Fase 3

Dairo Alfonso Manosalva Gutierrez

Universidad Nacional Abierta y a Distancia

Escuela de Ciencias Básicas, Tecnología e Ingeniería

Ingeniería Industrial

Cajamarca, Tolima

2018
Analizar la problemática del ámbito ético ciudadano, del contexto
nacional y global

Problemática: "la urgencia de la ética como fundamento para la búsqueda de

una sociedad democrática y sus conectividades con la reflexión sobre los
derechos humanos"

Sombrero blanco: para pensar de manera más objetiva y neutral posible.

• La riqueza en colombina es de 6,17 billones de dolares y en el mundo
1,143 billones de dolares.1
• La distribución según la población colombiana a cada colombiano le
correspondería $129,289 dolares.
• El empleo informal se ubica en el 47.3% en las 23 ciudades principales.
(DANE)
• El desempleo en el 10.8% para marzo del 2019 (DANE)
• De la poblacion económicamente activa (PEA) 8% supera la educacion
universitaria profesional y el 10,9% la tecnica profesional. (DANE)
• 33,5 % de la PEA superó la educación media. (DANE)
• 77,9% de los profesionales ganan mas de 1,5 smmlv (DANE)
• El 27% de la población gana menos de $257,433 pesos y es
considerado pobre.
• En el 2013 el 10% de las personas juridicas mas ricas poseian 92,2%
de la riqueza en el pais.2
Sombrero rojo: para expresar nuestros sentimientos, sin necesidad de
justificación.
• Las instituciones encargadas de llevar un control que visualice la
realidad social del pais presentan datos amañados en virtud de la
buena imagen del gobierno de turno a pesar de ser instituciones
aparentemente independientes.
• Este pais no va a cambiar y cada vez será peor.
• La sociedad colombiana es violenta por naturaleza y le gusta serlo.

1 https://www.portafolio.co/economia/riqueza-en-colombia-2018-segun-el-banco-mundial-513779
2 https://agenciadenoticias.unal.edu.co/detalle/article/la-riqueza-cada-vez-mas-concentrada-en-colombia.html
Sombrero negro: para ser críticos de una manera negativa y pensar por
qué algo no podría salir bien.
• El cambio de pensamiento de la sociedad en pro de la solidaridad no
será notable hasta que las generaciones de los años 90s en adelante
no se consoliden como mayoría en el electorado nacional. Las
generaciones anteriores fueron educadas en la guerra directa y solo
conocen esa manera para solucionar sus problemas por ende
simpatizan con los políticos adeptos a la guerra, en ese sentido la
mayoría son personas que solo les importa ellos mismos.
• Mientras el sistema esté enfocado en la monetización de los derechos
fundamentales de la sociedad la desigualdad seguirá creciendo.
Sombrero amarillo: al contrario que el sombrero negro, con este se intenta
buscar los aspectos positivos sobre un determinado aspecto.
• La participación activa de los jóvenes en su mayoría con pensamiento
critico generan esa necesidad de democratización de la democracia,
pero no la representativa, la que demuestra que el pueblo debe
controlar el estado y no al revés.
• Sombrero azul: es el que controla al resto de sombreros; controla los
tiempos y el orden de los mismos.
La vulneración de los derechos fundamentales de la sociedad esta dada
principalmente por la necesidad de acumulación de la riqueza. Los dueños
de la riqueza procuran controlar el estado con el fin de mantener la plusvalía
que acrecenta la desigualdad en las regiones.
• Sombrero verde: abre las posibilidades creativas y está íntimamente
relacionado con su idea de pensamiento lateral o divergente.
• Fomentar incluir de manera imperativa la educación política
interdisciplinar en las bases del aprendizaje, de esta manera el
individuo reconoce las alternativas que tiene un ciudadano enmarcado
en un estado social de derecho para exigir sus derechos
fundamentales, el entendimiento de estas alternativas, faculta al
individuo para participar en el control del estado. El conocer estas
alternativas transforma la conducta del ciudadano en el sentido de que
crea en el una responsabilidad de solidaridad con los ciudadanos que
desconocen sus derechos fundamentales.
• En un país donde la desigualdad es tan marcada, es evidente la total
vulneración de los derechos fundamentales de la gente, por ello es
imperativo como punto de partida, identificar aquellos derechos
fundamentales que inciden directamente en la generación de sus
 ingresos como por ejemplo la educación, de garantizar este derecho,
mas personas estarían en condiciones de generar mas y mejores
ingresos, ahora bien, educarse implica otras necesidades
complementarias que garantizan la culminación del ciclo educativo,
como la vivienda, el transporte (transporte publico), la salud, la
alimentación y servicios como internet, todo lo anterior se requiere
para que un estudiante no tenga problemas de continuidad en una
universidad. Si bien las necesidades complementarias (al menos en lo
que le compete a educarse) inicialmente será difícil pretenderse de
manera subsidiada, al menos no debe ser objeto de monetización de
actores privados, ya que esto a mediano plazo iría en contra del
objetivo que es procurar aumentar un ingreso y participación legal de
un ciudadano en el mercado laboral.
• El impacto de estas dos acciones, es decir la concienciación de sus
derechos fundamentales y la educación como agente de crecimiento
económico, crean las bases para establecer la necesidad de cambio en
la conducta moral de la sociedad. Sin embargo , esto no garantiza el
entendimiento de la ética como agente contenedor de la corrupción
pero establece una discusión de mas alto nivel que deja atrás a la
violencia mas cruda.

Preguntas
1. De acuerdo a la lectura realizada del documento propuesto del autor
Zygmunt Bauman, responda:
¿qué papel debería tener usted como ciudadano cuando un ser humano
sufre indignidad, pobreza o dolor ? y a su vez explique como el
conocimiento de la ética y de los derechos humanos se aplicaría a dicha
situación según lo expresado en el artículo sugerido, Ética y Derechos
Humanos: principios educacionales para una sociedad democrática de
Alvori Ahlert?
Es una pregunta muy difícil para un colombiano porque en este país ocurren tantas
situaciones así y hasta peores que la realidad va moldeando nuestra personalidad
volviéndola indolente y no se trata de una indiferencia voluntaria, es que la
memoria no tiene campo para guardar tanta indignidad. Constantemente se critica
a la sociedad colombiana de no tener memoria, pero nadie ha pensado por que
ocurre esa indiferencia, no solo se trata de egoísmo, también es que físicamente la
gente no tiene la capacidad de recordar tanto dolor cuando lucha por el dolor propio
y el de su familia. Si le preguntamos a alguien si recuerda cuantas personas en
indignidad le pidieron dinero, seguro nadie lo recordará, porque hay una
combinación de egoísmo inducido, impotencia y tristeza, ese es el nivel de nuestra
pobreza. Y volviendo a la pregunta, es evidente que nuestro papel debe ser de
solidaridad y de ayuda dentro de nuestras capacidades, la solidaridad es
fundamental en la Ética y en ese sentido deberíamos preguntarnos es ¿como
ayudar?, esta es una discusión que debe ir mas allá de lo inmediato.
2.Realice una breve síntesis de lo expresado en el documento propuesto,
del autor Zygmunt Bauman, respecto a la actividad económica que
“redundó en mucha miseria humana, en pobreza y en una casi
inconcebible polarización de las oportunidades y niveles de vida de la
humanidad.” y enseguida relacione dicha síntesis con el artículo
sugerido:, Ética y Derechos Humanos: principios educacionales para una
sociedad democrática de Alvori Ahlert Donde manifiesta,que "han sido
beneficiados sólo a un pequeño número de personas sobre la faz de la
tierra, en detrimento de las condiciones mínimas de vida para la mayoría
de los seres humanos y para el medio ambiente."

Zygmunt Bauman, expresa que la “secesión” ha surgido como respuesta ante el

establecimiento de derechos y obligaciones en una sociedad que buscaba extender
un control democrático.
La relación está en afirmar que los actores económicos mas poderosos han
establecido un mundo sistémico donde el desarrollo económico ahonda en la
desigualdad social, porque al alejarse de los derechos y obligaciones que los
persiguen, ellos pueden establecer un régimen social a su acomodo mas allá de las
fronteras en territorios que aun no cuentan con un nivel social desarrollado.

3. Que entiende y cuál es su opinión en cuanto a la aplicación de la Ética

en el trámite de los conflictos reconociendo el conflicto como una
condición connatural a la condición humana. lo anterior analizando lo
planteado en el video del conversatorio entre Dr. Sergio De Subiría y el
periodista Javier Darío Restrepo

Partiendo del paralelo entre el elogio de la dificultad de Estanislao Zuleta y la etica

del conflicto, se puede entender como un conflicto puede tener ética, ya que en si
mismo podría pretenderse una significancia contraria. No hay que entender la
dificultad/conflicto como algo bueno en si mismo de una manera cínica, en este
caso es determinante la perspectiva en el sentido de mirar el conflicto desde atrás o
delante, es decir, no podemos desear un conflicto pero si aprender de uno que
ocurrió y tomar esas posibilidades y aprovecharlas para formar una sociedad mas
madura y solidaria. Algo importantísimo es aquello de “des-escalar el lenguaje” y
regresar algunas palabras que fomentan violencia y odio a su “inocencia”, quitar
esa carga que adquirió en el conflicto.
4-Realice un análisis, plantee su opinión y posición racional acerca de las
virtudes éticas , según lo planteado en el video del conversatorio
organizado y publicado por el banco de la república (Colombia), en el que
intervienen el Dr. Sergio De Subiría y el periodista Javier Darío Restrepo
para abordar, entre otros temas, la ética, el posconflicto y el perdón.

Estoy completamente de acuerdo con retornar a las virtudes éticas, apartada de los
sustitutos, como aspecto fundamental y complementario de la ciencia y la técnica.
En la sociedad el “deber ser” actual esta enlodado por el resentimiento y la
venganza configurando un egoísmo destructor que aleja a los actores del perdón.
Hay que entender que la venganza no representa la justicia y en esa medida
encarar las discusiones mas complejas inherentes al conflicto.
 Referencias

• Bauman, Z. (2001). El desafío ético de la globalización. Revista Colombiana de

Sociología, No. 2, pp. 231-235. Recuperado de http://bdigital.unal.edu.co/16360/1/11245-
27163-1-PB.pdf 
• Banco de la República [suly castro]. Ética del posconflicto. ¿Y ahora qué? (2015, octubre
05). Recuperado de https://youtu.be/yjAzbsux7Wk
• Alvori Ahlert, « Ética y Derechos Humanos: principios educacionales para una sociedad
democrática », Polis [En línea], 16 | 2007, Publicado el 01 agosto 2012. URL :
http://journals.openedition.org/polis/4663