La ética de la risa
Humanidades II
Presentado al docente :
Presentado por:
-Steven nuñez.
Universidad de Córdoba
2019
La ética de la risa
"Es el arte de saber vivir" de acertar con lo que nos conviene (Savater)
No siempre debemos reír de lo que es ridículo. Proposición que tiene para casi
todos seguramente la estructura de una paradoja, porque prácticamente se
concede como axioma. Lo ridículo es la causa natural y obligada de la risa, y,
por supuesto, se considera también axiomático que aquello que mueve a risa
es ridículo, y en consecuencia, desprovisto de prestigio axiológico. Así, como
técnica suprema para desprestigiar una persona o un valor, consideramos hoy
la ridiculización.
La ética del reír es, así, para las generaciones jóvenes de hoy, de la máxima
urgencia y actualidad. Pero sería imposible componer nuestro “risueño
código” sí no sabemos algo esencial acerca de lo que la risa sea. En cambio,
en posesión de esta alegre ciencia, los criterios éticos fluyen abundantemente
y sin esfuerzo ninguno. Voy, en consecuencia, ante todo a exponer
esquemáticamente las piezas con las cuales se edifica, según mi parecer, la
esencia de la risa.
La risa es la reacción del entendimiento ante un objeto ridículo en sí mismo.
Lo que se necesita ahora es proceder a la determinación de las características
generales de los objetos o estructuras ridículas. Bergson ha sido, en su
famosa obra La rire, el que, de un modo clásico, ha trazado los rasgos
esenciales de las situaciones ridículas. Recuérdese la sagaz observación de
que el hombre no ya es el solo animal que ríe –animal risíbilis– sino también
el único animal que hace reír –animal ridículus–. Y su famosa ley que presidiría
la comicidad de los gestos: “Las actitudes, gestos y movimientos del cuerpo
humano son ridículas en la exacta medida en que este cuerpo nos hace pensar
en un simple mecanismo
2.- Teoría de la incongruencia: Para esta teoría reímos cuando lo que sucede
sufre un cambio inesperado e incongruente, que nos sorprende de manera
repentina. El humor aquí significa distorsión de la función, salir de la norma.
La habrían defendido autores como Immanuel Kant y Soren Kierkegaard
3.- Teoría de la liberación de la tensión. Esta teoría entiende que el ser
humano actúa sometido al esfuerzo, la lucha y la tensión, y esto excita el
sistema nervioso. La risa proporciona un alivio para la tensión nerviosa o
psíquica, asegurando un restablecimiento del equilibrio. Esta teoría ha sido
propuesta, de modo destacado, por Sigmund Freud. Existen otras teorías en
las que no voy a entrar por motivos de espacio en un artículo introductorio
como éste, pero sí señalaré que estas teorías sobre las causas del humor
están siendo actualmente muy relevantes para definir lo que actualmente se
entiende por “ética del humor”, pues, por ejemplo, de los autores arriba
mencionados que nos hablan sobre la “ética del humor”, Buckley se sitúa en
el marco de la teoría de la superioridad y Morreall en la teoría de la
incongruencia. Lo cual impregna, de un modo importante, su propuesta ética.
No puedo entrar aquí a presentar las propuestas éticas de esos y otros
autores. Me limitaré a señalar aquí la distinción general que hace Morreall
sobre la ética negativa y la ética positiva del humor que podemos encontrar
en los trabajos sobre este tema
Entre los temas más estudiados que afectan a la ética del humor se
encuentran los chistes racistas o sexistas., aunque la consideración de ese
tipo de chistes es claramente importante, no deja de ser una pequeña parte de
lo que se ha escrito sobre la ética del humor en las últimas décadas. distingue
entre dos tipos de ética del humor: la negativa y la positiva
Conclusiones