UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

“AÑO DEL DIALOGO Y LA RECONCILIACION NACIONAL”

HISTORIA Y CARACTERISTICAS DE LA LOGICA

Curso

DESARROLLO DEL PENSAMIENTO LOGICO MATEMATICO

Docente

García Peréz, Elvis

Integrantes

Asto Paredes, Maria

Contreras Zavala, Maria
Flores Ferrel, Elizabeth
Guzmán Solis, Diana
Lozada Guanilo, Victor
Pereda Rios, Angie
Portacarrero Figueroa, Esthefany
Vargas Ortega, Astrid

TRUJILLO – PERU

2018
 HISTORIA Y CARACTERISTICAS DE LA LOGICA

DESARROLLO DEL PENSAMIENTO LOGICO

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MATEMATICO
 HISTORIA Y CARACTERISTICAS DE LA LOGICA

1. CONCEPTO DE LOGICA

La Lógica es una ciencia formal que estudia la estructura o formas del pensamiento
humano (como proposiciones, conceptos y razonamientos) estableciendo leyes y
principios válidos para obtener criterios de verdad.

La lógica nace en el seno de la filosofía, pero tal como ocurrió con otras disciplinas su
ámbito de estudio y de conocimiento dejó de ser parte exclusiva de la filosofía, para
integrarse al campo general de la ciencia.

Mario Bunge clasifica a la ciencia en dos bloques: Ciencias formales, siendo parte de
ella la lógica y la matemática y las ciencias factuales.

La palabra «lógica» deriva del griego antiguo logikḗ, que significa «dotado de razón,
intelectual, dialéctico, argumentativo», que a su vez viene de (lógos), «palabra,
pensamiento, idea, argumento, razón o principio».

Aristoteles considerado como padre de la lógica,la denomino “DIALECTICA” cuyo

objetivo era fomentar la indagación o búsqueda de nuevas ideas, conceptos
subyacentes en la información comprobando las opiniones por su consistencia lógica.

La lógica esta relacionada con distintas ramas siendo una de ellas la Psicología,

para algunos deber ser una parte de la psicología. Los que apoyan este hecho suelen
considerar que la ciencia de lo psíquico ha de abarcar todo lo que se relacione con lo
mental, y ya que la lógica estudia las formas del pensamiento, de ahí surge el
supuesto de que lo psicológico deber determinar a la lógica. Sin embargo, al contrastar
ambas ciencias, encontramos que la psicología presenta un conocimiento demasiado
disperso sobre su objeto de estudio, insuficiente como para albergar a lógica dentro de
la débil estructura en que se envuelve lo mental desde el punto de vista psicológico;
por otra parte, a la lógica no le interesan los procesos que generan los pensamientos,
solamente le incumbe la estructura correcta o incorrecta de cierto tipo de estos.

A partir del siglo XIX surgió con gran auge la tendencia a considerar a la lógica como
una parte muy importante de las matemáticas, creándose desde ese momento una
relación indisoluble que apostaba por la ruptura definitiva de la lógica con la filosofía.
Para varios lógicos las ciencias formales debían estar indisolublemente unidas. En
contra parte, los filósofos señalaban un excesivo énfasis en lo formal por parte de los
lógicos matemáticos, , sin embargo es importante señalar que han surgido relevantes
avances de la lógica desde el campo de las matemáticas.

La lógica también se apoya en la gramática, ya que esta es el estudio de las reglas y

principios que regulan el uso de las lenguas y la organización de las palabras dentro
de una oración. Los pensamientos se estructuran en palabras distribuidas a lo largo de
una oraciones, antes que cualquier análisis lógico, es indudable que debe existir un

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uso adecuado de la gramática; claro que sin caer en el exceso de creer que esta
determina a la lógica o viceversa.

2. CARACTERISTICAS Y UTILIDADES
2.1. CARACTERISTICAS
2.1.1. Los resultados de la lógica son válidos o inválidos: Esto quiere
decir que desde el punto de vista de la lógica, no existen argumentos
correctos o incorrectos, sino válidos o inválidos.
2.1.2. Puede ser deductiva, inductiva, abductiva o analógica
a) Lógica deductiva: Es aquella en la que se extrae una conclusión a
partir de dos premisas. De estas dos premisas, la primera representa
una proposición universal (porque es general) y la segunda es una
declaración específica (porque es particular).
b) Lógica inductiva: La lógica inductiva consiste en el proceso opuesto
a la lógica deductiva. En términos generales, este tipo de lógica
busca extraer premisas a partir de una conclusión ya existente.Es
decir, este tipo de lógica supone premisas que apoyen una
conclusión observable. De este modo, las premisas obtenidas
pueden ser probables y aceptables pero no completamente ciertas.
c) Lógica abductiva: Este tipo de lógica se asemeja a la lógica inductiva
ya que busca extraer premisas a partir de una conclusión.La
diferencia entre estos dos procesos es que la abducción ofrece la
mejor explicación posible para la conclusión que se presenta. Sin
embargo, los resultados pueden ser incorrectos. Por ejemplo: Las
luces del cuarto de mi hermana están encendidas. Entonces ella
debe de estar despierta.
d) Analogía: Este proceso lógico se da cuando se establecen relaciones
de semejanza entre una situación que se está observando y otra que
se conoce. Por ejemplo: El gato de mi amigo está arañando la puerta
de la casa. Cuando mi gato quiere salir a pasear, araña la puerta
de mi casa. Quizás el gato de mi amigo quiere salir a pasear.
2.1.3. La lógica puede ser formal e informal

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a) La lógica formal es filosófica y tradicional. Se encarga de estudiar

los argumentos deductivos, aquellos en los que se recurre a la
inferencia para extraer conclusiones.
b) La lógica informal es la que se encarga de estudiar los argumento
expresados en el lenguaje natural (cotidiano y no
especializado).Se enfoca en el análisis de los razonamientos que
se pueden encontrar en conversaciones con los amigos, anuncios
publicitarios, artículos de periódico, noticias, entre otros.

2.1.4. Los enunciados lógicos no se contradicen: La lógica se rige por el

principio de la no contradicción. Este establece que dos proposiciones
contradictorias no pueden ser válidas al mismo tiempo. Es decir, no se
puede ser y no ser de manera simultánea. Cuando se presentan dos
enunciados contradictorios, necesariamente uno debe ser inválido. En
este caso, la segunda proposición es inválida ya que se opone a la lógica
matemática.
2.1.5. Tercero excluido: La lógica se caracteriza por el principio del tercero
excluido. Este principio se basa en la lógica clásica, que establece que
una proposición puede ser solamente verdadera o falsa, sin la posibilidad
de la existencia de una tercera opción. Este principio se relaciona con el
de la no contradicción. Mientras que el principio de no contradicción
establece que dos proposiciones contradictorias no pueden ser
verdaderas al mismo tiempo, el de tercero excluido señala que ambas
proposiciones contradictorias no pueden ser falsas. Por fuerza, una debe
ser verdadera.
2.1.6. La validez de las proposiciones se evalúa tomando en cuenta
ciertas modalidades: Existen diversas modalidades que la lógica toma
en cuenta al momento de decidir si una proposición es válida o no. Entre
estas destacan:
 La diferencia temporal: algunas proposiciones eran falsas en el
pasado, pero ahora son ciertas en el presente, y viceversa.

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 La diferencia epistemológica: en algunos casos, se sabe que las

proposiciones son ciertas o falsas. En otros casos, se cree que las
proposiciones son ciertas o no.
2.1.7. Los enunciados lógicos son unidades: Los enunciados lógicos, ya
sean deductivos, inductivos, abductivos o analógicos, representan una
unidad. Por lo tanto, no pueden ser divididos. Esta característica es
defendida por la lógica proposicional. Esta rama de la lógica establece
que dividir los enunciados simples, aquellos que están formados por dos
premisas y una conclusión, sería un error ya que le restaría sentido a la
proposición
2.2. ÁREAS DE LA LÓGICA
2.2.1. LOGICA PROPOSICIONAL: Estudia proposiciones, afirmaciones u
oraciones, los métodos de vincularlas mediante conectores lógicos y las
relaciones y propiedades que se derivan de esos procedimientos.

a) Lógica Bivalente: Esta lógica viene desde los tiempos de los

filósofos griegos. El cálculo se obtiene en función de dos valores:
V–F
b) Lógica Trivalente: Formulada por Łukasiewicz: Sistema lógico
multivariado en el que hay tres valores de verdad indicando
Verdadero(1), Falso(0) y algún otro valor indeterminado( ½).
c) Lógica Difusa: Formulada en 1965 por el ingeniero y matemático
Lotfi A. Zadeh. Este tipo de lógica toma dos valores aleatorios,
pero contextualizados y referidos entre sí. Así, por ejemplo, una
persona que mida dos metros es claramente una persona alta, si
previamente se ha tomado el valor de persona baja y se ha
establecido en un metro.
2.2.2. LOGICA DE TERMINOS: Se le llama lógica de términos porque en
cada proposición hay dos términos. Pero además, cada proposición puede
ser universal o particular, y también afirmativa o negativa.
a) lógica tradicional: relación entre concepto Ejemplo: S a P
b) lógica cuantificacional: Utiliza nuevos símbolos, leyes y métodos
para establecer la validez de los razonamientos.Esta lógica estudia

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de manera más detallada los predicados a través del uso de

cuantificadores que expresan cantidad.
c) Logica clasial: Establece las relaciones entre predicados

2.2.3. LOGICA MODAL: La lógica modal intenta acercarse más al

pensamiento humano y del lenguaje natural, y lo hace complementando la
lógica de predicados (una cualquiera) con modalidades que indican las
condiciones en las que es cierta o falsa cada proposición. Por ejemplo,
añade palabras como puede, podría, quizás, ha de, posiblemente,
necesariamente, a veces, etc.
2.2.4. LOGICA DEONTICA: Investiga las relaciones lógicas entre órdenes o
afirmaciones de obligación. Ejemplo: No fumes, en este momento.
2.3. PRINCIPIOS LÓGICOS CLÁSICOS
2.3.1. PRINCIPIOS FORMALES:
a) PRINCIPIO DE IDENTIDAD (PARMÉNIDES DE ELEA): El principio
de Identidad fue formulado por primera vez como parte de una teoría
de la realidad del “ser”. Ese principio afirmaba algo tan general como
que “El ‘ser’ es”; esto puede ser explicado diciendo que “todo objeto
es idéntico a sí mismo”. Estas afirmaciones no son todavía lógicas,
pero con el tiempo, se reflexiono sobre las implicaciones lógicas de
ese principio, logrando la formulación lógico-formal del primer
principio. Esa formulación consistió en la afirmación de la verdad de
un juicio cuyo objeto sea idéntico al predicado (ese tipo de juicio se
ha llamado “juicio analítico”). El primer principio lógico se ha resumido
con la fórmula: “A es A”
b) PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIÓN ( PLATÓN) Este principio ha
sido llamado tradicional e incorrectamente “principio de
contradicción”, cuando lo que se enuncia es la imposibilidad de
contradicción en el pensamiento. Se trata del principio fundamental de
la Lógica clásica que descarta cualquier posibilidad de contradicción
en el pensamiento y en la realidad (esta implicación ha sido y es uno
de los obstáculos más fuertes que ha encontrado toda consideración
dialéctica de la realidad y el pensamiento). La forma más plena del

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segundo principio es la que se refiere a la no-contradicción entre dos

juicios, tal como se expresa en la fórmula:
“’A es A’ y ‘A no es A’ no son ambos verdaderos”
c) PRINCIPIO DEL TERCIO EXCLUIDO ( ARISTÓTELES ) Como un
complemento necesario del principio de no contradicción, se formula
el principio de exclusión del término medio.En su forma original, se
refería también a una estructura de la realidad y consistía en la
afirmación de que no hay término medio entre el “ser” y el “no-ser”.En
su forma lógica, este principio debe entenderse como afirmando que
dos juicios contradictorios no pueden ser ambos falsos, tal como se
sintetiza en al fórmula:
“’A es A’ y ‘A no es A’ no son ambos falsos”
2.3.2. PRINCIPIO DIALECTICO:
a) EL PRINCIPIO DE RAZÓN SUFICIENTE: Este es, de los cuatro
principios lógicos, el más discutido, pues no todos los lógicos
clásicos lo acepten. Su formulación fue muy posterior a la de los
otros, pues mientras los primeros tres se atribuyen a Parménides de
Elea –quien vivió en el siglo V antes de nuestra era-, el cuarto
principio fue formulado por Gottfried Wilhelm Leibniz
aproximadamente en 1666, en plena Edad Moderna.

2.4. FORMALIZACIÓN: La formalización consiste en representar simbólicamente la

relación que existe entre las diferentes formas del pensamiento, mediante el uso de
variables y constantes.

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3. HISTORIA DE LA LOGICA
3.1. EDAD ANTIGUA
En la edad antigua se desarrolló la ciencia lógica y fue utilizada principalmente
para la teología, es decir, para cuestionar todo aquello de la religión. En esta
época se le considera a la lógica como herramienta básica para las otras ciencias.
La lógica se desarrolló originalmente en tres civilizaciones de la historia
antigua: China, India y Grecia, entre el siglo V y el siglo I a. C.
3.1.1. MESOPOTAMIA
Durante los siglos VII y VIII, los astrónomos babilonios empezaron a
utilizar una lógica interna en sus sistemas de predicción planetaria que fue
una importante contribución a la lógica y la filosofía de la ciencia. El
pensamiento babilónico tuvo una considerable influencia en el
pensamiento de la Grecia arcaica.
3.1.2. ANTIGUA GRECIA
Hubo dos grandes escuelas que se dedicaron al estudio de la lógica: la
aristotélica, y la estoica, que se desarrolló sobre la base de las
enseñanzas de los megáricos. A través de su conexión con éstos últimos
los estoicos cobraron interés por los enunciados condicionales y otras
formas complejas de las proposiciones.
Se considera a Aristóteles el fundador de la lógica como herramienta
básica para todas las ciencias. Aristóteles fue el primero en formalizar los
razonamientos, utilizando letras para representar términos. También fue el
primero en emplear el término «lógica» para referirse al estudio de los
argumentos dentro del «lenguaje apofántico» como manifestador de la
verdad en la ciencia.
3.1.2.1. REPRESENTANTES:
a) Parménides: Parménides comienza su obra refutando la
teoría del continuo cambio de Heráclito; y sin quererlo
descubre el principio de identidad. La realidad no puede ser
una cosa y luego otra, porque esta afirmación está en contra
de toda lógica. Parménides es un gigante de la filosofía que
contribuye con un aporte colosal que todavía hoy en día
perdura .La contradicción que vio en la filosofía de Heráclito
era que todo lo que nos muestran nuestros sentidos no es
lógico y no se puede comprender con la inteligencia.
Este concepto ya era suficiente como para que el
pensamiento de Parménides pasara a la inmortalidad, pero
sus aspiraciones fueron mucho más allá y se atrevió a
elaborar una doctrina propia inspirado por el descubrimiento
de esta contradicción. De modo que a partir de la lógica
irrefutable de que el ser no puede nunca no ser, propone

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como una consecuencia inapelable, que el ser es uno solo y

que nunca comenzó ni terminará jamás, porque por lógica no
pudo ni llegará alguna vez no ser. Por las mismas razones, el
ser no tiene extensión alguna ni bordes y tampoco se mueve.
Parménides se daba cuenta, a pesar de sus afirmaciones,
que la realidad era muy diferente a la descripción lógica que
él hacía; que el mundo se caracterizaba por la diversidad, los
cambios y el movimiento; por lo tanto llegó a la conclusión
heroica de que todo lo que captamos con nuestros sentidos
es ilusorio.
De esa manera extrae otra conclusión no menos original que
propone la existencia de dos mundos, uno que se puede
entender con el intelecto y otro que se puede sentir con los
sentidos pero que no se puede comprender con la razón. Es
decir, que lo único que tenemos para comprender lo que
verdaderamente Es, es nuestro pensamiento racional y no
necesitamos ninguna otra cosa.
Para Parménides el Ser es exactamente idéntico al
pensamiento lógico y crea con este criterio, el fundamento del
pensamiento de Occidente que perdura aún en nuestros días.
b) Platón: Platón (427-347 AC) intenta instaurar en Siracusa
una utópica república dirigida por filósofos, y crea la
Academia en Atenas, que no era solouna institución filosófica,
sino servía de formación política a los jóvenes de la
aristocracia. Según muchos críticos, Platón edifica su teoría
del conocimiento para justificar el poder preeminente del
filósofo y parte de los pensamientos socráticos: la búsqueda
de conceptos y definiciones estables de las ideas abstractas
(justicia, bondad, valor, etc.). Sostuvo la existencia de dos
mundos distintos (el de las ideas y el de las cosas). Según
Platón, lo concreto se entiende sólo en función de lo
abstracto, resultando que el mundo sensible debe su
existencia al mundo de las ideas. Platón escogió el diálogo
como su forma literaria para verter su pensamiento; como
personaje central de sus ''Diálogos'' sitúa a Sócrates, de
quien recibió una notable influencia.
c) Aristóteles: Los tratados de lógica de Aristóteles (384-332
a.C.), conocidos como Organón, contienen el primer
tratamiento sistemático de las leyes de pensamiento en
relación con la adquisición de conocimiento. Estos
representan el primer intento de establecer a la lógica como
ciencia. Aristóteles da una clasificación de todos los
conceptos o nociones (sustancias, cantidad, relación, acción,
pasión, diferencia, propiedad y accidente) y trata las reglas
del razonamiento silogístico. Aristóteles no hace de la lógica
una disciplina metafísica, pero si establece una
correspondencia entre el pensamiento lógico y la estructura
ontológica.

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El silogismo fue adoptado por los escolásticos

(representantes del sistema teológico-filosófico, característico
de la Edad Media) quienes la enriquecieron con numerosos y
detallados estudios y se esforzaron en formalizarlo. La
escolástica, sin embargo, acabó por sobrecargar la teoría del
silogismo, lo que acarreó su descrédito a partir del
Renacimiento. Los lógicos de la edad moderna (Ramée,
Arnauld, Nicole, Leibniz, Euler, Lambert) procuraron
simplificarla al máximo, y su tratamiento matemático se
completó hasta principios del siglo XX (Boole, De Morgan,
Frege, Russell). Desde entonces el silogismo se incluye en la
lógica de predicados de primer orden y en la lógica de clases,
y ocupa en la ciencia lógica un papel mucho menor que el
desempeñado en otros tiempos .
d) Euclides: Este matemático alejandrino publicó numerosas
obras entre las que destacan los célebres ''Elementos'', sin
duda el texto matemático más conocido a lo largo de la
historia. Los ''Elementos'' están divididos en trece libros y
constituyen una recopilación de gran parte de las
matemáticas conocidas en tiempos de Euclides; su gran valor
reside en el uso riguroso del método deductivo, distinguiendo
entre principios (definiciones, axiomas y postulados) y
teoremas, que se demuestran a partir de los principios. Los
principios de naturaleza puramente geométrica en
''Elementos'' se conocen como postulados; tres de ellos
aseguran la existencia y unicidad de la recta determinada por
dos puntos; el cuarto, la existencia de una circunferencia de
centro y radio dados; y el quinto da condiciones que aseguran
que dos rectas se cortan en un punto. A lo largo de la historia
se ha mantenido la sospecha de que el quinto postulado era
demostrable a partir de los anteriores. El deseo de encontrar
tal demostración condujo, en el siglo XIX, a la construcción de
geometrías no euclidianas de las que se deduce la
imposibilidad de demostrar el quinto postulado.
3.1.2. ANTIGUA INDIA
Nyaya esta escuela realista trabajó con un rígido esquema de inferencia
de cinco miembros que engloba una premisa inicial, una razón, un
ejemplo, una aplicación y una conclusión.
En la India, continuaron desde la antigüedad hasta principios del siglo
XVIII con la escuela Navya-Nyaya. Hacia el siglo XVI se desarrollaron
teorías semejantes a la lógica moderna, como "la distinción entre sentido
y referencia de nombres propios" de Gottlob Frege y su "definición de
número", así como la teoría de "condiciones restrictivas para universales"
anticipando algunas de las Desarrollos en la teoría de conjuntos
modernos. En India, la lógica duró bastante más: se desarrolló (por
ejemplo con la nyāya) hasta que en el mundo islámico apareció la escuela
de Asharite, la cual suprimió parte del trabajo original en lógica.
3.1.3. ANTIGUA CHINA

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Mozi, "Maestro Mo", es considerado como el fundador de la escuela

Mohista (mohísmo), cuyos principios están relacionados con temas como
la inferencia válida y las condiciones de las conclusiones correctas. En
particular, una de las escuelas que siguieron al mohísmo, los lógicos, es
considerada por varios expertos como la primera que investigó la lógica
formal. La traducción y la investigación escolar en lógica fue reprimida por
la dinastía Qin, acorde con la filosofía legista.

3.2. EDAD MEDIA

Con el nombre de dialéctica, la lógica mantiene la condición de ciencia
propedéutica. Así se estudia en la estructura de las enseñanzas del Trivium como
una de las artes liberales. En la Baja Edad Media su estudio era requisito para
entrar en cualquier universidad. Desde mediados del siglo XIII se incluyen en la
lógica tres cuerpos separados del texto. En la logica vetus y logica nova es
tradicional escritos lógicos, especialmente el Órganon de Aristóteles y los
comentarios de Boecio y Porfirio. La parva logicalia puede ser considerada como
representativa de la lógica medieval.
Aquí están tratados una cantidad de nuevos problemas en la frontera de la lógica y
la semántica que no fueron tratados por los pensadores antiguos. De especial
relevancia es la problemática respecto a la valoración de los términos del lenguaje
en relación con los conceptos universales, así como el estatuto epistemológico y
ontológico de éstos y el problema de la individuación

3.2.1. MUNDO ISLAMICO

Las obras de los filósofos islámicos con influencias helenísticas fueron
cruciales para la recepción de la lógica aristótelica en la Europa medieval,
junto con los comentarios sobre el Organon elaborados por Averroes. Las
obras de al-Farabi, Avicena, al-Ghazali, también desempeñaron un papel
central en el subsecuente desarrollo de la lógica europea medieval.
La lógica islámica no solo incluye el estudio de modelos formales de
inferencia y su validación, sino también elementos de la filosofía del
lenguaje y elementos de epistemología y metafísica. En el área del
análisis lógico-formal, elaboraron la teoría de los términos, proposiciones
y silogismos. Consideraron el silogismo como la forma a la que toda
argumentación racional podía reducirse, y consideraron la teoría
silogística como el punto central de la lógica
Otro importante desarrollo en la filosofía islámica es el de una estricta
ciencia de la cita, la isnad o "revisión", y el desarrollo de un método
científico de investigación abierta para poner en cuestión determinadas
afirmaciones, la ijtihad, que podía aplicarse normalmente a muchos tipos
de cuestiones
3.2.1.1. REPRESENTANTES

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a) AL-FARABI: Considera a Platón y Aristóteles como los

fundamentadores del pensamiento filosófico, y como supone que no
tiene sentido la existencia de un germen de discrepancia entre las
opiniones de los dos más grandes filósofos, lo que llevaría al
escepticismo, busca la concordancia interna entre ambos, en línea
con la tradición del sincretismo neoplatónico. Esta labor la realiza a la
vista de los textos mismos, comparándolos con el rigor de un filólogo.
El estilo de Alfarabi es sistemático, conciso y seco.

b) AVICENA: Mezcló la doctrina aristotélica con el pensamiento

neoplatónico, adaptando a su vez el resultado al mundo musulmán.
Colocó a la Razón (manifestación objetiva de la voluntad del propio
Dios) por encima de todo ser y explicó que con esto se nos llama a
buscar la perfección.
c) AVERROES: La noética de Averroes, formulada en su obra conocida
como Gran comentario, parte de la distinción aristotélica entre dos
intelectos, el nous pathetikós (intelecto receptivo) y el nous poietikós
(intelecto agente), que permitió desligar la reflexión filosófica de las
especulaciones míticas y políticas.
Averroes se esforzó en aclarar cómo piensa el ser humano y cómo es
posible la formulación de verdades universales y eternas por parte de
seres perecederos.

3.2.2. EUROPA MEDIEVAL

Se entiende habitualmente por "lógica medieval" a la forma de la lógica
aristotélica desarrollada en la Europa medieval en el periodo de c 1200–
1600. Esta tarea comenzó tras las traducciones al latín del siglo XII,
cuando textos árabes sobre lógica aristotélica y la lógica de Avicena
fueron traducidos a la lengua de Roma, la tradición aristotélica se convirtió
en la dominante debido a la importante influencia del averroísmo.
Un rasgo del desarrollo de la lógica aristotélica se conoce con el nombre
de teoría de la suposición, un estudio de la semántica de los términos de
la proposición.

3.2.2.1. REPRESENTANTES
a) JUAN DE SALISBURY: Aunque versado en la nueva lógica y la
retórica dialéctica de la universidad, las posiciones de Juan muestran
una inteligencia cultivada en los asuntos prácticos, oponiéndose a los
extremos tanto del nominalismo como del realismo desde un sentido
común pragmático. Su doctrina es más bien utilitaria, con una fuerte
propensión, en el lado especulativo, al escepticismo literario de
Cicerón, a quien admiraba y de cuyo estilo basaba el suyo propio. Su

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postura de que el fin de la educación era el aspecto moral, más que lo

meramente intelectual, se volvió una de las principales doctrinas
educativas de la civilización occidental, pero su influencia se debe
encontrar, ya no en sus contemporáneos, sino en la visión de mundo
del humanismo renacentista.
b) ALBERTO MAGNO: Explicó, por medio de largos comentarios, casi
todas las obras de Aristóteles, utilizando al efecto los elementos
suministrados por los filósofos árabes y hebreos, cuyas obras e ideas
habíanse propagado rápidamente y pugnaban por sobreponerse a las
ideas cristianas. Alberto Magno resuelve el problema de los
universales en el sentido del realismo moderado (universalia in re) o
aristotélico, refutando a la vez el nominalismo y el realismo platónico.
c) GUILLERMO DE OCKHAM: Ockham trabajó en dirección a lo que
más tarde se llamaría Leyes de De Morgan y lógica ternaria, es decir,
un sistema lógico con tres valores de verdad, concepto que sería
retomado en la lógica matemática de los siglos XIX y XX.
En lógica, un valor de verdad es un valor que indica en qué medida
una declaración es verdad. En lógica clásica, los únicos valores de
verdad posibles son verdad y falsedad. Sin embargo, otros valores
son posibles en otras lógicas. Una lógica intuicionista simple tiene
valores de verdad, falsedad y desconocido; mientras que la lógica
difusa y otras formas de lógica multi-valuada también utilizan más
valores de verdad que simplemente verdadero y falso.

3.3. EDAD MODERNA

Esta lógica adquiere un nuevo enfoque en las interpretaciones racionalistas de
Port Royal, en el siglo XVII, (Antoine Arnauld; Pierre Nicole) pero tampoco
supusieron un cambio radical en el concepto de la Lógica como ciencia.
Los filósofos racionalistas, sin embargo, aportaron a través del desarrollo del
análisis y su desarrollo en las matemáticas (Descartes, Pascal y Leibniz) los temas
que van a marcar el desarrollo posterior. Son de especial importancia la idea de
Descartes de una Mathesis universalis y de Leibniz en la búsqueda de un lenguaje
universal.
Aparecen los primeros intentos y realizaciones de máquinas de cálculo, (Pascal,
Leibniz) y, aunque su desarrollo no fue eficaz, sin embargo la idea de una
Mathesis Universal o «Característica Universal», es el antecedente inmediato del
desarrollo de la lógica a partir del siglo XX.
3.3.1. REPRESENTANTES
a) FRANCIS BACON: En su “Novum Organum ” hace la primera
formulación moderna del Método Científico, establece de manera
explícita y sistemática la inducción experimental.
Se le conoce como el Padre de la Lógica Inductiva.

b) RENÉ DESCARTES: El punto de partida de este filósofo y

matemático francés (1596-1650) es la duda universal, que consiste

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de prescindir de cualquier conocimiento previo que no queda

confirmado por la evidencia con que ha de manifestarse el espíritu.
Descartes dudó de toda enseñanza recibida, de todo conocimiento
adquirido, del testimonio de los sentidos e incluso de las verdades
de orden racional. Llegado a este punto, halla una verdad de la
que no puede dudar: la evidencia interior que se manifiesta en su
propio sujeto (pienso, luego existo). Como científico, se debe a
Descartes, entre otras aportaciones de considerable importancia,
la creación de la geometría analítica [5]. Este desarrollo es
importante para la ciencia porque hace a la geometría cuantitativa
y permite el uso de métodos algebraicos. La geometría debe ser
cuantitativa para ser usada en la ciencia e ingeniería, y los
métodos algebraicos permiten el desarrollo más rápido que los
métodos sistemáticos (más rigurosos) requeridos por el enfoque
axiomático de la geometría clásica.
c) ISACC NEWTON: A Isacc Newton (1642-1727) se le debe el
descubrimiento de la gravitación universal, el desarrollo del cálculo
infinitesimal e importantes descubrimientos sobre óptica, así como
las leyes que rigen la mecánica clásica.
d) LEIBNIZ: Filósofo y matemático alemán (1646-1716); fundó la
Academia de Ciencias de Berlín (1700). En ''Discurso sobre el arte
combinatorio'' enuncia la necesidad de un lenguaje riguroso,
exacto y universal (un lenguaje puramente formal). Como
matemático, su principal trabajo (publicado en 1684) es la memoria
intitulada ''Nuevo método para la determinación de los máximos y
los mínimos'', en el que expone las ideas fundamentales del
cálculo infinitesimal, anticipándose unos años a Newton. La
notación que empleó es particularmente cómoda y se sigue
utilizando con algunas modificaciones; introdujo el símbolo de
integral y de diferencial de una variable. En el área de lógica
matemática publicó ''Generales inquisitiones de analysi notionum
et veritatum'' y ''Fundamenta calculi logici''.
e) GEORGE BOOLE: El lógico y matemático George Boole (1815-
1864) aplicó el cálculo matemático a la lógica, fundando el álgebra
de la lógica, que en cierto modo realiza el sueño de Leibniz de una
''characteristica universalis'' o cálculo del raciocinio. El empleo de
símbolos y reglas operatorias adecuadas permite representar
conceptos, ideas y razonamientos mediante variables y relaciones
(ecuaciones) entre ellas. Boole dio un método general para
formalizar la inferencia deductiva, representando complicados
raciocinios mediante sencillos sistemas de ecuaciones. Así, la
conclusión de un silogismo se encuentra eliminando el término
medio de un sistema de tres ecuaciones, conforme a las reglas del
álgebra común, La formalización de la lógica, iniciada por Boole,
ha contribuido poderosamente a aclarar la estructura de los
objetos lógicos, en contraposición a los materiales y aun en
contraposición a los matemáticos, pese a las analogías formales
entre la matemática y la lógica, que Boole señaló. Su obra
principal es ''Investigación de las leyes del pensamiento'' en las

DESARROLLO DEL PENSAMIENTO LOGICO

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MATEMATICO
 HISTORIA Y CARACTERISTICAS DE LA LOGICA

que se fundan las teorías matemáticas de la lógica y la

probabilidad (1854), que aún hoy se lee con deleite.
f) AUGUSTO DE MORGAN: La mayor contribución de Augustus De
Morgan (1806-1871) en el estudio de la lógica incluye la
formulación de las leyes de Morgan y su trabajo fundamenta la
teoría del desarrollo de las relaciones y la matemática simbólica
moderna o lógica matemática. De Morgan hizo su más grande
contribución como reformador de la lógica .
g) GOTTLOB FREGE: Padre de la Lógica Moderna. Junto con Boole
y Peano, el matemático y lógico Friedrich G. Frege (1848-1925)
inicio la corriente de pensamiento que, partiendo del análisis de los
fundamentos de la matemática, llevó a cabo la más profunda
renovación y desarrollo de la lógica clásica. Fue el primero en
introducir los cuantificadores u operadores y en elaborar una teoría
de la cuantificación.
h) GIUSEPPE PEANO: La enunciación de los principios del italiano
Guiseppe Peano (1858-1932) acerca de lógica matemática y su
aplicación práctica quedaron contenidos en su obra ''Formulaire de
mathematiques''. Los axiomas de Peano permiten definir el
conjunto de los números naturales.
i) BERTRAND RUSSELL: Bertrand Rusell (1872-1970) es uno de
uno de los creadores de la logística y uno de los pensadores de
mayor influencia en la filosofía científica contemporánea. Lo
fundamental de su obra está en sus aportes a la lógica.
Decididamente antiaristotélico, llegó a afirmar que quien quería
iniciarse en la lógica debía comenzar por no estudiar la lógica de
Aristóteles. Por influencia de los trabajos de Cantor descubrió en la
teoría de conjuntos varias paradojas que resolvió mediante la
teoría de los tipos; años más tarde establecería una teoría similar,
la de la jerarquía de los lenguajes, para eliminar las paradojas
semánticas. Siguiendo los trabajos de Cantor, Peano y Frege,
Rusell se propuso fundamentar y axiomatizar la matemática a
partir de conceptos lógicos. Este empeño culminó con la
publicación (1910-1913) de los monumentales ''Principia
Mathematica'' (en colaboración con Whitehead), obra que,
además, sentaba las bases de la moderna lógica formal.

3.4. EDAD COMTEMPORANEA

3.4.1. SIGLO XIX
A partir de la segunda mitad del siglo XIX, la lógica sería revolucionada
profundamente. En 1847, George Boole publicó un breve tratado titulado
El análisis matemático de la lógica, y en 1854 otro más importante titulado
Las leyes del pensamiento. La idea de Boole fue construir a la lógica
como un cálculo en el que los valores de verdad se representan mediante
el 0 (falsedad) y el 1 (verdad), y a los que se les aplican operaciones
matemáticas como la suma y la multiplicación.
3.4.1.1. REPRESENTANTES:

DESARROLLO DEL PENSAMIENTO LOGICO

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MATEMATICO
 HISTORIA Y CARACTERISTICAS DE LA LOGICA

a) GEORGE BOOLE: (02/11/1815 - 08/12/1864) Fue un

matemático y lógico británico. Como inventor del álgebra de
Boole, que marca los fundamentos de la aritmética
computacional moderna.
b) AUGUSTUS DE MORGAN: (27/06/1806 – 18/03/1871)
Augustus De Morgan fue un matemático y lógico británico
nacido en la India. Conocido por formular las llamadas leyes
de De Morgan, en su memoria, y establecer un concepto
riguroso del procedimiento, inducción matemática.
c) JOHN VENN: (04/08/1834 – 04/04/192) Fue un matemático y
lógico británico miembro de la Real Sociedad de Londres.
Conocido por su método de representación gráfica de
proposiciones y silogismos conocido como los diagramas de
Ven.
d) CHARLES SANDERS PEIRCE: (10/09/1839 – 19/04/1914)
Fue un filósofo, lógico y científico estadounidense. Es
considerado el fundador del pragmatismo y el padre de la
semiótica moderna o teoría de los signos, junto a Ferdinand
de Saussure.
e) ERNST SCHRÖDER: (25/11/1841 – 16/06/1902) Fue un
matemático alemán, conocido especialmente por sus trabajos
sobre lógica algebraica. Sintetizó y difundió las obras de
George Boole, Augustus De Morgan, Hugh MacColl y
especialmente la de Charles Peirce.
3.4.2. SIGLO XX
El siglo XX sería uno de enormes desarrollos en lógica. A partir del siglo
XX, la lógica pasó a estudiarse por su interés intrínseco, y no sólo por sus
virtudes como propedéutica, por lo que estudió a niveles mucho más
abstractos.
3.4.2.1. REPRESENTANTES
a) BERTRAND RUSSELL: (18/05/1872 - 02/02/1970) Fue un
filósofo, matemático, lógico y escritor británico ganador del
Premio Nobel de Literatura y conocido por su influencia en la
filosofía analítica, sus trabajos matemáticos y su activismo
social.
b) ALFRED NORTH WHITEHEAD: Fue un matemático y
filósofo inglés. Es reconocido como la figura que define a la
escuela filosófica conocida como la Filosofía del Proceso.

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MATEMATICO