ARISTÓTELES: DE LA ONTOLOGÍA A LA TEOLOGÍA.

La filosofía primera, o ciencia del ser en cuanto tal, aparece como

una ontología general, pero a partir del libro “delta”, la metafísica
aristotélica se transforma en Teología. En vez de un estudio del ser en
general pasa a ser un estudio del ser en su sentido primordial. Después,
en virtud de un análisis del ser concreto, singular, compuesto de materia
y forma, descubre finalmente que lo que es, en sentido absoluto, es la
sustancia inmaterial, la que es forma pura. El ser en cuanto tal no
aparece entonces como el ser en general sino como el ser en sí, el
absoluto, el acto puro. En Él no hay no hay potencialidad alguna.
En el libro XII de la Metafísica se encuentra el argumento que utiliza
Aristóteles para demostrar la existencia de Dios: partiendo del principio
de “todo lo que se mueve es movido por otro”, analizando los diversos
movimientos hasta llegar a los de los astros, concluye en la necesidad
de que exista un motor inmóvil que sea fuente de movimiento y que no
necesite ser movido por otro: este es precisamente Dios. Si Dios se
moviera, ello denotaría imperfección por su parte, pues ello indicaría
que con respecto a algo esta en potencia y necesita moverse para
conseguirlo.
Este Dios, a cuya existencia llega Aristóteles analizando
metafísicamente el movimiento, es concebido esencialmente como
pensamiento. De acuerdo con la supervaloración que hace Aristóteles
de la vida contemplativa –en ella consiste la felicidad- es lógico que
haya hecho consistir la esencia de Dios en pensamiento.
Dios es forma pura sin materia, acto puro sin mezcla de
potencialidad, realidad infinita, eterno, inmutable, separado de todas las
cosas. Aristóteles identifica por primera vez lo inmaterial con el espíritu,
pues sólo este está constantemente activo. Por eso es Dios la suprema
realización del pensamiento. Este pensamiento no tiene por objeto las
cosas externas, mudables, pues entonces introduciría mudanza en Dios.
Su pensar es purísimo pensar en sí o la conciencia más perfecta de sí.
Dios es el pensamiento que se piensa a sí mismo.
Aristóteles llega ya a un alto concepto de Dios, pues:
-Su monoteísmo está científicamente fundado.
-Enseña un Dios trascendente distinto del mundo.
-Identifica lo inmaterial con lo espiritual.
Se comprende que Tomás de Aquino no se enlazara con Platón, sino
con Aristóteles. Sin embargo este Dios no es aún el cristiano, pues:
-Aristóteles no conoce la creación.
-Rechaza la providencia.
-Su Dios no es un ser personal.