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LA CONVIVENCIA ¿QUE ES CONVIVIR?

UBICACIÓN GEOGRÁFICA
ESCOLAR
Sus antecedentes locales más directos son de Entre los años 500 y 1000, a 20 km al noreste
INTRODUCCION:
la cultura huarpa, que se desarrolló en la
de la actual ciudad de Ayacucho, se
sierra de Ayacucho. También se benefició de
La buena convivencia escolar es fundamental los contactos iniciales con la cultura de construyó la capital del Primer Imperio
para el desarrollo y formación personal de los Nazca. Al igual que Tiahuanaco, se piensa
estudiantes y colabora directamente en Andino, cuya expansión alcanzó por el Norte
que muchos de los motivos chavinoides
alcanzar aprendizajes de calidad. Las representados en la iconografía Wari hasta los territorios de los
conductas, actitudes y formas de convivir no pudieron haber sido introducidos por
violentas, solidarias, responsables y justas se departamentosde Cajamarca y Lambayeque
influencia de Pukara.
aprenden, por esto deben ser una constante y por el Sur hasta el Cuzco y Moquegua.
en las prácticas de convivencia de la En la zona de lo que hoy es Lima, la cultura
comunidad educativa. La Escuela Arrayán de Pachacamac desarrolló su propia esfera de
implementa actividades de tipo formativo y influencia, convirtiéndose en uno de los
valórico a través del currículo anual, que principales rivales de Tiahuanaco - Wari, que
involucra trabajo tanto con niños y hacia el 800. había dejado vacía su capital.
apoderados. Siendo el Manual de
Convivencia Escolar un recurso que brinda
los lineamientos para la regulación del
comportamiento de los estudiantes. Padres
educadoras y todos los estamentos de la
comunidad educativa
MANIFESTACIONES TEXTILERÍA “Año del Dialogo y la Reconciliación
Los Tiahuanaco - Wari también alcanzaron Nacional”
ARTÍSTICAS
gran maestría en la elaboración de textiles,
CERÁMICA especialmente en telas policromas, brocadas
La cerámica ocupa un lugar destacadísimo y dobles, así como el uso de plumas para el
entre las artes del periodo. El estilo Nieveria, decorado. La talla, tanto en madera como en
coma ya se ha indicado, se enriqueció piedra y hueso, llegó a altos niveles estéticos
incorporando a su decoración la temática y tecnológicos creando objetos de índole
Wari y aumentando la policromía de su ceremonial y de adorno personal. El dios,
colorido. bifronte y hermafrodita, ocupa la parte
superior del madero, lleva atributos
correspondientes a sus funciones y
cualidades y esta rodeado de símbolos y
figuras de la mitología Wari, encontrándose
actualmente en un lugar de honor en el
Museo de Sitio del Santuario.

ARQUITECTURA

INTEGRANTES:
Jose Antonio Corihuaman Ibarra
PROFESORA:
Irma Valentina Falcon

2018

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