Dra. DORA ELISA ELIAS MARTINEZ.

TALLER Nº03

INSTRUCCIÓN: Visualizamos el documental : “MADELEINE TRUEL” y respondemos:

https://www.youtube.com/watch?v=MZ8eRB1AWMw
1.- Describe el comportamiento de cada personaje, resaltando el que tenía una vida
virtuosa
2.- ¿Puede una vida virtuosa llegar al heroísmo?.

EJERCICIOS SOBRE ETICA Y MORAL

EJERCICIO Nº01

"Un tazón de Caldo".

Esta es una historia verdadera ocurrida en Suiza en un restaurante auto-servicio.

Una señora de setenta y cinco años coge un tazón y le pide al camarero que se lo llene de caldo. A
continuación, se sienta en una de las muchas mesas del local. Pero, apenas sentada, se da cuenta que
se ha olvidado del pan. Entonces se levanta, se dirige a coger un bollo para comerlo con el caldo y
vuelve a su sitio.

¡Sorpresa! Delante del tazón del caldo se encuentra sin inmutarse un hombre de color, un negro, que
está comiendo tranquilamente. ¡Esto es el colmo, piensa la señora, pero no me dejaré robar! Dicho y
hecho. Parte el bollo en pedazos los mete en el tazón que está delante del negro y coloca la cuchara en
el recipiente.

El negro complaciente, sonríe. Toman una cucharada cada uno hasta terminar la sopa, todo ello en
silencio. Terminada la sopa, el hombre de color se levanta, se acerca a la barra y vuelve poco después
con un abundante plato de spaghettí y... dos tenedores. Comen los dos del mismo plato, en silencio,
turnándose. Al final se van. ¡Hasta la vista ! saluda la mujer. ¡Hasta la vista! responde el hombre,
reflejando una sonrisa en sus ojos. Parece satisfecho por haber realizado una buena acción. Se aleja.
La mujer lo sigue con su mirada, una vez vencido su estupor busca con su mano el bolso que había
colgado en el respaldo de su silla. Pero ¡sorpresa! el bolso ha desaparecido. Entonces aquel negro... lba
a gritar ¡ladrón! cuando, ojeando a su alrededor ve su bolso colgado de una silla dos mesas más atrás
de donde estaba ella, y sobre la mesa la bandeja con un tazón de caldo ya frío. Inmediatamente se da
cuenta de lo sucedido.
No ha sido el africano el que ha comido su sopa, ha sido ella quien, equivocándose de mesa, como gran
señora ha comido a costa del africano.

 DESCRIBIR 3 PREJUICIOS DE LA CONDUCTA DE LA SRA Y 3 PRINCIPIOS MORALES QUE

REFELEJA LA CONDUCTA DEL SEÑOR
 DESCRIBE 3 PREJUICIOS NUESTROS QUE A VECES PERTURBAN NUESTRAS ACCIONES
MORALES.
II. EJERCICIO

La profesora de matemática ha puesto una serie de problemas difíciles, me siento incapaz de hacerlos
y copio las soluciones de un compañero ¿debo entregar las soluciones como si fueran mías?

III EJERCICIO.

Cuando finaliza el curso, muchos alumnos hacen sus reclamos en sus calificaciones. Otros aceptan la
nota como justa , pero piden la profesor que se le suba un punto o dos , ya que les útil obtener una
calificación mas alta para sacar mejor nota en el promedio ponderado y seguir con su categorización.

1
 Dra. DORA ELISA ELIAS MARTINEZ.

 Debe el alumno establecer la utilidad para su futuro como valor moral que el profesor debe
aceptar?
 Debe el profesor aceptarlo como bueno?
IV EJERCICIO

 ¿Cuáles son las prohibiciones mas frecuentes que imponen los padres a los hijos?
 Son correctas para adquirir criterios morales? O son excesivas o desajustadas.
 Podríamos desarrollar una conciencia moral si siempre nos dejaran hacer lo que quisiéramos.

V EJERCICIO

Una mujer se está muriendo de un extraño cáncer. Hay un fármaco que, a parecer de los médicos,
puede salvarla, una forma de radio que un farmacéutico de la ciudad ha descubierto recientemente.
Pero el farmacéutico cobra cuatrocientas cincuenta mil pesetas por una pequeña dosis, un precio debe
veces superior al coste del fármaco. El marido de la enferma, Heinz, pide dinero a amigos y familiares,
pero no consigue sino la mitad del precio de la medicina. Heinz suplica al farmacéutico que le venda a
precio más bajo o que le deje pagar más adelante. El farmacéutico se niega recordando que con mucho
esfuerzo ha descubierto el fármaco y ahora quiere sacar beneficio. Finalmente, Heinz, en un ataque de
desesperación, entra a la fuerza en la farmacia y roba la medicina que su señora necesitaba».
EL CASO PLANTEADO:
 Es un acto humano o un acto del hombre? ¿Por qué?
 Cuál sería el calificativo moral que le daría Ud. al actuar de HEINZ y al del farmacéutico?
 ¿Cuál sería el objeto? (¿qué hago?), el fin (¿para que lo hago?) y las circunstancias en que se
dan este caso?
 Heinz ¿debería o no robar la medicina? Fundamente su respuesta
 Si Heinz no amara a su esposa ¿debe robar la medicina para ella? ¿Por qué si? ¿Por qué no?
 Suponiendo que la persona que se muere no es su mujer, sino un extraño, ¿debe Heinz robar la
medicina para un extraño?
 Supongamos que se trata de un animal, ¿debe Heinz robar la medicina para salvar la vida del
animal?

VI EJERCICIO
En el periódico del día 1 de agosto aparece la siguiente noticia: Un testigo de Jehová muerto por
no querer sangre.
El testigo de Jehová Francisco Rubio Fernández falleció en el hospital, de Valencia al negarse a
recibir una transfusión de sangre tras sufrir un accidente de tráfico. Los padres y hermanos del
fallecido se habían dirigió a las autoridades para que obligara a Francisco Rubio Fernández a,
recibir el tratamiento adecuado sin resultado alguno ya que su esposa estuvo de acuerdo con la
decisión del marido, que deja huérfanos 3 menores”
SEÑALAR:

 OBJETO
 INTENCION
 CIRCUNSTANCIA.

2
 Dra. DORA ELISA ELIAS MARTINEZ.

LA ETICA Y LA MORALIDAD DE LAS ACCIONES HUMANAS

1. NATURALEZA DE LA ÉTICA
La persona humana es un ser digno porque ontológicamente está ubicado sobre todo existente en la
realidad sensible. Posee una dignidad ontológica que radica en la excelencia de su ser personal, constituido por
su dimensión espiritual y su dimensión corporal. Si bien es cierto la espiritualidad le otorga las perfecciones
más sublimes como la capacidad de conocer y amar inteligentemente; sin embargo el cuerpo humano no tiene
menor dignidad porque participa del mismo ser del espíritu humano y es un medio apto para que se ponga
en contacto con el medio externo y a través de él obtenga los recursos necesarios (sensaciones-imágenes)
para elaborar sus ideas; y como consecuencia pueda amar y expresar el amor hacia los demás. El cuerpo es,
pues, un medio privilegiado para amar, ya que todo él encuentra su sentido último en el amor.
Por tanto, ontológicamente todo el ser humano es digno y a su vez son dignos los seres humanos, sin
ninguna excepción: embriones, niños, adultos, ancianos, pobres ricos, etc. Esta dignidad no puede ser
vulnerada, ni disminuida y menos anulada.
La persona humana por tener un ser noble también tiene capacidad para un obrar noble, pues el obrar
sigue al ser. Así como somos debemos obrar. Aquí entra la dignidad moral: aquella que radica en las acciones
libres del hombre en cuanto están en conformidad con las exigencias de su ser personal.
La dignidad moral puede aumentar, disminuir y hasta desaparecer cuando el hombre actúa en contra de
la naturaleza de su ser personal.
En la naturaleza humana se encuentran todas las capacidades que el hombre puede desarrollar con su
obrar. Por eso el hombre es un ser perfectible, necesita actuar para desplegar aquella potencialidad de la que
puede ser capaz.
Existe cierto tipo de actos que brotan espontáneamente de la naturaleza humana, que no requiere
esfuerzo ni cultivo, estos son los actos que brotan de las tendencias instintivas y sensitivas; sin embargo hay
otras que requieren esfuerzo para su realización como aquellas donde intervine la inteligencia y la voluntad
libre. Esta actuación es precedida por una deliberación que las evalúa y de una decisión consciente. Pero las
acciones humanas no son iguales, no son indiferentes. Unas son buenas; otras son malas. Unas son
adecuadas al perfeccionamiento del hombre; otras no lo son. ¿Importa lo mismo al ser humano escoger unas
que otras? ¿Deberá escoger un tipo de acciones con preferencia al otro?... Aquí se hace presente la ética o la
moral para determinar qué acciones le convine al perfeccionamiento del hombre, le acercan a la
consecución de fin último; y qué acciones le alejan de su fin y por tanto le obstaculizan conseguir la felicidad
tan anhelada por el espíritu humano. La ética trata precisamente de ofrecer un fundamento para la elección
de aquello que sea mejor para el hombre.

1.1. Definición nominal y real de ética

El término usado para designar la reflexión, orientadora y normativa, sobre el obrar humano es doble: ética, de
la voz griega «ethos», y moral, de la voz latina «mors, moris», ambas significan costumbre.
Ética, del vocablo griego ethos a partir de la interpretación que da Aristóteles en su libro, ethiké
proviene de hexis = disposición, modo de ser adquirido, carácter, hábito (el “habitudo” de la
escolástica) “segunda naturaleza”.
Cicerón tradujo al latín el vocablo ethiké con la frase philosophia morum, que quiere decir: filosofía
de las costumbres. Eso es precisamente la ética, una filosofía moral o reflexión filosófica sobre la conducta
moral o el “deber ser” del individuo.
Moral viene de mors , término latino que se ha utilizado para traducir el “ethos” griego. “Mors”
tiene un doble significado: unas veces “el significado de costumbre, otras veces significa una inclinación
natural a hacer algo” (Tomás de Aquino). Este doble significado de “ethos-costumbre” y el de “ethos-carácter”
incluidos en el “mors” latino, llevó a muchos autores a señalar diferencias entre ética y moral.
La etimología implica, por tanto, una profunda referencia a las costumbres como fuente y
marco del obrar humano. Las costumbres pertenecen al grupo social. Cuando hablamos de las
costumbres de una persona nos referimos a sus formas habituales de comportarse. El individuo actúa casi
siempre según unos modelos reconocidos o unas pautas generales de vida colectiva asimiladas en el
proceso de socialización. La ética pretende dirigir los actos de cada individuo particular, motivando su
voluntad para que decida según la norma objetiva. Entonces cada uno empieza a dirigir su obrar no
según las costumbres sociales, sino desde su propia conciencia interior. El hombre empieza a dirigirse
desde sí mismo, desde su conciencia íntima y libre, y no desde las pautas sociales, exteriores y generales.
Cada acto es fruto de una decisión particular y no consecuencia más o menos mecánica de una
costumbre. De ese modo la ética deja de ser la ciencia de las costumbres y pasa a ser de los actos.
La ética, en su definición real sería: «estudio racional de los principios que deben orientar
rectamente los actos humanos», en orden a la consecución de su fin último que constituye su plenitud. Es

3
 Dra. DORA ELISA ELIAS MARTINEZ.

decir, la ética o moral natural es una reflexión sobre los actos humanos en cuanto que racionalmente
se deben referir a una norma que los guíe con rectitud hacia su plenitud humana.
Por eso se dice que la Ética se ocupa de la moralidad de los actos humanos, desde una perspectiva
filosófica; es decir haciendo uso de la luz natural de la razón humana y fundamentándose en el
conocimiento de las exigencias de la naturaleza del ser personal humano.
Al afirmar que estudia la moralidad de los actos humanos queremos decir considera los actos
humanos en cuanto son buenos o malos. Pues por moralidad entendemos una cualidad que corresponde a
los actos humanos exclusivamente por el hecho de proceder de la libertad en orden a un fin último.
1.3. Objeto de estudio de la ética
a) El objeto material de la Ética: son los actos humanos, que es necesario distinguirlos de los actos del
hombre. Los actos humanos son los actos libres que realiza el hombre. Estos son los actos específicos del
hombre, es decir, aquellos actos por los que el hombre se distingue de los otros seres. Por tanto interviene lo
más propio de la persona:
– Deliberación inteligencia…
– Decisión voluntad libre…
– Dominio responsable del sujeto…
Los actos humanos son voluntarios y libres: lo que supone un conocimiento previo y el ser realizados
teniendo la voluntad el pleno control de su ejecución de modo que pueda realizarlo o abstenerse de él. Los
actos humanos son imputables, esto es pueden ser calificados como buenos o malos, mereciendo un premio
o un castigo.
Los actos del hombre son los actos de los que el hombre no es responsable y por tanto no le son
imputables.
b) El objeto formal de la Ética -o punto de vista bajo el que estudia los actos humanos- es el de su rectitud
moral o moralidad. La moralidad, estrictamente hablando, radica sólo en los actos humanos, pues solo estos
son dirigidos libre y voluntariamente, por tanto, son los únicos que pueden ser calificados como buenos o
malos.