro, San Jeróni- jos
mo, San Agustín. Porque estos santos han sido tan buenos se "elieves, porque este estilo escultural se aproiima más a
un dibujo o cuadro y menos a un ídolo p"gu.ro. Los íconos
li supone que sus oraciones pueden alcanzar con mayor fa-
gnegos y rusos aparecen sin re-
cilidad la gracia de ser oídas por Dios. Se supone que los san-
lieve casi sobre los muros. En
tos, fuera ya de este mundo, viven en el cielo y también se
cambio la Iglesia Católica l{o-
presume que elevan sus preces por aquellos que honran a
mana permite estatuasqne re-
sus lconos. (Jn santo que se preocupa en especlal por ciertas --
-_ presentan íntegramente la fi-
personas o
r---ñ."..._ gura humana, y así vemos
¿fTantó patróno de los viajeros. El santo patrono de Ingla- imágenesde Nuestro Señor, la
terra es San Jorge, y el de Escocia, San Andrés. Dentro del
\¡irgen l\faría, y los sanros.
imperio griego la gente humilde del pueblo tenía por cos-
Esta no fue la única diferen-
tumbre besar los íconos, colocarlos dentro de pozos secos
cia enrre las iglesias griega y
para que hicieran surgir el agua nuevamente, y confiaba en
l'ornana. Desde largo tiempo
que eran capacesde realizar otros hechos mágicos.
atrás se habían estado apartan-
El emperador León, apodado el Isauriano, quiso poner do una de otro cada r,éz más.
término a tan crudas prácticas y, por esto, en cierta ocasión La causa básica de todo esto
ordenó a sus soldados que con hachas destrozaran un cruci- era que el imperio romano se
fijo en la puerta de Constantinopla. Cuando los soldados su- había derrumbado. El idionra
bieron una escala y comenzaron a dar golpes, unas mujeres, griego, que antes se hablaba
salidas de la multitud, derribaron la escala que sostenía a en Roma, caía en desuso.Cosa
los hombres, ocasionandoasí su muerte. Estalló una contro extraoldrnaria es que las igle-
versia agitadísima que se llamó Ia Controvelqia Ic.glrqclqsta. sras no se separasenantes. A
La palabra "iconoclasta" viene de !a._p?l4hla griega que pesar de las difer-enciasse mantur,ieron unidas hasta el
sigrlifica "ima@¡"J de otra qüe significa_"gue!¡3¡". Ias 1054 d. de J.C.
muieres y los monjes querían las imágenes y comparaban Las razonesque se adujcron cn favor de esta separación
a los iconoclastas con los soldados romanos que crucificaron no eran en si muy ilnportantes, aunque continúan siendo
a Cristo. En uno de los grabados que aparecen en la pág.
materias de diferencia entre las iglesias Ortodoxa griega y
69 se ve a un soldado que está presentando a Cristo la es-
Católica romana. El clero católico por lo cornún se rasura
ponja con el vinagre, y, en el otro, un iconoclasta hace igual
la cara por completo. El clero de oiiente lleva luengas bar_
cosa con una imagen de Cristo. Un obispo que apoyaba el
bas. Cuando ocurrió la separación,estaba llegando i domi_
uso de las imágenes defendió esta práctica de la siguiente
n¿r en Occidenre la regla de que ningún individuo del
manera: "Estos son los libros de los analfabetos; el hombre
clero podía contl-aer ¡natrimonio. La igleiia de oriente per_
que no sabe leer contempla la imagen, y su mente se eleva
mite el casamiellto de sus sacerdotes,suluo los obispos. ótro
cntonces desde la imagen hacia aquella otra cosa que rePre-
punto en discusión tenía relación con una creencii. Las dos
senta." Un concilio que se reunió en Nicea en 1787 restitu-
iglesiasestán de acuerdo que recibirnos el Espíritu Santo de
yó el uso de las imágenes.Este fue el último concilio en el
Dios. Pero los occidentalei serlalan que el Eipíritu de Dios
que las iglesias griega y romana estuvieron de acuerdo.
lealmente sólo viene a los que están en Criito. por consi-
Los iconoclastas dejaron huellas perdurables en las igle- guiente sosrienenque el Espíritu de Dios viene del padre
72 La lglesia de Nuestros Pad'res La Iglesia de Oriente 73

y del Hijo. Los gtiegos se niegan a acePtar las palabras 'ty l_r-an_9r".
a los mensajeros que, cuando dieron su opinión a
áel Hijo;', como verdadera Parte del credo' \rladimiro, preguntó éste sin esperar más: "¿Dónde sere-
se extendió desde la i mos bautizados?"
Por muchos años la iglesia rusa fue la hija de la igle-
los pueblos eslavos, tales como se-rbios,.9úlgltqq-y=lg'-o-s;
emPleaDansr er sia. griega, pero cuando el imperio romano dé oriente cáyó
Hubo una época todos estos
época en que todos Pueblos errlPrcauau
estos PueDros
bajo el dominio de los turcos, lgs rusos declararon_*aqe
mismo idioma. Se traáujo el ritual de la iglesia a esa len- .
gua. Después que lengüas diferentes se desarrollaron en Consta
ñ^-"+-- +i-
^-l^ había
L
^
Ll^ I
sido
-: ^
r^
la sesi
- ^ --::J-:--Fl::-=--:
uelfóscú
áistintos paíseséslavos,él ritual de la iglesia continuó siendo
ra rgresra (rrrocloxa rusa. La arqurtectura de Ias iglesias
el mismo para todos. La liturgia o ritual ha contribuido a ,.y'¿
rusas se distingue por sus cúpulastn espiral, cúpulas"comoalcn¡).'
*"'"\t,',.td
mantener unidos a todos estos pueblos eslavos' "-r-'*" &
P
"cabezas
abezasde cebolla". **
Rusia se convirtió al cristianismo bajo el reinado de Vla-
Al llegar el siglo veinte la iglesia rusa era inmensamente
dimiro I en el año 988. Su abuela Olga había sido cristiana, 'ittP'
rica y muchos, aunque no c;iertamentetodos, sus sacerdotes,
pero ella no procuró convertir a su pueblo. -L3!9ygg!4 dice
eran indignos y dados a la'pereza. Los revolucionarios b<¡l-
Lue Vladimiio tenla dudas sobre la religión que debería
para su país. Existían muchas religiones y Por aque- cheviques odiaban a la iglasia por sus riquezas, y cuando
"."pt"t se apoderaron del poder saquearon muchai iglesias y mata-
lla'époci la religión cristiana estaba verdaderamente divi-
rol a numerosos sacerdotes. Pero el cristianismo no ha
dida en dos ramis: la católica romana y la ortodoxa griega'
muerto en Rusia, donde millones conservan aún la fe en
Dice la leyenda que los rePresentantes de varias religiones
cl Señor resucitado y viviente.
e iglesias i re.ott á la corte de Vladimiro para hacerle ver
laslxcelencias de cada una de las religiones que rePresen-
taban. En primer lugar los mahometanos presentaron todos
los placerei del paraíso. Vladimiro se mostró encantado,
hasti el moment-o que suPo que no podría beber vino
aquí en la tierra. "Eso es inaceptable", declaró, "el beber
vino es lo que causa mayor placer a los rusos." En segui
da hablaron los judíos, pero Vladimiro objetó que no po-
dla aceptar la religión de un pueblo que n-o-tenía Pat¡ia'
La católica to*attá fue rechazáda porque Olga, la abuela
de Vladimiro, no había recibido su enseñanza religiosa de
Roma. Los griegos pintaron un cuadro terrible del Juicio
Final y todos los tormentos que se tendrían que soPortar
despuis si el hombre no acePtaba la fe ortodoxa'
Vladimiro ¡esolvió indagar algo más sobre la religión
griega y envió a algunos de sus súbditos a Constantinopla
Ioo".l'ob¡.to de eitudiarla. Los llevaron a la. iglesia de
Santa Sofíi. La magnificencia de su construcción, el gran
número de clérigos, Ios suntuosos Paramentos, la bellísima
música coral, el suave olor a incienso, la procesión de los
diáconos que llevaba antorchas, todo eso maravilló de tal
 La Sunrisión de los Bárbaros t5
CAPITULO ViII
Al terminar todas las invasionesel mapa había cambiado
()tra vez. Como hemos visto, Ios mahometanos
dominaban
r¡n territorio podría decirse,sin mucho espíritu crítico, r.F
-que .,,* r
, ¡ r r r ' p r e s e n t a b al a f o r m a d e s u e m b l e m a , l a 'm e d i a
l u n a .r ,.sl
\.'rosa curiosa es que las tierras tomadaspor los irru"ro..,
Y' .,,
rl( l norte tenían también la forma del emblema
cristiano. l,t
I;r <:ruz.El madcro que debe aparcceren forma vertical
se /
( xreltdia desde Italia hasta Escocia, y
el crucero desde los
lí¡nitesde Españahasta Alemania. Lós brazosde Ia
cruz se
cxlt'rrdcríandespuéshaciendoque la media luna menguara.
La iglesia tuvo entoncesante sí la tarea de enseirar
a estos
La Sumisión de los BLrbaros ¡,rrclilosdel norte la civilización romana y, la religión de
( jr isto. Puede decirse que en cierra
forma lá Iglesia óatólica
l{r¡rnana llegó a ser la succsoradel imperio iomano,
y los
REcuEh-TEs acometidas de nr¡evas hordas de bár- ¡,;r¡rasde Roma se vicron investidos de gran parte del'poder
baros pusieron térrnino al imperio romano de , influcncia de los emperadores.En eita tlrea
colosal de
Occidente. \'arios pueblos del norte, algunos rorrr¡uistar-digánroslo así_ el Occidente, los
papas tuvie-
cristianos arrianos y otros paganos, hicieron rorr la cooprración valiosísima de los monjes.
Lts'primeros
irrupción y establecieron reinos independientes nr()r)jcsse llabían sentido de tal manera"desilusiánados
y
c o n stitu ) ' e n d o la s q u e so n , a h o r a , n aci ones se- r r i s l t5 ¡ ¡ 6 ¡ 'l o _ r ¡ r r cI e o c t r ¡ r i c r : ra l c¡ i sti a n i sm o
d csp u e sq u c
I ) a r ad a s d c Eu lo p a . l,o s vá n d a lo s a r r ibaron a l a , I r r u r r r l n s ¡ h i z n c r i s t i a l , o .q u c h u l .cr o n
si n d cr r o l a a l d e -
p a ¡ t e n o r te d cl Af r ica ; lo s su e vo s y lo s vi si godos \r.(lrr) para apartarsedcl nlundo por completo. pero
se establcciclon en Espaira (más tarde fueron, a
cuando
.l rrrundo se vio en tan duro trance, lós monies
su vez, vencidos por los rnahometanos), los go-
de occi_
rl( nrc tomaron sobre sí la responsabilidad
dos y los francos en Francia, los godos y los lombardos en de ayudar a for_
nrin ur) mundo nuevo. Lograron esto por dos
Italia, los anglos y los sajonesen Inglaterra. Algunos de es- medios. En
¡,rirrrcrlugar, construycr_on monasterioi en lugares seguros
tos nombres perduran hasta nuestros días. La región del ,r,nrr)I:lscimasde montañasy las islasdel
norte de Italia se llama Lombardía, e Inglaterra es abrevia- mar áonde lo"san_
titrros rolnanospodían escaparal rudo contacto de
tura de "tierra de los anelos". Los invasoresno extermina- los bár_
lr.n()s;cn segundo lugar, elevaron,entre los mismos
ron, ni mucho menos a los pueblos del imperio romano. bárba_
r'r\, monasteriosdesdelos que la luz del cristianismo
A veces los primitivr.rs dueiros se convertían en siervos, en podía
rr¡,rrli:r¡en medio de la oscuridadque todo Io dominaba.
las que habían sido sus propias tierras, y otras vecessólo
N,rs dctendrernos algo sobre el priruer. gran papa
eran despojadosde una parte de su propiedad. Con el tiem- del
, , u (\ o o ( c i d e n t e :G r c g o r i o I . S c l e Il á m a Gr e "g o r i o - e l - Gr a n _
po se comenzó a contraer matrimonios entre los antiguos y
los nuevos pobladores, y se formó un solo pueblo. Al sur : r r . t . t r g {r a s e r p a p a e n c l a ñ o 5 9 0, p o co
-Todod e sp u é sd e p a sa d a
Lr r'¡ro<a.delemperador
del rlo Rhin siempre floreció la lengua de Roma Pero €n Justiniano. Io que el empe-
r . r , l , 'r 'h a b í ag a . n a d oe n e l o c c i d e ntese h a b ía
una forma algo alterada. El español, el francésy el italiano perdldo, y ios
l , . i r l ¡ ; r r r r sd o m i n a b a n n u e v a m e n t e cn l a m a yo r
se asemejan mucho al latín, y el idioma inglés ha tomado p a r té d e
Ir.rlr,r.l.l eobierno de Constantinoplaera incapaz
del latín rnuchas de las palabras más imPortantes. áe habér-
., l.r\ (r)n Ios intrusos. y el gobiernb de Roma
era casi tan
 La S umi si ón de l o s B árbaros 77
76 La lglesia de NuestrosPadres
,urtcs l rabían estado a cargo del go bi erno. E l al i meuto para
impotente como aquéI. El único que estaba en condiciones l.r ¡roblación de Roma había sido proporcionado por ei go-
de hacer algo era el PaPa y él tenía este Poder Porque l ¡i tl no. A hora el papa poseía l as ti erras produc toras de gra.
contaba con dinero. No podemos entrar en detalles acerca n()s y ta¡nbién los buques. Asimismo cuando los romanos
de cómo llegó la Iglesia a Poseertanto dinero. Sabemosque cr:rrr capt.urados por los bárbaros, el papa pagaba el rescate.
descleIargos años antes la gente había estadodando tierras l'.1 cra el único que contaba con el dinero necesario. Tam-
a la lgleiia. Ha llegado hasta nosotros la historia de un l¡ii'n hizo tratados con los bárbaros lombardos. En todos
labrador que legó a la Iglesia ( \los casos procedía como si fuese en Verdad el gobernante
su tierra y sus cerdos, Para rl ('un estado. Tomó a su cargo todas es tas tareas , no por-
obtener así el perdón de sus ,¡rrc así l o deseara, si no porque no había otro que es tuv i era
pecados. Debe haber habido r rr condi ci ones de hacerl o. La Igl es i a v eía l os probl emas que
mucha gente muy pecadora,
porque la lglesia llegó a ser '< ¡rrcsentaban y se adel antaba a r es ol v erl os .
dueña de muchas tierras Y l.l papa tenía traros y negocios con los países que le cir-
, urrd:rban, corr cl emperador de C ons tanti nopl a, c on l os rei -
muchos cerdos; unos cuaren-
n,¡s b¿ir-baros de España, Francia e Inglaterra.
ta mil kilómetros cuadrados o
más, en total, por suerte casi l'.n todos csros esflrerzos en bien de la Iglesia y del pue-
todas en la parte sur de lta- l rl o cl papa reci bi ó una ayuda muy efi c az de l os monj es .
lia o en las islas donde los l'.1 nrisnro había sido monje y le hubiera agradado pisar
bárbaros no dominaban por su cxi steuci a en un monasteri o. E l hombre que c ambi ó el
entonces.La Iglesia poseíain- r¡ronasti ci sl no para resol ver l as di fi c ul tades que s ureían en
grcsosc()lllo de un ntillón 1 , I ¡¡rr(r,¡ rrrurrdo dc otti dcrrtc l uc San l _i enedi c to. V i v i ó és te
nredio de drilaresai año pr<-r ( | rlitrl¿r. t uaDdo l<.¡sbarl_¡a|c¡serall ln.otrvo de inctrietudes
duc idos pot es t ast ie r t a s . r ¡rcrtrrrbaci ones dentro del país, s e preoc upó en es tl bl ec er
r¡rr l rrsar dc seguri dad para l os refugi ados c ons truy endo un
E l p a p a t e n í a q u e o cu p a r se d e l cu ltivo d e e s as ti ertas.
nr{)u;rstcr'-i en o l a partc más al ta de un faral l ón de l a mon-
Había empleados que llevaban la contabilidad. El trabajo
t.r¡l :r. L,stc l ugar se l l ama Monte Cas s i no.
manual esiaba a cargo de esclavos. Los esclavos habian sido
donados junto con la tierra misma. La iglesia no les dio la Las rcglas que estableció San Benedicto llegaron a ser lo
libertad pero procuraba darle buen trato. El papa Gregorio ,¡rrt' ¡rodri amos l l amar l a carta co ns ti tuc i onal del monas ti -
a veces gastaba en ayudas para la lglesia. Sc enviaron tírni- ,itl,.L,l_o..l{."4 Algunas de las disposiciones ueiEiT
cas bautismales a judíos convertidos, frazadas a los lnonjes rr(nrpo atrás como ocurría con l a prohi bi c i ón de c ontraer
de Sinaí, y maderh para una iglesia en Egipto. En cuanto rn;rtri ¡noni o, con el voto de pobrez a y c on el de obedi enc i a.
a esto último, se informó que los tirantes eran demasiado l l rr:r de l as regl as nueuus ei " que áebi an perl na¡rac er en
(.rsl . Los monj es ermi taños a veces s e habían c ons ti tui do
cortos. "Lo lamento", escribió Gregorio, "Pero el barco era €n
corto a su vez. Cuando navegue uno más grande, manda- r¡rr,r nrol esti a para l os demás al i r de aquí para al l á c omo
ré tirantes más largos." A veces el papa rnandaba obsequios r.rgo¡;.[,65 monj es de S an B enedi cto no podían s al i r s i n un
a personas sin recursos. A una de ellas escribió en cierta ll( nniso especial. Por esta razón el monasterio tenía que
cportunidad: "Os envío un Pato y un Patito para que cada l ,r(,\ccrsc de todo l o que es necesari o para l a v i da: c ampos
vez que los veáis os acordéis de rní." r r fos, un pozo, una panadería y una cocina. Los monjes
r.ní:rn (l ue curnpl i r con l as faenas de l abranz a, c ortar árbo-
Pero Gi"egorio también invertía su dinero en cosas que
78 La Iglesia de Nuestros Padres
les, cocinar y servir. El dia se
dividía entre trabajos manuales,
oración y rneditación individua-
le s, ca n lo y lcctu | a cn conj unto,
e stu d io , co r n id a s y suei ro. La
ca m p a n a p a r a lcva n ta r s e sonaba
a las dos de Ia mañana. Dero esto
r1o er¿l tan malo, porqué la hora
de acostarse e¡a ias seis de la
te r d e . I.a d ir isió n d cl día vari a-
b a se g ú n la s e sta cio n e s.Hc a q u í una mues-
tr a : r lt 2 a 4 , o r a ció r r ; d e 4 a 4 .1 5, medi ta-
ció n ;4 .1 5 a 6 , o r a ció n ; 6 a 9 , e studi o; 9 a
1 2 , tla b a jo e n lo s ca lr p o s; e l a l muerzo a
la lio r a d e "n o n a ". "No n a " e s u na pal abra
la tir r a tiu c sig r r ilica r ) o ve n a . C óntando
dcsde las 6 de la rnairana, la hora novena
cs las 3 de la tarde. Como a los monies se
lcs e xig ía ( lu ( . csp e r a se n p a r a el al muer-
zo h a sta la lr o r a "ll( ) n a ", n o p u d iendo mo-
.lilir .n .l.r ¡ ttl.r , st ir r q , r r i.r r ,,r r l¡ ara adcl an-
t.ü la t¡ o la . /\s1 llc!( ) a li.tr u a r sc nona" ai
r n e d ir ¡ d ía . [En in g lé s h a q u e d a d o corno re-
sa b io e l té r ¡ lin o ' n o o n ", d e r iva d o de nona,
p a r .a in d ica l e l n r e d io d ía .]
L o s r n o n je s co r lía n cn e l m á s perfecto
silt' lr ci,¡ n r icu lr a s r r n o d e e llo s.,¡ué ya ha-
b ía co r n id o , Ie s le ía u n tl' o -
zo d e a lg ú n b u e n lib r o . Si
u n o d e e ilo s q u e r ía a lg o d e
la n tcsa , d cb ía so licita ¡ lo
p o r se ir a s. Po r e je m p lo :
para una n)anzana, "pon el
pulgar en el puño, y cierra
la m r r r o y m u é r e la h a cia
a d e la n te y a tr á s": p a r a le -
clle . tita te cl m e ir iq u e iz-
q u ie r d o co m o si cstu vie r a s
o l"d e ñ a n d o "; p a r a la m o s-
La Surnisión de los Bárbaros 79
I.rrl, "pon la nariz en la parte superior del puño derechoy
rtstrégala"; para la sal, "da un capirotazocon el pulgar y
t l índice derechos sobre el pulgar izquierdo". Después del
.rl¡rruerzovenía Ia sicsta; luego, trabajo en el campo nue-
\.r¡l('ltte; a la puesta del sol, vísperas,y a Ia cama. En las
(.rn)asse iban intercalando jór,enescon viejos para evitar
,rsí ririas entre los jóvenes.
l.os rnonjes tro tenían bienes propios, pero
:t lcs proporcionaba carnas, cobertores, ropa
nrl cl 'l or y exteri or. C ada mon.j e tenía un
, ut l ri .l l o. rrna aguj a y un esl i l o para es c ri bi r.
l ,,rs cuchi l l os no podían guardarse debaj o de
l .rs l l rnohadas para evi tar que al gui en que-
,l .rst'heri do en caso que se produj era al guna
r irla. La comida que se servía nos parecería
,r r)()sotrosdernasi ado senci l l a. N o s e s erv ían
,,,sl s del i cadas, pero el al i nrento no es c as ea-
1,,r. N adi e padeci a hambre. La preparac i ón
,l t'Ias comi das y el servi ci o a l a mes a s e ha-
( í,r ( n tr¡rno por l os hermanos. E l q ue a pri n-
( r¡)l ()s de sel l l an:l fcl tía oue hacer de c oc i ne-
r(, ()l aba l )or(l uc ri r¡Latrte su trab ai o no c o-
rrr Ii Irt cl r(,rcs, y, al l i n de sernana, rc c ti fi -
, .rl r:rl os quc había hecho. S c servía una rnes a
,
'¡,tci al pal a l as vi si tas, y el abad c omía c on
, ll.rs. L_ra
i! eJ padr_e_del ñlñGrio. La pa-
l .l r)r:r aD ao \'¡une del ararneo,. a.bhL que_
.r,rrrifica'pedr.e_,l; ;;gt" á**ñ, ;-Ei"tJ
r¡,r rl r b€ estar preocupado ni ansi o s o, rri debE
r -"----r
', ' il"ñá!E@{l-ál[e;-Sarinado, celóioile,nasiado pers.
l,,,irz.r-B9Ia!f_s!19!!sL no cgnocerá nr¡nca la calma.,' l.os
l,,,,,,j
1.:.34311-95-"
l, ,rbl!$4gi<i¡i dg co:rs-ultaraloiqr, hasra al ma1j91,g.g*$e
' rrrr ellos,y todoi debía" confesar;ñf;lñlT ür.roal otro.
1,,1. fin perseguíarr'los monasterios
_que era, cn parre, ser_
t l t 'a s i l o e n r n e d i o d e u n m u n d o a g i ta d o y tu r b u l e n to ,
'¡ r
,l,,rrlt' los hornbrespudiescn vivir en quietud y alcanzarasí
I , rclo. I)cl'<¡cr¿urrnás que rclugios o asilos.podían ir vi_
rr,r\\ se las agasajabacspléndidamente_ Los monies servían
80 La lglesia de Nuestros Padres
CAPITULO IX
al mundo también en otras formas: con sus oraciones y
con sus manos. Con el tiempo los monasterios no se edi-
ficaron ya en islas seguraso sobre las montañas, sino pre-
cisamente en medio de los bárbaros, a quienes lbs monjes
les enseñarona arar la tierra y construii puentes y abrir ca-
minos. Los monjes también
tomaban bajo su cuidado a
los niños, les enseñabancomo
en las escuelas,y copiaban li-
bros. Esto tenía que hacersea
rnano, antes de la invención
de la imprenta. Los monjes
ponían el mayor cuidado y La Conquista del Norte
prolijidad en su trabajo y ha-
cían letras con tintas de color RDUAERA la tarea que papas y monjes
con exquisita finura. Con fre-
O tenían ante sí al empeñarse en la
cuencia la primera letra de conversión de Occidénte. Los bárba-
una página contenía un dibu- ros que llegaban al imperio estaban
jo. Se llamaba a esto una inicial iluminada. Algunas de ya, en su mayoría, convertidos, aun-
éttas al principio que habían sido ganados por los
de los capítulc¡sde este libro. He aquí la letra Q que mues- arlianos y no por las creenciasni-
tra a los rnonjes ocupados cn partir lcrla y en cosechar. ceallas. Las ideas que separaban a
estosdos grupos habían sido casi ol-
vidadas, pero la diferencia misma constituía un factor im-
portante porque los cristianos arrianos no reconoclan al
papa como su jefe. Otros bárbaros eran paganos.Todos es\rre f,cn
tos constituían pueblos guerre¡os que se sentlan atraldos\"r¡J-
por el cristianismo principalmente porque era la religión del | ü
poderoso imperio romano y pensaban que para llegar a ser f
tan poderosos corno Roma les era preciso hacerse cristianos. /
Pensaban que algunas de las cosas que enseñaba el cris-
tianismo eran por demás extrañas. Eran gente guerrera y no
podían aceptar entre las enseñanzasde Jesús el que se fuese
humilde y que se presentara la otra mejilla. Su héroe era
el apóstol Pedro porque cuando su Maestro fue arrestado
en el jardín de Getsemaní él tomó su terrible espada y cortó
la oreja a uno de los servidores del Sumo Sacerdote. Tam-
poco podían comprender los bárbaros que alguien se com-
prometiese a no contrae¡ nunca matrimonio o dejar al
8l
82 La lglesia de Nuestros Padres
mundo para siempre. El monje aparecía a ellos como al-
guien que si no era completamente loco, al menos era de-
ruasiado bueno para esta vida.
Estas eran las gentes a quienes la Iglesia debía atraer y
conquistar para sí. Había también paganosque podrían cla-
sificarse mejor como bárbaros antiguos en vez de nuevos.
Algunos ya habían estado dentro de los límites del imperio
romano. No eran invasores.Los celtas eran un pueblo que
vivla en la parte norte de Francia y en las Islas Británicas.
Los de Francia e Inglaterra habían sido convertidos en los
tiempos de Roma, pero no así los habitantes de Escocia e
Irlanda. Los anglos y los sajones eran bárbaros nuevos que
obligaron a los celtas a retirarse a Gales. Los galeses eran,
pues, los únicos cristianos que quedaban en las Islas Britá-
nicas. Los restantes debían ser ganados para Cristo.
Los papas y Ios monjes comenzaron esta tarea y a la vez
trabajaron en el resto de Europa. Veremos cómo ganaron
a su causa país tras país. Primero aparece Irlanda. El santo
patrono de este pueblo es San Patricio. El se esforzó más
que ningún otro porque esta isla llegase a profesar la fe
cristiana. Su trabaio en Irlanda es un caso de retribución
del mal con el bieir, porque allí antes le habíar-rhecho es-
clavo. En la época en que las legiones romanas fueron reti-
radas de Inglaterra para defender a Roma, Patricio vivía
cn un punto cerca del límite de la región de Gales. Los
irlandeses descendieronpor la costa inglesa y se llevaron a
Patricio. Le obligaron a cuidar manadas de cerdos.
Patricio había sido educado en la religión cristiana. Su
padre era diácono. Cuando el muchacho vivía junto a los
suyos siernpre había manifestado tibieza por la religión.
Ahora, en su tribulación oró que le diese una oportuni-
dad para escapar, y ésta se presentó. Logró llegar hasta Ia
costa y se las arregló para embarcarse en un barco ofre-
ciéndose para cuidar una partida de perros que se estaba
cmbarcando para Francia. Una vez en este país se fue a un
monasterio, construido, para mayor seguridad, en una isla
del mar Mediterráneo. Aquí pudo haberse quedado pero
estaba ansioso por 1¡er nuevamente a su farnilia y, después
de muchas penalidades, llegó una vez más a su hogar.
La Conquista del Norte 83
Con suma alegría se hubiese quedado aquí, pero ocurrió
que una noche tuvo un sueño y en medio de él niños pe-
<lueiritos de Irlanda le suplicaban que regresara a la isla
para hablarles de Cristo y sus enseñanzas.Patricio tomó la
resolución de volver, pero antes debía aprender más sobre
la religión cristiana. Por esta razón se fue a Fracia y en un
monasterio estudió durante algunos años. Por fin se le en-
vió, con la aprobación del papa, como misionero entre aque-
llos que antes Ie habían tenido como esclavo.
Poco sabemosde la verdadera obra que pudo realizar allí,
porque en la actualidad sólo se conservan leyendas.Una de
ellas refie¡e que cierto rey envió a Patricio sus mensajeros
para presentarle como obsequio un caldero de bronce. Al
volver estos el rey les preguntó :"¿Qué dijo?"
"Grazacham", respondieron. Esta era una contracción de
la locución latína gratiarn agirnus que significa gracias.
"¿Eso fue todo lo que dijo?", preguntó el rey. "Entonces
vuelvan y se la quitan."
Así lo hicieror.r. "¿Qué dijo esta vez?"
"Grazacham."
"¿Cómo es esto? Da las gracias porque le dan y da las
gracias porque le quitan. Entonces llévenle esto orta vez y,
además, denle tierras."
Dos puntos de estahistoria correspondena la verdad. Uno
es que Patricio hablaba el latín y enseñó a los irlandeses
la lengua de Roma. En el momento mismo en que el i
rio de Roma se sra ce l(oma estaba sa-
al mundo. Los ejércitos del imperio romano nunca
llegaron hasta la isla. El misionero llevó a ese lugar los usos
y costumbres de Rorna. Más tarde Irlanda había de enviar
¡nuchos hombres ilustrados para enseñar a los europeos.
La otra parte verídica es que el rey dio tierras a Patricio.
Toda la vida de los pueblos bárbaros giraba alrededor de
la tierra. No poseían ciudades grandes. Vivían en el medio
que les era propio, la tierra, y la forma en que manifes-
taban su agradecimiento a Ia Iglesia era dándol€ tierras.
,La Iglesia levantó la cruz en la tierra.
84 La Iglesia de Nuestros Padres 85
La Conquista del Norte
Otra_llistoria de Patricio es que un día volvió a la mon-
taña donde antes hat¡ía cuidado cerdos. Se sentó en la cum-
bre de la nontaira y comenzó a meditar sobre los raros de-
signios de Dios que había permirido que fuese un esclavo
para que así conociera y amara a ese pueblo y en seguida
volviese a ellos para contarles la historia de Jesús. Mien-
tras meditaba sobre estascosas,sintió Patricio, que se unían
a su alrededor los espíritus de aquellos que antes habían
trabajado por Cristo, y los espíritus de los que vendrían
clespués.Estaba solo, pero no en soledad.
Y fueron otros. Irlanda se hizo cristiana y, desde la isla,
salieron rnisioneros para orras partes. Llegaron a Escocia.
Columba fundó un monasterio en la isla de Jona. Esta fue
como una base estratégica y militar, y, partiendo de ese
punto, los monjes convirtier-ou a Escocia. Desde Escocia
comenzaroll a llegar hasta Inglaterra. Aquí, como recorda-
mos, los paganos sajones y anglos habían hecho irrupción
desalojando a los britanos cristianos hasta Gales. Miéntras
los misioneros de Escocia trabajaban desde el norte, otros San Agustín poseia la facultad de hacer crecer colas a los
misioneros enviados por- el Papa, desernbarcabanen el sur individuos que le causabanalguna contrariedad. La verdad
y comenzabansu obra. era que poseía una rnagia, pero de una especiedistinta, la
El papa Grcgorio I fuc rluicn t,nvió nisioneros al sur de magia de una nueva esl)eranza. Crrando un rey pagano de
Inglaterra. La leyenda cuenta que comenzó a interesarse Inglaterra preguntó a sus consejelosc1uépensaban de la fe
por la suerte de los inglescs porque cierto día, en el mer- cristiana, uno de ellos replicó: "¡Oh, Rey! La vida del
cado de Roma, vio a ullos niiros ingleses alll expuestos hombre se asemeja al vuelo de una golondrina: sale de la
para ser vendidos como esclavos. oscuridad y el frío por un nlomento, atraviesaen un taudo
"¿Quiénes son?" -preguntó. vuelo, en medio de la luz y el abrigo Ia sala de un gran
"Anglos" -le replicaron. banquete, y retorna al frío y la oscuridad otra vez. Una re-
A lo que ()regorio respondió, no sabiendo cómo eran, ligión que puede decirnos algo más de esa oscuridad que
en realidad, los niños ingleses: "No son anglos sino está más allá, ciertamente merece ser seguida."
ángeles." Mientras Ios misioneros de Roma trabajaban desde el sur
internándose cada vez más. los rnisioneros del norte traba-
En todo caso, el papa envió a San Agustír-r como misio-
jaban desde Escociahacia el corazón de Inglaterra. Llegó el
nero a Inglaterra. Se le Ilama Agustín de Canterbury para
distinguirlo de Agustín de Hipona. dÍa en que se encontraron y descubrieron que en el {nte-
rin habían aparecido ciertas diferencias entre las costum-
El Rey Etelberto de Kent, cuya esposa,Berata, era ya
bres de los iro-escocesesy las de los romanos. Una de esas
cristiana, recibió a los misioneros, pero al aire libre, por
temor que dentro de una habitación pudieran realizar un
! diferencias era el distinto corte del cabello en los monjes.
I Desde tiempo tan antiguos como la época de San Jerónimo
acto de magia. Confesemosque el rey podía tener razón
los monjes habian adoptado la costumbre de rasurarse el
para temer porquc se decía, colno cosa muy cierta, que
cabello porque era así más fácil maptener limpia la cabeza
 86 La lglesia de Nuestros padres
habitando en regiones donde el agua era escasa.La rapa_
dura de la cabeza se llama "tonsrrra". No se rapi6i?o'iñ
.ii ca!€1q, t trabía el qué- se déjabá;.-¡ié-o" pelo. Los
rrlandesesse rapaban desde lls orejas para arriba y dejaban
arriba un mechón a nlanerade nimbo.-Los monies'deRoma
se,rasuraban arriba y dejaban un circulo de cibellos junto
a las orejas como una corona de espinas.
Otro punto que se discutía era la fecha de la pascua d.e
resurrección. Todos aceptaban la prédica establecida en el
Concilio de Nicea, de celebrarla el primer domingo des_
pués de la primera luna llena, despuéi del equinoccio ver-
nal. Pero calcular la fecha de la
Pascua Qe resurrección para los
diez años próximos, basándoseen
estos fenómenos de la naturale-
za, no es cosa fácil. Los irlande-
ses se adherían a 1o que indicaba
un calendario vieio y anticuado.
Los romanos teníán cálculos mu-
cho más correctos sobre estas fe-
clras.Ct¡ando se reunieron llega-
r un a r lt s c r ¡ blr r que no c e l e b i a -
-resurrección
ban la Pascua de
rnismo día.
Estas cosas,que eran motivo de controvcrsia, se las pre.
sentaron Osvi, que no supo qué replicar hasta q..,e
,al .Rey
se le explicó qle los misioneros romanos vénían de la igle-
sia de San Pedro, a quien Cristo había dado las llaves áel
reino de los cielos. El rey temió desairar al que era por-
tero del cielo, y dio la razón a los representantesde Roma.
Los-gobernantesy los miembros del clero prosiguieron la
. Edad Media-, tiene otra cara
obra de los primeros misioneros en Inglateira. úna de las
cosasmás urgentes era \¡erter la Biblia y otr-oslibros al iclio-
ma sajór.rque es la base del idioma inglés. Según dice la
f:Iao$ erte trabajo fue iniciado po. el p.i-ü poeta in_
glés, Caedmon, un guardador de ginado, qr., esr;do aba-
tido porque.no podía como otros cantar al son del arpa, se
fue a dorm.ir y. soñó enronces que se le decía que debia
cantar la historia de la creación. En su sueño comenzó a
La C onqui sta del N orte g7
cornponer veLsos, al despertar se los repitió a su arno y éste
lo ller'ó a url ll)onasterio. Cuando le rélatar.on lo clue decía
l a B i bl i a, l o puso con roda faci l i d ad
en l'erso en la lengua sajona. La ma-
yor parte de esta obra en verso ha
l l cgado hasta nosotros en un manus -
cri to corr i l ustraci ones tan curi o s as
como esta de Abraham en conversa-
ción cor-r un ángel. Los dos persona-
j t's estárr vcsti dos a l a usarrza sai o na.
E s tora di fíti l dcci r hasra qué punto
cste trabajo fue obra nada más que
dc C acdmon.
El Rcy Alfredo el Sajón, quien
gobernaba sobre r¡na parte de Ingla-
terra en el siglo no\reno, pensó que así conro los grie¡1os ha-
bían traduci do l a B i bl i a hebrea a s u l engua, y l os i ati nos
vertreron ambas, hebrea y gri ega a s u propi a l engua, as í
tambi én l as trcs debían ser trasl adadas al i ngl és . E l ni s mo,
con la ayuda de obis¡.ros erudit<¡s, tradujo la regla para el
cl cl 'o dtl P a¡r:r (),.*,,r;o e l (.l rarrdc a l a l e¡gr.ra s aj t.rrra.[,1
,,..i . I.,rr,,,¡., ..i c.,.i ..i to,i ti
P tri ,rr i o raj orr i uc L¡ui r"r.trr, c i
A r-zobi spo (pal abra esra (l ue si gnifi c a obi s po pri nc i pal ), de
el
C a nterbury . S e empeñó en
el e v ar l a v i da del c l ero y
frrndó muc l l os monas teri o;.
Lu dice que él co-
-!":Sl!e
gió la nariz del demonio con
una es pec i e de tenaz a. E l de-
monio de esta ilustración -
cor no muc hos otros de l a
nrás sobre el estómago. La
l cyenda no rel ata s i el s anto
también le apretó la otra nariz.
Pero debemos seguir nuestro estudio sobre los otros pal-
ses que debían ser arraídos hacia la nueva fe. Francia esta-
ba convertida antes que los bárbaros la invadieran. La ma-
yor parte del país era clistiano ya antes de la época de
88 La lglesia de Nuestros Padres
Constantino. Uno de los misioneros que ayudó a dar tér-
mino a la primera conversión de Francia fue San Martín.
Siendo soldado, y no cristiano todavía, encontró a un hom-
bre casi del todo desprovisto de ropa. Martín mismo sólo
tenía una pieza de vestir (esta ilusffación le presenta con al-
gún cxceso de ropas), pero cortó esa pieza en dos y dio la
mitad de ella al mendigo. Esa noche, en medio de un sue-
ño, Martín vio que la mitad que había dado la usaba Cristo
mismo. Martín se hizo entonces cristiano y dejó el ejército
para hacerse monje. Más tarde llegó a ser obispo. Ganó
muchos paganos para el cristianismo. Después de su muer-
te fue canonizado, y el pueblo común llegó a creer que hasta
sus huesos eran milagrosos. Cuando se trasladaban sus ce-
nizas de una provincia a otra, algunos mendigos, cubiertos
de llagas, procuraron pasar la frontera, no fuera que su pro-
ximidad los cu¡ase y tuvieran que dejar de mendigar. Pero
no alcanzaron a escapar a tiempo y sus llagas sanaron.
La obra que realizara San Martín no se vio del todo
anulada al hacer irrupción los bárbaros porque, como he-
mos visto, éstos no eliminaron a todos los habitantes del
imperio, sino que se establecieronen medio de ellos y, con
el correr de los años, se resolvieron a aceptar esta religión.
La Conquista rlel Norte 89
Los francos eran paganos. AcePtaron Ia fe cristiana bajo su
rey, Clodoveo. Estaba éste casadocon Clotilde, una princesa
cristiana, quien quería ganarlo Para su Señor. Clodoveo no
q.ueríaatender a estosruegos hasta que un día se vio en pe-
ligro de ser derrotado en medio de una batalla. Entonces
suplicó: "Jesucristo,a quien Clotilde llama el Hijo del Dios
Yiiiente, lyúdame y piometo que, si gano, seré bautizado
en Tu nomb¡e. Mis diosesno rne ayudan a se ve claramen-
te que no tienen poder. Ahora te imploro a Ti. Sólo te
supiico que me libres de mis enemigos." Clodoveo- ganó
la-batalli y fue bautizado con todo su ejército. Aquel bau-
tismo no ¡esultó muy bien.
La conversión de Alemania se debió, en gran Parte, a un
misionero venido de Inglaterra. Su nombre inglés es Wini-
fredo, pero se le conoce más por su nombre latino, Boni-
facio. lnició su obra en medio de una tribu llamada la de
los frisios, pero estoslo expulsaron y tuvo que remontar el
río Rhin, prosiguiendo su tarea. Los germanos tenian una
gran encina consagradaal dios Wotan. Bonifacio dijo qtte
la podía derribar y probar que Wotan no era un dios. El
p,réblo se aproxirnó pa,a prcsenciarla cscenacrcycndo que
én alguna fotrna iJoltilacrosc¡i:rdetr-ibado,pett-r,t:rtatldoel
hacha dio un golpe al árbol, relata la levenda que una Po-
derosa racha de viento inesperado abrió el tronco en cua-
tro partes, las que Bonifacio aserró en tablas para una igle-
sia. Con el fin de dar instrucción a la gente que aceptaba
el cristianismo, Bonifacio edificó un monasterio en Fulda
Antes de sq muerte trabajaban allí cuat¡ocientos monjes.
Bonifacio tenía setenta y cinco años. Nunca se había
perdonado su primer fracaso entre los frisios' Volvió ahora
y su éxito fue tal que los Paganosse enojaron y le ataca-
ron a él y sus acomPañantescon espadas.Sus compañeros
quisieron defenderlo, pero Bonifacio les dijo: "No entréis
á pelea, porque se n-os ordena Pagar bien- por mal. Sed
valiintes y no- tengáis miedo de los que sólo pueden dar
muerte al cuerpo." Los paganoslos asesinarona todos y en
seguida buscaron el tesoro, pero sólo encontraron mantls-
critos y reliquias.
Los germanos del norte, llamados sajones, algunos de
90 La lglesia de Nuestros padres
ellos habían llegado hasta Inglaterra, fueron obligados a
aceptar la fe por un rey de los francos llamado CarlJmaeno.
personaje que estudiaremosen el capitulo que
@Trh
contra los sajones por veintiséis añoi hasta que p-or fin ce_
dieron y aceptaron su gobierno y su fe. poéo aprenderlan
de lo que era el verdadero cristianismo cuando ie les daba
en la punta de una espada.Por suerte algunos cristianos se
oponían a un rnétodo semejante. Un erudito saión de Ia
corte de Carlomagno, llamado Alcuino, diio: ,,Si se roma_
ra el_mismo trabajo en enseñar el fácil yirgo de Cristo a
los obstinados sajones que se emplea en extraerles dine-
ro, quizá no se opusieran con tanta detcrminación al bau_
tizo. Los misioneros debieran ser predicadofes y no sa-
queadores."
Por suerte no se empleaban con tanta frecuencia méto-
- tan
dos
crueles y duros y la mayor parte de los pueblos de
Europa fueron traídos a la fe de una manera *ás ,.rav. v
propia del cristianismo. Ansgaro, el misionero de los dane_
ses, confiaba en medios más eficaces.No recu¡ría ni a la
fuerza ni a la magia, y cuando se le celebraba por sus mi_
lagros respondia: "El milagro mayor será qu. Dio.
haga rcalmente un hornbre bucno. ' Ese milagro aconteció, -"
y muchos quedaron cautivos del sermón de sri propia vida.
CAPITULO X
,l
Los ReyesAyudan y
Tatnbién Ponen Obstá,culos
uÉ osnA.dc la Iglesia, en gran parte, la plas-
rnación del nuevo mundo occidental. Fue
como si se hubiera realizado un matrimo-
nio entre los rudos y fuertes representan-
tes del norte y la gente civilizada y culta
del sur, y Ia Iglesia fue la que consumó esa
t ¡ l r i ó n . L o s p a p a s e r r r i a r o n m i si o n e r o s y
rlonjcs r todas las rcgioncs del rroltc. llcr:indolcs
una fe y una lengua, la lengua latina, rlue llegó a
ser hablada y comprendida por toda la gente ins-
truida en toda Europa.
La Iglesia, sin embargo, no fue la única enti-
dad que contribuyó a la unidad de Europa. El
Es¡ado también prestó su ayuda. Los papas, mi-
sioneros y monjes fuer-on ayudados por reyes y
emperadores. Las condicio¡res políticas no eran las mismas
r¡ue habían existido en el viejo imperio rornano, donde ha-
bía únicamente un estado. Los bárbaros tenían muchos
reinos, mucho más pequel-ros(lue las naciones actuales, y
a menudo estaban en guerra. Pero los hombres airoraban
todavía la unidad que un tiempo tuviera el Imperio Ro-
rnano, y confiaban en (lue el nuevo mundo que se estaba
plasmandoen occidente-también pudiera ,e. úr,o, un nue-
vo imperio romano. Así como los griegos creían que Roma
había pasado a Constantinopla, también los francos pensa-
9l
92 La Iglesia d.e NucstrosPadres
ban que el imperio romano iba a nacer otra vez con ellos,
y uno de sus reyes fundó el Santo Imperio Romano, que
-pe-
por siglos mantúvo en cierto@
queños ¡einos de Europa. Sin en-rbar-go, nunca incluyó a
toda Europa. Inglaterra nunca lo sostuvo,y Francia sólo por
cierto tiempo. Cuando hablamos Bues, de un Estado en la
Edad Media, no queremos indic¿r con ello que existiera
un solo gobierno, sino que había muchas pequeñas unida-
des y una sola grande, que servia -por lo menos en el con-
cepto de los hombres-, para unir al mundo.
Por un tiempo la Iglesia y el Estado se
. l1l [,stado daba su benepláclto a la lglesla que €nse-
á los pueblos la misma fe y la misma lengua, pues
estoseran medios para entendersc mejor entre unos y otros
y trabajar unidos..Los reyes también_q-ueríanestar en bue.-
na armonía con la lglesia para obtener de ella sus coronas,
ya que muchos reyes eran hombres estorzadosy luertes que
sólo gobernaban porque tenían la fuerza para imponerse.
No obstante, esto de gobernar era cosa dura y complicada
si se sustentabasólo el poder en la fuerza. Los pueblos no
cluerían ya obedecer a un rey a lrlcnos tlue fucse colocado
para reinal soL¡reellos por Dios y, ¿cónropodian cstar más
seguros de que la voluntad de f)ios era que utr lrombre
dado reinara, que si la lglesia misma Ie daba la corona?
Esta era la manera cómo los reyes habían sido escogidosy
ungidos según el Antiguo Testamento. EI Profeta Samuel
había ungido a Saúl y después escogió y ungió a David.
nombre era, sen-
Carolus Magnus. Estas son las palabras que aparecen alre-
dedor de su cabeza en la medalla que está al comienzo de
este capitulo. Fue a Rotna, y el día de Navidad del año 800
cró en la iglesia de San Pedro (la lachada de la iglesia se
ve en esta moneda de Carlomagno). Mientras permanecía
de rodillas delante de la turnba del santo, eI Papa se aPro-
ximó quedamente por detrás y colocó una corona sobre su
Los Reyes Aytrdan y Ponen Obstáculos 93
cabeza proclamándolo Emperador del Sacro Imperio Ro-
mano. "¡Carlos Augusto, coronado por Dios!"
En recompensa los reyes v emperadores ayudaban a la
Iglesia. Cuando el papa tenía difiq,yl!?des gol los_bárba.r.os
en l tal ra, fl pl no des c en
v dio las llaves de ellas al
paDa,Dara que fuera en ade-
lante su gobernantg. E:!4 .[ge
la iniciación del papt4o co-
mo un reino. Desde el 754
hasta 1870 los papas sober-
naron sobre una buena par-
ffi
TT]'.i"-c-iplo la Iglesiay el
Estadose ayudabannutua-
cada
unodeeilos
sehacía
*rff:5";Jü";"irilfiiuit.xll
tas entre ellos. Es dificil evitar que surjan esas querellas,
aunque ambos, la Iglesia y el Estado, pretendan ser santos
y cristianos.El origen de la dificultad es <¡uetanto la lgle-
sia como el Estadc-rinvaden tcrritorios ajenos. Algtrnlos ex-
plican en forma asaz simple la diferencia entre ambos. Di-
cen que el estado se ocupa de la vida externa del hombre
sobre la tierra, el orden, la justicia y la paz, y debiera de-
jársele que maneje el cuerpo y las cosasrerrenales.La Igle-
sia, dicen, se ocupa de la vida interior del hombre y de su
preparación para el cielo, de la conciencia, la reverencia y
el corazón, y debiera dejársele que cuide del alma y del ca-
mino hacia el cielo. Pero la división no es tan sencilla. EI
alma no está separadadel cuerpo, y el camino hacia el cielo
está sobre la tierra. La cuestión se hace doblemente difícil
cuando la Iglesia misma es un gobierno, y propietaria de
muchas tierras. Cuando tanto la Iglesia como el Estado pre-
tenden gobernar la vida del hombre, es casi inevitable que
se produzcan choques.
En la Edad Media los conflictos se presentaron entre la
Iglesia y el Estado cuando ésta intervino contra aquél im-
pidiendo que los reyes procediesensegún su albedrío y ca-
94 La Iglesia de Nuestros Padres
pricho en sus alianzas matrimoniales. Con frecuencia los
reyes contraían matrimonio o casabana sus hijos para afian-
zar la amistad de un país con un estado vecino, pues un
príncipe de uno se casabacon la princesa de otro. Podía lle-
gar a ocurrir que los contrayentesno se hubieran visto an-
tes del matrirnonio. Algunas vecesnacía el cariño entre ellos
despuésdel matrimonio, pero otras veces no era así, y en-
tonces querían divorciarse. También se presentaba el caso
de que los interesespolíticos de un estado cambiasen y re-
sultaba entorlces más ventajoso un rnatrimonio con otro
príncipe o princesa. Ante semejanrescasosla Iglesia cató-
lica no permitia eI divorcio, considerando el matrimonio
tan sacramentocomo el bautismo y la Santa Cena. Cuando
un hombre y una rnujer se casanpio*"t"n ser fieles el uno
al otro "hasta rlue la muerte los separe".
Si estallaba uua pcndencia entre marido y mujer la lgle-
sia procuraba leconciliarlos, corno lo hace este monje. Si
fracasabantales esfuerzosy el rcy rechazabaa su mujer, la
Iglesia tenía dos rtranerasde castigarlo. La primera de ellas
era la excomunitin. F,sto significaba que no se le permitla
particifir-dt-'ii-ióinunión, es decir, li Sanra Cena, y ram-
poco podian recibir ninguno de los otros consuelos que
otorga la Iglesia. C)tro medio ela el interdicto. Esto equi-
valía a unaixcomu'ión.¡ue se apliffiEla extensión
donde aquel rey gobernaba. Si era rey de Francia, todos los
se¡vicios de la Iglesia quedaban suspendidosen toda Fran-
Los Reyes Ayudan y Ponen Obstáculos 95
cia. Entonces los súbditos del rey se sentlan tan airados que
procuraban obligar al rey a que obedeciera al papa. La
"interdicción cambiante" era un castigo algo más benigno,
ya que se aplicaba al territorio que estaba en tantas millas
de la persona del rey. Si realizaba un viaje, llevaba colrsi-
go el interdicto, de modo que todos estaban ansiosospor-
que pasara de largo.
Ocurrió un caso así en Francia cuando el rey Felipe se
casócon Ingeborg, una princesa sueca,sin haberlo visto an-
tes. Cuando la contempló por primera vez, confesó más tar-
de, un escalofrío le corrió por toda la espina dorsal. Cele-
brado eI matrimonio, la repudió. El papa, en consecuen-
cia, aplicó el interdicto a Francia. El pueblo estabahorrori-
zado, y cuando el rey por fin se sometió y trajo a su lado
a su mujer, se levantó el interdicto y el júbilo popular fue
cntonces tan grande que trescientaspersonasperecieron en
el apiñamiento durante las grandes celebraciones.
Otras d
ía. La razón era que la Iglesia poseía
tériltório de Francia y Alemania, rbspec-
tivamente.En un principio pareció convenientc a los inte-
rcscsdcl Estado r¡uc la Iglcsia poscycsetictras. Cuandc¡k_¡s
rnonjes cristianos encaminaron sus pasos hacia los bárbaros
del norte, la forma más sencilla en que los monjes podían
procurarse la existencia era tomar una porción de terreno
que no se cultivaba y labrarla ellos mismos. Con el trans-
curso del tiempo, no obstante, se le dieron a Ia Iglesia in-
mensos trozos de tierra, y de aquí sulgió un problema fren-
te al Estado: ,todos los impuestos provenían de la posesión
de tierras y los hombres rlue servian como soldados eran
dados por los gue poseían tierras. Por supuesto que enton-
ces el Rey deseabaque la tierra estuvieseen las manos de
los que podían pagar los impuestos y dar los hombres. El
rey, por consiguiente, comenzó a crear él mismo a los obis-
pos y los abades.EI papa objetaba una práctica semejante,
y cuando quiera que el Rey pedia demasiado de los obis-
pos o abadcs, éstos solicitaban el apoyo del papa y éste se
lo concedía. Entonces había que resolver si los obispos y
abades eran sen'idores del papa o del rey.
96 La Iglesia de Nuestros Padres
También se presentaban controversias sobre la elección
de papa porque eI rey o el emperador insistía en elegir él
al papa para estar así seguro de que éste, a su vez, no ob-
jetaría la elección de obispos hecha por el propio rey. Para
evitar semejante cosa los papas establecieron la regla de
que el papa debía ser elegido por los cardenales.Los car-
denales son eclesiásticosque viven en su mayor pffi
san som ro
una corona rtes su
Intimame¡rte ligada a las controversias sobre tierras y a
quien se debía fidelidad, aparecía la de si los sacerdores
debían contraer matrimonio. Estos eran casados,especial-
rnente en Alemania, y tenían hijos a quienes legaban las
tierras de la lglesia. El Papa era de opinión que los obis-
pos le rendirían mayor acatamiento si los nombraba él
mismo solamenle. Para este fin se exigió a los clérigos que
permanecieran célibes, es decir, sin casarse.Otro punto era
que los sacerdotesdebían ser puros como los monjes.
Este esfuerzo que hizo la Iglesia para obligar a los obis-
pos a estricta fidelidad al papa y a dejar a sus esposas,oca-
sionó una gran pugna con el Sacro Emperador Romano y
con los obispos alemanesque hicieron causa común con el
emperador, contra el papa, porque no querían abandonar
Los Reyes Ayudan y Ponen Obstdculos 97
a sus esposas.El Papa que libró esta batalla fue Gregorio
VII. El Emperador fue Enrique IV.
Este Papa impartió dos órdenes. Todos los obispos de
Alemania debían recibir el báculo que les investía como
tales, de manos del papa y no del Emperador, y todos los
obispos de Alemania deblan abandonar a sus esposas.Los
obispos respondieron que preferían perder la vida, y el em-
perador desafió la orden del papa, designando él mismo un
obispo en Milán, la vieja ciudad cuna de San Ambrosio.
Inmediatamente el papa, en nombre de San Pedro, decla-
ró al emperador fuera de la Iglesia y relevó a los cristianos
de toda promesa de obediencia.
Enrique descubrió que en esascondiciones no podía ser
ernperador. El pueblo no le obedecía. El único medio de
solucionar esto era hacer las paces con la Iglesia. Partió
cntonces para Roma. El año estaba muy avanzado ya y el
correntoso Rhin cubierto de hielo. Enrique y un pequeño
grupo de acompaírantescruzaron los Alpes en el mes de
diciembre. Amarraban las patas de los caballos, unas con
otras, y los lanzaban por las pendientes nevadas. Poqulsi
mos llegaron cr¡n vida a la planicie. En el intervalo el papa
había iniciado un viaje hacia el norte para la entrevistay
había llegado hasta la fortaleza de Canosa situada en la
región norte de ltalia. Enrique llegó hasta allí y se detu-
'r'o frente a la puerta del castillo. Era ya el mes de enero
de 1077. La nieve cubría el suelo todavía. Enrique, ves-
tido de blanco, símbolo de la penitencia, y descalzo, es-
tuvo parado durante todo el día ante la entrada. La puerta
no se abrió. Al segundo día se mantuvo descalzosobre el
suelo cubierto de nieve. La puerta no se abrió. Al tercer
día también estuvo ahí en vano. Pero el sucesor de Pedro
no podía negarsea perdonar a quíen llamaba a su puerta.
La puerta se abrió. El poderoso Emperador se presentaba
humilde y suplicante delanre de aquel papa insignificante
y estevado.Pidió el penitente perdón e hizo muchas pro-
rnesas.El Papa perdonó.
Más tarde se cambiaron los papeles. El emperador, una
vcz más dueño de su país, olvidó sus promesasy entonces
cl papa le excomulgó otra vez. Pero el emperador pudo en-
98 La lglesia de Nuestros Padres
Los Reyes Ayudan y Ponen Obstáculos 99
tonces persuadir a su pueblo que en esta ocasión el papa
se había extralimitado. El emperador marchó hacia Róma, bispo de Canterbury. El rey suponía que Tomás haría lo
lanzó al papa de allí y colocó a otro en su lugar. Finalmen- que él quisiera, pero errado estuvo, porque el alegre cor-
te,_otro papa y otro emperador acordaron que los obispos tesano-,una vez que fue obispo, se convirtió en un enérgi
debían ser personas gratas y a Ia vez leales tanto al pápa co defensor de la lglesia. El rey, encolerizado, dijo, delan-
como al emperador, y los obispos ruvieron que dejar a sus te de sus servidores: "Un sujeto que ha comido de mi pan
esposas.Desde en- se ha levantado conrra mí. Vino aquÍ desconocido, yó le
Icvanté y ahora procede como si él fuese el rey.
tonces los sacerdo- ¿No hay
tes de la Iglesia ca- alguien, entre los cobardesque comen a mi meia, que me
tólica romana son hbre de este fastidioso cura?" Cuarro caballeros que- alcan-
célibes. zaton a escuchar estas palabras fueron y asesinaron al arzo-
bispo en su catedral. Tal fue el sentimiento de horror que
Otro asunto so-
atravesóInglaterra que el rey ruvo que permitir que le aio-
bre el cual deba-
taran al lado de la tumba de Santo Tomás.
tían la Iglesia y el
Se hizo
Estado era sobre los . _una práctica muy corriente, la peregrinación a
la tumba del mártir. Mientras los peregrinós hicían el re-
tribunales de justi-
cia. La Iglesia te- corrido se entretenian entre ellos nárranáo historias, que el
nía tribunales pro-
pios. El apóstol Pa-
blo había declarado
c¡ue los cristianos nunca debían acudir a los tribunales de
justicia. Por este niotivo se hizo costumbre someteral obis-
po las querellas entre los cristianos, y se formuló un con-
junto de leyes llamadas leyes canónicas para que sirviesen
de guía y consulta a los obispos. Pero a su vez el Estado con-
tinuaba manteniendo sus tribunales y cuando la Iglesia y
el Estado funcionaban a Ia par no podía evitarse que sur-
giera el dilema sobre qué tribunales debían atender a tales
o cuales cosas.Por acuerdo mutuo la Iglesia atendía los ca-
sos de viudas, y huérfanos menores de edad y todos los ca-
sos matrimoniales. La disputa comenzó porque la Iglesia poeta Godofredo Chaucer compiló en verso en sus llislori¿s
de Canterbury. Hasta hoy se ttn las losasgastadasdel piso
pretendía que todos los representantes del clero, incluso
los simples cantoresdel coro, debían ser juzgados por los tri- cn la Catedral de Canterbury frente al lugar donde antes
Ia.gente se ponía de ¡odillas porque allí sé guardaban las
bunales de la lglesia, cualquiera fuera su delito. El rey sos-
rclicluiasdel mártir.
tenía que, si cometían delitos, debían ser juzgados, como
cualquier otro, ante lc¡s tribunales del Estado. Fln sus rraros con el Imperio y los distintos estados de
I,.rrropala lglesia alcanzí su éxito más destacadoen el si-
El alte¡cado llegó a su punto culminante en Inglaterra
donde el rey Enrique II había impuesto a la Iglesia la elec- ¡{l() trece bajo el gran Papa Inocencio III. Este era amo de
l;r liuropa, rnás que cualquier rey o emperador. Sin ejér-
ción de su antiguo camarada, Tomás de Becket como arzo-
r ito, pero sólo con el podcr y prestigio de su palabra como
100 La lglesia d'e Nuestros Padres
sucesor de San Pedro, y con las armas punitivas de la ex-
comunión y la interdicción, dio reinos y los quitó. Aquí
hay una ilustración en la que un PlPa eqtá dando el reino
de Sicilia a un príncipe de Francia. Notad el símbolo de la
Francia sobre rus ropas, la flor de lis. El papa Inocencio
tuvo contacto aún coñ las naciones que entonces bordeaban
la Europa: Suecia, Noruega, Dina-
marca, Polonia, Rusia, Hungría'
Bulgaria, Serbia, Armenia, Siria Y
los judlos. En las tierras más Pró-
ximas sus palabras asumlan casi el
carácter de una ley. Portugal le
miraba como su directo señor' A
su voz de mando, Castilla y Ara-
gón se unieron para arrojar a los
mahometanos que habían invadi-
do España. En Francia, el Rey Fe-
lipe recibió de nuevo a su rePu-
diada esposa,Ingerborg.
El rey Juan en Inglaterra tomó a un hombre de su elec-
ción como Arzobispo de Canterbury. El papa insistió en
eue se colocara allí a Esteban Langton, uno de los rnás no-
ü1., .r,rr. los caballeros ingleses. El Rey Juan juró que
haría arrancar los ojos y cortar las narices a todos los ita-
lianos radicados en Inglaterra, y expulsarla a todos los obis-
pos y monies, antes que acePtar al hombre favorecido por el
papa. Este puso a Inglaterra bajo interdicto. El Rey se vio
oU-tigado a renuncia¡ a sus propósitos y. Prometer que In-
glatérra se sometería al Papa y le pagaría una buena suma
de dinero cada año.
La Iglesia fracasó en muchas cosasy tenía muchas faltas,
p..o, iper"t de todo, fue el mayor apoyo de la justicia y
.l orde" en el mundo de la Edad Media.
CAPITULO XI
Grandes Hechos
MpoRTANTEshechos puede presentar la lgle-
siá de la Edad Media, para su brillo y cré-
dito. Ella constituia eI elemento más im-
portante en la vida de los hombres. Les
infundía ánimo y esperanzay procuraba
guiar sus pasos por todos los caminos de
la vida. No era perfectamente buena ni
per{ectamentesabia,pero ninguna otra or-
ganización se esforzó tanto por alcanzar
estascosasni trabajó con tanto empeño.
La Iglesia procuraba mantener la paz. Los nobles gue-
rreaban continuamente entre ellos, devastabanlas tierras de
Ios bandos contrarios, desruían los castillos de los que se
les oponían y se llevaban los siervos de los que derrotaban.
Era difícil poner término a estascosas.La Iglesia procuró,
por lo menos, ponerles un límite. La Paz de Dios exigía
que la guerra, en todo tiempo se mantuviera dentro de
ciertos límites. No debían atacarselas iglesias,el clero, los
peregrinos, come¡ciantes, mujeres y labradores, y no de-
bían destruirse el ganado ni las herrámientas para la la-
branza. Este plan no dio resultado. La Iglesia hizo enton-
ces otro esfuerzo,procurando que toda guerra se interrum-
piera durante ciertos períodos de tier4po. A este plan se le
1t^*¿ t, fr.g"" d. Di Toda lucha debía cesar desde la
t0l
102 La lglesia de Nuestros Padres Grandes Hechos 103
tarde del miércoles hasta la mañana del lunes, y por com-
pleto durante crertas épocas del año, tales como el Ad-
viento (el mes antes de la Navidad), y la Cuaresma (los cua-
renta días antes de la Pascua de resurrección)..Este otro plan
_tampoco dio resultado.
El Papa quiso entonces buscar otro camino. Si los cris-
tianos se empecinaban en pelear, entonces que no pelearan
entre ellos sino contra los enemigos de la fe. Que ataca
ran a los turcos, gente ruda y poco civilizada que habían
adoptado recientemente la religión de Mahoma y hablan
invadido la Tierra Santa, donde Jesús vivió y murió. Los
peregrinos que visitaban los lugares santos recibían malos
tratos de los turcos. El Papa Urbano, que era francés, fue
a la ciudad de Claremont en Francia y allí congregó a los
nobles ante é1. Con palabras vibrantes les describió el te-
rror turco. "Una raza maldita -dijo- ha invadido las tie-
rras de Oriente. A los cristianos se les convierte en esclavos, cl año 1099. Los infieles fueron masacrados los cruzados
se les tortura, se les mata. Los espadachinespractican en ellos sc regocltaDan
- en la lolesia clel Santo Senl
para ver si un cuello puede ser dividido en dos con un solo l ce que
golpe. Las iglesias son transformadas en establos, destruidas Pero era cosa más sencilla tomar Ia Tierra Sanra oue re-
o convertidas en rnezquitasmahometanas.En manos de ellos tenerla en poder de los cristianos. Los turcos hicieron nue,
está la iglesia de la Bienaventurada Virgen María. ¿Quién v()s ataques. Nucvos crt¡zados llegaron en contra de ellos.
puede tomar venganza, sino vosotros que habéis alcanzado [Jno de los más conocidos entre los cruzados es Ricardo
gloria por medio de las armas? Pero lo que sucede es que Cgraqón de León. Pero ninguna cruzada alcanzó éffi-por
estáis hinchados de orgullo y os matáis unos a otros. Salid n" f;ñao E-tiempo basiante largo. Después de haber
ahora en defensa de Cristo mismo. Olvidaos de vuestras ltacasado tres de ellas un niño, naturál de Fiancia, llamado
querellas domésticas y pelead en conrra de los infieles. De- Esteban, creyó ver que Cristo se le aparecía y le prometía
Iante de vosotros está el abanderado que os guiará a esta que lo que los adultos no habían logrado obtener lo alcan-
guerra: el abanderado invisible; Cristo mismo." zarían los niños. No debían éstos confiar en sus espadasy
Toda la multitud gritó entonces: "¡Dios lo quiere, Dios su vigor-físico sino que el Señor de los Ejércitos haiia para
lo quiere!" ellos milagros y aun haría que el mar se retirase para que
pasaran por tierra, así como Moisés y los israelitás lo ha-
l¡ía¡r hecho al ct'uzar el Mar Rojo por: tierra seca en su ca-
urante
rnino a Ia tierra prometida. Esteban se colocó en el punto
ese lnvlerno se
donde se congregaban los per-egrinos y cont'ocó a los niños
hicieron los preparativos. Bajo el golpe del martillo del he-
dc Francia a tomar parte en esta nueva cruzada. y acudie-
rrero resonaba el hierro caliente, tomando la forma de es-
ton millares. Los padres y madres no los podían retener.
cudos, espadas,espuelasy armaduras. Desde distintos pun-
tos acudieron las huestes y por distintos caminos y mares l,a rroticia llegó hasta Alemania y otro niño, llamado Nico-
hicieron el viaje hacia el Oriente. Jerusalén fue tomada en I¿is,hizo el mismo llamado y hacia él vinieron los niños.
 Grandes Hechos 105
104 La Iglesia d,e Nuestros Padres
sus navios para trasladar a los niños. Aquí hay una ilustra'
Acudieron por miles, una hueste enorme; la mayoría' niños
doce años, y algunas niñas' ción de pequeños navíos de cruzados. Los comerciantes te'
t-Lo,andaban por los
que
la nían siete navíos, cada uno de los cuales podía llevar sete-
,riño, ll"-".r", Partieron primero-' remontando cientos hombres. Por eso se calcula que habría como cinco
o.itt" ¿"t Rhin, y ."rrt"ttdo mientias pasaban Por esasher-
rnil niños. Subieron a los navíos y no se oyó más de ellos
mosas tienas, cantos como este:
hasta pasados dieciocho años, cuando un sobreviviente,
Hermososson los Prados,
más hermososlos bosques,
del florido roPaje
revestidos
de la Primavera
Jesúses más hermoso,
Jesúses más Puro'
Y haceque el corazÓnPecador
entone de gozo una cancron'

Al comienzo no fue tan dificultoso el camino' El valle del

ali
Rhin tenía ciudades y aldeas donde se podía obtener
*..r,o. Pero cuando lbs niños dejaron el rio para marchar
a través de los bosques de Suiza, el terreno no era tan Pro-
picio. Se hizo difícil conseguir alimento' Salteadoresy ani-
'males salvajes se escondían en los bosques y caían sobre
cual<tuieraáe los nirios que se aPartaba algo de la columna
cll
para buscar un Poco de alimento' Por tln aParecleron
ia distancia las aitas cumbres de los Alpes' A la vista
de las l)r¡csto en libertad por el Sultán de El Cairo, pudo volver
laderas algunos resolvieron iegtttut'. Otros prosi a su país y contar lo que habia sucedido. Dos de los navlos
"r."rp"d", sólo para dJjur sus huesos sobre las nieves alpinas' lrabían sido arrastradospor una tempestad contra las rocas,
;;;;, y todos sus ocupantes habían muerto. Los bondadososco-
y sal-
Áln,rno, miles, no obstante, escalaronlas alluras sanos rn(:rciantesresultaron ser traficantes de esclavosque vendie-
las planicies de la región norte de
uoi-t i.t.""di..or, rl)n todos los niños de los otros cinco navios a los maho-
" junto
It¡iá, ¿"t¿e donde siguieion su marcha para llegar r¡lctanos."Pero -agregó el sobreviviente que daba esta ex-
Tristes
al mar. Pero el mar no se aPartó para dejarles pasar'
de ellos se ¡rlicación-, en el transcurso de todos estos años no he vis-
o- ¿"r"t.ttr"¿os ante los obitáculós, un número to <¡ue ninguno quisiera aliviar su suerte de esclavo acep-
en
!rá¡t..iO allí mismo y con el tiempo, se convirtieron tl¡rd<¡ la fe de Mahoma y negando a Cristo." Nunca vie-
verdaderos italianos. Los restantesllegaron a duras Penas.a ro¡r Ia Tierra Santa pero se mantuvieron fieles a Cristo.
El les dio
Roma p"ra recibir la bendición del Pldre Santo'
hasta La Iglesia también procuraba mantener la fe. No era cosa
r" U."ái.i¿" pero les dijo quc rcgresaran a su patria
pari cumplir sus votos de cruzados' l;i<il lograrlo cuando todos veían cómo habían fracasado
que fueran dÉ edad
por l:rs cruzadas.Muchos de los cruzados que regresaron a sus
Los niños que iban dirigidos po-r Esteban marcharon t.rs;rsdespuésde la derrotá y venían fatigados y sin esPeran'
Francia hasta Ia ciudad de Marsella, en la costa' y tamPoco r,r;rl¡;una,dudaban y se preguntabansi el Dios que ha he'
para ellos se aPartó el océano. Pero se Ies presentó algo que r lro cstc mundo es realmente bueno. En medio de estas
comerciantesofrecieron
i".".i" mejo.. Algunos bondadosos
 106 La lglesia de Nuestros Pad,res
dudas que asaltaban sus pensamientos,en su vuelta al ho-
gar, al pasar por Bulgaria encontraban allí a individuos que
sustentaban las ideas de los antiguos gnósticos, quienes,
como se recordará, creían que el mundo es malo y el cuer-
po también es malo. Los déscorazonadoscruzados absorbie-
ion estasideas y se d
fica "los p_.uros",y procuraban tener lo menos posible que
ver con el mundo4 - _V co1._91-ggergo-.
Retornaron a la parte
,. - , f f i |
sur de Francia y muy luego había un gran número de
adeptos. Tan malos recuerdos les traían las cruzadas, que
no queria tomar parte en ninguna clase de guerra, ni ma-
tar siquiera un pollo. Eran contrarios al matrimonio, aun-
que sólo unos pocos fueron consecuentescon esta doctrina.
Puesto que el cuerpo era malo no admitían que se hicieran
imágenesy en esto participaban de las ideas de los icono-
clastas,aunque movidos por una razón distinta. Los cáta-
ros extremaron tanto estasideasque aun desecharonla cruz,
sin el cuerpo de Cristo. Pero la peor doctrina que susten-
taban los cátaros era que los.que habían llegado a la per-
fección tenían el derecho de quitarse la vida para evitar así
1 que, viviendo más, pudieran hacer algo malo y echaran a
perder toda una vida de perfecci<in.Sólo unos pocos lle-
garon a darse muerte. La conducta de los cátaros a menudo
era mejor que la de muchos cristianos, porque no engaña-
ban a nadie, no golpcaban a nadie y trabajaban con sus
propias manos. No obstante muchas de sus ideas no eran de
índole cristiana. Eran perseguidos porque llamaban a la
Iglesia católica una cueva de ladrones y decían que los pa-
pas eran más bien seguidoresde Constantino que de Pedro.
El papa era entoncesel gran Inocencio III. Este procuró
atraer a los cátaros nuevarnente a la verdadera fe enviando
predicadores entre ellos. Santo Domingo fundó una nueva
orden de predicadores quc recibieron el nombre de domi-
nicos, e iban vestidos sencillamente. El Papa deseaba que
estos.vivieran en medio del pueblo y le enseñaran doctri-
nas más sanas.Por desgracialas cosasernpeoraron. Uno de
los predicadores fue asesinado.Los francesesdel norte es-
taban ansiosospor devorarsea la Francia del sur que, por
entonces,era un país aparte. El ideal de las cruzadasse des-
Grand,es Hechos 107
vlo, ir a los turcos se fueron tras los
here
los que no creian como ellos. Tal carnicerla no era muy
del gugto del papa Inocencio, pero todo su poder no po:
día doblegar las pasiones desatadas.Los cátaros fueron des-
arraigados y el país fue tomado por los franceses del Norte.
Pero la herejía no había sido extirpada del todo. Los he-
rejes se esparcieron y los clérigos muy a menudo no querlan
proceder contra ellos, especialmente en los lugares donde
católicos y cátaros se habían unido en matrimonio. Por
t:sta razón los papas sucesoresde Inocencio designaron ayu-
dantes especialesllamados "inquisidores", que debían in-
vestigar los casosde herejía. Los culpables eran entoncesen-
tregados a los t¡ibunales del estado para recibir el castigo,
(lue a vecesconsistía en ser quemados amarrados a una es-
taca. El motivo por que se les trataba de una manera tan
rtroz era la creencia de que la herejía era un crimen terri-
blc contra Dios, quien podía enojarsede tal manera que po-
tlría castigar al mundo y quemar a los herejes, para siem-
¡rre en eI infierno. EI quemar a los herejes en la tierra te-
rría por objeto atemorizar a otros a fin de que cambia¡an
<le parecer y salva-
lan sus almas.
La parte más tris-
tc de todo esto es
(lr¡c en un caso la
I¡;lcsiaconvirtió en
lrcrcjes a personas
r¡uc ¡rodríanhaber
si<lr¡suseficacesau-
xiliares. Un rico
rr¡r¡rcrciantede la
rcgi<'rnsur de F¡an-
r r:r llarnado Pedro Valdo dio todo sus bienes a los pobres
v t o¡¡rcnzó a predilar al pueblo. Hubiera sido la persona
rrr,is<alificada para conseguir que los cátaros volvieran al

1 08 La lglesia de Nuestros Padres
seno de la lglesia, pero los rePresentantes de ésta le obli
garon a que dejara de predicar arguyendo que no era clé-
iigo. El éntonces fue a Roma, y apeló al Papa, quien de-
mosuq no ser más sabio que los otros eclesiásticos'Se le
ordenó a Valdo que dejara de predicar. El rehusó obede-
cer. Se le expulsó de la Iglesia. Muy pronto tuvo adheren-
tes que le buscaron y él inició un movimiento conocido
con el nombre de v;lde@
de los Alpes donde se
iu@fértilei
encuentran hasta el día de hoy los descendientesde aque-
Ilos hombres. Algunos grupos de esta denominación han
cmigrado a Uruguay, Argentina y Estados Unidos.
Por suerte la Iglesia empleó otros medios mejores y más
eficacespara mantener la fe. Uno de ellos era la enseñanza
de la verdad. La Iglesia fue la-Jn44le-=dg=qquel¡l y lnrvg
sidades. Hemos dicho antes que los monjes eran tambrén
tffiros. Continuaron dando enseñanzaa los niños y a los
jóvenes. La enseñanzaque se daba no sólo era para darles
á conoce. la lectura y otras cosas,sino también para solu-
cionar los problemas de la vida. He aquí parte de un ejer-
cicio de latín para nillos ingieses:
Nrños: Maestro, nosotros los niños os rogamos que nos enseñéisa
hablar correctamente.
M¡.rsrno: ¿Estáis de acuerdo en recibir una azotaina Para que
aprendáis ?
Grandes Hechos 109
Nrñ<¡s: Preferimos ser azotados antes que pennanecer ignoranteg,
¡rro sabemos que vos sois bondadoso y no nos azotaréis sino
tuando os veáis en necesidad de hacerlo.
Itf^¡rsrRo: ¿Qué pensáis hacer más tarde?
Nrño Pnrrcno: Yo voy a ser monje. Canto siete veces al dla con
los hermanos. En medio de estas actividades quiero aprender
l atín.
I\f¡rsrno: ¿Qué labor hacen los compañeros?
NrÑo Pn¡tu¡no: Unos son aradores, otros pastores, y vaque¡os; otros
r:azadores, pescadores, vendedores ambulantes, comerciantes, za-
pateros y panaderos.
l\f*:srno: Niño gañán, ¿qué haces tú?
N¡ñ<¡clñÁN: Trabajo muy duro. Al despuntar el alba llevo los
brrcyesal campo y los unzo al arado, Debo a¡ar, cada dla, un
acre o más. (Entonces a cada niño se le pregunta qué hace, y
cornienzan a discutir entre ellos qué trabajo es el mejor.)
l\f,r¡:srno: Terminad ahora esta discusión. Que cada uno ayude a
srr compañero. Que cada uno dé término a su carrera en la me-
jor forma que pueda, ya sea sacerdote,monje, seglar o soldado'
l're<xupaosde vuestra labor y sed lo que sois. Guardad los man-
rl;rmientos de Dios y comportaos bien. Caminad quedamente
r rrando oís las campanasde la iglesia. Dentro de la iglesia haced
r¡na reverencia ante los santos altares. Permaneced de pie que'
carrtadal unísonoy pedi d perdón por v ues trospec ados .
<l arr,cnte,
l.a lglesia no sólo enseñaba a los párvulos sino también a
. s<:ol:u'esde más edad. Bajo eI patrocinio de Ia Iglesia sur-
¡¡it:ron las universidades para el estudio de la teología, que
son los conocimientos acerca de Dios: la filosofía, que pro-
( ula comprender el universo; leyes, y medicina. A los pro-
f t'sorcs de las universidades se les llamaba maestros y doc-
ton's. Iiorjaban sus opiniones en la discusión constante.
La Iglcsia procuraba mantener vivo el espíritu de los
t r,:rrrgclios, el espíritu de paz, alegría y reverencia. Los mo-
r¡:rstcrios prestaban su ayuda. Desde los días de San Benito
l,s r¡ronasterios habían llegado a ser muy numerosos. Los
,¡rrr' dcspreciaban la agitación y el tumulto de un mundo
\r('nrpre en rencillas podían encontrar allí quietud y una
nr;ur(:ra de vivir modesta y simple. Esta oración exPresa el
¡,lr',rl de una orden'de monjas: "Dios Todopoderoso, Pad¡e,
l l rj ' y E spíri tu, que eres poder, s abi duría y amor, i ns pí-
r.rr¡¡r'a l ni tambi én en estas tres c os as : poder para s erv i rte,
ll0 La Iglesia de Nuestros Pad,res
sabiduría para agradarte, y amor para hacerlo; poder para
hacer, sabiduría para saber qué debo hacer, y amor para
ser inducida a hacer todo lo que es grato para Ti."
Los rnonasteriosgozaban de mucho favor y llegaron a ser
muy grandes. Había muchas personas que no deseaban
unirse enteram€nte a los monjes, pero querían vivir cerca
de ellos y esto daba corno resultado que una aldea entera
crecía alrededor de un monasterio. En la página de enfren-
te hay una ilustración de un monasterio en Francia. La al-
dea al lado de él se ha dejado fuera porque esta página es
demasiado pequeña para mosrrar el grabado completo. Co-
menzando por el lado izquierdo de la ilustración, el espa-
cio abierto encerrado por la muralla es el cementerio. El
edificio cuyo techo se eleva fuera de la muralla en el pri
mer plano y cerca del cementerio, es la escuela.Luego viene
la primera puerta cerca de la iglesia. Al frente de esra en-
trada hay un santuario al que podían ir los que eran perse-
guidos por sus enemigos y, una vez allí, estaban a salvo.
Hacia la dprecha del cuadro y hacia el fondo están la co-
cina y el comedor para los monjes; hay, además otro para
las visitas. En el centro y hacia la parte de atrás apareceun
patio abierto con una fuente y un árbol. El edificio que
cstá precisamentedetrás del árbol es la cervecería.Desde el
patio hay un pasaje que conduce debajo del edificio y pasa
Grandes Hechos lll
rn;is allá de la prisión para los monjes que merecen castigo
hasta llegar a Ia puerta de entrada del frente, que aparece
t'n medio. Sobre esta puerta está construida la casa del li
rnosnero oue cuidaba de los menesterosos.En el sector de
la derechá hay un bosque donde se criaban conejos. La
t onstrucción sobre la puerta de la derecha del frente es el
;tlmacén para los cerealesy granos que se traian de los cam-
¡ros distantes. Mirando la ilustración parece que la muralla
tcrminara detrás de la iglesia, pero lo que ocurre es que allí
lr¡rv rul río y err cse punto es d<.¡ndercalmente ter¡ni¡ra el
t tlificio.
I')n la época dcl gran papa Inocencio sur-gió una nueva
t lrrsede monasticismo,practicado por monjes que no se lla-
rrr:rbanmonjes, porque no se apartabandel mundo. Se lla-
rrutl-¡an"frailes" o "hermanos", y aunque celebraban re-
rr¡rioncsen que todos estaban juntos, pasaban la mayor
¡r;rrtcdel tiempo entre la demásgente. El jefe de este nue-
vo novimiento fue San Francisco, oriundo de la pequeña
r irrtlad italiana de Asís. Su padre era un rico comerciante.
lir:ruciscono quería ser ric;. El pensaba que el mal del
rr¡rrndocra que los hombres siempre estabanluchando por
lrs ric¡uezas.Y el mal que también había alcanzado a la
lglcsia era que los monasterios habían llegado a ser dema-
si:rrlo ricos y cómodos, y estaban olvidando a los pobres.
San Francisco declaraba que "había contraído rnatrimo-
n¡r) (()n la Señora Pobreza". No querí¿ nada más que lo
rlrr( rl:l indispensablepara las necesidadesdel dia. No acep-
tt9 La lglesia de Nuestros Padres
taba obsequios de dinero; lo único que recibía era ropa
para usar y el alimento del día. Trabajaba pero no reci-
bía más dinero por su trabajo que lo que le era necesario
para alirnentarse o cubrirse. Mendigaba, pero no lo me-
jor, sino lo peor, lo que los otros ya no querían usar ni
comer. Tampoco pedía limosna para eI mañana, sino que
para el día. Pensaba que ni su cuerpo ni la facultad de
mantenerlo en salud le pertenecían y por esto iba donde
los leprosos a cuidarles y darles consuelo, aunque así corrla
el riesgo de contraer el mal. Iba hacia ellos dondequiera
que se encontrasen, en las ciudades o los campos. En esta
época las ciudades se poblaban y crecían. Con el pasar del
tiempo los que entraron a la comunidad de San Francisco
se convirtieron en notables predicadores, presentando de-
lante del mundo el modelo y las enseñanzasde su Señor.
Aunque Francisco había renunciado a toda clase de pose-
siones,se sentía rico en medio del herrnosomundo que Dios
había dado a todos, y él aconsejabaa cada ser viviente que
diese siempre las gracias. Aquí hay dos ilustraciones del
santo predicandoa los páialos. Uno de los artistaspresenta
a los páiaros en vttc'lo.El otro <¡ttisoofrecct'lca Francisco
una tarea más dificil y presentó en su grabado un águila
y un halcón. Las marcas que se ven en las manos y pies de
San Francisco son llamadas "estigmas". Eran manchas rojas
que le aparecian porque meditaba tanto sobre las heridas
Grandes Hechos ll3
tlc Cristo. Decía San Francisco en su ser¡nón a las aves:
"l{ermanitas, debéis dar alabanzasa Dios porque os salvó
cn el arca y os dio el aire para que volaseis ahí. Vosotras
¡rt¡ sernbráisni cosecháis,pero Dios os da de comer y be-
bcr. El os ha dado árboles altos para colocar allí vuestros
rridos, y corno no sabéishilar ni óoser, El protege vuestros
cucrpos con plumas. Por lo tanto, hermanitas, no seáisdes-
;rgradecidas,sino que procurad dar alabanzasa Dios."
I'rancisco alababa a Dios por todo lo que era obra de Sus
nranos. Francisco conipuso un canto. Es el primero de ha-
bla italiana. He ac¡uí su traducción:
¡Oh, Seiror!, el mís potleroso y más alto,
a quien todos los hombres deben glorificar
aunque ni ngún v ar tl n, ni tl e d i l a t a d a e x i s t e n c i a ,
es s ufi c i entem ente bueno par a c a n t a r Tu a l a b a n z a ;
no obstante, sé alabaclo Por to(lo lo c¡ue Ttt mano
ha hec ho en el m ar , el c i el o y l a t i e rra .
Te bendecimos nosotros por nLlestro Hermano Sol,
que br i l l a ax l i entem ente, fel i z c l e re a l i z a r s u c a rre ra .
por l a H er m ana Ltr na, y c ac l a e s t re l l a
qr r e, Ír ni c :r s v c i ¡ \tl s r l tc 'r r ttos r¡ss o t t ,
por c l ai r e v l r r ttttbe v Ir t s t¡ a y e l l t t v i a
'l r i l a t i e rra s u s t e l l t a s ,
por ner l i o c l e k r s que
por el gracioso mt¡rmurar tle la Hermana Agua,
úti l , s i n pr ec i o, c as ta y hum i l c l e ,
por el Hermano l'uego, que da resplandor en la noche,
en medio cle alegría brrlliciosa y luz que salta,
por la l\{adre Tierra, y las flores y Irutas,
por el árbol y el arbusto y la hierba y raí2,
por aquellos que, porque Tú los amas,
l es has pos tr ado en i nv al i dez ,
pues si soportan calladamente su pena
Tú una corona les darás.
Los liornbres se sentían de tal manera atraídos por las
cnsciranzas y la vida de Francisco, que deseaban vivir a su
l.rrlo y compartir su existencia. El Papa Inocencio dio su
¡,trrrri so para que forma¡an una orden nuev a. S e l l amó
l i r;ul r:i scana. La hermana C l ara fu ndó una ordc n pal a mu-
¡r'rt's, conoci da como l as P obres Cl ari s as .
St' cuentan muchas historias singulares sobre los prime-
r.s stgui dores de Franci sco. N i ngu na puede av entaj ar a l as
 ll4 La Iglesia d,e Nuestros Padres
CAPITULO XII
que se refieren al hermano Junípero. Para él no había un
término medio. Daba todo lo que poseía, aun sus ropas, y
en seguida regresaba jubiloso para que sus hermanos le
diesen otro vestuario. En cierta oportunidad una mujer
pobre vino al convento (así se llama la casadonde viven los
frailes), y pidió que le diesen algo para ayudar a su mari-
do que se encontraba en Ia cárcel por haber contraído deu-
das. Encontró solo a Junípero. El miró a ver si descubría
algo que darle y sólo vio las campanillas de plata sobre el
paño que cubría el altar. "Creo -se dijo él- que no ne-
cesitamosesto", y las sacó,cortando la cuerda que las unla,
y se las dio a la rnujer. Cuando los oros frailes regresaron
y vieron el daño hecho presentaron su queja al padre prior. Enseñanza y Fe
"Pues, ¿qué otra cosa podríais esperar de él? -preguntó
éste-. Me extraña que dejara el paño del altar. Yo le daré RoFUNDAtuvo que ser la fe que hizo
una reconvención por esto. Decidle que venga." Junlpero posible todo lo que la Iglesia realizó
se presentó y el prior le reprendió hasta quedarse ronco. en la Edad Media. Los hombres creían.
Entonces se fue a la cama. Creían lo que la primitiva lglesia ha-
Junípero se deslizó silenciosamentea la cocina a prepa- bía creído: el Credo de los Apóstoles
rar algo para curar al prior de su ronquera, pero cuando es- y el Credo de Nicea. Con el correr del
ruvo listo el rnenjurge, el pli<-rrya dornría, y tuvo que des- tiempo esas creencias se presentaban
Perrarle. .on i,rayo.e, dctalles, y dando la pre-
-¿Qué es esto?¿Por qué me despiertas? ferencia al número siete: siete pecados
I
capitales, siete virtudes cardinales o máximas, siete obras
d
i
-Estabais tan ronco a fuerza de reprenderme que os lo
he preparado para vos, padre. Cornedlo. Os hará bien. de misericordia y siete sacramentos.
-Vete, y déjame en paz. mortales se llaman así
-Bueno, padre, ya que no queréis comerlo, ¿podríais te-
nerme la vela mientras yo me lo como?
tales como la mentlra v
Aquello era demasiado.El prior se levantó y €ntonceslos
dos comieron. r'('l)resentancinco pecados mortales en el capítulo que si
La plegaria de San Francisco era la siguiente: "Oh, Pa-
l.iuc, en la página 131. Los dos que no aparecen son la en-
dre, aparta de mi mente todo lo que está bajo el cielo por virlia y la desesperanza, cosasambas dificiles de representar.
el poder ardiente y dulce de tu amor, para que así esté
!.n la Edad Media prevalecía la idea que algún día el
vo dispuesto a morir por el amor de tu amor así como tú lror¡rbre tendría que dar cuenta de todos sus pecados.An-
te dignaste morir por el amor de mi amor." tcs del día del juicio los ángelesharían sona¡ sus uompetas
y los muertos se levantarían de sus sepulcros para compa-
¡r',cr delante del Juez. Los oprimidos estarían allí presén-
ll5
 ll6 La lglesia de Nuestros Padres Enseñonza y Fe I l7

tes Para acusar a .de El. Existían tres probabilidades: enviar a los hombres al
los opresores."Pa- io o al cielo. El infierno era un
decíamos hambre
-se imaginaba el
predicador de la
Edad Media que
dirían a Cristo-,
y aquellos señores
que están ahi de Generalmente creemos que toda cornedia es córnica. Esta
pie fueron la cau- comedia no lo es. Se llama comedia Porque llega a buen
sa de ello. Tenía- t.érmino.
rnos sed y estába- ' El autor de esta obla fue Dante Alighieri, un italiano
bamos desnudos. nacido en Florencia. La composición comienza el año 1300
Durante la mitad
en día de Vicrnes Santo. Encon-
del año no comia-
trándose perdido en una selva,
mos otra cosa que pan, afrecho y agua, y, lo que es peor, Dante siente sobre sí la amargu-
padecíamoshambre mientras que elles se servían tres o cua- ra de la muerte hasta que pue-
tro platos gracias a lo que a nosotr-osnos usurpaban. No de escalar un lugar más abierto
nos daban lo que era nuestro cuando nos veíamos en la junto a una montaña. Aquí se
necesidad.Tampoco nos vestían. Vestían a sus caballos, pe- encuentra con tres anirnales,
rros de rnontcr'ía)' lnonos. ¡Oh, Dios Justo, Juez Poderoso, una pantera, un león y una lo-
csto r)o cra c<luitativo. [,a sacicdad dc cllos cra I)ucstra ba: estas bcstias reprcsentaban
har¡rble. Su alegr-íanuestro penar. -I-orna vengauza, Señor, la inmundicia, eI orgullo y la
I de la sangre nuestra que ha sido derraruada." codicia. Apareció un fantasna
;,i Entonces Cristo, el Juez justo, resolvería cuál sería la para conducirle, el poeta paga-
' suerte de aquellos que se presentaban ante su tribunal. no Virgilio que vivió en Ia tie-
Aquí están los muertos vistiéndose para aparecer delante rra más o menos en la época dc
Cristo. Virgilio ahuyentó a las
bestias y junto con Dante se
aproximó a las puertas del in-
fierno en las que estaba escrito: "Renuncia toda esperan-
za, tú que entras." En el infierrlo encontraron a los coléri-
cos que se destrozabanunos a otros por siempre y siempre,
y los huraños hundidos en un Pantano inmundo. Sólo se
sabia que se encontraban ahí, por los burbujas de aire que
salían. En la mañana de la Pascuade resurrección el Poeta
y su guía Ilegaron a las puertas del purgatorio. Aquí tam-
bién vieron que prevalecía el dolor, Pero uno de distinta
naturaleza po.qué limpia el pecado y no es eterno. Virgi-
ll8 La lglesia de Nuestros Pad,res Enseñntza y Fe il9

lio- tuvo que apartars€ del poeta Dante a las puertas del
cielo porque como era pagano no podía entrai a la man-
sión de los escogidos. Apareció entonces otra guía, Beatriz,
Ia cristiana, que le hizo ver cosas tan estupendas que el
poeta se detenía embelesado. Estas cosas eran: los cíiculos
de las estrellas, las glorias de la Reina del Cielo, la luz su-
prema y pura del Eterno Rey cuya voluntad es que todos
tengan paz dentro del Paraíso.
¿Cómo podía alcanzar este lugar el hombre pecador? Se
decía que los demonios estaban en acecho pari conducirlo
a pecar y arrastrarlo por sobre acantilados hacia un tormen- CONFESION
to eterno a no ser que los ángeles viniesen en su socorro, BAUTISMO
como se ve en la ilustración donde comienza este capltulo.
No obstante, el hombre podía hacer algo por su salvación.
Si es verdad que existen siete pecados mortales, también
hay siete virtudes cardinales. No se contraDonen enrera-
mente a los srete pecaclos,porque las vrrtudes se agrupafon
tomando cuaro de los
.paganos: sabiduría, valor, dgminio
sobre sl mismo, y iusticia, y a est@
"La-caridad,
@iur' caridad. a su CONFIRMACION
^y
vez, realiza las siete obras délá mlsericoldizr, que son: dar
de comer al hambriento, de beber al sediento, vestil';l
desnudo, visitar a lo: enfermos, dar hoTpltalidxlill{ffi
llene casa,rescatar a los cautlvos y sepultar a los muertqs,
Si el hombre ha de dar cumplimiento a todo esto, nece-
sita la ayuda de la Iglesia y esta le da los siete sacnrmentos
por medio de los cuales el hombre alcanza el perdón de los
pecadoscometidos ya y adquiere la fuerza de voluntad para ORDENACION
ser mejor. En la página opuesta aparecen grabados que re-
presentan los siete sacramentos. El primero de ellos es el
bautismo, que se Ie da a los niños hace poco nacidos. Ved
cómo el ama introduce la mano en el agua para estar se-
gura que no está demasiado fría. El bautismo se da sólo
una vez. En seguida viene la confirmación que es como
unirse a la Iglesia. Fijaos en que el obispo hace el signo de
la cruz con el pulgar sobre la frente del muchachito. La
confirmación se hace sólo una vez. Es parte de la peniten-
{
cia el confesar las culpas a un sacerdote y el procurar en-
mendar lo hecho. A veces esto se puede hacer en una for-
 Enseñanza Y Fe l2l
120 La lglesia d.e Nuestros Padres

ma directa. Si se ha robado dinero y no se ha gastado, se

lo puede devolver, pero muchos pecados tales como el or-
gullo, la avaricia y Ia envidia no tienen reparación en una
forma similar. En ese caso se puede llevar a cabo otra cosa
como cumplir con las siete obras de misericordia o realizar
una peregrinación a un lugar santo. Demás está decir- c¡ue
la penitencia se puede rePetir con frecuencia. La ordena-
ción es un sacramento del clero, y el matrimonio para al-
gunos de los laicos. La ordenación se realiza una sola vez.
El matrimonio puede rePetirse despuésque fallece una de
las partes contráyentes. La extremaunción se administra a
los moribundos.
El sacramento que con mayor frecuencia se repite en la ffi. Ñecesitasiempreel per-
Iglesia Católica es la misa. La mayoría de los sacerdotesla á?" ¿"-Oi.t. La Iglesiaáe la Edad Media con,frt:y"":t-"
dicen todos los días y los católicos Procuran asistir a su ce- dispues-
lo representabacor;o un Dios airado que.no estaba
lebración una vez por semana.La misa es la Cena del Seitor Inter-
to u perdorr", a menos que se.le--persuadieraa,ello'
o Santa Cena. La palabra misa viene de la locución latina ooníj ,rx súplicas ..,,o,,.., al Hijo' que había padecido
Ite, missa¿rt, que significa: "Idos, estáis despachados."En I"-iu .."t. Ná obstante, en ocasionei también representaban
la iglesia primitiva estaspalabras no se decian al final, sino Etr-
como un iuez airado qtre no quería perdonar'
ante de la parte más sagradade la misa, a la cual no Po- "i-Hii. María eta
,á,'r..i .r" su madic la quc suplicaba'La Virgen
dian quedarselos principiantes.La trlisa ha ido lnucho más i;';;;;g;;. toclaslas y tbdos' sin distinción algu.a' el
allá de la Cena dcl Señor. El sacerdote usa una túnica es- "lmus busca-
caballe"ronoble y la castellana,cl siervo y la criada
pecial que se llama capa pluvial y durante una misa mayor Uu" t.f"gio bajo los pliegues del rnan-to Protector de María'
"Iglesia
ie asistenvarios ayudantes.La misa mayor se llama también En la Ldad Media la se valía de distintos medios
"cantada", porque las palabras son cantadas Por un coro. pr.u-i,-t.,r1.". sus .reetrciui' el teatro, la predicación' la mú-
El pueblo toma el pan solo nunca el vino' Durante la Edad sica y la construcciónde temPlos'
Media la Iglesia quitó al pueblo el vino para evitar que se Lu, ."p.erentaciones teatralis se escribían en
el idioma
derramara algo de la preciosa sangre de Cristo, porque la r,,rfn". n'""t.aban en forma dramática algunas
de las his-
Iglesia romana enseha que cttando el sacerdote pronuncia agregados.del
,ri?r'aá ü-sibri", y a menudo con divertidos
lis palabras Hoc est corptts nteum (lo que significa "Esto propio escritor. En una representación del dih'vio los hijos
es mi cuerpo") el pan se transforma,no en apariencia,sino {f
á."Ñ.¿, ," *ujer y lus *"¡tttt de los hijos declaran lo si-
realmente, en el iuerpo de Cristo. De modo que la misa g"l""i.'roUt" lds aíimales que se han introducido en el arca:
es un medio por el que la persona se alimenta de é1. La S¡¡.r: Señor,hay aqui leoneslibaneses'
misa también una repetición de lo que él sufriera caballos, Yeguas, bueYes Y cerdos'
por nosotros. Nuestros pecadosestán siemPre crucificándo- cabras, terneros, ovelas Y vacas,
-onstituye
lo de nuevo y con esto su dolor se renueva constantemente' para que tri las veas.
La mtsa se dice en latíu Para lnantenerla invariable, pero, C¡r,r: Encuéntranse aqrti camellos, asnos,
gamos, gamls, ciervos Y ctervas,
a los habitantes de cada pueblo se les enseñasu significado'
bestias de toda suerte Y esPecre
Pero ni aun los sacramentosde la lglesia logran conver- creo que haY aqttí.
 122 La lglesia de Nuestros Padres Enseñanza y Fe t23

Jnrer: También hay gatos y perros; vadía Italia y estaba aproximándose a las murallas de Flo-
ltutria, zorro y garduña tú hueles; rencia, el pueblo, aterrorizado, invadió la catedral desde las
reconoces a la liebre por sus saltos,
y hay vacas pam co-.ne.. primeras horas del alba. El predicador escogiócomo su tex-
Mu¡rn nr NoÉ: Y hay aquí parejas de osos y lobos, to las palabras de Ia historia del diluvio: "He aquí que yo
monos, mochuelos y marmotas, traigo las aguas sobre la haz de la tierra." La gente tluedó
comadrejas, ardillas y hu¡ones
comen aquí su alimento.
Mu¡rn oe S¡v: Pero hay más animales en esra casa.
Están aquí un gato chancero,
un ¡atón y una Iaucha,
y se tienen alta estimación.
Y aquí hay aves, cada una en su clase:
garza, grulla y alcaraván bullicioso,
cisne y pavo real en la popa
para hacer frente al temporal.
Mu¡rn nn .ferrr: Hay aqui gallos, nrilanos,
cornejas y cuervos en hileras,
cuclillos, chorlitos,
cada rrno según srr especie.
Y aqui hay palomas, y patos y paras
y marbellas que corren por t,,, Íagns.
Toda ave qüé duerme y despierti
p u e d e h a lla r se e n e sta a r ca .
R c s u l t a b a r l r á s f : i cil in tr o d u ci¡ e n cl a r c¿ ra la s b csti as que
a la p r o p i a m u j e r d e No é , p u e s n o c¡ u e r ía e n tr a r si n sus
espantadaal oír la terrible suerte que predecia para la ciu-
anligas. Sus hijos la levantaban en viló
dad, y salieron de alli mudos de terror. EI notable artista
iustamente a tiem- Miguel Angel que se encontraba ent¡e la concurrencia, nun-
po y l a e m p r ¡ j a b a n p o r la p la n ch a d a .
ca olvidó el espanto que le produjo ese sermón y algo de las
Otro medio que tenía la Iglesia para ponerse en contac-
emociones sentidas en ese cntonces apareció años después
to con el pueblo era la predicación. Lar congregaciones se
en su cuadlo El Juicio Final.
t9:'nían en las iglesias, y a veces eran tan numerosas que
La ¡núsica traia a la Iglesia
sólo era posible reunirlas afuera, a la intemperie. Los pre-
mayor consuelo. Las camPanas
dicadores reconvenían a los feligreser po. ,r.r, pecados, Ies
llamaban a la gente a la ora-
señalaban las siete virtudes y lai siete'obras di misericor-
ción. Eran camDanas melodiosas.
dia, explicaban la fe y los siete sacranlentos e instaban a la
Durante la misa o cuando se
gente a caminar por el recto sendero de Ia vida.
cantaban villancicos el órgano
Uno de los grandes predicadores de ta Edad Media fue hacía oír sus melodías a Io lar-
S av o n a r o l a , u n d o min iCo d e la ciu d a d d e F lo r e n cia . Fusti - go de las naves y en medio del
gaba-los pecados del pueblo y aun de los represenrantes de coro. A veces, en cánticos de Na-
la Iglesia qlle gastabar) su tientpo y sus ricluezas en halcones vidad, el organista hacía sonar el órgano alegremente y, a
y sabuesos, elt ricos tapiccs y elegantes lnansiones, descui- veces,en notas suavesy tristes el coro cantaba el dolor de
dando str grey. Cuando en eia épóca el ejército francés in- la Virgen Madre. Uno de los más notables himnos de Ia
t24 La lglesia de Nuesbos Padres Enseñmtza y Fe r25
Edad Media es el llamado Stabat Mater, y fue compuesto quieren muros muy STuesosPara sostenerla y debe cons-
por un discípulo de San Francisco, Jacopone da Tode: truírsela toda de una vez, con ayuda de un gran andamiaje.
La arquitectura románica de los primeros tiemPos de la
Al pie de la cruz, llorando
está la madre, mirando
Edad Media descubrió un mejor sistema de construcción
clavado al Hijo y Señor, por medio de las bóvedas de arcos. Desde la cima de cua-
pues su alma dolorida. tro colurnnas partían cuatro listones curvados y de la lon-
contristada y afligida gitud necesaria para unirse todos en un punto al medio,
ufra esPada at¡avesó.
para formar así como un
¡Oh, cuán triste y angustiada nudo en el punto céntri-
fue la bie¡aventurada
Mad¡e del gran Redentorl co del cuadrado formado
¡Qué tierna se condolía
por las columnas. Otros
mientras con dolor veía cuatro listones curvos de
de su Hijo la pasión! a pares se elevaban des-
Lágrimas, ¿quién no ve¡tiera de la misma columna Y
si a Maria visto hubiera cada extremo para en-
en angustia tan cruel? contrarse en cierto Pun'
¿Quién no se contristarla to. Sobre esasarcadasse
contemplando cual sentla
cle su Hijo eI padecer? colocaba el techo. La
ventaja de este procedi
Vio a Jesús, por el pecado
miento consistía en que
de su pueblo, despreciado
y azotado con furor.
,u cada una de esasseccio-
Vióle pálido, sufriendo, nes se podía construir
y cual réprobo muriendo, separadamente, y dado
hasta que su alma entregó.
que todo el Peso recaía
¡Oh, Jesús, fuente de amoresl en las columnas, sola-
Haz que sienta tus dolores mente estas necesitaban
para yo también llorar.
una buena base y sostén.
Que mi corazón se inflame
y que eternamente te ame, El estilo románico daba
y te sirva sin cesar. doble grosor a las co-
lumnas. La arquitectura
El centro, el corazón mismo de la vida religiosa del pue- gótica surgió de la romá-
bla era el templo. Durante la Edad Media se creó y desa- nica, dando forma ojival
rrolló el plan de la primitiva basílica cristiana. Las peque- a las bóvedas, colocando
ñas alas de los costados cerca del ábside se extendieron para soportes para las columnas a una Pequeña distancia, con
que la planta tuviera la forma de una cruz. Las primeras brizos llimados arbotantes, que se unen artiba al través'
basílicas tenían techo de madera. El problema que se pre- Con tal sistema puede elevarse el techo a mucha altura'
sentaba ahora era hacer un techo de piedra. Los romanos Las piedras parecían Perder Peso. Los listones arqueados se
hablan empleado en su arquitectura lo que se llaman bó eleviban como las agujas más altas de los árboles siempre
vedas artesonadas. La bóveda resulta de un gran peso, se re- verdes de los bosques del norte, y el techo en la parte de

126 La Iglesia de Nuestros Pad,res
afuera ap-arecía-recubierto con capiteles y agujas que se
elevaban hacia las esffellas.
Las ventanas de las catedrales góticas podían ser grandes
y en gran número porque los contrafuertes del exterior no
hacian necesarios los muros gruesos y pesados. Los vidrios
se coloca¡on entre agujas de esbelta piedra que en su cima
se dividían en ramas, lo que hacía un trazado liviano y
co,mo de hojas. En los espacios más amplios abajo se colo-
caban ventanas con vidrios de colores, foimando dlseños que
representabanescenasy episodios de la fe. Al principio éra
preciso que cada color tuviese un trozo de vidrio. Se unían
los pedazos de plomo. En la página 131 bajo el tírulo de
"Lujo" se representauna pequeña ventana de la catedral de
Notre Dame en París. Véase la unión de plomo entre la
mano derecha y la cara de la mujer, y entre su brazo iz-
quierdo y el brazo de la silla. Cuando la ventana era gran-
de y compuesta de muchos trozos de vidrio, el plomo no era
lo suficientemente fuerre para impedir que lá ventana de
vidrio se moviera por la acción del viento, y era preciso co-
locar barras de hierro sin tomar en cuenta el tiazado del
dibujo.
I\Iás tarde los artífices descubrieron una pintura que al
derretirla en el vidrio llegaba a constituir parte de é1. Así
se podía hacer de una sola pieza una cabeza entera. Se
empleaban colores vívidos como carmesí, azul y púrpura, y
con frecuencia no obstentaban el color peculiar al sujeto u
objeto que se representaba.Hay una ventana en Seni, por
ejemplo, que representa al Hijo Pródigo cuidando los puer-
cos; uno de estos es verde, otro azul y otro rojo. El efecto
total resultaba deslumbrador a la hora del crepúsculo cuan-
do los últimos rayos del sol poniente penetrando a través
de la ventana de rosetón, arrojaban una luz suave, cálida y
encantadora sobre la piedra gris.
En los ventanales se r,-presentaban las historias de la crea-
ción del mundo, el diluvio, el sacrificio de Isaac, el paso
del Mar Rojo, de Jefté, Sansón, Jonás y luego de Cristo:
en el pesebre, caminando sobre el agua, padeciendo en la
crr)z, y ascendiendo a diestra del Padre. Aqui estaba la
Virgen Madre llorando sobre su hijo, o elevada a los cielos
Enseñanza y Fe 127
pala ser coronada por Dios. Allá aparecían las vidas de los
santos: Cristóbal llevando en sus brazos al niño Jesús, An-
tonio luchando con el demonio, Agustín en su estudio, y
Jerónimo con el león. En historiados vidrios aparecía todo
lo que el hornbre debía conocer sobre su via-
je de la tierra al cielo.
En los portales de los templos y en mén-
sulas en las columnas se colocaban estatuas
talladas, no según el tamaño y forma norma-
les de la figura humana, sino mucho ¡nás
altas y algunas veceshasta desfiguradaspara
dar la impresión de rnovimiento, corno de
figuras que saltaban hacia el cielo. La pre-
sente estatua de Pedro tiene alargadastodas
aquellas partes del cuerpo capaces de más
movimiento, pues los brazos, las piernas y el
cuello son más largos en comparación con el
tronco y la cabeza, y el objeto de esto es
dar la impresión de que está caminando y
ya va a dejar la piedra donde se hallan sus
pies. Con frecuencia las estatuasse pintaban,
y en esta ilustración se ve que el artista co-
loca la pintura sacadade un cuenco; la es-
tatua es de la Virgen María. Por lo general
las imágenes representaban cosasde carácter
serio corno los personajesde la Biblia o los
santos,pero en otras opasionesse empleaban
figuras grotescas de demonios y animales.
Estasse llamar¡ gárgolas,y servían sobre todo
para desagiies.Así es como se las veía mi-
rando de soslayo y escupiendo chorros de
agua hacia Ias calles.
Después de la catedral gótica apareció la
del renacimiento. En el capítulo que sigue
veremos lo que es el ¡enacimiento. La catedral del renaci-
miento se asernejaa la bizantina en la cúpula, pero la cú-
pula misnra se elevaba como la cúpula gótica. No obstante
se diferenciaba de la gótica en que la cúpula no tenía es
pacios abiertos entre los listones y en consecuencialas ven-
r28 La Iglesia de Nuestros Padres
tanas tenían que construirse debajo de la orilla de la cú-
pula. De esta suerte Ia luz provenía más bien de abajo que
de la parte alta del edificio. La parte interior de la cúpu-
Ia, que presetrtaba una superficie lisa, podía ser pintada.
Algunos de los más célebres cuadros religiosos de la época
del renacirniento fueron pintados en los techos.
La comunidad construía la catedral. Reyes y reinas y
hombres y mujeres de alta alcurnia arrastraban las carre-
tas que llevaban el material. Cuando las piedtas eran muy
grandes y pesadasera preciso que mil hornbres arrastrasen
li misrna carga. Arrastraban su carga en silencio y unidad,
porque si alguno se negaba a perdonar a otro, a ese de
duro corazón se le hacía abandonar la tarea. Los niños te-
nían sus carretas propias que arrastrar y elegían también
I losas cle piedra bajo las crtales dormían los muertos. La
su rey para que les condujera y, aunque de escasaedad,
aventajaban a sus mayores en agilidad y destreza.
De esta manera la catedral era un hogar espiritual, y con
sobradosmotivos, ya que cada uno contribuía a construirla-
La gente arrastraba el material. Los comerciantes contri-
buían con su dinero. Las compañías o corporaciones corno
las de los panaderos.cerveceros,herreros y carpinteros ofre-
Enseñanza y Fe t29
gran navío con sus torres, agujas y arbotantes; era un na-
vío en el que el hombre podía navegar hacia el cielo. En
el portal mismo uno sc encontraba con Cristo clavado en
la lruz, el único Piloto seguro. Alrededor suyo aparecían
escalonadaslas estatuasde los patriarcas y Profetas del An-
tiguo Testamento y los apóstolesy evangelistasdel Nuevo
junto con los mártires, santos, rnonjes y misioneros de Ia
Iglesia. Una vez en el interior de la catedral las líneas que
sé elevaban llevaban la vista hacia arriba y más arriba des-
dc a<ruíe¡r la tie¡l'a hasta la nransiónde Dios. La luz des'
cendía desde aquella región pura y hermosa, y no era una
luz fría y despiadadasino tibia y carmesí la que tocaba las
Iglesia unía en un solo haz a todas las alrnas creyentes.Y
todos los vivientes venian aquí para la celebración de fes-
tividades sagradas:ancianos y nirios, ricos y pobres, nobles
y plebeyos, para escuchar la Palabra, Pat'a contelnPlar los
sole*tres rnisterios de la fe y Para cantar en solemnes le-
tanías la clevacióndel ahtra hacia Dios.

cían, como su contribución, una ventana o alguna otra cosa.

Los arquitectos, artistas y artesanosrivalizaban entre ellos
en su deseo de agradar a la Virgen al adornar su casa.Si a
la catedral se la miraba desde una distancia parecla un
 Pecad.osMortales Inuaden a Ia Iglesia l3l
CAPITULO XIII

Pecados Mortales
Inaaden a la lglesia
h¡s ¡-os cRANDEsy gloriosos días de Ino-
cencio II y San Francisco, Ia lgle-
sia de la Edad Media se vino a me-
nos. Una vez construida una catedral
conserva su belleza imPerecedera
porque Ia piedra puede soPortar el
érnbate dcl tiempo y la inclemencia
del 'ierrrp<-r,pero los hornbrcs puc-
den perder algunas de sus buenas ca-
racterísticas,y la Iglesia dé la tierra está constitui{u-pgt
hombres. Los siete pecados mortales invadieron a la Iglesia
e hicieron más dañb que los bárbaros al irrumpir dentro
del Imperio Romano. Pero así como los bárbaros no dieron
m,terte a todos los romanos, tamPoco los pecados destru-
yen todas las virtudes. En las horas más oscuras la llama
áe la fe al menos parpadeaba. Examinaremos en seguida
algunos de los hechos por los que la Iglesia declinó, y de
loi diversos intentos que en varios lugares se realizaron
para restituirle sus virtudes y poder.
De los siete pecados mortales, cinco, en Particular, in-
vadieron a la lglesia, Ilustraciones sobre estos cinco apare-
cen en la página l3l. La avaricia huye con un saco de di-
nero, producto del saqueo' La bestia de la glotonería se
atraganta con un bocado delicioso. El lujo aParece rePre-
sentádo por una mujer que arregla su tocado. (Los hom-
130
r32 La Iglesia de NuestqosPadres
bres tarnbién coblaron afici<in al lujo). La c1¡lerava a ases-
tar un golpe en la cabeza a una humilde doncella. El or-
gullo ha sido derribado por su caballo.
La codicia de la Iglesia ia llevó a serios desacuerdosco¡r
el Estado, que a su vez también era codicioso, y, en la lu-
cha, la Iglesia se puso más codiciosa. Los obispos y abades
cran ricos y los reyes codiciaban sus riquezas. En esta épo-
ca los reyes de Inglaterra y Francia, en especial, veían que
sus paísesse hacían ricos y poderosos,v estos monarcas ne'
cesitaban mucho más dinero y estaban dispuestos a obte-
nerlo de quienquiera que lo poseyese.El rey de Inglaterra
tomó todos los bienes que quiso de la lglesia, y el rey de
Irancia se negó a permitir que enviara dinero de su país
a Roma. El Papa Bonifacio VIII dijo que excomulgaria a ¡
cualquier soberano que tomase los bienes de la Iglesia y l
también esta pena recaería sobre Ios prelados que dispusie-
sen de esos bienes, pero el rey de Francia procedió enton- i
ces inmediatamente: tomó preso al Papa y cambió la sede
del papado a una ciudad que quedaba bajo la soberanía
de Francia. El nombre de esta ciudad era Avignon. Los
papas permanecierotra<1uípor alqo rnás de setenta años
(1305-1377).Este período se denornina la cautividad babi- I
Iónica del en recuer a cautrv Ju-
EI exiiio aumentó la avaricia de la Iglesia Porque cra
más difícil conseguir dinero. Muy poco se podía obtener de
las tierras que poseía la lglesia en Italia, que durante la
ausencia de los papas sufricron las incursiones de los go-
bernantes limítrofes. El Papa de Avignon -Juan XXII-,
cmpleó todos los medios habidos y por haber Para recau-
dar fondos. Se cobraban estiPendios no sólo por bautizos,
bodas y funerales, sino también Por la otorgación de licen-
cias tan particulares como esta: la facultad de dividir un
cadáver y sepultarlo eu dos tumbas. Todo obispo de cual-
quier punto de Europa, al hacersecargo de su sede, debía
dar al papa todo su salario correspondiente al primer año.
Si un obispado quedaba vacante, pues, el papa trasladaba a
otro obispo para que ocuPaseel lugar, y creada otra vacalrte
P ecados Mortal c.s Ini ,a dett a Ia Igl es i a 133
l l cnaba con otro trasl ado, l asi s uc es i v anrent€, rec i bi endo
cl sal ari o del pri mcr año de cada uno.
Otro sistema para:!grg_4:1zu g13 13 velta de ind.g.!
ggnglasj_-gjrc_ s:a rl_pel rlllgi lt!-g* c i llpa. 9o¡r9cd í1 para di s
ltlllll_LSl_ lilgpa at1e_1i9ili! persola fallccida debía pasar
cn el purgatori o. La razón para p roc eder as í l a ex pl i c aban
mel o;neeñs-a¡-esta manera: el papa poscía una especie de
tesoro constituido por los nléritos de los santos c¡ue habían
sido mejores de lo r¡ue les era preciso para salir del pur-
gatori o, y cu)os méri tos extr"aord i nal i os c l papa podi a apl i -
car a otros, ¡¡rcdi ante el pago de s us pari entes v i v os .
E l tcl 'ri bl e occado dc l a i ra e nl ró c uando l os franc i s c a-
nos, uni dos en matri nroni o cti n l a S eñora P obrez a, c l amaLon
cn contra dcl papa Juan X X II y l e l l arnaron heréti c o. E s te
se i nfl amó en cól era y entregó a al gunos de aquel l os a l a
Inrl ui si ci ón para que fuescrr ri ttcmados . Y c uando, a s u v ez ,
l os pri r-rci pcs i tal i anos tol naron l as ti erras de l a Igl es i a en
Italia, el Papa formti un ejér'cito para pelear contra ellos y
gastó el setellta v sicte por- ciento de su dinero en la guerra.
Los pecados dcl l uj o y orgul l o s e i ntroduj eron des pués
rl cl regreso del I'a¡ra a R orn:t. !-n tonc c s Lrs honi bres de l a
Igl esi a se vol rrcl on rrrtrl cl t,.::Lrrtt: ) gi l s r..l rotrai go -no hay
por rl ué negarl o-, cn l a constnrcc i ri n de al gturas bel l as i gl e-
si as, cuadros y l i bros. pcl o rnrtch o nrás en banquetes y j ue-
gos de nai pes, costoso vcstual i ,¡ y s rtntuos as proc es i ones . Los
papas sc hicieron '.an ¡>oderosos <1ue debían ser llevados en
rr'qui si rnas si l l as en hornbros de g uerreros .
H asta l os rnonasteri os, r¡ue hab ían s urgi do c orno t¡na pro'
testa contra l a mol i ci e dcl cl ero , rel aj aron s u di s c i pl i na.
S an B eni to había dej ado establ eci do que el res pons abl e de
lo que se guardaba en la dcspensa no debía ser muy a[i-
cionado a la comida, pcro cl (lue aparece representado en
el comi enzo de este capítul o l ro s e enc uentra, ev i dente-
r¡rente, l i brc del ¡recado dc l a gl otonería.
La rel i gi ón del puebl o col nún pas ó a s c r Inera magi a. La
S anta C ena se convi rti ó en utr si n tpl e enc antal ni ettto. C uen-
ta l a ]eyerrftr que ul l a rnuj et- cotrs c n' ó ttu tt-oc i to de ¡rau
l, TtáJu il.r'ó u ,,, ."ru y lo colocóen una col¡nbna
"r. la esperanza
con de <¡uede esatrtaneraaumentarala lniel.
t34 La Iglesia de Nuestros Padres
PecadosMortales Inuaden a Ia lglesia 135

ser considerada como un ser capaz de realizar milagros

Sucedió entonces que las abejas construyeron alrededor del
para sacar a las personasde sus dificultades. Según una le-
pan toda una catedral de miel. La Virgen María llegó a
.yenda, un hombre vendió su ahna al diablo. Cuando llegó
el momento de curnplir el pacto, apeló a la Virgen María,
quien obligó al diablo a cntrcgarle a ella el contrato. Otra
historia del socorro <1ueofrcce María apareceen forma grá-
fica en las crtatro escenasde la página 134 como sigue:
(l) El hornble eleva sus súplicasa la Virgen; (2) la multi-
tud hostiga al toro; (3) el toro ataca al hombre; (4) la Vir-
gcn detiene al toro.
Los pecados mortales y la magia en la religión despoja-
ron a la Islesia de su 'r:ita,lidad.*S_u__p_od_"¡_4g-...lggi4 E"
toda Europa hubo muchas tentativas de reforma. En Ingla-
terra, Juan Wycliff hizo lo que pudo para mejorar las cosas.
Su idea era que los sacerdotesenseiraranal pueblo inspi
rándose directamente en la Biblia. Para poder hacer esto la
Biblia dcbía estar en inglés. trVycliff persuadió a varios eru-
ditos que hicieran una traducción. Pero
Lrnavez hecho el trabajo, tropezaron con
la dificultad de la falta de imprenta para
nrultiplicar los cjcmplarcs.
T 'a r ¡ s c r c r a sl u er o n l a s c r 'í t i ca sd c Wy-
cliff a su Iglesia, qr¡e el movimiento.de
opinión <1ueprovocó er-rel país fue si-
lenciado, pero tuvo arraigo en Bohemia
pol'(¡re el rey dc Inglaterra de cse tic¡n-
po había contlaído nupciascon una prin-
ccsade Bohemia. En este país Juan Hus
predicaba, como lo había hecho Savonarola,contra los pre-
lados que montaban caballos adornadosde prolusos arreos e
impedían que los humildes se les acercasen,apartlrndolos
con un bastón de plata. Por poner al dcscubicrto cstascosas
Hus fue acusadode herejía y fue obligado a cor)rpal'ecerante
un consejo de la Iglesia cn la ciudad de Constanza.En str
defensadijo que nur-rcahabía enseiradolo que se le inrputa-
ba. Se le dijo que, en todo caso,debía retractarse.Pero, ¿có-
mo podía retractarsede lo tlue jarn:ishabia cnscriado? Rehu-
só sometersea esto y fuc condenado a la hoguela. En la ilus-
tración que sigue aparece cr¡ando se le conduce al suplicio.

lE 6 La lglesia de Nuestros Padres
A consecuenciade estos sucesoslos ánimos de Bohemia
se exaltaron a tal punto que estalló la guerra' Más abajo se
ve a algunos bohemios peleando detrás de un Sran escudo
que tiene en relieve, adelante, un ganso y un vaso. La
.bpa.t el cáliz o copa de la Santa Cena porque los bohe-
mios insistían en servir el vino a los laicos en vez de darles
írnicamente el pan. El ganso vale
por Hus, pues fttrs qrtiere decir
ganso.
En España el movimiento de re-
forma fue dirigido por el Carde-
nal Jiménez quien aceptó este ele-
vado cargo sólo cuando le sacaron
casi por la fuerza de su tranquilo
retiro franciscano. Empezó la rei-
na Isabel llamándolo para que fue-
ra su confesor. El accedió, a con-
dición de que, cuando no se le ne-
cesitasecomo confesor, podría vol-
ver al convento, pero ella se con-
fesabacon tanta frecuencia que los
otros frailes dejaron de verlo muY
a menudo. La reina descubrió que
era nn conselero sabio no sólo en
cosasque tenían relación con el alma, sino en asuntos de
Estado. Entonces se Ie obligó a aceptar cargo tras carSo'
Pecados Mortales Int,atlen a Ia lglesia 137
hasta que llegó a ser canciller del Estado y cardenal de la
Iglesia. Con todo, seguíal andando descalzoy cubierto con
la hurnilde capucha franciscana.Cuando en altas funciones
oficiales el Papa le ordenaba usar las rnagníficas vesrimen-
tas y el sombrero de cardenal con sus borlas de oro, Jimé-
nez obedecía, pero, llevaba sobre
el cuerpo una toscacamisa de crin.
El cardenal descalzo comenzó a
rcformar a los frailes de España.
Debían vivir según la regla o aban-
donar el país. La Reina Isabel, el
gencral de los franciscanosen Ro-
ma, y el papa, lo consideraban
demasiado estricto, pero él los de-
rrotó con su convicción de que su
manera de ver las cosasrespondla
a la voluntad del cielo.
A semejanzade Wycliff también
él quería difundir la Biblia, y te-
nia mayor facilidad para alcanzar su propósito, porque por
cntoncesse habia descubiertola irnprenta. Jiménez fue el
Pfl¡nero en rmp|lrillr la lliblra conrpleraen las lenguasde
origenes, es decir el Antiguo Tcstamento en hebreo y el
Nuevo Testamen-
to en griego. El
trabajo completo EllffifTvñn]
apareció en el
año 152,2y se lla-
rla la Poliglota
Cornplutense. Se
le dice complu-
tense porque fue
irnpresaen la pe-
r¡ucira ciudad de
Compluto, y po-
liglota porque aparece en más de un idioma. Quedan algu-
nos cjemplares de csta obra en museos.
La inrprenta fue empleada para imprimir muchos otros
libros de carácter religioso, además de la Biblia. Un grupo

1 38 La Iglesia de Nuestros Patlres
de hombre llamados "hu¡uariistas" emprendieron la tarea
de imprimir las obras de los primitivos dirigentes de la
Iglesia, obras que hasta entonceshabían sido copiadasa ma-
no. En la ilustración de la pág. 137 apareceun humauista en
su gabinete de trabajo. Nótense las flores en la repisa. Por
Pecad.osMortales Inaatlen a Ia lglesia 139
casade su padre,cuandoéstele descubriódesdelejos.Aquel que
más tiernamenteamaba de los dos, fue el primero en descubriral
otro. Vio que su hijo llegaba.Lamentablecosaera contemplarle,
y su fealdailportentosa.Le.vio harapiento,muérto de hambre,su-
cio, lamentándose, suspirandoy llorando,Espectáculo tan lamen-
table hizo que el corazóndel padre comenzara a enternecersede
inmediato.Corrió al encuentrodel mozo,a la vez que éstese ade-
lantabahaciaé1,y echándolelos b¡azosal cuello,abrazóa su hijo
y le besó."

ue se marchlta renacer retorna a los Como predicador Erasmo se mofaba de la religión mági-
ca del pueblo y censuraba.acerbamentelos pecados morta-
les en que incurrían los eclesiásticos.La necedad de confiar
Uno de los más grandes humanistas del Renacimiento, en los santosquedá demostrada en la historia que él cuenta
fue Erasmo, de Ia ciudad de Rotterdam en Holanda. El no de un naufragio. Las olas levantaban el navío casi hasta
daba importancia al lugar de su nacimiento, Pues deseaba tocar la luna, y en seguida lo dejaban caer como si se es-
ser ciudádano del mundo entero. Erasmo se emPeñó más luviera hundiendo hasta tocar las profundidades del infier-
que ningún otro en impri- no. Muchos de los pasajeros rogaron a los santos y a la
mir los trabajos de los Pa- Virgen María pidiendo secorro. Un francés obeso clamó en
dres de la Iglesia y a él Ie alta voz a la estatua de San Cristóbal, que está en Parfs;
cabe el honor de haber im- este es el santo patrono de los viajeros. El gordo Prometió,
preso el primero y por su si era salvado, darle una vela al santo tan grande y giuesa
propio esfuerzo el Nuevo como é1. [Ino que estaba a su lado tocó con el codo al
'I'estamento en griego. Esto francés y le insinuó que no hiciese una promesa ofreciendo
fue en el año 1516,seisaitos tanto. "¡Oh -rcplicó el otro en voz baja para que San
antes que Jiménez sacara a Cristóbal no le oyera-, ¿creestú, pobre necio, que mi pro-
luz la Biblia completa en las mesa es realmente seria? Si llego a tierra otra vez, no.le
lenguas de origen. daré siouiera una vela de sebo." Al narrador de la histo-
Erasmo también redactó ria se lá preguntó si no iba a rogar a los santos. "No *re-
historias de la Biblia en un plicó-, porque San Pedro, que no hay duda que será el Pri-
lenguaje muy sencillo. Aquí mero.en oírme porque está a la puerta del cielo, iría a con-
p..ie.ti"-ot un ejemplo de una parte de la parábola del sultar a Dios y en el intervalo yo me podría ir al fondo.
Hijo Pródigo tomada de una primitiva traducción al in- Voy a hablarle directamente a Dios." Cuando el navio se
glés de su trabajo: partió en dos, un hombre se tomó de una imagen de la
Virgen hecha de madera, toda carcomida y pasadade agua,
"El joven se levanta. Regresa, es decir, vuelve a su casa, por el así que fue a dar al fondo. A una mujer que iba con su
caminá que ltabía venido, sollozantlo y suspirantlo todo el trayec- hijo pequeñito se la amarró a un tablón grueso. Llegó a
to. Antes se había separatlo de su padre, respondón, orgulloso, im- tierra. También alcanzótierra el que cuenta la historia por-
petuoso y testarutlo por demás' Tienes aquí un modelo cabal y r¡ue él prefirió una bolsa de corcho a un candelero de oro.
ájemplo completo tle utr hombre que retorna tle rtna extrema ini'
Erasmo se enardecía contra la avaricia y la furia guerre-
quidad; contémpla ahora también rtn motlelo de la benigna mise-
ra de los prelados. La guerra, especialmentecuando era di-
ricordia de Dioi. El mozo todavía no había alcanzado a llegar a
 Pecados Mortales Inuad.en a Ia Iglesia l4l
140 La lglesia tle Nuestros Padres
más, nada mejor en el cielo o la tierra, porque el amor nace de
rigida por los papas,en defensa de los bienes de la lglesia, Dios. El amo¡ da todas las cosas por todas las cosas y posee todas
le-pareiía .o*iléta*.nte contraria al espíritu de Cristo. El las cosasen todas las cosas.El amor nunca siente una carga y no
monje vestido-.ot ,rtt" armadura era para-él Ia más terri- toma en cuena el trabajo que tiene que hacer. l¡Iunca se queja de
ble negación de los anhelos de Cristo. "¿Cómo puede ser lo imposible pero se considera tan po<lerosoque es caPaz de reali-
zar todas las cosas.El amor despierta y mientras duerme, no está
-preguntaba- que cuando dice 'Mi paz os dejo', los que
dormido. El amor es fatigado pero nunca se cansa y cuando se le
sifiuen las hue[ás de Cristo salen al campo de batalla con espanta no sufre inquietud. El amor es dulce, puro, santo, alegre,
,rñ".ttt en los estandartes,y aun los cañonesson fundidos fuerte, paciente, verdadero, prudente, siempre estable y nunca
con los nombres de los apóstoles Pedro y Pablo?" piensa en si. Si es que un hombre piensa en sí, cae y se aparta del
Las luces eran débiles, Pero en más de un rincón ardía amor. f,l amor es discreto, humilde, y justo; no es muelle, ni
una bujía. A lo largo del valle del Rhin, río que se encuen- liviano ni propenso a las cosasvanas; es sobrio, casto, asentado y
tra en Alemania, existía un lespetuoso.¡Ese <¡ueno est:i preparado para sufrir todas las cosasy
pro-.erlerde acuerdo con el que ama no es cligno de ser llamado
grupo de gente sencilla y tran- un amadorl "
quila que se daba el nombre
de "Amigos de Dios". No Algunas de las más brillantes bujías fueron mante¡ridas
crearon una iglesia propia ni ence¡rdidas por personas sencillas como esta muchacha que
un monasterio, pero en tre cumplía con su trabajo de todos los días corno hilar, y en
ellos mantenían íntimo con- su pieza elevaba a Dios sus oraciones para que él reviviese
tacto y procuraban conservar el anror y l as vi rtudes de S u Ig l es i a.
siempre vivo el amor de su
Señor. En Holanda existía un
grupo similar, que se deno-
minaba "Hermanos de la Vi-
da Común". Por lo general
vivían juntos, compartían sus
bienes, y dedicaban la maYor
parte de su tiempo a la en-
ieñanza. Algunos de ellos hi-
cieron que estos ideales se
p.op"g".itt por medio de Ia
enseñanza en distintos me'
dios: las escuelasy las univer-
sidades.Alguien d" .tte grupo cscribió un libro que ha sido
tan difundido, leído e impreso casi couro la Biblia' Se ti-
tula "La Lnitación dc Cristo". No sabemoscon toda cer-
teza ctil de los hermanos fue el que lo escribió, pero por
lo gener4l se dice que su autor fue Tomás de Kempis'
EI tema del libro es eI amor.

"Nada hay más dulce t¡ue el amor, nada más fuerte, nada más
elevado, nada más amplio, nada más profundo, nada que satisfaga

CAPITULO XIV
Lutero se Rebela
ooos los intentos de reforma de la
Iglesia habían dado tan pocos resul-
tatlos, que las personassincerasesta-
ban seriamente preocupadas. Los
concilios habían mejorado las orde-
nanzas,pero estasno se observaban.
La inrprcrrta había di{undido los co-
nocimientos, pero la sabiduría de los
hombrés no aumentaba. Erasmo se
había mofado de la magia de los santos,pero muchos recu-
rrían todavía a los santos para curar el dolor de muelas.
Jiménez había expulsado dá Espana a los frailes holgazanes,
pero luego había recurrido a la Inquisición y había lan-
zado una cruzada contra los moros y los judíos. Los Her-
manos de la Vida Común habían inténtado edifica¡ una ju-
ventud cristiana mejor, por medio de la enseñanza;habían
hecho ¡nucho, pero todar'ía la Iglesia tenía la cara sucia.
El gran cambio vino por un hombre llamado Ma¡tín
Lutero, que no se propuso reformar la Iglesia, sino simple-
mente alcanzar la certidumbre de que Dios le era .propi-
cio. El hombre es pequeño. Dios es grande. El hombre es
malo. Dios es bueno. Siendo Dios bueno, debe estar enoja-
do con el mal rlue hay en cl hornbr-e.Y siendo El grande,
su enojo es temible. Lutero sintió la ira de Dios como el
r42
Lutero se Rebela 143
terror del trueno. Aun Cristo le parecía sólo un juez des'
piadado sentado en las nubes, dispuesto a enviar los salva-
áos a los cielos y los condenados al infierno.
Lutero se dispuso a satisfacer las exigencias de Dios y
Cristo. Ayunó hasta quedar en los huesos y se confesaba
cada seis horas. Pero Pronto se convenció de que el hom-
bre jamás puede pretender méritos delante de Dios, por-
que 1a bondad humana, aun en su mejor expresión, no es
suficiente para satisfaceral Santo por excelencia, y mucho
rnenos para enmendar los males ya realizados. Acudió en-
tonces a la Virgen María y a todos los santos en Procura
de auxilio, por ver si con sus méritos excedentespodlan cu-
brir su falta. Pero pronto vio que ningún ser humano tiene
excedente de bondad, y no hay ninguno que pueda siquie-
ra presentarsedelante de Dios, a no ser que primero Dios
lo ilame, le perdone y lo cure por nredio del sufrimiento,
el amor y el poder de Cristo. Lo que debe hacer el hombre
. es creer v confiar en Io
que Dios ha hecho. Este
es el sentido de Ia expre'
sión dc Pablo. cuando
¡ l i ¡ c r ¡ r r r '5 o ¡ ¡ osn
s l vo sp o r
[c y no por obras. La
doctrina de la "justifica-
ción por la fe", del Nue-
vo Testamento, habría
de constituirse en el Ie-
¡na de la Reforma.
Lutero era un monje y
procuraba honradamente
serlo bueno y corecto.
Era también profesor en
una universidad y a la vez predicador en la pequeña ciu-
dad de Wittenberg, en t¡na parte de Alemania llamada Sa-
jonia. Un día descubrió que sus feligresesestaban comPran-
do indulgencias. La cosa fue así: Alberto de Brandeburgo,
(lue no tenía la edad requerida para alcanzar la dignidad
de obispo, tenía ya dos obispados y de ambos obtenia di
ncro. Ahora queria un tercero. El Papa daba su consenti-
 t44 La lglesia de Nuestros Pad,res Lutero se Rebela t45

miento siempre que Alberto pagara la canridad de doce mil puestosa sufrir la purificación del purgatorio. En rodo caso,
ducados,mil por cada uno de los apóstoles.Alberto dijo que no-dehiera cobrarse por el perdón de los pecadoso por la
pagaría sólo por los siete pecadosmortales y, por consiguien- reducción de las penas. Si el Papa ruvicse conocimiento de
te, pagaría siete mil. El Papa rebajó a diez mil, pero Al- cuán pobres eran los alemanes,preferiría que la iglesia de
berto- no poscía tal cantidad y tuvo que pedirla prestada a San Pedro quedase convgrtida en cenizas antes que levan:
los banqueros. Para facilicalle el pago el Papa permirió una tar un edificio con la sangre de sus ovejas.
venta de indulgencia5 en su rerrirorio, la mitad de cuyo Lutero no espelaba que ocurriera despuésnada extraor-
producto seria para Alberto, y la otra mitad para el papa- dinario. Confiaba e¡t que los profesoresde la universidad
do, que construía la iglesia de San Pedro en Roma. y los dirigentes de la iglesia discutir-ían el problema de las
Es probable <1ueLutero no tuviera indulgencias. Pero muy pronto Alenrania entera estaba dis-
un conocimiento cabal de los porme- cutiendo la cuestión. Las Noventa y Cinco Tesis fueron
nores, pero sabía Io bastante,y le re- traducidas al idioma alernán y publicadas por rnedio de la
pugnaba la misma idea de las indul- prensa. Sólo algunos alernanes comprendían todo lo que
gencias. Recordaréis que con las in- Lutero decía, pero lo rlue todos entendían clararnente era
dulgenciasse suponía <¡ue a ciertos r¡ue el dinero que se pagaba por las indulgencias salía de
muertos se les libertaba de pasar tan- Alemania para Rorna. Podían darse cuenra del sentido de
tos años más en el purgatorio trasla-
dando a ellos los méritos excedentes
de los santos.Lutero declaró que na-
dic poscía rnéritos excedentes,ni si-
<¡rricr-a
los santos.Con cl lin de ini-
ci:rr rur dclrat., Lutero. de acuerdo
con la costunrbre, escribió todos sus
it argumentosen latín, en un pergami-
no y lo clavó en la puerta de la igle-
sia dc lVittenberg. Esto lo hizo en el
año 1517, y por medio de este acro
inició la Reforma protesrante. La de-
claracirin c¡re él clavó alli recibió el
nonrbre de las "Noventa y Cinco Te-
sis" porque constaba de ese número
de párrafos. En el documento decla-
raba l,utero que no había tal cosa un cartel en el cual aparccían cn contraste Cristo echando
conlo un tesoro de méritos acumula- a los mercaderesdel ternplo, y el papa recibiendo dinero.
dos; que si lo hubiera, eI papa debe- El Papa pronto vio que el asunto el"a muy grave. No
_
ría utilizallo para vaciar el purgatorio. Más tarde, llegó a obstante, demoró en romar medidas porque no qüeria ini
negar la existencia de un lugar tal como el purgatorio, tar al pueblo alemán ni a sus príncipes. Quizá Ia paz y se-
pero en esta ocasión declaró que los que realmente esta- renidad hübieran sido restaurado, ri e.r ,rn debaté Lutero
ban apenados por habcr hecho lo malo debían estar dis- no se hubiera visro en el rrance de discurir el poder del papa
146 La Iglesia de Nuestros Padres
nismo. En medio del debate se le preguntó a Lutero si
sus opiniones no eran idénticas a Ias de Juan Hus. "¡Cie-
los, nol" -exclamó-; pero, pensándolo mejor, llegó a la
conclusión que lo eran. "Está bien entortces -le replica-
ron-, estás de acuerdo con un hereje condenado por un
papa. ¿Seequivocó el papa al condenar a Hus?" Lutero res-
pondió que el papa se había equivocado, que los PaPasPu-e-
á.n eqtiuo.urse y sólo la Biblia es infalible. El grabado
muestra la figura de Lutero mostrando la Biblia al papa'
quien sostiene entre sus manos una llave quebrada y se
sienta en una silla tambaleante.
Pero, si se debe seguir a la Biblia y no al PaPa como
sucesor de San Pedro, entonces la Iglesia debiera ajustarse
a la Biblia y abadonar, en carnbio, todo lo que la Biblia
no enseña. Este ernpeño en seguir en todo las enseñanzas
de la Biblia indujo a Lutero a abandonar muchas prácti-
cas de la Iglesia católica rornana.
Primeramente atacó la misa. La Biblia habla de la Cena
del Señor, pero no de la misa. Cristo dijo: "Esto es mi
cuerpo." Esto significa que el pan es ya su cuerPo' no que
sea ionvertido en su cuerpo cuando el sacerdote Pronun-
cia ciertas palabras. Cristo dijo: "Bebed todos vosotros
esto", lo que significa que cada uno debe beber el vino y
no sólo ef sacerdote.En este punto Lutero seguía la doc-
trina de Hus. Cristo no declaró que sus sufrimientos por
la humanidad se repetían cada vez en la Santa Cena. Tám-
Lutero se Rebela 147
poco dijo que el servicio pudiera ser dicho sólo en latln.
También podía ser repetido en alemán.
Según Lutero Cristo no estableciósiete sacramentos,sino
sólo dos: el bautismo y la Santa Cena. Los otros cinco no
son sacramentos..Pero esto no quiere decir que todos de-
ban ser desechados.Algunos, como la extremaunción para
los moribundos pueden ser abandonados. Pero el matrimo-
nio no debe abandonarse,aunque pierda su condición de
sacramento. La razón por la que no es sacramento €s que
concierne a todas las personas,mientras que los sacramen-
tos pertenecen sólo a los cristianos.
El matrimonio debía mantenerse; los monasterios deblan
desaparecer,decía Lutero. Los monjes, monjas y frailes de-
bian tener libertad para casarse.En la antigüedad, cuando
el mundo estabaen un caos a causa de las invasionesde los
bárbaros, había motivos que justificaban que se abando-
nara al mundo, pero, ahora que Europa se había converti-
do en una comunidad cristiana -declaraba él-, que los cris-
tianos se queden en el mundo y realicen el trabajo, no im-
porta cuáI, que Dios les ha impuesto, sea este trabajo el
de zapateros,padres de familia, maestros,gobernantesy aun
soldados.
¿Cómo podía llevarse a cabo el plan de Lutero para una
reforma tal de la lglesia? No se podía esperar que el Papa
lo realizara. Algunos obispos tal vez colaborarían. Muchos
no hacían nada. Lutero buscó la ayuda del Estado. Y así
como en sus comienzos el papado había sido ayudado por
el Estado, ahora la Reforma protestante recibía esta ayuda.
No obstante, el estado que ahora prestaba su apoyo a Ia
reforma no era el Santo Imperio Romano. El Estado mis-
mo se encontraba dividido. El Santo Imperio Romano se
encontraba de parte de la Santa Iglesia Católica. En este
caso el Estado que ayudó a Lutero fue el pequeño estado
de Sajonia y, por consiguiente, los príncipes de Sajonia
corrlan el.riesgo de ser castigadospor el Emperador. El
príncipe qtre. gobernaba en Sajonia en la época de Lutero
era Federico el Sabio. El Emperador era Catlos V. Lleva-
ba el mismo nombre que Carlos el Grande (Carlomagno),
y tenía un imperio más grande que este. Carlos era un
I4 8 I..a Isle.sia de Nuestros Padres
convencido católico, que prefería perder sus reinos antes
que conselvar{osrnanchadospor la herejía. Federico el Sa-
bio sólo complendía en parte a Lutero, pero se daba cuen-
ta cabal de <1uecl-a un hombre de una arraigada fe reli
giosa. Corno bucn aleruán, no estaba de acuerdo en que
el dinero de Alemania fuera a parar a Roma, y, como prín-
cipe alemán, quería que a un súbdito suyo se le escuchara
con toda imparcialidad.
Hacia 1520 el Papa se dio cuenta que debia tomar algu-
nas medidas. Lutero había atacado no sólo las indulgen-
cias, sino tanrbién los sacrarnentosy la facultad que decía
poscer el Papa para resolver en nombre de la Iglesia. Fue
excomulgado. Su respuesta fue arrojar al fuego la bula de
exco¡¡ruuión.Puesto que la cxcornunión sirnplerncntepri-
vaba de los sacramentosde la Iglesia y cualquier otra pena,
debía ser aplicada por el Estado, el papa trató de conseguir
que el Santo Imperio Romano castigara a Lutero. En la
ciudad alernana de Worrns iba a reunirse un congreso,lla-
mado dieta. A esa reunión fr¡e citado l,utero para someter-
le a juicio. Su príncipe, Fedcrico el Sabio, estaba resuelto
a que se le escu.lrala corr ull cspilitu dc cquidad y justi-
cia I o btrrro la ¡ r r or r r t s .trlt r ¡ r r es c r í a c t c r t ¡ c lt oc n s a l v t ¡a
su hogar, aurlque la pronrcsa era válida sólo por cuarenta
días.
Así fue como en abril dcl año l52l Lutero se vio al fren-
te a los principes alemanes y de Carlos, emperador del
Santo Imperio Romano, sucesor-de Carlomagno y un con-
vencido creyente en la fe católica. Se le señalaron a Lu-
tero varios de sus libros que estafan sobre una mesa y
se le ordenó (¡le se rettactara de todo lo que decía en ellos.
Comparó él la lista que se le presentabay dijo que los li-
bros eran escritos por él pero (lue, en cuanto a retractarse
de lo que en ellos decía, tendría antes (lue meditarlo bien.
Como una gracia muy especial se le concedió que presen-
tara su respuesta al día siguiente. AI otro día dirigió la
palabra a la dieta así; "Serenísinro Emperador y ¡nuy no-
bles señores, si incurro en un error en cuanto a vuestras
categoríasy dignidades, por favor perdonadme. He vivido
en un monasterio y ¡ro en una corte. f,n cuanto a mis li-
I
I
Lutero se Rebel a r49
bros, son de tres clases.Primero, los que hablan dc la vida
y la fe cristianas.Auu la bula dirigida col-ttl'ami l'econoce
que muchas de mis enseñanzasson inofensivas. Si me re-
tractara, me retractaría de lo que todo el muudo accPta.
En segundo lugar está 1o que he dicho sobre todo ese di-
nero que sale de Alemania. Si me retractara de esto y vos-
otros, príncipes alemanes,prestaraisvuestra aprobación, en-
tonces la pobre Alemania experirnentaría mayores calami-
dades. En tercer lugar, ahí está lo c¡ue yo he dicho de Ia
gente. Reconozco que. he sido demasiado apasionado.pero
no se me juzga por mi vida sino pol utis enseñanzas.Y aho-
ra sólo os quiero recordar Io que acontececuando los prín-
cipes actúan como eI Faraón y el Rey de Babilonia. Que
el reinado del Príncipe Carlos se inicie en el temor de
Dios."
"Hermano Martín -replicó el que le interrogaba-, no
habéis establecido una buena división de vuestros libros.
Deberlais dividirlos en: los que son malos y los que son
pésimos.Por supuestoque hay algo de bueno en lo que de-
cis, pero esto constituye t¡na circunstancia agravantc Por-
que así la gcntc scr'ácngañada con ¡nayor facilidad' Y, de-
cidrne: ¿r1uiórrsoi" r'c¡spara pellsal que lo sabóis todo y
que todos los maestrosde la Iglesia, durante siglos han es-
tado equivocados?La fe nos fue dada por Cristo, enseñada
por los apóstoles,sellada por la sangre de los mártires, ela-
borada por los doctoresy concilios y otorgada a nosotr-osPor
el papa y el Emperador para que creyésemosen ella. Aho-
ra bien, ¿retiráis o no retiráis vuestras enseiranzas?Dadnos
una respuestasin cuernos."
Lutero respondió: "En vista de que vuestra Majestad y
vuestras Señorías me pedís una sencilla respuesta, la daré
sin cuernos y ni siquiera dientes. A mcnos que se me de-
muestre por medio de la Biblia o de la razón -no confío
en papas ni concilios porque a menudo han incurrido etl
errores-, no puedo ni debo retractarme de nada. Mi con-
ciencia está cauliva de la Biblia y no puedo proceder con-
tra mi conciencia. Que Dios me ayude. Amén."
Carlos habló al día siguiente diciendo: "Los emperadores
que me antecedieron fueron hijos verdaderos de la Iglesia
t50 La Iglesia de Nuestros Padres Lutero se Rebela l5l

Católica y preferiría perder todas mis tierras y aun mi vida blia al idioma alemán, tarea que inició mientras estaba en
antes que atacar la fe cristiana. Un simple monje aquí pre- Wartburgo. De esta rnanera hizo que Moisés hablara como
sente se declara en contra de lo que la lglesia ha creído un alemán. En lugar de traducir el salmo: "¡Alzad, oh
por el espacio de mil años y más. Después de escuchar su puertas, vuestras cabezas!", I-utero le dio una form_a_ que
teÍca respuesta del día de ayer, siento que he jugueteado iuviese sentido para los habitantes de W'ittenberg: "Haced
con él demásiado. Se le permitirá que retorne a los suyos anchas las entradas y altas las puertas'"Lo más.notable de
de acuerdo con la promesa, pero, después de esto, cual- la traducción de Lutero, no obstante, no está en la elección
quiera.que lo encuentre deberá entregarlo a las autorida- de locuciones de fácil comprensión para los hombres de ese
des competentes." tiempo y lugar, sino en que é1 había vivido otra vez aque-
Lutero no habia esperadohasta escucharesto. Había par- llo de lo cual hablaban los autores de la Biblia. De otra
tido la noche anterior. Al llegar a la vecindad de la Selva suerte; ¿cómo se explica que pudiera Presentar así el salmo
Negra con algunos pocos más, algunos individuos montados setentay tres?:
a caballo irrumpieron y se lo llevaron. Los que le acompa- "¿Quéme importa el cielo si no estásTú ahí? Si sólo te tengo
ñaban huyeron. Se esparció la noticia de que habia sido ti ia,la me importa en la tierra. No me quedaríaen el'cielo si
asesinado.Pero, transcurrido algún tiempo, los amigos de "tú no estuvieset i,tti, y contigoestarlafeliz án el infiemo. Si sólo
Lutero comenzaron a recibir cartas que tenían como direc- te tengoa ti no me importan ni el cielo ni la tierra, esto es, ni
el bieñ ni el mal. Mi corazóndesfallece y se consume.Mi cuerpo
ción las palabras: "Entre los pájaros." Lo que había ocurri-
y alma languitlecen.Cuando todo anda mal yo me apegoa ti.
do era que Federico el Sa- 'Iú eresmi consnelo."
bio había llamado a su pre-
senciaa uno de sus servi- IMientras Lutero permanecía escondido algunos de sus
dores para decirle: "Ouie- arnigosde la ciudad dc Witccnberg conlenzarona Poner en
rigur
ro c¡ue escondasa Ltltero, ¡ r r a c t i t a s t ¡ b( n s ( i r l t l t / ; t )c u l l I I l u (l r :t Itta ¡ u t Pl r ) tc¿J y
pero no me digas dónde <ieIo que él hubiera consideradoprudente y adecuado. Los
está. No ouiero estar en estudiántes producían algaradasy tiraban piedras a los sa-
situación áe poder dar cerdotes. Lutero decidió regresar Para tranquilizar los áni-
una respuesta." Se hicie- mos. En ninguna otra circunstancia de su vida demostró más
ron los preparativos nece- valor que ahora. No tenía permiso para volver a su hogar.
sarios para que Lutero se Si cuaiquier individuo lo prendía podía entregarlo a las
escondieraen el castillo de autoridades para que elt seguida le quemaran. Lutero es-
Wartburgo. Dejó su capu- cribió entonies a Federico el Sabio: "Vuelvo a mi casa.No
chón de monje, se dejó os pido quc rne arnparéis.Si creyera (ue me ayudaríais con
crecer la barba y se vistió u,rért.u espada,no saldría de aquí. Si el Emperador me si-
comq caballero..Bebía cer- gue, no se lo impidáis, aunque no necesitáisentregarme a
vezacon susveclnosy nun- él de vuestra propia voluntad." Pero durante veinticinco
ca les dijo quién era, aun- años el emperador estuvo demasiado ocupado Para aPare-
que a veces ellos tenían cer por ahí. Estaba peleando con los turcos, los francesesy
sus dudas cuando lo veían con una Biblia hebrea. el Papa. Este, el muy católico gobernante, que .había decla-
En su obligado retiro, Lutero aprovechó bien su tiempo. rado que prefería perder sus dominios y su vida antes de
Quizá su trabajo más notable fue su traducción de la Bi hacer ilgo-contra lá fe cristiana, estaba,en verdad, pelean-
t52 L n Ig le sin d e Nu e .str o s Pa d r e s
do contra el jefe de la Iglesia católica romana. Las tropas
de Carlos se enardecieron tanto que saquearon a Roma y
tomaron prisionero al papa. Aunrlue luego fue puesto en
libertad, estos hechos explican por qué el emperador du-
rante tanto tiempo no pudo inmiscuirse en Alemania. Por
supuesto que con más lentitud que las asonadasde los es-
tudiantes, pero con ánimo inconmovible y con la ayuda de
los príncipes sajones, Lutero puso término a las misas y
concluyó con las órdenes monásticas. Se simplificaron los
se¡viciosde Ia Iglesia y todo fue dicho en el idioma alemán.
Los clérigos, los monjes y monjas comenzaron a contraer
matrimonio. Este nuevo movimiento de opinión fue deno-
minado "protestante" en el año 1529 cuando los reforma-
dores protestaron. contÍa una orden de la dieta del Impe-
rio en el sentido de <1uedebía cesar la propagación de su
obra. El movimiento continuó extendiéndose y la unidad
de la Iglesia de la Edad Media fue quebrantada.
Así como en una época anterior los griegos se habían sc-
parado de los latinos, así ahora los pueblos del norte de
Europa. se separaron de los del Sur, porque muy pronto el
movimiento protestante iba a encontrar su más profundo
arraigo y expansión en Alemania, Dinamarca, Noruega,
Suecia e Inglaterra, mientras que la Iglesia católica man-
tuvo su predominio, principalmente, en Italia, España y
Francia, en otras palabras, en las rierras del antiguo Impe-
rio romano, al Sur. La excepción fue Irlanda que perma-
neció como hija de la Iglesia católica, principalmente por
desacuerdoscon Inglaterra.
Lutero se Rebela 153
Asl como en la época del Renacimiento Ia imprenta ha-
bía sido empleada para propugnar la reforma, asl en la
época de la Reforma comenzó a usarseel "affiche". En este
capítulo hemos dado ya varios ejemplos. El grabado que
apareceen la página anterior contrasta los servicios de culto
catolicorromanos y protestantes.De un lado un monje ha-
bla sin Biblia sobre el púlpito, y la gente repasa indiferen-
temente sus rosarios. Del otro lado, un ministro exPhca la
Palabra de Dios a una concurrencia que le escuchaatenta-
mente, mientras algunos siguen el pasaje en sus propias
Biblias.
Lo mismo que otros monjes, Lutero se casó. Su esposa
había sido antes monja. Tuvieron seis hijos. Lutero disfru-
tó de las alegrías de un hogar y quería tiernamente a sus
hijos. Aunque en una ocasión Lutero cortó los pantalones
de Juanito para remendar con ellos los propios, bien puede
ser perdonado el padre que Podía escribir a su hijito una
carta como Ia que sigue:
Abril 22, 1530.
A mi queridohijo, Juan Lutero:
La ¡;racia y paz de Cr;sto sean para ti, Ini querido hijito l\'fe
al cgro mucho de srher qtre cstás es tudi an(l oc on emfc ñó v rl rtc
no olvidas de repetir tus oraciones. ContinÍra así, mi hijito' y
cuando yo regrese a casa te traeré un lindo regalo.
Conozco un lindo y encantador jardin donde hay muchos niños.
Llevan casacasde oro y pueden recoger hermosasmanzanas,Peras,
cerezasy ciruelas debajo de los árboles. Cantan y brincan por ahí
v están muy contentos. También tienen caballitos muy lindos con
tridas de oro y oillas de monta¡ de plata. Le pregunté al hom'
bre que es dr¡eño de este jardln quiénes eran esos niños, y me
respoirdió: "Estos son los niños que cumplen todo con alegría: ha-
cen oración, estudian y son buenos." Entonces le dije yo: "Buen
hombre, yo tengo un hilo que se llama Juan Lutero' ¿No le gus-
tarla a él venir a este jardín para comer manzanas tan hermosrs
y peras; cabalgar caballos tan b¡iosos y jugar con los otros niños?"
Réplicó entonces el hombre: "Si de buena voluntad dice sus ora-
ciones, estudia y es bueno, él también vendxi a este jarclín y jtrn-
to con él Lippo y Justo. Cuando estén todos reunidos tendrán pi-
to¡, tambores y larldes, y toda suerte de instrumentos de música,
y bailarán y dispararán flechas con pequeños arcos." Me mostró
entoncesuna hermosa pradera dentro del jardin que estaba reser-
vada para el baile. Había allí colgados pitos de oro, tambores y
arcos y flechas de plata. Pero era totlavía temprano, los niños no
154 La lglesia de NttestrosPad.t'cs
se habian servido comida y no podía esperar hasta (lt¡e comenzara
el baile, de modo que tlije al hombre: "trftry estimatlo señor, me
)
voy de aquí con la rapidez que puedó, y le escribir-éa mi que-
rido hijo iuan que tlebe estudiar y tlecir sus oracionesv conducirse
bien pára asi venir a este iardín. Pero tiene una tía (ltle se lla'
ma Lina, y ella tendrá que venir con é1." Dijo el hombre enton-
ces: "Está bien. Id y escribidle."
Por lo tanto, querido hijito Juan, estudia y ora con constancia
y diles a Lippo y Justo que hagan lo mismo, y toclos juntos ven.
drán a este jardíri. Que el buen Dios cuide tle ti. Saluda a tu tía
Lena y dale un beso en mi nombre.
Tu padre que te quiere,
Marlin Lutero,
Lutero se Rebela r55
Una hijita de Lutero, llarnada Isabel, falleció siendo pe-
(lueñuela. Lutero escribió a un arnigo: "Mi Isabelita, rni
niña chiquita, I'rafallecido. Es increíble cuánto Pesarme ha
producido esto. Mi ahna es ahora como la de una mujer,
tan conmovido estoy por este pesar. Nunca hubiera podido
creer que los corazonesde los padres fueran capacesde sen-
tir tan tierno cariño por sus hijos. Ruega al Señor por mí."
Lutero poseíael ahna de un poderoso Suerrero. A menu-
do era áspero y duro en la contiellda. Su palabra era como
el brarnar del león. En Ia página anterior se le ve braman-
do desde el púlpito. Era también un buen cantor, y, como
San Ambrosio én su basílica, sabía que una congregación
que canta puede hacer frente a cualquier enemigo. La Pe-
queña Iglesia lutcrana todavía tenía muchos y Peligrosos
enemigos. Hacia el término de la existencia de Lutero el
Emperidor se vio libre de sus otros compromisos y m¡1ch9
a li cabezade su ejército a Alemania para aplastar defini-
.tivamenteal.protestantismo.Muchos de sus ministros fue-
ron expulsadós. Lr¡tero escapó de esta suerte porque Ia
mu€rte vino antes. El príncipe amigo de Lutero fue to-
macLr pleso. No olls(allte, pocos años dcspuósel Empcra-
cl or ti ri c, (l uc 1l r¿tl (i tat ett tcti ta ¡l i r y rc ri ri t' r c l l truri l l l i ttr,u
l uterano. P ara ti enrpos cotno es os es c ri bi ó l ,utero s u gran-
di oso hi mno:
C asti l l o Iuerte e s l )tl es troI)i os ,
defensa Y buen escrttlo;
con su ¡roder nos librar:i
en tulo trance agtttlo.
Con furia Y con afán
acósanosSatán;
por armas dej a ver
astucia Y gran Pocler;
cual él no hay en Ia tierra.
Nuestro valor es nacla aquí;
con él todo es perditlo;
mas Dor nosotros luchará
de Dlos el Escogido.
¿Sabéisquién es? Jesris,
el que venci ó en l a c rttz ,
Señor cle Sabaoth;
y pues El sólo cs Dios,
E l tri unfa en i a batal l a.
l 5 tl La Igle.siade NuestrosPndres
C¡,PITULO XV
L,l homble que esclibiera estc hinrno dc batalla de pro'
testantisrno también escribió este villancico de Navidad:
Te alabamos, Señor pequel-ruelo
que tomar te has dignaclo nuestra forma,
Nacido de doncella, para ser hombre,
Y todos los ángelescantan a Ti.

Los Reformadores Reformados

oua Europa vibraba con el espíritu de
la Refonna en la época en que vivió
l,r¡tcro, y el clarín de este llamó a las
filas a r¡ruchos que sólo esperaban
una schal para rcformar sus propias
iglcsi;rsy si cra preciso separ-arlas de
la ielcsia tatólica ronrana. Sin ernbar.
go, estaspcrsonasno se afiliaron a la
iglesia luterana sino que establecie-
ron iglesias propias. Con frecr¡encia fueron rnucho más le-
jos que Lutero en el abandono de las prácticas de la igle-
sia romana. Estos grupos protestantesde más nueva forma-
ción son conocidos por lo común con el nombre de igle-
sias "reformadas". Surgieron estas en Suiza, un pequeño
pais donde pucblos de habla francesay alemana vivían jun-
ros y en paz. Las simpatíasreligiosas les separarony, en este
caso, no todos los de habla alemana se convirtieron al pro-
testantismoni tanrpoco todos los de habla francesaperrtrane-
cielon dentro de la fe católica. [,n la misma Francia el pro-
testantismo tendría durante ¡nucho tiernpo un fuerte ba-
luarte, y, sólo en térmi¡ros rnuy generaler ptd.-o, decir que
el protestantismo fue aceptado por los representantesde la
raza germánica y el catolicisrno por la latina.
Tres iglesiassurgieron en Suiza. La primera conlenzó cn
ttt
158 La lglesia d,e Nuestros Pad'res
Ia Suiza alemana y en al ciudad de Zürich. Se la llaura, sim-
plemente, la Iglesia Reformada. La segunda tuvo su origeu
én el mismo lugar y se denominó a sí tnisma Iglesia Bautis-
ta. Se esparciría despuésa otros lugares de Europa, especial-
mente Holanda, y, más tarde, a Inglaterra y los Estados
Unidos de Norte América. La tercera iglesia comenzó en
la Suiza francesa, en la ciudad de Ginebra, bajo Ia direc-
ción de Juan Calvino, y se la Ilama Presbiteriana. Posterior-
mente s¿ iba a hacer muy poderosaen Francia, Holar-rda,Es-
cocia, Inglaterra y los Estados Unidos de Norte Arnérica.
En Holanda se la denominó Iglesia Reformada Holandesa'
En el presente capítulo dedicaremos lluestra atención a
las dos iglesias que ie iniciaron en la ciudad de Zürich. El
jefe de Ia iglesia reformada de ese lugar fue Zuinglio. Lo
mismo que Lutero, objetaba dos cosas:el celibato del clero
como Lutero,
i la venta de indulgencias. Zuinglio, así
iambién contrajo ¡natritnonio. Y, couro Lutero, era de opi-
nión que la iglesia católica se había aPartado de la Biblia
y que el Papa hacía un tnal uso de las llavcs de San Pe'
dlo. Urta caricatura sttiza re'
l)rcsentab:r a Sarl Pedlo lu-
ch a r r ..lc,to tr cl Pa pa pata ob-
tcncr dc nucvo las llaves.
Zuinglio sc adhilió cou más
estrictez c¡rte Lutero al rno-
delo riue cstablecía la Biblia
para las iglcsias. El uso cató-
lico < 1 u e h a b ía sido s€gui do
oor los lt¡telauos niás tarde
era leer ciertas porciones de la
Bib lia ca d a d o n r ingo en l a
ig le sia . En ca r u b i o Zui ngl i o
inició su prcdicación en Zii-
rich en cl año l5l9 cotlrcllzandopor el Evangelio de Ma-
teo versículo por vcrsículo, hasta llegar al [irl. Tampoco
enrpleó la traduccióI-rde otro sino que tcnía en su prilpito
el original griego impreso por Erasuto y explicaba con sus
rrropiis rraláblas el siquificado de todo esto a la gentc. No
p.o^duin'igual sensaclónen Ziirich cl descubrimiento dc
Los Reformadores Reformados 159
Auérica por Colón. Por más de rnil años Ia gente no co-
nocía partes de la Biblia. Ahora esto de re-descubrir par-
tes desconocidasde la palabra de Dios resultaba más sor-
prendente y grato que descubrir partes desconocidasde la
superficie de la tierra.
La Biblia había sido aceptada
por Lutero como la regla para
los protestantes, y Ia iglesia de-
bía ceñirse a esta regla, pero,
al poner en práctica esta idea
Zuinglio fue más severo que Lu-
tero, porque este era de pensar
que eso que la Biblia no pro-
hibe, lo podemos hacer. Zuin-
glio, en cambio, decía que no
debíamos hacer Io oue la Biblia
no ordenaba. Por este motivo
desechó todas las irnágenesy cmces en las iglesias. A este
respecto sosteníalo rnismo que los iconoclastas.También se
sacaron los órganos de las iglesias.A los luteranos les agra-
daba cantal jurrto al órgano. Los zuinglianos,si es que can-
taban, io hacíarrsi¡r cl acorupañarnientodcl órgano.
Pero la mayor diferencia se relacionaba con la Santa
Cena. Aunque Lutero desechó la misa de la iglesia cató-
lica, creia, no obstante, que el cuerpo de Cristo está con,
cn y bajo el parl y el vino. Puesto que Cristo dijo del pan:
"Esto es rni cuerpo", y del vino: "Esto es mi sangre", su
cuerpo y sangre deben estar ahí, aunque no podamos de-
cir cómo. Pero Zuinglio argiiía que Cristo no quiso decir
exactamente que el pan y el vino eran su cuerpo, así como
tampoco quería decir que era un árbol cuando declaró: "Yo
soy la vid verdadera." El vino y el pan sencillamente sim-
bolizan su cuerpo y la Santa Cena es un recuerdo de lo que
él sufrió por nosotros.
Los cambios religiosos que se efectuaron en Zürich, como
en Wittenberg fueron realizados por el Estado, sólo que, el
Estado era distinto. Suiza no se hallaba gobernada por el
Santo Imperio Romano y Zürich no se encontraba bajo la
dirección de príncipes como Federico el Sabio, sino de un

160 La Iglesia de Nuestros Padres
concejo de representantesdel pueblo. El- gobierno era de-
mocrático. Se realizó un debate entre dirigentes católicos y
protestantesdelante del concejo de Zürich. Zuinglio era.el
parro.r..o protestante. El representante católico se negó a
io-ur p"tti en el debate. "Este Concejo -¿ijo- no ticne
ningúi derecho de carnbiar el cristianismo. ¿Puede Ziirich
."rJu"r esto en nombre de Francia, España e Italia? En ese
caso se debería oír también la palabra de las universida-
des, como la de París, Por ejemPlo."
Los RelorntudoresRelormados 16l
dos a un lado mientlas pasaba la procesiór-r;eu ella apare-
cia. un hombrc pobrernente vestido, cabalgando un borri-
co, y seguido pol un r¡rultitr¡d triste de pobres,ciegosy li-
siados. Este es el diálogo:
Ar-ot,l¡¡oPn¡u¡no: ¿(]rricnes csc ¡robre infeliz <¡rremonta el
borrico? [Jsa un:r sirnplc ttinica ¡;ris y su cabe¿a ostenta una
coron¿r tle espinrs. Le sigrren los ¡robrcs, cojos y ciegos. A
nadi e ec l ta tl e s r r l ar l o. Pr r a t o t l o s t i e n e u rr: r p a l a b m t l e c o n -
s uel o 1'm ontr l l r u¡ r i l tl enr en¡ e s u b rrrro . I )i me < ¡n i ú n e s , e n
nombre de .fesris.

"Y Wittenberg" -agregó Zuinglio-, quien sosteníaque Ar - u¡ ¡ N o Sr c uN uo: [s e es [,], pre c i s a me rrt e . E l e s s rra r. e , h u mi l -
rle, bueno, consol:rrlor y lleno cle gozo. f s el Salvatlor del mun-
no se trataba de cambiar el cristianismo. Los protestantes r l o, nr r es tr o Señor .fes tr r r i s to.
sólo volvían al veldadero modelo presentado por Ia Biblia.
No necesitabanpreguntar lo Prosigue el desfilc )' aparece un cortejo de honlbres a
que nadie pensaba sobre esto, caballos y lacayos que hacen sonal los clarines y batir los
porque tenían la verdadera y tarn D ores.
clara oalabra de Dios en las len- Ar-o¡r¡xo Prru¿no: ¿Quiin es aquel potleroso Emperldor se-
guas ñebrea,griega y latina. guido de tar¡tos soldr(los?Si no luera r¡ue en el clesfilese ven
El conceio favoreció a Zuin- sacertl otes, di ría yo qL¡ecrrn ru tos turc 05c on s rrs\i s tos osy el e-
glio. Se suspendió la misa. Fue- gantes trajes de color carmesí,ncgro, ca[i y irzul. Algunos lle-
ron sacadoslos <irganos Y las van sombrerosroj os,.v otros, negros . E ,l que v a a l a c abez a
ti ene r¡¡l r corona tri ¡tl e cn srr t.tbc ¿¡,1 es tl e oro. (i l rl rrl ua u¡r
irrrágenes.tlna antigua prácti- rrlrrllo. -l iclc cl rr:1rc<t(l (le lln gu('llcro rlc tu¡bLrlc¡ito ca-
ca cat(ilica dc no comer carne rácter. ¿Puetles tlecir¡¡¡e <¡uii.n cs?
cuarel)ta días antes de la Pascua
de resurrección, fue abandona-
da. Este período de tiempo se
llarna cuarcsma.Cristóbal Fros-
chorver,en vista de esto,se sir-
vió carne diciendo que debía
tcner la fuerza suficiente Para
terminar de irnprinrir el Nucvo Testatnento para la Pascua
de resun'ecciótt.Este es el dibujo que é1 colocaba en la pri-
mera página cle todos los libros quc- él imprimia. La rana
aquí i"t-rret.trta la prirnera Parte de su nolrrbre, Frosch,
q,-1" elerl,án quieie decir iana. Ved el horizonte de Zü'
rich ",r
en la lcjauía y a través del iago.
Se plegaron a la Refornra otras ciudades de la Suiza ale-
muna. Los habitantes de la ciudad de Ilerna fueron persua-
diclos dc aceptar cl ttttevo lnovinriento por rliedio de proce-
sionescívicas.Ell ulla de cstasaparet'íatrlos aldcarros¡rala-
r62 La lgLesia de Nuestros Padres
Los Reformadores Reformados 163
Aro¡exo SncuNpo:Por supuestoqrre puetlodccirte.Es el repre-
sentanteaqul en la tierra del hombre que va en el borrico. los niños de pecho? ¿Cuál es el significado del bautismo?
En Basilea, otra ciudad de Suiza, la gente del pueblo ¿Cuál su fin? En la época de los apóstoles el bautismo
constituía la iniciación en la Iglesia. En tal caso -decía esta
quiso proceder por su cuenta y se levantó contra las imáge-
gente-, se le debía dar únicamente a los ctue han resuelto
nes de Ias iglesiás.En un dia todas las imágenes de los jar-
ser iniciados en la Iglesia, y no a cada niño que nace en
dines y lugares públicos fueron destrozadas.Todas, excep-
Zürich. El bautismo de los infantes no es bautiimo, decían
to una. Se olvidaron de una estatua de la Virgen y su Pe-
ellos, y entonces comenzaron entre ellos a bautizarse de
queñuelo qrie estaba situada en la puerta de la ciudad.
nuevo. Pero, como habían sido bautizados siendo niños de
euando repuraron en este olvido, Ia gente ya había perdi{o
pecho,.se les aplicó el nombre de ana-baptistas,tlue quie-
su cólera. y dejaron que la estatua permaneciera allí. Y allí'
re decir "Vuelto a bautizar." El nombre que ellos mismos
hasta el día de hoy, la Virgen sonríe no sólo a su Niiro,
se daban era, sencillamente, bautistas.
sino a los que pasan por debajo y a través de la puerta,
sean estos protestantes,católicos o judíos. I4uy pronto se les arrojó de las iglesias y tuvieron que
celebrar sus reuniones en los campos y boiques. Más iar-
A pesar de todo, ciertas regiones de Suiza permanecieron
de, en Holanda, se reunían para sus prácticai religiosas en
catóIicas. Algunos de los puntos que estos ocupaban llega-
ban a ser vecinos con la ciudad de Zürich. En esta zona los
católicos y, protestantesemPezarona darse muerte y a que-
marse en la hoguera mutuamente. El término de todo esto
fue la guerra. Al prirner encuentro fue el buen sentido el
que triunfó. La paz se hizo en el campo de batalla' Un
bando trajo pan y el r¡tro lecirc Para PreParar trll ctlellco
inrnensc¡de ,ttrbrs elct¡le¡ttt¡s.Pcto a la seguncla los ca
"cz
tólicos vinieron en número muy crecido y tomaron de sor-
pr€sa o los protestantes.Muchos de los dirigentes y minis-
iros de la nueva iglesia quedaron muertos en el campo de
batalla, y entre ellos, el propio Zuinglio.
Algunos de los protestantesde Zürich- opinaron que este botes, como lo dcmuest¡a esta antigua ilustración. En .la
desas'treera un caltigo por haber tonado las armas en de- costa aparecen las iglesias de Ias que han sido arrojados.
fensa de la religión [.,. p..r.ttut.t los evangelios' ¿No d.ijo En la. popa algunas personas leen la Biblia. En la proa
en la mejilla, Prese.ntatambién
Jesús: "Si alguien te-Pega otros hablan y seiralancon el dedo; seguramcnte hacen esto
i" ot.u"? Estás pe.sonás eran los bautistas. Habían seguido para ocultar lo que haccn los otros.
las enseñanzasáe Zuinglio y se habían reunido con él para Uno se sieute inclinado a preguntar si los anabaptistas
lleear a ¡aber qué deberían hacer para seguir exactamente hubieran sido tan odiados, temidos y n-raltratados,sóio por
loái.ho por la'Biblia. Escudriñando no habían encontrado
negarse a bautizar a los nir-rosde pecho. No sc detuvieion
ninguna barte de la Biblia que ordenara que a los niños
atlui sino que separarona la Iglesia del Estado.,'¿eué te-
de iecho'se les bautizara.Dice la Biblia: "Id al rnundo y
"Rat¡tizad a nía que ver el cristianisrnode los tiernpos bíblicos con el
bau'tizad a todas las gentes." Pero no ordena:
Estado?",-pleguntaban. "Nada, por supuesro",replicaba el
los pequeñuelos." ()tro bando, "pelo las cosasson diferentes ahora porque el
Y ahondando más el problerna, ¿Po¡ qué se bautizaba a
l.stad() n)isrtroes cristiano." "¿Es, en verdad, cristiano?-
 Lt¡s R e[or¡nado¡es R eformados 165
164 La lglesia de Nuestros Padres
(i ¡¡¡ l e c h a l 5 t l e e rre ro d e l a ñ o 1 5 4 9 f u e t o ma d a I s a b e l . E l e x a -
pteguntabau los anabaptistas-; ¿son todos los-funcionarios r¡ri rr; rrl < ¡rl e d i j o q u e rl e c l a re b a j o j u ra me n t o s i t e n i a ma ri d o . R e s .
i"ui*."," cristianos?¿Son todos cristianos los habitantes de ¡x rrrt l i ri e l l a ; " N o p rrc t l o d a r j u ra rn e n t o . L o Í rn i c o q u e p u e d o d e -
Ziirich? ¿Son todos lós miembros de la iglesia realmente ¡ ir <'s si o no."
de Cristo ¿A q u é p e rs o n a l r: i b ó i s i mp a rt i d o e n s e ñ a n z a ?
cristianoi No Io son. Los verdaderos discípulos No puetlo dar respuesta a eso. Os declaraté curil es mi fe.
igle-
son escasos.Ellos únicamente debieran constituir la Sr¡friróis la tortura.
todos'
,i". nt nt,"¿o, en cambio, debe incluir e incluye a .-Iispero qr¡e, con la a1'u<la de Dios, guarde mi lengua y no sea
En t"l .uro, la Iglesia y el Estado no pueden ser uno'" | | i ri (l o ra ,
"¿Por qué decís que el Estado no cs cristiano?" -pre- ;Qué pensáis sobre el I\f:is Sagrarlo Sacramento?
Nunca en mi vida he leido also en la Biblia sobre el I\{ás
guntaban los otros. S ¡rg r; rt l < ¡S a c ra me rrt o . S ó l o h e l e i d o -s o b re l a U l t i ma C e n a .
"Una de las razones es que el Estado hace gtlerras -res- ¿l )o r < ¡u é h a b ó i s s i rl o b a r¡t i z a d a o t ra v e z ?
pondian-, mientras que Jesús nos dijo que amásetnosa No he sirlo bautizada otr:r vez. Simulemente he sido bautizada.
a
i-ru.rr.o, enemigos. También Porque el Estado nos obliga
; (, ri c i s t ¡u e e l b a rrt i s mo o s s ; rl v a ?
"No juréis'" Esta clase de ju- N r¡. ' I ' o rl a s I a s a g rr: rs t l e l ma r n o p o rl rí a n s a l v a rl n e . C ri s t o e s
lurar, siendo qire Jesús dijo:
"carácter- l l o r¡t ' n l e s a l v a .
'."rn..t,o tiene el de promesa en la clue se le da l ' . r¡rr¡rr< c sl a t o rt u ra ro n a p l i rá n t l o l e t o rn i l l o s c o n o re j e t a s h a s t a
la oportunidad a Dios de hacer algo terrible si Ia promesa r¡rrt. la sangre corría por sus uñas y se desmayó. Al volver en sí
si no
,ro ,ie g.tu.du. Es como decir: ' Qtle rne caiga nruclto rro r¡rri s o c e t l e r. E n t o n c e s f u e s e n t e n c i a d a e n e l a ñ o 1 5 4 9 a 2 7 d e
un sencillo "sí" o "no" debía ser ilr:u/o, :l ser muerta ahoghndola.
., .ierio." Jesús dijo que
suficiente. l , o s s u f ri rn i e n t o s que e x p c ri rn e n t a t ' o n los anabaptistas no
la
A causa de todas estas doctrinas sobre el bautisnro' I rr(' rr)n i n f ru c t u o s o s . Los holandcses l l e g a ro n a d a rs e c t ¡e n t a
Estado, la gucrra.y el jurarnen- rl . r¡rrt ' c ra n A (' n t c d c bien, I'cuando Ilolanda pudo inde-
scparaciónclc la lglcsia y el
con la atrti- (¡l e
toi los unoboptistai eran castigadosde acuerdo ¡rc rrrl rz : rrs c d e [ , s ¡a n a , s e l e s p e rmi t i ó a l o s , m-e n o n rt a s
a los do-
sua ley de fustiniano que condenaba a muerte ¡rr: rc t i t : rs c n s u p ro p i o cuito. En la actualidad ticnen ¡u l r-

repetian el bautismo' Ambas ramas' la pro- r l rl s i g l c s i a s e n H < . ¡l a n < l a y c o n s t i t u y e n un g ru p o n u me l ' o s o

iutirtas pot,irr.
los anabap- los estados de Pennsylvania e Indiana, en los
testante y lu .utOti.u, se hicierou enenligas de )' l rrc t t c en
en los cató- l,,st:rdos Unidos de Nortc Arnérica. De la Eur-opace¡rtral
tistas. En los paísesProtestantcsse les ahogaba; lr:rrr crnigrado rnillares a Strd Arnérica, especiahuenteal
Estos
ii.o, u u.."t ie les uhogaba y otras se les quernaba' en los últinlos leinte at'ros.
l':rr:r¡¡tray,
el mr'¡vi¡niento' sino que lo hicieron
castigosno destruyero¡r
.*,.id"rr.. Una rama de ellos, los huterianos' después-de
ttn lugar don-
l"-.go uug", por tocla la Europa, encontraron
y esto lue en los Estados Unidos de Norte
de"est"bie.eise
los PaisesBa-
Á*¿.1." y el Cánadá. Otro gr'upo,surgió en
de menonitas'
ios. Se les llcgó a conoccr con el nombre
severo trato en
brrrun,a un período de tiempo se les-dio un
por esa épo-
H"f""d". España era la que gobernaba el país
ca y Espaúa ela de un catolicismo sah'aje'
Ie sigui<i
He aquí algunos Pormenores del juicio-que se
a una mujer metlotlita llamada Isabel' Esto es
en Holanda
una parte de lo que lta quedado registrado:

CAPITULO XVI
[Jn Pueblo Escogido
NCTANOequivale a "Presbítero", y es la
denomi naci ón de l os di ri gentes de l as
iglesias en el Nuevo Testamento. Los
anabaptistas tuvieron un rival en su
cel o por restabl et:er l a pureza de l a
Igl esi l ctt l os "l rresbi teri atros". asi
llámados porque formaron iglesias di-
rigidas por presbiteros o "ancianos",
Lutera-
lV=g>=r-ldl yv no nor obispos. La Iglesia
por oDrsDos. lglc:
n a , l o mi smo que l a C atól i ca ronl ana, ten¡a oD l sP os' que
qoternaban sec;or€s de la iglesia a se¡xejanza de los prínci-
i., ul.-".,e, que gobernabin rtgiones del. país' En cambio
ias iglesias pre;bit;rianas colocabau su gobierno en manos
de cáncejos'semejantesa los que gobernaban las ciudades
suizas, fo'rmadas por hombres de edad' Cada iglesia tenía
una iunta de ancianos,y un gruPo de iglesiastenía un con-
"de llanrado presbiterio'
cejo .ancianosseleccionados,
A la iglesia presbiteriana con frecuencia se la llama cal-
vinista pórque su fundador fue Juan Calvino' Era este un
francés q". lt"Ui" huido de Frincia, Por-que entonces los
protestantes eran perseguidosallí, buscando un lugar tran-
quilo donde pudieie proseguir sus estudios' Tenía poco rnás
de veinte .ut.t'do esiribió un libro que llegó a ser
"ño, "La Ins'
como silabario del protestantismo. Su título esl.
166
Ltn Pueblo Escogido 167
tttttrtt't, dt: Ia Rcligió, Oristiana." El libro aparecióescrito
crr rlos irliornas:latín y francés,y el estilo y'for-u en que
Ir¡t. <.s<:r'itocste último idio¡na <:ontribuyógrandernenteal
rlt.s:rrrrrllo.de esta lengua. Le hubiera agradido a
Juan Cal_
r rrro scguir una existencia sin azaresy escribir otios libros,
y ron cuánta mayor razón ya que su salud era precaria.Su
s.rlr¡rlcra frágil y sr¡fríade disiintos nrales,entre otros, do_
lorcs <lc cabeza espantosos.pero así como Timénez fuera
r,rsi :rlr:rncadode un rnonasteriofranciscu.rJpu.u conver_
tirlr¡ cn cl director de Ia Iglesia y el Estado en España,así
frr,rrr()alvino se vio colocadocn la posición de jéfe de la
,,,¡¡rr¡rri<lad pr.otestallt.e
de Ginebra. Se había introducido
r ¡r l;r r irrcladla Refo¡ma, pero hasta ahora prevalecían para
r'll.r tit:rnpos ternpestuosos. Cuando se le irizo el llamado
l,.r.r (lr¡e fuese el piloto en este nuevo nar,ío, Calvino de
rrruy lrrrt'rragana hubiera replicado (lue no, pero se le hizo
\( r (lu(: ('sta era su obligación porque la recibía como un
rrr.r¡rrl:ltt¡ de I)ios, y entoncesél tomó sobre sí la rresada
,.r¡H.r.l\{try luego se cncontró enseirandoen
establecimien-
t,,r rlc t rlrr<tción, predicandoy atendiendoa un sinnúmero
,i, ¡r.¡ttr i.rstrrojosasc¡r nrccliocle cse periodo de
tur.bulen_
¡ ¡.r \¡¡( r¡¡,rs jc ul tl truaf¡a es c rrbi endo.
l .r t:n(.¡r dc C ah,i no era di fíc i l porque l a R eforma
se
i rr.nrri rl ):r c nv uel ta en pel i gros que prov enían
del i nteri or
1 rl r' l r.x tc ri or. f)es de c l ex teri or s e pi es entaba l a c ons ranre
.rr{ n,r1rrrl c l a Franc i a c atól i c a .o-i ,rr. H as ta es a fec ha el
l ¡rot(\r,rD l l s l ¡ro tc nía es c as a c abi da c ¡r es e pai s , a l os pro_
rr' .r,i l rr(.s :rl l í s c l es l l anl aba hugonotes ,
des i gnac i ón c uy o
,'r rl'¡ n s(. ignora. A los hugonotes se les
daba rnuerte en
l r l n¡u(.r:r, o s e l es des terraba. E x i s tía el
pel i gro de que
Lr ¡ ¡rrrl ;rrl rl e (l rnebra fues e c apturada por i os
e¡ér.c i tos -de
I r.rn, r,r. l o < :rral hubi era s i do c os a bi en fác i l , pues
s e en_
,,' r¡rr.rl r.r t' rr c l c x tremo de una c s pec i e de
c uñi de terri to_
t r,' l rt,r( s ti nttc ul troduc i do en l a Franc i a c atól i c a.
D uran_
t¡ r¡,rl .r l ;r v i da de C al v i no, l a c i udad v i v i ó
bai o el c ons -
-rnuer-te
| ,rrt, tr' nt(,t (l c ul l ataque. y at¡r) dc s pués de
la de
t rl rrr., s r.¡r' al i z ó un as al to, que frac as ó.
E l di buj o de l a
l ' rt' rr.r \rl i rn(.ntc es un boc eto de Gi neb¡a tomado de un
 II¡t Puel¡lo Escogido 169
168 La Iglesia de Nue'strosPadres

a l a catedral don- ., s rr hi j o, c s tc Il i j o de s r¡ arnor. A brahanr l c v antaba at¡ui

g r a b ado anti guo. La torre al ta P el 'tel )ece rrr prrñal para dar el gol pe fatal , pero l o dc j aba c aer c x -
á e p redi caba C al vi no' ,l .¡rrr:rrtdo:
col l stal l te consuel o
llo, p.ot"rto,',tes gi nebl i nos hal l aban
'l'cstamento sobl'e Ios israelita-s
en las historias del Antlgt¡o "¿I{ rrl ro al gtrna v ez al go rnás tri i s te(l ue es to?
e'etnr-
;;;-;" encontraba' to"ibiét-t acosados por 1\Irrero1' o, nri Iri j o, l nr¡c r< ¡tl c l ante de ti .
""rrio.r.o,, -mttchos
los filisteos' Los
los heteos' los jcbuseos y
;; i;t j i i i i ,, ttri .:, ,,,tg.," .1.," ,r,,,
los nombre-sde los per-
E"i"r"it,", p..i".í",", dar a sus nitios ¡,".,r"tt"t'
antes que de.los sarltosde tu muel te. Me mata el que no ptredasv i v i r."
r.""i., á"f'entiguo Testarnerlto uu hiio
i""r*'ür"l",Jíili. ii ciertos padres deseiban.dar a
'l;;;J 'r'eía' con-streiridosa llarnarle ,\l l c v antar ott' a v ez A brahant s tr c uc l l i l l o, c l ;i neel l e l l a-
; ¡e Claudio. se
rr.rl ,.r < l t' s de ttn matorral .
del Norte' los calvinistas
n¡."í""t-¡i Pasar a la América
sus ciudades los notnbres de lugares del Antigrto ,,\l rrahanl c ra un pers onaj e fav ori to entre l os c al v i ni s tas ,
;;;; He- r¡r¡ s ri l o pox l ue fr¡e tan fi c l s i no por(l ue l )i os rnterv i no y
i.r,"*.",", como Moute Carmelo' Nuiva,Canaán'
habían sido sah'os bajo. Ge- r.rl v ri a s u hi j o Is aac y l e hi z o el padre de un puebl o es c o-
ú¿* Átr como los israelitas
del Señor de los ejérci- ¡' rrLr ¡r:rra rec i bi r l a P al abra dc D i os y s c rt' i rl e. P ara es a
á"á", . O*id mediante el poder ¡¡rrs r,i r¡fr¡c ron es c ogi dos , pri rnc to l os j udíos , y des pués l os
segura
;;-;ri ámbién la ciudad de Ginebra Pe'manecía r¡rs l i .rrros de c ual c ¡ui er raz a. f,os c al v i ni s tas c ons i deraban
dtl Ettttlo.'.
l";o-Cufui"o y mediaute la protección . -.-^ ,¡rrc Lrs r¡rrc habían rc c i bi do dc nt¡ev o l a P al abra de D i os
un leqursrto: que
Para que esto se cumpliera era Preciso r rt.rl r;u¡ c s c ogi dos para s erv i r a s l ¡ gl ori a.
I' or l () tanto dc bían ¡rroc c dc r c ol rl o tal c s , y l to l )ermi ti r
,tr¡r nnrIl rno c l ]tre el l os Ial l ara c n s trs c l c enc i as o s us he-
,l r,¡s l .r¡s quc no c teían c n l a l c rc l orrrrada debía¡r abando-
,,.,r l ;r < i r¡< l ad. Los hc c hos c l c bíarl rc s ¡rorrder a l as norr¡as dc
Lr l ¡l t s i .r rt [or nl ada.
l ' .rr t l anti grro Is rac l l os que i nc r¡rrían en fal ta eral l c x -
I' ul \.r(l ()s dc l < :arrr¡> anrc nto. A hora s c haría l o nl i s nro en c s ta
r ¡ rr' \.r Is r ac l . A uno de l os l ni c nrl ¡ros de l a i gl c s i a s c l e
rr l ,r' r (' l ¡rc rrrri s o dc parti c i par c n l a S anta C ena a rnenos
,l rr' \( (r)nl c ndal ' a. P c l o, c l c orrc c j o dc l a c i udad l c di o

asi corno lo.habían sido I' r rn¡s () l )ara as i s ti r-. A r¡uí tc nc rnos [rn c as o de i ntromi s i ón
los habitantcs fuesen ficlcs a El ,1,I l ' rt:rrLr c rr l a i gl es i a. C ah' i rl r¡ res pondi ó que c s e no era
cl tnandato clc l)it¡s' '{brahanr dejó
antes los israelitas l'ot' ir a utra rrr ¡' rr,l rl t rna < l trc dc bía l es ol v er c l c onc ej o dc l a c i r¡dad.
;-;;it y st¡sParientesy la casr de.su,pad.c ¡rara \i l rr., rl r¡( rc dc r en c s tc I)Ll nto ¡l rc fería dej ar l a c i r¡dad. Ll e-
Este i\braÉam' también se ha-
i"ti"'q,1" iilá, i. ,.¡tuútiu' ,l rl i .r rl orni ngo. C al v i no s ubi ó al púl pi to y di j o: "S i al -
a su llijo írnico po-r el ' ,'
bi¿ hallado dispuesto a sacrificar en fran- ).urrrr rl u( l ra s i do l ' c c haz ad< ¡por l a i gl c s i a s e ac erc a a es ta
de Dios. Se escribió uua rePresentación
;;"il; ,,r, ..r rl t l :r c onl rrni < i n, y o c urrrpl i ré c on nri deber aunque
:á:';;;;";;"nun.' Isaac v se rePr¿sentabae' Gi'ebra' , r,' nrr' ¡ r¡ts tt l a v i da." P i i l i do, del gado, c ons unl i do, C al -
" la Riúlia se impliaba para destacar
<le
i"' .ff", l" nirioria al anciano
,,r' ' rrr.rl r,r:r l a tonerc g:rc i óu para \¡c r s i el ofens or s e ac er-
;l';i'r;;"t.;áo problema que sc le. presentír , ,1,, \,¡ l o l ri z r¡. C al t i no hal ¡ía tl ' i u¡rfado.
él creía, Dios ie ordenó que quitase la vida
cuando, según

170 Lrr.Iglesia de NuestrosPndres
Los vacíos dcjados por aquellos que- eran expulsados de
Ginebra eran llenados .o,-, ir..", pór los que llegaban
exterior, los <1uehuian de la persecución-
lia, Espaira,Escociae Inglaterr-a Seis mil,llegaron a
.i"¿"i cuya poblaciótt uór'Inalttrenteela de trece mil
afán de Cátvüo por atenderlos casi
Han llegado hasta nosotros las historias cómo algunos
esos refug;ados escaparon de sus respectivos Países
la de Curio, de Turín' en Ita-
t.". S"U."**, por eiemplo,
lia, que estuvo Presoen cse lugar Por stls.simpatías
.l i,rier".,irrno. iu p,t"tt" de la prisión estabaabierta' Pero
io, pi., de Curio Éstubunsujetos con cadenas' Después
,ru iiu o más, uno dt los pies de Curio' comenzó a
.há.r"I. y él sugirió a su óat'celerola posibilidad de
io á"¡"."'.on un'pie libre, ya que cot.tirn solo pie encade-
uado cstaria bastantc segl¡ro. ¿No podía cluedar-cl pie
fermo lible, y despuésalternativamenteuno y otro Ple'
uara así dar alivio a sus dolorcs? EI carcelero dio su
lentimierrto y Por unos días la cadena cambiaba de lugar'
t le u n ¡ r i c . l n t i ', t .O <t r r l - í :rrl t r e O r t r i o v r s t í a s c g ú n l a r t s a t l z a
llt crtonc¡s cr)n Ll¡rc rt,,'.Íi". lrrgas ccnlo calzas Sacó la
lnedia de la piema libre, la rellc¡ró con desechosy escon-
dió su propia pierna sentándosesobre ella' Cuando el car'-
."1..o é.rt- para cambiar la cadena, Curio colocó en ella
la pierna .elierlu. No había guardia en la puerta' Pudo
Cuiio es.opa. con facilidad a St¡iza' Más tarde regresó para
llevar consigo a su mujer e hijos.
Caracciolo era un noble napolitano, de treinta y citrco
años de edad, feliz jefe de uni familia de seis hijos',Llegó
..".. y adoptar la.r teorías de Calvino, P€ro su padre.'su
"*t¡.r y'rrr hijo, no las aceptabarr'Sabíabien.que si daba
. .árroá.. ,.r, id"", perderíi la vida y su familia Perderia
sus propiedades. Caiacciolo estaba al servicio del Empera-
dor'Carlos V y este le envió Por asllntos de su
hacia el norte. Una vcz aqui, resolvió no regre.sar
ladarse a Ginebra y desde allí avisar a su familia para que
se le tttriera.Esta,no obstaute,selllia tanta avcrsiónPor cs-
tablecersey vivir en un país Pl'otestalltecomo la que sen-
tía él por Perllranecer ett ,,tá católico y el resultado fue
Un Pueblo Escogirlo l7l
,¡u<.l;r familia se negó a ir. Ginebra no permitiría
en str
r.no <at<ilicos, así como tampoco Nápoles permitiría protes_
del
t.nrtr.s. padre,
.lil _que
tenía cierto parentescocon el papa,
en Francia' lta- ¡'rrx rrr<'r realizaralgunasgestionespor las que la familia pu_
nua
¡licsr.nnirse en Venecia,donde cada uno podría continuar
El
,,,rr l:r rcligión de su elección, pero la e'sposano quería
le costó la vida' url\(.(oll el marido si esteno ¡etornaba a su antigui igle-
de
sr.r (laracciolo comprendió entonces que debía conversar
de ori-
,,'rr srr mujer. Se trazaron todos los planes para que se re-
rnr( l:ul cn.un lugar seguro,pero la mujer no acudió a la
hacia
¡ rt.r. l,,l decidió arriesgarsu vida y volvei a su pueblo. En
rrrr ¡,rirrcipio su padre, mujer e hijos le recibierón con ale_
de
¡irí.r,<n'yendo que iba a quedarsecon ellos para siempre.
hin-
( ,u,r¡rrk¡supieron que había ido
con el único fin d. p"ri,ru_
que
,lrrlcs r¡uc se fueran con é1,el padre maldijo, la mujer ilo-
rr',,l,s-¡ririos Ie_rogabanque no se fuese y aun su Éi;" a"
en-
,l,xr':riros de edad Ie sujetó de los pies para impedirlé que
..,lrcr,rde casa. Pero él sabía perféctamenteque la única
con-
r¡)r¡li( i(in bajo la cual se podía quedar sería cámbiando su
religión, cosa que no esrabadispuesto a
hacer. Regresóa su barco cn presencia
C c st¡ fa l r ¡ i l i .r{l U ( p ( l n l ¿r r tti a .n ]o .r ,
ta haciéndole señaspara que regresara.
Llegó despuésa ser uno de los ancianos
de la iglesia italiana de Ginebra.
Teodoro Beza era un refugiado fran-
cés. Aquí presentamossu retrato hecho
por un colegial. El padre de Beza su-
frió un grandísimo disgusto cuando tu-
vo conocimiento de que su hijo había
abandonado la Iglesia católica romana
y había huido de Francia. El anciano
'¡'r'" un r ()lx)rtunidad para hablar con el hijo, abrigando
I t \l,. r.rrrr;rde lograr que regresara.Se arregló un encuen_
'
gobierno
r" r r¡ t¡n lugar seguro. Beza informó de esto a Calvino.
sino tras- l¡ rrlr(i rllrc hacer frent'ea una dura lucha cuando me en_
,,, r .r r r r,r
.,,r r r n i ¡ ta d r e ,d e n tr o d e ci n co d ía s, e n u n p u n to
,, Lr lrrnl('r'a.
Que Dios me conceda la fuerza necisaria
t,'r ¡ \r,|r)rt:r| todos los ataquesque se realicen para conmo_
 Un Puel¡lo Escogido 173
172 La Igl esi u de N uestros P atl tes
t(,,t.l l tl s l n() r' eD rc s c ntaba a l a Igl c s i a c n s u fonna rnás fi el
ver nli corazón, y para ganar, si es Posible, a nli Padre Para r rr r¡l .rrl c ra.
el Maestro. Más'qire cu;lqtliera amenaza temo sus miradas' l s t.rl k i r¡n c onfl i c to c on Ia l ei na. K nox no es taba di s -
sus tiertlas súplica-s, y las láglirnas clr los ojos de trli all-
'Etp"to l ,u( \tr) :r obedec er a s u s obera¡ra nri c ntras es ta fuera c ató-
ciano padre. (lue cn esta oPortunidad, lo mismo l r¡.r r()rn,ur:1.E l l a l e hi z o c omparec er del ante de s u pres en-
todo ha
q u e e; ocasi orl e; purudut, D i os me ayudará y que , r,r \' un;r v c z al l í l e preguntri s i c ons i deraba j us to que un
stl rnayol gloria "
de resolvc.se para ' .r¡l rrl rro < l c s obedec i era a s us s oberanos . "P or s upues to que
Iuan Knox era un refugiado escocés' .r r, él -; ¿no s e negaron a obedec er tambi én D a-
' ¡rondi ó
Eslocia en esa época todavía no se ha- rrrr' l 1, l os após tol es ?" Y agregó que s i un gobernante de-
bía uD i do a Ingl aterra y, el 1 cal r- .,.rl ,,r ;rl t:rnz at l a obedi enc i a de s us s úbdi tos , él o el l a de-
bi o, si nrpati zaba con Franci a, P aís aI l ,i ¡. .r s u ' r' c z , obedec el a l a v erdadera i gl es i a. "Y o obede-
(l rre sc sentía l i gado. La l ei l )a era una , , r r: .r l :r Igl c s i a de R oma", di j o el l a.
trrincesa francesa. Cuando el Protestan- | .r l rrr l r:r s e hac ía c ada v ez más e¡rc orl ada y ternri nó en
iirr,-,., ..rttt"tttó a difundirse ahí, los ca- ,,r.r l u( r r:r. trf aría pc rdi ó el trono. E l país s e hi z o pres bi -
tólicos fr"ancescsintervillieron y Knox, ri ,r.,n(). S rr hl j o, J ac obo, l l egri a s er más tarde rey de l os
(l uc cl 'a ul l P redi cador P rotestante, fue
l , rr r' . utri (l ()s . E s c oc i a e Ingl atc n-a. N adi e hi z o l nás (l ue
tl asl adado a Franci a Y al l í se vi o con- l . r,' \ l ):n:r hac c r
¡ros i bl e es ta uni ón uni endo ¡rri rnc ro a l os
verti do cn sal eote, es deci r, condenado ,1,,.,r, i l )r)s t' l r l a l e pfotes tante.
a temar en rtn navío a l'ela. A estos es-
asl€ntos | | ,.rl r i ni s nro s c c x tendi (i tanrbi én en Franc i a v D or un
clavos se les sujetaba Por lnedio de cadenas a sus Ir, ¡rl ' ,r l )i u((ía r¡ue tri unl aría y l l c garía a predorni nei , has te
y se les ilacerlos rclrlar Inás En una ocasión
Para ,,,, ...t rl l ;n' ¡r' l l :rs qrrt' r-t' asrt' l i gi os as -tc l l i l )l es gl l ( rras (' r' r
^zoab; a
kn o x ttl vo (l tl e rcl l l :rr el l tl l l tl a\ítt <1uc-pasaba.P róxi mo | .,,. ,.i ,.,"r' , l rr' ,rl ' r rl .rl rr rnr,¡,s t¡¡c rl c ¡ri i ,rl ¡rl I rrr nr-nr¿,<
la costa tl orri e ci eta ptcci r.ador''r'i t' l csde al l í l a to¡re
, ,' r, l r,( i ;ul \:t1tus c l e ol c j a-s dc frai l c s y , un c ornandal l tc
si
d c la i gl esi a donde él acosturnbraba l )rcdi car ) P ettsó , ,r,' l rr r, l r)ur:ur()
I)rrgur)tó a s us hornbrc s : "l I)or r¡ué l l e-
podría álguna vez Prcdicar uttcvanteute allí' . I r' , , l ,l :rr dc l .rs
pero " " ¡rri s i orres c on c rrul i \' (rs protc \tanl c s :
Un i ntercambi o de P ri si oneros l e traj o l a.l i bertad' | ,l u( t l ri o rro da c :rbi da?" Los c al v i ni s tas des tl r,ry c ron
aat¡ella lecha no regresal a Escocia' En cambi
Dor fiudo 1, 1' .r.r. (.rt< i l i c as c hi c i c ron pc daz os i nráeenes y c r-uc i fi j os .
j rrnto a C al -
le a i .i gi O a Gi nebra. Á quí se tl ued<i y estudi ó | , , , , rrr' ,l i t.s f rrc r.on r.c s D ons al l l c s dc l a nrns ac re de S an
se p.et.t-ttó la opot-tunidad de conquistar a
vino hlsta que l l ¡ r,,l r¡urti . tl t¡r' :rntc l a c i rl l l nr¡c htl s c al r i ni s tas pc rdi c rol t
cuan-
Escocia para la Refol'ma. Kuox retortró Preclsamente ,,, \r{ l ,r\. S c c uc nta de un honl brc (l ue c s c apó de es ta
María
do María ascendia al trotro de Escocia' La madre de ,r, r r. r' \( r¡ntl i i ,ndos e c n un dc s r' :i n debai o del henr¡. I.,os
fen'orosa
era francesa y esta, educada etr Francia, era una ,,l ,l r,l ,s nrt.ti c l -on s us es padas entre c l heno pero no l c al -
estaba
ca tól i ca. Y u É emos di cho que, por entol l ccs' E scoci a ' ,,,. r¡)n i r t(x l l ' . I)c ¡rnanc c i rj c s c ondi do al l i p< ¡r-\' ari os días ,
P ero en
se p arada de Ingl aterra. K nox quería uni r a l as dos' ,l rrrr, rr,rrl o
l )r)r r¡na eal l i rre tl uc ¡ronía un l i trc ro toc k .¡sk rs
era católico
es'a época no p'odian llegar a unirse si.un País ,1,¡. \ nr, < ;tc afeaba.
al-pro-
y .l átro prot¿stante. Inglaterra se había convertido I r,, )' u(¡r:l s des troz aron y des angraron de tal s uerte a
Luego, o l "ngl aterra retornaba.al seno de l a
te stanti smo. 1,,,¡' r.r ,¡rrt. Ia gc ntc l l c qti a c a¡rs ars ey c ol nenz ó a v er que
al protestan-
Iglesia católica ro'mana, o Escocia se convertia ' rrr rr' l or ttnc r dos rc l i r-i ones )' una s ol a patri a que no
Knox estaba resuelto a que se realizara la última de ,," ,' l .r rr' l i s i ri l r
tiimo. l ni rretrna l )atl i a. F.l j c l e dc l os rl ue par-
persuadido de que el Pro-
estas alternativas, porque estabi
 174 La Iglesia de Nuestros Padres

ticiparon de esta idea fue Enrique de Navarra' Su madre CAPITULO XVII

le habla educado en la religión Protestante, cuando asistió
al colegio, le azotaron diariamente durante un mes, hasta
o,r. ..áió y convino en ir a misa. Cuando termiuó en el
áoleeio abíazó la religión protestante nuevamente' Duran-
te li masacre de San-Bartólomé salvó su vida porque fue
a misa, pero, una vez que hubo terminado el peligro, vol-
vió a loi hugonotes. Eñrique se convirtió más tarde en el
rey Enrique IV, pero los católicos no le querían Prestar
obediencii si él nb se unía a esa iglesia' Después de mu'
chas tentativas Pala caPturar a París por la fuerza, resol-
vió que la ciud-ad bieñ valía una misa. Pero, habiéndose
hechó católico romano, dio libertad a los hugonotes por el
Edicto de Nantes, el año 1598.
La Biblia Abierta
NcLATERRAera protestante cuando Knox co-
menzó su obra en Escocia, que culminarla
en la unión de los dos países. Inglaterra
fue la primera en hacerse protestante de-
bido a otro conflicto entre la Iglesia y el
Estado, como los que habían sido frecuen-
tes durante la Edad Media. Las luchas an-
teriores nunca habían traido consecuencias
serias para la unidad de la lglesia. Lo co-
rriente era que el gobernante era excomulga.do y el país
quedaba en entredicho hasta que por fin o el gobernante
se humillaba o el Papa era menos severo en cuanto a sus

lr,. exigencias, y el Estado y la lglesia quedaban en armonía,

y juntos progresaban. Quizá esta vez hubiera ocurrido lo
mismo en Inglaterra si no hubiese ya estallado la Refor-

l
il ma protestante en Alemania y Suiza.
El rey de Inglaterra, Enrique VIII, se encontraba uni-
do en matrimonio con una princesa española, Catalina de
Aragón, tía del Santo Emperador Romano Carlos V. Todos
t, los hijos de Enrique y Catalina murieron siendo párvulos,
I
con excepción de una niña, la Princesa Marla. Enrique te-
mla que si no tenía un hijo que le sucediese en el trono al

ti, término de sus días, podrla estallar una guerra por la co-
rona. La "guerra de las dos rosas", en Inglaterra, poco an-
175
 176 La lglesia de Nuestros Padres
tes de su tiempo, habían tenido esa causa, precisanrente.
Temía que si no era padre de un varón podían estallar las
guerras otra vez. Por este nrotivo pidió la lice¡rcia del Papa
para repudiar a Catalina y tomar otra esPosa.EI Papa, por
iupuesto, no podía dar su consentimiento a u¡r divorcio,
pero la verdad era que existía una tacha en este matrimo-
nio de Enric¡ue que lo hacía 'r'ulnerable Para (lue se decla-
rara que nunca había sido propiamente un matrimonio.
Tal vez el papa se hubiese sentido inclinado a favoreccr
los propósitos de Enrique si en esascircunstanciasno hu-
biera intervcnido cl Enrperador Carlos V para impedir a
Enrique y al papa (lue tonrarau cualquier tnedida en con-
tra de su tía Catalina.
Enrique entonces procedió por cuenta propia y separó a
la iglesia de Inglaterra de la iglesia de Roma. El rey mis-
r¡ro se constituyó en jefe de la Iglesia inglesa para todo lo
que concernía a sus asuntos exterllos. El arzobispo de Can-
terbury fue el jefe en asuntos religiosos. La rrueva iglesia
lecibió el nonrbre de lglesia de Inglaterla o Anglicana. Eu
otros paísesse le llanra Iglesia Episcopal. La palabra "epis'
copal" vienc del gliego, <¡ue significa obispo, y una iglesia
cpiscopal es la <1necstá gobernada por obispos. Hay, por lo
tanto, muchas iglesiasde sistema episcopal pero sólo existe
una quc se dcno¡nina Iglesia Episcopal.
Así conro las iglesias de Oriente y Occidente se separa-
ron porque los griegos y los latinos a su \¡ez se habían sepa-
ii rado; así como Ia rclorma protestante se extendió más bien
al norte <¡ue al sur, cn parte por(lue los pueblos germanos
lltil y latinos erarr distintos, así tarnbién se formó en Inglaterra
{l una iglesia apartc porque ell esa tierra se había formado
una nación fuerte scparadade la Europa. El rnundo de la
Edad Media se estaba dcrrulnbando y la Iglesia se dividió
,il a su vez.
Enrique aprovechó Ia ocasión cr'ítica de esta separación
para apoderarsédel dinero dc la iglqsia. Se habían Presen-
iado largas y agudas <luercllas sobrc cuestionesde dinero
li,i entre Ia Iglesia y el Estado. Ahora Enrique vio que esta
era una excelente oportunidad para clausurar los monaste-
rios y confiscat todas stls rentas, cdificios y tierras. Hemos
La Biblia Abierta
tlc declarar que los. monasterios no eran tan útiles ahora
tt¡nro lo habian sido en tiempos pasados.En una época más
plimitiva habían sido refugios contra los bárbaros, r'erda-
tlelas avanzadaspara cristianizar y civilizar a paísesllllclos,
ccntros de cultura y de hospitalidad. Pero la Muerte Ne-
gra que azotó a fnglaterra eu 1348 segó tantas vidas en ese
pals que no <luedabanrnuchos capacesde llenar los claros
cr¡ las filas de los monjes. La iglesia católica misrna estaba
clausurando algunos de los rnonasterios.Enrique procedió
despóticamente y los clausuró todos, dando co¡no pretexto
<¡ue los monjes llevaban una vida relajada.
No obstante, la lglesia de Inglaterra no era muy distin-
ta de la Iglesia de Roma. La mayor parte del pueblo in-
glés amaba todavía a la Iglesia católica, sus sacramentosy sus
scrvicios. Al hacer cambios Enriclue procedió con lentitud.
lll hombre que escogió como Arzobispo de Canterbury fue
'I'<¡másCranmer. Este compartía algunas de las ideas de
Lutero y pensaba sincerarnenteque había existido una fa-
lla en el matrimonio de Enrique. Celebró que Enrique
rompiera con el papa y creara una iglesia aparte. Precisa-
r¡renteasí como los príncipes habían ayudado a rcformar a
la iglesia en Alemania y los concejos ledcrales hicier<¡n lo
propio en Suiza, pensaba Cranmer que eI rey tenía dere-
cho de reformar la iglesia de Inglaterra, sel su jefe y di-
rigir sus asuntos. Cranmer estaba dispuesto, por consiguien-
te, a proceder mesuradamente rnientras el Rey deseara ser
mesurado,
En un principio el único cambio irnportante fne que se
colocó en las iglesias la Biblia en inglés, en lugar de tener-
la en latín. La traducción escogida tenía una curiosa histo-
ria. Era obra, en su mayor parte, de Guillermo Tyndale,
<1uienla tradujo no del latín de San Jerónimo como lo ha-
blan hecho los ayudantes de Wycliff, sino del Testamento
griego impreso po¡ Erasmo. Tyndale no pudo hacer im-
¡rrimir su libro en Inglaterra porque pol entonces Enrique
abrigaba esperanzasde obtener lo que deseaba del papa y
hacia todo lo posible por agradarle, llegando hasta escribir
rr¡¡ libro contra Martín Lutero, por lo cual el papa le dio
cl título de Defensor de Ia Fe. Las palabras qtre esto sig-
I

I.a Biblia Abierta t 79

r78 La Iglesia de NuestrosPadrcs
n ificarr en l ati l l , Fi tl eo D efensor, toda\'ía aP arecen en l as
monedas inglesas (por lo colnírn sólo están las letras F D )'
a u n que l a Te ha i anrbi ado. E tr esa.ópoca E nri que temía
tanto ofender al PaPa (lue ¡ro Pcrnlltia qlre Ittese unPresa
cn Ingl aterra ul l a ti adui ci <i l r l )echa P ol ul l l )r()tcstal l te' l -'l
tr a b aj á se l l evti a cabo cn,{l curani a,v l os l i bro-s Iuel otr i Ir-
trodu;idos dc cotrtlabando. l,os futtcionarios del gobierno
([ue-
co ll) praron todos l os cj cl l rpl rl cs (l uc P udi crol l P ata
m a r ios: Tvndal c reci bi ¿ el di l rero de l a venta y l o dedi có
a lr acer una rnej or i rupresi ón. D cspués del l om¡ri mi ento de
En r ique con cl P aP a, a(l uel l i bl o (l ue había.si do compra-
do pira quernarlo, lue colo<'ado pol el ArzobisPo Cranmer
cn todas las iglesias.
La rnayoría del pueblo inglés aceptó el proceder de En-
rique. l.lnos pocos de los mor.rjes, clérigos, y funcionarios
i' d e i E stado ofi naban que é1, como t'e'y' carct:ía de todo de-
I r e cho a ser ei j efe de l a Igl esi a de C ri sto, ni tau)P oco tenía
tl
derecho el Pailamento dc crear leyes para la Iglesia de
Ii' Cr isto. E nri cl ue hi zo dar mueLte a l os
(l ue no qui si el 'ol l
so meterse.
'l 'ol nás ]\{ore,
I. .l rtrc t'stos l i guraba t'l l rohl c v r';rl i etrte S i r
f ( lui en l a i el esi a <atti l i ca catl <l ni zri úl tl l l l al ncl l tc' C uando
l ' rrri r¡rrc tomó otl a es pos a des pués de repudi ar a C ata-
l rrr.r. ¡rt' ro l a s egunda rnuj c r tanrpoc o l e di o un v arón, s i no
rrrr.r nrña, l a Itri nc c s a Is abc l . U na terc eta es pos a tuv o un
l rr¡,,. r¡rri c n. a l os nuev e años de edad s l rc edü a s u padre
,,,rr tl nornbre de E duardo V I. E l ' r' erdadero gober.nante
,1,I ¡r:rís fue un ti o del ni r1o, rnuc ho más protes tante que
l ' , ,¡rrc l rabía s i do E nri tl ue. S i nti éndos e es ti mul ados por es ta
' i l ( l ¡ns l ¿l nc i a l os protes tantes nrás fanáti c os c omenz aron a
,.,, ri l ri l poc s ías c ontra l os obi s pos de l a i gl es i a c atól i c a, v
"' i l tl :r c l P apa y a i ns tar a que Ingl aterra s e s eparas e l o
ri ,,i \ l )r()nto pos i bl c dc l a Igl c s i a de R orna. Il e ac ¡uí una de
.,r\ l ,()(.s í:rsD . i c e as í de l os obi s pos :
'
¡Ay, ay, ay de Cristo, potleroso,
este es tiempo proceloso!
N ues tras l i nte¡nas l l o < i al r l rrz
y l os obi s posno ti ener) tc s tu/.
'Ian llenos est¿intle ira
que a l a gente l a hac en ti ra;
al arnigo y enemigo tlarr batitla
rorr ¡r' i s i ón. muerte y l rrri tl a.
tl i ari amente v an a s u l abor
prra des tnri r l o bueno v el l tonor.
l . ¡l t . re , l r¡1 , , I l , l rr r c r rl t t t l ¡rt t
, i t ¡( )t : , l t o s l l r r i t t ¡ 1 , rri i , t r, l r i ,
I no sabemr¡s cr¡:il es blanr o, crr;il es rregro,

I un anrigo lc aconscjó a N{ol-c (ltlc recollocrera al rey como

e l j efe de l a Igl esi a, P orl l ue c.l P arl arnento asi l o había
deciarado, Moré respondió: "supongatnos
(lue el Parla- 1
1 e rr me d i o t l e c s t a l o < u r. r
n o t l i s t i n g t ri mo s l a n o c h e
clel día, con su fLescrr¡:r.
I m cnto prol rl tl l ga tl na l ey decl arando (l ue f)i os l ro es D i os
" l ' r(, , i n ri rl ): t r) c s t a s q u e j a s c o n t ra el papa:
lr
Cuandá uu g;ftI'da lo colldrtcia Para ser ellcerrado en la
I ' fo r re de Londres, su hi j a rornpi ó l as fi l as de l os sol dados,
l(,¡l¡.¡ ;¡ torlas las naciones
( ,,r srr\ ltr]rninaciones
Aprobaciones,
Asignaciones,
rodeó con sus brazos el cucllo dc su padre y sólo pudo I r¡rl,rr¡rt.s sLr¡rosiciones; Alteraciones,
cle ci r: "¡I'adre l l )ío, P adrc l ¡1ío!" E n l a úl ti ma carta que l e
\1,¡rrlrr iorres, Revocaciones,
''N u¡rca me agradó más tu acti - | \, ¡)r¡tr¡iliolteS, Dispensaciones,
e scri bi ó a l a ni i ra, l e decía: \r,r,rr.r< iottes, Intimaciones,
tud hacia mí que, ctlando me bes¿rstePor última vez' Por- l'r r",r ¡¡1¡¡1i1¡¡65, Legitinraciones,
q u e l ne el l canta vcr (l l re cl al nor fi i i al y l a santa cari dad Insinuaciones,
n o ti enen ti cnrpo P ara ocuP arse de cortesías rnundarl as'" Pron unciaciones,
\, | \, ,r( ioltcs,
El val or y cl agi rdo i ngeni o rro l e aba¡rdonaron ni si ti ui era " f)emostraciones,
I'rr nt¡lr iirs, Vacaciones,
e n el úl tl nro i ustante. A l verdugo en el P atíbul o l e di j o: I t,l rl'rrlrrr iones, Oonvocaciones,
"Pon todo tu cui dado en que suba si n troP i ezos, que yo ',,r.tr iltit( i()nes, I)iputaciones,
n r e encargaré de baj ar." "M,re.o -di j o- l eal a D i os y al \,lilrIl¡\lIit(iones, Donaciones,
r e y , pero a D i os antes tl ue l l ada."
180 La lglesia tle Nuestros Pad'res L a Bi b l i a Ab i e r ta l8l

Condonaciones' Declaraciones, fr¡('rftarse de El, en cl propio corazón", era lo qne Calvino

Ubicaciones, r lcla.
Justificaciones' Colocaciones,
Declamaciones, l,',duardoera un muchacho endeblc y murió cuando te-
Visitaciones, Falsas fundaciones
Y disimulaciones, rrf;r r¡uince años. Le sucedió su media hermana, la princesa
Pt¡blicaciones'
Renunciaciones, Y otras abominaciones [\l;u í¡. Era ella la hija de Catalina de Aragón y nunca ha-
Narraciones, De toda suerte. l,l¡r :rbandonadola Iglesia católica. Ahora hizo retornar toda
como Itrglrtcrra a la Iglesia romana. Entonces los protestantes
Mientras el pueblo se enardecía con ProPaganda
de¡tro d.e.las normas que se ¡rark:<:ieron como los católicos habían sufrido bajo el reina-
.rü tío del rcy prosiguió
"l póniuía la misa católica' En su reempla- rlo rlcl padrc. Los obispos más eminentes fueron cluemados.
;;iJ;;;;. / (lr¡;rndo a los obispos Ridley y Latimer se les amarró a las
de acuerdo con las
zo ordenó que tuvrera lugar un servicio
il";;;;-L;l;o y en idioma inglés' Se encomendó al A-rz1; ritl(rs en Oxford, Latimer. dijo a su amigo: "Confortaos
libro de oraclones l\facsc Ridley y sed todo un hombre porque en este día
bispo Cranrncr la tarea de preparar un
de Inglaterra' Cumplió tan bien €ncargo' ltrr t'ndcrcmos tal luminaria en toda Inglaterra que (como
i"i" f" i*f.tia ,el
d'e orici'ón comtin,ha contribuido más que rorrlfo) por la gracia de Dios, nunca será apagada."
ü;;;ifit; Anglicana sea amada (ilannrer quedó colocado en una situación muy crítica.
cualquier otra cosa a quc Ia lglesia
Lu. p"l"btas qtñ se debían decir al ofrecer (lrcf¡r a la vez en las enseñanzasde Lutero y en que el rey
;;il';;Jio. de Nuestro Seíror
la Santa Cena eran .'tu't "tl cuerPo podía escoger la for-
que fue dado por ti, preserven tu cuerPo y tu ma de religión.
i.r.r..irto,
ü ui¿u eterna' Lu tuttgtt de nuestro Señor Jesu- Cuando Enrique y
ñ;;;;;
fue derramada Preserven tu cuerPo y tu Ed u a r d o h a b l a n
cristoi que Por -ti'
de
;ñ;'p;t" la etc.trai' U' iutera'o estar'íamuy escogido el protes-
'ida acuerdo cort estasPalabras,Y Po- tantismo no había
--rslrr':¡ siblemente un católico también' habido problemas,
Insinúan que el cuerpo de Cristo pero cuando Maria
cstá rcaLnente eu é1 Pan Y el resolvió que Ingla-
vino. Los protestantes más in- terra volviera a Ro-
transigentei estabanen desacuer- ma, Cranmer dio
do coñ esto y Para comPlacerlos su consentimiento,
Clanrncr p"Éti.O un segundo li- después lo hizo pe-
bro de oraciones en el que se dazos. Estuvo en es-
hizo esta alteración: "Toma Y tas alternativas y va-
conre esto en rnemo¡ia de que cilaciones varias ve-
Cristo murió Por ti, Y alimén- ceshasta que por fin
tate por la fe en tu corazón, con maldijo a Lutero, a
acción de gracias..." Beb-eesto Zu i n g l i o ya sl m i s-
cn ürernoria de la sangte de Cristo qrie fue.derramada por mo Por segurr sus
de La
gracias-. palabra ':memoria" sugiere que Itlrll.n. A pesar de todo, Ct'anmcr fue condenado a ser
ii^*l..li"
más que un acto r"cordatorio de los rlilrrrr(lo y, antes que padeciera el tormento se le ordenó
i" i""r" Ccua cs"nada
strfr.il¡rietrtosdcCr.isto,.o*ol'"bí"enseiladoZuinglio...Ali. t¡ttr rle pic en la iglesia de Oxford repitiera las palabras de
r82 La lglesia de Nuestros Padres

sumisión y obediencia a la reina y al papa' -Cranmer no CAPITI-}LO XVIII

uudo sopórtar más en medio de esta escena' "Ahora debo
áeclarar'-dijo-, qué es lo que atormenta-más mi concien-
cia de entre-todailas cosas-que hice o dije en mi vida, y
es que, por miedo a la muerie, firmé con mi mano lo que
con'el cirazón no creo. Cuando me aproxime.al. fuego esta
rnano será la prirnera en ser quemada." Salió de allí son
riendo. Cuandlo saltaron las llámas, sostuvo la mano dere'
cha en medio de ellas l-rastaque se quemó por completo'
María gobernó sólo cinco años, y fue sucedida Por su me-
clia hermána, la Princesa Isabel. Para entonces la gente ya
estaba cansada de decapitaciotres y quemazones' Isabel que-
ría terminar con todo tsto y dejar iontentos al mayor nú-
mero posible. Naturalmente que tenía que.resolver si seria
protesiante o catóhca romana' y sc inclinó al Protestantls'
Los Soldodos del Papa
'*o,
p".o procuró exigir de su pueblo sólo las creenciasme'
rro, of..triuut para loi católicoi rot¡lanos y aceptables a to- REocupADAa su vez por las fallas que
dos los ptot ti"ttt"t. En el Libro de Oración colocó juntas habla ocasionado la Reforma protes-
las dos fbrmulas del libro prirnero y el segundo de Cranmer' tante, la Iglesia católica emprendió
Isabel nunca dijo a nadie qué era lo tlue ella realmente su propia reforma. Los esfuerzos de
crela. Se dice que ella escribié esto sobt'e la Santa Cena: los reformadores medievales fueron
continuados por nuevas órdenes que
La Palabra de Cristo lo <leclaró' la Iglesia católica fundó para reavi-
El tomó el Pan Y lo ¡rartió'
y lo qrre el acto según El siglrificó
var el celo y conservar la Vray Foy.
eso es lo que creo Y acePto Yo'
v\F=!v Estas palaDras
[stas palabras que están
están escrltas
escritas en
¡'l cstandarte que aparece arriba son áel francés antiguo y
Aquí está una familia de la época del reinado de Isabel rrgrrilican la "Verdadera Fe". Este era el estandarte de un
reunida en oración. r¡urlillo escocésen la época en que Escocia todavía era ca-
tr'rlita y aliada de Francia. Dedicaremos nuestra atención
rlrr¡r'a a tres de las nuevas órdenes católicas: los capuchi-
Iro¡, lr¡s jesuitas y las hermanas de caridad.
l,os capuchinos eran una ranra nueva de los franciscanos
y r¡r;rrccieron en el año 1528. Su símbolo exterior era un
lrlrr.tc terminado en punta, que ellos suponían era de la
ttrl¡m¡ forma que había usado San Francisco. En cuanto a
l¡r ¡;uacterísricasinteriores, existía la obligación de imitar
rtt cjcnrplo, guardar el voro de pobreza y cuidar de los po-
I'tli y cnfermos. De este modo, cuando la comida era es-
rt¡ll, uno de los hermanos decía al otro: ..Tómala trl. La
183
 184 La Iglesia de NuestrosPadres Los Soldados del Palta 185

Es¡raña.se convertiría en caballet'o de la Reina del Cielo'

la \¡irgen Mar'ía. Arurquc ela ya tln hombre hecho y de-
rt'cho.-asistióa la csctlelajunto con los niiros, y despuésa
la universidad pala preparalse como maestro. Pero no es-
a las
¡reló a terlnirlal' stts estt¡dios Pal'a enlPezar a euseirar
a meiorar st¡s vidas. Los que eran autoridad en el
Hentes
icno de la Iglesia pensalon que podía estar enseirando co'
sas equivocadas y por esto lo
echaron a la prisión, pero
dcspuésde interrogarlo y exa-
nrinarlo descubrieton qr¡e no
cstaba equivocado. Dc Espa-
ira pasó a Francia y err París
logró r'eunir un grupo de es-
lrccesitasnrás quc yo." El otro dcbía rcsponder-:"Yo soy jo- tudiantes. Estaba poseído de
\en y me es más fácil pr"ivanne de ella." Y entonces la tal espíritu de servicio y ha-
cornida r¡uedaba ahí, sirl <¡ue nadie la tocara ya qtre nin- cía tanto por ellos, (lue ¡ra-
guno de los dos qucria pt'ivat' al otro de alimento. Cuan- die podía dejar de acccder a
do sc dcclat'abauna cpidcmia. los Capuchinos eran los pli- strs deseos. Un estudiante a
rnel'os cll ofrecerse para prestar sus selt,icios. También se r¡uien Ignacio le prestó dine-
hicieron misioneros. r o , h r r y ó , p e r o l u l a ñ o r ttá s
t.¡r'dc, crtando cl cstutliatrtc
Ul-ra de las órdencs tnris ¡rotablcs cn su emPcl-toPol re-
sc encorttLaba enferuro etr
formar la Iglesia, difulrdir la fe, y recr¡Perar tierras quc
otra ciudad, Ignacio camirló totlo el trayecto para ctridarlo.
había¡r pasadoa manos dc los protestantes,fueron los jesui-
tas, que significa la Orden de Jesús. Su fturdador fue t¡tr Ignacio le lccoructrdairaa estc petlucño grtlPo de estu-
diantesque perrsal'an ctr sí, ctr los peca<los(ll'lccometíall,cn
noblc español, Ignacio dc Loyola. Había sido caballelo, y
la il'a de Diós 1 cn el anrol de Dios. Prcsctrtabatodas cstas
ll ¡releó pol la Reina Isabel de España en corttla de Fraucia.
Durante un sitio ttna bala de car-lónle alcanzó uua pierna, reflexiones etr fot-ttta rnuy scncilla y clara de luanera qtte
l.l dejándolo sobr-ela mr¡ralla, cn r¡n charco de sangre. Los nadie podía dejar de cortr¡rtcndcrle. Arregló un plan para
I hacer i¡n exarrlcll de cotrcierlcia plopio; cste plan colrstaba
francescs,al tourar'¡rosesión de la ciudad, le dieron buen
fr tlato y le condujeron al Castillo de Lo1'ola Para su ct¡ra- de ciuco puntos, de mancra qr¡c se Podíal1 ir euutnerando

1i
t
ción. Pcro el lrueso soldó rual ,v la pierna rto t¡uedó dere-
cha. Ignacio hizo quc sc la rlttcLrrararlotta vcz, y luego una
segunda vez. Cuando sali<'rt¡na ¿stilla dc hueso, la hizo
con la ayuda de cada r¡tro de los dedos de una mano' El
núrnero turo es "Dar gracias",y muestra una {igura dando
gracias a Dios, el Padre. El nit¡nct'o dos es "Pedir luz", y
I aserrar: entonces, la ¡ricnra qucdó demasiado corta' Hizo
que se la cstilarar), pero, sin tesultado. Nada podía resti-
hay alguien arrodillado delante de la paloma, quc rePrescn-
ta-el espíritu de Dios. El número tres es "Exarninal'se", y
tuirla a la nornralidad.'I'ctria (ltlc dejar cl ejército. aquí un hombre aparece delante de Cl-isto y corr correas
"Arre1>ctt-
Mientlas pcrmanecia ctr su lccho de eufermo to¡nó la rc- diiciplinalias en la uratto. El nírurelo cttatro es
solución de que en vcz dc ser un caballero de la Reiua de tirse;; el hombre está arrodillado delante del altar y rniran-
186 La lglesia dc Nue.¡trosPodres
tlc-¡a Cristo, clalado cn Ia crlrz. El número cinco es, "Ha-
ced algo" y r)rucstraun caballero cnrpuñando una espada
y en actrtud dc dar nnrerte a un dragón. Este plan aparece
ilustrado abajo.
Ignacio dc Loyola abligaba cl propósito de realizar algo
y ofreció sus selvicio y los de sus seguidoresal Papa, para
fr¡udal colr €ste reducido grupo una nueva orden. Se les
pennitió fo¡mar-la Sociedadde Jesús,y se les llamó jesuitas.
Dcbían seL los rnaestrosde los católicos. los r¡ue convertían
a los protestantesy nrisiorrcrosa L;s rluc no iran cristianos.
Los .jesuitasa nada telnían. Cr¡ando t¡no de ellos prepa-
raba viajc a Alcrnania para convcnccl a los luteranos que
retorllasen a la antigua fc, los protcstantesle advirtieron
r¡uc, si se pr-esentaba.sería ahogado cn el río Rhin. Su res-
puesta fue: "El canrino al ciclo cs tan corto por agua como
por tierra." El ruisionero jesuita r¡ue fr¡e a la India fue
Francisco .favier. Er-a cste un estudiante despreocupado y
aturdido al ct¡al Igrraciodcsafiria jugar un partida de bi
llar con la condición dc que, si perdía, debería hacerse un
examcn de concicncia. Pel-dió, y ese fue el comienzo del
carrbic¡(luc tcrnlill(i en sr¡ ida ct¡rnonrisioneroa la capital
lro rtttgr.:L sde
a la lndr a. . \ llí c lc s c Lr bliir
c¡uelos,ruvegr.,t.,
q$k
Los Soldados del Papa 187
ya habían construido iglesias,y catedralesdoradas. Los na-
tt¡rales asistían a ellas, pero en seguida volvían a sus casas
¡rara adorar a nonos y elefantes, lo mismo que antes. Los
I)ortuguesesno hacían ningún esfuerzo para e¡]señarlesy
sólo se preocupaban de construir palacios al lado de tristes
chozas.Javier hizo arnistad con los naturales. En cierta oca-
sión tuvo conocirniento que los pescadoresde perlas ha-
bían prornetido a los portugueses,ocho arlos atrás, conver-
tirse al cristianisrno si ellos arrojaban de ahí a los mahome-
tanos. Se llevó a cabo la empresa y también la promesa fue
cumplida. Los portugueseshicieron saber a su rnonarca que
veinte nril al¡nas habían sido salvadas,pero desde entonces
ningún sacerdotese había acercadoa ellos. Javier carninaba
descalzo,tocando una campauilla y llarnando: "Vertid, ve-
nid. Tengo buenas nuevas."
Después se fue aI Japrin y desde allí espclaba llegar a la
China, pero a uingrin extt'anjero se le permitía entrar al
¡raís.Sienpre abrigaba la esperanzade introdt¡cirsc en al-
g,unaforrna, y escribió a un arnigo: "Si llegasa China me
c n c o n t r a r á sa h í . . . o e n l a p r i si ti n o e n Pe kín ." En co m p a -
ñ í a c l c u n a n r i g o f a v i e r s e l r i z o co n d u ci r - a tr n a i sl a d e si e r ta
rltre estabaa la altura de la costa de (jar-rt.tiny cotrviuo con
un contrabandistaque lo llevara a la ciudad a carnbio de
veinte quintales de pimienta, pero cl coutrabandistatomó
la pimienta y nl¡nca volvió. Javiet' perrnanecía a \¡ecessell-
tado contemplando en silencio a ese itttncnso país pagano
oue esperaba ser ganado para Ctisto hasta que la muerte
le arrebató antes que se cumpliet'atr sus deseos.
Las hermanas de caridad de-
ben su existenciaa San Vicente
de Pat¡I. Su interés y compasión
por los pobres, esclavos,enfer-
mos y plesos despertó cuando él
mismo, que era rico y sano, se
vio pobre, enfer¡no, preso y es-
clavo. Era un ioven acaudalado.
tln día se hizó a la vela desde
NIar-sella,un puerto de Francia,
su oaís natal. El tnislno refiere
 La lglesia cle Nuestros Padres Los Soldados del Papa 189
t 88
mrsmo persuadió dc r¡ue le perrnitiera hacer algo por el bien de
lo t¡ue ocurrió después."El viento era l¡ueno y ese
pádido llegar a Narbona' de 1o haberse esosinfelices. También se ocupó de los presos.
¿it'irlui¿r.rno,
el combate' Pero su nrayor actividad estuvo consagradaa los enfermos.
arrojado sobre nbsotro, t,"-' t'"n"t turcas' En.
un flechazo en una pierna, cuya crcatrlz conservo Hon'ible cosa eran los hospitales de ese tiempo. Los que
re.iÉi
posesión- de,nuestlos na- ¿,pcnasestabanenfermos eran colocadosal lado de los mori-
hasta hoy. Los piratas tomaron
*.r..,. al capitán, y todos los demás fuimos bundos. El aire viciado y la rnugre eran suficientes pala dar
uior, ¿i.ror,
y' encade- muerte al más sano. San Vicente -y desde ahora merece el
o,r.rro, en los hierros. Se nos coirdujo a Túnez
a la venta como esclavos' Los merca- título que la iglesia le ha otorgado-, consiguió la ayuda de
l"dor, ,e nos Puso rnujeres jóvenes para que hicieran las vecesde enfermeras.
J"r.r'uatíut a'examittornos con la misma brutalidad que
la boca para No eran monjas. No hacían voto de dedicar toda la vida a
si fuésemoscaballoso bueyes' Nos hacían abrir
los tlancos' nos cse trabajo. En un principio no llevaban un traje especial,
examinar nuestros dientes, nos palpaban aunque ahora lo hacen y cubren su cabeza con una toca
bacían caminar', tl'otar, correr, llé'r'ai y pelear'"
'argas que almidonada. Debían vivir en medio de la mayor sencillez,
El que primero compró a Vicente fue un pescadot vestirsemodestarnentey dedicar toda su atención a los enfer-
rnarítirnas' y lo-puso
,ro lo .rr.ont.ó bueno para las faenas rnos y los pobres, mientras se sintieran inclinadas a hacerlo.
de un
cn venta otra vez. Por último llegó a ser propiedad "Los monasteriosvuestros -les decía el santo- son las casas
i;;";t que había sido un fraile de Ia orden franciscana'
de los enfermos.Vuestra celda es el cuarto por el que pagáis
renun-
oero, al ,e. ."pt,r.udo, había obtenido su libertad un arriendo; vuestr-acapilla es la iglesia parroquial; vt¡estro
ma-
I;;;t ,,, f"i E.u ahora uu acattdalado hacendado claustro las calles de la ciudad; vuestra morada a¡nurallada
" su esclavo, tenía que labrar Ia
Irometano. Vicente, como es, simplernente, la obediencia, las puel"tasque os protegen
rayos dc un sol quemante y La son el temor de Dios, y vuestro velo es el de la mr¡destia."
tie..a baj., los .abrasador'
de la reii-
tt*¡"t aá amo manifestó interéi en saber algo Las hermanasse dedicaban de corazón a este trabajo y no
Dios. El cantó el saluro 137' que contiene las lo querían dejar para gozar de una existencia nr:is fácil.
*i¿i, ¿. su
eran esclavos en Ba-
iut"¡r", de los l-rijosde Israel cuando Cierta vez una durluesa, que había oído de estas rrrujeres,
nos Pe'
iifo"i". "Los qrre allí nos habían llevado cautivos rluisc que una de ellas fuese a vivir con ella para hacerle
nos Pe-
<lían que cantá;emos,y los que nos habían desolado compañía. Ct¡ando le pidieron a una de las herrnanas de
i algunos de los hirnnos caridad c¡ue {uera, ella respondió: "Dejé a nri padrc y a
Jiun if"g.i", diciendo: Cantadnos
¡ tierra de
de Sión."¿Cómocantaremoscanción de Jehová€n mi madre por servir a los pobres, y no puedo ahora servir
, lt .lrt."ñor?)' La mujel se conmovió tanto que le
dijo a su a esta dama." Otra hermana fue, con la condición de que
que había hecho mal al renunciar a su fe' EI tam- podía volver si al término dc cinco días así lo deseaba.La
urarido
hizo los duquesa le preguntó: "Hija mía, ¿no estáscontenta de per-
bién se sintió redargtiido y, junto con Vicente'
pu." úi"t ttt"t"t después se Pl'escntó ¡nanecer a mi lado?"
prcparativos
¡ "rápo,. hicicrou "Señora -respondió ella-, dcjé la casa de mi padre
i, lr,ri"du opo.trrnidaá y en un pelueñg velero

I
i rumbo aI rrrir

uiá"
y hacia las costas
A partir de esta fecha Viccnte resolvió dedicar
'"
de Francia'

a los que en l'rancia sufrían lo que .él ha-

toda st¡
para servir a los pobres. Si vos fuerais pobre, me qucda-
ría gustosa."
Al término de cinco días estaba otra vez en el hospital.
li "yrr,l"r en Tú¡rez' Los buques franceseseran impul-
rri"-p"a"'Aa. El papado de nuestros tiempos ha cambiado algo desde la
sido
li
."áo', remo Por galeotes esclavás' Ju-an-K¡ox había Edad Media. Muchos de los conflictos habidos enre la
" buscó al geneial de las galeras y lo Iglesia y el Estado de esos tiempos ocurrían porque el pa-
uno de estos. Vicente
I62 La lglesia de Nuestros Pad.rcs
Los Reformadores Reformados t6t
Ar.pr¡¡.roSrcu¡rpo: Por supuestoque puedo deci¡te. Es el repre-
sentanteaqul en la tierra del ñombre que va en el borrico' los niños de pecho? ¿Cuál es el significado del bautismo?
En Basilea, otra ciudad de Suiza, la gente del pueblo ¿Cuál su fin? En la época de los apóstoles el bautismo
constitula la iniciación en la Iglesia. En tal caso -decía esta
quiso proceder por su cuenta y se levantó contra las imá€e-
gente-, se le debía dar rlnicamente a los que han resuelto
nes de las iglesiis. En un día todas las imágenes de los jar-
ser iniciados en la Iglesia, y no a cada niño que nace en
dines y lugáres públicos fueron destrozadas. Todas, excep-
Zürich. El bautismo de los infantes no es bautismo, declan
to una. Se-olvidáron de una estatua de la Virgen y su Pe-
ellos, y entonces comenzaron entre ellos a bautizarse de
queñuelo que estaba situada en la puerta de- la ciudad'
nuevo. Pero, como habían sido bautizados siendo niños de
iuando repltraron en este olvido, la gente ya habla perdido
pecho,- se les aplicó el nombre de ana-baptistas, que quie-
su cólera, y de¡atott que la estatua permaneciera allí. Y allí,
re deci¡ "Vuelto o bautizar." f,l nombre que elloi miJmos
hasta el dia de hoy,-la Virgen sonrle no sólo a su Niíro, -
se daban era, sencillamente, bautistas.
sino a los que pasan por debajo y a través de la puerta,
sean estos protestantes, católicos o judíos. lVfuy pronto se les arrojó de las iglesias y tuvieron que
celebrar sus reuniones en los campos y bosques. Más tar-
A pesar de todo, ciertas regiones de Suiza permanecieron de, en Holanda, se reunlan para sus prácticai religiosas en
católilas. Algunos de los puntos que estos ocupaban llega-
ban a ser veóinos con la ciudad de Zürich. En esta zona los
católicos y, Protestantes emPezaron a darse muerte y a que-
mar$e en l; hoguera mutuámente. El término de todo esto
fue la guerra. Ál primer encuenro fue el buen sentido €l
que triunfó. La paz se hizo en el campo de batalla' Un
bando trajo pan y el otro leche Para PrePara-r un cuenco
inmenso de amboi elementos. Pero a la segunda vez los ca-
tólicos vinieron en número muy crecido y tomaron de sor-
Dresa o los protestantes. Muchos de los dirigentes y minis-
'tros de la nueva iglesia quedaron muertos en el campo de
batalla, y entre ellos, el propio Zuinglio'
Algunos de los protestantes de Zürich- opinaron que este botes, como lo demuestra esta antigua ilustración. En la
desasire era un caitigo por haber tomado las,armas en de- costa aparecen_las iglesias de las que han sido arrojados.
fensa de la religión (ud ptesett-t"tt los- evangelios' ¿No dijo En la- popa algunas personas leen la Biblia. En la- proa
t.'pega en la mejilla, PT,t9"t" también
Jesús: "Si alguÉn otros hablan y señalan con el dedo; seguramente hacen esto
ía otra"? Estás personás éran los bautistas' Habfan seguido para ocultar lo que hacen los otros.
las enseñanzasde Zuinglio y se habían reunido con él para Uno se siente inclinado a preguntar si los anabaptistas
lleear a saber qué deberían hacer para segurr exactamente hubieran sido tan odiados, temidos y malratados, sóio por
i"?i.no por la'Biblia. Escudriñando no hablan encontrado
negarse a bautizar a los niños de pecho. No se detuvieion
,ritr*tto'parte de la Biblia que ordenara que a los niños
aquí sino que separaron a la Iglesia del Estado. "¿eué te-
á. i."tto't. les bautizara' Diie la Biblia: "Id al mundo y
nía que ver el cristianismo de los tiempos bíblicos con el
Uu.itiru¿ a todas las gentes." Pero no ordena: "Bautizad a
Estado?",-preguntaban."Nada, por supuesto", replicaba el
los pequeñuelos."
a otro bando, "pero las cosas son diferentes ahora porque el
t ahondando más el problema, ¿Por qué se bautizaba Estado mismo es cristiano." "¿Es, en verdad, cristiano? -
190 La lglesia de Nuest¡osPad¡es CAPITULO XIX
p a d o t a u r b i én co n stitu ia u n Esta d o co n tie rras propi as y
Itasta con cjér'citos pr-opios. Este estado de cosas era deplo-
r a b l e p a r a t o d o s, y e sp e cia lm e tr te p a r a Ica lia porr¡ue mi en-
tras la Iglesia constituyera rtn gobicruo para una parte del
¡raís sería imposiblc lo¡¡r'ar la unidad política, con un go-
b i e r n o c e n t r a l. En 1 8 4 0 , lta lia lo g r - ó su u n idad naci onal y
todo poder tenrporal le fuc c¡uitado a la Iglesia.
Los papas protestaban contra este estado de cosas, soste-
n i e n d o q u e el Je fe d c la lg le sia n o d e b e vivir en el terri to-
rio de ningún gobctnatrtc de cste nrtttrdo, porque la Iglesia
habla en nornllrc del (lobertrador Celestial de todos los
h o m b r e s . E sta d ifictr lta d ftr e a ir ¡ sta d a e n 1 92,9 cuando al
P a p a s e l e ¡ >e r r n itió scl cl g o b ci- r r a n tc d e u lr a pequena faj a
Vuehu a la Biblia
d e t i c r r a e n Ro n r a r ¡ u c se lla r tta la Ciu d a d del V ati cano.
N o e s l o s u ficie n tc g la n d e y p o d e r o sa p a r a poner en pel i - prs¡n de los esfuerzosde Ia Iglesia ca-
g r o l a u n i d a d d e Ita lia , p e r o clte n ta co n e l espaci o adecua- tólica rr-¡nranapara enrnendar las fallas
d o p a r a a p a rta r a l Pa ¡ r a d e la su p r ctn a cía d c cttal qui er so- y errorcs antcriores, la división entre
b e r a n o d e l a tie l"r a . El Pa p a ticn e stt p r o p ia cstaci ón de fe- católicosy protestantesse hizo cadavez
rrocarril, su pro¡ria cstacir'rtr de radi<¡ por la cual pucde ha- nlayor en la época de Ia reina Isabel.
b l a r a l r n r r rr r lo cn tcr o \ se llo s d c co t' t' e o ¡ - lt'o¡;i os.(Jno de Estc luc el periodo de los guerras de
c s t ( ) s í r l ) a r ( ' cer r r :isu lr :tio v lr lr r ( ' slr :l Ir r ca lt' d la l rl t'S ¡rr P cdro. religirin I de la ruasacredc San Bar-
A l g u n o s p a p a s cn lo s r iltir u o s a ñ o s h a tr intcrcedi do ¡nrt- tolomc, en Flancia, años tol'mentosos,
c h o p o l l a pa z d cl n r u n d o . El Pa p a l' } ío XI, al tét'nri tro de
uando calvinistasy jesuitas discurrían
la Prirnera ()uel'r-a l\{trndial declaró quc el odio entre las medios y ponlan en práctica planes para elimi¡ral a los go-
n a c i o n e s h a c e d a ñ o ¿ r tin a lo s ( ltle g a n a ll r ¡ n a gtl erra. y si em-
bernantes de los bandos opuestos. Un caricaturista t1ue, sin
b r a l a s c n l i lla d e ltr tu t' o s In a lcs. ' No d e l;cntos ol vi dar -
duda, estabahastiado de las luchas enrre Lurero, Calvino
dijo- quc cl rrrejol Incdio para rnalttctle l- la paz rto es
y el Papa, los colocó crr su dibujo en acritud de tilarse las
m e d i ¿ n t e u n b o s< ¡ u c d e b a yo n cta s sillo cr e a ndo l a confi a¡r-
barbas y las orejas, corrio puede versc en Ia página siguien-
z a r n l t t u a 1 la a m ista d ."
te. En Inglaterra la leina Isabel lue excontulgada por el
papa y se les notificó a sus súbditos católicos que no te-
nían obligación dc obedccer a la soberana.Se realizaron va-
rias tentatil'as para tluitarle la vida y colocar cn su lugar a
María, reir-radc Escocia,r¡uicn, habiendo huido dc Escocia,
estaba prisionera en Inglaterra. A causa de estas intrigas
María fue dccapitada 1 a los católicosse lcs tonró ¡rried<¡
y odio. Se elcr.'óel grito: "¡Afuera el papado!"
Este sentir se hizo aún más intenso cuando Jacobo, el
hijo de María de Escocia,sucedió a Isabel. Bajo su reinado
l9l
192 La Iglesia de Nuestros Padres
se unier-on Escociae Inglaterra. Ller'ó el n<;rnbrede Jacob<r
VI en Escocia y Jacobo I en Inglaterra. Algurros llegaron
a creer que sus sirnpatías se inclinarían hacia los católicos
porque su madre había sido católica. Otros pensaron, en
cambio, que se demostraría un verdadero presbiteriano por-
que en esta religión había sido criado en Escocia. La r'cr'-
dad fue otra: arnbos bandos quedaron desilusionadospor-
que él amparó a la Iglesia de lnglaterra de la que é1,corlo
rey, era la cabeza.Eutonces los católicos tramaron un coru-
plot conra él y se hizo lo
posible por hacer volar el pa-
lacio del Parlarnento. El acto
necio de rrnos exaltadcs in-
dignó a toda Inglaterra en
contla de los católicos.
Pero la verdad fue que no
se hizo rnucho coutra Ios ca-
tólicos en Inglaterra porque
er.anulf escasonúmero en el
país. Se puede decir, más
bien, que la indignación de
krs inglcscs sc desencadcnó
contra cual<¡t¡icl cosa <1ucdentro de la Iglesia anglicana se
asernejalaa la Iglcsia de Roma. "La lglesia anglicana debe
ser purilicada", era cl clamor gcneral. Los individuos que
reclamaban esto lecibiel-on el notubre de "puritanos".
Pero no cst¡ban cntcramcrlte de acuerdo sobte lo que
debía ser purificado. Algunos pensalon que debía adoptar
el modelo de lglesia Presbitcriana de Escocia. Otros prefe-
rian la lglesia Refonuada de Zuing^lio. Y otros aun Pensa-
ban que, hasta entot'tccs,ringutta iglesia había loglado rea-
lizar el ruodclo pellecto dc la Biblia. Era genet'al la obje-
ción que se hacÍa a ciertas prácticas heredadas de Ia lgle-
sia de Rorna. tales como el uso de r¡n anillo en los matri-
monios, el arlodillarse delante del altar eu el acto de la
Santa Cen¡¡,el hacer cou los dedos el signo de la cruz sobre
los que recibíarr el bautismo, el emplear los eclesiásticosr¡na
vesti¡nentao un tt'aje especial,el colocar ótgattos cn las igle-
sias y cruccs en las ctipulas. Algunos objetabart el Libro
Vuelta a la Biblia t9t
de Oración Co¡nún porque, decian, las oraciones debían
salir directamente del corazón en lugar de estar escritas.
Los puritanos quisieron persuadir al Parlamento que
cambiara la forma de los servicios de la lglesia de Ingla-
terra. Como el Parlamento resolvió no hacer nada, algunos
de los puritanos consintieron en quedarse dentro de la lgle-
sia anglicana para continuar desde allí la agitación. Otros
la abandonaron y comenzaron a fundar iglesias propias en
otros lugares. Se les conocía con distintos nombres, como
separatistas, no-conformistas, disidentes e independientes.
Los principales eran: presbiterianos, congregacionalistas,
bautistas, cuáqueros y unitarios. Ya hemos encontrado los
presbiterianos en Escocia. En este capítulo nos ocuparemos
cie los congregacionalistas, bautistas y cuáqueros. Los unita-
rios vendrían después.
La lucha entle los puritanos y la lglesia de Inglaterra
estaba en pleno desarrollo al final del reinado de Isabel.
Ella los apodaba los "censuradores", pero logró que las co-
sas se mantuvieran más o menos tranquilas. Había grandes
esperanzasde que el rey Jacobo trajera el presbiterianismo
desde Escocia,pero él había descubierto que el presbiteria-
nismo "está tan de acuerdo con la monarquía como Dios
con el diablo". Lo único que les concedió a los puritanos
para tranquilizar sus escrúpulos fue consentir €n que se
llevara a cabo una mejor traducción de la Biblia. A esta se
la llama la versión del rey Jacobo. No existe nada más
perfecto y hermoso en la lengua inglesa en cuanto a la ma-
jestad y dignidad de estilo.
Jacobo no prestó oído a todos los otros deseosde los pu-
ritanos y tuvo la mala suerte de irritarlos en una forma
imprevista. Hizo publicar un "Libro de los Deportes", para
los días domingos a la tarde. "No permitir tales deportes
.-decía el Rey-, impediría a los católicos convertirse al pro-
testantismoal descubrir que nuestra religión no permite ni
tolera la sana alegría y recreación, circunstancia que no pue-
de dejar de producir descontento y animosidad en los co-
razones de nuestro pueblo, y especialmente en los de aque-
llos que quizá estén casi resueltos a convertirse; la otra
desventaja consiste en que esta prohibición impide a la gen-
194 La Iglesia d,e Nuestros Padres
te modesta y al pueblo hacer ejercicios que les harían rnás
aptos para la guerra cuando nos o nuestros sucesores ten-
gan necesidad de llamarlos. En cambio, medra la embriaguez
sucia y degradante, que engendra una cantidad de ocio-
sos discursos de descontento en las tabernas. Porque ¿cuán-
do podrá la gente del pueblo hacer ejercicio, sino los do-
mingos y otros días feriados, visto que todos los días labo-
rables deben aplicarse a sus faenas para ganarse la vida?"
Pero los puritanos no querían saber nada de eso. El con-
cepto que ellos tenían de la manera cómo se debía guardar
el domingo aparece representada en dos ilustraciones que
bacen contraste; ellos leían atentamente 'la Biblia del rey
Jacobo en la que aparecen estas palabras: "Acordarte has
ctel dla de reposo para santificarlo." Otra de las razones era
que los puritanos no celebraban servicios religiosos todos
los dlas de la semana, como lo hacía Calvino en Ginebra.
Servicios tan continuos interferían demasiado con el trabajo
diario, pero si el domingo era el único día religioso, debía
dedicarse a la religión y a nada más. "Naturalmente --<o-
mentaba uno de estos puritanos-, la Biblia dice que si un
buey o un asno cae a un pozo en el día domingo, lo puedes
sacar, pero no lo eches al pozo el sábado para tener ocasión
de sacarlo el domingo." El catecismo de Westminster de los
presbiterianos (un catecismo es un libro de preguntás y res-
puestas que los niños deben aprender, y que trata de los
asuntos de la religión), dice en la pregunta 6,0: "¿Cómo se
Vuelta a Ia Biblia 195
rlebe santificar el día domingo?" Respuesra: "El domingo
debe ser santificado descansando píamente todo ese día,
hasta de aquellas ocupaciones y recreaciones mundanas que
cstán permitidas en los otros días, dedicando todo el tiem-
po a la práctica privada y pública de la adoración de Dios,
salvo lo que haya que ocupar en obras de misericordia y
necesidad."Los puritanos no que-
rían saber nada del "Libro de los
Deportes" de Jacobo.
Carlos I, el hijo de Jacobo, irri
tó a los puritanos con su progra-
rna, y aun más porque quiso im-
ponerlo con la espada. Le dije-
ron que debía dejar la espada si
quería conservar el cetro. Pero
lne bastante imprudente como
para sacar una nueva edición del
"Libro de los Deportes". Aun hi-
zo que el encono de los puritanos
aumentara contrayendo matrimo-
nio con una princesa francesa que era católica. Los puri-
tanos se hicieron todavía rnás ligurosos. Entre los disiden-
tes la celebración de Navidad desapareciócomo por el es-
pacio de doscientosaños. En seguida el Libro de Oración
y la vestimenta de los eclesiásticosfueron siendo, dia a día,
blanco de ataques más enconados.Las críticas más acer-bas
caían sobre el arzobispo Laud. Este estabadispuesto a dejar
que la gente creyera lo que gustase,con tal que en la iglesia
vistieran y adoraran del mismo rnodo. Ya que Ia lglesia era
la lglesia de Inglaterra, toda Inglaterra debía orar y adorar
en la misma forrna y toda Inglaterra, por supuesto, com-
prendía también a Escocia,pues los dos paíseshabían sido
unidos bajo Jacobo. Pero los escoceses eran presbiterianos.
(juando Laud persuadió a Carlos que ordenara que el Li-
hro de Oración fuera empleado en las iglesias escocesasy
cuando un ministro hizo uso de él en Edirnburgo, una mu-
jer que estaba allí presente le lanzó un escabel a la cabe-
za. Pero algo peor que eso les sucedió a otras cabezasen
Inglaterra. Tres pulitanos perdieron sus orejas por sus acres
 I'uelta a Ia Biblia r97
19 6 La Is.lesia de Nuestros Padres

palabras en contra de Laud. Muchas cabezasfperon colo- rnano. Los ingleses lo expulsaron y llamaron a ocupar el
cadasdetrás de barrotes,como la (lue se ve al iniciarseeste trono, desde Holanda, a Guillermo y María. Esto fue el
capítulo. Lat¡d tanrbién perdió su cabeza.Aquí hay una :rño 1689. Un edicto de tolerancia concedía la libertad de
ilustración puritana en la <¡ueél aparecede pie en la To- religión a todos los diversos gruPos, excePto los católicos.
rre dc L,ondres mirando hacia la horca que le aguarda. Las leyes en contra de ellos tuvieron vigencia hasta 1829, y
Estalló la guerra. cnojosas dificultades creadas por los disidentes perduraron
Los e s c o c e s e s s e hasta el cornienzo del presente siglo.
unieron al Parla- Durante este período de agitación surgieron los disiden-
m ent o i n g l é s e n tes, tales como los congregacionalistas,bautistasy cuáqueros.
contra del rey Car- Los congregacionalistasdebieron su fundación a los esfuer-
los. Oliverio Crom- zos de un hombre llamado Roberto Browne. Por ese motivo
well se puso a la se les llamaba bro'rvuistas,pero a estosno les agradó el nom-
cabeza dcl nrovi- bre porque Browne, después de
miento. El rey fue ser encarcelado treinta y dos ve-
decapitado.Crorn- ces, cansado de tantas penali-
lvell se convirtió dades, vc¡lvió a la Iglesia de In-
en el Lord Protec- glaterra. Durante su proPagan-
tor. Los puritanos, da congregacionalisuse queja-
en el p o d e r , s u s - ba en contra de Ia mayor parte
pendieron el em- de los puritanos porque Per-
plco del Libro dc rnanccian dentro de la Iglesia
Oración. f,¿r-{sam- csl.,rlando t¡ ue cl Itarlante¡rto
blea de \,!'estnins- hiciera la reforma. Brorvne es-
ter se reunió y re- cribió un opúsculo titulado Un
dactó la Confesión tratado sol¡re Ia Reforma, sin
de Westn-rirrster y el Catccisno de Westurinster ernpleado aguardar ninguna. Los congre-
p o r l a s i g l e s i a s p r e sb itcr ia n a s. Se r ¡ u e m ó e l "Li bro de l os gacionalistascomenzaron a cele-
D e p o r t e s " y lo s vid r io s d e co lo l' e s d c la s ca te dral es tl ue te- bral ct¡ltos a su manera en los
¡rían cuad¡os de los sa¡rtos católicos y ronanos fueron he- canpos abiertos. Los espías les
c h o s p e d a z o s . Un p u lita n o n a r r a có r n o to r n ó una escal era obsen'aban y en seguida daban
d e c i n c u e n t a p ie s, e n la Ca tcd r a l d e Ca n te r b ury y, después cuenta de esto al gobieruo. Fuelon aun más lejos que otros
d e a s c e n d e r , co n u n m a r tillo h izo < ¡ r ,r cla e figi e de vi dri o puritanos en su idea de apartalse más y rnás-de todo Io
<ie Santo Tornás de IJeckct ca)cra en pcdazos al suclo. Lo (ue fuese católico rolrlarlo. Algutros argunlentaban que las
que es peor, los católicos fr.rcron perseguidos en Irlanda. catedrales donde antes sc habían celebrado misas eran
L o s i n g l e s es se ca n sa r o n d e l e xtr cn r isr ¡ r o d e l os puri tanos templos del Anticristo, y quc sinrples pajares servían lo
v , d e s p u é s o e Cr o m r ve ll, r ccib ie lo n co n a lcsr ía a C arl os II nrismo que iglesias. Uu núniero decía clue los púlpito no
y e l r e s t a b l e cim icn to d e la Ig lcsia In g le sa . Entonces se to- eran otra cosa que tinas. sus contrarios les representaban
m a r o n r n e d i da s se le r a s cn co n tr a d e lo s No - conforl ni stas. A cntonces predicando dentlo de Lltla tina. Las cruces, órga-
C a r l o s I I I c su ce d ió su h e r m a n o , fa co b o II, catól i co ro- nos y campanas de las iglesias debían desaparecer.Un in-
 V
198 La Iglesia de Nuestros Padres
dividuo atacó el empleo de himnarios diciendo que el can-
to debla salir del córazón y no de un libro. Después de al-
gún tiempo estas ideas extremas fueron olvidadás. Campa-
nas, órganos y púlpitos volvieron a ocupar los sitios que án-
tes tenían, pero no así las cruces en los campanarios. Por
supuesto, no todas estascosastienen mucha importancia. El
concepto céntrico más importante de las ideas congregacio-
nalistas era que la iglesia no debía ser gobernada ni por
obispos ni por presbiterios, sino por las congregacionet.
Aqul se ve un cartel en contra de los congregacionalistas
que les muestra ocupando una habitación de u¡ra posada y
con una tina a manera de púlpito.
Algunos de los congregacionalistashuyeron desde Ingla-
terra a Holanda. Encontraron grandes obstáculos pu." .álit
porque se exigía que todo el equipaje fuese revisado por
los empleados de aduana antes que alguna persona saliera
del país. Los fugitivos temían declarar a eitos empleados
que partían del país, por miedo que entonces los pusieran
presos. Procuraron, en cambio, salir sin ser observados,
para embarcarseen un navío holandés. Los hornbres cami-
naron por tierra hasta el lugar de la reunión. Botes a re-
mo llevaban los enseres,las mujeres y los niños a lo largo
de la costa. Al encontrarse con el navío holandés, las mu-
jeres y los niños estaban ya mareados, no así los hombres,
c¡ue habían hecho el trayecro a pie. El capitán resolvió en-
Vuelta a la Biblia 199
t()ncespermitir que las mujeres y los niños descansaranen
ticrra por algún tiempo, y en el intervalo embarcó a to-
<los Ios hombres. Acababan de hacerlo cuando aparecieron
los aduaneros sobre las colinas, al ver lo cual el capitán se
lrizo a la vela llevando a los hombres y dejando a las mtr-
jcres y niños. Estos fueron llevados por los aduaneros de
un tribunal a otro y sólo con grandes dificultades y dividi-
dos en grupos pequeños pudieron, al fin, reunirse con sus
cspososy padres, en Holanda.
Allí los inglesesllegaron a conocer a los menonitas, quie-
nes enseñabanque los niños no debían ser bautizados.Algo-
nos de los inglesesllegaron a compartir plenamente la idea.
I)e este modo fue cómo llegó a fundarse la Iglesia Bautista
Inglesa. Helwys, su jefe, retornó despuésa Inglaterra v pro-
pagó las enseñanzasbautistas. En cuanto a otros puntos, los
bautistasestabande acuerdo con los congregacionalistas. Los
bautistas fueron los primeros en estableceren su credo que
r-radiedebe ser obligado a adorar a Dios en forma contra-
ria a su conciencia. "Cada cual debe escoger su religión
en vista que cada uno deberá presentarseante el tribunal
de Dios para ser iuzeado,v dcheráresponderpor sí mismo."
Uno de los más notables bautistasde la época de Carlos II
fue Juan Bunyan. Cuando era un mozuelo había dedicado
su tiempo a los deportes el día domingo qn la tarde. Esto
lc causabadesazónporque sabía cuáles eran las enseñanzas
puritanas al respecto.Cierta vez, en medio de sus juegos, se
hizo esta reflexión: "¿Quieres ahora dejar esto y salvarte, o
continuar y perder tu alma?" Entonces pensó que, como en
tc¡do caso estaba perdido, no importaba que terminara la
partida. En sus Rimas campestrespara los niños escribió:
Pone la gallina un huevo,pero polluelo no es,
ni un hombre es cristiano si no nace otra vez.
La verdad fuc clue Bunyan nació otra vez. Ocurrió algo
que inflamó su alma por Dios. De esto tenía que hablar a
rodo el mundo. En la página siguiente se Ie representa pre-
dicando en una plaza de aldea. Las leyes de Carlos II no
permitían que se realizaran reuniones de este carácter fue-
 V
La lgle.sia de Nuestros Pad'res
200
ra del recinto de una iglesia. Bunyan fue arrojado a una
prisión, se le amenazó deportarlo del país y aun sería col-
gado si regresaba.El funcionario, que se llamaba Cobb, era
r¡n hombre de buenos sentimientos y fue a verle en la cár-
cel y trató empeñosamentede hacerle cambiar de ideas'
"¿Por qué no desiste usted de celebrar esas reuniones
públicas?'t -le preguntó-. "La ley no le prohíbe hablar a
la gente, uno por uno.''
"Pero, si puedo hablar a uno, ¿Por qué no a dos? -repli
có Bunyan-. Y, si a dos, ¿por qué no a tres? Y, si a tres,
¿por qué no a cuatro? Y pronto tendríamos una reunión"'
"Si lo mandan a Coustantinopla, rlo podrá predicar a
nadie" -le hizo ver Cobb, y pasó a hacerle ver que de-
bía acatamiento a las leyes, tal como dice Pablo.
"Es verdad -corttestó Bunyan-, pero Pablo fue a la
cárcel. Hay más de una manera de obedecer. Podemos
prestar obediencia rehusando y padeciendo la pena que se
rros da."
"Después de esto -escribe Bunyar-r-, Cobb permaneció
<luieto en su asiento y no dijo una palabra más. Yo le agra-
decí sus modales cortesesy sus palabras impregnadas de per-
suasión y bondad, y desde cntonces no nos vimos más. ¡Oh,
qué daría porqt¡e nos encontrásernosdespués en el cielo!"
Vuelta a Ia Biblia 201
Ilunyan permaneció en la prisión. Mientras se enconua-
Ira alli tuvo una vez un sueño. El sueño no fue otro que
"Iil Peregrino", el libro más difundido y leído por los ni
i¡os en los primeros tiempos de la América del Norte. Hay
('n este libro un canto que, haciéndole algunas alteraciones,
ha sido convertido en un himno. Las palabras, tal como las
cscribiera Bunyan, son estas:
Si el verdaderovalor te interesa
ven aqui a saberde esta emPresa,
si estallael t¡ueno y gime el viento
nada Ie hará variar su fiel intento,
no ceiará ante adversodestino
el qué ha prometidoser Peregrino.
El que pretendadetenerlocon triste saga
vale más que no lo haga;
ni un fiero león. ni una alimaña,
ni.gigante fuerte oscurecerásu hazaña
y el clerechoque tiene a su destino
el que ha prometidoser peregrino. l
l,os cuáqueros, o Sociedad de los Amigos, se iniciaron
.on .forge Fox. Fste lo mismo que los puritanos, quería el!-
minar todo lo cue no estuviera en la Biblia. Los nombres
que damos a loi mesesy los días vienen en su mayoría de
los nombres de dioses paganos: marzo y martes, de Marte,
el dios de la guerra entre los romanos; sábado ,de saturno,
el dios romano. Lunes no era tan peligroso, pues no Proce-
de de un dios, sino de la luna. Sin embargo, la Biblia no
dice que las mujeres fueron al sepulcro de Jesús el domin-
go, sino el primer día de la semana. En consecuencialos
cuáqueros dicen simplemente primer día, segundo día, pri-
mer mes, segundo mes, y así sucesivamente.
Como los anabaptistas,los cuáqueros se oponen a los ju-
ramentos y a la guerra. Llevado ante un tribunal, al orde-
nársele jurar sobre la Biblia, Fox contestaba: "¿He de ju-
rar por el libro que dice "no jurarás"? Puesto que la Bi-
blia dice que todos Ios hombres son iguales ante los ojos de
Dios, los cuáqueros se negaban a inclinarse ante los pode-
I
Traducción lib¡e.
 T
202 La lglesia tle Nuestros Pad,res
losos. Fox no se <¡uitaba el sombrero delanre de reyes y
magistrados,y cuando se le preguntaba qué justificación bi
blica podía encontrar para ello, contestaba que "Sadrach,
Mesach y Abenego entraron en el horno de fuego con sus
túnicas y capas y sombreros puestos".
En algunos sentidos los cuáqueros iban más allá que la
Biblia, en parte debido a que las gentes de sus días mos-
traban un espíritu tan anticristiano en sus pendencias so-
bres las formas externas de la lgle-
sia, tales como el bautismo y la
Santa Cena, púlpitos, libros de ora-
ciones, vestimentas,ministros y co-
saspor el estilo. Fox dijo que pues-
to que cl cristianismo es una ¡eli-
gión del espíritu, se puede ser cris-
tiano sin ninguna de esas cosas.
En los servicios cuáoueros la con-
gregación se sientá en silencio
mientras el Espíritu de Dios ani-
ma al glupo silcncioso hasta que
urro o rnás ptrcdcn sentirse movi-
dos a hablar.
Las rnujeres hablan durante es-
tas reuniones cuáqueras lo mismo
<¡ue los hombres. Esta costumbre
al principio parecía una cosa de-
pl<-rrablea las otras iglesias, por-
<¡trePablo dijo que las mujeres no
debían hacer uso de la palabra en
Ia lglesia. Aqui hay una caricatu-
sobre un tonel.
un nuevo nivel
I Nadie hizo tanto conro los cuá<¡uelospor rnejorar las con-
diciones de las prisiones. Sabían perfectamentelo que eran.
Fox había pasado muchos años de su vida en las prisiones
a través de toda Inglaterra. Otros cuáqueros habian pasado
por una experiencia semejante.Eran terribles las condicio-
Vuelta a lu Biblia 203
nes en que allí se les encerraba. Los hombres y mujeres,
sanos o enfermos, tluedaban juntos, como un apretado re-
baño, en medio de una suciedad y pestilencia inenarrables.
Cuando los cuár¡ueros salían de ahí hacían todo lo posible
por mejorar las cosas.
Una vez, estando preso Jor-gc Fox, el gobernador- le dijo
<1ue,si se sabía dc disturbios entlc la gente, sería llevado al
otro l ado de l a mural l a y s e l e c ol garía. Fox res pondi ó:
"E stov l i sto. N un<'a he trrrni do r l e ml l c ttc o al s r¡fri mi en-
to en nri l i da. S oy rrn honrb re i noc c ntc , arnante de l a paz ,
apartado de toda conspiraciórr o rebclión. Siemprc he br¡s-
cado el bien para cada uno de los homblcs. Preparen la
horca." [,as autori dadcs c()tnD c tel l tes dc c ía' r de él : "E s tan
reci o como un ár-bol , y tan pr¡ro c or¡o trri a c arnpana."
Los cuáqtreros proclarnaban con lrecuencia que Dios cas-
ti garía a l a i rnpi a Ingl aterra. P uc de quc al gunos v i eran el
curnplimiento de esas palabras en el incendio de Londres
E l {uego rugi ó y se extendi <i en un frente de medi a mi l l a.
La gente sin recursos tonró apreslrradalnente las pocas cosas
qtre podían llevar consigo y sc precipitaron hacia la Iglesia
cl e S an P abl o, l a r¡rrc estaba c orrs trt¡i da c on mr¡ral l as de pi e-
dla y se encontl'aba algo aparte de las casas vecinas, pero
sL¡ tolre de nradera fue alcarrzada pol el {uego. Esta es la .
torre qr¡e apal 'ecc cntrc l l anra s c n l a i l t¡s trac i ón. Muy pron-
to l as pi edras de l as rnural l as c ()¡nenz aro¡l a c aer y el pl o-
rnc¡ clc los desagiics se fur-rdi<'ry collió' por las calles. El
ftrego prosigui<i pol cr¡atro días y cuatro noches y devastó
 204 La Iglesia d'e Nuestros Padres (,APITULO XX
un espacio de dos millas de largo Por una de ancho-'Que-
daron destruidas trece mil casas,y casi un centenar de igle-
sias, incluso la de San Pablo.
Una nueva ciudad de Londres debía levantarse de entre
las cenizas,y el hombre que más hizo para traza¡,los.planos
de la nueva ciudad fue Sir Cristóbal Wren' Para las iglesias
más pequeñas empleó un estilo arquitectónico que, en cier-
t" fó^", copiabi un templo griego y una catedral -gótica'
El cuerpo dál edifi.io erJ como un templo,.con columnas
al frenti. Del techo se elevaba una alta espira gótica' No
obstante, para la nueva catedral de San Pablo, empleó el
estilo de San Pedro, en Rotna, con una cúpula' Se puede
ver una cúpula en la estampilla del Vaticano (página 190)'
La construcción de la Catedral de Londres demoró treinta
La Edad de la Razón
y cinco años. Wren contaba setenta y ocho. años cuando su
irijo colocabala última piedra en la cima misma del edificio' eNrsrÉx en rnateria religiosa el siglo
He aqui unos versos sobre eI notable arquioecto: dieciocho trajo libertad. Los hombres
"El talento avaro señalado tuvieron entonces la oportunidad de
le tuvo y por él fue guiado, rneditar y hablar con más cal¡lrasobre
pero esto ocurre de cuando en vez.
las distintasreligiones,cuál era, entre
i,ápiz mejor no hubo, como tú ves,
c l l a s . l a r n e j o r , l o <l tr ee s m á s i r n p o r -
q r r e e l d e L r istó bai ,
Cristóbal Wren. [pureza tante, hasta <1uépunto contcnía, al-
Hizo planos sencillos de gran guna de ellas, la verdad. Los hom-
que de Grecia hablan Por su bres de ese período llegaron a la con-
y plenitud. [belleza clusión de que ninguna de ellas tenía lo rnejor, pero que
Se ve redondo
lo rnejor era lo <1uetodas las religiones poseían en común,
un amplio dombo
y es su elegancia :rlgo sencillo y razonable que cualquiera podía comprender
excelsitud. 1' sobre lo cual todos tenían que estar de acuerdo. Todos
Y hora tras hora, tlesde la aurora, los conflictos y luchas del pasado,decían, surgieron porque
Londres le requería, se quería que la gente creyesedemasiado. En su comienzo
diciendo así: el cristianis¡no fue muy sencillo, y err seguida apareció com-
'La fea calva de SalisburY
veo de aquí.
plicado con doctrinas como la de la Trinidad. Todo lo
I En su vacio que realmente importa, decían ellos, es creer que Dios hizo
pon la belleza y creó el mundo y envió a su Hijo para enseñar y ayudar
de alguna iglesia.' al mundo. Los ho¡nbres deben ser buenos los unos para
Londres, llamando, con los otros, eso es todo. Todo lo demás es superstición
cuando le dice, 'Escucha Y ven.'.'
tlue la mente clara y esclarecida-el período se llarnó del
al afamado Cristóbal Wren." r
"iluminismo"- no podía ni necesitabacreer. En todas las
r Condensdo de Kings and Othet Things,por Hugh Chesterman. T¡aduc'
ción lib¡e. 205
206 La lglesia d.e Nuestros Pad.res
iglesias hubo quienes adoptaron algunas de estas ideas en
el siglo dieciocho, especialmentelos "unitarios".
En cuanto a las enseñanzassobre el infierno, demonios y
brujas y en las que habían creído hasta entonces las perso-
nas que profesaban alguna religión, no eran otra cosa que
feos cuentos de hadas. declaraba el iluminismo. No existe
tal lugar como el infierno ni hay demonios y brujas. El tra-
tar a las personas insanas como si estuviesen poseídasdel
demonio es algo que no está de acuerdo con la realidad y
también revela un mal corazón. La gente creia en la Edad
Media que las personasdementes tenian, en verdad, demo-
nios dentro de sus cuerpos. El tratamiento de esa época con-
sistía en obtener que un sacerdotepronunciara palabras sa-
gradas para expulsar al demonio, tal co¡no lo revela esta
ilustración. Tanto católicos como protestantes,creían, du-
r;rntc los siglos dieciséisy diecisicte,que las personasque
perdían la razón
y aun las que
man i[e staban
c ie r t a sr a r e z a s ,
eran bmjos, ha-
cian anlistadcon
los demonios, y
en grandes cal-
deras hacían co-
cimientos de sa-
pos, serpientes,
hierbas veneno-
sas y una Por-
ción de otras co-
sasrepugnantes. Las brujas cabalgabanpor los aires en pa-
los de escoba y adoraban a un dios con cabeza de cabra.
Se creía de ellas que traían maldiciones y plagas al mun-
do. Algunas vccesmujeres indefensas,incapacespor la avan-
zada edad y sin ánimo de hacer daño a nadie, y hombres
t¡ue ocupaban posicioneseminentes, eran acusadospor sus
enemigos de practicar hechicerías,y er-anquemados. El ilu-
¡ninismo termínó con esto.
Los que iniciaron cstc rnovirnicnto espelabanfortalecer'
La Edad de la Razón 207
:rl cristianismo al despojarlo de todas aquellas enseñanzas
tlue habían sido causa de guerras y persecuciones,así como
de aquellas creencias que los hombres de ciencia no po-
dían admitir. Esta fue la edad de Ia ciencia cuando llegaban
al público en general descubrimientos pasados,como el de
Copérnico, que colocó al sol y no a la tierra en el centro
de los cuerpos celestes,y con leyes nuevas también, como
Ia de Newton sobre la gravitación universal. Parecía, pues,
r¡ue todo el universo marchaba de acuerdo con reglas divi
nas. El Dios de la religión cristiana es el que estableció
esas reglas y el hombre es capaz de comprenderlas porque
cstá dotado de razón. El poeta Addison escribió una com-
¡rosición en verso sobre el gobierno de Dios tal como 1o ve
la razón humana en el dorninio de los cuerDos celestes:
En lo alto el firmamento,quieto, extenso,
con el cielo puro, azul, inmenso,
y cúpula estrellada, brillante oriflama
que rrn Génesis con clara voz proclama.
El sol que cumple su descino día a día
si n fati ga, al C reador da nombradía
y prrbl i ca en l r ti erra y el oc é:no
cuál es la obra de su incansable l\.fano.
El cendal nocturno al flotar en la extensión
de la luna escucha asombrosa narración,
y la tierra madre, palpitante de placer,
sabe de este inmutable y bello renacer.
Las estrellas blancas que Ia iltrminan alrerledor
y l os pl anetas vastos,de si n pal es ¡rl errtl or,
dan testi moni o, al proseguir s u c arrera,
de una vertlad que no tiene barrera.
Hay un silencio solemne, de eterna espera
que gira incansablementecon la terrestre esfera;
no se escucha un suspiro, una voz, un quejido
en medio <le órbitas brillantes, que no iracen ruido.
Todo el cosmos se regocija del claro aviso
de la razón, y dice al hombre -que asi lo quiso
(y vivo, más vivo, bello, más belló es su fullor):
Mano D i vi na así nos hi zo, I\f ano D i v i na de E terno A mor. r
r Traducción
lib¡e.

208 La Iglesio de Nuestros Padres
Esta obra de verdadera poda se inició con la esperanza
de hacer de él un árbol más fuerte y sano.
Los bombres del iluminismo creían que podían probar la
verdad del cristianismo mostrando que se pueden creer los
relatos de milagros de la Biblia; y si los milagros son ta-
les, el cristianismo está demostrado. La primera tarea era
probar "la credibilidad de los testigos", a fin de que Po'
damos creer a los que escribieron los relatos'
Pero el espíritu de la época era un espíritu de duda, y
pronto hubo quienes discutieron que se pudieran probar
los milagros. Por milagro entendían un quebrantamiento
de las leyes divinas. Newton había enseñado que Dios es
un Dios de leyes.¿Suspendióél la ley de la gravitación una
vez para que Jesús no se hundiera en las aguas?La res-
puesta común era que Dios había suspendido Por una vez
las leyes a fin de probar que Jesús era su Hijo, y luego ha-
bía vuelto a aplicarlas.
El historiador Gibbon, no obstante, hizo ver que, según
ios católicos romanos, Dios todavía suspendelas leyes, pues
cllos creen que no han dejado de ocurrir rnilagros.Los pro-
rticgatrcsosnrilagroscatólicosy Iuu-
testantcsgctrct'altrtctttc
chos dicen que, en nuestros días, no ocurren milagros. Pero,
¿cuándo, precisamente -interroga Gibbon-, tuvieron tér-
mino? Las historias sobre milagros no han dejado de apa-
recer. Si los rnilagros no ocurren pero prosiguen las histo-
lias, estas historias deben ser falsas y, si son falsas ahora,
¿qué motivo ten€rnos entonces para pensar que no fueron
falsas antes? Puede que fueran ciertas y Dios quebrantara
sus leyes sólo una vez y que en seguida las observara para
siempre, pero, ¿cómo sabemosque fue así? Sólo contamos
con libros viejos para probar esto y tal vez no son dignos de
fe. Vemos en seguida un dibujo satírico en el que, colocados
uno y otro en una balanza,Gibbon pesamás que un obispo.
Gibbon no hizo más que insinuar sus dudas. Otros fueron
más audaces.Tomás Paine, quien ayudó a que estallara la
revolución americana por medio de su libro El sentitlo co-
mún, es:r1bió otro tratado tarnbién titulado La edad de Ia
razón en el que dice que si Jesús fue llevado verdadera-
mente por el demonio a la cumbre de una montaña alta
La Edad d.e Ia Razón 209
f ,.rrircon'lemDlardesde allí todos los reinos de la tierra, de-
i,i.i haber descubierto la América. Otros señalaron faltas de
concordancia en relatos bi-
blicos. Por supuesto que,
surgida una duda, apare-
cía otra, hasta que alguien
se llegó a preguntar si se'
ría verdad que Jesús ha-
bía existido alguna vez, Y
si toda la historia de su
vida no sería una ficción.
El Obispo Whately, re-
presentante de la lglesia
Episcopal,escribió una res-
puesta muy ingeniosa en la que con los argumentos más en
Log^ pu.u'deriostrar que Jésús nunca.había existido, de-
rlro"r,.ib" que con los mismos razonamientos se podía pro-
bar que Nipoleón Bonaparte no existía en esosmismos mo-
mentos, aunque Por esa fecha todos sabían que era emPe-
rador de Francii y el terror de Inglatena' ¿Cómo es que
todo el mundo lo sabe?-pregunteba Whately' Todos par-
tcn de la base tlue Napoleón existe' Pero nadie debe dar
a,lgo por cierto iin ot.i but.. Su historia es tan extraordi-
,,u'ri"'qrr. parece un cuento de hadas. Se dice de él que-.se
ha elevado desde el grado de un simple cabo hasta la dig-
nidad de emperador. Condujo un ejército a Egipto y este
ejército lue aniquilado. A peiar de este contratiempo, pudo
,ágt.r", a Europa y levantar otro ejército, co¡ el que aso-
ló"la Europa hista-enconttar su derrota en Rusia' Volvió
y levantó oiro ejército. Preso en Elba, escapó,y formó otro
cjército. Todo lá que de él se cuenta es tan colosal que in-
dr... u ..".. que se trata de una historia inventada'
Whately imaginó todo lo que se podría decir a favor de
la cree¡cia en que Napoleón era' en verdad, una Persona'
Er. Iupucr¡n<x diria: Soldadosbritánicoshan quedadoheridos
al pelear en contra de é1.
REspu¡sre: Los soldados británicos han sido heridos al pelear
contra alguien, pero, ¿cómo saben ellos que es Napoleón?
 T
2r0 La lglesia d,e Nuestros Pad.res

hvrpucr¡¡oot: Los periódicos hablan de é1.

I La Ed.ad de la Razón 2lr
t()s, estosacontecimientos,por inusitados que sean, no son

j
Rrspurstl: ¿Cómo lo saben los periódicos?
Ilrpucr.¡epon: ¿Hemos de pensar, entonces, que tdos los perió-
dicos mienten?
Rrspu¡sr¡: No, de ninguna manera. Puede que uno mienta y
los otros han sido engañados con este embuste.
IupucN¡pon: ¿Qué objeto tendría que algún periódico inventa¡a
la histo¡ia?
R¿spu¿str: Eso es por demás sencillo de descifrar: para elevar
las contribuciones. Si el pueblo inglés llega a persuadirse de
que existe un verdadero Napoleón en Francia y que éste quie-
re destruir a Inglaterra, estará dispuesto a dar más dine¡o
para el ejército y la armada, y el gobierno recibirá ese dinero'
I¡vrpucxl¡on: Pero Napoleón ha sido visto, con su tricornio y
I su uniforme, de pie a bordo de un buque que se encontraba
a la altura de la costa de Plymouth.
R¡spurs¡e: Nadie discute que alguien fue visto con un somb¡e-
ro de tricornio y uniforme, parado a bordo de un buque que
estaba a la altura de la costa de Plymouth, pero, ¿quién se
encontraba lo suficientemente cerca para saber quién era ese
del t¡ico¡nio y el uniforme?
Preóisamente después de la publicación de este folleto
de Whately los diarios dieron la noticia de la muerte de
N a p o l e ó n . " P u e s ve d - d iio é l- ; vo le d i tn uerte. Temían
(lue yo destrozara por completo esta falnosa historia. Se po-
nen a salvo diciendo que ha muerto en vez de reconocer
que nunca estuvo vivo."
Whately demostró de esta manera qu€, aunque debiéra-
mos establecer si es verdad lo que declara la Biblia, no de-
bemos se¡ más incrédulos en cuanto a ella de lo que somos
acerca de lo que ocurre en nuestros dias. Por supuesto, no
debemos dar crédito a todo lo que cuentan los periódicos,
pero si rehusamos creer nada de lo que dicen, €ntonces nun-
ca estaremos en situación de llegar a saber la verdad. Para
saber la verdad debemos estar dispuestos a investigar, ana-
qucbrantamientos de las leyes de Dios, porque la ley no es
r¡na cadena a la cual alguien, desde afuera, ha sujetado a
Dios. La ley es Ia voluntad y el propósito de Dios. Sin em-
bargo, la prueba de que Dios, en el pasado, hizo algo fue-
ra de lo común no puede ser tan evidente como una opera-
ción aritmética. Los hombres del iluminismo, antes de la
terminación dcl siglo xvul habían llegado a comprender que
no creemos en el evangelio porque creamos en los mila-
glos, sino que si creernoseu los milagros es porque prime-
ro creemos en el evangelio. Y creemos en el evangelio, en
parte porque el Espíritu de Dios ¡ros enseña por el poder
de la fe. Jesús misno es un milagro, y el rnayor milagro
<1uepuede acorltecelnoses <¡ue lleguelnos a ser como é1.
EI iluminismo comprendió r¡ue las gentes no pueden.ser
esclarecidassi son ignorantes, y la religión es una de las
cosasque es preciso enseñary explicar. Podemos saber algo
de rcligión por uredio de la dirección del Espíritu de Dios
e n nuestros corazones,pero las enseñanzasde la Biblia no
pueden llegar a sernos conocidas si no se nos enseñan y
ta¡nbién estudiarnoslo rlue ese libro contiene. Con el fin
de enseirar a los nirios las verdades de la religión y de la
Biblia, comenzaron a {uncionar las EscuelasDominicales al
finalizar el siglo dieciocho. Se hizo una edición de la Bi
blia especialmentepreparada para los niños, y algunas de
zus enseñanzasapalecían escritas con ilustraciones, como
aparece en parte el siguiente Yersículo:
"Y ahora también el es colocada junto a las
raíces de los árboles:
/

ffi
lizar, confiar y procurar comprender. La objeción de To-
más Paine en el caso de la montaña desde la cual podría por lo tanto, cada
haber sido descubierto América, realmente no necesita ser
tomada en serio. Jesús contó a sus discípulos el episodio de
la tentación en forma de historia, y ellos nunca pensaron
que él había estado en una verdadera montaña. En cuanto
a los otros casos de camina¡ sobre el agua o resucitar muer-
que no produzca bnen
á&
 212 La lglesia de Nuestros Padres

Se escribieron cantos para los niños. Isaac Watts y otros T ( ]APITULOXXI

I
se dedicaron a esto. Aquí hay algunos ejemplos:
Dejad que el can se enretenga en ladrar y morder
porque Dios mismo le otorga este poder;
-.
áejaá que osos y leones peleen con gran fiereza:
el gruñir y destrozar es propio de su naturaleza.
Pero. niñitos, no les imitéis llevados
por la ira violenta; pues, si lo hacéis, cegados <rl4a/zjfra+f<.
estáis: no es la tarea de pequeña mano
destrozar y herir la ca¡ne de un hermano.

Otro ejemplo:
De su belleza ignorantes ¡Cuidado con tu atavfo
tan lleno de galanura,
Hombres Nacidos de I'{uego
los ángeles visten alas;
Ios niños lucen galas pues esa es senda segura
orgullosos e importantes que conduce al extravlol L HoMBREes como un Prestidigitador
poco diestro que no Puede mantener
de los Diez Mandarnientos: én el aire, a la vez, media docena de
Aquí hay una vcrsión rimada
pelotas. Cae una al suelo y despttés
1. S ó l o a u n Dio s r cve r e n cia r is, ótra. El iluminismo mantuvo en el
2. N o te h u m ille s a u n íd o lo ja m á s' aire las pelotas de la verdad y la sa-
3. Guarda tle Su Nombre la pureza al no jurar'
biduría, y dejó caer las del Poder Y
5. A tu patlre y ¡natlre ho¡lra a lr vez,
1. I n o ' o lii.le s Su d í4 , p o r tltr e lc tie r r ts t¡ue guerdar' el cclo. Er-r medio de toda esa averi-
6. N u nca a r tn h o m b r e m u e r te d e s; guación en cuanto a la verdad de ia
7. Desecha Palabra Y hecho imPuro; relieión cristiana los hombres olvida-
li
8. No robes'aunque -falta de pan-, te sea duro' ron lo que la religión cristiana Puede hac_er.Pero, para-que
9. N u nca m ie n ta s n i a m e s e l e n g a ñ o '
las cosai fueran áún Peores, hubo muchos clérigos de la
i 10. Y no e n vid ie s,n i a tu ve cin o h a g a s tlaño'
Iglesia de Inglaterra que tto se PreocuParon-por saber si el

,lli ciistianismo á$,verdadéro o Io que es caPaz de realizar' Sólo

se preocupaban de vivir cómodamente a expensas de la
Iglésia y itt arr*entrt su peculio personal tomando las en-
tiadas de varias iglesiassimultáneamente. En la página que
sigue hay una ilüstración de un vicario colocando-pies y
mános sob¡e cuatro iglesias.La atención y cuidado de estas
iglesias corría por cuenta de clérigos pobres mientras que
lás vicarios adinerados pasaban su tiemPo en placeres: cace-
rías de zorros, viajes a ltalia, o charlaban con los terrate'
nientes vecinos sobre cerdos y caballos.
Y si las iglesias estaban abandonadas y muy Poco se hacía
por los quJ üegaban hasta ellas, nada, absolutamente nada
213
 2t4 La Iglesia d.e Nuestros Padres
se hacía por los que se mantenian alejados. La gran masa
de los ingleses pobres eran dernasiado sucios y bebedores
para ser bien recibidos por personaspulcras, de gustos re-
finados, que llegaban a la iglesia en carruajes. Muy pocos
se preocupaban de llevar la religión a los pobres de In-
glaierra, o de averiguar si el pueblo común se intelesaba
por la religión.
Varios avivanrientossurgicrou eu la segunda mitad del si-
glo dieciocho y la primera mitad del diecinueve (más o me-
iios de 1750u iasoi. Nos detendrernosen tres de eilos: el me-
todismo, encabezadopor Juan Wesley y Jolge Whitetield'
I
el anglo-catolicismo,por Juan Enri<¡ue Nervlnan y e! fjé¡-
I cito de Salvación, creación del Genelal Guillenno Booth.
li
El movimieuto metodista cotnenzócon uu grupo dc estu-
t
diantes de la Universidad de C)xford; entrc estosse encolt-
traban Juan Wesley y Jorge Whitefield. Fueron apodados
metodistas en son de burla por los otros cstudiantes, Por-
que los del nuevo grupo hacían un Progralna para el em-
pleo de cada minuto del día con todo métodt¡: tallto tiemPo
para el estudio, tanto pat'a la or-ación; tantas horas para vi-
sitar a los que estaban encarcelados,y así sucesivamente.
Pero, aun este "método" que parecía demasiado a los bur-
ladores, no parecia lo suficiente a Juan Wcsley. No había
duda de cyuehtcía bastante, pero é1 no se sentía lo sufi-
cientemente seguro ni poseído de suficiente ardor.
Hontl¡res Nacidos d.e Nueuo 215
,1 Este sentimiento de perfecta certeza se posesionóde él a
las nueve menos cuarto de la noche del 24 de mayo de 1738.
Ahora no podía abrigar dudas. Sentía como si hubiera na-
t cido otra vez. ¿Qué ocurre -dccía él-, cuando nacemos?
I 'feníamos vida antes de nacer Pero todavía no habíamos res-
pirado. Así tarnbién. aunque seParnosque estamosvivos en
nuestra religión, no hemos nacido hasta que no comenza-
rnos a respirar el Espíritu de Dios. Este nuevo nacimiento
"es el cambio realizado en el alma por el espíritu de Dios
cuando el amor al mu¡rdo queda transformado en amor de
Dios, el orgullo en humildad, la violencia en benignidad,
cl odio, envidia, y rnaldad en un tierno, since¡o y desinte-
resado amor por toda la humanidad. En una palabra, es
aquella transformación por la cual lo mundanal es reempla-
zado por eI sentir que hubo en Cristo Jesús. Esta es la ca-
racterística r,erdadera del nuevo nacirniento. Esto le ocu-
rre a todo aquel que nace Por el Espíritu".
Juan Wesley anhelaba que otros Pasaran Por una exPe-
r-ie'nciaasí e hicieran suyo este nuevo sentir. Whitefield Io
había alcanzado.Los dos habían llegado a ser ministros de
la Iglesia de Inglaterra y cotnenzaron a hablar en las igle-
sias sobre este nuevo uaciniento, pero la vida religiosa de
la Iglesia estaba ya tan fría que los miembros de ella sin-
tieron que se les abrasaban las carnes por medio de una
prédica tan ardiente y entonces les negaron el púlojto a
ios metodistas.¿Qué hacer entonces?"Si las puertas de las
iglesiasse cierran, predicarernosal aire libre" -declararon
Whitefield y Wesley. Fueron, pues, donde los hombres, a
cncontrarsecon ellos donde se hallaran: junto a los pozos de
las minas de carbón cuando los mineros bajaban o sublan
despuésde su trabajo, y a las aldeas de Inglaterra, Escocia,
Irlanda y la América del Norte.
La gente del pueblo les escuchabacon alegría y a veces
se reunían veinte o treinta mil personas.Pero los truhanes
trataban de interrumpir las reuniones y aun hacer que ter-
minaran haciendo sonar pitos, tocando camPanas o contra-
tando a un pregonero que chillara enfrente del predicador.
Algunas vecesarreaban ganado en medio de la congregación'
En cierta ocasión.una turba irrumpió en la casa donde
 216 La lglesia de Nuestros Padres
Wesley se hospedaba.El se dirigió hacia el grupo y pidió
una siila. "Mi corazón estaba lleno de amor -escribla des-
pués-, mi ojos de lágrimas y mi boca de buenos argumen-
ios... Ellos quedaron atónitos, avergonzados.Se ablandaron'
Bebían con avidez cada palabra. ¡Qué cambio más admirable
fue este!" Wesley daba graciasa Dios por poder reunir junto
a su persona a ebrios, maldicientes y hombre sin Dios ni ley'
A veces los camorristas calan en sus propias redes' Cierta
vez uno levantó la mano para tirar una piedra, cuando otra,
arrojada desde atrás, le dio en todos los dedos' Sucedió en
otro oportunidad que un sujeto se presentó con los bolsillos
llenos de huevos podridos. Dejemos que Wesley termine la
:'Utt
historia. Escribe: ¡ouett, que nada sabía de esto, le,pal-
meó amistosamente loi .ostaáos y reventó todos los hue-
vos." También se Plesentaba el caso de que los matones
eran vencidos por el hombre a quien querían aplastar'
Cierta vez en que la turba estuvo a punto de-dar muerte
a WesleY, desPués que
apenasescaparadel golPe
de un grueso bastón, co'
menzó a orar serenamen-
te. De pronto el que di-
rigla a la canalla se dio
i u,i.lt" y dijo: "Señor, da-
I
ré mi vida por usted' Sí-
game y nadie de los que
están aquí tocarán un ca'
bello de su cabeza." Sa-
!
lieron sin ningún contra-
i tiempo y esemismo hom'
bre se convirtió en uno
de los dirigentes del me-
todismo.
Wesley recorrió a ca-
ballo toda Inglaterra, Escocia, Gales, Irlanda, y predicó en
los campos y visitó Ias cárceles. Siempre hacla sus jornadas
a caballo. En el curso de siete mesesrecorrió cerca de 4.000
I kilómetros, y durante su vida entera llegó a los 360.000 ki-
lómetros. Algunas veces cubría ciento cuarenta y cinco ki
Hombres Nacitlos de Nueao 217
Iómetros en un día. Cabalgaba llevando las riendas sueltas
(era el mejor sistema,decía é1,para evitar.que el caballo tro-
pezara); *i.ttt."t montaba iba leyendo distintas cosas, his-
ioria, poesía, filosofía, en inglés, en latín, y en griego'
Poco a poco la opinión pública se fue modificando y en-
tonces le idmiraban sincerimente. Los alcaldes Ie ofrecían,
oara honrarle, nombrarle hiio de aquellas ciudades donde
lntes había sido objeto de aiaques de parte del populacho'
Al visitar cierta ciudad a la edad de ochenta y cinco años,
escribía: "La última vez que estuve aquí, como cuarenta
años atrás, fui tomado p.esó pot una multitud inmensa que
abría la boca y rugia iomo 1eón, pero ¡cómo ,carnbian las
cosas! Los desheredádos y los bien nacidos se alínean ahora
cn las calles de un extremo a otro de la ciudad, contemplando
inducidos por la bondad y el amor, como si pasara el rey"'
Pero una escena como esta no llenaba tanto de alegría a
Wesley como el cambio mismo que se operaba en las perso'
,,"r. ó" un pueblo escribía que se había distinguido por
"quebrantar el domingo, beber, jurar, maldecir.y
-despreciar
la'religión enteramenie. Pero ahora no es asi'" Y en otro
caso: ';Así es cómo una de las ciudades Peores se ha con-
vertido en una de Ias mejores y rnás tranquilas de Inglate-
rra. ...Yo os señalaré a aquel que hasta entonces era un
león y que ahora es un .oráe.o. Al que era un bebedor y
ahora no prueba el vino' Estos son, Pues, mls testlmonlos
vivos de lá que yo manifiesto: Dios hace ahora lo mismo
que antes, pérdona los pecados y envía el Espíritu Santo
a- nosotros y a nuestros hijos."
Wesley sabía perfectamente que Para que estos hombres
continuaran poi lu b,t".t" vía neceiitaban otra ayuda.ade-
más de los sérmones. Para el que antes bebía a toda hora
no era cosa fácil no beber una gota de licor' Sus antiguos
camaradasle atormentarían induciéndole a beber una coPa
después de otra hasta poder reírse de él porque -9t Tt-
todista estabaebrio. Paia que una cosa así no sucediera los
metodistas se comPrometieion a formar gruPos de doce per-
sonas,las qrr., ,rtt, vez Por semana,debían reunirse y alen-
tarse mutuamente refiriendo las dificultades, luchas y victo-
rias alcanzadas. Cada miembro de uno de estos gruPos te-
2r8 La Iglesia de Nuestros Pad,res
ilía una papeleta con su nombre, y esto le servía a maneta
de pase. Al principio de este capítulo aparece la papeleta
de una tal: "María flarte".
El movi¡niento sc cxtendió. Sc t btuvo en la ciudad de
Londres una casapara celebrar rer¡niones. Había sido antes
una fábrica de caironesy el techo había sido volado. Wesley
hizo colocar otro techo y convirtió este edificio en una igle-
sia. Hombt'es que no habían sido orrlenadoscomo ministros
de Ia Iglesia de Inglaterr-a (corrro lo eran Wesley y White-
field), cornenz ron a predicar en esa iglesia. Al principio
Wesley tuvo la intención de no pern-ritirlesproseguir, pero,
aI darse cue¡rta más tardc del fucgo y pasión con que pre-
dicaban, les pernitió que hablaran. Así fue cómo los meto-
distas tuvicron predicadores "laicos". Cor-rel transcurso del
tiempo se neccsitaron rnás rninistros ordenados, pero nin-
gún obispo de la Iglesia de Inglaterra quería hacer esto. En
vista de esto, Wesley mismo ir-rdicó al que debía ordenar
a otros. En esta fornia la Iglesia Metodistá llegó a tener sus
plopios obispos. 'I'odos estos pasos sucesivos:las rcrtnioncs
de "clases", la construcción de una iglesia, los predicadores
laicos y los obispos hicieron de la iglesia metodista otra,
aparte de la iglesia de Inglatelra. Wesley lo iarnentaba.
Su propósito había sido producir un avivauriento en la igle-
sia inglesa y no su división.
Y produjo en ella un avivarnicnto (lr.¡cno alcanzó a ver.
Cien años después de que Wesley y Whitefield eran estu-
diantes de Oxford, otro gmpo de estudiantes se reunía en
las salas de la rnisma universidad para ver cómo Io que
Wesley había hecho para la clase baja de Inglaterra, po-
dría hacersepara la gran masa de la iglesia anglicana. Pen-
saban, lo mismo que Wesley, quc el iluminismo había he-
cho que desaparecieranalgunas de las cosasmás destacadase
interesantesdel cristianismo. Wesley había recobrado aque-
lla pureza y ardor. Ellos qucrían ahora recobrar la fe y la
belleza. El iluminismo, decian cllos, ha podado demasiado
la fe cristiana y ha olvidado que Dios no es un ser tan
elemental. Es grande, santo y terrible. Unicamente los anti-
guos credos de la iglesia destacabana Dios en todo su es-
plendor y riqueza. Los puritanos, según ellos, habían des-
. Ilontl¡res Nacidos de Nu¿tto 219
truido la belleza de la religión sacando todos los elementos
que la iglesia de Roma empleaba en sus servicios.
Pero si la iglesia de Inglaterra iba a retornar a tantas de
las creenciasy prácticas de la Iglesia de Roma, ¿por qué no
volver entoncesal seno de la misma Iglesia de Roma y que
deje de existir Ia Iglesia de Inglaterra? A esta conclusión
llegó Juan Enrique Newman. Y se unió a la Iglesia católica
r-omana.No obstante, la mayor parte del grupo de Oxford
no estuvo de acuerdo con é1.
Para ser católicos, decían
ellos, y para recobrar la fe
y la belleza de la Iglesia ca-
tólica no es preciso retor-
nar al catolicismo romano.
Puede ser uno, simplemente,
inglés católico. Se dieron en-
tonces la denominación de
"anglo-católicos",que signi-
fica católicos ingleses.
Así como la iglesia inglesa
tuvo rrecesidadde un avi-
vamiento durante Ia vida de
Wesley, también un siglo más tarde el metodismo mrsmo
necesitabaun avivamiento. Los biznietos de los sencillos y
pobres metodistas primeros, se habían enriquecido, goza-
ban de opulencia y no les importaba gran cosa la situación
de los pobres conternporáneossuyos. Pero, a pesar de todo,
la iglesia metodista todavía tenía bastante del espíritu de
Wesley, para producir más hqmbres como é1. Uno fue Gui-
llermo Booth, el fundador- del Ejército de Salvación. Se
clice de él que pronunció las siguientes palabras: "Hay un
solo Dios y Juan Wesley es Su profeta." Y, así como Wes-
ley fue a buscar a los infelices y los pobres de Inglaterra en
las bocasde las minas de carbón. Booth. los encontró en los
barrios bajos de Londres. Y así como Wesley usaba como
púlpitos las piedras de los carninos, los púlpitos de Booth
fueron los cordones de las aceras. Los dirigentes metodis-
tas llamaron a Booth para celebrar una conferencia con él
y le manifestaron que debía tener a su cargo una iglesia,
 T
220 La lglesia de Nuestros Padres Hornbres Nacidos de Nueuo 2Zl

y dedicar sólo la mitad de su tiempo,a los pobres' Pero es' ser llamado "General", pero tuvo que aceptar el nombre y
iaba presente su esPosa,Catalina, y ella intervino en la con- grado que le daban. Fue él el que ideó la bandera. El paño
,rers".ión diciendo: "¡Nunca, Guillermo, nunca!" rojo representa la sangre de Cristo, la orilla azul la santi-
Este matrimonio inició un movimiento siguiendo en todo dad y el centro ama¡illo el fuego del Espíritu. El Ejército
las huellas de Wesley, y los dictados de su corazón' Hicie- de Salvación contaba con una banda de música, o por lo
ron algo más que predicar a los pobres. Establecieron co- lnenos una corneta, tambor y címbalos.
medo¡es populáres,-refugios para los hombres q-ue dormían
-los
debajo de puentes, casas para jóvenes descarriados'
Booth sacudió y despertó a toda Inglaterra con un libro
que tituló: En lo ¡nas oscuro de Inglaterra,.Recién había
sido publicado un libro que se llamaba-En lo-más oscuro
del África. Booth demostió que en Inglatera la oscuridad
€ra mayor.
Asi como Wesley habla empleado predicadores laicos'
Booth tomó a los que había ganado Para su causa y -los ha-
cía trabajar para cónquistar a otros. El celo importaba más
clue la sabidurla.
Uno de sus miembros fue el que escogió el nombre para
€ste nuevo movimiento. Sugirió el de "Ejército de Salva-
ción". El nombre agradó a la generalidad y entonces los
(iue a esto se dedicaban fueron llamados sargentos,cabos,
capitanesy mayores.No era del agrado de Guillermo Booth

I
 (Jn N ueuo Mundo 223
CAPITULO XXII y escribió a su rey <¡ue 'los naturalestienen conocimiento
rlue hay un Dios (lr.rcestá cn lo alto y están firmemente per-
suadidos de oue nosotros venimos desde el cielo." Debía
cristianizárselár-ugr"go él-, y el rey recibiría mucho oro
del país. Por desgracia los conquistadores deseaban, sobre
todo, obtener el oro. Bautizaban a los indios para salvar sus
almas y después les robaban y los convertían en esclavos.
Aquí aparece Cortés, cl sanguinario conquistador de Mé-

Un I'{ue(to Mundo
I \Nr ) o sc d e scu b ¡ ió la A rnéri ca se
abrió un vasto callrpo llue\¡o para
la Ig le sia . A< 1 u i h a b ia 'f erra N r¡t,a,
< ¡ u e r lu ie r "e d ccir "tien'a nue\¡a".
L o s ca r tó g r a lo s d e l V i ej o Murrdo
la ir n a g in a b a n lle n a de tcl rores y
p o n ia n e n su s m a p a s caníbal es y
r ]) o n str llo s, c( ) n lo se ¡rrtede ver ctr
\} --É --_ l ¿2 ! stir ilu5tr lt i,in. Itt l o, a Pc s al C c
to d o s l o s te l l () l' ( ' s <¡ r r c pr tdicrcl-
- a a co
contencr , , h
n te n cr a b ía arl
había uí, verda-
ar l uí, v er da.
c l e r a r r e n t e , u n r ) ¡ .¡ cvon tu n d o , p o b la d o d e h o r nbres que de-
b i a n s e r c o n qu ista d o s ¡ r a r a Cr isto , y tie r r a s nuevas donde
l o s q u c e l a n p cr scg - u id o s p o tlia n cr ICo l) tl:lr ' la ansi ada l i -
l-rertatl y erigir sus sar.rtascomtrnidades. xico, que sostieneen alto un crucifijo mientras algunos je-
Primero llegaron los exploradores y más tarde los colo- fes indios son bautizadr.rs.EI círculo que se ve en la mano
nizadores. I)ulante los cicn prittreros airos después del des- del sacerdotees el cuenco de donde dija caer el agua. Los
c u b r i n r i e n t o d e Ar lé r ica lo s csfr tcr zr ¡ s d c la igl esi a i ban di - conquistadores aprovecharon la creencia de los naturales
r i g i d o s a c o n lcr tir a lo s in d io s. Dcsp u é s d e l ai r<-r1600 cc> que venían del cielo, para engairarlos.Los hombres blancos
l o n o s b l a n c o s co ln e n z:ll' o n a ¡ r o b la r la ¡ r t¡ e va tierra y', j unto ofrecieron a ac¡uella gente sencilla llevarlos en un viaje al
c o n c l l o s , t l a j clo n d istin ta s r cli¡ 1 io Ir cs,( llr c cr a n l as <¡ttc cxi s'
t i a n e n e l V i e jo N1 u r r d o . No s p r e o cu p a r cu r o s pti mero de
I
ir
paraíso para visitar a sus antepasadosmuertos, y, una vez
rlue los tuvielon a bordo, se los llevaron para convertirlos
cn esclavos.
los rnisionclos (llle sc dedicalon a cttsetial a los indios de la ,
a
Los que eran verdaderalnente cristianos quedaban espan-
A r n é r i c a d e l No ltc, y' d e sp u é s d e lo s co lo n izadores y sus
p r i n r e l a s i g l e sia s.
C u a n d o C ¡istr ib a l Cttltir r llcg ó a la s p la yas del N uer'<¡
I tados ante tanta crueldad. Un fraile dorninico de apellido
l,as Casas escribió denunciando todas estas atrocidades y
aun fue a su patria, Esparia, para presentar el caso perso-
N l u n d c l c r ' : r nl< i la cr t¡ z clc Cr isto 1 ' e l e sta n d a rte de E spaña
222
224 Ln lglcsia de Nuestros Padres Un Nueuo Muntlo 225
nalmente al rey. Preguntado Las Casascuánto creía éI que El Padre Jogues y sus compañeros "Ropas negras", como
se podía hacei cott los indios sin empleo de la espada,y les llamaban los naturales, estuvieron en grave peligro por
só16con palabras, respondió que él marcharía a una región haberse curado de un ataque de influenza, mientras que
terrible flamada la Tierra de la Guerra y la conquistaría muchos indios murieron. Los hurones Pensaron €ntonces
para Cristo sólo con la persuasión de la palabra, siempre que los blancos usaban cierta magia que la reservabansólo
Lue el rev mantuvie." ále¡adot de allí por cinco años a
ódos Io, ótros españoles.Lás Casastrabajó de acuerdo con
su plan v cambió el nombre de esta región por el de Vera
Pa/. es iecir, Tierra de la Verdadera Paz' En nuestros días
es una parte de Guatemala.

ffff hhffi
Los franciscanosdesplegaron mucha actividad en México
r la región sur de Caúfoinia. En la ilustración de la pági-
ila sieu--ienteaparecen dos de estos misioneros gue son re-
cibidós pot .ri jefe indio y tres de sus mujeres
En la región norte, en la vecindad de San Lorenzo y los
Grandes Lágos, los jesuitas fueron los misioneros que -más
sobresalieroi. Entre-ellos, ninguno fue más valoroso y bue-
para ellos. Cuando por fin lograron conquistar Ia confian-
lio oue Isaac fogues. Era un muchacho francés' Su madre'
ia de los hurones, se presentó una seria dificultad. Los
q,r.'uiuíu en lá áudad de Orleáns, en Francia, le oyó decir
mohicanos estaban en guerra contra los hurones y los fran-
,., p.i,t..a misa y en seguida le dijo adiós al partir él para
ceses.Se necesitabaalguien que fuera a la misión estable-
cl Ñr.levoNlu¡rdo. "No sé qué será €lltrar en el par-aíso-
rida en Quebec px¡a tr'?err'ír'cresSe le pidió a Joguesque
cscribíaa su tttadre-, Ptro no ¡'uetlo crcet tlttu txpct itttc"
fuera, aunque no con el carácter de una orden' Salió él con
tara una alegría mayor que cuando celebré la misa en Que-
su obra entre los indios huroncs' algunos acompañantesfrancesese indios, pero fueron sor-
bec." Erttonc., .orl
"rtrd prendidos en una emboscada.Los soldados pelearon vale-
Un padre que antes les había tratado le dio al joven estos
rosamente. Jogues, siendo fraile, no podia pelear y Perma-
.or-rr"¡or, "ñeberás sentir verdadero amor por estos salva-
neció escondido en medio del pasto. Pudo haber huido,
ies. Ño les hagas esperar cuando ellos suben a sus botes'
'Enciéndeless"i pipai y sus fogatas.Come de la comida que pero dijo: "¿Podía yo dejar a mis arnigos francesese indios
cristianos cuando me necesitabanPara que les diera la ayu-
ellos te sirven, aunque no te agrade, y tómala a la hora que
da de la iglesia en medio de sus torturas?" El se entregó
tienen por costumbre servirla. No lleves arena o agua a sus
canoas. No los molestes y no hagas muchas preguntas' No volnutariamente.
critiques nada. Manifiisiate alegre siempre' Preséntales'a Algunos de sus compañeros fueron torturados y aun re-
,rr"rr.^." de obsequio cortaplumas, anzuelosy cuentas de vi- cibieron una muerte horrible. A él le perdonaron la vida
drio. Llévales su equipaje, aunque sólo sea una olla' Ellos porque los mohicanos le necesitabanpara negociar con los
rro saben apreciar tis iuáti¿"¿eJ que te hacían ser querido franceses; pero, aunque no le dieron muerte, le arranca-
en Francia. Si pudieras andar desnudo y llelar tanta carga lon las uñas, y Ie cortaron el pulgar de la mano izquierda
como un caball,o,te considerarían un gran hombre' Piensa y los falanges de otros dedos. Durante la noche le ataban
y
sólo en la cruz de Cristo y hallarás rosas en las espinas al suelo con cadenas mietrtras los niños indios colocaban
dulzura en la amargura." sobre su cuerpo carbones encendidos.
226 La Iglesia d,e Nuestros Padres
Al fin fue libertado por algunos holandeses y recibió
toda suerte de atenciones de parte del ministro presbite-
riano. El Padre Jogues regresó entonces a Francia y el día
de Navidad vio a su madre otra vez. Pero él deseaba ar-
dientemente volver a los mohicanos, que eran los que le
habían dado tan mal trato. "Si me dedican a esta misión
-escribía-, mi coiazón me avisa que no volveré. Quedaré
satisfecho si a Dios le place cornpletar el sacrificio donde
ya lo empezó, y si quiere acePtar la poca sangre que yo
derramé en ese lugar, como ulla Prolllesa qrte yo hago, que
estoy dispuesto a derra¡narla toda. Nuest¡o buen Maestro
qrr.'gattó para sí a esta gente con su propia sangre, puede
abrirles lai puertas del Evangelio." El Padre Jogues vol-
vió para caer bajo el hacha guerrera de los indios.
Los holandesesque en una oportunidad anterior le ha-
blan salvado la vida eran colonos, .un gruPo de entre los'
muchos que durante el siglo decisiete ocuParon distintos
puntos etr la .o.t" del Atlántico. Los colonos venían al
Ñuevo Mundo sólo en Parte Por razonesreligiosas.Algunos
deseabanencontra un sitio donde pudieran adorar a Dios
como les parecia más aceptable y rnejor. O-tros buscaban
una oportünidad para llevar ulra vida más holgada y con
menoiafanes. Pero, cualquiera que fuera el motivo que los
trajera a regiones lluevas, la mayor'ía comPartían la idea de
o.r-" au un lngar dcteurtinado no podía establecersemás
o^rr. ,rnu religión. En la mayor parte de las colonias la Igle-
sia v el Estado estaban unidos, y sólo se permitía aquella
foráa del cristianismo unida al Estado. En Pennsylvania y
Maryland la Iglesia y el Estado no se unier<¡tl, Pero no se
p..*itió t"*po.o que se estableciera allí cualquiera reli
qión. Rhod. Island fue la primera colonia que tuvo com-
y el Estado'
lleta separa.ión entre la Iglesia
Si recorremos la costa atlántica de la América del Norte,
desde el sur, veremos que las colonias del sur, en Particu-
lar Virginia, pertenecen a la iglesia-episco¡al'.Los católicos
fundarón Maiyland, Ios cuáqueros Pennsylvania,los presbi
y Nueva York, Ios colgregacionalis-
terianos Nueva Jersey
"y
y los bautistas Rhode Is-
Mássachussetts,
tas Connecticut
detener a saber algo de cada una'
land. Nos o"rnoi
"
Iln Nueao Mundo 227
l,os episcopalesse establecieron en Virginia. Su jefe, el
capitán Juan Smith, describe así la primera iglesia:
"Cuando fuimos por la primera vez a Virginia recuerdo
muy bien que levantamos un toldo (que era una vela vieja
de buque), y lo sujetamosa tres o cuatro árboles para tener
así un poco de sombra y escapara los rayos del sol; Ias mu-
rallas, cercas de madera; nuestros asientos, troncos de á¡bo-
Ies sin cepillar, hasta que asenamos tablones; nuestro Púl-
pito, un tirante dc madera clavado a dos árboles vecinos.
Cuando el tieurpo era malo buscába'
mos el amparo de una vieja tienda.
Esta fue nuestra iglesia hasta que
construimos algo muy sencillo y rús-
tico parecido a un pajar, colocado so-
bre estacas.cubierto el techo de tron-
cos de árboles, juncias y tiena; de
igual manera se levantaron las pare-
des. La mejor de nuestrascasasigual-
mente curiosas, pero, por lo gene-
ral, con menos obra de mano, que no
podían defendel,rs bien del viento
o la lluvia. A pesar de todo, diaria-
rDente repetíamos el Padrenuestro, al levantarnos y aI acos-
tarnos; cada domingo escuchábamosdos sermones y cada
tres rnesescelebrábamos la Santa Comunión."
Cuando Lord Dc La \Varr llegó en el año 1610, se
construyó una iglcsia rncjor. Tenemos de ella la siguiente
relación:
"El Capitán General ha dado la orden para que se efec-
túen reparacionesen la iglesia y en este momento muchas
manos se ocupan de esa obra. La longitud es de treinta pies
v la anchura veinticuatro. f'endrá un Presbiteriado de ma-
dera de cedro y una nresapara la Comunión de madera de
nogal negro; los bancos serán de cedro, habrá hermosas y
amplias ventanas, de abrir y cerrar (según sea la voluntad
del tiempo), ta¡nbién de la rnisma madera: un púlpito de
la madera dicha, con una pila de bautismo excavada,como
una canoa, y con dos campanasen la parte oeste. Está arre-
glada de tal manera que tiene mucha luz en su interior y
 Un Nueao Munclo 229
228 La Iglesia tle Nueslros Padres
país, somos, la mayoría, granjeros. Aramos, scrnbramos y
el Señor Gobernador y el Capitán General se PreocuPan
cultivamos la tierra, y, €n cuanto a nuestra cornida y be-
de que se la mantenga limpia, fragante, adornada con diver-
bida, .vivimos de acuerdo con las antiguas costr¡Inbressue-
sas hores y con un Sacristán que se PreocuPe de ella; y
cas. Vivimos, también en paz y arnistad los unos con los
cada día domingo tenemos en ella sermón dos veces al día,
otros, y los indios no nos han molestado Por un buen nrl-
y cada jueves un sermón, porque tenemos dos predicado-
mero de años. Siernpre hemos tenido, Para que ejcrzan au-
ies que- se alternan cada semana; y cada mañana, cuando
toridad sobre nosotros, magistrados equitativos y benignos,
toca.t las campanas, colno a las diez, cada hombre se dirige
y vivimos, uno con el otro, en paz y tranquilidad. De ma-
a hacer sus oiaciones y a las cuatro de la tarde, antes de
riera que es nuestlo deseo,tan pr-ontocomo esta carta llegue
la cena. Cada domingo, cuando el Señor Gobernador y el
a su destino, que se dé rápida atcnción a nuestra solicitud:
Capitán General van a la lglesia, él está a-compañado de
porque creemos que f)ios ticne, ciertamente, su mano €n
todos los Concejales, Capitanes, otros oficiales y todos los
ésta obra cristiana, y roganrosque la lleve a feliz ¡érmino."
caballeros, con una guardia de alabarderos que lleva el
uniforme de librea de los servidores de su Señorla: hermo- En respuestaa esta carta, el rey de Suecia y sns arzobis-
sas casacasrojas hasta llegar al núme¡o de cincuenta hom- pos mandaron tres ministros lt¡teranos a Delarvare. Esto
era en el año 1696.
bres en ambos lados, y detrás de él; y, una vez en la igle-
sia, su Señoría tiene su asiento en el coro, donde hay una Maryland fue fundada por r¡n católico romano. Este fue
silla de terciopelo verde, con un paño también, con un Lord Baltimore, quien descaba cncontrar un lugar de re-
cojín de terciopelo verde colocado sobre un escabel delante [ugio para aquellos de sus correligionarios que eran Pelse-
de é1, donde él se arrodilla, y, cada lado del Concejo. Ca- guidos en algunos países de Europa. La Iglesia Católica,
él vuelve sin embargo, no estaba t¡nida al Estado de Maryland, y no
¡ritanesy oficiales, cada uno en su lugar; y cuando
i su ."s" otra vez, se le acompaña y se le rinden honores era Ia única iglcsia permitida. l,os católicosno constituían,
hasta su casa de la tllisma manera." siquiera,una tttayot-íacn esacolotria.El) otras coloniasape-
Por largo tiempo la Iglesia Episcopal fue la única_iglesia nas si había algunos católicos. El mayor increrne¡rto de la
Iglesia católica en los Estados Unidos sólo se produjo más
cn Virginia. Jorge Washington Pertenecía a esta iglesia.
adelante, como veremos después.
Colonos luteranos suecos se establecieron en Delaware.
Los cuáqueros encontraroll nua segunda patt'ia en Pcnn-
Tuvieron grandes dificultades Para conseguir ministros
desde la lejána patria y aun Para hacer llegar una solicitud sylvania. El Estado tomó ese nombre en memoria de Gni-
llermo Penn. Era él un hijo del all.uirar'¡tede la flota de
hasta allá, pero al fin pudieron dirigirse a uno de los re-
carta, que decla: "De- Inglaterra, quien se sintió ofendido ctt¿rtldosu hijo dcjir a
¡rresentantei del rey enviándole una un lado la espada,conservó su sombrero y vistió el serrcillo
ia"*or ardientemente que se nos envien dos ministros sue-
traje de los Amigos. El grabado de Ia página siguiente mues-
cos que sean bien versados en las Santas Escrituras para
tra el traje típico de los Amigos, de los Estados Unidos de
que podamos conservar nuestra fe luterana en toda su ver-
América del Norte. El viejo almirante al principio repudió
riad. hdemás, es nuestro humilde deseo que tengáis a bien
a su hijo, pero no podía dejar de admirarlo al ver t¡ue aban-
enviarnos tres libros de sermones, doce Biblias, cuarenta y
donaba la vida fácil y alegre de una corte (ltte rodcaba a su
dos libros de salmos, un centenar de tratados, doscientos ca-
rey, por una prisión pestilente y vil. El atrciano padr-etuvo
tecismos e igual número de silabarios; cosasPor las que, una
todavía motivo de más justificado orgullo cttando su hijo
vez recibidas, prometemos un Pago puntual en el lugar
impresionó de tal manera a un jurado inglús que éste, des-
que consideréis apropiado ordenar.
pués de verse sus miembros obligados a pcruranecer sin
"En cuanto a nuestras actividades y situación en este
2t0 La lglcsia de Nuestros Pad,res
alimento, abrigo ni comodidades por dos dlas enteros con
sus correspondientes noches, para obligarles a declarar que
Penn era merecedor de culpa, a la mañana siguiente, cansa-
dos, hambrientos y sucios, volvieron a dar la misnra res-
puesta: "No es culpable." El almirante Penn restituyó en su
t€stamento los derechos de su hijo Guillermo, y así es cómo
llegó a tener la gran fortuna y el prestigio social necesa-
rios para establecer una colonia de cuáqueros en el Nuevo
Mundo. Fue justo en todas sus negociaciones y trató con
los indios. Hizo con ellos un tratado, el que nunca fue se-
llado por un juramento y, no obstante, nunca fue quebran-
tado. 1 Muchas otras colectividades perseguidas €n Holan-
da y Alemania como los menonitas, schuvenckfeldianos y
dunkardistas encontraron un hogar junto a los cuáqueros.
r I¿ única prenda del pacto era la banda de cuentas
cuáquao y un indio tomados de la mano.
Un Nueuo Mundo 231
Ha sido conservada hasta ahora una carta escrita por una
niña cuáquera, desde Pennsylvania, a su abuela, estable-
cida en Inglaterra. Parte de la carta dice así:
La Hacienda, Condado de Bucks, Pa.
E l 28 del l l s mes , 1685.
Querida abuela:
llfamá te ha estado escribieurlo <lesdeel último Quinto-día, y
ella me dijo que yo podia colocar una hoja más en la carta para
ti. Queremos que salga esta en el pat¡uebote que zarpa desde Fila.
delfia alrededor del l0 tlel mes Décimosegundo.
Nuestm casa nueva está toda terrlinatla. Desearia que tú vieras
t)uestra gran cocina. Tiene una clrimenea francesa que ocupa todo
un extremo de la pieza. Papá trae los troncos que quedan mls le-
jos a caballo, y cuanclo los niños le echan bastante leña a la chi
menea se enciende una gran fogata. 'Ienemos mucha leira. Papá
tlice qrre seriamos ricos si, estando.en Inglaterra, tuviésemostanta
madera, Yo recojo las astillas. Pasamos horas muy agradables du-
rante el otoño tostando castañas en las cer¡izas,Yo tengo secas
cuatro cuartos de galón.
Nuestra casa nueva está construida de troncos v todo mr¡v bien
enlucido por dentro. Nos sentiremos confortables'y abrigadós este
invie¡no. Ahora tenemos un horno holandés.
Me hubiera gustado que tú vieras nuestro jardín este verano.
Además de las hile¡as tle salvia, manzal¡illa, tomillo, consueltla,y
ruda, con milenrama y algunas cebollas, tellemos unas grarrdes y
lindas manzanastle amor [tomates]. Son casi tan grandes como u¡la
rnanzana.Crecen de una nlata {r'ondosaor¡e brota de una senrilla
en la época de la primavera. El tío Enrii¡ue las eucontró el vera.
no pasado entre los indios y traio algunas semillas a la c¡sa. Ilfami
dice que son veneno si las corncrnos.Son bonitas para nrirarlas,
nada más.
Tenemos muchos caballos y vacas gue no so¡r nuestros, Papá es
ahora guaxlamayor de los bosquesy crritla de todos los (lue están
perdidos. Tú no snbias natla <lc esto, ¿verdad?Srrcetleque todos
aquí dejan que sus vacns y caballos corran libres por los bosques.
Algunas vecesno regresany pasa un lalgo tiempo antes q¡.le se ¡es
encuentl'e.Nos contnrorr quc una níñita d¡.¡ranteeste otoño se ex-
travió cuidanclo las vacas.Llegó cl atartlccer,oscurecióy ella oia a
loe lobos que ululaban. Era mtry tartle cuando encontró a to(las las
vacasmuy jurrtas unas a las otras. ;\l dia siguiente su parlre la en-
contró profundamente dormida al lado de la vaca r¡ue llevaba la
campanita. Estaba sana y salva. Me alegro r¡treyo no {tri esa niliita.
Ifamá abre el colegio para mí torlos los rlias Ella es la ¡¡raestra
€n quc sc ve un y yo soy todos los alumnos. Soy la primera de la clase. Papá dice

232 Lo Iglesia d'e Nuestros Padres
que si sigo progresandoen forma tan satisfacto¡iame manda¡á a
I'nclaterri, óarique vaya al colegio,cuando seamás grande' En-
toñtes podré vert¿, que;ida abuela, y la antigua casaque quiero
,"rrto. Ño tengo máj espacioen la hoja de papel, asl que debo
terminar.
Con muchlsimosbesosy dos palmaditascariñosaspara eI que-
rido viejo Rover, soy tu cariñosanieta,
sall"t Btindtey
La Iglesia Presbiteriana alcanzó la preeminencia en
Nueva jersey y Nueva York. Los-primeros colonos fueron
los hola-ndeses,cuya lglesia, llamada Iglesia Reformada Ho-
landesa, es una r;ma áel sistema presbiteriano' Cuando los
insleses se hicieron cargo de esti colonia Lord Cornbury
hilo lo posible por obligar a la gente a asistir ,a la Iglesia
F,piscopáI. Francisco Makemie, el ministro presbiteriano, re-
nirsO, y celebró su propio culto en una casa-de familia'
Fue citado ante los tribunales y se le Preguntó:
-¿Es verdad que usted predicó y bautizó una criatura
en la casa de Fulano de Tal?
_Sí.
-¿Cuántos eran los que le escuchaban?
-Tengo muchas otra; cosas que hacer, que contarlas'
-¿Más de cinco?
-Sí, y cinco más.
hacer
-¿Tenla usted licencia de Lord Cornbury para
esto?
-Otros pidieron permiso a nombre mío'
Makemie hizo ver que los apóstoles Pedro y Pablo no
pidieron licencia a nadie para predicar. Makemie ganó por-
'ot"
oo, entonces las leyés inflesas permitían más de una
iitesü en Inglaterra misma y ü colonia de.Nueva York no
p'odía tener ieglamentos mát sev.ros que Ia madre Patria'
Los Congregacionalistas se establecieron en Connecticut
v l\{assachu"setis.Algunos de ellos se habían trasladado de
irrglaterra a Holand-a. Los hijos crecían como holandeses y
los"padres querían establecerie en un Punto donde pudie-
ran'adorar Diot según les pareciera mejor y criar a sus
"
hiios como si fueran ingleses' Salieron en el Mayflouer y
á.'re*b"r-ron en Plymóuth Rock, cerca de Boston' Vinie-
un Nueao Mundo 23iJ
ron cuarenta y ocho hombres. Durante el primer invierno
murieron veintiocho. No obstante, cuando el navío fue de
regreso en la primavera a Inglaterra, ninguno de los colo-
noi quiso volvtr. Esto ocurrió en el año 1621. Pronto lle'
garon otros colonos y se establecieron en Boston. Poco a
Connec'
¡roco fueron ocupando New Haven y Hartford en
iicut. Por un largo espacio de tiempo en Massachusetts y
Connecticut sólo se permitió el establecimiento de iglesias
congregacionales,
A los Bautistas no se les permitió que se establecieran
cn Massachusetts,y su dirigente, Rogerio Williams fue ex-
pulsado en parte por ser bautista y en Parte también por-
que declaró que el gobierno no debía ejercer dominio sobre
li religión. El gobernador Winslow, de Plymouü, le dijo
a Williams que se fuera entonces a camPo raso y que ahl
podrla ser tan libre como los congregacionalistas y tan
-buen
vecino como ellos también. Podía haberse escogido
una época del año más propicia para darle ese consejo,
porqué se le hizo salir del lugar en medio de un invierno
áe Nueva Inglaterra. Dio el nombre de Providencia a la
ciudad que fundó. Otros que comPartían sus opiniones fun-
daron ciudadesen esavecindad. Todas €stasse unieron para
formar la colonia Rhode Island, la primera que separó por
completo la iglesia del Estado' Rogerio Williams obtuvo
del iey Carlos II de Inglaterra la siguiente declaración para
proteger sus personas y sus ideas religiosas:
"Nuestro placer y voluntad real es que ninguna Perso¡ra
dentro de lJ dicha colonia ahora y en una época posterior
sea en alguna forma molestada, castigada, intranquilizada
254 La lglesia de Nuestros Padres
CAPITULO XXIII
o llamada para ser interrogada por cualesquiera diferencias
de opiniones en cuestiones de religión ya que de hecho no
perturban la tranquilidad civil y la paz de esa nuestra co-
lonia; antes todos y cada persona y personas puedan, de
tiempo en tiempo y en todo tiempo a partir desde ahora,
Iibre y. plenamente tener y gozar de su y de sus concien-
cias y juicios propios en materias que conciernen a la re-
ligión, dentro de Ios límites del territorio que en seguida
se menciona, y siempre que se conduzcan pacífica y sose'
gadamente."

La Santa Luz de la Libertad

SErARARla Iglesia del Estado Rhode
Island dio un ejemplo que fue seguido
por otras colonias, y en el año de la
guerra de la independencia la Carta de
Derechos del estado de Virginia decla
que "la religión o la obligación que
tenemos hacia nuestre Creador y la for-
ma de cumplir con ella puede ser di
.eüZEÉÉÉ45
rigida sólo por la razón y la convicción
y no por la fuerza o la violencia; por lo tanto todos los
hombres gozan de igual facultad para el libre ejercicio de
la religión de acuerdo con los dictados de la concietrcia;
también que es la mutua obligación de todos poner en prác-
tica la clemencia cristiana, el amor y la caridad hacia cada
t¡no". Cuando las colonias formaron los Estados Unidos de
Norte América, la Constitución declaraba: "El Congreso
no promulgará ninguna ley respecto al establecimiento de
una religión, o prohibiendo el Iibre ejercicio de ella." La
Constitución, no obstante, no decia r¡ue cada uno de los
estados podía adoptar. la rnis¡na actitud y algunos de ellos
continuaron con las prácticas antiguas por algrln tiempo
rnás.A pesar de todo, en los primeros años del siglo dieci-
nueve la Iglesia y el Estado quedaron separados en cada
cstado en los Estados Unidos de Norte'América. No existe
235
 La Santa Luz de la Libertad 237
236 La lglesia d'e Nuestros Padres
como guerras y hambres obligaron a Ios irlandeses a buscar
una Iglesia que goce de mayoresprivilegios o beneficios que un hogar fuera de su tierra. Durante el siglo diecinueve
otra. Óada lglesia, así como cadi hombre y mujer tiene li- arribaron a los Estados Unidos grandes cantidades de po-
bertad para idor"t a Dios en la fonna qtte le parezca mejor' lacos e italianos y ellos, también eran, en su mayoría,
La separación de la Iglesia y el Estado no- -equivale a católicos.
demostrár, empero, que los Estados Unidos de Norte Amé- Los metodistas llegaron a los Estados Unidos de Norte
rica no sienten ningún interés por la religión. Hay cape- América antes de la guerra de independencia. El navío que
llanes en el Congreio nacional y en todas las otras legisl-a- los traía Ilegó aquí en 1760. En la ilustración siguiente ve-
turas de los demZs estados.Figuran cor-uodías de feriado mos a Felipe Embury, el fundador de la primera iglesia
Iegal la Navidad, el Día de Acción de Gracias y los domin- metodista en los Estados Unidos de Norte América, predi-
go"s.No pagan contribuciones las tierras y edificios emplea-' cando desde cubierta. Los metodistas no llega.ron a tiemPo
üos o de'pápiedad de la lglesia. Las monedas,como ser el para fundar una colonia y, tal vez fuera esta circunstancia
dólar, el cuaito de dólar y los diez centavos llevan inscrip-
to el lema: "En Dios confiamos." Cuando Teodoro Roose-
velt era presidente de la República pensaba que las mo-
nedas no-eran los lugares más apropiados Para inscribir en
ellas lemas religiosos y trató de que fuera climinado el que
ya hemos citadó, pero el Congreso rechazó su proposición'
Los Estados Unidos de Norte América han acogido a
miembros de todas las religiones, y, como existe Ia sePara'
ción entre la Iglesia y eI Estado, han podido establecerse
Iibremente en pulrto dcl pais. Algunos de esos
grupos se han desarrollado con más vigor a causa del cre-
Iidó número que -ualt¡uier
ha venido desde el exterior. Oras igle-
sias han nacido dentro del territorio mismo. Todas las igle-
sias han significado urucho para la I'ida de la América del
Norte.
Durante el período de la colonización los luteranos no
vinieron en número apreciable' Los suecos en Delaware
constituían un gruPo pequeño y la colonia luego se incor- una ventaja, porque al presentarseen una fecha posterior,
poró a los ingléses. En áños posteriores los luteranos ale- se esparciéron por todas partes. Los ministros congregacio-
manes llegaro.t en grupos más grandes y formaron colonias nales, presbiterianos y bautistas vivían en casaspastorales,
de considéración en algunas Partes,especialmenteen Penn- pero puede decirse que los metodistas vivían sobre la silla
sylvania y más tarde en Missouri. Los luteranos suecoscons- de montar y las alforjas de sus caballos. A lomo de su ca-
tit,ty..ott lo qr.re podríamos llamar la espina dorsal de balgadura, como antes lo hiciera Juan Wesley, recorrieron
Minnesota. íntegramente la costa desde Georgia hasta Maine y una vez
Los católicosaumentarolt al principio, principalmente de- que la región del oeste se encontró expedita, avanzaron Por
bido a las condiciones en Irlánda, que se mostraba cada esasinmensas planicies. Basta mirar rápidamente las hojas
dla más adicta a la Iglesia catóIica romana Porque odiaba el que dejó escritasun granjero de Middletown sobre los via-
gobierno de la Inglaterra Protestante. Otros desastrestales
238 La lglesia de Nuestros Padres
jes y predicaciones de Jorge Whitefield en este.país para
darse cuenta de su influencia y actividades. Escribe:
"Por la gracia de Dios el señor Whitefield vino a esta
tierra; yo oí que predicaba en Filadelfia como uno de los
antiguos apóstolesy tlue rnuchos miles se reunían para oír
el Evangelio; también que un gran número se convertía a
Cristo, y por esta¡azón sentía que el espíritu de Dios era el
que tanlbién me guiaba. Ansiaba verlo y escucharlo y de-
seaba mucho <¡ue llegara por estos contornos, y Por eso, tan
pronto como supe (lue había llegado a Nueva York y las
junto a éI, gran-
Jersiesy que una gran Inultitud se ret¡nía
demente preocupadaspor sus almas y tnuchos convertidos,
aumentó más y rnás nri preocupación, con la esperanza
ciérta de verlo pronto, pero en seguida oí que se hallaba
en Long Island, después cn Boston y. rnás tarde en Nor-
thampton. De súbito una mar-¡ana,corno a las ocho o nueve,
llegó un rnensajero y dijo que el señor Whitefield había
predicado el día anterior en Hartford y Wethersfiel4 y qn.
en la mañana de hoy, a las diez, predicaba en Middletown.
Yo estabaen el campo, trabajando. Dejé caer la herramienta
que tenía en mi nrano y corrí a mi casa.erltré corriendo
cn Ia casac hice clue mi esposase alistara para salir con la
mayor presteza para oír predicar al seiror Whitefield en
Middletown; corrí a buscar rni caballo, que estaba Pastan-
do, y mientras tenría nruchísiltlo <1ueya sería demasiadotar-
de para alcanzar a oírle. Traje el caballo a la casa,hice su-
bir a mi esposay lnonté yo y Inarchamoscon toda la rapidez
de que yo creí a lni caballo cap^z,y cuando mi caballo se
ca¡rsabay le laltaba cl aliento, me bajaba yo, ponía a mi
rnujer nuevatnente cn la ¡nontura y Ie decía que cabalgara
con toda la rapidez posible y (lue no se detuviera o dismi
nuyera la marcha a cal¡sauría, a tttenosque yo se lo indicara;
y yo corría hasta que ¡le faltaba el aliento, entoncesmonta-
ba mi cabalgaduraotra vez, y así lo hicimos varias vecespara
darle.algún descansoal caballo. Aprovechamoscada momen-
to para seguir adelante, conro si estuviésemoshuyendo ace-
leradamente para salvar nuestras vidas. Durante todo este
tiempo íbamos temerosos c¡ue llegaríamos demasiado tarde
para oír el semrón porqtle érarnosdos los t¡ue teníamos que
La Santa Luz de la Libertad z1g
recorrer doce millas en poco m¡is de una hora. Hicimos un
rodeo aproximándonos a la parroquia de arriba, y, al lle-
gar a media milla del camino que baja desde Hartford, Wet-
hersfield, y Stepney hacia Middletown, que está en una
eminencia, vi que se elevaba delante de mí una nube de
niebla. Me acordé entonces del Río Grande y a esto atri-
buí lo que veía, pero al aproximarme más al camino,- ol
algo como el lejano retumbar del trueno, y entonces me di
cuenta que era el ruido de patas de caballos que se aproxi
maban por el camino, y esta nube era una nube de polvo
que se elevaba a causa de las pisadas de los caballos. Se
elevaba este polvo una varas de alto sobre la cumbre de
las colinas y lo más alto de los árboles, y cuando yo llegué
como a veinte varas del camino ya podía ver que hombres
y cabalgaduras se deslizaban en medio de esta nube nada
rnás que como sombras, y cuando estuve más próximo,
puede decirse que aquello no era otra cosa sino un torrente
de caballos y jinetes, porque apenas había cabida para un
caballo detrás del otro; todos los animales estaban cubiertos
de sudor y espuma, el aliento les salía por las narices y cada
paso se convertía en una nube de polvo. Parecc que cada
caballo hacía l<¡ más tlue podía para llevar a su jinete a oír
las noticias del cielo, que tenían por fin la salvación de las
almas. Yo llegué a temblar al ver el espectáculo, y al darme
cuenta en qué angustia estabael mundo. Encontré un vaclo
para introducir ahí a mi caballo. Mi esposa dijo: "Law,
nuestra ropa se echará a perder, fíjate cómo está." Se €ncon-
traban tan cubiertas de polvo que casi se.veían de urr soló
color: abrigos, sombreros, camisa y caballos. Entramos en
la corriente. No oí que un solo hombre hablara una palabra
en este trayecto, que era de tres millas; todos marchaban
decididamente hacia adelante con la rnayor rapidez posible,
y cuando llegarnos al lugar de nuestras reuniones en la casa
que nos era conocida, había ya una multitud grande. Se
decía que estabanahí como I ó 4.000 Personas.Nos bajamos
de los caballos, nos sacudirnosel polvo y vimos que los mi-
nistros ya llegaban a la casa. IVfe di vuelta y miré hacia el
Río Grande y vi que los botes de pasaje surcaban las aguas
con rapidez de un lado al otro trayendo gran número de
240 La lglesia de Nuestros Pad,res
personas cada vez. Los remos se movían con destreza y ra-
pidez. Parecía que todo eso, hombres, caballos y botes es-
tuvieran luchando con desesperación por salvar sus vidas;
las riberas del río y toda la extensión de la tierra se velan
negras con la multitud de gente y caballos. Durante todo
ese trayecto de las doce millas no vi que ningún hombre
estuviera trabajando en el campo; parecían haber desapa-
recido todos. Cuando por fin vi al señor Whitefield en el
momento que subía al entablado parecía un ser casi angeli-
cal. E¡a un hombre joven y esbelto y con un aire resuelto
y decidido. Se paró ante miles de perscnas. Y al escuchar
cómo Dios estaba con él por dondequiera que iba acudie-
ron muchas ideas solemnes y graves a mi mente, y me inva-
dla un temblor y un temor, porque parecía él estar inves-
tido de cierta autoridad que le envolvía, una autoridad ve-
nida de Dios, y un aire dulce y solemne a la vez invadía su
frente, y al oírle yo predicar recibí una herida en el mis-
mo corazón, que era como Dios me daba su bendición."
De estamanera vemosque luteranos,católicosy metodistas
se esparcieron por todo el pais, en parte por Ios que venían
del exte¡ior y en parte por Ios que eran ganados en el país.
Y surgieron nuevos grupos religiosos. Los Discípulos de
Cristo se separaron de los presbiterianos, declarando que
La Santa Luz de la Libertail 241
si todas las iglesias volvieran a actuar ciñéndose exacta-
mente al modelo dejado por el Nuevo Testamento, todas
las iglesiasse fusionarían y constituirían una sola. Los Dis-
cipulos trataron de señalar el camino.
Los unitarios se separaron de los congregacionalistas. Por
supuesto que ya existían unitarios en Inglaterra, pero en
los EstadosUnidos las iglesiasunitarias tuvieron su origen en
la congregacional. Como su nombre lo sugiere claramente,
los unitarios creen que Dios es una Unidad y no una Tri-
nidad. No quieren darle a Jesús verdaderamente el nom-
bre de Dios. Dicen que él es seurejantea Dios y debemos
procurar aseruejarnosa él imitando su amor, espíritu de
servicio y paz. Los unitarios son los r¡ue más adelante van
y los que más se han destacadoen la fundación de socie-
dades pacifistas.
Los rnormones, son una denominación enteramente au-
tóctona de los Estados Unidos. Creen que diez de las doce
tribus de Israel que fueron sometidas a la cautividad lle-
garon hasta la América del Sur y ahí han tenido una his-
toria nruy similar a la de las dos tribus de la Palestina. La
historia se cr¡enta en el Liltro de Mornrón. Esta iglesia
también sc da a si rnisnra la dcnor¡rinaci<inde Iglesia de los
Santos de los Ultimos Días. Algunos se establecieron €n
Missouri y otros en Utah.
La Ciencia Cristiana también surgió en los Estados Uni-
dos de Norte América. Sostiener¡ue el nal y la enfermedad
no son reales y que si la gente cree con fe sincera e inque-
brantable en la bondad y la salud, nunca estará enferma.
Los adeptos de la Ciencia Cristiana publican uno de los
mejores periódicos del país: The Christian ScienceMonitor.
La iglesia constituía, en la vida de los primeros tiempos
de los Estados Unidos de Norte Arnérica, el centro de la
comunidad. En el corazón mismo de la aldea se vela una
extensión verde que era un prado amplio, y en medio de
esa alfombra verdc estaba la iglesia. La iglesia reunía a la
comunidad entera, si excluimos al concejo edilicio. Ahora
dedicaremospor un nomento nuestra atención a averiguar
cómo se construía una iglesia de entonces y cómo se guar-
daba el día domingo.
242 La lglesia de Nuestros Padres
Las iglesias en el tiempo de la colonia eran casasde re-
unión muy sencillas, cuadradas, con un techo piramidal
coronado por un campauario. El cdificio más antiguo de este
estilo, que pcrmanece en pie y todavía se ernplea para los
servicios es uno (lue está cn Hingharn, etr Massachusetts,
construido en 1681. Más tarde se construyeron en este con-
tinente iglesiaspor el estilo de las de Cristóbal Wren, pero
algo modificadas para que estuviesen de acuerdo con las
ideas de los puritanos. En la cúpula no se permitía una
cruz, sino une veleta. El púlpito, y no el altar', constituía
lo más importante en el interior y a veces, con el fin de
hacerlo lo más distinta posible de Ias iglesias católicas y
episcopales,el púlpito iba colocado en la mitad de una de
las paredes laterales, y con la puerta principal en la parte
opuesta al púlpito, como es posible verlo hasta ahora en la
EEEEgHffi
iglesia que existe en Northampton, en Massachusetts.Con
el transcurso del tiempo estas ideas tan exageradasde loó
puritanos experimentaron una modificación y el púlpito
fue colocado como era el uso antes, al final de la nave del
edificio.
En cuanto al interior de las iglesias, los bancos a veces
estaban en hileras, una tras otra, pero otras veces eran ca-
jones cuadrados sin tapa, lo que hacía posible oir a los ni-
ños pero no verlos. La ilustración de la página siguiente nos
muestra a un niño y una niña quc están enterarnente solos
La Santa Luz de lo Libcrtod 248
dentro de unos de estos cajones. El niño se ha estado condu'
ciendo mal y la hermana le está riñendo Por este motivo.
El día domingo era el de reposo. Comenzaba al aparecer
la primera estrella en el crepúsculo del sábado y terminaba
al ponerse el sol el
domingo. Se guar-
daba este día con
suma estrictez. Al-
gunos niños se im-
pacientaban en for-
ma manifiesta y te-
nían que ser recon-
venidos por los jue-
ces de paz "por ob-
servaf un comPot-
tamiento falto de
buenas maneras y
atención necesarias
en la casa de re-
uniones, pues es práctica condenable en sonrelr y relr, e
inducir a otros a pecado". Un muchacho fue reconvenido
"por hacer rodar por el hielo en día domingo y en cl tra-
yecto e¡rtre la casa de reuniones y su propio hogar, a la
hemana PentecostésParkins".
Pero, tornado todo en cuenta, el domingo no era algo tan
terrible, y los que nacieron y crecieron acostumbrándosea
observarlo, lo amaban por su grave y simple encanto. Enri-
que Ward Beecher, un ministro de la iglesia congregacional
y a su vez hijo de un ministro de la misma denominación,
nos refiere córno se guardaba ese día cuando él era niño. To-
do lo que era menester se preparaba el día antes. Cuando
llegaba el domingo cada persona hablaba en voz baja y sua-
ve, y caminaba sin hacer ruido. "Empero todo mundo es-
taba contento. La cocinera negra era más negra que otros
días. El café era mejor, la leche rnás sabrosa, el pollo asa-
do a la parrilla más jugoso y más tierno, las galletas más
blancasy el pan de maíz más quebradizo y de mejor sabor."
Cuando anranecía,Ia ciudad permanecía envuelta en el
silencio. "La sierra cortaba y desgarraba ayel' en el taller
244 La lglesia de Nuestros Padres
del carpintero, y el martillo metia tnucha bulla. Hoy día
no hay manifestacionesde vida ahí. El yunque no canta
hoy. EI ¡nolino está silencioso. Sólo el arroyuelo continúa
bullicioso. Y todos los pájaros carltan: calandrias, pechirro-
jos, mirlos, otopéndolas,sorriotles,azulejillos; tambiéIr tor-
dos-minros-demendones y reyezuelos,Todos cantan como lo
hacen sólo el domingo, cttando no se oyen otros ruidos."
No había ruidos tampoco en el altnacén de la aldea.
A dondequiera (lue se volviera la mirada no había ni una
carretela ni utr ser humano. El humo se elevaba quieta y
solenrncrnelrtecouto si dijera: "Hoy es domingo." Las ho-
jas de los glandcs oh¡tos caíatr quietas, brillando con el ro-
cío y como si ellas tar¡rbién esperarattque la campana diera
slrs soncs ¡rala llamat' a la rettnión, y cuando la primera
canpana tocaba, el tañido rodaba y rodaba por el aire dos
v€cesmás lejos qrre en los dias de selnaua.Desde el camPa-
nario se veían no tncnos dc sietc espirasy el carnpanero de-
cía tlue, cuando cl viorto cla lavorablc, se podían oír cada
una de las siete catttpatradas.
La Santa l-uz de Ia Libertad 245
"Las callesdesiertassúbitamente se Ilenaban al apr-oxitnar-
se la hora de la reunión, pero no habia precipitación al-
guna. Todos aparecíanrevestidosde sus mejorcs galas,como
óapullos de roia en la época propicia. ¿Conocéisa ese hom-
bre de sombrero de seda y abrigo ncgro nucvo? Scgura-
mente es algún forastero. Pues no: es eI carpiutero rltrc aycr
trabajaba afiebradamente, arremangado, cubierto dc polvo
y con una expresión de apremio y preocupación en su sem-
blante. Ahí está el herrero. ¿No Parece todo un magistra-
do ahora que está limpio, lavado, rasurado y con otra ves-
timenta? Sus ojos brillan tanto como ayer las chispas que
saltaban de su ftagua."
En la iglesia todos olvidaban los cuidados, afanes y tra-
bajos de la semanaal cantar los sahnos; sus corazonesse re-
confortaban nuevamente con las Promesasdel Dios que ha'
b{a cuidado y guardado a Israel a través del desielto y ha-
bla conducido a los de otra generación,a los padres de estos,
a otro destierro, ahí, "a una costa luda y rocosa", Pero
donde podían adorar a Dios libremente.
Grande ha sido la obra y la eficacia de las iglcsias err
los Estados llnidos de Norte América. De no haber existi-
do ellas no hubiera habido ningttna clase de educ;rción por
un largo núlnet'o de airos.En un principio la educaciiin pír-
blica y general estaba entcramente a cargo de las iglesias.
En esas escuelastambién se enseñaba la religión. EI Sil¿-
bario tl¿ la Nuezta Inglaterra decía así:
Las alabanzas de mi lengua
ofrezco Yo al Señor,
por haber aPrendido tan iemPrano
a leer su Santa Palabra.
La separación de la Iglesia y cl Estado obligaba a estc
último a dar el dinero necesario para la enseñanza en los
colegios, pero esto no equivalía decir que se debía supri
mir la cuseñanza de la religión. Las iglesias fueron las que
fundaron los grandes colegios y universidades antes qtrc cl
F¡tado comenzara a r.ealizar esta obra.
La mayor parte de los establecimientos de educación no
246 La lglesia de Nuestros Padres Lo SantaLuz de La Libertad 247
están ya bajo la dirección de las iglesias,pero la enseñanza (ltle era la esclavi-
llais en contr-a de csc hccho itrhttt¡ratto
que en ellos se imparte está saturada por la religión. tud. Cuando los esclavos escapabatr los pcr-i<idicos dc Ios es-
Las iglesias han luchado he¡oica y decididamente conrra tados tlue mantetríatt la esclavitt¡d publicaban los retratos
los males que han invadido esta tierra. Uno de estos era la de esos infclices pidicndo urgentemente (ll¡e csos hombrcs
práctica del duelo. Los hombres creían que estabamuy jus- y mujeres fueran apresados v dcvt¡eltos a sus auros. Algu-
tificado resolver sus controversias y desacuerdos peleando nas personas si¡rccrarnente piadosas y creycntes les ayuda-
el uno frente al otro armados de sables o pistolas. La muer- ban a escapar, etr calnbio, pot medio de lo que entonces se
te de Alejandro Hamilton a manos de Aarón Burr en la llamaba el "ferrocalril subterráneo". Esto cl-a una serie de
forma ya dicha causó honda sensación,y esto indujo a los
casas establecidas cIr distintos Iugares y formando una ver-
mini¡tros a pronunciarse rotundamente en favor de otros
dadera cadena d<ltrdc lt¡s csclar'<>scncorttrabalr alojamiento
usos, como el de resolverJos desacuerdosacudicndo a los
y podían esconclcrsc hasta llegar a r¡tr estado en c¡ue no ri-
tribunales de justicia en vez de emplear pistolas o sablesen
gicra la esclalittrd. Urla de las cat¡sas ptincipales de la Gue-
un campo abierto.
rra dc Secesión fue cste problenta dc ia esclavitud. Por des-
Otro de los grandes males era la esclavitud. En las plan- gracia algunas de las iglesias corno los bautistas, metodistas
taciones de algodón de la región sur se procuraba obtener y presbiterianos tambié¡r se vieron divididas por la guerra
una mano de obra barata. Los indios estaban diezmados
en una rama del Norte y una del Sur. Los metodistas, pos-
pues eran muchos los que ya habían muerto. Los traficantes
tel i ormente, han vuel to a rer¡ni rs e.
de esclavos-muchos de ellos oriundos de Nueva Inglate-
rra-, provocaban guerras entre las tribus de negros en el
Africa y a los prisioneros los convertían en esclavos,em-
barcándolos apiñados como sardinas, y los vendían en los
Estados Unidos. Los cuáqueros fueron los primeros en ma-
nifestar la idea de que mantener esclavosera una cosa mala.
Juan Wesley habló con suma severidad en contra del trá-
fico de esclavos.Las lglesias levantaron la conciencia del

Otros dc los malcs era el alcoholismo, que dilapidaba el

dinero, destl"t¡íala salud y arruinaba la familia de más de
un hombre bucno. Al principio las gentes que tenían por
2t8 Lo lglesia de Nuestro Pad¡es
costumbre acudir a las iglesias no objetaban el que se be-
biera y con frecuencia se puede decir que muchas reunio-
nes de carácter social dentro de la iglesia terminaban en
una forma desordenada a causa de excesos en la bebida.
Un médico cuáquero que tuvo la ocasión de ver los desas-
trosos efectosdel licor durante la guerra de independencia,
publicó un opúsculo titulado: Estutlio sobre los efectos del
aguordiente en la mente y el cuerpo humanos. Demostró
que el alcohol no es necesario para darle calor al cuerpo y
para darle vigor en la época de estío. En el curso de r¡n
poco más de medio siglo se vendieron 200.000 ejemplares
de este opúsculo y se formaron sociedadesde temperancia
para enseñar a las gentes a ser mesuradasen el uso de los
licores. Se imprimieron folletos con grabados en madera
como el que presentamos en la página anterior, mostrando
una hacienda modelo donde no se permite que €ntre una
botella de vino.
Una de las más altas y nobles tareas de la Iglesia ha sido
la de dar a conocer la vida de Jesús y su amor en países
que nunca han oído su nombre. Así como en la Edad Me-
dia hombres como Bonifacio y Ansgaro llevaron esta buena
ltueva a Inglaterra y Alemania, así también en nuestrosdías
verdaderos ejércitos de misioneros se han repartido por to-
dos los ámbitos de la tierra. Otro libro mucho más extenso
que este sería necesarioescribir aún para empezar a contar
las historias de hombres como Livingstone en Africa, Carey
y Judson en la India, en el siglo diecinueve, o Schweitzer
en Africa, en el siglo veinte. Existcrr ya iglesias cristianas
firmemente establecidasen India, Africa, Japón y la Amé-
¡ica Latina. Han realizado tales progresos que sus miem-
bros son capaces de dirigir y administrar sus asuntos solos
y los misioneros son amigos y maestrosmás bien que fun-
dadores y dirigentes de sus lglesias. El cristianismo está to-
mando formas nuevas en las mentes de los pueblos de raza
parda, amarilla o negra, y el Cristo de sus cuadros e ilus-
traciones aparececomo uno de ellos y no siempre como un
hombre blanco.
El final de este libro no es el final de esta historia. Na-
die puede decir lo que nos tiene reservado el futuro. Si el
La Santa Luz de la Libertad 249
espíritu de Cristo no alcanza la victoria, dentro de- poco
pr.ede ser que na queden muchos hombres sobre la tie-
ira. Pero si-el género humano subsiste, esPeramos-que la
Iglesia continúJ desarrollando su labor de sanidad entre
lós hombres. A menudo, en el pasado, ha sido dolorosamen-
te probada, y demasiado a menudo ha fallado lamentable-
,rl.'nt., p".o la voz de Jesús nunca ha cesado de llamarla
a su ser;icio, y seguirá-haciéndolo hasta el fin. Pero si la
locura criminal de los hombres aPresura el final, entonces
la Iglesia conducirá a sus hijos por la fe a aquella vida que
vence a la muerte.
Las palabras que Ia niñita Sara Bancroft bordó en'su
muestririo .u"ttdo los Estados Unidos de Norte América
era un pueblo nuevo nos hacen retroceder, con el recuerdo,
a la época en que el profeta de Israel las dijo siglos antes
de Cristo, y esis mismas palabras también nos. llevan ha-
cia adelante, tan lejos comb nuestra mente pueda alcanzat'
No hay error en eil"s y tt.rnca pueden conducirnos al fra-
caso porque son la Palabra de Dios'
Dr )vl|. tr.c rery'c;
H.rtly vrtl rl¡r GoL
Srr¡h 8r*t{¿'¡ $f,rl u¡tr
tt
Traducción del terto reproducido en la ilust¡ación: "Obra justicia, ama la
.i"*".¿-, y humíllate p"i" uodar con tu Dioe. Labor de Sa¡¡ Bancrcft' 1795"'
5e tcrminó de imprimir eo
METHOPRESS,
Iloblas 175t, Buenq,{ircs,
Argentina,
en jurio de 1975.
 :!f '. 'i -
Jesúsy los Apóstoles en Palestina.
Pedro congrega la lglesia.
Pablo lleva las BuenasNuevas a Roma
Roma inicia la persecución.
Conflicto entre Enrique IV de
Alemania v Gresorio VII.
Se inician'las Cr-uzadas.
Separaci<'rncompleta entre las lglesias
de O¡iente v Occidente.
;( {: i;} E.;r,
Los emperadoresTrajano y Marco
Aurelio persiguen a los c¡istianos.
X4uere Policarpo.
Los gnósticos.
Religionesde los misterios.
C¡edo de los Apóstoles.
Canon del Nuevo Testamenro.
Construcción de las g¡andes
catedralesgóticas.
Hereiías: Cátaros, albigenses,
Sieuen lás Cruzadas.
Pedro Valdo v los valdenses.
; l¡ ' f-.t''¡ :
Fl em,perador Decio persigue a
los crlstlanos.
Los que flaquearondurante las
persecucicnesson recibidos
nuevamenteen la lglesia.
Desarrollo de la Islesia en el
- Personaies:Arrio, Atanasio,Ambrosio,
Inroerit¡ Ronrano.
La Edad de Oro del Papado
lnocencio III. El rey Juari de inglaterra
se convierte en vasa.llodel Papa,
Diocleciano perslgue a los cristianos.
Constantinose convierte al
cristianismo.
Controvcrsiascristi¡nas: Donatistas,
arrianos-
Huida al desieno.
Crisóstomo.Jerónimo, Agustín.
El pecado invade la Iglesia.
El Papa debe nrudar su sede a
Avignón.
El Papa Juan XXII enriquece
a la Islesia.
Tonrá.i Kenrpis escribe "La imitación
de Cristo".
Wvcliff distribuve la Biblia.
 SIGLOSDEL CRISTIANISMO

Divisionesen la Islesia de C)riente: En Orientc: Justiniano cnrperador. Inglaterra se convie¡te al c¡isti¡nisnxr. En Oriente: Contror.ersiaiconoclasta
Se separandc, la Iglesia Griega En Occid e nte:B enedi ctofunda l a Expansión nlusulmana:Islam se En Occidentc: Los francosadquieren
, extiende por el rlledio Oriente. hegemoníasobre grandes pa¡tes
los armenios,Ios siríacosy los etíopes. orden de los t¡cnedictino:;.
Clodoveo, rey de los francos, se el norte de Africa v llcga hasta de Europa.
convierte ¡l cristianismo. España. El Papa ejerce la autoridad civil.
El Papr Grcgori<¡I envía a Agustín R oni fac i opredi c ael ev engel i o
co n lo n lisit¡ncr¡la Ingl atcrra, en Alenrania.

Se reírnen varios concilios para Lutero. Puritanismo en Inglaterra. Crom* ell. Siglo de las Luces.
¡eforrnar la Iglesia,pero fracasan. Otros reformadores, Zu,inglio, Jglesiasdisidentcs: Congregacionalistas, Se examinancríticamente las
Levrnt¿rnienro e n B o h e u r i¡ :Ju a n Hu s. ,\4ennoSimons, Calvino, Beza, Knox, bautlstas,cuaqueros.unltarlos. verdadesde la religión.
Il c n l c i r n i e n t o :S a v on a r o la . Latinrer. Cranmer. Personaies:Roberto Brosn. Hehvvs, Refornrassociales:-Seelirninael luicio
Jinrénez en Esplña v Erasmo en Gol¡ernantes:Del imperio, Carlos \'; ¡o.gs For. Gui l l ermo P enn,Lnud. por hechicería,se me,oran las
los Príscs llaios intcntan reformar d e Alcn r r n ia, Fcderi co el S abi o; -B ufi
an escri l ,c"l '.1P eregri nr,". cárceles,se cre¿n asilospara alienados.
la I g l e s i a . d e fr r g h tcr ra. Fnri que V III; Reavivamiento religioso en el
I) c s c u b r i n r i e n t o
d e A n té r ica . Ed u ¡ r d r ¡ \' 1 . Ifaría, l sabelI; protestantismo: Se-crean las escuelas
de Frrncia. Enrit¡ue lV de Navarra. donrinicales.
Metodisnrr¡:Los hermanosWeslev
v \.\'hitefield.
tndependenciade las colonlas
espáñolasen América.
Carlonragnoes elevadoa emperador Períodr¡ r¡scuro para el cristtantsmo
del Sacro Irnperio Ronrano Desacuerdosentre reyesy papas.
Gernránico. R us i r :e c ,rnv i erteal c ri s ti rni s mo.
Controversia de las investiduras.
El rey Alfredo de Inglaterracolabora
con li lglesia.
Ansgar ?s enviado como misionero
r los daneses.

Definición del anglo-catolicismoinglés. Las iglesiascreadaspor el esfucrzo

Se forma el Eiército de Salvación:Booth misionero se independizan.
Newman se convierte al catolicismo. Dos grandesguerrasmundiales
destrozanel mundo.
Surgen nuevas sectas:Los mornrones,
la Ciencia Cristiana. F.l nlovimiento ecuménico:
Se organiz.ala Iglesia de los Acercanrientoentre los cristianos.
Discípulos de Cristo.
A4ovinrientoscontra el alcoholismo
y la esclavitud.
La Iglesia funda escuelas.
Movimiento misionero de ¿lcances
universales.