UNIVERSIDAD DE MONTEMORELOS

TEOLOGÍA FUNDAMENTAL

Proyecto Integrador I
Teólogos católicos

Por

Luis Rafael Fajardo

Matrícula

1160968

Tutor

Prof. Ovidio Morales Correa

Fecha

2 de agosto 2017

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Síntesis de la lectura de dos materiales escritos por teólogos católicos:

Romano Guardini:”La existencia del Cristianismo” “Fe y Revelación”, Pag

26,”La FE”.EN esta parte de su desarrollo destaca lo que él entiende por fe en
el proceso de Revelación de la voluntad de Dios al hombre. ”Al creer, confiere
realidad al estado de apertura del mundo. Como lo hace, con que intensidad,
con cuanta lógica, con cuanta generosidad, hasta que horizontes llega en los
distintos ambientes de la vida, eso es otra cuestión. En un principio, esta
orientación del hombre hacia la libertad de Dios acontece desde el momento
en que se vive una fe autentica, y sigue dándose mientras exista algo de
verdadera fe.

Esta situación es esencialmente distinta a la del que no cree. La diferencia no

es tan solo la que se da entre lo religioso y lo no religioso. La religiosidad es
una cuestión de aptitud; aptitud que todas las religiones han desarrollado de
la forma más intenta y creativa. ”Fe” significa algo que solo es posible como
respuesta a la revelación del Dios personal y santo.

También se da la fe sin la ayuda de una experiencia religiosa. Tal vez nuestra

época sea, en general, una época de fe difícil. La fe no significa tampoco
ninguno de los actos o valores a que aludimos con el término cultura, cuya
importancia no necesita ser subrayada. Fe significa tan solo estar en relación
con el Dios persona a través de la apertura el mundo. El alcance de esta
relación no se aprecia sino paulatinamente.”

TACIANO, discípulo de san Justino, a continuación alguno de sus

fragmentos:” Dios era en el principio, y el Principio, según hemos recibido de
nuestra, tradición, es la potencia del Verbo. Porque el Señor del universo, que
es por sí mismo el mantenedor de todo, en cuanto que la creación no había
sido hecha todavía, estaba solo; pero en cuanto que residía en él toda la
potencia de las cosas visibles e invisibles, sustentaba por sí mismo todas las
cosas por medio de su potencia racional.

Por voluntad de su simplicidad procede el Verbo: y este Verbo, que no salta

al vacío, se convierte en la obra primogénita del Padre. Sabemos que él es el
principio del mundo, y se produjo por participación, no por división. Porque lo
que se divide de otro, queda separado de ello; pero lo que es participado,
distinguiéndose en cuanto a la dispensación (o economía) no deja más pobre
a aquello de donde se toma. Porque así como de una sola antorcha se
encienden muchos fuegos, y la primera antorcha no queda disminuida en su
luz por haberse encendido de ella muchas antorchas, así también, el Logos
que procede de la potencia del Padre no dejó sin razón al que le había
engendrado.

Yo mismo, ahora estoy hablando, y vosotros me escucháis: y está claro que

no porque mi palabra pase a vosotros me quedo yo sin palabra al conversar,
sino que al proferir yo mi voz estoy poniendo orden en la materia desordenada
que está en vosotros. Y a la manera como el Verbo, engendrado en el
principio, engendró a su vez él mismo para sí nuestra creación, creando la
materia, así también yo, reengendrado a imitación del Verbo y habiendo
alcanzado la comprensión de la verdad, intento poner un orden en la materia
de la que yo mismo participo. Porque la materia no está sin principio, como
Dios, ni tiene un poder igual al de Dios siendo sin principio, sino que ha sido

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 creada. Y no por otro ha sido creada fuera del que la produjo como creador
de todas las cosas”.

Una reacción a lo leído, respondiendo a las siguientes preguntas

(transcríbelas en el informe y respóndelas):
1. ¿Estoy de acuerdo/desacuerdo con lo leído? (Explique en qué y por
qué está de acuerdo).
a) Estoy de acuerdo, según él, la fe significa estar en relación con el Dios
personal a través de la apertura al mundo, estoy seguro que este conoce
la definición de fe que da la misma escritura, así que citarla es como llover
sobre mejora. Cuando lees este capítulo e intentas entender el proceso de
apertura al mundo, el hace referencia a que la fe que decimos sustentar
en Dios se ve alimentada por nuestra apertura al mundo, como vivimos
esa religiosidad, que según él, es una cuestión de aptitud. Entiendo que
fe, viene por el oír y el por la palabra de Dios, pero fe no es algo que el
hombre tiene, es algo que el ejerce y que solo Dios da al corazón cuando
mediante un proceso de búsqueda, el hombre oye de Dios, y practica de
Dios.

b) Al leer sus fragmentos, se desprende que es una manera bonita y

abundante de decir Cristo fue creado, Cristo es primera obra de Dios. Estoy
en total desacuerdo, la expresión primogénito tiene dos connotación, el
primero en ser creado, pero también, el prominente en su especie, y es
esta segunda la que se aplica a Jesus, Jesús cuando decía de si,” yo y el
padre una cosa somos”. Además la naturaleza de san juan uno nos indica
que en el principio era el verbo, el verbo era Dios y el verbo era con Dios,
no se habla de que el verbo salido de Dios, más si dice que era uno con
él.

2. Qué cosas positivas/negativas tiene? (Señale brevemente los

aspectos positivos/negativos)
a) Aspectos positivo: señala una fe práctica, que se alimenta y crece con Dios
pero que si bien es cierto que se extiende verticalmente, está también se
extiende horizontalmente en un proceso de apertura con el mundo que
nos rodea.
Aspecto negativo: La fe es un don de Dios, no es algo que el hombre siente
y quiere cuando quiere, yo no necesito querer tener fe para tener, yo
necesito creer en Dios, oír su palabra y vivirla, eso me dará la fe.

b) Positivo, enmarca a Dios en un cuadrado de Dios único soberano, solo.

Negativo: Habla de Dios como el origen de las cosas, parece olvidad que
las tres personas conforman el Dios, es una relación de dependencia por
ser uno, no de co-dependencia por ser uno mayor que otro.

3. ¿Cuáles son los aspectos fuertes/débiles de sus argumentos? (Señale

brevemente los aspectos fuertes/débiles)
Aspectos fuertes: La fe es algo que solo es posible en respuesta al Dios
personal.
Aspectos débiles: La fe es un proceso de apertura al mundo.

Aspectos fuertes: Dios era en el principio, y en el principio, según hemos

recibido de nuestras tradiciones la potencia del verbo.

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 Aspectos débiles: Por su voluntad de su simplicidad procede el verbo, y
este verbo que no salta el vacío, se convierte en la obra primogénita del
padre.

4. ¿Qué aspectos ignora o le faltan? (basado en la comparación de las

posturas-lecturas)
a. Ignora la justificación y santificación en el proceso de fe.
b. Ignora la base misma de la trinidad, los 3 son uno.

5. ¿Qué aspectos nuevos presenta para mí?

a. Lo concerniente a la fe nada, pero me ha parecido novedoso lo que el
describe como proceso de apertura, en relación a la fe.
b. Nada nuevo, es un intento más de otro quizás arriano en su formación
de alimentar la postura que Jesucristo es un ser creado.

Un párrafo de la postura de la IASD sobre la/s misma/s temática/s.

El libro "La maravillosa gracia”, señala: El hablar de religión de una manera

casual, el orar sin hambre del alma ni fe viviente, no vale nada. Una fe nominal
en Cristo, que le acepta simplemente como Salvador del mundo, no puede
traer sanidad al alma. La fe salvadora no es un mero asentimiento intelectual
a la verdad. El que aguarda hasta tener un conocimiento completo antes de
querer ejercer fe, no puede recibir bendición de Dios, No es suficiente creer
acerca de Cristo; debemos creer en él. La única fe que nos beneficiará es la
que le acepta a él como Salvador personal; que nos pone en posesión de sus
méritos. Muchos estiman que la fe es una opinión. La fe salvadora es una
transacción por la cual los que reciben a Cristo se unen con Dios mediante un
pacto. La fe genuina es vida. Una fe viva significa un aumento de vigor, una
confianza implícita por la cual el alma llega a ser una potencia vencedora.-
DTG 312, 313.

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