Biometría Digital y Temas emergentes

Dra. Vanessa Díaz

Reporte
Análisis ético-jurídico

Alumna: Caballero Serrano Patricia

I. Blade Runner.
La historia plantea el imperativo tecnológico sobre el imperativo ético, lo que implica que
todo lo que es factible de ser hecho por la ciencia y la tecnología, puede ser hecho y debe
ser llevado a cabo. La ética, es el estudio filosófico de la moral, es también concebida en un
sentido más estricto para expresar los principios morales de una determinada tradición,
grupo o individuo1. En el conflicto que platea la historia es, ¿los Replicantes deben ser
tratados bajo los principios éticos y morales que corresponden a los humanos?, es relevante
el hecho de parecer humanos y generar empatía para dejar de considerarlos una máquina.

En contraste, se debe analizar, que los Replicantes son máquinas, incluso con poder físico
superior al de los humanos, el enfoque romántico que plantea el argumento, en mi opinión,
no tiene sustento, por el contrario, debemos enfocarnos en la responsabilidad civil objetiva,
derivada del uso de robots o cualquier otra tecnología, me refiero a las responsabilidades
contractuales y extracontractuales que pueden derivarse del uso de máquinas que puedan
causar un daño a las personas o a los bienes, ya sea intencionalmente o por negligencia
(Art. 1913 del Código Civil Federal) y a la que deben hacer frente las empresa y los
usuarios de las tecnologías.

La ciencia aplicada y la tecnología dan soluciones a los problemas de la vida humana, los
que pueden gozar de los beneficios, también están en posibilidad de asumir las
responsabilidades de su uso frente a terceros, esto traería cierto equilibro al respetar el
derecho a un nivel de vida adecuado, al bienestar y al ejercicio de sus libertades.

Considero que el análisis ético de estas tecnologías debe ser enfocadas a los derechos del
ser humano y a las necesidades de las máquinas, aun cuando parezcan humanos o sean
consideradas inteligentes, pues ello sería a reconocer preponderancia a las necesidades de
las empresas creadoras de tecnología sobre los derechos humanos.

1
Diccionario AKAL de Filosofía, Traducción de Huberto Marraud y Enrique Alonso, Robert Audi (editor) Cambridge University Press,
1995, 1999 © Ediciones Akal, S. A. p. 327, http://josemramon.com.ar/wp-content/uploads/Diccionario-Akal-de-Filosofia.pdf

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II. La vida de los otros

La vigilancia permanente de la vida de los ciudadanos es el eje de esta historia, ésta se
vuelve legítima cuando es efectuada por el Estado para mantener el status quo, incluso
intervención de conversaciones privadas y los interrogatorios (40 horas continuas) son
métodos sistematizado por el Estado; la estrategia es recabar toda la información sin que el
vigilado sospeche y continúe con las actividades creyendo que se encuentra en un espacio
seguro y de confianza.
Es evidente la violación a muchos derechos humanos en este régimen, aun cuando se
supone que sucede en Berlín en el año 1984 y se encuentra vigente la Declaración
Universal de los Derechos Humanos, documento que surge precisamente de los actos
atroces que se verificaron en el segunda Guerra Mundial y de los que Alemania fue
protagonista, se viola el derecho a la libertad de expresión, a la opinión política, a la vida
privada, al trabajo, a la seguridad a no ser sometido a tortura y tratos crueles, a la no
discriminación, a la igualdad, a no ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada,
su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación, y
por supuesto el derecho a tener acceso a la información.
El excesivo control de la vida privada y la constante vigilancia lleva a la desesperación y al
suicidio, la vigilancia se hace en aras de sostener el sistema y la crueldad son ejercidas por
el Estado como métodos legalmente autorizados para mantener el orden social, incluso
usando medidas de tratamiento psicológico para aniquilar el pensamiento y la libertad; por
lo tanto el concepto de ética atiende a los principio morales del comunismo, aun cuando
resulten contrarios a los derechos humanos, pues las personas deben atender a los principios
del régimen y no a sus libertades individuales, el orden social es superior y el Estado se
encargará de mantenerlo por el bien de la mayoría.
En cuanto a la técnica, aún insipiente en 1984, se llevan a cabo toma muestras de sudor y
huellas digitales durante los interrogatorios (palmas debajo de los mulsos, para recoger el
olor) material que es preservado para usarlo después en caso de una persecución del
interrogado al considerarlo responsable.
El arte, es un elemento detonador del sentido humano de esta historia, el protagonista es
salvado por vigía, quien se revela ante su propio sistema y cae bajo el encanto del talento
del músico-escritor, atendió a sus propios valores éticos y al sentido de libertad.

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III. Eagle Eye.

Historia que aborda el tema del control social, a través de la concentración de datos de los
individuos, los cuales son identificados, personalizados y convertidos en objetos de
mercado, ello a través de un sistema de inteligencia artificial que es creado para el control
social.
La identificación biométrica de los individuos es una herramienta que se encuentra
habilitada en muchos aspectos de la vida diaria, a tal grado que las persona no se dan cuenta
de que han sido identificados, vigilados y rastreados en todo momento, vulnerando su
derecho a la privacidad, a la libertad de expresión, a la presunción de inocencia, toda vez,
que al crear un perfil de personalidad en una base de datos, ésta será prejuzgada antes de
iniciar un proceso que le permita aportar evidencia en su descargo.
Considerando que la historia se desarrollada en los Estados Unidos, existen leyes como la
anterior Patriot act (2001) y la actual US Freedom act (2015), que permiten legalmente la
vigilancia y uso de las bases de datos que tengan a su disposición, una vigilancia sin
garantías, sin orden judicial, para tomar acciones para prevenir, detectar y perseguir el
lavado de dinero y el financiamiento del terrorismo a nivel internacional, de la suerte que
estas leyes locales, se aplican extra-territorialmente dado que el Gobierno puede hacer uso
de las bases de datos, si dentro de su investigación consideran que alguna persona es una
amenaza a la seguridad nacional, por lo que las personas seremos blanco de ataque de fácil
localización por la información biométrica que los sistemas guardan sobre nosotros.
La expectativa del respecto al derecho humano a la privacidad en este sistema va en
función de mantener la seguridad nacional, si bien es cierto este derecho, en los Estados
Unidos tiene un enfoque de protección a la libertad en contra de las intromisiones del
Estado, también lo es que se inhabilita el derecho tratándose de actos de terrorismo o
financiamiento del mismo y lavado de dinero, por ser contrarios a la seguridad de la
población y por ello las leyes validan las acciones de intervención.
El enfoqué ético tiene un doble estándar, la privacidad, las libertades y los derechos
deberán ser respetadas siempre que las acciones de las personas no impliquen actos en
contra de la seguridad nacional, el punto radica en identificar los límites de la seguridad
nacional, ello puede depender de la política interior de Estados Unidos y sus intereses, hoy
2019, podemos identificar a la migración ilegal, al comercio competitivo, incluso a la
libertad de expresión en los medios, como acciones que ponen en riesgo la seguridad
interior, entonces donde está el límite y quién lo establece?.

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IV. Gattaca
Se viven tiempos en que la Eugenesia es la política social, la concepción de seres humanos
de forma natural es un error, ello limitará las oportunidades de tener una vida sana y
estable, la ingeniería genética es la solución en la creación de humanos perfectos y aptos
“válidos”; el conflicto que trae esta premisa se presenta entre éstos y los “inválidos”,
personas concebidas sin intervención genética, cuyos derechos, libertades y oportunidades
no son las mismas que fueron diseñados antes de su concepción.

Las personas “no válidas” en esta historia ven violentados su derecho a la igualdad, a la
libre determinación de su personalidad, a la no discriminación por su información genética,
lo que puede tener como consecuencia el genocidio, nuevamente es un método de control
social de un sistema político y económico, en el que no hay respeto a la dignidad de los
seres humanos tanto los válidos como los inválidos, ambos pierden sus libertades para
convertirse en objetos del sistema en el cual fueron creados.

La Eugenesia, ha sido legal, por ejemplo en tiempos de “higiene racial” de la Alemania

Nazi, o de la prohibición legal de matrimonios interraciales en los Estados Unidos, lo cierto
es que esta práctica genera la violación a la Declaración Universal de los Derechos
Humanos de 1948, y no se considera una práctica ética por ser contraria a la naturaleza
humana, desde un punto de vista ius naturalista y a los derechos fundamentales
reconocidos por las leyes desde el punto de vista del derecho positivo.

En la utopía de una sociedad selecta, hubiésemos perdido la oportunidad de conocer los

hallazgos científicos de Stephen Hawking o las obras de Vincent Van Gogh, las piezas de
Beethoven por mencionar algunos, luego entonces al parecer la imperfección nos enriquece
como especie.

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V. Nunca me abandones
“El que no vive para servir, no sirve para vivir”, reza la frase, pues esta historia lo lleva al
extremo, basada en la teoría utilitarista2, en la que se conciben seres humanos como saco de
refacciones de otros, cuya función es ser replicas que servirán de cuidadores y donantes.
Como en toda historia tiene diversas perspectivas, los seres humanos han decidido ejercer
su derecho al bienestar y a la salud por lo que se han clonado para atender sus necesidades
futuras.
Por otra parte, los donantes son seres sin libertad, esclavos, esperando servir a sus
originales, sin más derecho a ser alimentados, educados y estar saludables para el momento
adecuado, sin derecho a la libre determinación de su personalidad, en palabras de Kant, son
personas tratadas sin respeto a su dignidad, son objetos, son un medio para uso de otros, en
si son un bien material propiedad de alguien que puede usar, disponer y disfrutar.

Es evidente la violación de los derechos humanos a la libertad, la igualdad, a su

personalidad, de hecho no se plantea la posibilidad de su personalidad jurídica como ser
humano, no tienen acceso a ningún tipo de justicia que ampare su derecho a decidir algo
distinto al destino que se les ha impuesto.

No existe un sentido ético sobre estos hechos, pues la moral y la ética son para los seres
humanos y no para los objetos. En un punto en el que los donantes son conscientes de su
destino, también en esta historia arte surge como expresión humana que demostrará si ellos
tienen alma, y es que un ser con alma implica la existencia de conciencia de sí mismos.
Desde un punto de vista legal, todo ser humano tiene derechos fundamentales, sin importar
si para su gestación intervino la ciencia y la técnica o fue concebido por la cópula
tradicional, nuestros derechos son inalienables y si la ciencia aporta soluciones para los
problemas de la vida humana, por lo que respetar su libertad y su dignidad debe ser un
valor fundamental.

2
Jeremy Bentham (1748-1832) Utilitarismo, se encuentra en el hecho que una acción debe ser juzgada para sus consecuencias por la
felicidad del número más grande de personas. Es decir, mi principio de felicidad deja de ser en el momento en que se disminuye la
felicidad de otro individuo o del número más grande de individuos de una sociedad o comunidad.