Anda di halaman 1dari 7

1. Filsafat Islam dapat diartikan c.

merupakan bentuk-bentuk pemikiran yang berkembang


a. Sebagai Kegiatan Berpikir yang dipelopori dari orang- di kalangan para filosof Muslim
orang Islam d. melakukan kegiatan kefilsafatan orang yang beragama
b. Para filosofnya berasal dari bangsa Arab yang beragama Islam
islam e. Tinjauan ojeknya yang membahas pokok-pokok agama
c. Kegiatan yang bercorak Islami Islam
d. Pokok-pokok bahasannya tentang keislaman 6. Hubungan Al-Quran dengan filsafat dapat dimaknai
e. Sebagai kegiatan yang membahas tentang ketuhanan, dan a. sebagai hubungan structural
alam b. sebagai hubungan cultural
2. Lapangan filsafat Islam menurut Al Kindi, adalah c. hubungan dialektika-fungsional
a. Ilmu al-Tabiyyat, ilmu al-Riyadhah, ilmu Rububiyyah d. subordinatif dan reduktif
b. Ilmu al-Ilahiyyaht, ilmu as-Siafatiyah, ilmu Rububiyyah e. atas dan bawah
c. Ilmu al-Tabiiyyat, ilmu al-hayawaniyah, ilmu insaniyyah 7. Posisi al-Quran dalam filsafat Islam, adalah
d. Ilmu al-sahwaniyah, ilmu al-ghadabiyah, ilmu an- a. sebagai subjek untk memecahkan masalah
nafsiyah b. akal memiliki otonomi penuh terhadap al-Quran
e. Ilmu al-kauniyah, ilmu an Nafsiyah, ilmu Rububiyyah c. al-Quran sebagai objek dalam filsafat Islam
3. Menurut al-Farabi bidang filsafat Islam terbagi dalam: d. al-Quran diposisikan sama dengan akal
a. Filsafat Potensial, aktual, mustafad e. Quran memberikan wawasan moralitas atas pemecahan
b. Filsafat Teori dan filsafat Teori masalah
c. Filsafat Fisika, Filsafat matematika, filsafat Ketuhanan 8. Filosof pertama di dunia Islam yang terkenal yaitu:
d. Filsaft etika, filsafat sosial, filsafat humaniora a. Al-Farabi
e. Filsafat hukum dan Filsafat Politik, Teoritis b. Ibnu Sina
4. Filsafat Praktisakup bidng-bidang c. Ar-Razi
a. antropologi dan cosmologi d. Ibnu Rusyd
b. metafisika, etika dan fisika e. Al-Kindi
c. antropologi, cosmologi dan teologi 9. Lembaga yang didirikun oleh khahilah al-Ma'mun untuk
d. etika, politik, hukum menerjemahkan karya-karya Yunani ke dalam habasa Arab,
e. alam, manusia dan Tuhan bermana
5. Filsafat Islam dalam pengertian sebagai sebuah proses, yaitu a. Darul Ulum
a. merupakan kegiatan berpikir islami yang radiks dan b. Al-Azhar
berusaha mengatasi krisis c. Bayt al-Hikmah
b. hasil dari kegiatan para filosof muslim d. Bayt Ilmi
e. An-Nidzamiynh
10. Menurut al Kindi hubungan wahyu dan filsafat, adalah 14. Ibnu Bajjah seorang filosof di negri Dunia Islam bagian
a. Fungsi filsafta sesungguhnya untuk menggugat hukumn Barat (Spanyol), berbeda pendapat dengan imam
kebenaran wahyu yang tidak rasional al-Ghazali, tentang
b. Filsafat sebagai penunjang wahyu dan pengetahuan a. Bahwa kehidupam setelaj mati, jasad cersebut akan
sejauh jangkauan pengetahuan manusia dibangkirkan kembali
c. Filsafat dapat menuntut keunggulan untuk waktu b. menerima konsep uzlah yaitu harus mengisolasi dari
d. Wahyu dapat dikritik oleh filsafat sejauh yang bisa keramaian manusia
dijangkau c. bahwa menerima ilham sebagai sumber ilmu
e. Filsafat memiliki ketidakterbatasan sebagaimana wahyu pengetahuan
11. Ar Razi mendefinisikan manusia schagai mahluk Allah d. Uzlah diartikan berada di lingkungan masyarak tetapi
yangimemiliki, yaitu masyarakat tersebut tidak mempengaruhinya bahkan
a. Akal dan hikmah serta tabiat dan nafsu masyarakatnya di pengaruhi oleh dia sendiri
b. Akal dan hikmah e. menerima tentang konsep mukjizat
c. Akal, Pancaindra dan Qalbu 15. menurut al-Ghazali para filosof hisa disebut seorang
d. Jasad, Jiwa dan Nafsu atheis, menyetujui pendapatnya
e. Jasad, Jiwa dan Ruh a. bahwa Allah mengetahui yang kulliyah dan juziyyah
12. Ibnu Sina merumuskan dalil Istimrar (Lanjutan), yang b. babwa Allah adalah sesuatu yang baru (huduts)
menerangkan tentang jasad dan jiwa c. sesuatu terjadi karena Qudratuliah dan iradatullah
a. Jasad yang mengalami perubahan d. Menerima hukum atomisme
b. Nafs mengalami pergantian dan perubahan e. qadimnya alam dang pengingkaran terhadap
c. Jasad dan nafs bersifat materi kebangkitan jasmani
d. Nafs bersifat material dan immaterial 16. Ibau Tufail, sebegai filosof Muslim yang menulis Roman
e. Pada dasarnya jasad dan nafs bersatu dan sama Filsafat, dengan judul
13. Ibnu Rusyd yang terkenal di Barat bemama Averroes, a. Hayy Ibnu Yaqzan
mempunyui pendapat, yaitu b. Filsof Of Muslim
a. bahwa sunnatullah sama dengan hukum alam c. Islamic Philosophy
b. berpendapat bahwa di dunia inni terdapat hukum d. Hayy for the East
kausalitas e. Hay, Absal dan salamah
c. menolak hukum kasualitas karena bertentangan dengan 17. Buku Roman Karya Ibnu Tufail itu, menceriterakan kisah
hukum Allah a. Pertemuan antara Para Ahli hadits dengan ahli Filsafat
d. mempertahankan hukum atomistic b. bentuk Simbol yang melambangkan pertemuan antara
e. menerima adanya hukum alam adalah sesuatu yang Akal, Hati dan Nafsu
final
c. Bentuk simbol yang mewakili Takoh Filosof, Sufi dan c. Ihlas
Masyarak Awam d. Mahabbah
d. Pertemuan antara peradaban klasik, tengah dan modern e. Khauf dan raja
e. Pemaduan antara fiqi, kalam dan filsafat 22. rabiah Al-Adawiyah tokoh sufi perempuan yang
18. Kata tasawuf berasalah dari kata shuf yang diartikan mempunyaı konsep
a. Barisan a. Khauf dan raja
b. Hikmah b. Mahabbah
c. Tempat c. Fanaul fana
d. Selasar d. Baqa
e. Kain wol e. Kashaf
19. Kemunculen tasawuf internal dalam Islam, didorong oleh 23. Tokoh yang bisa mengkompromikan antara tasawuf dan
a. faktor pemahaman dan penghayatan terhadap pesan- syariah adalah
pesan al-Quran dan as-Sunnah yang memfokuskan a. Al-Farahi
terhadap proses pembatinan b. Ibnu Arabi
b. adanya tokoh-tokoh sahabat yang hidup sangat c. Al-Ghazali
sederhana d. Al-Halaj
c. faktor yang ada golongan ahlu sulfah yang jauh sangat e. Abu Yazid al-Bustami
zuhud 24. seorang awam yang akan menyetujui kehidupan tasawuf
d. Faktor pengaruh dari pengajaran luar Islam harus mengikuti ajaran gurunya (mursyid) dengan
e. Pengaruh dari para Muslim yang baru masuk islam. mengikuti
20. Pengaruh eksternal muncuinya Tasawnf dalam Islam, yaitu a. Kehidupan zuhud
a. pengaruh kehidupan para rahib yang berada di vihara- b. Kelompok Tarekat
vihara dan kehidupan suku pedalaman c. Ajaran wara
b. Pengaruh dari para pendeta Kristen dan agama d. Ajaran Qonaah
Zoroaster e. Beruzlah
c. Pengaruh dari konsep Filsafat Imanasi Plotinus, Filsafat 25. Untuk memasuki kehidupan tarekat seseorang harus
mistik Phitaghoras membersihkan dari sifat-shlak buruk, disebut, yaitu
d. ajaran kontemplasi dan pertapaan dari agama lain a. Tahalli
e. asimilasi dengan ajaran Hindu dan Budha b. Takhalli
21. Tokoh ulama besar Hasan al-Bisri yang menjalani c. Baqn
kehidupan Tasawuf dengan konsep d. Fana
a. Zuhud e. Tajalli
b. Wara
26. Seseorang melakukan usaha memasukkan sifat-sifat baik a. seorang yang menjalankan kehidupan tasawuf dalam
ke dalam jiwanya disebut prilaku/tingkah lakunya
a. Tajalli b. yang selału mengisi kehidupannya dengan ahlak yang
b. Takhalli terpuji
c. Ksyaf c. yang selalu membersihkan hatinya dari sifat-sifat yang
d. Fana buruk
e. Tahalli d. Fokus kajiannya tentang tingkah laku manusia
27. seorang yang jiwanya telah diisi dengan ahlak yang baik, e. masalah-masalah tatakrama manusia
maka dia dapat melakukan 31. Pembahasan dalam Tasawuf Amali, yaitu
a. Tahalli a. Bagaimana bersatunya antara Allah dengan mahluknya
b. Takhalli b. Yang menyatakan bahwa didunia ini hanya ada satu
c. Baqa wujud
d. Fanaul Fana c. membahas tentang cara mendekatkan diri kepada Allah
e. Tajalli swt
28. Menurut Imam al-Ghazali seorang sufi harus melalui d. yang memadukan antara falsafi dengan tasawuf
maqamat tersebut e. yang selalu melakukan praktek-praktek syatahiyat
a. Tobat-sabar-faqur-zuhud-tawakkal-mahabbah-… 32. Dalam gerakan pembuharuan dalum islam dikenal dengan
b. Tobat-zuhud-sahar-faqar-tawadhu-taqwa-… semangat mengembalikan sesuatu kepada kondisi yang
c. Tobat-wara-zuhud-faqar-sabar-tawakkal-… seharusnya, hal yang disebut
d. tobat-zuhud-sabar-tawakkni-ridho a. Ishlah
e. tobat-gonaah-zuhud-wara-saber-ridho b. Tajdid
29. apabila seorang sufi telah mengalami Ma'rifat, maka dapat c. Ljtihad
dimaknai d. Jihad
a. Meninggalkan segala sesuatu yang di dalamnya Ada e. Ittiba
syubhat 33. hal-hal yang membuat umat menjadi terbelakang dan
b. sikap merendahkan diri baik kepada Allah atau kepada stagnan yang diakibatkan sikap
manusia a. taqlid
c. kembali kepada wujud yang kekal b. Ittiba
d. mengosongkan dari segala-galanya c. Ljtihad
e. mengetahui Allah dari dekat, sehingga hati dapat d. Jumud
melihat-Nya e. Aslah
30. Tasawuf akhlaki dimaknai dengan 34. salah satu pogram dalam tajdid Umat Islam yang
memberantas, sikap
a. Tahayul, taqlid dan Jumud a. faham tauhid yang dianut kaum muslimin telah
b. Syirik, zindik dan muanufiq bercampur dengan kebiasaan-kebiasaan yang
c. Jumud dan Taqlid membawa ke kekufuran
d. Tahayul, Bid'ah, dan Churafat b. kondisi umat Islam yang tertinggal dalam bidang
e. Bid'ah, ittiba dan Jumud ekonomi, sosial, politik dan teknologi
35. Maderenisasi dapat berkembang di dunia islam dapat c. reaksi dari kaum adat terhadap kaum modernis
dimaknai sebagai d. dorongan dari kondisi negri-negri islam dijajah
a. fikiran, aliran, gerakan dan usaha-usaha untuk e. karena umat islam telah meninggalkan nilai-nilai islam
mengubah faham, adat istiadat 39. Abad kemajuan Dunia islam dapat diklasifikasikan ke
b. penggantian dari kehidupan agraris ke kehidupan serba dalam
teknologi a. periode klasik, tengah: dan modern
c. beralihnya dari sikap tradisional kea rah progesif b. abda agraris, teknologis dan informasi
d. meninggalkan kehidupan lama menuju yg baru c. abad kemandirian, penjajahan dan kemerdekaan
e. transformasi teknologi dalam kehidupan masyarakat d. ekspansi, integrasi dan puncak kemajuan
36. Kebangkitan kembali, tetapi kembali ke masa lampau, e. abad kemunduran, transisi dan kemajuan
disebut 40. landasan pembaruan dalum islam
a. Reasersi a. landasan hukum, sosiologis dan cultural
b. Renaisans b. landasan Teologis, normatif, dan Historis
c. Resurgensi c. landasan normatif, historis dan akademik
d. Konservatisme d. landasan kualitatif dan kuantitatif
e. Revivalisme e. landasan teoritis dan praktis
37. Dalam gerakan penbaharuan Islam adanya istilah 41. Tujuan pokok dalam pembaharuan Islam ialah
purifikasi ajaran islam, artinya a. menjawab tentang zaman bahwa islam agama universal
a. Mengembalikan semua bentuk kehidupan agama pada b. Menampilkan Islam sebagai agama yang ketinggalan
zaman awal Islam zaman
b. Memberishkan dari luar yang ada dalam ajaran Islam c. Beradaptasi dengan Perkembangan zaman
c. membongkar adat istiadat dengan diganti kehidupan d. Bangkitnya sikap perlawanan terhadap kedholiman
modern yang menimpa dunia islam
d. memurnikan ajaran islam sesuni dengan perkembangan e. Menggelorakan semangat pembebasan dan
zaman kemerdekaan Negara terjajah
e. sikap menolak terhadap hal-hal berbaukemajuan 42. Tokoh pembaharu Muslim yang mencetuskan gerakan
38. latar belakang munculnya gerakan pembaharuan di dunia “Pan Islamisme” yaitu
islam, yaitu a. Ibnu Taimiyyah
b. M. Abdul Wahab 46. Latar belakang berdirinya gerakan islam diinonesia,
c. Jamaluddin Al-Afghari kecuali,
d. Muhammud Abduh a. Ketiadaan bersihnya dan campur aduknya kehidupan
e. M Rasysid Ridho agama Islam di Indonesia
43. Tokoh yang membawa semangat modemisasi dalam sistem b. Efesienan dan efektivitas lembaga-lembaga
Pendidikan islam di AI Azhatr Kairo, yaitu pendidikian Agama di indanesia
a. M Rasysid Ridho c. Aktivasi Missi den Zending katolik dan protestan yang
b. M. Abduh aktif
c. Tha-Husein d. Sikap acuh tak acuh, kadang-kadang merendahkan dari
d. Sayyid Qutub golongan intelegensia terhadap Islam
e. Yusuf al-Qardhawi e. Keadaan politik, ekonomi, sosial sebagai akibat
44. Muhammad lqbal tokoh Pembaharu dari Punjab (india- keadaan Indonesia sebagai negeri jajahan
Pakistan), mencetuskan pembaharuan Islam karena 47. Ada lima proyek Ormas-Ormas 1slam Indonesia dalan
a. Kekeatan umat Islam dalam pemikiran dan ditutupnya mengadakan pembaharuan IsLan di Indonesia, kecuali
pintu ijtihad a. Membersihkan Islam dari pengaruh lusr seperti: bid'ah,
b. Akibat menolak pemikiran barat yang modern dan maju khurafat dan tahayul
c. Pengaruh kehidupan istik yang berkembang b. Reformulasi doktrin islam dengan pandangan alam
dimasyarakat muslim Inidia pikiran modern, melalui taqlid
d. Pengaruh ajaran Hindu terhadap umat Islam India c. Reformasi ajaran-ajaran dan Pendidikan Agama
e. Sikap apatis don konservatif di kalangan umat islam d. Mempertahankan Islam dari pengaruh dan serangan-
india serangan dari luar
45. Beberapa faktor Pertumbuhan Pemikiran Modern Islam di e. Mempertahankan Islam dari pengaruh Miisionans dan
Indonesia, Zending Ktisten
a. Adanya hubungan Indonesia dengan Negara-negara di 48. Beberapa Tokoh Islam yang pernting di sebelum abad ke-
timur tengah dan pengaruh M. Abduh dan gerakan 20 di Indoensia, yaitu
Salafiyah a. KH Hasyim Asy'ari dan KH Wahab Hasbullah
b. Adanya perngaruh kehidupan modern bangsa belanda b. Syeikh Abdul Karim dan Syeikh Nawawi Al-Bantani
c. Adanya pengaruh dari orang-orang Islam yang belajar c. KH Samanhudi & HOS Cokroaminoto
dari Eropa d. KH. Sahal Mahfud dan KH Zakarsih
d. munculuya gerakan kembali kepada al-Qurian dan dan e. Syeik Al-Palimbani dan Syeikh Yusuf
as-Sunnah 49. Tokoh Ormas Islam modern yang melakukan pembaharuan
e. Perubanan sistem kurikulum pendidikan di Pasantren- di Indonesia, yaitu:
pesantren a. KH Hasyim Asy'ari dan KH Wahab Hasbullah
b. KH Samanhudi & HOS Cokroaminoto
c. Syeikh Abdul Karim dan Syeikh Yusuf
d. KHA Dahlan, KH.A. Hassan, dan KH. Ahmad Sorkarti
e. Buya Hamka dan KH. Ahmad Rifangi
50. Ormas-Ormas isilam modern yang melakukan
pembaharuan di Indonesia, yaitu
a. NU dan al-Washliyah
b. Muhammudiyah, Persis, dan Al-irsyad
c. Matlaul Anwar dan SI
d. PUI, jamiutl Khoeriyah dan PSSI
e. DDOO dan MUI
51. Tokoh Islam Modenis yang menjadi Perdana Menteri pada
zaman orde lama, yang berhasil mengajukan mosi integral
sehingga Indonesia kembali menjadi NKRI dan
meningglakan RIS, adalah
a. HOS Cokroaminoto
b. H Agus Salim
c. Muhammad Roem
d. Muhammad Natsir
e. Mr Syarifudin Prawiranegara