Principio de la gnoseología de Cusa = la mente humana solo conoce La razón nos confirma la existencia de Cusa predico la tolerancia religiosa =

su propio producto. Su pensamiento muy marcado por una Dios. Dios es encima, anterior a toda "Oración sobre la unidad de las religiones",
Principal originalísima mezcla entre misticismo e intereses muy prácticos. Dios diversificación, Dios trasciende la razón tiene en cuenta el cristianismo católico y
representa = lo absolutamente Uno e Infinito. Por tanto, la Verdad también es para que esta pueda captar lo que Él es. griego ortodoxo, el judaísmo y el islam. En
nte de la infinita, y por ello no está al alcance del hombre finito. Se trata de En este mundo llegamos a una posesión "De pace fidei" hace que los sabios
teoría de la una ignorancia informada "docta ignorancia", es lo mejor a lo que el de Dios incompleta, desenfocada, en la representantes de las distintas naciones y
transición. hombre puede aspirar. "De coniecturis", coniectura = lanzar que vemos a Dios como el sol de nuestro religiones disputen sobre la unidad de las
Cristianism conjuntamente, por ello toda coniectura implica perspectiva, el acto entendimiento, sin poder fijar nuestra religiones en un dialogo ficticio. Las
o, de lanzar conjuntamente es el que da significado al hecho en mirada en Él. religiones buscan a Dios bajo muchos
platonismo consideración. Las conjeturas están inseparablemente unidas a una Cusa afirmo que la Tierra no podía nombres y encuentran todo eso que en ellos
y ciencia de perspectiva, por ello, por una parte son en sí mismas hallarse en reposo y que el universo no es veraz y sensato, perfeccionado en
la inconmensurables, puesto que su validez no puede ser medida por podía concebirse como finito; el mundo, Jesucristo.
naturaleza un mismo y único patrón. "Docta ignorantia" / en 3 partes: 1º de según él, sería como un símil matemático Meditaba con un espíritu de fraternidad
NICOLAS DE son los Dios (ser máximo, absoluto, en él se unen los opuestos, al carecer de para expresar la omnipotencia e infinitud cristiana sobre la posibilidad de una
grandes materia, lo máximo y lo mínimo coinciden como superlativos que de Dios. Propuso una teoría heliocéntrica reunión de todos los religiosos, en una
CUSA component son); 2º de Universo (ser máximo contraído en la pluralidad de las de la astronomía que socavaba la religión común que asegurase una
es de su cosas, se hace eco del "todo está en todas las cosas" de Anaxágoras); aceptada visión bíblica de la creación. El "concordia universal" y diera paso a una
pensamient 3º de Jesucristo (ser máximo como contraído y absoluto a la vez). universo es la "explicatio" o el despliegue "paz religiosa perpetua".
o. Título novedoso afirma él, inspirado en: "solo sé que no sé nada", de Dios. El universo separa lo que en Dios Afirma que existe una unidad de la religión
Distanciam esfuerzo del sabio por buscar la verdad, conocimiento de la está unido y por ello no es infinito pero si a partir de su espíritu; la diversidad
iento del imposibilidad de la misma = teología negativa = conocimiento de Dios ilimitado, sin centro ni limite externo y se concierne exclusivamente a los símbolos
método inalcanzable = reconocimiento del camino de la ciencia como camino encuentra en continuo movimiento, cada sensibles, que pueden ser o no adecuados,
escolástico infinito, de conjeturas; también vía mística, contemplación de Dios cosa refleja al todo, al universo y a Dios. y no al contenido suprasensible que estos
y de la despojado de todo concepto y de toda imagen. Puesto que la verdad Por esto, algunos lo calificaron de intentan expresar con mayor o menor
retorica es infinita ninguna proposición puede ser más que una conjetura, panteísta, pero es falso, ya que él no acierto. Todas las religiones de todos los
humanístic una adivinación; lejos de ser relativista Cusa nunca sugiere que toda concibe al universo como Dios, sino a pueblos poseen aspectos del verdadero
a. conjetura sea tan buena como cualquier otra, afirma que a través de partir de Dios; el mundo es imagen y conocimiento de Dios. Todas ellas
la experiencia es como eliminamos las conjeturas erróneas, nos semejanza de Dios, pero semejanza no es pretenden nombrar lo imposible, al
aproximamos a la verdad. identidad. "desconocido de todos e inefable".

Gran erudición, estudio y tradujo a Virgilio, Tito Libio, Cicerón y San Agustín. Calificado como el padre del humanismo por el redescubrimiento de los clásicos (descubrió cartas
de Cicerón). Creencia en la continuidad de las culturas clásicas en las doctrinas cristianas.
Petrarca inicia de lleno el humanismo, la polémica que entablo contra el averroísmo marca precisamente esa separación. La difusión de averroísmo, con el creciente interés que
se suscitaba por la investigación natural, le pareció que distraían peligrosamente a los hombres de las artes liberales, las únicas que pueden dar la sabiduría necesaria para
FRACESCO asegurar la paz espiritual en esta vida y la beatitud eterna en la otra. Casi todos los conocimientos que llegan a poseer los investigadores de la naturaleza resultan falsos en la
experiencia, "pero aunque fueran verdaderos no servirían de nada para la vida feliz". Sabiduría clásica y cristiana, fundada en la meditación interior (San Agustín,
PETRARCA procedimiento autobiográfico que continuamente se repliega sobre sí mismo, no existe problema que no sea propio ni hay doctrina que no responda a una exigencia propia
personal) vs ciencia averroísta. Petrarca reconoce que toda la sabiduría antigua tiende a concentrar el hombre en sí mismo, apartándolo del mundo externo. Pero su alma
queda dividida entre la admiración por la naturaleza y la incitación de la sabiduría; en su espíritu combaten la llamada del mundo y la invitación a la concentración interior;
hecho muy característico de su personalidad. Es la misma lucha que lo induce por un lado a huir del mundo y buscar la soledad y por otro a buscar los honores, la coronación
y la gloria. En su interior combaten en hombre medieval contra el hombre moderno. De aquí procede el pesimismo que domina las meditaciones de Petrarca.

Calificado de hereje por la curia de Nápoles, pero juicio interrumpido por intervención del rey Alfonso. "De voluptate", dialogo en tres partes en el que defiende la tesis de que el
placer es el único bien para el hombre, presenta una concepción optimista de la naturaleza, que contrasta no solo con el estoicismo, sino también con el ascetismo cristiano.
Placer = único fin de todas las actividades humanas. Leyes que regulan las ciudades se han hecho para la utilidad, que produce el placer, y todo gobierno está dirigido hacia el
mismo fin. La virtud no es más que la selección de los placeres: se comporta bien quien antepone la mayor ventaja a la menor y la desventaja menor a la mayor. Ardiente
LORENZO defensor del epicureísmo. Se opone al concepto aristotélico de virtud como medianía. El cristianismo mas que acercase al estoicismo lo hace al epicureísmo (búsqueda de la
VALLA cohesión de ambos); el propio cristiano obra solo por placer, no el terrenal, pero si el celestial. El cristiano se halla frente a una encrucijada: buscar placer terrenal y renunciar
al celestial o viceversa; pero no puede entonces gemir, sufrir o culpar a Dios por estar privado de bienes terrenales, la renuncia del cristiano tiene que ser confiada y llena de
gozo para que sea verdaderamente sincera y total.
Valla llega a exhortar a los romanos a revelarse contra sus líderes y quitarle al papa su poder temporal, el cual, declara, es la causa de todos los males que afligen a Italia.
Niega que el estado religioso sea el más perfecto. Afirma que un gran conocimiento de Dios no es incompatible con el libre albedrío.
 Gracias a él el movimiento humanista dejo de ser exclusivamente erudito y literario. Canciller de Florencia. La "studia humanitatis" podía utilizarse también
para fines políticos, como servicio civil permanente a la ciudad. Gran seguidor de Petrarca. Formo gran biblioteca de obras clásicas e introdujo los estudios
griegos en Florencia. Humanismo cívico florentino: gusto por el cultivo del latín, pasión por el arte antiguo, amor por la libertad como independencia política
frente a la tiranía, reivindicación de los poetas modernos, búsqueda de la verdad en el quehacer historiográfico. El humanista como guía moral e intelectual,
en cuanto conocedores de los "studia humanitatis" y de los ideales éticos que estos inspiraban, tenían la obligación de perseguir la felicidad de los hombres,
de los ciudadanos a través de ese trabajo político. Pero la progresiva concentración de poder en manos de la familia Medicis que desemboco en la supresión
COLUCCIO
de las libertades republicanas de la cuidad, provocó una transformación del ambiente político y de los ideales que lo habían inspirado. Como consecuencia,
SALUTATI los humanistas florentinos comenzaron a poner mayor aprecio en la vida contemplativa.
Frente a la muerte considera estériles las consolaciones sugeridas por los filósofos: la muerte es un mal natural, no moral; no una culpa, sino una pena. Que
el hombre no pueda hacer nada ante la muerte agrava el dolor. Así pues, frente a la muerte no hay otra consolación que la fe: solo Dios puede conceder la
hombre la gracia de soportar tal idea. El que se perdiese en la contemplación de Dios hasta el punto de no conmoverse por la muerte de un amigo o la ruina
de la patria no sería un hombre, sino una piedra. Por eso la verdadera sabiduría no consiste en entender, sino en la prudencia, en la razón directiva de la
vida.

HUMANISMO Canciller de Florencia. No defiende la erudición vulgar y perturbada de los teólogos escolásticos, sino aquella legitima y productiva que une el saber literario
FLORENTINO con la ciencia de las cosas (conocimiento de muchos y variados asuntos, obtenida mediante un ardiente deseo de aprender, que no desprecia ni se considera
ajeno a ninguna clase de disciplina). Hay que poner mucho hincapié en el estudio de todo lo concerniente a la religión y al bien vivir. Ni las ciencias ni las
LEONARDO
letras deben ser cultivadas aisladamente y por sí mismas, pues "las letras son estériles sin la ciencia de las cosas, y la ciencia de las cosas parece lejana y
BRUNI oscura si carece del esplendor de las letras".
Gran interés en hacer ver que las doctrinas morales de las escuelas filosóficas antiguas están fundamentalmente de acuerdo entre si.. Además no han
enseñado nada distinto de la verdad cristiana.

Canciller de Florencia. Primer y más importante teórico del arte del Quatroccento, así como ejemplo del ideal de Hombre completo del Renacimiento: poeta,
filosofo y organista; conocimientos enciclopédicos y prácticos, antiguos y modernos. Surgió en el ambiente neoplatónico, del que hereda la sistemática de los
LEON nombres y de los módulos. Su aportación fundamental en la definición moderna de arte es su valor en sí, despreocupado de los valores extrartísticos. Define
lo bello como la conveniencia razonada de todas las partes. Consecuencias de Alberti: inicio del formalismo en arte, surgimiento de una teoría del conocedor,
BATTISTA sistema de las bellas artes y búsqueda de valores comunes.
ALBERTI Aunque cree que el hombre debe dominar el mundo, reconoce las dificultades y peligros de esta misión. Con la culpa que los hombres atribuyen a la fortuna,
afirma que a la fortuna no se le puede atribuir el encargo de conservar la virtud, las costumbres y las leyes de los hombres, ni la culpa de la variabilidad de
los acontecimientos humanos.

Erudito, humanista holandes. La mayor parte de sus primeras obras atacan las prácticas corruptas de la Iglesia y el escolasticismo racionalista fomentado por los clérigos. Su
obra más importante fue la traducción del Nuevo Testamento, que demuestra lo poco rigurosa que era la Vulgata latina. Aboga por una vuelta a la primera ética cristiana. Todo
ello influyo en los reformadores religiosos de la época, por eso se le llama padre de la reforma.
Cuando la reforma se convirtió en un tema candente bajo el liderazgo de Lutero, la vida intelectual de Erasmo cambio de dirección. Hasta entonces admirado y temido como
crítico, se volvió apologista, en realidad sin confiar en los católicos ni en los reformistas; se encerró en su neutralidad de estudioso. Fue acusado de luterano por sus
"Coloquios", donde ataca los males y errores de las autoridades eclesiásticas y a sus supersticiones, lo negó rotundamente, en "Disquisiciones acerca del libre albedrío", un
ataque brillante a Lutero; el libre albedrio fue lo único que atacó del punto de vista de la Reforma. Lutero había afirmado la dependencia de la voluntad humana respecto a
Dios; para Erasmo, la libertad humana es la libertad de salvarse, y que el hombre tenga la capacidad de salvarse queda demostrado por el valor que se da en la Biblia a los
conceptos de merito, juicio y castigo. No tendrían sentido las amenazas, las promesas divinas si el hombre no fuese libre; también la concesión de la gracia como ayuda divina a
la voluntad humana. La salvación del humana es obra del hombre ayudada y sostenida por la acción divina. Esta actitud de Erasmo es dictada por el predominio que en él
ERASMO DE
tiene la exigencia filosófica humanista sobre la religiosa: pretende salvar la dignidad y el valor del hombre, inconcebibles sin la libertad. Lutero defiende la dependencia
ROTTERDAM absoluta del hombre con respecto a Dios.
Su guerra contra la ignorancia procede mas de sus convicciones de humanista que como teólogo. Después de su muerte sus obras fueron prohibidas por la Iglesia católica y
denunciadas por muchos protestantes; por otra parte anticiparon la tolerancia en los Países Bajos y las obras de Voltaire o Russell. No fue un reformador religioso, ni quiso
participar en discusiones teológicas; fue un autentico hombre de letras como humanista, un precursor de la época; su protesta era por la renovación espiritual y religiosa. En
su obra más importante "Elogio de la locura" pone en boca de un loco una crítica terrible contra la Iglesia de su tiempo: corrupción del clero, superstición, el trafico en torno a
las reliquias y la ignorancia de los mojes y el lujo del que se rodeaba el pontificado. No es una crítica negativa ni destructora, sino positiva y evocadora, tiende a conducir a la
humanidad a la sencillez y a la pureza del cristianismo primitivo.
También se preocupa de cuestiones sociales: condena la violencia, la guerra (violencia organizada). Única forma de convivencia = tolerancia.
Inteligente utilización de la sátira y la ironía, alusión a la burla para mostrar la locura, la injusticia, la necedad humanas. Para Erasmo, la locura es el impulso vital, la dichosa
inconsciencia, la ignorancia satisfecha de sí misma, la ilusión, la mentira vital. Toda la vida humana y social se funda en mentiras.
 Escritor y ensayista francés. Destaca por su análisis de las instituciones, opiniones y costumbres, así como por su oposición a cualquier forma de dogmatismo carente de una
base racional. Observaba la vida con escepticismo filosófico y puso de relieve las contradicciones e incoherencias inherentes a la naturaleza y a la conducta humana. Mirada
dirigida siempre sobre sí mismo, meditación interior, dirigida no solo por el propio yo espiritual, sino a todos los asuntos y las cosas humanas; continuo dialogar con los demás
y continua comparación entre las experiencias propias y las ajenas. El estoicismo y el epicureísmo no son doctrinas a las que siga adicto, sino experiencias a través de las
cuales llega al equilibrio que le es propio: del estoicismo adquiere el reconocimiento del estado de dependencia en el que el hombre se encuentra respecto a las cosas; en el
MONTAIGNE escepticismo adquiere el medio para librarse de esta dependencia y para reducir las cosas a su justo valor. El hombre debe curarse de la presunción, que es su enfermedad
natural originaria, para consolarlo de su miserable estado. En filosofía admira a los autores de la antigüedad; en política defiende la monarquía como forma de gobierno más
adecuada para garantizar la paz y el orden; en educación se interesa por la formación del aristócrata y sostiene la necesidad de enseñar a los alumnos el arte de vivir a través
de la observación y la conversación y a través de los viajes; la lectura debe servir para ayudar a emitir juicios correctos y no solo para desarrollar la capacidad de la memoria;
insistió en la importancia de practicar ejercicio físico como parte indisociable del desarrollo integral de la persona.

Importante en difusión del Lo sagrado del amor no reside en el sacramento del También astrologo, herbolario y mago. Filosóficamente el
pensamiento de Platón y Plotino. matrimonio sino en su esencia misma. En proyecto de su vida era unir fe y razón = la astrología, la
Filosofo, erudito, doctor, músico y "Comentario del Banquete" y "Theologica platónica" magia talismanica y la medicina de hierbas y el arte de la
sacerdote. Disciplina esencial para la desarrolla dos ideas fundamentales: amor es el deseo música encontraran sitio como expresiones dinámicas tanto
vida espiritual: vida de abstinencia y de la belleza interior, primer grado de una ascensión de profunda investigación filosófica como de inspiración
castidad; pero su mente estaba mucho que lleva el alma hasta el pensamiento angélico; intuitiva, combinadas en un extenso conocimiento teórico.
mas allá del dogma. Su objetivo era amar es morir a sí mismo para renacer en la persona El deseo y la imaginación de humano cuando se enfocan en
conectar la filosofía con la revelación amada. El amante forma en su interior una imagen imágenes tales como la música, las estrellas o los
cristiana, considerando que la verdad del amado; al ver esta imagen el amado se reconoce talismanes, facilitan de algún modo la interacción con el
se revela en ambas y que era su en el amante, pero se purifica y se transforma por cosmos y permiten que se capten y reconozcan las
FICINO escisión la responsable de la ese mismo amor; de este radiante si mismo se cualidades de un momento particular. Este proceso puede
degradación que había sufrido. Para él enamora; así la pareja se vuelven ambos amados y efectuar un cambio en el ser. Siguiendo a Plotino, acentúa
los escritos de Platón y sus seguidores amantes; este yo radiante es divino; allí donde halla la necesidad de enfocar la emoción en un acto que depende
contenían la clave del más importante dos amigos, Dios siempre es tercero. Por ello la tanto de la intuición como de la experiencia a fin de
conocimiento para la humanidad: el verdadera amistad es divina. No es fácil ver limites expandir la conciencia. En su búsqueda de una perspectiva
conocimiento de sí mismo, en el amor y en la amistad en Ficino. La gran fuerza unificante considera la idea de armonía en los tres niveles
conocimiento del principio divino e del amor es universal. Todo el acontecimiento de la de manifestación: las complejidades de las relaciones
inmortal dentro del ser humano. creación, tanto su comienzo como su fin, se mueve interválicas especificas en la música audible; la relación de
Afirmaba que la cristianidad debía por amor, a través de este amor se alimenta el alma, los sentidos humanos con proporciones especificas de
descansar sobre terrenos filosóficos que al reconocer su verdadera naturaleza, comienzan fuego, tierra, aire y agua; y las causas astronómicas de la
PLATONISMO firmes. a salirle alas. armonía. Marcada influencia pitagórica.
FLORENTINO Sincretismo religioso. Fue encarcelado, después quemo todos sus El hombre, familiar de las La magia es doble, una se funda en los demonios y la
libros y ensayos y viajo predicando el catolicismo religioso. Después de criaturas superiores y otra es la consumación de la filosofía natural.. Plotino
esto nada de lo que escribió vale la pena; su espíritu estaba afligido , soberano de los demuestra que el mago es ministro y no artífice de la
abatido y humillado. La intención de Pico era apaciguar a los belicosos inferiores, es el vinculo naturaleza. La magia moderna no tiene base alguna, la
enemigos que pululaban tras las faldas de la Iglesia. Múltiple es la entre ellas; por la Iglesia la persigue con razón; no tiene ninguna verdad
discordia entre nosotros, solo la filosofía moral podrá tranquilizarlas y grandeza de los sentidos, porque está en manos de los enemigos de la primera
componerlas, ella tranquilizara los conflictos de opinión y las por el poder indagador de verdad, que infunden oscuridad y falsedad a los
distensiones que trabajan, dividen y laceran los diversos modos del la razón y por la luz del intelectos mal dispuestos. La magia natural es licita y
alma inquieta. Pretende unir platonismo y aristotelismo y cristianismo intelecto, es interprete de no está prohibida y está fundada en teorías
y ve en Plotino esa esencial unidad. También se mezclan tendencias la naturaleza; universales. Todo esto: la magia, como toda realidad
PICO DELLA
místicas cristianas con elementos hermenéuticos y cabalísticos. El intermediario en el sagrada, tiene un anverso y un reverso, un lado
MIRANDOLA hombre enviado por Dios es la suprema realidad de la naturaleza; el tiempo y en la eternidad pertenece a la sabiduría divina y el otro está poseído
microcosmos humano reproduce en el ámbito material, orgánico y es cópula de todos los por sus enemigos. En el transcurso del tiempo los
celestial la armonía del macrocosmos. Dios ha otorgado libertad al seres del mundo. Dios le pueblos olvidan el sentido divino y son atrapados por
hombre, ultima criatura del mundo invisible, ultra terrenal, primera ha dado al hombre el revés, solo se conocen y se practican supersticiones.
criatura del mundo animal, terrestre. Pero para elegir debe conocer. De gérmenes de toda especie La magia es la parte practica de la ciencia natural. El
aquí la importancia de conciliar el pensamiento racional con la y de toda vida; según Nombre de Dios puede poseer aspectos mágicos según
intuición trascendente para alcanzar todos los niveles de conocimiento como cada hombre los como se pronuncia. Quien conoce el Nombre conoce la
hasta identificarse con la plenitud de la sabiduría pura y absoluta. Y haya cultivado, materia viva de los alquimistas que tiene el poder de
alcanzar el conocimiento significa alcanzar el amor, porque conocer es maduraran en él y le producir toda clase de efectos según la manera como
amar. darán sus frutos. se manipula,.
 La presciencia divina no
En "De inmortalitate animae" se apoya en la teoría Se le acuso de que su doctrina era
Niega la idea de mundo necesariamente ordenado excluye para nada la
aristotélica del alma como forma del cuerpo. El alma destructora de la moralidad al
según principios inmutables. Reduce los milagros libertad humana. Se
humana no es separable del cuerpo y no es inmortal, negar las sanciones en la vida
a hechos racionales, explicados mediante causas inclina hacia el estoicismo
depende del cuerpo tanto en las operaciones futura y limitar la obra de la
que entran en el orden necesario del mundo. El al afirmar la necesidad
racionales como en las sensitivas; apela a los hechos justicia divina al presente, y lo
medio por el que entran los aparentes milagros es absoluta del orden cósmico
observables y a la propia teoría hilemórfica para más importante: privar al hombre
el determinismo astrológico. La acción de de Dios establecido por Dios, así el
afirmar esto. Todo conocimiento tiene su origen en la de la posibilidad de alcanzar su
es causa universal, pero no obra sobre las cosas sería el Bien y el Mal Lo
percepción sensible y la intelección humana necesita fin último. Afirma que la virtud en
POMPONAZZI del mundo sublunar, actúa a través de los cuerpos
siempre una imagen o fantasma. La mente humana
importante aquí es conocer
sí misma es preferible a todas las
celestes. incluye en el orden natural del mundo, el orden racional del
solo se conoce a si misma al conocer algo distinto a cosas y constituye su propia
regulado por el determinismo astrológico, la mundo aunque induzca a
ella misma. Admite la inmaterialidad del alma, pero recompensa. Ninguna acción
historia de los hombres. Afirmación de un orden negar el libre arbitrio del
esto no implica que pueda ser separada del cuerpo. viciosa queda sin castigar, puesto
natural que no acepta excepciones. Más tarde hombre. Su interés está en
Dos condiciones para reconocer la inmortalidad del que igualmente el vicio es su
niega el determinismo astrológico, pero no cambia la investigación natural, y
alma: demostrar que la inteligencia trasciende a la propio castigo. Por tanto el fin del
su posición. Admite una teoría cíclica de la historia ésta sólo es posible si es
materia; demostrar que es independiente del cuerpo hombre es un fin moral, la
y las instituciones históricas. admitido el orden necesario
en la adquisición de conocimiento. perfección moral.
del mundo.
Discípulo de Erasmo. Ocupo elevados cargos políticos. Católico condenado a muerte por no reconocer a Enrique VIII como jefe de la Iglesia."Utopía" :
fuentes platónicas, con pinceladas estoicas, tomistas y erasmistas. Como humanista esta convencido de que basta con la sana razón y las leyes de la
naturaleza para evitar los males que afligen a la sociedad. Escrita en latín y / en dos libros: 1º denuncia las desigualdades económicas y sociales de
Inglaterra y Europa (x aparición de la burguesía y caída feudal); 2º relata la historia de navegantes venidos del nuevo mundo que cuentan de una isla
TOMAS MORO paradisiaca por su organización social. Punto clave = ausencia de la propiedad privada (Platón "Republica" la propiedad privada divide a los hombres).
Propone comunidad de bienes y queda abolida la moneda. Los ciudadanos son = entre sí, desaparece la riqueza y el estatus social; trabajan en la
agricultura y la artesanía, así no se producen desigualdades por la / del trabajo = no es destructivo, y no dura toda la jornada: 6 horas para el ocio y
trabajos comunitarios. Hay sacerdotes y un lugar especial para los literatos. Pacifistas, admiten diferentes cultos, la eutanasia voluntaria y honran a
Dios. "Utopía" ha incidido en el curso de la historia: el hombre, angustiado por una sociedad injusta, eleva una protesta para el futuro.
"Manual del caballero cristiano": caballero cristiano debe tener armas para defenderse en el mundo (conocimiento de la ley de Dios, oración
interiorizada, etc.), debe rechazar las formas externas de culto. Exaltación del juicio propio sobre el de la mayoría. Escrito vs la cultura teológica que
adiestra para las disputas doctorales pero no para reforzar la fe religiosa. Se propone formar un soldado cristiano, no un teólogo para convertir a los
ERASMO DE turco. El arma principal es leer la Biblia; su intención es restaurar el texto del Nuevo Testamento. Plan de educación marcadamente monárquico y
aristocrático, de acuerdo con la mentalidad renacentista propone los siguientes medios didácticos: conocimiento de los limites e instituciones del país;
ROTTERDAM amor a la tierra que gobierna y a los hombres que la habitan; hacerse digno del amor y aprobación de sus súbditos; cultivo de las virtudes de la
clemencia, prudencia, templanza, sobriedad, desvelo, amabilidad, dulzura, etc.; cuidar de que los bienes exteriores de su pueblo estén coordenados con
los bienes de orden superior; cultivar la concordia entre los ciudadanos y procurar la adecuada educación de los mismos; esforzarse en mantener la paz
y la amistad con todos, especialmente en los estados fronterizos, evitando la guerra y la violencia y aceptando el arbitraje en caso de conflicto.
PENSAMIENTO Filosofo y estadista ingles. Uno de los primeros pensadores del pensamiento científico moderno. "La nueva Atlántida", narración de viajes de unos
UTÓPICO aventureros del Perú; son desviados por una tormenta hacia una isla, donde Bacón sitúa si ideal utópico derivado de su fe en el progreso científico y
técnico, en los experimentos y las maquinas; allí la ciencia esta vista como el instrumento propio para construir las sociedades más perfectas y justas.
La mayor aportación es la de haber gritado a los cuatro vientos que el conocimiento lleva al poder y que , bien entendido, transformara las sociedades
THOMAS BACON hacia la solidaridad y la igualdad. El titulo remite a Platón, que en una de sus obras habla de un antiguo continente hundido en el océano. Esta utopía
es diferente a las demás porque no se ocupa primeramente de la organización de la economía y la sociedad, esto resulta más bien como consecuencia de
la dirección ejercida por una institución minoritaria y selecta. Orienta su interés hacia la conquista de la naturaleza: la armonía entre los hombrees
puede alcanzarse mediante un control de la naturaleza que les facilite los medios precisos para la vida.
"Ciudad del sol", gran interés por la magia y la astrología mezclados en un original deseo de renovación social y política. Inspirado en literatura
hermenéutica. Utopía política expuesta a través de un dialogo entre personajes: almirante genovés y Maestre de la Orden de los Hospitalarios. El
supremo rector de la ciudad es un sumo sacerdote Hoh(Metafísico), asistido por otros jefes: Pon (Potencia, mando del cuerpo militar), Sin (Sabiduría,
dirección de los estudios) y Mor (Amor). Habitantes solares viven una vida conforme a la filosofía, únicamente sometida a los dictados de la razón, han
GIOVANNI acordado adoptar la comunidad de todos los bienes. Comienzo precoz de instrucción y gran habilidad estratégica = victoria en guerras vs tiranías
DOMENICO opresoras. Consideradas artes nobilísimas la agricultura y el pastoreo; operaciones comerciales mediante trueque; dinero solo para usarlo en sus viajes
para estudiar usos y costumbres extranjeros. Todos +20 años toman parte en las asambleas. Castigan delitos mediante ley del Talión; no largos
CAMPANELLA procesos, no cárceles (solo prisioneros de guerra); no verdugos, el pueblo ajusticia a los condenados a muerte. Religión es una especie de cristianismo
natural; honran al universo = imagen viviente de Dios; creen en la inmortalidad del alma, admiten la influencia de los astros, capaces de obrar en los
sentidos y turbar la razón. Ente = Dios, Nada = negatividad absoluta; de la tendencia al no ser nacen el pecado y el desorden del mundo. Diferencia de
esta utopía: realización de un ideal de un anhelo y de una pasión. La ideó cuando fue sentenciado a muerte.
 El príncipe debe ser a la vez
Inicio de una nueva época "El fin justifica los
Inspirado en la tesis amado y temido por sus
en la que la investigación medios". Se le atribuye El político no puede tener
de Polibio sobre la "Aretè", virtud entendida a la súbditos.. "El Príncipe" puede ser
política tiende a la noción de la "razón confianza en los aspectos
"anaciclosis" = la manera naturalista, nada considerada fiel expresión de la
separarse del de estado". En positivos del hombre y
naturaleza humana tiene que ver con sentido separación entre sociedad civil y
pensamiento "Discursos sobre la proceder en
tiende hacia la cristiano de virtud. Virtud es poder político, propia del Estado
especulativo, ético y primera década de Tito consecuencia. Los medios
corrupción (estigma vigor y salud, astucia y burgués que comenzaba a
religioso. Frente a las Libio", plantea la empleados por el
del pecado original). energía, capacidad de formarse. Sus conclusiones
utopías lejanas, un cuestión de cómo sería gobernante pueden ser
En "El Príncipe" previsión, de planificar, de están relacionadas con
hombre que quiera ser posible asegurar el morales o inmorales en la
expone que es preciso constreñir. Se contrapone así corrientes filosóficas derivadas
bueno labrará su ruina mantenimiento de un realización de sus fines
atenerse a la verdad al azar, volviendo la del naturalismo que impregnaba
entre los que no lo son. estado frente a las políticos, que consisten
efectiva de las cosas y discusión entre libertad y el pensamiento renacentista. El
Por ello es necesario un rebeliones interiores y en la conservación y
no investigar cómo azar humanista. Las cosas príncipe debe imponer el orden,
Príncipe, que aprenda a exteriores. Toma a la aumento de poder. Los
deberían ser éstas. humanas dependen de dos si fuera preciso por la fuerza
ser bueno o no antigua Roma como resultados son lo que
Visión pesimista del cosas: la suerte y la virtud y para dominar a los súbditos y
dependiendo de la referencia: combate cuenta.. Esto no significa
hombre, por sí mismo la libertad (azar es arbitro de cohesionar la sociedad. La
necesidad. En "El permanente entre el que difunda la
NICOLAS ni bueno ni malo, la mitad de nuestras consolidación del absolutismo no
Príncipe" se ocupa del gobierno del estado y inmoralidad, él admiraba
MAQUIAVELO problema del gobierno las fuerzas internas y
pero en la práctica
las virtudes cívicas del
acciones). Pero su ideal implicaba su aceptación, era la
tiende a malo. Su político no es el Príncipe necesidad de la unidad en un
desde un punto de vista externas que quieren su mundo antiguo, la
teoría política se halla (necesidad del momento momento de cambios económicos
secular y pragmático, disolución. El ser habilidad para lograr el
regida únicamente por histórico), sino el de la e históricos. No es que apoyara el
tratando la realidad humano tiende a la poder y conservarlo; pero
la idea de poder, republica romana, basada en absolutismo por el poder divino
política y humana tal corrupción, un estado no admiraba la humildad
quedando excluida la libertad y en las buenas de los reyes, sino porque
como el autor cree que fuerte y eficaz es la ni tenía buena opinión de
cualquier otra costumbres, que formó un representaba la unión política y
tiene que ser. Filosofía única manera de lo que más tarde llamaría
consideración moral o imperio mas con la virtud estable. Debido a si convicción
realista, pesimista y garantizar la "la moral del rebaño". Es
religiosa a la hora de que con el azar. Como cobre el egoísmo humano, creía
pragmática. Principales convivencia. Las el fundador del
gobernar. La religión regente de la comunidad, el que sólo un poder central fuerte
características: realismo razones de estado están pensamiento político
puede ser utilizada príncipe debe reunir en su superaría el intento de
político, pesimismo por encima de la moral moderno, dio a conocer la
por el gobernante persona los principios de disolución de la sociedad. En
antropológico, nuevo y la virtud. Un estado realidad social y política
para sus propósitos, virtud y fortuna, una sociedad corrompida y
concepto de virtud del libre debe poseer un de su tiempo y no como
como instrumento de imprescindibles para el decadente donde el bien común
príncipe que debe ejército propio, no de debiera ser. Su obra es
dominio y cohesión ejercicio del poder. está muerto, sólo un gobernante
gobernar con eficacia y mercenarios = símbolo una antiutopía.
social. absoluto puede mantener unida
saber oponerse al azar. de debilidad.
y fuerte la sociedad.

Político, abogado, Lord, Canciller y Barón.
Figura capital del Renacimiento ingles. Se
opuso al aristotelismo en nombre del
progreso científico y técnico al servicio del
hombre. El valor del conocimiento
consiste en una aplicación practica y
NUEVA extender así el reino del hombre sobre la
CONCEPCION THOMAS naturaleza. Era un humanista pero se
DE LA BACON diferencia de los demás por el énfasis que
hace en el dominio del hombre sobre la
NATURALEZA
naturaleza por medio de la ciencia, no la
alquimia, la magia o la especulación
fantástica. Establecimiento de la física
sobre una base experimental e inductiva.
Adivino el progreso técnico que se
avecinaba.
Divide la filosofía natural y especulativa en física (trata de causas eficientes y
Astronomía es la naturales) y metafísica (causas formales y finales), eliminando así de la física la
parte más noble de causalidad final. Concepción naturalista de la filosofía, materialista y mecanicista,
la física. Cuando los de carácter positivista. La naturaleza solo puede ser conquistada si se la conoce.
astros atienden Dos caminos para encontrar la verdad: desde lo sensible de la percepción de lo
exclusivamente a las particular a los axiomas más generales; desde lo sensible y particular a axiomas
matemáticas inmediatamente alcanzables y luego a generales. El primero puede conducir a
producen hipótesis precipitaciones, el segundo es el verdadero. La inducción por tanto comienza con la
falsas. Aunque no operación de los sentidos, requiere la cooperación de la mente, controlada por la
rechazo observación. Los silogismos son útiles para la ciencia natural y practica. La mente
abiertamente la humana se encuentra influida por preceptos y prejuicios: ídolos de la tribu (errores
hipótesis inherentes a la naturaleza humana); ídolos de la plaza del mercado (influencia del
heliocéntrica de lenguaje); ídolos del teatro (filosofía del pasado). La inducción es primero el
Copérnico y Galileo, descubrimiento de las formas y segundo, deducción de nuevos experimentos a
tampoco la abrazó. partir de los axiomas. Los cimientos de una verdadera inducción no se completan
hasta que se llega a una afirmación positiva.
 Elogio el luteranismo. Muerto en la hoguera. Carácter
Opinión copernicana del universo, centrada en la Lo infinito se convierte en signo
mágico - hermético, sigue huellas de magos - filósofos
concepción heliocéntrica y en la infinitud del representativo de la concepción
renacentistas como Ficino, pero se mantuvo en la ortodoxia
cosmos, relacionándola con la magia astral y con el filosofía de Bruno. Si la causa es
cristiana. Su mensaje de salvación lleva el sello de la
culto solar. Propone la nueva religión egipcia de la infinita, también lo es el efecto.
religiosidad egipcia (Asclepius) y hermenéutica. Reduce la
revelación hermética , del culto del "deus in rebus", No solo afirma la infinitud del
magia renacentista a sus fuentes paganas. Religión mágica
del dios que está presente en las cosas Afirma que universo, sino también, con la
egipcia = experiencia teúrgica y extática genuinamente
Mercurio egipcio es Hermes Trismegistos, la fuente idea de Lucrecio y Epicuro, la
neoplatónica, una ascensión al Uno. Propugna reforma
GIORDANO de la sabiduría. Su egipcianismo es una forma de infinitud de mundos. La vida es
moral, una ética según los criterios de utilidad social. Dudó
religión paganizante, sobre la que quería fundar una infinita porque en nosotros viven
BRUNO de la divinidad de Cristo y de los dogmas fundamentales del
reforma moral universal, dichos fundamentos infinitos individuos. Morir no es
cristianismo. "De humbris ideorum" se remite a Hermes
proceden del platonismo, que en Bruno recibe un morir, porque nada se aniquila,
Trismegistos" convencido de que la religión egipcia es mejor
notable acento panteísta. El universo es infinito y no es una mutación accidental, que
que la cristiana, es la religión de la mente. Las sombras de
conoceremos su causa, pero estuvo ebrio de Dios y el no busca otro ser, sino otro
las ideas no son las cosas sensibles sino las imágenes
infinito fue su principio y su fin. Pero se trata de una modo de ser. El universo es
mágicas, que reflejan las ideas de la mente divina, en la
divinidad y de un infinito de carácter neopagano, esferiforme e infinito. Dios es
mente se transformará en una especie de todo el universo,
gracias al resurgimiento del neoplatonismo a través todo infinito porque es todo en
adquiriendo el hombre un reforzamiento de las capacidades
de Cusa y Ficino. todo.
operativas.
La revolución científica no solo la Ptolomeo fue autor de importantes tratados de astronomía y astrología. Durante el Renacimiento había dos
constituyen teorías nuevas sino que enseñanzas de astronomía: los naturales (cosmólogos, físicos, inspirados en Aristóteles, revisados por los
es también una revolución en la árabes) y las "mathematici" (astrónomos que calculaban, inspirados en Ptolomeo: sistema de excéntricos y de
noción de saber, de ciencia. Ya o se epiciclos). Los ptolemaicos - aristotélicos explicaban que el cuerpo celeste giraba sobre la circunferencia de un
trata de una intuición de mago o circulo (epiciclo), cuyo centro giraba en torno a otro circulo (excéntrico), cuyo centro no coincidía con el centro
NICOLAS astrologo, ni el comentario a un de la Tierra. Para ellos, la Tierra está en el centro del universo y éste se halla limitado por las estrellas fijas; el
COPERNICO filosofo; sino una indagación y un movimiento supralunar es uniforme, en el sublunar es rectilíneo, acelerado hacia el centro de la Tierra. Así lo
razonamiento sobre el mundo de la contemporáneos de Copérnico aceptaban el sistema aristotélico y el ptolemaico. La reforma copernicana
naturaleza. La magia será supuso una reforma en las concepciones fundamentales de la astronomía. También constituyó una revolución
gradualmente calificada de filosófica al desplazar junto a la Tierra al hombre del centro del universo. Copérnico se remite a la autoridad de
pseudociencia y el resto de elementos Hermes Trismegistos y a la filosofía neoplatónica para legitimar su heliocentrismo. La intransigencia de
se irá abandonando poco a poco. Galileo, que rechaza la equivalencia de las hipótesis copernicana y de Ptolomeo, es de suma importancia.
El conflicto con la Iglesia fue un conflicto entre
El mundo se el razonamiento inductivo y el deductivo: la La revolución El nuevo concepto de ciencia surge La experiencia de
volvió mas inducción basada en la observación de la científica rechaza gradualmente combinado con Galileo consiste en el
grande y realidad, propia del método científico que la cosmología misticismo, hermetismo, experimento, la ciencia
aumentó la Galileo usó por primera vez, ofreciendo pruebas aristotélica, las astrología, magia y neoplatonismo. es ciencia experimental.
LA cantidad de experimentales de sus afirmaciones y categorías, los Un proceso que desencadena en la A través del
REVOLUCION cuerpos publicando los resultados para que pudieran principios y las fundación galileana del método experimento se obtienen
CIENTIFICA celestes, los ser repetidos; frente a la deducción, a partir de pretensiones científico, y por tanto la autonomía proposiciones
astrólogos se argumentos basados en la autoridad, bien de esencialistas. La de la ciencia con respecto a las verdaderas acerca del
revelaron filósofos como Aristóteles o de la Biblia. Galileo obra de Copérnico, proposiciones de la fe y la filosofía. mundo. Son teorías
porque se convirtió en el representante de los círculos Kepler o Harvey, La ciencia en esencia es algo sistemáticamente
GALILEO conmocionaba intelectuales romanos en rebelión contra el están llenas de publico que necesita academias, controladas, que usan
los conformismo intelectual y científico impuesto vestigios de la laboratorios, contactos un lenguaje especifico y
GALILEI fundamentos por los jesuitas. En numerosas ocasiones se le mística hermética internacionales. Es sobre la base riguroso, que requiere
de la conmina a abjurar de sus ideas, cosa que hace o neoplatónica del método experimental donde se instituciones propias,
astrología. Los seguidamente. Tras la abjuración el papa referente al sol. fundamenta la autonomía de la que se fundamenta en
partidarios de conmuta la prisión por arresto domiciliario de Así en ciencia; ya no versa sobre esencias teorías con un
la teoría por vida. Galileo cuestionó y resquebrajó los neoplatonismo o sustancias de las cosas y de los contenido controlable.
geocéntrica se principios sobre los que hasta ese momento constituye la fenómenos, sino sobre las La experiencia del
convierten en habían sustentado el conocimiento e introdujo filosofía de la cualidades de las cosas y de los método científico
enemigos, no las bases del método científico que fue revolucion acontecimientos que resultan consiste en el
quieren ver su consolidándose. En filosofía comenzaron a cientifica, así cuantificables y controlables, ya no experimento y este exige
ciencia aparecer corrientes de pensamiento como la tradición indagará más sobre la sustancia una serie de
cuestionada. racionalista (Descartes) y empirista (Bacón y neo pitagórica. sino sobre la función. operaciones y medidas.
Boyle).