DOCTRINA SOCIAL DE LA

IGLESIA
Docente:
Lic. Guadalupe Burgos A.
Material No. 1
 ¿ QUÉ NO ES?.......
 La doctrina social católica no es una utopía, en el
sentido de un proyecto social imposible de alcanzar.

 No se propone describir un paraíso en la tierra en el que

la humanidad pueda alcanzar la perfección

 No es una tercera vía entre el capitalismo y el

socialismo, no tiene nada que ver con una agenda
económica o política.

 No es un sistema, aunque ofrezca crítica al socialismo y

el capitalismo

 No es una propuesta técnica para solucionar problemas

prácticos
¿POR QUE LA IGLESIA CATÓLICA DEBE OCUPARSE
POR LOS PROBLEMAS SOCIALES QUE AQUEJAN
A LA HUMANIDAD?
- Porque la humanidad reclama actualmente una mayor
justicia.

- La Doctrina Social Católica se enfrenta seriamente con las

realidades y estructuras existentes y los desafíos de la
humanidad para buscar soluciones a las situaciones
sociales, políticas y económicas, dignas de la dignidad
humana, de manera que se cree un sano grado de tensión
entre las realidades temporales que encontramos y el ideal
del Evangelio.

- Las enseñanzas sociales católicas no son una doctrina

estática y fijada, sino una aplicación dinámica de la
enseñanza de Cristo para cambiar las realidades y
circunstancias de las sociedades y culturas humanas
 Doctrina Social de la Iglesia
La doctrina social es la parte del magisterio de la
Iglesia que se ocupa de enseñar el
comportamiento correcto de los hombres en su
vida social. Aplicando las enseñanzas de
Jesucristo a la vida en sociedad, siempre con el
fin de buscar la salvación de las almas.
El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia y
el Catecismo católico la definen como un cuerpo
doctrinal renovado, que se va articulando a
medida que la Iglesia en la plenitud de la Palabra
revelada por Jesucristo y mediante la asistencia
del Espíritu Santo, lee los hechos según se
desenvuelven en el curso de la historia
PROTAGONISTAS:

PIO XI

LEÓN XIII PIO XI PIO XII JUAN XXIII

PABLO VI JUAN PABLO II BENEDICTO XVI

 En la actualidad: El Papa Francisco
 FASES O PERÍODOS de la HISTORIA
MUNDIAL de los últimos SIGLOS
1) La revolución Industrial
2) La crisis económica del 29
3) Las guerras mundiales y los totalitarismos
4) La guerra fría
5) Concilio Vaticano II
6) Pobreza y desarrollo
7) Crisis ecológica
8) Nuevas guerras: Terrorismo
9) Tecnologización globalizada
10) Nuevas situaciones mundiales
Su origen:
 Los grandes cambios del siglo XIX como la
revolución industrial y el consiguiente
crecimiento de las ciudades habían producido
graves desigualdades sociales y económicas.
Se debatía y se luchaba por establecer una
justa relación entre trabajo y capital y de ahí
el problema conocido como cuestión
obrera.

 El Papa León XIII afrontó este tema y el de la

propiedad privada en su encíclica que se
constituyó en documento de referencia y de
inspiración para todas las acciones cristianas
en el campo social.
PRINCIPALES DOCUMENTOS DSI:
DE LA CUESTION OBRERA AL CONCILIO VATICANO II
1.) 1891 León XIII: Rerum Novarum
(Sobre la Cuestión Obrera)
 Muestra derechos y
responsabilidades de
Empleadores y obreros
Describe el rol apropiado del
gobierno;
 Protege los derechos de los
Trabajadores a organizarse en
Asociaciones para buscar salarios justos
justos y buenas condiciones de
trabajo.
2.) QUADRAGESIMO ANNO, PIO XI,
1931.
(Sobre la reconstrucción del orden social)
 Desaprueba el efecto de la codicia
y el poder económico concentrado
sobre los trabajadores y la sociedad;
 Exige una distribución equitativa de
los bienes según las demandas del bien
común y la justicia social;
 Protege el derecho y extiende la
oportunidad de propiedad; afirma su
propósito social y promueve la armonía
entre las clases.
 3.) RESPUESTA A LOS TOTALITARISMOS
(Pío XI) (1931-1937):
 Fascismo = “Non abbiamo bisogno”
(No tenemos necesidad)
 Nazismo = “Mit brennender Sorge”
(Con viva preocupación) ), una
explícita condena de las doctrinas
nazis,
 Comunismo = “Divini Redemptoris”
(Divino Redentor)
 4.- DISCURSO DE LA SOLENNITA, PIO
XII, 1941.
Tras los inicios de la segunda guerra
mundial, este radiomensaje de Pío XII,
que no es encíclica, se concentra sobre
tres temas:
a) el uso de los
bienes materiales,
a) el trabajo, y
b) la familia.
5.) MATER ET MAGISTRA, JUAN XXIII, 1961.
(Cristianismo y progreso social)
 El problema mayor de la época es,
quizá, el del desequilibrio, en el plano
mundial, entre los países desarrollados
y los subdesarrollados.

La cuestión social tiene como

Protagonistas a los pueblos unos
ricos, otros pobres.

De ahora en adelante, éste será el

Marco primordial de referencia de
los textos magisteriales, marco
cuyo plural contenido se irá explicitando
a medida que lo reclamen las diversas
exigencias de la realidad.
6.) PACEM IN TERRIS, JUAN XXIII,
1963. (Paz en la tierra)
El problema-mal que aborda Pacem in
Terris consiste en el desorden de las
relaciones humanas de convivencia.
 En luchar por la justicia con las armas de
la paz y con la pretensión de una victoria
cuyo contenido es asimismo la paz.
 Afirma todo el ámbito de los derechos
humanos como la base de la paz; reclama
el desarme.
DEL CONCILIO VATICANO II A LA CUESTIÓN MUNDIAL
ACTUAL
7.) GAUDIUM ET SPES, CONCILIO
VATICANO II, 1965.
(La Iglesia en el mundo
Moderno)
• Describe la situación del hombre
en el mundo actual a la luz de cuatro
categorías:
Cambios: científicos, técnicos, sociales
Morales, religiosos, etc.
Tensiones: personales, familiares,
Raciales, sociales, internacionales
Aspiraciones: vida plena, dignidad
Interrogantes:¿qué es el hombre?
¿cuál es su origen y destino?
8.) POPULORUM PROGRESSIO, PABLO
VI, 1967 (Sobre el desarrollo de los pueblos)
La Encíclica se despliega en dos grandes
partes:
• La primera dedicada al desarrollo integral
del hombre.
• La segunda al desarrollo
solidario de la humanidad
9.)OCTOGESIMA ADVENIENS, PABLO
VI, 1971. (Una llamada a la acción)
Reclama:
 Acción política para la justicia
económica
 Análisis objetivo de la situación de la
sociedad propia, identificando
acciones a favor de la justicia
 Respuesta a las situaciones injustas
por cada cristiano y cada iglesia local
 Acción política para el cambio
10.) LA JUSTICIA EN EL MUNDO, SINODO DE
1971.
 Apoya la adhesión a la Declaración de los
Derechos Humanos hecha por la ONU;
 Aboga por que el derecho al desarrollo incluya
tanto el crecimiento económico como la
participación económica y política por el pueblo;
 Exige restricción en lo referente a la carrera
armamentista y el comercio;
 Reconoce el pecado individual y social;
 Pide políticas y estilo de vida en la Iglesia que
sirvan de modelo para poder demostrar
coherencia con la predicación de la justicia;
 Afirma que la acción por la justicia es una parte
constituyente de un ser que se dice cristiano.
11.) LABOREM EXERCENS, JUAN PABLO II,
1981. (Sobre el trabajo humano) •
 Afirma la dignidad del trabajo basada en la
dignidad de la persona que trabaja;
 Vincula el compromiso por la justicia con la
búsqueda de la paz;
 Pide el fomento de salarios justos, propiedad
colectiva y participación de la fuerza laboral en
la administración y en los
beneficios;
 Afirma el derecho de todos los
trabajadores a formar asociaciones
y a defender sus intereses vitales;
LABOREM EXERCENS, JUAN PABLO II,
1981. (Sobre el trabajo humano) •
 Pide que los trabajadores y trabajadoras
inmigrantes sean tratados con las
mismas normas con que son tratados los
ciudadanos;
 Demanda que la justicia en el lugar de
trabajo sea responsabilidad tanto de la
sociedad como de los empleadores y de
los trabajadores.
12.) SOLLICITUDO REI SOCIALIS, JUAN
PABLO II, 1987. (Interés social de la Iglesia)
 Difundir la enseñanza de la Iglesia, especialmente la
opción por los pobres;
 Generar voluntad política para crear mecanismos
justos para el bien común de la
humanidad;
 Dedicar los recursos usados para
armas al alivio de la miseria
humana;
 Reconocer la injusticia de que
haya unos pocos que tienen
demasiado y muchísimos que no
tienen casi nada;
SOLLICITUDO REI SOCIALIS, JUAN PABLO II,
1987. (Interés social de la Iglesia)…

 Un plan de desarrollo con respeto por la

naturaleza
 Una conversión a la solidaridad - a
la luz de la interdependencia;
 Reconocer las estructuras que
obstaculizan el desarrollo pleno de los
pueblos;
 Reformar el comercio mundial y los
sistemas financieros;
 Identificar las estructuras de pecado.
13.) CENTESIMUS ANNUS, JUAN PABLO
II, 1991. (El Centenario)

 Identificar las fallas tanto de la economía

socialista como de la economía de
mercado;
 Aliviar o cancelar la deuda de países
pobres;
 Desarmarse;
 Hacer más sencillos los estilos de vida y
eliminar el derroche en las naciones ricas;
CENTESIMUS ANNUS, JUAN PABLO II,
1991. (El Centenario)

 Desarrollar políticas para empleos

formales y permanentes, y para
proporcionar seguridad en el trabajo;
 Establecer instituciones para control de
armamento;
 Instar a las naciones ricas a sacrificar algo
de sus ingresos y de su poder.
14.) CARITAS IN VERITATE, BENEDICTO
XVI, 2009. (La Caridad en la verdad)

 La caridad es “la vía maestra de la DSI”.

Dado el “riesgo de ser mal entendida o
excluida de la ética vivida” advierte que
“un cristianismo de caridad sin verdad se
Puede confundir fácilmente con una reserva
de buenos sentimientos, provechosos para la
convivencia social, marginales”.

La caridad es el pilar sobre el que debe

reedificarse la sociedad.
 LA DSI EN AMÉRICA LATINA
Conferencias Episcopales en Latinoamérica - CELAM

 Teología de la Liberación
1. Rio de Janerio 1955
2. Medellín 1968
3. Puebla 1979
4. Santo Domingo 1992
5. Aparecida 2007
¿QUÉ ES LA DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA?
 La DSI es el conjunto de orientaciones doctrinales y
criterios de acción que tiene su fuente:
- en la Sagrada Escritura ,
- en la Enseñanza de los Padres de la Iglesia,
- en el Magisterio Eclesial, especialmente en el
de los últimos papas y,
- la reflexión Teológica.
 También se le considera a la DSI como un cuerpo de
principios desarrollado a través del tiempo, para dar
justas orientaciones ante las realidades sociales,
políticas, económicas y culturales de nuestro mundo
en constante evolución.
¿QUÉ ES LA DSI?...
 La DSI ofrece una visión de un orden socio-
económico en que no sólo domine el criterio
del lucro material, sino que se busque el bien
común en la construcción de un sistema, de
acuerdo a la dignidad de la persona humana.
 La DSI es además una REFLEXIÓN que hace
la Iglesia orientada a los fieles cristianos, la
cual contiene una serie de principios válidos
y juicios contingentes, que responden a las
más variadas situaciones HISTÓRICAS en el
campo de lo social.
¿Qué es la DSI?...
 Esta enseñanza está orientada esencialmente a la ACCIÓN
y se desarrolla en función de las cambiantes circunstancias
de la historia.
 En síntesis posee tres dimensiones fundamentales o
elementos constitutivos:
-la dimensión teórica: Reflexión orgánica y sistemática
hecha por el Magisterio de la Iglesia sobre los principios
éticos permanentes, de aplicación universal... :
-la dimensión histórica: Los principios permanentes
están encuadrados en una visión real de la sociedad, que
va evolucionando a lo largo de la historia humana...
-la dimensión práctica: Propuesta de aplicación de los
principios a la realidad concreta, para orientarla hacia el
bien de toda la sociedad...
 OBJETIVO DE LA DSI
 Es la promoción y la liberación integral de
la persona humana en su dimensión
terrena y trascendente, contribuyendo a
la construcción del reino de Dios aquí y
ahora.

ELEMENTO FUNDAMENTAL DE LA DSI

El mandamiento del amor dado por Jesús.
 PRINCIPIOS DE LA DSI
- El Bien común:
El bien común es el bien de todos los hombres y de cada uno,
incluyendo los aspectos espirituales. El bien común abarca dos
grandes principios:
a) El destino universal de los bienes.- El Creador dispuso el
mundo para todos los hombres. Esto no quiere decir que uno
pueda tomar lo que desee, sino que al regular las relaciones
humanas debe tenerse en cuenta el desarrollo y beneficio de
los demás.
b) La propiedad privada.- Es necesaria para la autonomía y
libertad propias. Este principio está subordinado al anterior, de
modo que los bienes se empleen también en beneficio de los
demás, con cuidado especial hacia los pobres. Esta protección
no consiste simplemente en darles dinero, sino sobre todo en
facilitarles la formación y los medios necesarios para salir de
su pobreza.
 PRINCIPIOS DE LA DSI…
 La subsidiaridad.- Según este principio, las sociedades
de orden superior deben adoptar una postura de ayuda
y promoción respecto a las menores, facilitando sus
iniciativas correctas. En casos especiales puede suplirlas
durante un tiempo breve.
Una consecuencia de la subsidiaridad es -por parte de
los ciudadanos- el deber de participar en la vida social.
La solidaridad o caridad social. Expresa una idea de
unidad, cohesión, colaboración. Es la determinación
firme y perseverante de comprometerse por el bien
común. Estamos ante un hábito o virtud, ante una
decisión estable de colaborar con los demás. Con todos
los hombres, pues realmente hay vinculación con todos,
aunque uno no se sienta unido a algunos. La solidaridad
como parte de la caridad engloba a los demás
principios.
 VALORES DE LA DSI

 Verdad: Conviene resolver las situaciones

buscando el bien verdadero, con independencia
del propio interés. Así se evitan muchas tiranías.
Este tema afecta mucho a los medios de
comunicación y a los fraudes económicos.

 Libertad: En el ámbito religioso, cultural,

político, etc. Siempre dentro del bien común y
del orden público. Sin olvidarse del bien
verdadero y de la responsabilidad
correspondiente, pues se trata de elegir el bien,
no el mal, -líbranos del mal-.
 VALORES DE LA DSI…

 Justicia: Es el hábito de dar a Dios y al prójimo

lo que les es debido. Ante todo, es importante
reconocer la dignidad de los demás, con
independencia de lo que posean o de la utilidad
que proporcionen. La justicia debe basarse en la
ley natural y conviene que sea mejorada por la
caridad y la solidaridad.

 La caridad.- El amor al prójimo es el criterio

supremo de la ética social. Si hay caridad, habrá
verdad, justicia, libertad, etc. La caridad se
ejercita principalmente con el espíritu de servicio
a los demás, buscando su bien sobre todo el de
sus almas.
 METODOLOGIA DE LA DSI
a) Ver: Percepción y estudio de los
problemas y sus causas...
su análisis corresponde a las ciencias
humanas y sociales)...
b) Juzgar: Interpretación de la realidad a
la luz de los principios permanentes de la
Doctrina Social (lo hace el Magisterio)...
 METODOLOGIA DE LA DSI…
c) Actuar: Invitación a elegir un camino
concreto, para orientar la realidad hacia el
bien de todos...
Con discernimiento cristiano: Debe realizarlo
todo el Pueblo de Dios...
Consiste en investigar las causas reales del
mal social, en especial de la injusticia, con la
ayuda de las ciencias sociales, para encontrar
las respuestas que surgen a la luz del
Evangelio...
LA DSI CIENTIFICAMENTE HABLANDO

Es una exposición del Magisterio de la

Iglesia, auxiliada por los miembros del
Pueblo de Dios, de todo un conjunto de
verdades, principios, valores y directivas
de acción, fundadas en la Revelación y la
Ley Natural, de acuerdo a la evolución de
la vida social, con el fin que la sociedad
humana se estructure de acuerdo al plan
de Dios.
LA DSI CIENTIFICAMENTE HABLANDO…

Es una doctrina armónica y universal que

busca mantenerse alejada de las
posiciones extremas y servir de
conciliadora de los derechos y deberes de
todas las personas en consecución del
bien común.
Es una doctrina ético-moral que surge del
concepto antropológico cristiano del
hombre y de su vocación al amor y a la
vida.
LA DSI CIENTIFICAMENTE HABLANDO…

Es una aplicación dinámica de las

enseñanzas de Cristo a las realidades
históricas, en busca de soluciones
prácticas a los problemas sociales,
políticos, económicos, culturales, en la
que sobresale siempre la dignidad del ser
humano.
¿Cuál es el fin de la doctrina social?

La meta final es la salvación de las almas.

Pero el fin inmediato de la Doctrina Social
es proponer principios y valores que
contribuyan a crear una sociedad digna
del hombre, aplicando las enseñanzas de
Jesucristo, “de forma que se conviertan
verdaderamente en hombres nuevos y en
creadores de una nueva humanidad con el
auxilio necesario de la divina gracia”
 CUESTIONARIO
1. ¿Por qué una globalización sin
solidaridad afecta negativamente a los
sectores más pobres?
2. ¿Cuándo la explotación laboral genera
condiciones de verdadera esclavitud?
3. ¿Qué significa que la opción por los
pobres sea preferencial?
4. ¿Qué significa promover una cultura de
la vida
ASIGNACION DE TRABAJO EN CLASE:
Fecha:
Leer el texto de Marcos 8,1-10 y ver cómo
se da el método de la DSI:
¿Qué es ver, qué es juzgar, qué es actuar
en el comportamiento de Jesús y sus
discípulos.