Juan Sebastián Enríquez, Historicismo y vitalismo, consulta individual de grupo, 11-1 grupo N.4 pag.

HISTORICISMO
El historicismo es una tendencia filosófica, inspirada en las ideas de Benedetto Croce y Leopold
von Ranke, que considera toda la realidad como el producto de un devenir histórico. Concibe al
ser esencialmente como un devenir, un proceso temporal, que no puede ser captado por la razón.
Concibe el devenir como historia y utiliza más la ciencia del espíritu. Según el historicismo, la
filosofía es un complemento de la historia. Su tarea consiste en llevar a cabo una teoría de la
historia. Esta se propone efectuar una exploración sistemática de los hechos históricos.
El historicismo es el conjunto de corrientes de distinta índole, que coinciden en destacar la
historicidad del hombre y en algunos casos la historicidad de la totalidad del cosmos.

Se puede considerar historicismo la filosofía de Dilthey, que propone que todo lo que el hombre
es, lo experimenta solamente a través de la historia.

Bien diferente, el materialismo histórico de Marx, pone el acento en la conciencia histórica y sus
transformaciones.

El materialismo histórico de Marx propone:

1) la idea de que la historia se puede explicar por medio de leyes obtenidas mediante el examen
de los mismos hechos históricos. Estas leyes no son «a priori», ni son las mismas de las leyes
físicas, químicas, biológicas, etc., ya que las leyes históricas son evolutivas y no se repiten,
mientras que las leyes de las ciencias naturales son siempre las mismas para todos los hechos.

2) la idea de que la evolución histórica no consiste en un desarrollo continuo sino que se trata de
una serie de desarrollos que producen los conflictos, que representan el motor del movimiento
histórico. En estos conflictos se ponen de manifiesto una de las tesis de Hegel, la transformación
de la cantidad en cualidad, porque el conflicto produce la ruptura que hace posible otra etapa del
desarrollo histórico.

3) la idea de que lo económico es la fuerza determinante de la evolución histórica en última

instancia, o sea las condiciones materiales de la vida humana.
Estas fuerzas económicas forman esencialmente dos clases sociales: la de los dueños de los
medios de producción y la de los que venden su fuerza de trabajo.
Las relaciones económicas son el factor determinante de la evolución histórica, mientras los
demás aspectos de la historia, como la religión, la moral, la política, la filosofía, etc., son
consecuencias del modo de operar de las relaciones económicas. Por esta razón Marx sostiene
que es la existencia social la que determina la conciencia de los hombres y no a la inversa.

4) la idea de que el desarrollo histórico se produce en forma dialéctica y principalmente

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siguiendo la ley de la negación.

En la historia occidental el esquema que ha seguido la evolución histórica ha sido: el predominio
de la clase feudal dominante; la superación del feudalismo por la burguesía, el origen del
proletariado.
Esta dialéctica histórica se justifica en cada período porque es imposible pasar de una etapa
histórica a otra sin atravesar la fase intermedia.

5) la idea de que el triunfo del proletariado dará como resultado un cambio radical que será el fin
de las clases sociales y el comienzo de una sociedad sin clases. En ese momento el hombre será
absolutamente libre, porque la historia es en definitiva el proceso hacia la libertad.
El fin de las clases será también el fin del Estado que había sido el medio de opresión de los
dominantes sobre los dominados.

6) la idea de que el objetivo de la filosofía no es interpretar el mundo sino cambiarlo por medio
de la práctica revolucionaria.

Como realidad histórica hay dos clases de historicismo

1) el antropológico que concibe al hombre como un ser histórico, como es el materialismo de

Marx, influido por el modelo de las ciencias históricas

2) el cosmológico que concibe a la totalidad del cosmos como histórico, influido por el modelo
evolucionista.

Como modo de tratamiento de la noción de historicidad hay dos tipos de historicismo

1) el epistemológico, mediante el cual la comprensión de la realidad es a través de lo histórico
2) el ontológico, que analiza la historicidad como constitutivo de lo real.

PRINCIPALES REPRESENTANTES

Entre los principales exponentes destacamos a escritories como Benedetto Croce, quien además
destacó como historiador y político. La teoría de Croce es fuertemente historicista e influyó en
autores como Antonio Gramsci y Giovanni Gentile. Según su teoría, la historia tiene también un
preciso horizonte gnoseológico, porque en primer lugar es conocimiento, y conocimiento
contemporáneo, por lo que la Historia no es el pasado, sino que está viva en cuanto su estudio
está motivado por un interés que surge en el presente.

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La historiografía es también útil para comprender la racionalidad más profunda del proceso del
espíritu, no siendo un conocimiento abstracto, sino de hechos y experiencias bien precisas. El
conocimiento histórico nos ilumina sobre la génesis de los hechos. Otro autor que sobresale
es Giambattista Vico, abogado y filósofo de la historia napolitano. Notable por su concepto de
verdad como resultado del hacer (verum ipsum factum). Toda su doctrina, todos sus puntos de
vista en torno del conocimiento y de la historia, son elaborados en oposición al cartesianismo —
como quedó dicho—, y a la concepción de su tiempo que hacía de la física la ciencia
paradigmática. Su enfoque según el cual el hombre puede conocer, en propiedad, lo que es
producto de su hacer, lo lleva a sostener que la Naturaleza, obra divina, puede ser pensada, pero
no «entendida». Sólo Dios, que lo ha hecho todo, puede tener una comprensión total de todo.

VITALISMO

El vitalismo en la filosofía: en la segunda mitad del siglo XIX y primera del XX encontramos
importantes filósofos que desarrollan toda su filosofía a partir de la reflexión relativa a la
vida. Dentro de esta línea del vitalismo se suelen distinguir también diversas corrientes en
función de su concepto de vida. Es habitual señalar al menos dos formas de entender la vida:
la vida en el sentido biológico y la vida en el sentido biográfico e histórico:

 la vida en el sentido biológico: este concepto subraya el papel del cuerpo, los
instintos, lo irracional, la naturaleza, la fuerza y la lucha por la subsistencia. El
vitalismo de Nietzsche se incluye en este grupo;
 la vida en el sentido biográfico e histórico: pero también podemos referirnos a la
vida como conjunto de experiencias humanas dadas en el tiempo, tanto en su
dimensión personal o biográfico como en su dimensión social o histórica. La filosofía
de Ortega y Gasset se incluye en este grupo. Ortega utilizará las categorías de la vida
entendida de este modo (vivencia, teoría de las generaciones, perspectiva) para el
desarrollo de su filosofía.
El vitalismo en filosofía se presenta como una doctrina contraria al racionalismo. Los
conceptos más importantes alrededor de los que gira la filosofía vitalista son: temporalidad,
historia, vivencia, instintos, irracionalidad, corporeidad, subjetividad, perspectiva, valor de lo
individual, cambio, enfermedad, muerte, finitud...

Se puede entender la totalidad de la filosofía de Nietzsche como el intento más radical de

hacer de la vida lo Absoluto. La vida no tiene un fundamento exterior a ella, tiene valor en sí
misma. Y la vida entendida fundamentalmente en su dimensión biológica, instintiva, irracional.
La vida como creación y destrucción, como ámbito de la alegría y el dolor. Por esta razón,
Nietzsche creyó posible medir el valor de la metafísica, la teoría del conocimiento y la ética a
partir de su oposición o afirmación respecto de la vida.

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Se considera que el vitalismo es tan antiguo como el ser humano y que

las perspectivas primordiales del mundo entero hablan de la existencia de
un poder, fuerza o energía que rodea a la creación y a sus elementos. Todas estas perspectivas
tuvieron diferentes nombres y características llamándose alma, impulso vital, arjé, physis,
cuerpo energético, fuerza vital, fuerza dominante y entelequia.

¿ EN QUE CONSISTE EL VITALISMO ?

El término vitalismo consta por un lado de la doctrina filosófica que postularía que los organismos
vivos se caracterizan por poseer una fuerza o impulso vital que los diferencia de forma fundamental
de las cosas inanimadas.1 Tradicionalmente se describe como una fuerza inmaterial específica,
distinta de la energía estudiada por la física y otro tipo de ciencias que, actuando sobre la materia
organizada, daría como resultado la vida y sin la que sería imposible su existencia. Este
fundamento físico en su sentido más puro se encuentra actualmente rechazado,23 no obstante,
también encuentra base en fundamentos antropocéntricas o racionalistas, entre otros.

PRINCIPALES REPRESENTANTES

Wilhelm Dilthey

Filósofo alemán que pensaba que la razón ilustrada tenía el carácter

de atemporal, general y abstracta; se basaba en las ciencias naturales, y sólo conocía
lo repetitivo y constante. Discrepa entre naturaleza y cultura, entre génesis y estructura y entre
ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu. No estaba de acuerdo con la oposición
entre génesis y estructura.

Friedrich Nietzsche

Para este filósofo, la vida tiene un sentido biológico-cultural, es un impulso natural y es

vivencia. Su actividad crítica se resume en tres puntos: crítica a la moral, a la metafísica, y a
las ciencias positivas.

Henri Bergson

Filósofo judío-francés que pensaba que la vida es impulso vital universal que lucha contra la
materia porque aquél quiere progreso y ésta lo retarda. El objetivo principal de la filosofía es
captar la realidad y la vida.
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José Ortega y Gasset

Para el filósofo español la vida se maneja en dos sentidos: en la primera etapa predomina el
sentido biológico, mientras que en la segunda predomina el biográfico-histórico. Habló de siete
categorías para referirse a la vida humana.

REFERENTES BIBLIOGRAFICOS
1. https://es.wikipedia.org/wiki/Historicismo
2. https://es.wikipedia.org/wiki/Historicismo
3. https://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiacontemporanea/Nietzsche/Nietzsche-Vitalismo.htm
4. https://es.wikipedia.org/wiki/Vitalismo
5. https://www.euston96.com/vitalismo/

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