Tópico: “La construcción binaria sexo/género definen las capacidades, habilidades y talentos de las
personas”.
Afirmación
La construcción binaria
sexo-género no es más que
una forma de dominación
biopolítica donde la
sexualidad como
subjetividad es plástica
maniable y donde se
privilegian ciertos modos
de vivir la vida por sobre
otros.
Los roles de género
en la sociedad definen
cómo se espera que
actuemos, hablemos,
nos vistamos, nos
arreglemos y nos
comportemos según
nuestro sexo
asignado.
Razón
Aquí se hace importante mantener el
poder patriarcal y el control mediante
ciertas instituciones normativas que
de alguna manera ya predicen aquello
para lo que eres capaz, hábil o válido,
Estos roles sociales o culturales la
construyen los que están en el poder:
los hombres y las mujeres los
reproducen.
“la sexualidad, que es de forma más amplia la subjetividad, y en la que entra
la identidad y la orientación sexual, los modos de desear, los modos de
obtener placer, son plásticos. Y precisamente por eso están sometidos a
regulación política. Si fueran naturales y determinados de una vez por
todas, no la habría”.
La máquina de control eres tú, y lo interesante es la forma de desactivarla.
Por eso me interesa escribir, dar clases, el activismo. Hay posibilidad de
rebelión en cualquier parte.
La normalización opera sobre todos los sujetos, sobre todos los cuerpos. La
legalidad y las instituciones normativas (familia, escuela, los MCS, solo te
ofrece ciertas opciones limitadas regidas y determinadas por la diferencia
sexual. Incluso la capacidad o discapacidad tiene que ver con un conjunto
de prótesis sociales que te permiten convertirte en válido (carnet,
pasaporte, etc.).
Las mujeres que son mayoría en la población son una minoría en
diferentes representaciones académicas, políticas y de poder.
Paul B. Preciado (Beatriz Preciado).
Filósofo transgénero feminista, destacado por sus aportes a la Teoría Queer
y la filosofía del género.
La cultura moldea nuestras creencias. Percibimos la versión de la realidad
que ella comunica. Paradigmas dominantes, conceptos predefinidos que
existen como incuestionables, imposibles de desafiar, nos son transmitidos
a través de la cultura. La cultura la hacen aquellos en el poder —hombres.
Los varones hacen las reglas y las leyes; las mujeres las transmiten. (…)
Gloria Anzaldúa. Académica, activista política chicana, feminista, escritora
y poeta.
 Esta misma construcción
binaria es la que establece
un currículum oculto que
desde pequeños lo que
debemos o no demos
aprender y la manera coo
debemos relacionarnos
unos con otros.
Esta construcción binaria
del género es un hecho
atributivo de identidad y es
un hecho histórico no
natural-
Nuestras propuestas:
El currículo oculto intenta mantener
los vínculos de los varones con el
poder y aunque tratemos de
cambiarlo es muy difícil que lo que se
ha arrastrado por milenos cambie en
menos de un siglo.
lo que nos sucede como mujeres o
como hombres, está determinado
previamente y, es de orden
ideológico. El género se construye
a partir de deberes y prohibiciones
(lo que debo o puedo hacer y lo
que no)
A su vez, el ‘currículo oculto’ (o implícito): “todos aquellos conocimientos,
destrezas, actitudes y valores que se adquieren mediante la participación en
procesos de enseñanza - aprendizaje y en todas las interacciones que se
suceden día a día en las aulas y que nunca llegan a explicitarse como
metas educativas a lograr de manera intencional en el currículum oficial”
Dorr, A. & Sierra, G., (1997). “El currículum oculto de género Infancia,
Solidaridad en Internet” Recuperado
de: http://www.risolidaria.tdata.cl/Portada/Dirseccion/
El currículo oculto intenta mantener los vínculos de los varones con el
poder, esto se debe que los cambios culturales no son rápidos sino que
llevan mucho tiempo en provocarse. Es imposible que lo que se ha
arrastrado por milenos cambie en menos de un siglo.
El género es el conjunto de atributos, de atribuciones, de características
asignadas al sexo. Este conjunto de características que tradicionalmente
pensábamos como de origen sexual, en realidad son históricas, por eso
decimos que las características son “atribuidas”.
El hecho “atributivo” es un hecho histórico.
Podemos repetir el mito según el cual todo lo que somos las mujeres y los
hombres es “natural” y tiene un origen “sexual”. Este mito tiene un contexto
social.
Aprendimos por ejemplo, que lo que nos sucede como mujeres o lo que
les sucede a los hombres, está determinado previamente y, que esta
determinación previa es de orden ideológico.
El género se construye así, a partir de deberes y a partir de
prohibiciones. La relación entre deber y prohibición es fundamental para
construir lo que somos las mujeres y lo que son los hombres.
Tenemos muy pocas opciones porque estamos determinados por la
relación entre deber y prohibición. Las prohibiciones de género tienen un
expediente político enorme, tan grande, que las llamamos tabúes.
Cada persona no nace, es construida. Simone de Beauvoir señaló en “El
segundo Sexo”, en la “no nacemos mujeres, nos hacemos mujeres”
Marcela Lagarde. Etnóloga y antropóloga mexicana.
La multidimensionalidad de la categoría de género y del feminismo
(1996)
- Primero promover en aulas, medios de comunicación social modelos femeninos que motiven y cuenten como superaron una serie de obstáculos para convertirse en
profesionales exitosas.

- En segundo lugar, abrirnos a la posibilidad de aceptar en nuestra sociedad otros géneros que más más allá de lo masculino y femenino. Es decir, darle la oportunidad y el
respeto a cualquier persona independiente de su opción sexual, siempre cuando también sea respetuosa con el resto. No catalogándolas en ciertas labores o o
profesiones restringidas.

- Hay que cambiar las instituciones desde adentro, en nuestra escuela ¿Qué podríamos hacer? Hy que tratar de hacer un cambio del imaginario colectivo de cómo
soñamos la escuela. Hay que construir una ciudadanía que aún no existe.