Paradigmas

Se ha dejado en claro, que Los Paradigmas de la Historiografía, son muchas y cada una
va surgiendo o apareciendo de acuerdo a distintas etapas históricas. Estas surgen a
partir del siglo XIX.
L’ Ecole des Annales (escuela de los Annales), refuto los fundamentos del
documentalismo, a pesar de que no es una escuela marxista, si utiliza el materialismo
histórico.
La escuela de los Annales busco convertir la Historia en ciencia, toda construcción de
componentes sociales, como Economía, Sociología, Antropología, y Geografía. Explica
como fue el pasado de cada pueblo, del ¿Cómo?; ¿Por qué?; ocurrió lo que ocurrió.
Esta escuela marco un gran cambio en lo trascendental en la producción historiográfica,
con nuevos conceptos, sus historiadores tienden a tener cosas en común, como, por
ejemplo: la búsqueda de una historia de las sociedades en plural, ideas de proceso
históricos y la ruptura de una historia oficial y elitista. Los temas de la Escuela de los
Annales son:

 Historia como problema.

 Historia demográfica.
 Historia regional.
 Historia total.
 Historia psicoanalítica.
 Historia de las mentalidades.
 Historia serial.
En la primera y segunda generación de Annales (1930-1970), Marc Bloch muestra
partidario de la historia como problema, armar hipótesis, plantear problemas, Lucien
Febvre negará documento como fuente indiscutible, la realización que parta de la
actividad humana será una fuente.
Tercera (1970-1989), La Nouvelle Historie, encabezada por Jacques Le Goff y Pierre
Nora, y la cuarta 1989 en adelante, temas nuevos.
Representantes en la Argentina de las distintas escuelas de Annales son:

José Luis Romero y Gino Germani,Alberto Ciria, Guido Di Tella, Tulio Halperín Donghi,
Roberto Cortés Conde, Aldo Ferrer; Hayde Gorostegui de Torres.

En 1946 comenzaron a llamarla de los Annales, ya que estos hechos se acoplan y

forman las civilizaciones. Esta escuela tiene cierta sujeción de la Geografía y otras
Ciencias Sociales.
Marxismo-Materialismo Histórico
Las enseñanzas marxistas dieron comienzos en los años 30, pero esta sufrió
adecuaciones en distintos casos, aunque el corpus teórico y epistemológico basado en
principios marxistas fue común en distintos países.
Los historiadores marxistas británicos resultaron un grupo más cohesionado y original,
el único al que puede adjudicársele la denominación de “escuela”, esto es gracias a la
entidad de sus aportaciones, y su actuación grupal públicamente reconocible. Pero es
necesario destacar que:

1) Los planteamientos marxistas de los británicos fueron siempre de una ortodoxia laxa.

2) En realidad fueron diversos los grupos que integraron esta corriente, teniendo solo
en común su afinidad ideológica.

A su vez los marxistas británicos contribuyeron a la renovación historiográfica de su

país, que estaba estancada en una historia liberal, la renovación se produjo: en
temáticas; metodología; y conceptos. Esto último es donde mayor aporte realizaron y
que fuera muy considerado por los otros paradigmas. Dos grandes y emblemáticas
publicaciones periódicas aglutinaron a los diversos historiadores del marxismo británico.
Una de ellas fue la prestigiosa y reconocida Past and Present (competidora la Revista
Annales desde su salida), ello desde 1952 y para los de la primera etapa. En la revista
rondan los temas sobre el estado, la clase obrera, la revolución industrial, orientados
hacia una historia social totalizadora, sin perder de vista el peso que tiene el estado en
todo esto, y teniendo a la Historia como la disciplina que permite comprender la política
y sociedad moderna. En la otra publicación, History Workshop Journal, se ubican los
historiadores del marxismo británico más modernos con temáticas similares.

Muchos de los historiadores marxistas (de cualquier país) se alinearon a los estadios
que propuso Marx en sus obras, en ocasiones tratando de forzar los sucesos históricos
a la teoría general. No fue el caso de todos, pero sí el de algunos que buscaban un fin
político para sus obras históricas. Es así como varios sostienen que en la antigüedad
existió la esclavitud como forma de explotación económica. Mientras otros, en una
práctica científica honesta, han reajustado y/o modificado la teoría para sí encontrar
dentro del marxismo las pautas que les permitan explicar la Historia y sus procesos y no
modificar el pasado para forzarlo a entrar en la teoría.

Como representantes del Materialismo Histórico en Argentina están: Aberlardo Ramos,

Norberto Galasso y Hernández Agurreguí. Aunque varios de ellos han tratado de forzar
lo hechos históricos olvidando algunas actividades de sus "héroes" y llenando de glorias
otras.