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Información de FILIPENSES

MÉTODO CRITICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? : Pablo y Timoteo

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? : 61-63 d.C.

3) ¿A QUIEN FUE ESCRITO? : A los santos en Filipo.

4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? Desde Roma, Pablo preso Timoteo lo


visitaba.

MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?
- La iglesia de Filipos fue la primera en establecerse en Europa (ver Hechos
16:8-40). Filipenses es llamada en algunas ocasiones la "Epístola de la
Experiencia Cristiana," porque trata de la conducta personal mas que de la
teología. Su nota predominante es el gozo de la vida cristiana.
-Filipos esta en Macedonia, la parte norte de lo que hoy es Grecia, fue la
primera iglesia que fundo Pablo en Europa; cerca del año 51. Los primeros
convertidos de la iglesia Pablo los contacto en el río Gragritis, Hechos 16:11 al
13; y eran Lidia, la muchacha liberada del espíritu de adivinación, el carcelero
de Filipo y su casa. Hechos 16:39,40, Lucas se quedó discipulando a los
creyentes. Hechos 20:6 Lucas con Pablo en Filipo, después de 7 años. Lucas
paso mucho tiempo con la iglesia de Filipos.
Los padres de Lucas eran de Macedonia, probablemente Lucas estudio
medicina en Filipos, había escuelas de medicina en esa época. No estuvieron
en Pentecostés, primer contacto con el evangelio, Hechos 16:6. Un año de
diferencia entre Hechos y Filipenses. Filipos la iglesia más pura y noble
del Nuevo Testamento, introducción a la epístola Hechos 16.

BEI. Cuando el Espíritu de Dios le impidió que viajara a Asia y Bitinia, Pablo
tuvo una visión en la que un macedonio le pedía que pasara a Macedonia y les
ayudara en aquella región. Con la certidumbre de que era Dios quien lo dirigía,
Pablo inicio su segundo viaje misionero y, acompañado de Timoteo y de Lucas,
partió de Troas.
Filipos de Macedonia se ufanaba de ser también una colonia romana y de
brindar a sus habitantes todos los beneficios de la ciudadanía romana.
Conforme a su costumbre, tan pronto como llego a la ciudad, Pablo se puso en
contacto con los Judíos. Aunque no había en Filipos judíos suficiente como
para formar una sinagoga, los que había se reunían todos los días de reposo
para orar. Jamás se imagino Pablo que iría a para a la cárcel, pero Dios sabia
que en esa ciudad había un carcelero romano que, junto con su familia,
necesitaba conocer a Cristo. Lo que sucedió aquel día marco el principio de la
iglesia de Filipos, la iglesia a la que pluma en mano se dirigió Pablo hacia los
años 61 o 62 d.C.
2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Por Pablo
en el 51 d.C.
3) ¿DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA? Griegos y algunos Judíos
desanimando creyentes

4) ¿CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Sus fuerzas, era la


única iglesia que apoyaba a Pablo financieramente, bien madura, un ejemplo,
Pablo la aconseja que se guarde de algunas cosas: Debilidad, el orgullo y
divisiones.

MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Ideológico

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUALES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La unidad, y sus
completemos, y el fruto que es el gozo.

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE


LIBRO? Una fue para agradecer, por medio de Epafrodito lo que la iglesia
mando a Pablo por medio de Epafrodito también. Y aprovecho la oportunidad y
da unos consejos, y sobre todo toca la unidad y lo que la iglesia significa para
Pablo. Posiblemente este era el problema de los Filipenses.

PALABRAS CLAVE EN FILIPENSES (RV1960): Cristo Jesús, gozo (gozarse,


regocijarse), sentir (pensar unánimes), evangelio.

TEMAS: Justicia, humildad, gratitud, exaltación y señorío de Cristo.

RECIPIENTES: La iglesia en Filipos (en su mayoría gentiles) fundada alrededor


del año 48-49 D.C. por Pablo, Silas y Timoteo; Filipos se localizaba en el
extremo oriental de la extensa planicie de Macedonia en la
importante Vía Ignacia, que conectaba a Roma con Bizancio (más tarde
Constantinopla y Estambul).

OCASIÓN: Epafrodito, quien había traído información acerca de la iglesia a


Pablo en prisión ya había entregado la ofrenda de ellos (2:30; 4:18), está a
punto de regresar a Filipos, habiéndose recuperado de una enfermedad casi
fatal (2:26, 27).

ÉNFASIS: La sociedad de Pablo y los filipenses en el evangelio; Cristo como la


clave para todo en la vida, desde el principio hasta el fin; el conocimiento
de Cristo por medio de llegar a ser como él en su muerte (el sacrificio de sí
mismo por otros); regocijarse en Cristo aun en el sufrimiento; la unidad por
medio de la humildad y el amor; la certeza y la búsqueda del premio final

Estructura de Filipenses
Titulo: “Unidos para servir”
Versículo Calve: 2:2 “Completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el
mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa”
1:1 Pablo y
Timoteo EL VIVIR
1:3 Oracion ES CRISTO
es por
vosotros UNIDOS EN CRISTO
1:12 Prision
es para bien
1:15 Cristo
es
anunciado
1:19 El vivir
es Cristo
1:27 Comp
ortéis como
es digno
2:1 Haya CRISTO JESÚS SE
pues este HUMILLO
sentir
2:12 Ocupa
dos en
vuestra
salvación
2:19 Enviar TIMOTEO EPAFRODITO
os a
Timoteo
2:25 Enviar
os a
Epafrodito
3:1 Gozaos
en el Señor PABLO EJEMPLOPARA GOZAOS Y ESTAD
3:2 No- SEGUIR FIRMES
confianza en
la carne
3:12 Prosig
o la meta.
3:17 Sed
imitadores
de mí
4:1
Regocijaos
4:8 En esto
pensad
4:10 Cristo
me fortalece
4:14 Envias
te para mis
ENVIASTE PARA
necesidades MISNECESIDADES
4:21 Saludo
s

Autor y fecha
El testimonio unánime de la iglesia primitiva fue que el apóstol Pablo escribió
Filipenses. Nada en la carta habría motivado a un impostor a escribirla.
La pregunta de cuándo se escribió Filipenses no puede ser separada de la
del lugar de donde fue escrita. La posición tradicional es que Filipenses, junto
con las otras epístolas de la prisión (Efesios, Colosenses, Filemón), fue escrita
durante el primer encarcelamiento de Pablo en Roma (60-62 d.C.). El
entendimiento más natural de las referencias al "pretorio" (1:13) y "...los santos
...de la casa de César" (4:22) es que Pablo escribió desde Roma, en donde el
emperador vivía. Las semejanzas entre los detalles del encarcelamiento de
Pablo dados en Hechos y en las epístolas de la prisión también argumentan
que esas epístolas fueron escritas desde Roma (p. ej. Pablo estaba cuidado
por soldados, Hch 28:16; cp. 1:13, 14; se le permitió recibir visitantes, Hch
28:30; cp. 4:18; y tuvo la oportunidad de predicar el evangelio, Hch 28:31; cp.
1:12-14; Ef 6:18-20; Col 4:2-4).
Algunos han sostenido que Pablo escribió las epístolas de la prisión durante
su encarcelamiento de dos años en Cesarea (Hch 24:27). Pero las
oportunidades de Pablo de recibir visitantes proclamar el evangelio fueron
severamente limitadas durante ese encarcelamiento (Hch 23:35). Las epístolas
de la prisión expresan la esperanza de Pablo de un veredicto favorable (1:25;
2:24; Flm 22). No obstante, en Cesarea, la única esperanza de Pablo de ser
soltado era o sobornar a Félix (Hch 24:26), o estar de acuerdo en estar en
juicio en Jerusalén ante Festo (Hch 25:9). En las epístolas de la prisión, Pablo
esperaba que la decisión en su caso fuera final (1:20-23; 2:17, 23). Eso no
pudo ser verdad en Cesarea, debido a que Pablo pudo y apeló su caso al
emperador.
Otra alternativa ha sido que Pablo escribió las epístolas de la prisión desde
Éfeso. Pero en Éfeso, tal como en Cesarea, ninguna decisión final podía ser
hecha en su caso debido a su derecho de apelar al emperador. Además, Lucas
estaba con Pablo cuando escribió Colosenses (Col 4:14), pero aparentemente
no estaba con el apóstol en Éfeso. Hechos 19, el cual registra la estancia de
Pablo en Éfeso, no está en una de las secciones "nosotros" de Hechos (vea la
Introducción a Hechos: Autor y fecha). No obstante, el argumento más fuerte
en contra de que Éfeso fuera el punto de origen para las epístolas de la prisión
es que no hay evidencia de que Pablo haya sido encarcelado en Éfeso.
A la luz de las serias dificultades que enfrentan tanto la posición de Cesarea
como la de Éfeso, no hay razón por la cual se rechace la posición tradicional de
que Pablo escribió las epístolas de la prisión, incluyendo Filipenses, desde
Roma.
La creencia de Pablo de que su caso sería pronto decidido (2:23, 24) apunta
a que Filipenses haya sido escrito hacia el cierre del encarcelamiento de dos
años en Roma del apóstol (61 d.C.).

Contexto Histórico de Filipenses


Originalmente conocida como Krenides ("Las pequeñas fuentes") debido a
los numerosos manantiales que se encontraban en la cercanía, Filipos ("ciudad
de Felipe") recibió su nombre de Felipe II de Macedonia (el padre de Alejandro
el Grande). Atraído por las minas de oro que estaban cerca, Felipe conquistó la
región en el siglo cuarto a.C. En el siglo segundo a.C., Filipos se volvió parte de
la provincia romana de Macedonia.
La ciudad existió en oscuridad relativa durante los siguientes dos siglos
hasta que uno de los acontecimientos más famosos en la historia romana le
trajo reconocimiento y expansión. En el 42 a.C., las fuerzas de Antonio y
Octaviano derrotaron a las de Bruto y Casio en la Batalla de Filipos, y de esta
manera terminaron con la República Romana y dieron lugar al Imperio
Romano. Después de la batalla, Filipos se convirtió en una colonia Romana
(Hch 16:12), y muchos veteranos del ejército romano se establecieron ahí.
Como una colonia, Filipos tenía autonomía del gobierno provincial y los mismo
derechos otorgados a ciudades en Italia, incluso el uso de la ley romana.
Estaba exenta de algunos impuestos, y ciudadanía romana para sus
residentes (Hch 16:21). Siendo una colonia también era la fuente de gran
orgullo cívico para los filipenses, quienes usaban el latín como su idioma oficial,
adoptaron costumbres romanas, y establecieron el gobierno de su ciudad igual
al de las ciudades italianas. Tanto Hechos como Filipenses reflejan el estatus
de Filipos como una colonia romana.
La descripción de los cristianos como ciudadanos del cielo por parte de
Pablo (3:20) era apropiada, debido a que los filipenses se jactaban de ser
ciudadanos de Roma (Hch 16:21). Los filipenses bien pudieron haber conocido
a algunos de los miembros del pretorio (1:13) y de la casa de César (4:22).
La iglesia en Filipos, la primera fundada por Pablo en Europa, se remonta al
segundo viaje misionero del apóstol (Hch 16:12-40). Evidentemente Filipos
tenía una población judía muy pequeña. Debido a que no habían suficiente
hombres para formar una sinagoga (el requisito eran diez hombres judíos que
fueran cabezas de una casa), algunas mujeres devotas se reunían afuera de la
ciudad en un lugar de oración (Hch 16:13) junto al río Gangites. Pablo
les predicó el evangelio y Lidia, una mujer mercader rica que trabajaba con
bienes teñidos en púrpura (Hch 16:14), se convirtió en creyente (16:14, 15). Es
probable que la iglesia filipense inicialmente se reunía en su hogar espacioso.
La oposición satánica a la nueva iglesia inmediatamente se levantó en la
persona de una muchacha esclava que adivinaba, poseída por un demonio,
(Hch 16:16, 17). No queriendo ni siquiera tener un testimonio que estuviera de
acuerdo con ellos de tal fuente mala, Pablo echó fuera al demonio de ella (Hch
16:18). El acto del apóstol llenó de ira a los amos de la muchacha, quienes ya
no podían vender sus servicios como adivina (Hch 16:19). Arrastraron a Pablo
y a Silas frente a los magistrados de la ciudad (Hch 16:20) e incitaron el orgullo
de los filipenses diciendo que los dos predicadores eran una amenaza para las
costumbres romanas (Hch 16:20, 21). Como resultado, Pablo y Silas fueron
azotados y encarcelados (Hch 16:22-24).
Los dos predicadores fueron milagrosamente liberados de la prisión esa
noche por un terremoto, el cual enterneció al carcelero y abrió su corazón y el
de su casa al evangelio (Hch 16:25-34). Al día siguiente los magistrados, llenos
de pánico cuando oyeron que habían azotado y encarcelado ilegalmente a dos
ciudadanos romanos, les rogaron a Pablo y a Silas que se fueran de Filipos.
Aparentemente Pablo visitó Filipos dos veces durante su tercer viaje
misionero, una vez al principio (2 Co 8:1-5), y una vez más casi al final (Hch
20:6). Alrededor de cuatro o cinco años después de su última visita a Filipos,
mientras que era un prisionero en Roma, Pablo recibió una delegación de la
iglesia filipense. Los filipenses habían apoyado a Pablo generosamente en el
pasado (4:15, 16), y también habían contribuido abundantemente para los
necesitados en Jerusalén (2 Co 8:1-4). Ahora, oyendo del encarcelamiento de
Pablo, le enviaron otra contribución (4:10), y junto con ella a Epafrodito para
ministrar a las necesidades de Pablo. Desdichadamente Epafrodito sufrió de
una enfermedad casi fatal (2:26, 27), camino de Roma, o después de que llegó.
A la luz de esto, Pablo decidió enviar a Epafrodito de regreso a Filipos (2:25,
26) y escribió la carta a los filipenses para enviarla de regreso con él.
Pablo tenía varios propósitos al componer esta epístola. En primer lugar,
quería expresar a través de la escritura su gratitud por la ofrenda de los
filipenses (4:10-18). En segundo lugar, quería que los filipenses supieran la
razón por la que él decidió regresar a Epafrodito, para que no pensaran que su
servicio a Pablo había sido insatisfactorio (2:25, 26). En tercer lugar, él quería
informarles acerca de sus circunstancias en Roma (1:12-26). En cuarto lugar, él
escribió para exhortarlos a la unidad (2:1, 2; 4:2). Finalmente, él escribió para
advertirles de los falsos maestros (3:1-4:1).

Características de Filipenses
 Filipenses no contiene citas del Antiguo Testamento.
 Es una carta misionera de agradecimiento en la cual el misionero
informa sobre el progreso de la obra.
 Manifiesta un estilo de vida particularmente poderoso: - 1) de humildad
personal (2:1-4); - 2) de esfuerzo por llegar a la meta (3:13-14); - 3) de
tranquilidad (4:6); 4) de habilidad para hacer frente a diferentes
situaciones (4:13).
 Se destaca por ser la carta de la alegría en el N.T; la palabra
"alégrense", de varias formas, se repite once veces.
 Contiene uno de los pasaje cristológicos más profundos del N.T. (2:5-
11), aunque se incluye principalmente con propósitos ilustrativos.
Retos de Interpretación

 La principal dificultad conectada con Filipenses es determinar en dónde


fue escrita. El texto en sí mismo solo presenta un reto de interpretación
significativo: la identidad de los "enemigos de la cruz".

Estudiando Filipenses
1. Para familiarizarse con el mensaje de esta Epístola a los Filipenses,
léala de corrido. Al hacerlo, busque en los capítulos 1 y 4 lo versículos
que nos dicen dónde estaba Pablo en el momento en que la escribió.
2. Para entender el marco histórico de Filipenses, lea Hechos 15:35 al
17:1, que trata sobre la primera visita de Pablo a Filipos. Después de su
tercer viaje misionero., Pablo se dirigió a Jerusalén, donde fue arrestado.
De allí, un guardia romano lo llevó a Cesarea, puerto del Mediterráneo
donde el gobernador romano a menudo se refugiada para huir del calor
y de las estrecheces de Jerusalén. Debido a que Pablo era ciudadano
romano, apeló al Cesar. Fue así como, luego de permanecer preso en
Cesarea durante más de dos años, fue enviado a Roma, donde vivió
bajo arresto domiciliario. Lea Hechos 28:14-31 para ver cuánto tiempo
permaneció Pablo preso en Roma. Observe las condiciones allí
descritas bajo las cuales escribió esta carta a los filipenses.
3. Al leer, Filipenses capitulo por capitulo haga lo siguiente:
1. Anote bajo titulo de “Autor” en la Hoja de Observación de
Filipenses, escriba donde se encontraba Pablo, por qué se
encontraba allí y cuál era su actitud en medio de tan difícil
circunstancias.
2. Marque de manera distintiva cada palabra clave (con sus
sinónimos y formas pronominales). Esto le ayudará a descubrir
los temas principales de cada capitulo y el tema general de la
carta. Esté atento a otras palabras que resulten clave en algún
capitulo especifico, aun cuando no aparezcan en la lista.
3. Anote en le margen lo que aprenda del texto acerca de las
palabras clave en esta carta.
4. Elabore una lista de todas las instrucciones que Pablo les da a los
creyentes de Filipos. Al hacerlo, avalúe su propia vida a la luz de
cada instrucción.
5. Elabore una lista de las instrucciones que Pablo les da a los
creyente de Filipos, y anótelas bajo Instrucciones de Pablo a los
Filipenses en la Hoja de Observación de Filipenses.
En la hoja de Capítulos de Filipenses:
1. Anote el tema general de la carta y los temas de los capítulos.
2. Anote bajo “Divisiones por secciones” lo que distinga como el ejemplo de
Pablo en cada capitulo. Tenga presenta que en Filipenses 3:17 Pablo
exhorta a sus lectores a seguir su ejemplo.
3. En la próxima columna bajo “Divisiones por secciones” anote lo que cada
capitulo expone en cuanto a qué o quién es Jesucristo con relación al
creyente.
4. En la siguiente columna bajo “División por secciones” anote un
mandamiento a los creyentes que se relacione con los temas de cada uno
de los capítulos.

Aplicación de Filipenses

UN LLAMADO A LA APLICACIÓN:
1. ¿Qué ha aprendido de Filipenses en cuanto a sufrir como
seguidor de Cristo? ¿De qué modo afectara su manera de afrontar el
sufrimiento?
2. ¿Puede afirmar, como Pablo: “Para mí el vivir es Cristo, y el morir
es ganancia?” De no ser así, piense en lo que está ocupando el lugar
en su vida que le corresponde sola a Cristo.
3. ¿Que a aprendido del ejemplo de Cristo, que pueda aplicar a su
propia vida? ¿Tiene el mismo sentir de Cristo con respecto a Dios y a
los demás? ¿Considera a los demás como superiores a usted mismo
(2:3)?
4. ¿Permite que las circunstancias de la vida le roben la paz? ¿Hay
algo que le impida disfrutar de la paz de Cristo? De su lectura de
Filipenses 4, ¿ha aprendido algo que le ayude a vencer las
preocupaciones de la vida?
5. ¿Qué ha aprendido en cuando a lo que usted necesita y en cuanto
a la generosidad hacia los necesitados?

APLICACIÓN FINAL DE FILIPENSES


1. ¿Cuales son las verdades básicas de Filipenses?
2. ¿Cómo se aplican estas verdades a mi vida?
3. ¿En vista de estas verdades, que cambios deberían hacer en mi vida?
4. ¿Cómo pienso llevar a cabo estos cambios?
5. .¿Cuál será mi oración personal referente a esta verdad, y los cambios que
debería efectuar en mi vida?

APLICACIÓN PRÁCTICA
Filipenses es una de las cartas más personales de Pablo, y como tal, tiene
muchas implicaciones personales para los creyentes. Escrita durante su
encarcelamiento en Roma, Pablo exhorta a los filipenses a seguir su ejemplo y
a “tener ánimo para hablar la palabra de Dios sin temor.” (Filipenses 1:14)
durante los tiempos de persecución. Todos los cristianos han experimentado en
uno u otro momento, la animosidad de los incrédulos en contra del evangelio
de Cristo. Esto es de esperarse. Jesús dijo que si el mundo lo odiaba a Él,
también odiaría a sus seguidores (Juan 5:18). Pablo nos exhorta a perseverar
ante la persecución, a estar “firmes en un mismo espíritu, luchando unánimes
por la fe del evangelio.” (Filipenses 1:27).

Otra aplicación de Filipenses, es la necesidad de los cristianos de estar unidos


en humildad. Estamos unidos con Cristo, y necesitamos luchar para
mantenernos unidos unos con otros de la misma manera. Pablo nos recuerda
que debemos ser de “del mismo sentir, conservando el mismo amor, unidos en
espíritu, dedicados a un mismo propósito” y dejando a un lado la vanagloria y el
egoísmo, “que con actitud humilde cada uno de vosotros considere al otro
como más importante que a sí mismo, no buscando cada uno sus propios
intereses, sino más bien los intereses de los demás.” (Filipenses 2:2-4). Habría
mucho menos conflictos en las iglesias de hoy, si todos adoptáramos el
consejo de Pablo.

Otra aplicación de Filipenses, es el del gozo y el regocijo que se encuentra a


través de su carta. Él se regocija de que Cristo estuviera siendo proclamado
(Filipenses 1:18); se regocija en su persecución (2:17); exhorta a otros a
regocijarse en el Señor (3:1); y se refiere a sus hermanos filipenses como su
“gozo y corona” (4:1). Él sintetiza esta exhortación a los creyentes diciéndoles:
“Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez lo diré: ¡Regocijaos!” (4:4-7). Como
creyentes, podemos regocijarnos y experimentar la paz de Dios, llevando todas
nuestras preocupaciones ante Él, si es que “mediante oración y súplica con
acción de gracias, sean dadas a conocer vuestras peticiones delante de Dios.”
(4:6). El gozo de Pablo, a pesar de las persecuciones y encarcelamientos, brilla
a través de toda esta epístola, y a nosotros se nos promete el mismo gozo que
él experimentó cuando centramos nuestros pensamientos en el Señor
(Filipenses 4:8).

El Tiempo de Filipenses
 ca. 47 - 49 d.C. Primer viaje misionero de Pablo.
 ca. 50 d.C. El concilio de Jerusalén.
 ca. 50 - 53 d.C. Segundo viaje misionero de Pablo
 ca. 50 d.C. Comienzo de la Iglesia de Filipos.
 ca. 53 - 57 d.C. Tercer viaje misionero de Pablo.
 ca. 56 d.C. Nueva visita de Pablo a Filipos.
 ca. 58 d.C. Arresto de Pablo en Jerusalén.
 ca. 60 - 62 d.C. Prisión de Pablo en Roma; escribe Filipenses.
 ca. 67 d.C. Ejecución de Pablo y Pedro en Roma.

Bosquejo de Filipenses
Saludo (1:1-2)
Acción de gracias e intercesión por los filipenses (1:3 -11)
Circunstancias personales de Pablo (1:12 -26)
A vivir una vida
digna del evangelio
Exhortaciones (1:27 - 2:18) (1:27-30
A seguir la actitud de
siervo de Cristo (2:1-
18)
Timoteo (2:19-24)
Los acompañantes de Pablo Epafrodito (2:25-30)
en el evangelio (2:19-30)
Contra los judaizantes
o legalistas (3:1-16)
Advertencias contra los Contra los herejes o
judaizantes y herejes (3:1-4:1) liberales (3:17-4:1)
Exhortación sobre
varios aspectos de la
vida cristiana ( 4:2-9)
Testimonio final y
Exhortaciones finales, reiteración de gratitud
gratitud y conclusión (4:2-23) (4:10-20)
saludos y bendiciones
(4:21-23)

Palabras clave de Filipenses

Filipenses Totales Referencias


Cristo Jesús 12 1:1,26 - 2:5,21 - 3:3.8(2),12,14 -
4:7,19,21

gozo (gozarse, regocijarse) 11 1:4,18,25 - 2:2,27,18(2),25 - 3:1 -


4:1,4

sentir (pensar unánimes) 5 1:7,27 - 2:2,5 - 4:2

evangelio 9 1:5,7,12,17,27(2) - 2:22 - 4:3,15

Lectura de Filipenses
Datos de Orientación de Filipenses

 Contenido: acción de gracias, palabras de aliento y exhortación de


Pablo a la sufriente comunidad de creyentes en Filipos, quienes también
están experimentando algunas luchas internas.

 Autor: Pablo, juntamente con su compañero más joven, Timoteo.

 Fecha: probablemente el año 62 d.C., casi seguramente desde Roma.

 Recipientes: La iglesia en Filipos (en su mayoría gentiles), fundada


alrededor del año 48-49 a.C. por Pablo, Silas y Timoteo; Filipos se
localizaba en el extremo oriental de la extensa planicie de Macedonia en
la importante Vía Ignacia, que conectaba a Roma con Bizancio (más
tarde Constantinopla y Estambul).

 Ocasión: Epafrodito, quien había traído información acerca de la iglesia


a Pablo en prisión y había entregado la ofrenda de ellos (2:30; 4:18),
está a punto de regresar a Filipos, habiéndose recuperado de una
enfermedad casi fatal (2:26, 27).

 Énfasis: la sociedad de Pablo y los filipenses en el evangelio; Cristo


como la clave para todo en la vida, desde el principio hasta el fin; el
conocimiento de Cristo por medio de llegar a ser como él en su muerte
(el sacrificio de sí mismo por otros); regocijarse en Cristo aun en el
sufrimiento; la unidad por medio de la humildad y el amor; la certeza y la
búsqueda del premio final.

Panorama de la Epístola de Pablo a los Filipenses


Ésta es la epístola favorita de muchos cristianos, llena de maravillosos y
memorables pasajes. Más que en ninguna otra parte de sus cartas, Pablo
desnuda aquí su alma antes sus amigos de muchos años (1:12-26; 3:4-14).
Aquí podemos observar claramente los que motiva a Pablo: Cristo crucificado y
resucitado de los muertos, cuya historia es relatada nuevamente en 2:5-11.
Pablo ha renunciado a todas sus "ganancias" religiosas pasadas y las cuenta
como "perdida", como "basura", en comparación con conocer a Cristo, quien es
también el premio final que tan ávidamente desea alcanzar (3:4-14).

Pero la comunidad en Filipos está experimentando algunas tensiones


internas, al mismo tiempo que está pasando por sufrimientos por cusa de la
oposición pagana hacia su evangelio, así que Pablo trata este asuntos de
frente (1:27-2:18). También advierte contra adoptar requisitos judíos de
identidad, especialmente la circuncisión (3:1-4) que en realidad los convertiría
en enemigos de Cristo (3:18, 19).

De manera que aunque las "circunstancias" de Pablo y de ellos componen el


corazón de esta carta, finalmente todo se enfoca en Cristo. En efecto, Pablo
exhorta a los filipenses a seguir su ejemplo, así como él sigue el de Cristo
(3:15, 17; 4:9; 2:5). Ya que la carta será leída en voz alta en la iglesia y puesto
que ellos son sus amigos incondicionales, Pablo reserva su acción de gracias
para el final (4:10-20), reconociendo su donativo con rebosante gratitud y
recordándoles que Dios mismo lo ha aceptado como sacrificio de olor fragante
(4:18), lo que lo lleva a una doxología (20).

Recomendaciones Específicas para la Lectura de la Epístola de


Pablo a los Filipenses
Aunque Filipenses es una carta muy amada, la mayoría de los lectores
tienen dificultades para seguir su hijo de pensamiento, puesto que no
es fácil ver cómo encaja todo. El saber tres cosas ayuda a ver la manera en
que funciona la carta y ojalá que esto haga más fácil de comprender !y
obedecer!

Primeramente, la amistad era un asunto mucho más significativo en el


mundo occidental. Tanto así que el nivel más elevado de amistad - entre
iguales y basada en buena voluntad y confianza - fue el tema de varios tratados
entres los filósofos, empezando con Aristóteles. Se entraba en ese tipo de
amistad conscientemente, casi en una forma de contrato. Siempre iba
acompañado de reciprocidad social (es decir, que los amigos esperaban
"beneficiarse" uno del otro por medio de su mutua buena voluntad y confianza),
lo que mayormente era expresado con frecuencia por medio de metáforas de
comercio, especialmente el dar y recibir mutuos. Una característica
sorprendente de tal amistad era la presuposición de que los amigos tenían
enemigos mutuos, de manera que aquellos que se oponían a un de las partes
de ka amistad automáticamente se convertían en enemigos del otro (ver Juan
19:12).

Un tipo de carta antigua, la carta de amistad, surgía de esta amistad. En


éstas el escritor compartía su propia manera de pensar (con frecuencia
incluyendo reflexiones sobre las propias circunstancias) y se informaba acerca
de las circunstancias del otro. La reciprocidad y la buena voluntad siempre
encuentran expresión en tales cartas, así como las obligaciones y los
beneficios recibidos y dados.

El hecho de que Pablo entró en un arreglo como éste con los filipenses (caso
único entre todas sus iglesias) es declarado explícitamente en 4:14-16. Por
consiguiente, todo tipo de otras características de la amistad aparecen en
Filipenses: su mutua saciedad en el evangelio desde el principio (1:3-5; 4:15),
el efecto especial de Pablo hacia ellos (1:8; 4:1), los enemigos de Pablo deben
serlo también de ellos (3:1-4, 17-19). La carta entera fluctúa entre las
circunstancias de él y las de ellos (las palabras que se refieren a
las circunstancias de uno y de los otros, distintivo de tales cartas aparecen en
1:12, 27; 2:19, 23).

En segundo lugar, otro tipo de carta era la carta de exhortación moral,


usualmente escrita por el amigo o superior moral del recipiente. Tales cartas
tenían el propósito de persuadir o disuadir a favor de, o en contra de ciertas
actitudes o comportamiento. En esas cartas el autor usualmente apelaba a
ejemplos, incluyendo algunas veces al propio ejemplo.

Aquí es donde encaja en nuestra carta la historia de Cristo en 2:5-11, así


como la propia historia de Pablo en 3:4-14, cuyo punto esencial es que conocer
a Cristo significa "ser como él en su muerte". Aquellos que no siguen el ejemplo
de Pablo (3:17) son llamados "enemigos de la cruz" (3:18). Estas apelaciones
tienen el propósito de refrenar las disputas que están ocurriendo en la
comunidad (2:1-4, 14; 4:2, 3).

En tercer lugar, la oposición contra la iglesia de Filipos está seguramente


relacionada con el hecho de que Filipos era una colonia militar romana. La
ciudad había sido reconstituida por el primer emperador romanos, augusto
(Octavio), y dado a las tropas derrotadas y desbandadas por él (batalla de
Filipos) durante la guerra civil romana. Ya que habían sido favorecidos así por
Octavio, los ciudadanos de Filipos desarrollaron una vehemente lealtad al
emperador. No es de sorprender, por lo tanto el culto al emperador, con su
devoción a él como "señor y salvador" floreció en Filipos. Esta lealtad puso a
los ciudadanos en un conflicto directo con los cristianos y su devoción a
Jesucristo como su único Señor y Salvador (3:20). Puesto que Pablo también
prisionero de Roma por causa del evangelio (1:13), esto significaba que él y los
creyentes filipenses estaban pasando en ese momento por "el mismo conflicto"
(1:30).

Este trasfondo facilita el pensar que parte de la razón para la narración de


1:12-26 es también para ofrecer a los filipenses un ejemplo de cómo responder
a tales intentos de reprimir el evangelio, es decir, regocijarse en el Señor y
determinar, cualesquiera que fueran las consecuencias, que "el vivir es Cristo,
y el morir es ganancia" (1:21).

Al avanzar en la lectura, vea cuán frecuente estas cosas ayudan a ver cómo
Pablo está procurando dar aliento a los filipenses y también exhortándoles a
ser como Cristo, y como él, Pablo, su ciervo.

Un Recorrido por la Epístola de Pablo a los Filipenses


Saludos, acción de gracias y oración
Por su amistad con aquellos a quien escribe, en el saludo (en todos los
demás aspectos característicos, 1,2) Pablo se designa a sí mismo (y a
Timoteo) como siervo de Cristo Jesús, en vez de declarar su apostolado.
1:1-11 Además, sólo en esta carta menciona a los "obispos y diáconos" (v. 1,
¿quizás porque dos mujeres líderes, 4:2, 3, estaban teniendo conflictos entre
sí?).
Como era usual, la oración de acción de gracias (1:3-8) y de petición (9-
11) anticipa muchas de las inquietudes de la carta. Posiblemente el lector
querrá ver cuántas de éstas puede detectar mientras lee el resto de la carta.
Las circunstancias de Pablo:reflexiones sobre su encarcelamiento
Pablo comienza relatando cómo van las cosas con él (1:12-26): su propio
sufrimiento en las manos de Roma ha hecho que el evangelio avance por
1:12-26 medio de sus amigos y sus enemigos, lo cual es una causa para regocijarse en
el Señor. La base para tal regocijo es que la vida de Pablo no está
determinada por las circunstancias ("vida" o "muerte" en v. 20 significa el
ser librado o ejecutado), sino por su relación con Cristo. Por lo tanto, "vivir"
o "morir" significan Cristo.

Las circunstancias de los filipenses: exhortación a permanecer firmes y a la


unidad
La exhortación introductoria (1:27-30) presenta las dos inquietudes
principales:

1. Unidad entre los creyentes.


2. Un marco de oposición y sufrimiento.

Las siguientes apelaciones a la unidad y al amor (2:1-4) exponen tanto las


actitudes que destruyen la unidad (la ambición egoísta y la vanagloria)como
1:27- las que la promueven (la humildad, dar el primer lugar a otros), que es
2:18 ejemplificada por Cristo.
En contraste con las actitudes y comportamiento de ellos, él muestra el
autodespojo de Cristo y su humildad (al morir en la cruz, 2:5-8). Ante el
"supremo ser humilde", ahora exaltado hasta lo sumo, todos los seres
humanos (incluyendo al "señor", osea Nerón), ángeles y demonios doblarán
su rodilla y confesarán que Jesucristo es el Señor (9-11). Esto seguido por
más exhortaciones sobre "ocuparse" en su salvación sin murmurar, sino
reteniendo la palabra de vida en Filipos (22-16). La sección concluye con
una nota similar a la que comenzó: el presente sufrimiento de Pablo por el
bien de ellos, con la invitación a regocijarse (17, 18)

¿Qué sucederá después? Respecto a las circunstancias de Pablo y las de ellos


Pablo expresa su anhelo de regresar para ver a sus amigos, pero aún se
2:19-30 encuentra en la cárcel, así que enviará a Timoteo en cuanto tenga noticias
(19-24) y está enviando a Epafrodito ahora (25-30), quien por la misericordia
de Dios se ha recuperado de su enfermedad y es el portador de esta carta.
Nuevamente las circunstancias de los filipenses: advertencia y apelación
Puesto que la amistad implica tener enemigos en común, Pablo advierte a
sus amigos, una vez más, contra los de "la circuncisión" que tratan de
imponer requisitos de identidad judía a los gentiles para "asegurarlos" ante
Dios (3:1-3). Esto es sencillamente "confiar en la carne", dice Pablo, y sirve
como un punto para presentar su propia historia (4-14). "Yo mismo he
pasado por esto", parece decir con relación a tal jactancia religiosa. Para él el
3:1-4:3 corazón y la meta de todo es conocer a Cristo ahora - por medio de compartir
sus sufrimientos - y tratar vehementemente de alcanzar el premio final de
conocerlo total y completamente.
Todo los que verdaderamente siguen a Cristo, Pablo concluye, lo verán de
esta manera, y como ciudadanos del cielo finalmente serán también
conformados a la existencia celestial de Cristo (3:15-21). De esta manera,
vuelve por última vez (4:1-3) a la anterior apelación para la unidad.

Exhortaciones finales
Aun que estas son comunes en la mayoría de las cartas de Pablo, note
4:4-9 cómo las representes exhortaciones son también influidas por la situación en
Filipos (regocijarse en el Señor, ser agradecidos, conocer la paz de Dios,
tanto en sus corazones como en la comunidad)
4:10-20 Agradecimiento por su ofrenda: la amistad y el evangelio
Al agradecer su ofrenda, Pablo también vuelve al tema de aprender a vivir
en el presente con contentamiento porque, dice: "todo lo puedo (vivir en
abundancia y en la necesidad) en Cristo que me fortalece" (11-13)
Sin embargo, Pablo concluye llevando todos los asuntos de la amistad a un
gloriosa conclusión. Con su generosa provisión para sus necesidades, la
reciprocidad social cae ahora de su lado. Pero él está en prisión y en el
momento presente no puede beneficiarlos, así que vuelve el asunto a "mi
Dios" quien "suplirá toda necesidad vuestra, conforme a sus riquezas en
gloria en Cristo Jesús" (14-19), lo que hace que Pablo prorrumpa entonces en
una doxología (20).

Salutaciones finales
Éstas son especialmente breves en esta carta, probablemente por que Pablo
desea que las palabras de los versículos 18-20 sean las últimas que queden
4:21-23 sonando en los oídos de los filipenses al ser leída la carta en la iglesia. Pero
sí agrega unas palabras finales de aliento al hacer notar que entre los que
envían sus saludos como seguidores del Señor !hay miembros de la propia
casa del "señor" César!
Libro: "Como leer la Biblia libro por libro" por Gordon D. Fee y Douglas Stuart

Comentario

FILIPENSES
Una Carta Misionera

No es fácil definir el tema de esta epístola. Algunos de los libros de la Biblia


tienen temas bien definidos; otros no. Este es uno de estos últimos. Como toda
carta, trata de diferentes materias. Sin embargo, ya que fue motivada por la
llegada de una ofrenda de dinero de una de las iglesias fundadas por Pablo,
para ayudar a su sostenimiento en la obra misionera extranjera, la llamamos
una carta misionera.
Por lo general, Pablo no quiso recibir pago alguno de su trabajo, sino que se
sostenía trabajando en su oficio de fabricante de tiendas, por cuanto había
tantos enemigos y falsos maestros que abusarían de su ejemplo o
lo tergiversarían. Hasta donde sabemos, la única iglesia de la cual recibió pago
fue la Filipos. Cuando menos dos veces le enviaron una ofrenda cuando estuvo
en Tesalónica (Fil 4:16); también cuando estuvo en Corinto (2 Cor 11:9),
y ahora que estaba en Roma (Fil 4:18)

Filipos
En Macedonia, la parte norteña de lo que ahora llamamos Grecia. Era ciudad
importante, sobre la gran carretera del norte entre oriente y occidente, y célebre
por sus minas de oro. Fue sobre las llanuras de Filipos que se peleó en el 42
a.C. la batalla en la cual, con la derrota de Bruto y Casio, cayó la república
romana y nació el imperio. En señal de aprecio, Augusto César la
hizo colonia romana.

La Iglesia d e Filipos
Era la primera iglesia que fundó Pablo en Europa, cerca del año 51
d.C. Léase el relato en Hechos 16, como introducción a la lectura de la
Epístola. Lidia y el carcelero se hallaban entre los convertidos. Lucas, el
médico amado, fue su pastor durante seis años. Puede haber sido su hogar
permanente, en donde practicaba la medicina. Quizás él haya sido el principal
responsable del desarrollo del carácter inmaculado de esta iglesia. Hasta
donde sabemos, la de Filipos era la más pura y la más fiel de todas las iglesias
novotestamentarias.

Motivo de la Carta
Pablo estaba en Roma, 61 - 63 d.C., unos diez años después de haber
fundado la iglesia de Filipos, y tres o cuatro después de su última visita a ella.
Aparentemente, no había tenido noticias de ellos desde hacía algún tiempo
("ha reflorecido", 4:10) y puede haberse preguntado si ya le habían olvidado, o
si acaso algún maestro falso había llegado allá para robarle la iglesia, como tan
a menudo les había sucedido a las iglesias de Pablo. Entonces vino Epafrodito
con una ofrenda de la lejana Filipos. Pablo fue profundamente conmovido, y
lleno de gratitud, pues estaba sumamente necesitado de dinero. Epafrodito casi
perdió la vida en servir así a Pablo. Cuando se había restablecido, Pablo lo
envió de regreso con esta carta (2:25-30; 4:18).

Capitulo 1. EL EVANGELIO EN ROMA


Timoteo (1) probablemente escribió la carta, dictándole Pablo. Había
ayudado a Pablo a fundar la iglesia de Filipos, y ahora Pablo le incluye en el
saludo. Timoteo también había colaborado con Pablo cuando escribió 2
Corintios, Colosense, 1 y 2 Tesalonicenses, y Filemón.

La Oración de Pablo a su favor (3-11). Así comienza casi todas sus cartas.
Compárense las hermosas plegarias de Ef. 1:16-23; 3:14-19; Col 1:9-12.
"Vuestra comunión en el Evangelio" (5); alusión a las sumas de dinero que le
habían enviado, lo cual les hacía partícipes en las labores de él. Véase además
bajo cap. 4:17. "Entrañable amor" (v. 8; 2:1); expresión superior a las
"entrañas" de la versión antigua.

El Evangelio se Extiende en Roma (12-18). Su llegada a Roma como


preso había resultado ser ayuda más bien que impedimento, para dar a
conocer a Cristo en la Ciudad Imperial. Le había dado el acceso a los círculos
oficiales, de tal manera que tenía algunos convertidos aun en la propia corte de
Nerón (4:22). Así como se había regocijado aquella noche en la cárcel de
Filipos (Hech 16:25), también ahora se regocijaba en sus cadenas en Roma
(18).

Pablo Desea la Muerte (19-26). Sin duda tendría siempre en su cuerpo


maltrecho y lleno de cicatrices, los dolores de repetidas lapidaciones y azotes.
Era ya viejo. Sabía que la Iglesia le necesitaba; pero anhelaba al hogar
celestial. Pero no importaba. Fuera en la cárcel o en el Paraíso, Cristo era su
vida y su gozo. Que se marchara o que se quedara, estaban en las manos de
Dios. Esperaba poder volver a Filipos (26; 2:24).

Los Padecimientos de los Filipenses. (27-30). Ya habían pasado 10 años,


y todavía eran perseguidos. Pablo tenía puesta la mira en el día de la
retribución, en al cual se trocarían los papeles y los perseguidores cosecharían
los que habían sembrado (28; 2 Tes 1:5-10)

Capitulo 2.LA HUMILDAD DE CRISTO

Un Ejemplo de Humildad (1-11). Hay menos de reprensión en esta


epístola, que en la mayoría de los libros del N.T. Pero nos preguntamos, por el
contexto en que se coloca esta encantadora exhortación a la humildad,
si quizás Epafrodito le haya traído a Pablo intimaciones de que había en el
orgullo de algunos dirigentes filipenses, tales como Evodias y Síntique (4:2) la
semilla de la discordia. "Cosa a que aferrase" (6) es traducción muy superior a
la de "usurpación" de la antigua Valera. La humildad y los sufrimientos de
Cristo a menudo se colocan en contraste con Su exaltación y gloria, tal como
en los vs. 8-11. Véanse Heb 2:9-10; 1 Ped 1:11. Mantengamos fijo el
pensamiento en aquel día gozoso de la coronación, en el cual toda rodilla se
doblara ante El.

Su Gozo en el Día de Cristo (2:12-18). Pablo contemplaba la amistad


terrenal como algo que se reanudaba en la eternidad. Espera que su felicidad
alcance un clímax de embeleso al saludar a sus amados amigos en el reino
superior, a los pies de Jesús, siendo ellos mismos su propia ofrenda al Señor;
salvos para siempre, por cuanto él les había traído a Jesús (16).

Su Plan de Volver a Filipos (19-30). Esto da la impresión de que él


esperaba una rápida terminación de su juicio, especialmente en v. 24. No hay
aquí indicio de que pensara seguir hasta España, tal como se había propuesto
ariginalmente (Rom 15:24). Pereciera que el largo encarcelamiento haya hecho
cambiar sus planes. La creencia general es que fue absuelto, y que sí visito
nuevamente a Filipos y a otras iglesias del Oriente (1 Tim 1:3). Más
tarde arrestado de nuevo, llevado a Roma, y ejecutado, unos 5 años después.

Capitulo 3. LA META CELESTIAL

Una Sola Cosa (1-21). El fondo del cuadro que se presenta en este capítulo
parece haber sido la aparición de judaizantes en Filipos, aun cuando no habían
hecho gran progreso. Hacían énfasis en guardar la Ley, y disputaban como riña
de perros sobre asuntos no esenciales (2). Pablo mismo había tenido en grado
notable la justicia de la ley que ellos predicaban (4-6). Pero ahora la tenía por
mera basura, (8). El dependía tan solamente de Cristo. Su único objetivo era
conocerle a Él. Pablo se representa a sí mismo como quien toma parte en una
carrera; forzando cada nervio y músculo y empleando hasta la última gota de
sis fuerzas, como un corredor, con las venas hinchadas, pero no dejar de llegar
a la meta. Aquella meta era alcanzar la resurrección de entre los muertos (11).
Este era el secreto de la vida de Pablo. Había tenido un vislumbre de la vida
del cielo (2 Cor. 12:4), y estaba decidido a que por la gracia de Cristo +el
mismo había de llegar allá, juntamente con cuantos él pudiera persuadir a que
fueran. Este capítulo constituye una de las declaraciones más extensas de
Pablo acerca de su propia esperanza personal del cielo. "Ciudadanía" (20) es
mejor que "vivienda". Aquí somo extranjeros; nuestra patria es aquella. Nuestro
andar es aquí; nuestro corazones están allá.

Capitulo 4. EL GOZO

Evodias y Síntique (2-3). Dos mujeres prominentes, sea en rango social o


como diaconisas, o cuyos hogares albergaban iglesias, y cuyas diferencias
personales perturbaban a la iglesia.

Gozaos, gozaos, gozaos (4-7). El gozo es la nota más prominente de esta


epístola. La escribe un preso, quien durante 30 años ha sido víctima de turbas,
azotado, apedreado y golpeado lo bastante para dejar atónitos aun a los
ángeles. Sin embargo, rebosa de gozo. Las mismas cosas que naturalmente
pudieran agriarle, no hacen sino aumentar su gozo. Es sencillamente
asombroso lo que Cristo puede hacer en la vida de uno. "El Señor está cerca"
(5). Pablo había dicho 10 años antes, en 2 Tes 2, que el Señor no vendría sino
después de la apostasía; pero aquella apostasía se propagaba rápidamente en
algunas de las iglesias de Pablo, y nunca estuvo del todo ausente de su mente
la proximidad cada vez mayor de la venida del Señor. Era uno de los secretos
de su perenne gozo. Otro lo era su incesante oración con hacimientos de
gracias (6). La gratitud hacia Dios por lo que EL nos da, seguramente Le
inclinará a dar lo que aún no tenemos.

La Venida de Epafrodito (10-20). Había traído a Pablo una ofrenda de


dinero (18). Pablo estaba profundamente agradecido, pues como preso no
tenía otro medio de sostenimiento que aquel que la misma cárcel le
proporcionaba. El toque más hermoso y de delicadeza exquisita en toda esta
epístola es el del v. 17, en donde, al darles las gracias por el dinero, les dice
que lo aprecia no tanto porque él lo necesitaba (aun cuando sí lo necesitaba
grandemente, 2:25), sino porque esto les daba a ellos una parte en el premio
del trabajo de él, "fruto que abunde en vuestra cuenta." Por cuanto ellos le
sostenían, la obra suya era la de ellos. En el día final, ellos serían premiados
por la multitud de almas que le habían ayudado a salvar. La misma lección se
nos aplica a nosotros, en nuestras ofrendas misionera moderna. Cada ofrenda,
cada centavo de una ofrenda, no es gran cosa. Pero así como las pequeñas
gotas de agua que caen sobre toda la parte central del gran continente
sudamericano hacen posible el torrente que dese,boca por el río Amazonas,
también las pequeñas ofrendas de cientos de miles de cristianos por
dondequiera, reunidas constituyen el torrente de fondos que sostiene al gran
ejercito que soporta para Cristo trabajos que muchos de nosotros jamás
soñaremos en llevar, el ejercito más noble de hombres y mujeres sobre el cual
jamás a brillado el sol. Aquellos que mediante sus ofrendas para las misiones
se hacen parte de este movimiento, el más grande de todos los tiempos,
tendrán en el día final su parte en el premio.

Condición Social de los cristianos del N.T. (v.22), "los de la casa


de César," del palacio de Nerón. La mayoría de los cristianos primitivos eran de
las calces humildes, y muchos eran esclavos. Pero había entre los convertidos
algunas personas prominentes, tales como éstos del palacio del César; el
tesorero de Etiopía (Hech 8:27); Cornelio el centurión (10:1); un hermano
adoptivo de Herodes (13:1); el procónsul de Chipre (13:12); no pocas mujeres
nobles de Tesalónica (17:4); las mujeres griegas distinguidas de Berea (17:12);
el tesorero de la ciudad de C0rinto (Rom 16:23); y Juana esposa del
mayordomo de Herodes (Lucas 8:3)

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