Contradanza de Huamachuco
DEPARTAMENTO: CAJAMARCA
PROVINCIA: JAEN
DISTRITO: JAEN
GENERO: AGRICOLA
ORÍGENES:Época
Contemporánea o republicana, en
donde se manejan dos versiones
al cual dejamos su propia investigacion.
1.- Estampa creada por el Círculo Cultural “Jaime Vásquez Díaz” en la década
de 1990 para rendir homenaje a los agricultores de la provincia que se dedican
al cultivo de café como actividad principal.
2.- Investigado tambien por el Lic. Alberto Calizalla Clavijo. Esta danza
pertenece al Círculo cultural "Jaime Vásquez de la ciudad de Jaén - Cajamarca.
La música la creamos en el año 1985. Luego decidimos agregarle una
coreografía, después de un estudio sobre el proceso productivo del café,
estudio que lo dirigió el eminente maestro Ulises Gamonal Guevara. En la
década de los 90 difundimos la danza en diversos talleres dirigidos a docentes
de la zona. En nuestra ciudad se ha danzado en muchos eventos de carácter
cívico, en aniversarios de los colegios y también en concursos. Exigimos se
haga la aclaración y respeten los derechos de autor.
MÚSICA: Fue creada por el quenista Luís Arturo Fernández, del Círculo
Cultural “Jaime Vásquez Díaz”, en un principio lo denominó “Carnaval de
Tapires”, se interpreta con quena, guitarra, tambor.
DEPARTAMENTO: AMAZONAS
PROVINCIA: BAGUA
DISTRITO: MORONA
LUGAR: RIO SANTIAGO
ORIGEN: GUERRERO Y CASERIA
Los selváticos de esta región son de tés cobriza ,de una talla media mayor que
la de los otros habitantes de nuestra selva, son de constitución física fuerte y
agiles para moverse en el monte, resistentes para el trabajo y pese a que los
conflictos por territorio ya no es tanto ,se esfuerzan por mantener las virtudes
guerreras de la tribu y los hombres más preciados son los que han destacado
más en su habilidad para la lucha y caza ,por eso se interesan en averiguar las
inclinaciones de sus hijos desde que son niños, pues les preocupa que pueda
haber entre ellos un cobarde ,cosa que consideran un gran deshonor.
LOS ORIGENES:
Otros los encuentran con centro américa suponiendo que han se han internado
en la selva amazónica ingresando al continente por Venezuela, origen que
sería común a todas las tribus de nuestro oriente.
MENSAJE DE LA DANZA:
Esta danza se da a través de las costumbres y formas de vida que tienen los
huambisas, al tener como actividad principal la cacería, para poder subsistir en
su vida diaria, demostrando así su destreza y capacidad de poder defenderse
de otras comunidades que quieran acaparar su territorio.
Dicen los antiguos que un día que la madre de las ponas mando a sus hijos los
hombres, para sembrarlas, así poder crecer el fruto y poder tener que vestirse y
donde vivir.
La característica principal y
sobresaliente de ésta danza es el
gigantesco sombrero adornado con
plumas, combinadas en medio de un
tejido de lana multicolor.
En ésta especialidad son dos los conjuntos folklóricos que participan del
Carnaval de Oruro: El Grupo de Danza Estilizada "Suri Sicuri" fundado el 2 de
agosto de 1972. Sus fundadores son Laura Rodríguez, Francisco y Ernesto
Castellón.
RESEÑA HISTORICA
DE LA DANZA EL
JARAMURUY
DECERRO DE PASCO
El Jaramuruy
ETIMOLOGIÁ
La palabra Jaramuruy viene de dos voces quechuas, cuyos significados varían
de acuerdo a las regiones:
Jara (Pasco): maíz
Sara (Cuzco): maíz
Muruy (Pasco): sembrar
Muruy (Cuzco): cortar, mutilar, deshojar
En Conclusión. Jaramuruy en el quechua pasqueño significa sembrar el maíz
(Oscar López 1978)
La época más favorable para el sembrío del maíz en toda la quebrada del
Chaupihuaranga, provincia Daniel Carrión, es octubre, entre la inmensidad de
toda la quebrada que alberga un rosa de pueblo acaso olvidados, y que tal vez
por esta desolación, nuestros “gentiles” hayan buscado formas de alegrar sus
sentimientos, ocupándose con ahínco y amor a la tierra, a las tareas cotidianas
del campo.
El Jaramuruy es una de las fiestas más alegres entre tantas celebraciones que
se realiza en honor a TAYTA WAMANI, acompañado de los instrumentos
musicales que resuenan inmejorables. Música tradicional y oriunda de la
población, la coca, el aguardiente, el cigarro, la chicha de jora, y el pasnacha;
son elementos que hacen verdadera fiesta y comunión entre el hombre y la
mama pacha (tierra).
ORIGEN
El Jaramuruy tiene un origen prehispánico ya que los “gentiles” alegraron sus
sentimientos con la danza Jaramuruy que quiere decir sembrío de maíz, éstos
rendían culto al dios tutelar Tayta Wamani depositando ofrendas, enterrándolas
en las entrañas de “Mamapacha” en agradecimiento por la buena cosecha del
año. }
VESTIMENTA
Los “huanuqueños” llevan vestimenta característico de Huánuco, camisa,
pantalón blanco, sombrero de paja, el puro, máscara del cuero de chivo y
yanqui. El resto de los protagonistas de la danza llevan vestimentas típicas del
lugar, sombreros de color negros, camisa blanca, pantalón (calzoneta) poncho
de color plomo, faja, shucuy de cuero, huayqui de cuero de cordero, es decir
los taclleros. Las mujeres visten sombreros negros, mantillas, faldas de color
negro, blusa de color blanco con adornos multicolores. En el calzado tanto
varón y mujer llevan el shucuy.
REGIÓN DE JUNÍN :
LA CHONGUINADA
Es una de las danzas mas atrayentes por la elegancia de su vestuario, colorido
y recamado de oro y plata. El nombre de esta danza, que imita a la cuadrilla y
al minue pero rematando en un huayno, parece derivar de Chongos, uno de
sus centros de mayor fama. Los hombres llevan generalmente una careta de
fina malla de alambre, que caracteriza a un rostro sonrosado de ojos azules. Su
musica, ceremoniosa, es ejecutada por una orquesta tipica huanca.
EL CORTAMONTES
Son las fiestas mas concurridas. Los padrinos, nombrados el año anterior, se
procuran elevados arboles y las madrinas se encargan de "vestirlos"
(adornarlos) los sabados por la noche, con botellas de licor, frutas, zapatos,
serpentinas, prendas de vestir y alguna aye de corral. Esta faena se hace al
compas de huaynitos instrumentados por bandas tipicas contratadas
especialmente. Al dia siguiente los invitados danzan alrededor del arbol
portando un hacha. Los padrinos invitan a beber licor y degustar bocadillos
hasta que el arbol (el monte) cae a tierra, momento en el que los niños y
adultos se avalanzan a coger los regalos que prendian del arbol. Estas fiestas
se dan durante los carnavales y las mas caracteristicas se realizan en Ataura,
Muquiyauyo, Marco (Jauja), Hualhuas (Huancayo) y Chupaca.
Breve reseña:
El festejo fue creado por habitantes negros que fueron traídos al Perú desde
África (Congo, Angola y Mozambique) durante el siglo XVII por los
conquistadores españoles para realizar trabajos agrícolas, aunque el objetivo
real era el trabajo en las minas debido al robusto físico que portaban.
Sin embargo, el clima frío de la sierra era adverso para ellos, relegándolos al
trabajo de campo y doméstico. Por ello, su letra narra las costumbres, alegrías,
penas y sufrimientos de la raza negra de aquel entonces.
Música:
La base de todo festejo es el ritmo, que se logra mediante golpes de cajón y la
quijada de burro, cajita, congas y bongo. Se debe rescatar de ello el origen
peruano del cajón, que es una caja de resonancia con un gran orificio en el
lado posterior. Este instrumento se está universalizando y es común observar
la presencia del cajón en el acompañamiento del flamenco y otros ritmos
españoles.
Coreografía:
Vestimenta: