Mónica Álvarez Álvarez

Masterclass
“Cómo criar hijas REBELDES”
Dentro del Programa de Empoderamiento y Transformación
Femenina: DÉJATE DE CUENTOS

#elhadacolegiada

Mónica Álvarez Álvarez      2019 © Todos los derechos reservados

Masterclass “Cómo criar hijas REBELDES”.
Dentro del Programa de Empoderamiento y Transformación Femenina:
DÉJATE DE CUENTOS
https://MonicaAlvarezAlvarez.com
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Lo que tienes en este pdf, es la transcripción literal de la masterclass “Cómo criar

hijas REBELDES”, grabada en esta dirección:

https://vimeo.com/240154601
Contraseña: brAveSimbologiA

Espero que te encante y lo disfrutes.

Al final, tienes un pequeño extra para ti.

Por Mónica Álvarez Álvarez.

“Cómo criar hijas REBELDES”.
Explicación de la simbología de la película Brave (Indomable).
Dentro del Programa Déjate de cuentos.
https://MonicaAlvarezAlvarez.com
2019 © Todos los derechos reservados.
Prohibida la reproducción total o parcial del texto.

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DÉJATE DE CUENTOS
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Cómo criar hijas

REBELDES.
Explicación de la simbología de la película Brave (Indomable).

Mérida es una princesa bastante atípica, es una princesa rebelde, caracterizada

por su pelo rojo “indomable” y por su caballo con el que vuela al viento.
Este vídeo por un lado se entrega dentro del programa “Déjate de cuentos” y
también es un regalo para mis suscriptoras de la lista de correo.
Estamos dentro del módulo 1 (La bella durmiente), que es donde está esta
película y donde vamos a analizarla.

1 El primer símbolo que encontramos es al inicio de la película, en la

introducción y es un regalo; Mérida es una niña pequeña y su padre le regala un
arco y flechas; es una película atípica también, porque en este caso, no necesita
quedarse sin padres para poder cumplir con su misión vital y con el crecimiento
que le espera, su transformación. Este arco simboliza ese aspecto fálico que
representa la flecha y la dirección, el enfoque que serían como símbolos
masculinos dentro de una esfera “yan”, que hace falta para disparar una flecha y
dar a la diana (concentración, captar bien la dirección del viento, la velocidad
del mismo, la mirada centrada en el centro de la diana…”.

Luego veremos a lo largo de la película como Mérida, llega a dominar todo esto
tan bien que es capaz de disparar y hacer diana en centros móviles o en centros
que están quietos y es ella quien se mueve con su caballo. Estas características,
son tradicionalmente masculinas, lo que no significa, que una mujer no pueda
tenerlas, pero sí que es una parte que a nosotras por educación nos cuesta más
porque nos han transmitido características dentro de la “esfera femenina”. La
película lo que nos está queriendo decir, es que Mérida en primer lugar, es

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educada por su padre y tiene esa educación del padre; para la gente de su época,
un arco y unas flechas, significa el poder cazar, el poder ser autosuficiente,
económicamente independiente. En el momento en que eres capaz de
conseguirte tu propio alimento, no necesitas un hombre que te provea, sino que
tú misma lo puedes hacer. Tú misma puedes vender esa caza o hacer un truque
por otros alimentos, pieles, por lo que necesites (esto entronca con otro módulo
del curso Déjate de cuentos, el que habla del cuento de La lechera).

El padre con este gesto, con este símbolo que vemos al inicio de la película, está
haciendo algo muy importante; transmitirle a su hija, la importancia y la
necesidad de que ella sea una persona independiente, autosuficiente y capaz de
proveerse a sí misma (poder personal, autonomía e independencia económica),
aunque sea una mujer, aunque en su época eso no fuera propio de mujeres,
aunque en nuestra época, muchos siglos después, no se vea bien esto. (Mérida es
una Atenea, es hija de su padre).

Estos regalos (del padre y de la madre que veremos después) no son objetos
mágicos, pero van a marcar las elecciones que Mérida realizará en su vida.

2 ¿Qué es lo que le regala su madre? Cuando aparecen los fuegos fatuos, la

madre le explica que los fuegos fatuos a veces, se muestran para enseñarnos el
camino, nuestro destino; le dice que las leyendas son reales y que tienen una
enseñanza para nosotros; esto es lo que el linaje de esa mujer, le había enseñado.
Luego veremos cómo esta mujer, ha perdido su conexión con su linaje
femenino y transmite a su hija valores que en realidad están basados en la idea
patriarcal de que la mujer debe ser sumisa, quieta, callada, debe dejarse educar,
proveer, debe de ser pasiva completamente… Y que necesita un hombre, un
marido que se haga cargo de ella.

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3 La madre por un lado le está diciendo: “una princesa nunca hace esto, esto
otro…”; por otro lado, le dice que: “las leyendas transmiten verdades”; le está
trasmitiendo una sabiduría antigua. ¿Por qué da estas dos imágenes tan
opuestas? Porque en ella hay esa disociación; por un lado, conoce la necesidad y
la verdad profunda de las leyendas, pero por otro, ella misma ha sido educada
de una forma disociada, dejando de lado su propia naturaleza y su propio
instinto y haciendo propio ese “cumplir las normas”, “cumplir con la tradición”
… cumplir con lo que “se supone” que debemos hacer en una sociedad patriarcal
para satisfacer al hombre.

4 Los fuegos fatuos serían una imagen de la propia Mérida; ella tiene esa
capacidad supra natural de poder verlos. Son seres mágicos que le muestran el
camino hacia su propio destino. Lo que viene a decir es que “todos tenemos la
capacidad de poder verlo”. Al final de la película, en el epílogo, ella dice que
nuestro destino en realidad está dentro de nosotros esperando a que lo veamos.
Todos tenemos la capacidad de poder ver ese destino, pero a veces estamos
ciegos, al igual que Eleanor, la madre de Mérida, nos hemos dejado engañar por
tantos convencionalismos sociales y no somos capaces de verlo, hemos
acallado esa voz interior.

5 Esta película es el viaje de transformación, por un lado, de Mérida y por

otro lado su madre. En realidad, la protagonista de esta película es la madre, ella
es quien realiza esa transformación.

6 Mérida da un paso de la adolescencia a la vida adulta, a modo de ritual. En

la adolescencia tratamos de revelarnos y de manifestar nuestro propio yo.

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Vivimos ese momento en que necesitamos separarnos de la imagen que

nuestros padres tienen de nosotros y de la imagen que ellos quisieran proyectar
en nosotras y que nosotras acatáramos. Es un momento importante en el que
cada persona necesita rebelarse y decir ese “YO SOY MÉRIDA”. NUNCA VOY A
SER TÚ. Es bueno que el adolescente haga eso, aunque pueda ser vivido con
rechazo por un adulto. Es parte de ese proceso de crecimiento.

7 La madre le pone un corsé para encontrarse con los hijos de los clanes, porque
le han buscado marido y tienen que decidir quién de ellos va a ser, por medio
de una prueba. Mérida manifiesta que no se puede mover y que le aprieta
mucho y su madre le dice: “Es perfecto”. Ya que el corsé es un símbolo de todo
el convencionalismo social que nos aprieta y constriñe para que podamos tener
un cuerpo y una mente adecuada de lo que se espera de nosotras. El mismo
corsé al que la madre se acostumbró en su momento.

8 El pelo rojo y despeinado de Mérida es otro símbolo de rebeldía y de

fuerza; se llegó a decir que esta película llevaba muchos años en barbecho y que
no acababan de hacerla, porque no lograban conseguir con los medios técnicos
que tenían, darle el toque final al pelo de Mérida; quedaba plano. No fue hasta el
momento en que se logró tener la tecnología que necesitaban para darle ese
aspecto tridimensional y tan especial que tiene su pelo, que pudieron hacerlo.

9 Mérida es una mujer avanzada para los tiempos que vive; muchas de
nosotras nos reflejamos en ella porque en el fondo, somos mujeres avanzadas
para nuestro tiempo. Ese pelo rojo es un símbolo de esa rebeldía y de ese
adelantamiento a lo que la sociedad espera de nosotras.

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10 El pelo rojo en la antigüedad también era un símbolo de nobleza, de

realeza; de alguna manera Mérida llega a decir con ello, que su
valentía,conocimiento, su rebeldía, no es algo que sea puntual, sino que viene de
una sabiduría mucho más antigua (linaje), que se ha perdido y que nadie la
entiende a ella porque no comprenden esa sabiduría e historia que está detrás.
Esto lo veremos más adelante en el curso “Déjate de Cuentos”, más adelante, en
otro cuento. Volveremos a hablar del pelo de Mérida.

11 Se sube a una roca, con forma de aguja (símbolo fálico, de pene) y bebe de
la cascada de la que sólo los antiguos reyes podían beber; esto hace alusión a
que será algún día una reina, con un linaje tan antiguo, que ya ni se recuerda
que ha sido capaz de realizar una gesta, algo extraordinario que hace muchos
siglos, nadie lograba. También podemos pensar que Mérida ha conquistado al
subirse a esta roca, no sólo lo que los antiguos reyes (hombres) podían hacer,
sino también lo que los hombres podrían hacer en la actualidad. Mérida nos
demuestra que podemos tener aptitudes tradicionalmente masculinas y hacer
cosas que hasta hora sólo hicieron ellos, igual o mejor incluso. En cierta manera,
trepar la roca y beber agua, es el ritual de paso por el cual ya se ha convertido
en reina.

12 Hay un torneo de jóvenes pretendientes y cada uno representa un

arquetipo diferente:
1) Está el joven grandullón que es todo fuerza y no se le entiende nada de
lo que dice.
2) Está el joven que parece que es el más normal (representa la
inteligencia sin capacidad práctica) y luego cuando dispara la flecha no da en la
diana.
3) Está el joven más enclenque, con un aspecto más cómico y que por una
equivocación termina dando a la diana.

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En los cuentos muchas veces se utiliza el número 3 para representar arquetipos.

El que representa la fuerza, el que representa la inteligencia sin capacidad

práctica. Y por último, el que no es ni fuerte ni listo, pero tiene la capacidad
práctica para lograr cumplir con la prueba que se le pide. Un ejemplo podrían
ser los 3 cerditos, que aunque no especifican cuál es el fuerte ni cuál es el
inteligente, dejan claro que el tercero, el que logra construir su casa, se llama
“Práctico”. En la actualidad, es el fallo que comete el sistema educativo: a los
niños se les enseñan un montón de cosas de memoria, porque no se potencia la
inteligencia práctica, manipulativa, que ellos puedan “pensar” y llegar a
conclusiones a través de las cuales construir sus propios puentes que los lleven
directos a las soluciones que necesitan. Y esto, también los aleja, ya desde niños,
del poder personal, la autosuficiente y de la independencia económica.

Esos tres jóvenes son 3 partes, las características que una única persona debería
reunir. Son como una especie de símbolo de lo que podría ser el “hombre
perfecto” o un personaje bastante complejo. Viene a decir eso, que cada uno de
esos aspectos del hombre, aislados pueden dar problemas, pero si se dan a la vez
pueden hacer grandes cosas. Hay otra máxima que suelen darse en los cuentos
en donde nada es evidente. Aquel que parece el más inútil, es el que realmente
vale. Ahí es cuando ella se planta, se quita la toca que le han puesto al modo de
las monjas, donde la toca les cubría el pelo=rebeldía al modo de un
pasamontañas. Hemos visto cómo le sale ese rizo rebelde, que su madre intenta
esconder y que ella misma sacará para no perder del todo su identidad.
Entonces, ella se levanta y compite por su propia mano y gana a los tres jóvenes.
Clava una de las flechas, en el centro de la que ya estaba clavada en la diana. Ahí
es cuando ella hace su declaración silenciosa, dice “Yo soy Mérida y no voy a
pasar por el aro de lo que me estáis imponiendo”.

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12 A su madre le dice “no voy a ser como tú” y rasga el tapiz con la imagen
familiar, separando imágenes madre/hija. Esto es algo que muchos hemos
hecho en la adolescencia, que ha sido separarnos completamente de nuestra
madre para poder descubrir quiénes éramos nosotras.

Recuerdo una profesora en la facultad que contaba que esto era algo normal y
lógico, una necesidad y más teniendo madres que nos quieren y cuidan y que
quieren lo mejor para nosotras, pero que llegan a ser algo agobiantes y
atosigantes y no nos dejan el espacio necesario para crecer. Contaba que más
tarde, cuando esa hija es madre, de repente vuelve a descubrir a la suya y se
vuelven a reunir las dos, ya desde haber eliminado esa jerarquía de “Yo soy la
madre y tú eres la hija y estás ahí abajo”, “yo tengo que enseñarte educación y
alimentarte y tú tienes que obedecer”. Cuando la hija a su vez es madre, vuelve a
acercarse a su propia madre en una posición de igual a igual. Vemos que suele
haber muchos problemas en la maternidad cuando nuestras madres no admiten
el que nosotras somos iguales suyas, porque ya somos madres a su vez y tratan
de seguir diciéndonos lo que tenemos que hacer, lo que no tenemos que hacer,
no sólo respecto a nosotras sino también, respecto a nuestros propios hijos.
Puede aquí haber un problema con esa abuela, que no cede su pedestal y sigue
tratando de estar en el papel de “reina” del resto del mundo y es un camino que
cada una tenemos que realizar. Nosotras como hijas y ellas como madres.

13 Mérida raja el tapiz y su madre quema el arco y esto es un símbolo muy

fuerte ya que, en el fondo, le está diciendo que, si no hace lo que ella dice,
pasarás hambre y frio porque no va a poder proveerse, necesita un hombre para
hacerlo. Pero ni su madre se lo cree, porque cuando Mérida sale por la puerta
enfadada, vuelve a sacar el arco del fuego y al ver que el arco se ha quemado,
ella misma se asusta de lo que ha hecho. Ella sabe que su hija es capaz de
proveerse, de alimentarse y de ser autosuficiente. El miedo y la necesidad de
protección de la madre a sus crías le haga transmitirle lo contrario: “te tengo

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bajo mi ala como a un polluelo hasta que te entregue a quien vaya a ser tu
futuro marido y te proteja él”. Es su necesidad como madre saber que su hija va
a estar protegida y que ella va a hacer todo lo posible para que a ella no le pase
nada malo.

14 A continuación salen esas escenas en las que Mérida corre montada en su

caballo, como ese caballo simboliza la libertad. Los psicoanalíticos siempre han
dicho que soñar con caballos corriendo simbolizaba el orgasmo y la relación
sexual satisfactoria. Cada uno que saque sus conclusiones de qué significado
puede tener dentro de la película. En el módulo de la Bella durmiente lo
veremos más detenidamente, porque es importante el poder que le da a Mérida
su caballo para poder escapar, volar como el viento y poder mantener su propio
poder como persona que puede ir a cualquier lado.

15 Aquí es donde encuentra la cabaña en el bosque, la vieja, la escoba que

barre sola (las escobas eran los símbolos de las brujas y de su sabiduría. Era una manera
de barrer lo que no necesito y sacarlo fuera para poder quedarme con lo que sí necesito).
Tenemos pues un símbolo de sabiduría de la bruja que va por cuenta propia.
Que no necesita reclamarla, sino que lleva tantos años trabajando con ella y
dejándose llevar por esa intuición, que no necesita invocarla, automáticamente
surge. (Las mujeres sabias saben desde hace milenios, de la importancia de la higiene
para mantener la salud física y mental. Por eso Blanca Nieves lo primero que hace al
llegar a casa de los enanitos es ponerse a barrer. Porque ella era una aspirante a bruja
que conocía todo esto).

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16 “La vieja” en los cuentos representa a la sabiduría, al igual que la vieja de la

Bella Durmiente, que aparece con la rueca; simbolizan ese momento de crisis
en la historia en la que va a suceder algo que va a cambiar completamente el
curso de los acontecimientos. Va a suceder algo que va a obligar a las
protagonistas a transformarse a hacer algo por crecer y cambiar lo que ellas son
para poder seguir adelante.

17 El oso que se repite por toda la tienda, es un símbolo de fuerza,

majestuosidad (los chinos hablarían de un enraizamiento con la tierra); es un símbolo
muy potente que veremos más en profundidad en el curso “Déjate de Cuentos”
y que, en esta película en concreto, hay un espíritu maligno que está
reencarnado en un oso con el que tienen que luchar después.

18 En las películas Disney, los animales que ayudan a los protagonistas,

simbolizan aspectos de sí mismos externalizados, para que quienes vemos las
películas podamos entenderlas mejor. Es más agradable a la vista y más
entendible ver un cuervo que habla que nos hagan imaginar que la bruja habla
en su mente. Es un aspecto cómico que le dan también, para quitarle un poco de
tensión a la escena.

Mérida le dice a la bruja que quiere un hechizo para cambiar a su madre y así
cambiar su destino. Está convencida de que eso pasa si cambia a su madre. La
bruja le da un hechizo en forma del pastel y su madre se come un trocito y se
convierte en osa. La madre pierde su capacidad de habla, ya no puede
recriminarle a su hija todo el día nada y esto simboliza el que ella debe aprender
a comunicarse con su hija de otra manera. También descubre que está desnuda,
pero Mérida le dice que no está desnuda, que está cubierta de pelo. Esto
trasladado a nuestro lenguaje vendría a decir que, en ningún momento, por

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mucho que salgan nuestros instintos más profundos, no vamos a perder nuestra
esencia de seres humanos. No estamos desnudos, estamos cubiertos del pelo de
la cultura de miles de años de lo que hemos avanzado como especie humana.

19 La osa que no puede hablar, se pone la corona como un vestigio de la

humanidad que le queda. En el módulo de la Bella Durmiente, en la otra
película que hemos visto de Rapunzel, vimos el simbolismo oculto de la corona
y la importancia que tiene (en relación a la sexualidad). Esto queda reservado para
el curso. Os recomiendo que preguntéis por el programa “Déjate de Cuentos”,
porque está resultando transformador para nuestras alumnas.

20 Los hermanos trillizos, que también son aspectos de sí misma, le ayudan a

lograr aquello que no puede lograr. Son sus manos y sus pies fuera del
calabozo. Recordando la escena de Blanca Nieves, donde los pajaritos del
bosque le ayudan a limpiar, también cuando tenemos esa parte interna, esa
sabiduría que nos ayuda a lograr cosas de una manera que queda mucho más
allá de la razón. El 3 es un número que aparece mucho en los cuentos.

21 Va a la cabaña de la bruja con su madre y se encuentra con que ésta no está.

Solo queda el caldero que les habla como si fuera un contestador automático y
les explica que, al segundo amanecer, el hechizo será permanente. Le dice “mira
en tu interior para restaurar el vínculo que el orgullo rompió”. Nos están
hablando del tapiz que rompió y he hecho la siguiente relación:

TAPIZ = TEJER = HILAR = SABIDURÍA = LINAJE FEMENINO

(Qué importante es tejer con nuestros hijos un vínculo seguro. Muchos cuentos nos hablan
de esto, aunque no sepamos escuchar lo que nos dicen).

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22 Aquí han entroncado con esa tejedora que salía en el cuento de la Bella
Durmiente, con esa mujer súper vieja que responde a la sabiduría de los siglos,
que es quien trasmite a la Bella Durmiente y a Mérida (y a Vaina-Moana, a
Blanca Nieves, a Caperucita, a Cenicienta…), la verdadera sabiduría que su
madre, Eleanor, había perdido por los convencionalismos sociales. Al
restablecer ese vínculo, de alguna manera, las dos mujeres se van a unir y a
través de ellas, van a poder reestructurar todo ese linaje antiguo.

23 La osa busca comida y encuentra bayas venenosas y agua con gusanos. La

madre de Mérida no sabe autoabastecerse, ha confiado en que su marido le
aportará lo que necesite. Se quita la corona para pescar, necesita conectar con
su parte más masculina, más “yang”, para empezar a aprender a ser
autosuficiente, para poder tener comida y agua.

24 Mérida le dice a su madre: “Tienes miedo, estás cansada y no entiendes

nada, pero tenemos que mantener la calma”. Esa hija que parecía tan alocada y
atolondrada, es quien va a mantener la calma en medio de la crisis y la que le va
a “enseñar” a su madre; la que le va a ayudar a conectar con sus instintos más
antiguos.

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25 Van a la fortaleza de piedra, que está hueca. Pasan por un arco. El arco
simboliza toda la cultura de la diosa, simboliza la entrada de la vagina, la
entrada a un mundo profundo, relacionado con la sabiduría antigua, con las
leyendas, con lo femenino… Un mundo reservado sólo para mujeres. Mérida y
su madre se mueven en él y están logrando soluciones, en tanto que Mor’Du, el
príncipe que también se convirtió en oso por un hechizo, no supo interpretar y
moverse en ello y por eso está atrapado en ese espíritu maligno.

26 Vuelven al castillo para restaurar el tapiz porque Mérida descubre que

también Mor’Du en su momento, rasgó la imagen separándose de su familia. En
el castillo, todos los clanes de hombres están muy enfadados porque Mérida ha
incurrido en la afrenta, están peleándose todos como machotes con la
testosterona encima y ella debe distraer a los hombres para que su madre pueda
llegar a la habitación. En contraste con el modo masculino de comunicación (a
gritos y a golpes) ella les habla con esa sabiduría y conocimiento que su madre
tiene, de la necesidad de unión, de cooperación, de reunirse todos los clanes
para poder hacer frente a un enemigo común, o para simplemente convivir.

Esto es algo que las civilizaciones matriarcales antiguamente tenían hasta que el
patriarcado se impuso; las civilizaciones matriarcales vivían desde la
cooperación; el patriarcado impuso el yugo de la guerra, de la jerarquía del
esclavismo, incluso las mujeres quedan como esclavas en casa de su marido.

27 “Las leyendas son lecciones, sus historias son enseñanzas” les dice Mérida a
los hombres. Lo que está haciendo es transmitirles parte de esa sabiduría
femenina para que, ellos que están dentro de lo masculino, también puedan
empezar a conectar con esa parte más femenina y que también tienen.

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28 Al invasor se le ve como alguien malo al que hay que atacar, pero Mérida
le da la vuelta y les explica cómo gracias a ese invasor, los clanes se unieron y
tienen la cultura y la sociedad actual. (En tiempos difíciles, hay que hacer cosas
diferentes). Mérida es consciente de que tiene que enmendar su error y restaurar
el vínculo madre/hija. Más adelante la madre dirá: “He decidido hacer lo
correcto y romper la tradición”.

29 el padre a Mérida le dice: “Eres igual que tu madre; de armas tomar”.

Mérida no quería ser como su madre porque la veía como una mujer sumisa,
sujeta a los convencionalismos sociales, pero se encuentra con que su madre en
el fondo, es como ella; es una mujer de armas tomar. Precisamente su padre se
enamoró de su madre por ello. Eso es lo que le da su valor a esa mujer.

30 Mérida va corriendo en el caballo, restaurando el vínculo. Como en

Rapunzel y Frozen, la “lágrima curativa” simboliza que el orgullo es como el
hielo y que lo único que puede resquebrajarlo es convertirlo en agua: las
lágrimas. Hemos superado al beso del príncipe, las princesas ya no necesitan
que venga alguien a salvarlas. Tienen lo que necesitan en su propio interior.
Llorar ya no es de débiles. Mérida tapa a su madre con el tapiz y le dice “es mi
culpa, quiero que vuelvas”.

31 Cuando la luz cubre por completo el tapiz y saca el vínculo a la luz, la

madre aparece de nuevo, con el pelo suelto (antes trenzado).  Ese pelo suelto de
la madre simboliza el cambio que ha operado y le dice que las dos han
cambiado. (El pelo suelto es símbolo de su rebeldía, que no es más que una personalidad
fuerte y segura, lejos de los convencionalismos). Sellan su nueva relación con un beso,

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el beso de amor. El beso de amor, no es el beso que da el príncipe; es el beso

que hay entre una madre y su hijo/a.

32 “Estoy desnuda como un bebé”; aquí ya no le dice que está cubierta de

pelo porque es como si hubiera vuelto a nacer, y por eso, ese convencionalismo
social ese pelo que la recubría, ya no está. Juntas, tapadas por el tapiz, la imagen
ya está unida, que tapa a la madre de su desnudez tras el hechizo. El vestido que
la madre necesita, no es el del corsé, sino el que le proporciona el vínculo
simbolizado en el tapiz.

33 Los hermanos trillizos que también se habían convertido en oseznos y

estaban desnudos, celebran la desnudez con el padre, porque la desnudez es
algo bueno. No es algo que tenga que avergonzarnos. Ni es necesario cubrirla
con “buena educación”.

34 En las imágenes finales están las dos a caballo con el pelo suelto y siguen
disfrutando de ese vínculo. Imaginamos que Mérida seguirá enseñándole a su
madre, todas las cosas que conoce y tal vez le lleva a la cascada de los reyes y su
madre podrá descubrir ese linaje entroncado con dinastías tan antiguas que
provienen de los dioses. Las dinastías se transmiten a través de la madre, no a
través del padre. Es la madre de Mérida la que desciendo de los antiguos dioses;
el linaje de Mérida a través de sus antepasados, va a través de su madre.

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35 Mérida dirá al final de la película, en el epílogo: “El destino está dentro de

nosotros. Sólo hemos de ser valientes para verlo”. Este es el camino que nos
queda. Ser valientes para estudiar, para ser capaces de mirar dentro de nosotros,
para descubrir. Si estás dentro del curso “Déjate de Cuentos”, continuar adelante
con todo lo que el resto de los módulos nos van a ofrecer y enseñar, y si no estás
dentro del curso, animarte a realizarlo, porque realmente estamos aprendiendo
mucho acerca de nosotras mismas, de lo que realmente le da sentido a nuestra
vida y acerca de quiénes somos realmente y de dónde venimos.

Y aquí finaliza la transcripción.

Me gustaría hacer un último aporte, que no aparece en el video, pero que creo
que cierra un poco todo el tema del que hemos hablado y nos ayuda a
interiorizar y ver cómo hacerlo realidad en nuestra vida.

Sí, te voy a pedir una pequeña tarea, que puedes realizar si quieres y enviarme
al correo (hola@monicaalvarezalvarez.com). Prometo contestarte a la mayor
brevedad.

Y aunque no la escribas, lo bueno es que quedará en tu mente, tomando forma y

haciéndose realidad en tu vida poco a poco. Es la magia de las tareas. Siempre,
de alguna manera, terminamos respondiéndolas.

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Tarea:

Me gustaría que pensaras en todo esto que has leído.

Si quieres, puedes volver a ver la película desde este nuevo conocimiento que
tienes.

Cuéntame:
> Con qué personaje te identificabas al principio de la explicación de la
historia.

> Con qué personaje has acabado identificándote al final.

> Y quiero que pienses, desde toda esta enseñanza que nos entrega Mérida, 3
acciones que podrías poner en marcha cuanto antes, para llevar a tus hijas (y a ti
misma) a interiorizar estos conceptos de poder personal, autonomía e
independencia económica.

Recuerda que Roma no se construyó en un día. Seguro que tienes objetivos a

largo plazo que van en esta línea. No vamos a pretender realizarlos de un día
para otro. Pero sí me gustaría que implementases cuanto antes estas 3 acciones.

Si tienes alguna duda, si me quieres comentar algo o simplemente me quieres

contar qué vas a hacer, estoy a tu disposición en mi correo electrónico:
hola@monicaalvarezalvarez.com

Muchas gracias por seguirme, y hasta pronto:

Mónica Álvarez Álvarez

Mónica Álvarez Álvarez      2019 © Todos los derechos reservados

Masterclass “Cómo criar hijas REBELDES”.
Dentro del Programa de Empoderamiento y Transformación Femenina:
DÉJATE DE CUENTOS
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Mónica Álvarez Álvarez      2019 © Todos los derechos reservados