Anda di halaman 1dari 561

Powered by TCPDF (www.tcpdf.

org)
Dr. H. Abdul Haris, M.Ag
NAHWU & SHARF

TANYA JAWAB
NAHWU & SHARF

Penulis
Dr. H. Abdul Haris, M.Ag

ISBN
978-602-50557-2-0

Editor
Moh. Syifa’ul Hisan

Tata Letak
Abdul Jalil

Penerbit
Al-Bidayah

Redaksi
Jl. Moh. Yamin No.3b Tegal Besar Kaliwates Jember 68133
Telp. 081336320111
Email: pustaka.albidayah@gmail.com
Website: albidayahbookstore.co.id

Cetakan Pertama, Oktober 2017

Hak cipta dilindungi undang-undang


Dilarang memperbanyak karya tulis ini dalam bentuk
dan dengan cara apapun tanpa ijin tertulis dari penerbit

ii| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

Kata Pengantar

Alhamdulillah, berkat karunia dan rahmat Allah SWT,


buku sederhana tentang “Tanya Jawab Nahwu & Sharf ” dapat
kami selesaikan, meskipun penulis yakin bahwa di sana-sini
masih terlalu banyak kekurangan yang memerlukan
penyempurnaan.
Penulisan buku ini di samping didasarkan pada konsep-
konsep yang terdapat di dalam kitab kaidah bahasa Arab, juga
didasarkan pada pengalaman mengajar penulis. Dua kombinasi
pijakan ini diharapkan mampu memberikan kemudahan
kepada para peserta didik dalam rangka mempelajari buku ini.
Di samping disertai banyak contoh, buku ini juga
menampilkan skema dari setiap materi di akhir
pembahasannya yang menunjukkan alur berfikir yang
sistematis yang harus dilakukan oleh peserta didik dalam
menguasai materi yang ada. Skema-skema yang dibuat
diharapkan dapat memberikan kemudahan kepada para
peserta didik untuk mencerna dan memahami konsep-konsep
kaidah yang ada di dalam buku ini.
Berbicara kaidah bahasa Arab tidak dapat dilepaskan dari
contoh, sehingga dalam buku ini penulis berusaha semaksimal
mungkin untuk memperbanyak contoh yang kemudian
dianalisis secara aplikatif, dengan sebuah harapan para
pembaca dan peserta didik mampu menangkap alur pikir
secara rasional dan pada akhirnya memahami konsep-konsep
yang sedang dijelaskan.
Dalam rangka membaca dan memahami teks Arab,
disamping ilmu kaidah bahasa Arab, seorang peserta didik juga
harus mengkoleksi mufradat yang sebanyak-banyaknya, karena
seseorang yang hanya menguasai ilmu kaidah bahasa Arab,
akan tetapi tidak memiliki koleksi mufradat yang banyak pada
akhirnya juga tidak akan mampu memahami teks-teks Arab.
Ucapan terima kasih yang tak terhingga penulis
persembahkan untuk para kyai dan guru-guru penulis antara

Metode Al-Bidayah |iii


NAHWU & SHARF

lain; KH. Masduqi Mahfudz (alm), KH. Hamzawi, KH. Marzuki


Mustamar, KH. Kholishin, dan juga yang lainnya yang telah
membimbing penulis sehingga penulis bisa mengenal dan
memahami sedikit tentang ilmu kaidah bahasa Arab.
Ucapan terima kasih juga penulis persembahkan untuk
istri tercinta (Ifrahatis Sa’diyah) yang dengan sabar selalu
menemani saat-saat sibuk penulis dan juga untuk anak-anak
penulis (M. Muhyiddin Tajul Mafakhir, ‘Aisyah Nurul Ummah,
M. Shiddiqul Amin dan Muhammad al-Faruq ) yang selalu
memberikan hiburan segar dengan kelucuan-kelucuan yang
mereka tampilkan. Tidak lupa pula secara khusus penulis
ucapkan terima kasih kepada:
1. Alm. Abah, Ibu, serta semua saudara-saudara penulis
sebagai sumber inspirasi penulis dalam menyelesaikan
buku ini.
2. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebut satu persatu,
yang telah membantu selama penulisan buku ini
Kami yakin buku ini masih jauh dari kata sempurna, oleh
sebab itu kritik dan saran yang konstruktif dari para pembaca
yang budiman sangat kami harapkan.
Dan terakhir, semoga jerih payah penulis ini dapat
menjadi amal jariyah bagi penulis dan keluarga penulis. Amin.

‫ ‏‬017
Jember, 17 Agustus 2
Penulis

Abdul Haris

NB: Segala bentuk kritik dan saran dari pembaca dapat secara
langsung disampaikan melalui telpon atau sms ke nomor
081 336 320 111.

iv| Metode Al-Bidayah


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫‪D‬‬ ‫‪aftar Isi‬‬

‫‪Kata Pengantar ........................................................................ iii‬‬


‫‪Daftar Isi .................................................................................. v‬‬
‫‪Panduan Belajar Ilmu Nahwu dan Sharaf ................................. 3‬‬
‫ٍى ىي‬
‫‪/ kata ................................................................. 13‬ا‪َ٣‬كً‪ ٧‬‏ح ‪Tentang‬‬
‫ٍى ىي‬
‫‪ ...................................................................... 13‬ا‪َ٣‬كً‪ ٧‬‏ح ‪Tentang‬‬
‫ى ىي ٍ ٍ‬
‫‪A. Tentang ٢‬‬ ‫‪َ ........................................................... 15‬كً‪ ٧‬‏ح‏ا‪ً ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ى ىي ٍ ٍ‬
‫‪َ ........................................................... 27‬كً‪ ٧‬‏ح‏ا ًإلق ً‏‪B. Tentang ٥‬‬
‫ؼ ‪C. Tentang‬‬ ‫اْل ٍؿ ً ‏‬ ‫‪ .......................................................... 38‬ىَك ً ى‪ ٧‬ي‏ح‏ ٍ ى‬
‫ى ىي ٍ ٍ‬
‫‪Tentang Pembagian ٢‬‬ ‫‪َ .................................................. 51‬كً‪ ٧‬‏ح‏ا‪ً ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ٍ ٍي ٍي ى ي ٍ ٍي ٍى‬ ‫ٍي ٍ ىٍ‬
‫ةض ‪A. Tentang‬‬ ‫‪٢‬‏ال‪ ً ٧‬‏‬ ‫ع ‪,‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬ ‫ةر ‏‬
‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫‪٧‬‬ ‫ال‬ ‫‏‬‫‏‬
‫‪٢‬‬ ‫ٕ‬‫‪ٛ‬‬‫ً‬ ‫ا‪٣‬‬ ‫‪dan‬‬ ‫‏‬
‫ؿ‬
‫‪٢‬‏اال ً‬
‫م‬ ‫‪ ًٕ ٚ. ................ 51‬‏‬
‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍي ٍ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ٍ ٍي ٍ‬
‫ن ‪B. Tentang‬‬ ‫‪٢‬‏ال‪٧‬ج ً ي‏‬ ‫ب ‪ dan‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬ ‫‪٢‬‏ال‪ٕ٧‬ؿ ‏‬ ‫‪ ................................ 69‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ يٍ ي‬ ‫ٍ ٍي ٍى ٍ يٍ ي‬
‫‪٢‬‏ال‪٤ٕ٧‬ٮ ‏ـ ‪C. Tentang‬‬ ‫‪٢‬‏ال‪٧‬ض٭ٮ ‏ؿ ‪ dan‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬ ‫‪ ............................... 79‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ٍ ٍي ا ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ى ى ِّ‬
‫‪٢‬‏الَّل ًز ‏ـ ‪D. Tentang‬‬ ‫‪٢‬‏ال‪٧‬ذٕؽل ‪ dan‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬ ‫‪................................. 83‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ٍ ٍي ٍي ى اي‬ ‫ٍ ٍي ٍى ٍي‬
‫‪٢‬‏ال‪٧‬ضؿ ‏د ‪E. Tentang‬‬ ‫‪٢‬‏ال‪ً ٧‬ـي ‏ؽ ‪ dan‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬ ‫‪ .................................. 86‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ٍ ٍي ا ٍي‬ ‫ٍ ٍي ٍي ٍىي‬
‫ط ‪F. Tentang‬‬ ‫عي ‏‬ ‫‪٢‬‏الى ً‬ ‫‪ dan ٢‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬ ‫‪٢‬‏ال‪ٕ٧‬ذ ‏‬ ‫‪ ................................ 91‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ى ىي ٍ ٍ‬
‫‪َ................................................... 97‬كً‪ ٧‬‏ح‏ا ًإلق ً‏‪Tentang Pembagian ٥‬‬
‫ٍ ى ٍ ٍ ٍيٍ ي‬ ‫ٍ‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫اْل‪ ٧‬‏ٓ ‪ dan‬إًق ي‏‪٥‬‏اتلاث‪ً٪‬ي ً‏ح ‪ ,‬‏ا ًإلق ي‏‪٥‬‏ال‪ ٛ٧‬ىؿ ‏د ‪A. Tentang‬‬ ‫‪............................ 97‬‬
‫ٍ ٍ ي ٍ ي ى يا‬ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ى يا‬
‫ر ‪ dan‬ا ًإلق ‏‪٥‬‏ال‪٧‬ؾ‪ ٠‬‏ؿ ‪B. Tentang‬‬ ‫‪ ............................... 106‬ا ًإلق ‏‪٥‬‏ال‪٧‬ؤ‪ ٩‬‏‬

‫‪Metode Al-Bidayah |v‬‬


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ٍ‬ ‫ٍ ٍى ٍ ى‬
‫‪ ................................... 111‬إًق ي‏‪٥‬‏ال‪ً ٕ٧‬ؿ‪ً ٚ‬‏ح ‪ dan‬إًق ي‏‪٥‬‏اجلا‪ ١‬ىًؿ ‏ة ً ‪C. Tentang‬‬
‫ا ٍ‬ ‫ٍ ٍ‬
‫ي ‪a. Tentang‬‬ ‫‪ ................................................. 114‬ا ًإلق ي‏‪٥‬‏الٌ ً‪ ٧‬ي‏‬
‫ٍ ٍ ٍى ي ي‬
‫‪ ............................................... 126‬ا ًإلق ي‏‪٥‬‏ال‪ٍ ٧‬ٮو ٍٮ ‏ؿ ‪b. Tentang‬‬

‫ةر ‏ة ً ‪c. Tentang‬‬ ‫‪ .................................................. 131‬إ ٍق ي‏‪٥‬‏اٍإل ىم ى‬


‫ً‬ ‫ً‬
‫ٍ ٍىى‬
‫‪ ..................................................... 136‬إًق ي‏‪٥‬‏ا‪ً ٤ٕ٣‬‏‪d. Tentang ٥‬‬
‫ٍي ى ا ي ىٍ‬
‫ؼ‏ثًأ ‏ؿ ‪e. Tentang‬‬ ‫‪ ................................................... 141‬ال‪ٕ٧‬ؿ ‏‬
‫ٍ ٍ ي ٍي ى ي ى ٍى ٍ ى‬
‫ل‏ال‪ً ٕ٧‬ؿ‪ً ٚ‬‏ح ‪f. Tentang‬‬ ‫ةؼ‏إ ً ‏‬ ‫‪.................................. 150‬ا ًإلق ‏‪٥‬‏ال‪ ٌ٧‬‏‬
‫ٍ ى ىي‬
‫‪............................................................. 150‬ا ًإلًة‪ ٚ‬‏ح ‪D. Tentang‬‬
‫ٍ ه يٍ ى ه‬ ‫‪ ........................... 157‬إ ٍق ه‏‪٥‬‏ ىد ٍ ي‏ ي ٍ ى‬
‫ؼ ‪E. Tentang‬‬‫َص ‏‬ ‫ؼ ‪ dan‬إًق ‏‪٥‬‏‪ً ٪٦‬‬ ‫َص و ‏‬
‫ي‏‪ً ٪٦‬‬ ‫ً‬
‫ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍىٍ‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ٍى ي‬
‫ن ‪F. Tentang‬‬‫ب ‪ , dan‬ا ًإلق ‏‪٥‬‏ال‪٧‬ج ً ‏‬ ‫‪ ............................... 170‬ا ًإلق ‏‪٥‬‏ال‪ٕ٧‬ؿ ‏‬
‫ٍى ي‬ ‫ٍى ٍ يٍ ي‬
‫ً‪G. Tentang ٢‬‬
‫‪ ............................................. 178‬ال‪٧ٕ٧‬ٮ ‏ؿ ‪ dan‬ا‪ٕ٣‬ةم ‏‬
‫ِّ ى‬ ‫ٍ‬
‫‪ ......................................................... 182‬إًق ي‏‪٥‬‏الى‪ً ٛ‬‏ح ‪H. Tentang‬‬
‫ٍ ٍى‬
‫ً‪a. Tentang ٢‬‬ ‫‪ ................................................. 183‬إًق ي‏‪٥‬‏ا‪ٛ٣‬ةٔ ً‏‬
‫ٍ ٍىٍ ي‬
‫‪ .................................................. 184‬إًق ي‏‪٥‬‏ال‪ٍ ٕٛ٧‬ٮ ً‏ؿ ‪b. Tentang‬‬
‫ِّ ى ي ٍ ي ى ا ى ي ٍ ٍ ى‬
‫ً‪c. Tentang ٢‬‬ ‫‪............................... 185‬الى‪ ٛ‬‏ح‏ال‪٧‬نج٭ ‏ح‏ثًةق ً‏‪٥‬‏ا‪ٛ٣‬ةٔ ً‏‬
‫ٍى ي ٍيى ىى‬
‫‪ً .............................................. 186‬وي٘ ‏ح‏ال‪٧‬جة‪ً ٘٣‬‏ح ‪d. Tentang‬‬
‫ٍ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫‪e. Tentang ٢‬‬ ‫‪ ................................................ 187‬إًق ي‏‪٥‬‏اتلا‪ًٌ ٛ‬ي ً‏‬
‫ٍ ٍ ىى‬
‫‪ ................................................... 191‬إًق ي‏‪٥‬‏ا‪ٕ٣‬ؽ ً‏د ‪f. Tentang‬‬
‫ٍ ٍ ٍىٍ ي ي‬
‫ب ‪g. Tentang‬‬ ‫‪.............................................. 208‬ا ًإلق ي‏‪٥‬‏ال‪٧‬جك ٍٮ ‏‬

‫ةر ‏ة ً ‪h. Tentang‬‬ ‫‪.................................................. 209‬إ ٍق ي‏‪٥‬‏اٍإل ىم ى‬


‫ً‬ ‫ً‬

‫‪vi| Metode Al-Bidayah‬‬


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ٍ ٍ ٍى ي ي‬
‫‪.............................................. 209‬ا ًإلق ي‏‪٥‬‏ال‪ٍ ٧‬ٮو ٍٮ ‏ؿ ‪i. Tentang‬‬
‫ٍ ٍ ٍىٍي ي‬ ‫ٍ ٍ ٍىٍ ي‬
‫ص ‪I. Tentang‬‬ ‫‪ ........................... 211‬ا ًإلق ي‏‪٥‬‏ال‪ٞ٧‬ى ٍٮ ي‏ر ‪ dan‬ا ًإلق ي‏‪٥‬‏ال‪ٍ ٞ٪٧‬ٮ ‏‬
‫‪Tentang i’rab ........................................................................ 219‬‬
‫ى ى ى يي‬ ‫ىٍ ى ي ٍ ٍ‬
‫اب‏ ىكَّٔل‪٦‬ةد ‏‪A. Tentang ٫‬‬ ‫ةـ‏ا ًإلٔ ىؿ ً‏‬
‫‪........................................... 219‬أ‪ٝ‬ك ‏‬
‫ى ٍ ى ي ٍ ىٍ‬
‫اب ‪B. Tentang‬‬ ‫اع‏ا ًإلٔؿ ً ‏‬‫‪ ...................................................... 230‬أ‪٩‬ٮ ‏‬
‫‪Tentang Marfu’at al-asma’ .................................................... 239‬‬
‫ٍى ي‬
‫ً‪A. Tentang ٢‬‬ ‫‪ .............................................................. 240‬ا‪ٛ٣‬ةٔ ‏‬
‫ى ي ٍى‬
‫ً‪B. Tentang ٢‬‬ ‫ًت‏ا‪ٛ٣‬ةٔ ً‏‬ ‫‪٩ ........................................................ 245‬ةا ‏‬
‫ٍيٍىىي‬
‫‪ .............................................................. 254‬ال‪٧‬جذؽ‏أ ‪C. Tentang‬‬
‫ٍي ى ى ي‬
‫ت ‪Tentang‬‬ ‫‪ ........................................................ 255‬ال‪٧‬ك ِّٮَغ ‏‬
‫ىى ي ٍ ي ٍ ى ى ٍى‬
‫غ‏ال‪٧‬جذؽ‏أ ً‏ ىكاْل ى ‏‬
‫بً ‪Tentang‬‬ ‫‪٩ .............................................. 267‬ٮا ًق ‏‬
‫ٍى‬
‫‪D.‬‬ ‫ب ‪Tentang khabar‬‬ ‫‪ ..................................................... 271‬اْل ى ي‏‬
‫ى ى ى ى يى‬
‫‪E.‬‬ ‫ف‏ ىكأػ ىٮات٭ة ‪Tentang isim‬‬ ‫‪َ ................................................ 277‬ك ‏‬
‫ا ىى ٍ ى ي ى‬
‫‪F.‬‬ ‫ف‏كأػٮات٭ة ‪Tentang khabar‬‬ ‫‪ .............................................. 290‬إ ً ‏‬
‫ىى ي ٍى ٍ يٍ ى‬
‫‪G.‬‬ ‫ت ‪Tentang‬‬‫‪ .................................................... 294‬دٮاث ً ‏ٓ‏ال‪٧‬ؿ‪ٚ‬ٮَع ً‏‬
‫ٍ ي‬
‫خ ‪a. Tentang‬‬ ‫‪ ........................................................ 294‬اجلإ ‏‬
‫ٍىٍ ي‬
‫‪b. Tentang ٙ‬‬‫‪ ....................................................... 303‬ا‪ ُٕ٣‬‏‬
‫ٍي‬
‫‪ ....................................................... 308‬اتلا ٍٮ‪ً ٠‬ي ‏ؽ ‪c. Tentang‬‬
‫ٍ ىي‬
‫‪ .......................................................... 310‬اْلىؽ ‏ؿ ‪d. Tentang‬‬
‫‪Tentang Manshubat al-Asma’ ............................................... 315‬‬
‫ٍىٍ ي ي‬
‫‪ .......................................................... 317‬ال‪ٍ ٕٛ٧‬ٮ ‏ؿ‏ث ً ً‏‪A. Tentang ٫‬‬
‫ٍىٍ ي ي ٍي ٍ ىي‬
‫‪B. Tentang ٜ‬‬‫‪ .................................................... 321‬ال‪ٍ ٕٛ٧‬ٮ ‏ؿ‏ال‪ ٤ُ٧‬‏‬

‫‪Metode Al-Bidayah |vii‬‬


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ٍىٍ ي ي ى ٍ‬
‫‪ ..................................................... 328‬ال‪ٍ ٕٛ٧‬ٮ ‏ؿ‏ ًِلص‪ً ً٤‬‏‪C. Tentang ٫‬‬
‫ٍىٍ ي ي ى ى ي‬
‫‪ ........................................................ 332‬ال‪ٍ ٕٛ٧‬ٮ ‏ؿ‏‪ ٕ٦‬‏‪D. Tentang ٫‬‬
‫ٍىٍ ي ي ٍ‬ ‫ا ي‬
‫ؼ ‪ atau‬ال‪ٍ ٕٛ٧‬ٮ ‏ؿ‏ذًي ً‏‪E. Tentang ٫‬‬ ‫‪ ........................................ 336‬ا‪ٍ ْ٣‬ؿ ‏‬
‫ٍى ي‬
‫ةؿ ‪F. Tentang‬‬
‫اْل ‏‬ ‫‪................................................................ 340‬‬
‫ٍ ٍ‬
‫ي ‪G. Tentang‬‬‫‪ .............................................................. 347‬اتلا‪٧‬يً ي‏‬
‫ٍيى ى‬
‫‪ ............................................................. 350‬ال‪٪٧‬ةدل ‪H. Tentang‬‬
‫ٍ ٍ ٍى‬
‫‪ ............................................................ 358‬ا ًإلقتًس‪ ٪‬ي‏‬
‫ةء ‪I. Tentang‬‬
‫ى ا ٍ ىٍ ٍ ٍ‬
‫ف ‪J. Tentang Isim‬‬ ‫اْلج ً ‏‬ ‫ف‏ ً‬ ‫ت‏ ًجل ً ‏‬ ‫ال‏ا‪ ً ٣‬‏‬
‫‪ ......................................... 367‬‏‬
‫ا ى يى‬ ‫ى‬
‫ف‏ ىكأػ ىٮات٭ة ‪K. Tentang Isim‬‬ ‫‪.................................................. 375‬إ ً ‏‬
‫ى ى ى ى يى‬
‫ف‏ ىكأػ ىٮات٭ة ‪L. Tentang khabar‬‬ ‫‪َ............................................. 378‬ك ‏‬
‫ىى ي ٍىٍ ي ٍى‬
‫ةت ‪M. Tentang‬‬
‫‪ ................................................... 380‬دٮاث ً ‏ٓ‏ال‪٪٧‬ىٮب ً‏‬
‫‪Tentang Majrurat al-Asma’ ................................................... 383‬‬
‫اْل ِّ‏ؿ ‪A. Tentang‬‬‫ؼ‏ ٍ ى‬ ‫ىٍ‬
‫‪َ .................................................. 384‬م يؿ ٍك ه‏ر‏ ًِبى ٍؿ ً ‏‬
‫ٍ ى ى‬ ‫ىٍ‬
‫‪َ .................................................... 388‬م يؿ ٍك ه‏ر‏ثًة ًإلًة‪ً ٚ‬‏ح ‪B. Tentang‬‬
‫ىٍ‬
‫‪َ ...................................................... 389‬م يؿ ٍك ه‏ر‏ثًةتلا ىٮاثًًٓ‏ ‪C. Tentang‬‬
‫ٍي ا ي‬
‫ةت ( ‪Pembahasan hal-hal yang penting‬‬ ‫‪ ) ....................... 391‬ال‪ً ٧‬٭‪ ٧‬‏‬
‫ٍي ٍ ى ي‬
‫اْل‪ ٤٧‬‏ح ‪A. Tentang‬‬ ‫‪............................................................. 391‬‬
‫ىٍ ى ي ٍى ىي ى ىى ٍ ٍ‬
‫‪B. Tentang ٢‬‬ ‫‪٢‬‏ا‪ً ًٕٛ ٣‬‏‬ ‫ةء‏ا‪ٕ٣‬ةمً‪ ٤‬‏ح‏خ‪ ٧‬‏‬ ‫‪ .................................... 408‬االق‪ ٧‬‏‬
‫ٍ ى ي ٍى ٍ ى‬
‫ةؿ‏ال‪٧‬ىؽ ‏رً ‪C. Tentang‬‬ ‫‪ ................................................... 414‬إًخ‪ ٧‬‏‬
‫ٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬
‫ةء‏اْل‪٧‬ك ‏ح ‪D. Tentang‬‬ ‫‪ .................................................. 418‬اِلق‪ ٧‬‏‬
‫ٍ‬ ‫ىٍ ٍ‬
‫ض ‪E. Tentang‬‬ ‫‪٨‬‏ا‪ ًٕ ٣‬ىٮ ً ‏‬ ‫‪ ..................................................... 422‬ت‪ً ٪‬ٮي ي‏‬
‫ا ي ٍى ي ى ي‬
‫ةء‏ال‪ٍ ٧‬ؿب ٍٮَ ‏ح ‪F. Tentang fungsi‬‬ ‫‪ ......................................... 425‬اتل ‏‬
‫ى ٍ‬
‫‪G. Tentang pembagian ٨‬‬ ‫‪ ٦ .............................................. 427‬‏‬

‫‪viii| Metode Al-Bidayah‬‬


NAHWU & SHARF

‫ى‬
H. Tentang pembagian ‫ة‬٦ ............................................... 430
‫ى‬
I. Tentang pembagian ‫ ل ٍ‏ٮ‬............................................... 445
J. Tentang variasi kemungkinan bacaan yang dimiliki oleh
lafadz ‫اف‬...................................................................... 447
K. Tentang variasi nun (‫ )ف‬........................................... 458
L. Tentang huruf lam (‫ )ؿ‬yang masuk pada kalimah isim,
fi’il dan huruf ............................................................. 462
‫ا ٍي‬
M. Tentang ‫ط‬ ‫الَّش ‏‬ ............................................................. 469
‫ىٍ ي‬
N. Tentang konsep ‫ر‬ ‫ ظي ‏‬.................................................. 479
‫ىٍي‬ ‫ىٍ ي‬
O. Tentang konsep ٢ ‫ رج ‏‬dan ‫بٕ ‏ؽ‬........................................ 482
ٍ ‫ٍ ى‬
P. Tentang konsep ٥‫ ًٕ ى‏‬٩ dan ‫ف‬ ‫ ثًئ ‏‬....................................... 485
‫ى‬
Q. Tentang pembagian ٥‫ ز ٍ‏‬............................................ 487
Tasrif Ishtilahi Fi’il Mazid .................................................. 499
Latihan Mentasrif Fi’il ........................................................ 507
Mengembalikan Jenis‫ ى‬Kata pada Bentuk Madli-nya
‫ى‬ ‫ىي ٍ ٍ ى ٍي ٍ ى ى ى ى‬
( ‫ةًي٭ة‬
ً ٦‫ل ‏‬
‫ ً‏ح‏إ ً ‏‬ًٛ٤‫ؼذ‬٧‫ ً‏ح‏ال‬٤ً‫س‬٦‫ ) ر ‏د‏اِل‬.................................................. 509
Tasrif Lughawi .................................................................... 513
1. Tasrif Lughawi Fi’il Madli dan Penjelasannya .............. 513
2. Tasrif Lughawi Fi’il Mudlari’ dan Penjelasannya ......... 521
3. Tasrif Lughawi Fi’il Amar dan Penjelasannya .............. 534
Daftar Pustaka ...................................................................... 545
Biodata Penulis .................................................................... 549

Metode Al-Bidayah |ix


NAHWU & SHARF

x| Metode Al-Bidayah
NAHWU & SHARF

Metode Al-Bidayah |1
NAHWU & SHARF

2| Metode Al-Bidayah
NAHWU & SHARF

P anduan Belajar Ilmu Nahwu dan Sharaf

1. Apa kata kunci yang harus diperhatikan dalam rangka


menguasai ilmu nahwu dengan cepat ?
“Sistematis” merupakan Kata kunci yang harus diperhatikan
dalam rangka menguasai ilmu nahwu secara cepat. Guru
sebagai orang yang mengajar dan murid sebagai peserta didik
harus benar-benar memperhatikan sistematika materi yang
diajarkan atau dipelajari. Mengabaikan sistematika materi
ilmu nahwu akan berdampak pada lambatnya penguasaan
ilmu nahwu.
2. Apa yang dimaksud dengan “sistematis” dalam
mengajarkan atau mempelajari materi ilmu nahwu ?
Ada banyak penjelasan yang dapat diajukan untuk mengurai
makna sistematis dalam mengajarkan atau mempelajari ilmu
nahwu, antara lain:
 Yang pertama, “sistematis” dapat diterjemahkan dengan:
materi tentang kalimah/kata (isim, fi’il dan huruf) baik
terkait dengan definisi, ciri-ciri dan pembagiannya harus
diajarkan terlebih dahulu secara tuntas sebelum
mempelajari materi tentang i’rab. Pun juga demikian,
materi tentang i’rab, baik terkait dengan definisi, macam,
jenis, marfu’at al-asma’, manshubat al-asma’ dan majrurat
al-asma’ harus terlebih dahulu dikuasai secara tuntas
sebelum masuk pada pembahasan jumlah. Mengabaikan
urutan materi sebagaimana di atas berarti tidak sistematis.
 Yang kedua, “sistematis” dapat juga diterjemahkan
dengan: materi prasyarat harus diajarkan terlebih dahulu
sebelum masuk pada materi inti. Tidak mengajarkan
materi prasyarat terlebih dahulu sebelum masuk pada
materi inti berarti tidak sistematis.

Metode Al-Bidayah |3
NAHWU & SHARF

3. Apa yang dimaksud dengan “materi prasyarat” dan


“materi inti” itu ?
Materi prasyarat adalah materi yang harus dikuasai sebelum
masuk pada materi inti karena ia berfungsi sebagai dasar dari
materi inti. Pembelajaran yang langsung masuk pada materi
inti tanpa terlebih dahulu mendasarinya dengan materi
prasyarat akan menjadikan target pencapaian penguasaan
materi inti menjadi terkendala.
4. Bagaimana bentuk aplikasinya ?
 Materi tentang fa’il termasuk dalam kategori materi inti.
Materi prasyarat yang harus dikuasai oleh peserta didik
sebelum belajar materi tentang fa’il adalah materi tentang
fi’il ma’lum dan fi’il majhul. Peserta didik tidak akan
mampu membedakan dengan baik antara fa’il dengan naib
al-fa’il ketika peserta didik masih belum menguasai
konsep fi’il ma’lum dan fi’il majhul. Isim yang dibaca rafa’
yang jatuh setelah fi’il bisa jadi disebut sebagai fa’il dan
bisa juga disebut sebagai naib al-fa’il tergantung pada
apakah ia jatuh setelah fi’il ma’lum atau jatuh setelah fi’il
majhul. Ketika ia jatuh setelah fi’il ma’lum, maka ia disebut
sebagai fa’il dan ketika ia jatuh setelah fi’il majhul, maka ia
disebut sebagai naib al-fa’il.
 Materi tentang mubtada’ termasuk dalam kategori materi
inti. Materi prasyarat yang harus dikuasai oleh peserta
didik sebelum belajar materi tentang mubtada’ adalah
materi tentang ma’rifah-nakirah, mufrad-tatsniyah-jama’
dan mudzakkar-muannats. Peserta didik harus menguasai
terlebih dahulu tentang ma’rifah-nakirah sebelum belajar
tentang mubtada’ karena persyaratan mutlak yang harus
dipenuhi oleh mubtada’ adalah harus terbuat dari isim
ma’rifah. Isim nakirah tidak memungkinkan untuk
ditentukan sebagai mubtada’ kecuali dalam kasus-kasus
tertentu. Mufrad-tatsniyah-jama’ dan mudzakkar-
muannats juga merupakan materi prasyarat karena pada
akhirnya antara mubtada’ dan khabar harus terjadi
muthabaqah (kesesuaian) dari segi mufrad-tatsniayah-
jama’ dan mudzakkar-muannats-nya.

4| Metode Al-Bidayah
NAHWU & SHARF

 Materi tentang na’at-man’ut termasuk dalam kategori


materi inti. Materi prasyarat yang harus dikuasai oleh
peserta didik sebelum belajar na’at-man’ut adalah materi
tentang ma’rifah-nakirah, mufrad-tatsniyah-jama’ dan
mudzakkar-muannats, karena antara na’at dan man’ut
harus terjadi muthabaqah (kesesuaian) dari segi ma’rifah-
nakirah, mufrad-tatsniyah-jama’ dan mudzakkar-
muannats.
 Yang termasuk dalam kategori materi prasyarat adalah
semua materi tentang kalimah (isim, fi’il dan huruf),
sedangkan yang termasuk materi inti adalah semua materi
tentang marfu’at al-asma’, manshubat al-asma’ dan
majrurat al-asma’.
5. Bagaimana tahapan belajar ilmu nahwu ?
Ada tiga tahapan yang pasti akan dilalui oleh peserta didik
dalam mempelajari ilmu nahwu, yaitu:
‫ٍ ٍ ي‬
 Tahap menghafal (ِ
‫ ‏‬ًٛ ‫)اْل‬. Tahap ini adalah tahapan awal
yang pasti dialami oleh peserta didik yang baru pertama
kali mengenal ilmu nahwu. Mengingat materi ilmu nahwu
yang harus dikuasai oleh peserta didik agar ia dapat
membaca kitab atau memahami teks Arab cukup banyak1,
maka tugas awal yang harus dilakukan oleh peserta didik
adalah menghafal materi ilmu nahwu secara tuntas mulai
dari materi yang pertama sampai materi yang terakhir.
Pada tahapan al-hifdhu ini mungkin saja terjadi sebuah
realita dimana peserta didik kurang memahami materi
yang telah dihafalnya. Realitas semacam ini merupakan
sebuah kewajaran karena memahami materi ilmu nahwu
seringkali membutuhkan proses yang tidak sebentar.
Tahapan menghafal ini biasanya paling lama tuntas

1Materi ilmu nahwu variasinya memang sangat banyak, akan tetapi tetap

terbatas dan sangat memungkinkan untuk dihafal, dikuasai dan difahami.


Berdasarkan pengalaman, dengan mengalokasikan waktu satu jam setiap hari,
pada umumnya semua materi ilmu nahwu dihafal dan dikuasai oleh peserta
didik sebelum satu tahun, lebih-lebih bagi peserta didik yang memiliki semangat
belajar yang tinggi.

Metode Al-Bidayah |5
NAHWU & SHARF

diselesaikan dalam jangka waktu satu tahun.


‫ٍىٍ ي‬
 Tahap memahami (٥‫٭ ‏‬ٛ٣‫)ا‬. Setelah peserta didik menghafal
semua materi yang ada; dari materi yang pertama sampai
materi yang terakhir, maka tahapan berikutnya adalah al-
fahmu atau berusaha memahami materi yang telah
dihafalnya. Ada dua cara yang dapat dilakukan dalam
rangka memahami materi ilmu nahwu yang telah dihafal,
yaitu: 1) dengan cara mengajarkan apa yang telah
dihafalnya kepada teman-temannya yang menjadi peserta
didik baru (tutor sebaya). Hal ini sesuai dengan kaidah
yang diyakini oleh para santri di pesantren yang berbunyi:
“lek awakmu kepingin faham, ngajaro”, 2) dengan cara
menunjukkan aplikasinya di dalam teks arab, baik yang
berharakat, maupun yang tidak berharakat (kitab gundul).
Hal ini dilakukan oleh seorang pembimbing pada saat
membacakan kitab untuk peserta didiknya dengan cara
menanyakan apa status kalimah yang sedang dibaca,
apakah termasuk dalam kategori isim, fi’il atau huruf,
apakah ia termasuk kalimah yang harus dibaca rafa’,
nashab, jer atau jazem. Setelah peserta didik memberikan
jawaban, seorang pembimbing berkewajiban meluruskan
atau memperjelas jawaban yang telah diberikan oleh
peserta didik. Dengan cara seperti ini peserta didik akan
cepat memahami materi ilmu nahwu yang telah
dihafalnya. Tahapan ini secara serius dan istiqamah mulai
dilakukan pada saat usia pembelajaran peserta didik
memasuki tahun kedua.
‫اٍ ٍي‬
 Tahap menerapkan (ٜ
‫)اتلُجًي ‏‬. Tahapan ini dilakukan secara
serius pada saat peserta didik sudah dianggap hafal dan
faham semua materi yang telah diajarkan. Tahapan ini
sebenarnya merupakan tahapan dimana peserta didik
“dipaksa” untuk mampu menerapkan materi ilmu nahwu
yang telah dihafal dan difahaminya kepada mufradat yang
telah dihafalnya. Tahapan ini dilakukan dengan cara
peserta didik diminta untuk menganalisis teks bahasa

6| Metode Al-Bidayah
NAHWU & SHARF

Arab yang baru (tidak pernah dibacakan oleh


pembimbingnya). Bentuk analisisnya seputar: kira-kira
teks tersebut i’rabnya bagaimana dan murad atau
maksudnya seperti apa. Dalam menganalisis teks Arab
yang dibebankan, seorang peserta didik diharuskan selalu
berdampingan (membuka) kamus Arab-Indonesia.
Pembebanan semacam ini menjadi penting mengingat
karakter tulisan Arab tidak berharakat yang
memungkinkan satu tulisan dibaca dengan banyak bacaan.
 Sulit untuk dapat dimengerti dan dibayangkan, seseorang
yang tidak hafal dan tidak faham materi ilmu nahwu mulai
dari materi yang pertama sampai materi yang terakhir
dalam tataran aplikatif mampu menganalisis i’rab dan
kemudian juga mampu menyimpulkan murad atau
maksud dari teks Arab yang dibacanya, oleh sebab itu tiga
tahapan di atas (al-hifdhu, al-fahmu dan al-tathbiq)
menjadi tahapan yang rasional dan tak terhindarkan.
 Memang untuk teks yang mudah yang tidak memerlukan
analisis untuk memahaminya, hafal dan faham materi ilmu
nahwu tidak begitu penting, namun untuk teks yang sulit
dan “njlimet”, hafal dan faham materi ilmu nahwu mutlak
dibutuhkan.
6. Apa hal lain yang perlu diperhatikan dalam rangka
mengusai ilmu nahwu ?
 Hal yang perlu diperhatikan dalam rangka menguasai ilmu
nahwu adalah melakukan evaluasi atau klarifikasi, apakah
materi yang sudah dihafal masih tetap bertahan dalam
benak dan ingatan peserta didik ataukah sudah dilupakan.
Evaluasi dan klarifikasi ini dilakukan dengan cara
memberikan pertanyaan seputar materi yang telah
diajarkan. Evaluasi atau klarifikasi ini paling lambat
dilakukan setiap satu minggu satu kali dan sangat baik
apabila dilakukan setiap hari. Keteledoran seorang guru
dalam rangka melakukan evaluasi dan klarifikasi, akan
berdampak serius pada proses penghafalan dan
pemahaman peserta didik. Karena keteledoran inilah,
maka materi yang dikuasai oleh peserta didik seringkali

Metode Al-Bidayah |7
NAHWU & SHARF

hanya terbatas pada materi yang paling akhir, sedangkan


materi-materi yang awal dan yang sudah lama berlalu
dilupakan begitu saja.
 Seorang pembimbing dilarang keras menambah pelajaran
sebelum pelajaran yang telah diajarkan benar-benar sudah
dikuasai. Dalam konteks inilah, maka memberikan
pertanyaan kepada peserta didik tentang materi yang
telah diajarkan sebelum memulai menambah materi baru
mutlak harus dilakukan.
 Peserta didik yang sudah menghafal dan menguasai materi
ilmu nahwu secara tuntas seringkali “lupa” terhadap
materi ilmu nahwu yang jarang muncul di dalam teks
Arab, seperti manshubat al-asma’, al-asma’ al-’amilah
‘amala al-fi’li, i’mal al-mashdar dan lain-lain. Oleh sebab itu
titik tekan pertanyaan untuk peserta didik yang sudah
hafal dan menguasai ilmu nahwu harus pada materi-
materi yang jarang muncul di dalam teks Arab
sebagaimana yang telah dijelaskan di atas.
7. Bagaimana pandangan anda tentang ‫ؼ‬ ٍ ٥٤ٔ
‫‏الَص ً ‏‬
‫ا‬
‫? ً‏‬ ‫ٍي‬
Bagi seorang pemula, ilmu sharf nampaknya lebih banyak
mengarah pada keterampilan dibandingkan dengan
kemampuan. Karena demikian, semakin sering ia berlatih
tashrifan, maka semakin besar peluang untuk memiliki
keterampilan mentashrif fi’il. Karena ilmu sharf lebih banyak
mengarah pada keterampilan bukan kemampuan, maka anak
kecil pun yang masih belum mampu berfikir secara kritis
memungkinkan untuk memiliki keterampilan mentashrif fi’il.
8. Kapan peserta didik dianggap menguasai ‫ؼ‬ ٍ ‫‏‬٥٤ًٔ ?
‫الَص ً ‏‬
‫ا‬ ‫ٍي‬
Peserta didik dianggap menguasai ilmu sharf ketika:
 Terampil mentashrif fi’il dengan tashrif ishtilahi
 Terampil mentashrif fi’il dengan tashrif lughawi
 Mengerti dan memahami shighat (jenis kata), dan
 Memahami fawa’id al-ma’na.

8| Metode Al-Bidayah
NAHWU & SHARF

9. Apa yang harus diperhatikan dalam rangka belajar


mentashrif fi’il dengan tashrif ishtilahi dan lughawi ?
Yang penting untuk diperhatikan dalam rangka belajar tashrif
ishtilahi adalah:
 Harus lebih mengutamakan fi’il yang mazid dibandingkan
dengan fi’il yang majarrad. Fi’il majarrad hanya cukup
dikenalkan dan dipelajari karakternya. Fi’il majarrad tidak
perlu dibebankan untuk dihafalkan oleh peserta didik.
Penekanan hafalan secara ekstrim difokuskan pada fi’il
mazid, baik bi harfin, bi harfaini atau bi tsalatsati ahrufin.
Hal ini dilakukan mengingat sifat dasar dari fi’il majarrad
adalah sama’i yang tidak memungkinkan menjadikan
wazan sebagai panduan secara ekstrim untuk mentashrif
mawzun. Sementara sifat dasar dari fi’il mazid adalah
qiyasi yang memungkinkan untuk menjadikan wazan
sebagai panduan untuk mentashrif mawzun.
 Konsep tentang wazan tidak boleh dibatasi pada wazan
‫ىىى‬
‫‏‬٢ٕ‫ذ‬, akan tetapi secara aplikatif wazan harus
dikembangkan pada fi’il-fi’il yang mewakili bina’, baik bina’
shahih salim, mudla’af, mahmuz, mitsal, ajwaf, naqish atau
bina’ lafif.
 Sementara yang penting untuk diperhatikan dalam
mentashrif lughawi adalah karakteristik perubahan yang
terjadi pada masing-masing bina’, baik bina’ shahih salim,
mudla’af, mahmuz, mitsal, ajwaf, naqish atau bina’ lafif
ketika bertemu dengan dlamir ghaib, mukhathab dan
mutakallim.
 Cara agar cepat terampil mentashrif ishtilahi dan lughawi,
kata kuncinya sama dengan cara belajar ilmu nahwu, yaitu
“sistematis”. Sitematis yang dimaksud dalam konteks
pembelajaran tashrifan tentunya berbeda dengan
sistematis yang dimaksud dalam pembelajaran ilmu
nahwu. sistematis dalam pembelajaran tashrifan
diterjemahkan dengan pembelajaran harus mengikuti alur
tahapan yang telah ditetapkan, yaitu: 1) tahapan ta’wid, 2)
tahapan tahfidh, dan 3) tahapan tadrib.

Metode Al-Bidayah |9
NAHWU & SHARF

‫اٍ ٍي‬
10. Apa yang dimaksud dengan tahapan ‫ؽ‬
‫? اتلٕ ًٮي ‏‬
Yang dimaksud dengan tahapan ta’wid adalah tahapan
pembiasaan. Maksudnya, peserta didik yang baru pertama
kali mengenal tashrifan jangan langsung dibebani dengan
hafalan tashrifan, baik ishtilahi, maupun lughawi. Peserta
didik yang baru pertama kali mengenal tashrifan hanya
diwajibkan untuk membaca dan melafalkan dengan suara
keras wazan dan mawzun (baik isthilahi maupun lughawinya)
yang menjadi target hafalan. Membaca dan melafalkan
tashrifan ini secara bersama-sama harus dilakukan baik oleh
peserta didik baru atau peserta didik lama kurang-lebih lima
belas menit sebelum pembelajaran ilmu nahwu dimulai. Hal
ini apabila dilakukan terus-menerus dalam jangka waktu satu
sampai tiga bulan peserta didik akan mulai terbiasa (tidak
kaku) melafadhkan tashrifan, baik isthilahi maupun lughawi.
‫ا ٍ ٍي‬
11. Apa yang dimaksud dengan tahapan ِ
‫ي ‏‬ًٛ ‫? اتلع‬
Setelah melalui proses ta’wid (pembiasaan), maka lidah
peserta didik sudah terbiasa (tidak kaku) dalam melafadhkan
tashrifan, baik isthilahi, maupun lughawi. Dalam kondisi
semacam ini, maka tahapan selanjutnya yang harus dilalui
oleh peserta didik adalah tahapan tahfidh. Pada tahapan ini
peserta didik diharuskan untuk menghafal wazan yang setiap
hari sudah biasa dilafadhkan bersama-sama. Pada umumnya,
tahapan ini tidak terlalu membutuhkan waktu yang lama
karena pembiasaan yang dilakukan selama satu-tiga bulan
menjadikan peserta didik “setengah hafal” wazan atau
mawzun yang biasa dilafalkan bersama-sama.
12. Apa yang dimaksud dengan tahapan ‫ت‬
‫اٍ ٍ ي‬
‫اتلؽ ًري ‏‬
‫? ‏‬
Setelah peserta didik sudah mampu menghafal wazan dengan
baik, maka tahapan selanjutnya yang harus dilalui oleh
peserta didik adalah tahapan tadrib (berlatih). Tahapan ini
dilakukan dengan cara mengkiyaskan tashrifan wazan yang
telah dihafal pada mawzun yang lain (lebih lanjut lihat kolom
al-Tamrinat li tashrif al-af’al pada bab akhir buku ini), atau
dengan cara mempertanyakan shighat dari masing-masing

10| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

kalimah, berasal dari fi’il madli apa dan bagaimana bunyi


tashrifannya. (lebih lanjut lihat kolom raddul al-amtsilah al-
mukhtalifah ila madliha pada bab akhir buku ini).
13. Apa hal lain yang perlu diperhatikan dalam rangka
belajar tashrif ?
Hal lain yang harus diperhatikan adalah konsep tentang
wazan. Wazan tidak boleh dibatasi pada wazan ٢ٕٚ . Wazan
secara aplikatif harus dikembangkan pada fi’il-fi’il yang
mewakili bina’, baik itu bina’ salim, mudla’af, mahmuz, mitsal,
ajwaf, naqish atau bina’ lafif. (lebih lanjut lihat kolom wazan
dalam al-Tamrinat li tashrif al-af’al di bab akhir buku ini).

Metode Al-Bidayah |11


NAHWU & SHARF

12| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

T ‫ٍى ي‬
entang ‫ ‏ح‬٧‫َك ً ى‬
‫ ‏‬٣‫ ‏ا‬/ kata

‫ٍى ىي‬
Tentang ‫ح‏‬٧ً‫َك‬٣‫ا‬
‫‏‬

Kalimah (kata) merupakan unsur terkecil yang


membentuk jumlah (kalimat). Karena demikian, memahami
kalimah merupakan persyaratan mutlak yang harus dikuasai
sebelum masuk pada pembahasan tentang jumlah.

‫ٍى ىي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ ‏ح‬٧ً‫َك‬٣‫ا‬
‫? ‏‬
‫ٍ ى ىي‬
Kalimah ( ‫ح‏‬٧ً‫َك‬٣‫ ) ا‬dalam bahasa Arab diterjemahkan
dengan “kata” dalam bahasa Indonesia, sedangkan
“kalimat ” dalam bahasa Indonesia yang minimal terdiri
dari “subyek” dan “predikat” diterjemahkan dengan jumlah
‫ٍ ٍ ىي‬
‫ ) ي‬dalam bahasa Arab.
( ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬
‫ٍ ى ىي‬
 ‫ح‏‬٧ً‫َك‬٣‫( ا‬kata).
ٍ ‫ى ى ى يىا ه ى ٍى‬
Contoh: ‫ؽ‬ ‫ض ً‏‬
ً ‫ك‬٧‫ؽ‏‏إًل‏‏ال‬٧‫‏‏ُم‬٢‫دػ‬
‫ى ى ى‬
 ٢ ‫ دػ ‏‬sebagai kalimah fi’il
‫يىا ه‬
 ‫ ‏ؽ‬٧‫ ُم‬sebagai kalimah isim
‫ى‬
 ‫ل‬ ‫ إ ً ‏‬sebagai kalimah huruf
ٍ ‫ٍى‬
 ‫ض ً‏ؽ‬ ً ‫ك‬٧‫ ال‬sebagai kalimah isim
‫ٍي ٍ ى ي‬
 ‫ ‏ح‬٤٧‫اْل‬ (kalimat).
‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ا ي‬
1) ‫ًي ‏ح‬٤ًٕٛ ٣‫ح‏ا‬٤٧‫اْل‬ (kalimat verbal).
‫ى ى يىا ه‬
Contoh: ‫ؽ‬ ‫ ‏‬٧‫ةـ‏ُم‬ٝ

Metode Al-Bidayah |13


NAHWU & SHARF

‫ى ى‬
 ‫ةـ‏‬ٝ sebagai fi’il/predikat
‫يىا ه‬
 ‫ ‏ؽ‬٧‫ ُم‬sebagai fa’il/subyek
‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ا ي‬
2) ‫ي ‏ح‬٧ً ‫اإلق‬ً ‫ح‏‬٤٧‫( اْل‬kalimat nominal).
‫يىا ه ى ه‬
Contoh: ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫ُم‬
‫يىا ه‬
 ‫ ‏ؽ‬٧‫ ُم‬sebagai mubtada’/ subyek,
‫ى‬
 ٥ً‫ةا ه‏‬ٝ sebagai khabar/predikat
‫ٍى ىي‬
2. Sebutkan pembagian ‫ ‏ح‬٧ً‫َك‬٣‫ ا‬yang anda ketahui !
Pembagian kalimah ada tiga, yaitu:
1) Kalimah fi’il.
Contoh:
‫ى ى‬
‫( ى‬memukul)
 ‫َضب‏‬
2) Kalimah isim.
Contoh:
‫ىٍ ى ى ه‬
 ‫ؽرق ‏ح‬٦ (sekolah)
3) Kalimah huruf.
Contoh:
ٍ
 ٨ً
‫ ‏‬٦ (dari).

ٍ‫ي ى ىٍ ى ا ى ى ى‬ ‫ا ِّ ى ا‬ ‫ى ٍ ى يىٍىى ى ى اي ىٍي ى‬


‫ت‏‬ ‫ ‏‬ٝ‫ ‏‬،٥‫ ى‬٤‫ ‏ ىكق‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫الل ‏‬
‫‏«يأ ً ‏‬/‫ةؿ‬ ‫ّل ‏ ‏‬
‫ب ‏و ‏‬ ‫ ‏اجل ً ‏‬٨
‫ ‏ٔ ً‏‬،٫٪‫اّلل ‏خ‬‫ض‏ ‏‬ ‫ؿيؿ ‏ة ‏ر ً ‏‬٬‫ب ‏‬‫ ‏أ ً ‏‬٨
‫خ‏‬
‫ى‬
ٍ ‫ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ى ى ٍي‬ ‫ى‬ ‫ى ى ه ى يى‬ ‫ىى‬
‫اْل ىؿ ً‏‬
‫اـ»‏‬ ‫ ى‏‬٦‫اْلَّل ً‏ؿ ‏أ ‏ـ ‏‬
‫ ‏ ى‬٨ً ‫ ‏‬٦‫ ‏أ‬،٫٪ً٦‫ة ‏أػ ‏ؾ ‏‬٦‫ ٍؿ ي‏ء ‏‬٧‫ةل ‏ال‬
‫ ‏‬٨ً ‫ال ‏حج ً ‏‬
‫ ‏ ‏‬،‫ةف‬٦‫ةس ‏ز‬‫َع ‏اجلا ً ‏‬
‫‏‬
‫ى ى ي ٍي ى‬
‫ةرل‬
ً ‫رك ‏اق‏اْل‬
‫ؼ‬
Artinya: “Dari Abu Hurairah ra, dari Nabi SAW bersabda:
akan datang kepada manusia suatu zaman di mana mereka
tidak peduli terhadap apa yang diperolehnya apakah
berasal dari sesuatu yang halal atau haram” (HR. Bukhari).

14| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

ٍ ٍ ‫ى ىي‬
A. Tentang ٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫ح‏ا‬٧ً‫َك‬

Kajian tentang fi’il penting untuk dilakukan karena


akan berfungsi sebagai dasar untuk mengembangkan nalar
berikutnya. Ketika kita menyadari bahwa kalimah yang
sedang kita hadapi adalah fi’il, maka kita tidak perlu sibuk-
sibuk memberikan hukum i’rab kecuali apabila fi’il yang
sedang kita hadapi berupa fi’il mu’rab, maka kita harus
memberikan hukum i’rab, bisa jadi rafa’, nashab atau jazem
tergantung pada tuntutan ‘amilnya.

ٍ ٍ ‫ى ىي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫ح‏ا‬٧ً‫? َك‬
Kalimah fi’il adalah kata yang memiliki arti dan bersamaan
dengan salah satu dari zaman yang tiga, yaitu zaman madli
(telah), hal (sedang) dan istiqbal (akan).2
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
2. Sebutkan ciri-ciri ٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫ح‏ا‬٧ً‫! َك‬
Ciri-ciri kalimah fi’il adalah:
ٍ‫ى‬
1) Dapat dimasuki ‫ؽ‏‬ٝ.
‫ىٍ ى ى ىٍ ىيٍي‬
Contoh: ‫ٮ ‏ـ‬ٞ‫ؽ‏‏ح‬ٝ‫ةـ‏–‏‬ٝ‫‏ؽ‏‏‬ٝ
‫ى ى‬ ‫ىي ي‬
(lafadz ‫ةـ‬ ‫ ‏‬ٝ dan ‫ ٍٮ ‏ـ‬ٞ‫ ح‬disebut sebagai kalimah fi’il karena
ٍ‫ى‬
dimasuki oleh ‫ؽ‬ ‫ ‏‬ٝ)
ٍ‫ى‬
 ‫ؽ‬ ‫ ‏‬ٝ 3 dapat masuk pada :

2Sayyid M. Ros'ad bin Ahmad bin Abdul Rohman Al-Baiti, At-Taqrirat

Al-Bahiyyah Ala Matni Al-Ajrumiyyah (Surabaya: Darul Ulum Al-Islamiyyah, tt),


20.
3Fungsi ‫ؽ‬
ٍ‫ى‬
‫ ‏‬ٝ‫ ‏‬sebagaimana yang diurai di atas merupakan fungsi yang
ٍ‫ى‬
bersifat umum. Dalam konteks kajian bahasa arab yang lebih rinci, fungsi ‫ؽ‬
‫ ‏‬ٝ‫‏‬
sebenarnya banyak. Hal ini sebagaimana yang ditegaskan di dalam kitab
al-Mu’jam al-Wasith:

Metode Al-Bidayah |15


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫‪ Fi’il madli dan memiliki fungsi4:‬‬

‫ى ٍ ٍ ٍي ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ ٍى‬ ‫ٍ‬


‫ةض ‏‪ٚ‬ي‪ٛ‬يؽق ‏اتلاأكًيؽ ‏‪٦‬س‪ ٢‬‏‪ٝ‬ؽ ‏ظرض ‏وةظًب ‏كَع ‏ا‪ ٢ًٕٛ٣‬‏ال‪ٌ٧‬ةرع‏‬
‫(‪ٝ‬ؽ) ‏ظؿؼ ‏يؽػ‪ ٢‬‏َع ‏ا‪ ٛ٣‬‏ًٕ‪ ٢‬‏ال‪ً ٧‬‬
‫ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ا ى ٍ ى ٍي ي‬ ‫ىي‬
‫ؼي‪٢‬‏أك‏اتل‪١‬سي‏َنٮ‏‪ٝ‬ؽ‏‬‫ذي‪ًٛ‬يؽ‏الن‪ٟ‬‏أك‏اظذً‪٧‬ةؿ‏الٮ‪ٝ‬ٮع‏‪٦‬س‪٢‬‏‪ٝ‬ؽ‏حيرض‏أيخ‏أك‏اتل‪٤ٞ‬ي‪٢‬‏َنٮ‏‪ٝ‬ؽ‏جيٮد‏اْلى ً‬
‫ٍ ى ى ٍ‬ ‫ىٍ ى ٍ ى‬ ‫ٍ‬ ‫ىٍ‬ ‫ىى‬ ‫ٍ ى‬
‫ي‪٥‬‏كدسٮف‏أيٌة‏اق‪٥‬‏‪٢ٕٚ‬‏ثً‪ٕ٧‬ن‏يس ًف‏د‪ٞ‬ٮؿ‏‪ٝ‬ؽج‏دًر‪٥٬‬‏يس‪ ً ٛ‬‏‬
‫ًين‬ ‫جيٮد‏ا‪ً ١٣‬ؿ‬
‫ىٍ‬
‫ؽ ‪Macam-macam fungsi‬‬ ‫‪ ٝ sebagaimana yang ditawarkan oleh kitab al-Mu’jam‬‏‬
‫‪al-wasith ini sangat bermanfaat, lebih-lebih ketika dikaitkan dengan‬‬
‫ىٍ‬
‫ؽ ‏‪pemaknaan‬‬
‫‪ di dalam al-Qur’an, khususnya yang masuk pada fi’il mudlari’.‬‏‪ ٝ‬‏‬
‫‪Lihat: Ibrahim Musthafa dkk, al-Mu’jam al-Wasith (T.Tp: Dar al-Da’wah, T.Th),‬‬
‫‪II, 718.‬‬
‫ىٍ‬
‫ؽ ‏‪Tentang fungsi‬‬
‫‪ dalam kajian al-Qur’an yang sedikit berbeda dengan‬‏‪ ٝ‬‏‬
‫‪kajian nahwu dapat dilihat di dalam kitab al-Tahrir wa al-tanwir :‬‬
‫ٍ ا ى ى ي‬ ‫ٍي ٍ ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ا‬ ‫ٍي ٍ ى ٍ ٍ ا ى ٍ ى‬ ‫ى ى ٍ ه ٍ ى ى ٍ ٍ ِّ ى ي ى ى ٍ‬
‫ً‏االق ً‪٧‬يحً‪.‬‏‪ٚ‬ع ٍؿؼ‏‬ ‫‏اْل‪٤٧‬ح ً‬ ‫ًي‪ٜ‬‬
‫)‏ِف‏َت‪ً ٞ‬‬ ‫ْن‪٣‬حً‏(إًف ً‬ ‫ًي‪ٜ‬‏اْل‪٤٧‬حً‏ا‪ً٤ًٕٛ٣‬يحً‏ثً‪ً ٧‬‬ ‫ل‪،‬‏ذ٭ٮ ً‏ِف‏َت‪ً ٞ‬‬ ‫ب‏ا‪ ً ًٕٛ٣‬‏‬ ‫ك‪ٝ‬ؽ‏َت‪ًٞ‬ي‪ٜ‬‏ل ً‪٤‬ؼ ً‬
‫ى ى ٍ ىٍ‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى ٍ ى ٍ ى ٍ ي ى ى ِّ ى ٍ ى ى ا ٍ ي ٍ ى ى ٍ ي ى ا ى ى ٍ ى‬ ‫ي ي‬ ‫ى ٍ ي ٍ ى ٌّ‬
‫ًحف‪،‬‏‬ ‫ظؿ ًؼ ‏ت‪ ٛ٪‬و‬ ‫صةزًـو ‏ك ‏‬ ‫ت ‏ك ‏‬ ‫ةؿ ‏ال‪ ٧‬ىذَص‪ٚ‬حً‏اْلبًيحً‏ال‪٧‬سبذحً‏ال‪٧‬ضؿدة ً‏‪ ٨٦‬‏‪ ٩‬ىةوً و‬ ‫ٮؿ ‏َع ‏اِلذٕ ً‬ ‫‪ٝ‬ؽ ‏ُمذه ‏ثًةدلػ ً‬
‫ي ى ه ىي ى ٍ ى ى ي اي ى ى ى ى ى ه ى ى ى ٍ ي يى ى ن ٍ ي ى ن ىى ىٍى ي ى ٍ ى‬ ‫ى ىٍى ا ٍ‬
‫ال ‏ْخذ‪ًٙ٤‬‏‪ٕ٦‬ن‏‬ ‫ةرَع‪،‬‏ك ‏‬ ‫ًي‪ٜ‬‏مَّل ًزـ‏َل‪.‬‏كاِلوط ‏أ‪٫٩‬‏‪٠‬ؾل ً‪ٟ‬‏قٮاء‏َكف‏‪٦‬ؽػٮل٭ة‏‪٦‬ةًً ية‏أك‏مٌ ً‬ ‫ك‪ٕ٦‬ن‏اتلع‪ً ٞ‬‬
‫ىى ى ىٍ ى‬ ‫ى ا ٍ ِّ ى ى ا ى ٍ ى ى ى ى ى ى ٍ ي ى‬ ‫ى ٍ ِّ ٍ ى ٍ ٍ ى ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى‬
‫ةر ًع ‏أ‪ٚ‬ةد ‏ت‪ً٤ٞ‬ي‪٢‬‏‬ ‫‏‪ٝ‬ؽ ‏إًذا ‏دػ‪ ٢‬‏َع ‏ال‪ً ٌ٧‬‬ ‫ي ‏‪ ٨ً٦‬‏اجلع ًٮيْي ‏أف ‏‬ ‫ْي‪ .‬‏ك‪ٝ‬ؽ ‏مةع ‏ًٔ‪ٍ ٪‬ؽ ‏‪٠‬سً و‬ ‫‪ٝ‬ؽ ‏ثًة‪٣‬جكج ًح ‏ل ً‪ً ٤ًٕٛ٤‬‬
‫ى ٍ ى‬ ‫ٍ ى ا‬ ‫ىى‬ ‫ىىٍ ى ٍ ى‬ ‫ٍ ٍ ىى ى ىٍ ي يٍ اي ى ي ه ٍ ىى‬ ‫ي ي‬
‫ةؼ»‏ ًِف ‏‪ً ٬‬ؾق ً‏اْليحً‪.‬‏‬ ‫ٮؿ ‏ا‪.٢ً ًٕٛ٣‬‏ك‪ٝ‬ةؿ ‏بٌٕ٭‪/٥‬‏إً‪ ٫٩‬‏‪٦‬أػٮذ ‏‪ ٨ً٦‬‏ّكـً ‏قًحجٮي‪،ً٫‬‏ك‪ ٨ً٦‬‏ّة‪ًً ٬‬ؿ ‏ّكـً ‏«ا‪١٣‬ن ً ‏‬ ‫ظى ً‬
‫ى ٍ ٍى ى‬ ‫اى ى ىى اٍ‬ ‫ى‬
‫ىىٍ ى ىي ي ا ىى ا ىٍ يٍ ىٍ ىي‬ ‫ٍ ي ا ىى ى‬ ‫ى‬
‫ًي‪ ٢‬‏‪٣‬سً‪ ٨‬‏ثًة‪ً ٞ٣‬ؿي‪٪‬حً‏‬ ‫‏َع ‏أف ‏‪ٝ‬ؽ ‏ْكذٕ‪ً ٢٧‬‏ِف ‏ادلال‪ً ٣‬ح ‏َع ‏اتل‪ً ٤ٞ‬‬ ‫ىكاتلاع‪ًٞ‬ي‪ ٜ‬‏أف ‏ّكـ ‏قًحجٮي ً‪ ٫‬‏ال ‏يؽؿ ‏إًال ‏‬
‫ى ى ىى‬ ‫ٍ ى ٍ ى ٍ يي ٍ ىى ٍ ى ي ٍي ى ي ى ىٍ ٍ‬ ‫ىىٍ ى ٍ ى ى ى ى ٍ ا ى ى ى ي ا‬
‫‏ك‪ ٬‬ىٮ ‏ال‪ ٕ٧‬اٮؿ ‏ٔ‪٤‬ي ً‪ ٫‬‏ًٔ‪ً ٪‬‏ؽم‪ .‬‏ ىك ًَّلل ً‪ ٟ‬‏‪َّٚ‬ل‏‬ ‫‪.‬‏ك‪٬‬ؾا‏‪ ٬‬ىٮ ‏اَّلًم‏اقذؼ‪٤‬ىذ‪ ٫‬‏‪ ٨ً٦‬‏ّكم ًً٭‪٥‬‬ ‫ك‪٣‬حكخ ‏ثًؽال‪ ٣‬وح ‏أو‪ً٤‬ي وح‬
‫ىى ى ا ى‬ ‫ٍي ي‬ ‫ى ى ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ىى ٍ ٍ ٍ‬ ‫ى ٍ ى ى ٍ ٍ ي ِّ ى ي ي‬ ‫ىٍ ى ىٍ ى ي ي‬
‫ٮؿ‪،‬‏‪٧٠‬ة‏َصح‏ثً‪ً٫‬‏‬ ‫ًي‪ٜ‬‏اْلى ً‬ ‫ةر ًع ً‏ِف‏إً‪ٚ‬ةدة ً‏َت‪ً ٞ‬‬ ‫ٮَلً‏َع ى‏ا‪٢ً ًٕٛ٣‬‏ال‪ً ٌ٧‬‬ ‫ٮؿ‏‪ٝ‬ؽ‏َع‏‪٢ً ًٕ ٚ‬‏ال‪ًِ ٧‬ض‏كدػ ً‬ ‫‪ٚ‬ؿؽ‏بْي‏دػ ً‬
‫ى ٍ ي ي‬
‫‏ح ٍٕ ىذ ى ي‬ ‫ي ى ي‬ ‫ىٍ ى ى ى ىٍ ى ٍ ىي ى ٍي ٍ ى ىٍ‬ ‫ىٍ‬ ‫ا ىٍ ى ي‬
‫ب ً‏ِف‏‬ ‫ٮر ‏[‪]46‬‏‪ .‬‏‪ٚ‬ةتلاع‪ًٞ‬ي‪ ٜ‬‏‬ ‫ي ‏‪ٝ‬ٮ ًَلً‏تٕةل‪/‬‏‪ٝ‬ؽ ‏حٕ‪ ٥٤‬‏‪٦‬ة‏أجذ‪ ٥‬‏ٔ‪٤‬ي ً‪ً ٫‬‏ِف ‏قٮرة ً‏اجل ً‬ ‫َّشم ً‏ِف ‏ت‪ٛ‬كً ً‬ ‫الـُم ً‬
‫ٍ ى ى ٍ ٍي ىٍ ى‬ ‫ٍ ٍى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ى ى ٍ ٍ ي ا ى ٍ ى ى ٍ ٍ ى ي ٍّ ى ى ى‬ ‫ا ى ٍى‬
‫ةؿ‏إًف‏َكف‏ا‪٢ًٕٛ٣‬‏بٕؽ‏‬ ‫ى‬ ‫الـ‪٨ً ٦‬‏ال‪ً ٧‬‬
‫‏االقذً‪ٞ‬ج ً‬ ‫ةؿ‏أكً ً‬ ‫ف‏َكف‏ا‪٢ًٕٛ٣‬‏اَّلًم‏بٕؽ‏‪ٝ‬ؽ‏‪٢ًٕ ٚ‬‏م ًِض‪،‬‏ك ًِف‏ز‪٨ً ٦‬‏اْل ً‬ ‫ةض‏إ ً ‏‬
‫ى ىٍ‬ ‫ى ى ٍى‬ ‫ٍى ىٍ‬ ‫ٍ ىى ى ٍىى‬ ‫ىٍ ٍن ي ى ن ىى ى ي ى ي ى ا ٍ‬
‫ةؿ ً‏ِف‏‬ ‫ةض ‏‪ ٨ً٦‬‏اْل ً‬ ‫يت ‏ز‪ ٨ً ٦‬‏ال‪ً ٧‬‬ ‫‪ ٢‬‏ت‪ً ٞ‬ؿ ً‬ ‫ًي‪ ٜ‬‏‪ ٨ً٦‬‏دال‪٣‬حً‏ال‪ٞ٧‬ةـً ‪،‬‏‪ً٦‬س ‏‬ ‫(‪ٝ‬ؽ)‏‪ًَّٕ ٚ‬ل ‏مٌةرًَع ‏‪ ٓ٦‬‏‪٦‬ة‏يٌ‪ ٥‬‏إًل ‏اتلع‪ً ٞ‬‬
‫ٍ ىٍ ى ٍ ىي ا ا ي‬ ‫ٍ ىٍ ى‬ ‫ى ٍ‬ ‫ي‬ ‫اى‬ ‫ا ى ي ى ي ى ى ىه ىٍ ى ي ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ى‬
‫ن‪ ٟ‬‏الكة‪ً ًٓ٦‬‏ِف‏‬ ‫ًي‪ ٜ‬‏‪ ًٕ ٚ‬و‪ ٢‬‏‪٣‬حف ‏‪ ٨ً٦‬‏مأ‪ً٫ً٩‬‏أف ‏ْ ‏‬ ‫خ ‏الىَّلة‪.‬‏ك‪٬‬ٮ ‏‪٪ً ٠‬ةيح ‏دجنأ ‏ٔ ً‪ ٨‬‏اتلٕؿ ًض ً‏تلع‪ً ٞ‬‬ ‫َن ًٮ‪/‬‏‪ٝ‬ؽ ‏‪ٝ‬ة‪ً ٦‬‬
‫ٍي ى ي ى اى ى ىى ا ى ي ى ى ىي‬ ‫ى ى ٍي ى ً ىىن ى ىٍ ى‬ ‫ىاي ىى ي ى ٍى ى ى ا ٍ‬
‫ً‪،‬‏كإً‪ٚ‬ةدة‏‬ ‫ةرع ‏‪ ٨ً٦‬‏ادلال‪ً ٣‬ح ‏َع ‏اتلضؽد‬ ‫ً‬ ‫ع ‏تجٕة‏ل ً‪٧‬ة‏ح‪ٞ‬ذ ًٌي‪ً٫‬‏ال‪ٌ٧‬‬ ‫ةر ‏‬
‫ً‬ ‫ي ‏‪ ٓ٦‬‏ال‪ٌ٧‬‬ ‫أ‪ ٫٩‬‏ح‪،ٓٞ‬‏ك‪ً٦‬س‪ ٢‬‏إً‪ٚ‬ةدة ً‏اتل‪١‬سً ً‬
‫ي ىى‬ ‫ى ا ٍ ي ى ا ىى ى ىىٍ ى ه ا ىاي ي ى ى ىى ى ٍ‬ ‫ي ى ىىٍ ىٍ‬ ‫ٍ ٍ ى‬
‫‪،‬‏ك‪٦‬ة‏ننأ ‏اًُ ىًؿاب ‏ّكـً ‏‬ ‫ت‪ /‬‏كاتلع‪ًٞ‬ي‪ ٜ‬‏أف ‏ّكـ ‏قًحجٮي ً‪ ٫‬‏ث ًؿمء ‏مً‪٧‬ة‏َح‪٤‬ٮق‬ ‫ةر ‏الىٮرة ً‪،‬‏‪ٞ٠‬ٮ ًؿ ‏‪ ٕ٠‬و‬ ‫اقذًعٌ ً‬
‫ى‬
‫ى ى ٍ ى ى ٍ ى ا ي ى ى ٍ ي ى ا ى ى ًّ ى ن‬ ‫ىى‬ ‫ا ٍ ىٍ ٍ ى‬ ‫ي ى‬
‫صي٭ة‪.‬‬ ‫اجلعةة ً‏ذًي‪ً٫‬‏إًال‏‪٨ً٦‬‏ذ٭‪ ً٥‬‏اث ً‪٨‬‏‪٦‬ةل وً‪ٟ‬‏‪ًْ ٣‬كـً ‏قًحجٮي‪.ً٫‬‏ك‪ٝ‬ؽ‏ردق‏ٔ‪٤‬ي‪ً٫‬‏أثٮ‏ظيةف‏ردا‏ك ً‬
‫‪Lebih lanjut baca: Muhammad Thahir Ibn ‘Asyur, al-Tahrir wa al-Tanwin‬‬
‫‪(Tunisia: al-Dar al-Tunisia li al-Nasyr, 1984), VII, 196.‬‬
‫‪4Abu Abdullah Muhammad bin Muhammad al-Shanhajiy, Matnu al-‬‬

‫'‪Ajrumiyah (Surabaya: Maktabah Mahkota , tt), 5. Selain istilah taukid, para ulama‬‬
‫‪Nahwu juga menggunakan kata at-tahqiq. Lebih lanjut lihat: Asmawi, Hasyiah‬‬

‫‪16| Metode Al-Bidayah‬‬


NAHWU & SHARF

ٍ ٍ‫ا‬
 ‫ًيؽً‏‬٠‫ذٮ‬٤ً ‫( ل‬menguatkan).
‫ىٍ ىى ى يىا ه ا ٍ ى‬
Contoh: ‫س‬
‫‏ؽ‏‏ادلر ‏‬٧‫ذت‏ُم‬٠‫ؽ‏‏‬ٝ
Artinya: “Sungguh Muhammad telah menulis
pelajaran”.
ٍ ٍ‫ا‬
 ‫ت‏‬
ً ‫ ًؿي‬ٞ‫ذ‬٤ً ‫( ‏ل‬menunjukkan terjadinya waktu itu
dekat).
‫ا ىي‬ ‫ىٍ ى ى‬
Contoh: ‫خ‏الىَّل ‏ة‬
ً ٦‫ة‬ٝ‫ؽ‏‏‬ٝ
Artinya: “Telah dekat waktu shalat”.
 Fi’il mudlari’ yang memiliki fungsi5:
ٍ ٍ‫ا‬
 ٢
‫ًي ً‏‬٤ٞ‫ذ‬٤ً ‫( ل‬menjarangkan).
‫اٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍي ي يىا ه‬
Contoh: ‫س‬
‫ؽ‏ادلر ‏‬٧‫ؽ‏‏يسذت‏ُم‬ٝ
Artinya: “Terkadang Muhammad menulis
pelajaran”.
ٍ ٍ‫ٍ ى‬
2) Dapat dimasuki ‫ف‬
‫ح و ‏‬ًٛ ٪‫ ًقْي‏ت‬.
‫ي ىى‬ ‫ىىيٍي‬
‫٭ ي‏‬ٛ‫ٮؿ‏‏الك‬ٞ‫ ق‏ي‬: “Orang-orang bodoh akan berkata”.
Contoh: ‫ةء‬
‫ىيٍي‬
(lafadz ‫ؿ‬
‫ٮ ‏‬ٞ‫ ح‬disebut sebagai kalimah fi’il karena dimasuki
ٍ ٍ‫ٍ ى‬
oleh ‫ف‬
‫ح و ‏‬ًٛ ٪‫) ًقْي‏ت‬.
ٍ ٍ‫ٍ ى‬
 ‫ف‬
‫ح و ‏‬ًٛ ٪‫ ًقْي‏ت‬hanya dapat masuk pada fi’il mudlari’ saja dan
menunjukkan zaman istiqbal (akan), tetapi dekat
ٍ ‫ٍى‬
(‫ت‬
‫ ًؿي ً‏‬ٞ‫ ‏‬٤ً ‫)ل‬.6
ٍ ٍ‫ى ٍ ى ى‬
3) Dapat dimasuki ٙ
‫قٮؼ‏تك ًٮي و ‏‬.
‫ى ٍى ىٍىيٍ ى‬
Contoh: ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧٤ٕ‫ قٮؼ‏‏ت‬: “Kelak kamu semua akan mengetahui”.

Al-Asmawiy ala Matni al-Ajurumiyyah (Indonesia: Al-Haram’ain, tt), 7.


5Thahir Yusuf Al-Khatib, Mu'jam al-Mufashshal Fi al-I’rab (Indonesia:

al-Haramain, tt), 324.


6Ahmad ibn ‘Umar ibn Musa’id al-Hazimi, Fath al-Bariyyah fi Syarh

Nadzm al-Ajurumiyyah (Makkah: Maktabat al-Asadi, 2010), 69.

Metode Al-Bidayah |17


NAHWU & SHARF

‫ىٍىيٍ ى‬
(lafadz ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧٤ٕ‫ ت‬disebut sebagai kalimah fi’il karena dimasuki
‫ىٍى‬
oleh ‫ؼ‬
‫)قٮ ‏‬.
ٍ ٍ‫ى‬ ‫ىٍى‬
 ‫‏‬ٙ‫ قٮؼ ‏تك ًٮي و‬hanya masuk pada fi’il mudlari’ saja dan
ٍ ‫ٍى‬
menunjukkan zaman istiqbal (akan), tetapi jauh‫ؽ(‏‬
‫ج ًٕي ً‏‬٤ً ‫)ل‬.7
‫ىي‬‫د ي‬. ‫ا‬ ٍ ٍ‫ا‬ ‫ى‬
4) Dapat dimasuki ‫ ‏ح‬٪ً ٠‫ر‏الكة‬
ً ‫ةء‏اتلأجًي‬
ٍ ‫ى ى‬
‫ ى‬Artinya: “Dia perempuan (tunggal) telah
Contoh: ‫َضب‏خ‏‬
memukul”.
ٍ ‫ى ى‬
‫ ى‬disebut sebagai kalimah fi’il karena dimasuki
(lafadz ‫خ‬
‫َضب ‏‬
‫ىي‬ ٍ ٍ‫ى ا‬
‫ا‬ ‫)د ي‬.
oleh ‫ ‏ح‬٪ً٠‫ر‏الكة‬
ً ‫ةء‏اتلأجًي‬
‫ا ىي‬ ٍ ٍ ‫ دى ي‬adalah ta’ yang menunjukkan
‫ةء ‏اتلاأجًي ً‏‬
 ‫ ‏ح‬٪ً٠‫ر ‏الكة‬
perempuanٍ yang disukun.
‫ىي‬ ‫ا‬ ٍ ‫ا‬ ‫ى‬
‫ د ي‬hanya dapat masuk pada fi’il madli.8
 ‫ ‏ح‬٪ً ٠‫ر‏الكة‬
ً ‫ةء‏اتلأجًي‬
‫ ي‬٧ً ً.‫ى ٍ ى ٍ ي ى ى ِّ ه‬
5) Dapat dimasuki ‫ؾ‬
‫ذعؿ ‏‬٦‫ وٓ‏‬ٚ‫ي‏ر‬
Contoh:

‫ا ٍ ي‬ ‫ٍ ىٍ ىي‬ ‫ٍى ى‬
‫الَّشح‏‬ ‫ح‏‬٤ً‫س‬٦‫اِل‬ ‫ٕ ًةن‏‬٧‫ال‬
‫ى‬ ٍ ‫ ى ى‬Wus mukul sopo wadon akeh ‫ى ى ٍ ى‬
‫َضب ى‏‬
‫ ف‏‬dalam lafadz ٨ ‫َضب ‏‬
٨
(mereka perempuan/
adalah dlamir rafa’ banyak telah memukul)
mutaharrik
‫ى‬ ‫ ى ى ٍ ى‬Wus mukul sopo siro lanang ‫ى ى ٍ ى‬
‫ ت‏‬dalam lafadz ‫خ‬
‫َضب ‏‬ ‫َضبخ‏‬
siji (kamu laki-laki/tunggal
adalah dlamir rafa’ telah memukul)
mutaharrik

7al-Hazimi, Fath al-Bariyyah, 70.


8Mushthafa al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus al-‘Arabiyah (Bairut, al-
Maktabah al-Ashriyah, 1989), I, 11.

18| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫يى‬ ‫ ى ى ٍ ي ى‬Wus mukul sopo siro lanang ‫ى ى ٍ ي ى‬


‫ة‬٧‫ ت‬dalam lafadz ‫ة‬٧‫َضبذ‬ ‫ة‬٧‫َضبذ‬
loro (kamu laki-laki/ berdua
adalah dlamir rafa’ telah memukul)
mutaharrik
ٍ‫ي‬ ٍ ‫ ى ى ٍ ي‬Wus mukul sopo siro lanang ٍ ‫ى ى ٍ ي‬
‫‏‬٥‫ ت‬dalam lafadz ٥‫َضبذ ‏‬ ٥‫َضبذ ‏‬
akeh (kalian laki-laki/
adalah dlamir rafa’ banyak telah memukul)
mutaharrik
ٍ ‫ ى ى‬Wus mukul sopo siro wadon ٍ‫ى ى‬
‫ ًت‏‬dalam lafadz ‫خ‬
‫َضب ً ‏‬ ‫خ‏‬
ً ‫َضب‬
siji (kamu perempuan/
adalah dlamir rafa’ tunggal telah memukul)
mutaharrik
‫يى‬ ‫ ى ى ٍ ي ى‬Wus mukul sopo siro wadon ‫ى ى ٍ ي ى‬
‫ة‬٧‫ ت‬dalam lafadz ‫ة‬٧‫َضبذ‬ ‫ة‬٧‫َضبذ‬
loro (kamu perempuan/
adalah dlamir rafa’ berdua telah memukul)
mutaharrik
‫ي‬ ‫ ى ى ٍ ي‬Wus mukul sopo siro wadon ‫ى ى ٍ ي ا‬
‫‏‬٨‫ ت ا‬dalam lafadz ‫ت‬
‫َضب ا‏‬ ‫َضبت‏‬
akeh (kalian perempuan/
adalah dlamir rafa’ banyak telah memukul)
mutaharrik
‫ي‬ ٍ ‫ ى ى‬Wus mukul sopo ingsung ‫ى ى ٍ ي‬
‫َضب ي ‏‬
‫ ت‏‬dalam lafadz ‫خ‬ ‫َضبخ‏‬
(saya telah memukul)
adalah dlamir rafa’
mutaharrik
‫ى‬ ‫ ى ى ٍ ى‬Wus mukul sopo kito (kita ‫ى ى ٍ ى‬
‫ة‬٩ dalam lafadz ‫ة‬٪‫َضب‬ ‫ة‬٪‫َضب‬
telah memukul)
adalah dlamir rafa’
mutaharrik
‫ي ى ى ِّ ه‬ ٍ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
‫ ي‬٧ً ً adalah kata ganti yang berkedudukan
 ‫ؾ‬
‫ذعؿ ‏‬٦‫ وٓ ‏‬ٚ‫ي ‏ر‬
rafa’ (karena menjadi fa’il atau naib al-fa’il ) yang
berharakat.
‫ي‬‫ ى‬. ‫ى ٍ ي‬
Contoh: lafadz ‫ت‬
‫ ‏‬dalam ‫َضبخ‏‬
‫ي ى ى ِّ ه‬ ٍ‫ى ٍ ى‬
‫ ي‬٧ً ً9 dapat masuk pada fi’il madli, mudlari’
 ‫ؾ‬
‫ذعؿ ‏‬٦‫ وٓ ‏‬ٚ‫ي ‏ر‬
dan amar.
Contoh:

9Al-Ghulayaini, Jami' ad-Durus..., I, 12.

Metode Al-Bidayah |19


NAHWU & SHARF

‫ى ٍ ى‬
‫ى‬
 ‫‏‬٨‫َضب‏‬
‫ى‬
(lafadz ‫ف‬
‫ ‏‬termasuk dalam kategori dlamir rafa’
‫) ى‬. ‫ى ى‬
mutaharrik yang masuk pada fi’il madli/‫َضب‏‬
‫ى ٍ ٍ ى‬
 ‫‏‬٨‫رضب‏‬
ً ‫ي‬
‫ى‬
(lafadz ‫ف‬
‫ ‏‬termasuk dalam kategori dlamir rafa’
‫ى ٍ ي‬
mutaharrik yang masuk pada fi’il mudlari’/‫رضب‏‬
ً ‫)ي‬.
‫ٍ ٍ ى‬
 ‫‏‬٨‫َضب‏‬
ً ً‫إ‬
‫ى‬
(lafadz ‫ف‬
‫ ‏‬termasuk dalam kategori dlamir rafa’
ٍ ٍ
mutaharrik yang masuk pada fi’il amar/‫ب‬
‫َض ‏‬
ً ً ‫)إ‬.
ٍ ٍ‫يٍ ي ا‬
6) Dapat dimasuki ‫ ًيؽً‏‬٠‫ٮف‏اتلٮ‬٩.
Contoh:
ٍ ‫ى‬
‫‏رض ى‏ب ا‬
–‫‏‏‬٨‫‏‬ ً ‫ ي‬Artinya: ”Dia laki-laki tunggal benar-benar
memukul”.
ٍ
‫‏َض ى‏ب ا‬
‫‏‬-‫‏‏‬٨‫‏‬ ً ً ‫‏ا‬Artinya: “Benar-benar memukullah kamu laki-
laki tunggal”.
‫ى ٍ ى‬ ‫ ا ٍ ى ا‬disebut sebagai kalimah fi’il karena
(lafadz ٨‫‏‬‫‏رض‏ب ا‏‬
ً ‫ ي‬dan‫‏‏‬٨‫‏َض‏ب‏‬
ً ً
ٍ ٍ‫يٍ ي ا‬
dimasuki oleh ‫ًيؽً‏‬٠‫ٮف‏اتلٮ‬٩).
ٍ ٍ‫يٍ ي ا‬
 ‫ ًيؽً‏‬٠‫ف ‏اتلٮ‬‫ٮ ‏‬٩ adalah nun yang berfungsi sebagai penguat
arti kalimah fi’il yang dimasukinya.
ٍ ٍ‫يٍ ي ا‬
 ‫ ًيؽً‏‬٠‫ٮف‏اتلٮ‬٩ dapat masuk pada:
 Fi’il mudlari’.
Contoh: ٨‫‏‬
‫ى ٍ ى ا‬
‫‏رض‏ب ‏‬
ً ‫ي‬
‫ى ٍ ى ا‬
(huruf nun yang terdapat pada lafadz ٨
‫رض ‏ب ‏‬
‫‏ي ً‏‬
‫ى ٍ ى‬
merupakan nun taukid sedangkan lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
‫‏ي ً‏‬

20| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

merupakan fi’il mudlari’).


 Fi’il amar.10
‫ٍ ى ا‬
Contoh: ‫‏‏‬٨‫‏َض‏ب‏‬
ً ً‫ا‬
‫ٍ ى ا‬
(huruf nun yang terdapat pada lafadz‫‏ ‏‬٨‫َض ‏ب‬
‫‏ا ً ً‏‬
‫ٍ ى‬
merupakan nun taukid sedangkan lafadz ‫ب‬
‫َض ‏‬
‫‏ا ً ً‏‬
merupakan fi’il amar).
ٍ ٍ‫يٍ ي ا‬
 ‫ ًيؽً‏‬٠‫ٮف‏اتلٮ‬٩ dibagi menjadi dua:
1) Nun taukid tsaqilah (nun taukid yang berat )
2) Nun taukid khafifah (nun taukid yang ringan).
 Untuk membedakan antara nun taukid tsaqilah dan nun
taukid khafifah dengan cara melihat harakatnya.
 Nun taukid tsaqilah selalu ditasydid.
‫ى ٍ ى ا‬ ‫ٍ ى ا‬
Contoh: ٨‫‏‬
‫‏رضب ‏‬
ً ‫ – ي‬٨‫‏‬
‫َضب ‏‬
ً ً‫إ‬
‫ى ٍ ى ا‬ ‫ٍ ى ا‬
(lafadz ٨
‫رضب ‏‬
ً ‫ ‏ي‬dan ٨
‫َضب ‏‬
ً ً ‫ إ‬disebut sebagai kalimah fi’il
karena dimasuki oleh nun taukid. Nun taukidnya
disebut nun taukid tsaqilah karena nunnya ditasydid).
 Nun taukid khafifah selalu disukun.
ٍ ‫ى ٍ ى‬ ٍ ‫ٍ ى‬
Contoh: ٨‫‏‬
‫رضب ‏‬
ً ‫‏‏–‏د‬٨‫َضب‏‬
ً ً‫إ‬
ٍ ‫ى ٍ ى‬ ٍ ‫ٍ ى‬
(lafadz‫ ‏‬٨‫رضب‬
ً ‫ د‬dan ‫‏‬٨‫َضب‬
ً ً ‫ إ‬disebut sebagai kalimah fi’il
karena dimasuki oleh nun taukid. Nun taukidnya
disebut nun taukid khafifah karena nunnya disukun).
‫ٍي ى اى ٍي ى ى ى‬
‫ي ي‬. ‫ى‬
7) Dapat dimasuki ‫ؼةَج ً‏ح‬٧‫ؤجس ً‏ح‏ال‬٧‫ةء‏ال‬
‫ٍى‬ ٍ ‫ى‬
Contoh: ‫رضبً‏ْي‏‏‬
ً ‫ د‬Artinya: ”Kamu perempuan tunggal sedang
atau akan memukul”.
‫ٍى‬ ٍ ‫ى‬
(lafadz ‫رضبًْي‏‬
ً ‫ د‬disebut sebagai kalimah fi’il karena dimasuki
‫ٍي ى اى ٍي ى ى ى‬ ‫)ي ي‬. ‫ى‬
oleh ‫ؼةَج ً‏ح‬٧‫ؤجسحً‏ال‬٧‫ةء‏ال‬

10Untuk lebih jelasnya mengenai pembahasan nun taukid, lihat‫ ‏‬al-

Ghulayaini, Jami' ad-Durus..., I, 88-96.

Metode Al-Bidayah |21


NAHWU & SHARF

‫ٍي ى ى ى‬ ‫ى ي ٍي ى اى‬
 ‫ؼةَج ً‏ح‬٧‫ؤجس ًح ‏ال‬٧‫ةء ‏ال‬ ‫ ي‬adalah ya’ yang menunjukkan
perempuan yang diajak bicara.
‫ٍي ى ى ى‬ ‫ٍي ى اى‬ ‫ى‬
‫ ي ي‬dapat masuk pada fi’il mudlari’ dan
 ‫ؼةَج ً‏ح‬٧‫ؤجس ًح ‏ال‬٧‫ةء ‏ال‬
fi’il amar.11
Contoh:
‫ٍى‬ ٍ ‫ى‬
 Fi’il mudlari’: ‫‏ْي‬
‫رضب ً ‏‬
ً ‫د‬
Artinya: ”Kamu perempuan tunggal sedang atau akan
memukul”.
‫ٍى‬ ٍ ‫ى‬
(lafadz ‫ْي‬
‫رضب ً ‏‬
ً ‫ د‬disebut sebagai kalimah fi’il yang dalam
konteks ini disebut fi’il mudlari’ karena dimasuki oleh
‫ى ي ٍي ى اى ٍي ى ى ى‬
‫ؼةَج ًح‏‬٧‫ؤجسحً‏ال‬٧‫ةء‏ال‬ ‫)ي‬.
ٍ
 Fi’il amar: ‫‏ب‬ ‫َض ً ٍ‏‬
ً ً‫إ‬
Artinya: ”Memukullah kamu perempuan tunggal”.
ٍ
‫َض ً ٍ‏‬
(lafadz ‫ب‬ ً ً ‫ إ‬disebut sebagai kalimah fi’il yang dalam
konteks ini disebut fi’il amar karena dimasuki oleh
‫ى ي ٍي ى اى ٍي ى ى ى‬
‫ؼةَج ًح‏‬٧‫ؤجسحً‏ال‬٧‫ةء‏ال‬ ‫)ي‬.
3. Apa yang dapat disimpulkan dari uraian tentang ciri-ciri
fi’il di atas ?
Yang dapat disimpulkan dari uraian tentang ciri-ciri fi’il di
atas adalah sebuah kalimah disebut sebagai kalimah fi’il bisa
jadi diketahui dari sisi artinya akan tetapi bisa juga diketahui
dari ciri-ciri yang dimilikinya.
 Ketika kita mengetahui arti dari sebuah kalimah, untuk
memastikan apakah termasuk kalimah fi’il atau bukan,
tergantung apakah pantas dimasuki zaman atau tidak.
Ketika pantas dimasuki zaman (akan, sedang, telah), maka

11Baca: Qadhi al-Qudhad Bahuddin Abdullah bin Aqil An-Aqili Al-Mishri

Al-Hamdani, Syarh Ibn Al-‘Aqil (Bairut: Drul Fikr, tt), I, 22-23 dalam mensyarahi
bait:
‫ىيٍ ىٍ ى ا ٍه ىٍ ى‬ ‫ى ى ى ٍ ى ىىى ٍ ى ى ٍ ى‬
‫ض ًّل‏ ‏‬
‫ ‏‬٪‫‏ ‏ح ‏‬٢
‫ ً ‏ٕ ‏‬ٚ‫‏ ‏‬٨
‫ ‏‬٤‫ ‏ج ً ‏‬ٝ‫ف‏‏ا ‏‬
‫ ‏ٮ ً‏‬٩‫‏ك ‏‬#
‫ّل ‏‬‫ةاذ ‏ٕ ً ‏‬
‫خ‏ ‏ك ‏ي ‏‬
‫خ‏ ‏ك‏ا ‏د ‏‬
‫ ‏‬٤‫ة‏ذ ‏ٕ ‏‬
‫‏ث ً‏ذ ‏‬

22| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

bisa dipastikan bahwa kalimah yang sedang kita jumpai


adalah kalimah fi’il. Begitu pula sebaliknya.
 Ketika kita tidak mengetahui artinya, maka kalimah fi’il
bisa diketahui dengan memperhatikan ada atau tidaknya
ciri-ciri kalimah fi’il sebagaimana yang telah disebutkan di
atas. Maksudnya, ketika sebuah kalimah yang tidak
diketahui artinya disertai dengan salah satu dari ciri-ciri
fi’il di atas, maka bisa dipastikan bahwa ia adalah kalimah
fi’il.
ٍ ٍ
4. Sebutkan tabel dari ciri-ciri ٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫! ا‬
Tabel ciri-ciri fi’il dapat dijelaskan sebagai berikut:

‫ىٍ ىٍى ى ٍي ٍ يٍ ى‬ ٍ ٍ‫ا‬


‫ٮف‏‬٪ً٦‫ؤ‬٧‫ط‏ال‬٤ٚ‫ؽ‏أ‬ٝ ‫ًي ً‏ؽ‬٠‫ذٮ‬٤ً ‫ل‬ ‫ٍ ٍي ٍى‬
‫ا ىي‬ ‫ىٍ ى ى‬ ٍ ٍ‫ا‬ ً ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
‫ةض‏‬ ٍ‫ى‬
‫خ‏الىَّل ‏ة‬ ً ٦‫ة‬ٝ‫ؽ‏‬ٝ ‫ت‏‬
ً ‫ ًؿي‬ٞ‫ذ‬٤ً ‫ل‬ ‫ؽ‏‬ٝ
‫ىٍ ى ٍ ي‬ ٍ ٍ‫ا‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬
‫رض ‏‬
‫ب‬ ً ‫ؽ‏ي‬ٝ ٢ ‫ًي ً‏‬٤ٞ‫ذ‬٤ً ‫ل‬ ‫ةرع‏‬ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
‫ىىي ي ي ىى‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ ٍ ٍ‫ى‬
‫٭ ي‏‬ٛ‫ ٍٮؿ‏الك‬ٞ‫قي‬
‫ةء‬ ‫ةر ‏‬
‫ع‬ ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬ ‫ح وف‏‬ًٛ ٪‫س‏ت‬
‫ى ى ىٍىي ى‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ ٍ ٍ‫ى ى ى‬
‫ ٍٮف‏‬٧٤ٕ‫ق ٍٮؼ‏ت‬ ‫ةر ‏‬
‫ع‬ ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬ ‫ق ٍٮؼ‏تك ًٮي و ‏‬
ٙ
ٍ ‫ى ي ا‬
‫ى ى ٍ ى ى ي‬ ‫ػػر‏ ٍ ٍ ي ٍ ى‬
ً ‫ػػةء‏اتلأجًيػ‬ ‫دػ‬
‫‏‬٢ً ٕٛ٣‫ةت‏ا‬٦‫َّٔل‬
‫خ‏َعئ ًنح‏‬٦‫ة‬ٝ ‫ ً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
‫ةض‬ ‫ا ىي‬
ٍ ٍ ‫ى ى ى ي‬

‫ح‏‬٪ً٠‫الكة‬
‫َض ٍب ي‬
‫ى ى‬ ‫ٍ ٍي ٍى‬
‫خ‏‬ ‫ ً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
‫ةض‬ ٍ‫ٍي ى‬ ‫ى‬
ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ػػػٓ‏ ٍ ٍ ي ٍ ي ى ي‬ ‫ و‬ٚ‫ي‏ر‬٧ً ‫ًػػػ‬
‫رضب ى‏‬
٨ ً ‫ي‬ ‫ةر ‏‬
‫ع‬ ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬ ‫ى ى ه‬
ٍ ٍ ٍ‫ٍي ٍى‬ ‫ذع ٌ ًؿؾ‏‬٦‫ي‬
‫َضب ى‏‬
٨ ً ً‫إ‬ ‫‏اِلم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ
‫ي‬ ٍ ٍ
‫ى ٍ ى‬ ‫‏‬٢‫ٕػػػػػػ‬ًٛ ٣‫ا‬ ٍ ٍ‫ي ٍ ي ا‬
‫‏‬٨‫رضب ا‬
ً ‫ي‬ ‫ًيػػؽً‏ ٍ ي ى ي‬٠‫ػػٮف‏اتلٮ‬٩ ٍ ‫ي ي‬
‫ةر ‏‬
‫ع‬ ً ٌ٧‫ال‬ ‫ا ٍىي‬ ‫ًي ًؽ‏‬٠‫ ٍٮف‏اتلا ٍٮ‬٩
‫ٍ ى‬ ‫ٍ ي ٍ ٍى‬ ‫ ‏ح‬٤‫ي‬ًٞ ‫اثل‬
‫‏‬٨‫َضب ا‬
ً ً‫إ‬ ‫‏اِلم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ

Metode Al-Bidayah |23


NAHWU & SHARF

‫ي‬ ٍ ٍ
ٍ ‫‏ ى ٍ ى‬٢‫ٕػػػػػػ‬ًٛ ٣‫ا‬ ٍ ٍ‫ي ٍ ي ا‬
‫رضب ‏‬
٨ ً ‫ًيػػؽً‏ ٍ ي ى ي ي‬٠‫ػػٮف‏اتلٮ‬٩
‫ةر ‏‬
‫ع‬ ً ٌ٧‫ال‬ ‫ٍى ٍ ى ي‬
ٍ ‫ٍ ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ٍي‬ ‫‏‬
‫ح‬ ٛ‫ي‬ًٛ ‫اْل‬
‫‏‬٨‫َضب‬ ً ً ‫إ‬ ‫‏‬
‫ؿ‬
ً ‫م‬ ‫‏اِل‬ ٢ ًٕ ٚ
‫ْيى‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ ‫ى ي ٍي ى اى‬
‫رضب ً ‏‬ ً ‫د‬ ‫ةر ‏‬
‫ع‬ ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ؤجسػػػحً‏ ا‬٧‫يػػػةء‏ال‬
ٍ ‫إ ٍَض‬ ٍ‫ٍي ٍى‬ ‫ٍي ى ى ى‬
‫ب‏‬ ًً ً ‫‏‬
‫ؿ‬
ً ‫‏اِل‬٢ًٕ ٚ
‫م‬ ‫ؼةَج ًح‏‬٧‫ال‬

5. Apa pertanyaan yang harus dikembangkan ketika kita


meyakini bahwa sebuah kalimah itu termasuk dalam
kategori fi’il ?
Pertanyaan yang harus dikembangkan ketika kita bertemu
dengan kalimah fi’il adalah:
1) Apakah fi’il tersebut termasuk dalam kategori fi’il madli,
mudlari’ atau amar.
2) Apakah fi’il tersebut termasuk dalam kategori mabni atau
mu’rab
3) Apakah fi’il tersebut termasuk dalam kategori ma’lum atau
majhul
4) Apakah fi’il tersebut termasuk dalam kategori lazim atau
muta’addi
‫ٍ ٍي ٍى‬
6. ‫ ً ‏‬٧‫ ‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬,
Apa manfaat kita bertanya tentang konsep ‫ةض‬
‫ٍ ٍ ي ٍي ى ي‬ ٍ‫ٍي ٍ ى‬
‫ةرع‏‬
ً ٌ٧ ‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬ dan ‫‏‬
‫ؿ‬
ً ‫‏اِل‬٢ًٕ ٚ ?
‫م‬
Manfaatnya adalah disamping kita mengetahui zaman dari
kalimah fi’il yang sedang kita jumpai, juga dapat
mengantarkan kita pada status mabni atau mu’rabnya
kalimah fi’il yang sedang kita jumpai.
ٍ‫ٍ ٍي ٍى‬
7. ‫ج ً ي‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dan
Apa manfaat kita bertanya tentang konsep ‫ن‬
‫ٍ ٍ ي ٍي ٍ ي‬
‫ٕ ىؿب‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Manfaatnya adalah kita dapat mengetahui apakah harakat
akhir dari kalimah fi’il yang sedang kita hadapi dapat berubah
karena dimasuki oleh ’amil atau tidak.

24| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ٍى ٍ يٍي‬ ‫ٍ ٍي‬


8. Apa manfaat kita bertanya tentang konsep ‫ٮ ‏ـ‬٤ٕ٧‫ ‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
‫ٍ ٍي ٍى ٍ يٍي‬
dan ‫ؿ‬
‫ض٭ٮ ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Manfaatnya adalah kita dapat mengetahui apakah isim yang
dibaca rafa’ yang jatuh sesudahnya berkedudukan sebagai
fa’il ataukah berkedudukan sebagai naib al-fa’il.
 Isim yang dibaca rafa’ yang jatuh setelah fi’il ma’lum
disebut fa’il.
‫ى ى يى ا ه ىٍن‬
‫ى‬
Contoh: ‫‏ؽ‏َكجة‬٧‫َضب‏ُم‬
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬ditentukan sebagai fa’il karena jatuh setelah
‫ى ى‬
‫) ى‬.
fi’il ma’lum berupa lafadz ‫ب‬
‫َض ‏‬
 Isim yang dibaca rafa’ yang jatuh setelah fi’il majhul
disebut naib al-fa’il.
‫ي ى يىا ه‬
Contoh: ‫‏ؽ‬
‫ ‏‬٧‫َضب‏ُم‬
ً
‫يىا ه‬
(lafadz ‫‏ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬ditentukan sebagai na’ib al-fa’il karena jatuh
‫ي ى‬
setelah fi’il majhul berupa lafadz ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً )
‫ا ي‬ ‫ٍ ٍي‬
9. Apa manfaat kita bertanya tentang konsep ‫‏الَّل ًز ‏ـ‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dan
ِّ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ى ى‬
‫ذٕؽم‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Manfaatnya adalah apakah fi’il tersebut hanya cukup diberi
fa’il saja, atau di samping membutuhkan fa’il, juga
membutuhkan maf’ul bih.
 Fi’il lazim cukup hanya diberi fa’il saja dan tidak
membutuhkan maf’ul bih.
‫ى ى يىا ه‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ًؿح‏‏ُم‬ٚ : ”Muhammad berbahagia”.
‫ى ى‬
(lafadz ‫ح‬
‫ ًؿ ‏‬ٚ merupakan fi’il lazim. Oleh sebab itu jumlah
sudah dianggap sempurna hanya dengan diberi fa’il/tidak
membutuhkan maf’ul bih).
 Sedangkan fi’il muta’addi tidak cukup hanya diberi fa’il
saja, akan tetapi juga membutuhkan maf’ul bih.

Metode Al-Bidayah |25


NAHWU & SHARF

‫ى ى ى ي ى ا ه ِّ ى ى ى‬
Contoh: ‫ ‏ح‬٣‫ؽ‏الؿقة‬٧‫ذت‏‏ُم‬٠ : ”Muhammad telah menulis surat”.
‫ىى ى‬
(lafadz‫ذت ‏‬٠merupakan fi’il muta’addi. Oleh sebab itu
jumlah belum dianggap sempurna hanya dengan diberi
fa’il dan baru dianggap sempurna setelah diberi maf’ul
bih).

ٍ ٚ‫‏َك ىف ‏‬‫ى ىٍ يي ىى يٍ يي ى ى ٍ ى‬ ٍ ‫ى ي ٍ ي‬ ٍ ‫ىٍ ي‬


‫ًػٰ‏‬ ٨٦‫ ‏ك‬،‫ ‏‬٫٧ً٤‫ ‏كال ‏ْك‬٫٧ً٤ْ‫ ‏ال ‏ح‬،‫ ‏‬٥ًً ٤‫ك‬٧‫ػ‬٣‫ ‏أػ ٍٮ ‏ا‬٥ً‫ ي‬٤‫ك‬٧‫ػ‬٣‫ا‬
‫ى اؿ ىج ‏الل‏ي‬ٚ‫‏‬،‫ ‏‬٥ً٤‫‏م ٍك‬
‫ى ى ٍ ىا ى ى ٍ ي‬ ‫ى ى ى ٍ ى ى ي ٍ ى ى‬
‫و‬ ٨‫ؿج ‏خ‬ٚ‫ ‏‬٨٦‫‏ك‬،‫ ‏‬٫ً ً‫‏َكف‏الل ً‏ِف ‏ظةصذ‬،‫ ‏‬٫ً ‫ظةصحً‏أػًي‬
‫ى ىىي ي ى ى‬ ‫ى ٍي ي ٍىن ٍ ي ى ىًٍ ٍ ى ى ى ى ٍ ى ىى ي ٍ ن‬
‫‏الل‏ي ٍٮـ‏‬ ‫‏قَتق‬،‫ػة‏‬٧ً٤‫َت‏مك‬ ‫‏ق‬٨٦‫‏ك‬،‫حً‏‬٦‫ية‬ًٞ ٣‫ؿ ًب‏يٮـ‏ا‬٠‫‏‬٨ً٦‫ؿبح‏‬٠‫‏‬٫٪‫خ‬
‫ٍ ى ى‬
.‫ ً‏ح‬٦‫ية‬ًٞ ٣‫ا‬
Seorang Muslim adalah saudara orang Muslim
lainnya. Ia tidak boleh menzhaliminya dan tidak
boleh membiarkannya diganggu orang lain (bahkan ia
wajib menolong dan membelanya). Barangsiapa
membantu kebutuhan saudaranya, maka Allah Azza
wa Jalla senantiasa akan menolongnya. Barangsiapa
melapangkan kesulitan orang Muslim, maka Allâh
akan melapangkan baginya dari salah satu kesempitan
di hari Kiamat dan barangsiapa menutupi (aib) orang
Muslim, maka Allah menutupi (aib)nya pada hari
Kiamat. (HR. Ahmad)

26| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

ٍ ٍ ‫ى ىي‬
B. Tentang ٥‫إلق ً‏‬
ً ‫ح‏ا‬٧ً‫َك‬

Kajian tentang klasifikasi kalimah (isim, fi’il, huruf )


sangat penting untuk dilakukan karena akan menjadi dasar
untuk mengembangkan nalar berikutnya. Ketika kita
menyadari bahwa kalimah yang sedang kita hadapi termasuk
dalam kategori isim, maka konsekwensi lanjutannya adalah
kita harus memberi hukum i’rab, bisa jadi rafa’, nashab, atau
jer tergantung pada ‘amilnya.

ٍ ٍ ‫ى ىي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ٥‫إلق ً‏‬
ً ‫ح‏ا‬٧ً‫? َك‬
kalimah isim adalah kalimah yang memiliki arti dan tidak
bersamaan dengan salah satu zaman yang tiga, yaitu zaman
hal (sedang), istiqbal (akan) dan madli (lampau).
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
2. Sebutkan ciri-ciri ٥‫إلق ً‏‬
ً ‫ح‏ا‬٧ً‫? َك‬
Ciri-ciri kalimah isim12 diantaranya adalah:
ٍ‫ى‬
1) Dapat dimasuki alif-lam (‫ؿ‬
‫)‏ا ‏‬.
‫ٍى ٍ ى ى ي‬
Contoh: ‫ؽرق ‏ح‬٧‫ال‏‬
‫ٍى ٍ ى ى ي‬
(lafadz‫ؽرقح ‏‬٧‫ ال‬disebut sebagai kalimah isim karena
ٍ‫ى‬
dimasuki oleh alif-lam/ ‫ؿ‬
‫)‏‏ا ‏‬.
2) Dapat dibaca tanwin.13

12Ahmad Zaini Dahlan, Syarh Mukhtashar Jiddan ‘ala Matni al-Jurumiyyah

(Semarang: Karya Thaha Putera, tt), 5.


13Dalam tataran selanjutnya, tanwin dibagi menjadi tiga, yaitu:

1) Tanwin tamkin, yaitu tanwin yang masuk pada isim mu’rab yang
‫يه ى ه‬
‫ ًذ ‏‬٠‫‏‬،٢‫ىرص‬
munsharif. Contoh: ‫ةب‬
2) Tanwin tankir, yaitu tanwin yang masuk pada isim mabni untuk
membedakan antara yang ma’rifat dan nakirah (yang tidak memakai
tanwin adalah ma’rifat dan yang bertanwin adalah nakirah). Contoh:
‫ٍى ٍ ى‬ ٍ ‫ىى ٍ ي ٍى‬
‫‏آػ ىؿ‏‬٫‫‏ ىكقًحج ىٮي و‏‬٫‫ت‏بًكً حج ىٮي ً‏‬
‫مؿ ر ‏‬

Metode Al-Bidayah |27


NAHWU & SHARF

‫يىا ه‬
Contoh:‫‏ؽ‏‏‬٧‫ُم‬
‫يىا ه‬
(lafadz‫ؽ ‏‬٧‫ ُم‬disebut sebagai kalimah isim karena
ditanwin).
3) Dapat dimasuki huruf jer.
ٍ ‫ٍى‬
Contoh: ‫ضؽً‏‬
ً ‫ك‬٧‫ًِف‏‏ال‬
ٍ ‫ٍى‬
(lafadz ‫ضؽً‏‬
ً ‫ك‬٧‫ ال‬disebut sebagai kalimah isim karena di
samping dimasuki oleh alif-lam, juga dimasuki oleh huruf
jer ‫ِف‬
‫) ً ‏‬.
4) Dapat dibaca jer.
‫ى ي ٍ يٍ ى‬
Contoh: ‫ ًذةب‏االقذة ً‏ذ‬٠
‫ٍ يٍ ى‬
(lafadz ‫ االقذة ً‏ذ‬disebut sebagai kalimah isim karena di
samping dimasuki oleh alif-lam, juga dibaca jer/ kasrah).
3. Adakah ciri-ciri isim yang lain selain empat ciri yang
telah disebutkan ?
Ada. Bahkan ciri ini memungkinkan untuk diterapkan dalam

3) Tanwin iwadl, yaitu tanwin yang berfungsi sebagai pengganti, baik


pengganti dari huruf, isim atau jumlah yang dibuang.
‫ى‬ ‫ى‬
 Menggantikan huruf yang dibuang. Contoh: ‫ةض‬ ‫ و ‏‬ٝ (lafadz ‫ةض‬
‫ و ‏‬ٝ asalnya
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ٣‫ا‬. Ya’ lazimah pada isim manqush harus dibuang karena
adalah ‫ةض‬
tertulis tanpa alif-lam/‫اؿ‬, tidak dimudlafkan, dan tidak berkedudukan
nashab).
‫ي ٍ ي ٌّ ى ٍ ى ي ى ى ى ى‬ ٌّ ‫ي‬
 ً ‫‏َع‏م‬٢٧ٕ‫‏ُك‏ح‬٢ٝ (lafadz ‫ُك‬
Menggantikan isim yang dibuang. Contoh: ٫‫ةَكذً ً‏‬ ‫‏‬
merupakan lafadz yang wajib dimudlafkan. Isim yang menjadi
ٌّ ‫ي‬
mudlafun ilaih dibuang dan sebagai gantinya lafadz ‫ُك‬
‫ ‏‬harus ditanwin.
‫يي ٍى‬
Contoh di atas asalnya adalah ‫ةف‬
‫)ُك‏إًنك و‏‬.
‫ىٍي ٍ ى‬ ‫ٍى‬ ٍ‫ىٍي‬
 ‫ْ يؿك ‏‬٪‫ ‏ظًيجبً وؾ ‏ت‬٥‫( ىكأجذ‬lafadz
Menggantikan jumlah yang dibuang. Contoh: ‫ف‬
‫ٍى‬ ‫ٍ ى ٍ ى ى ى ٍ ي ٍ ي ٍي ٍ ي ٍ ى‬ ‫ىىى ٍ ي ي‬
‫ ظًيجبً وؾ‏‬asalnya adalah ‫ٮ ‏ـ‬ٞ٤‫‏اْل ‏‬ ‫٘خ ‏الؿكح‬٤‫ظًْي ‏إًذ ‏ث‬. Ketika jumlah ‫‏الؿ ٍكح ‏‬ ‫٘خ‬٤‫ث‬
‫ٍي ٍ ي ٍ ى‬ ٍ
‫ٮ ‏ـ‬ٞ٤‫ اْل‬dibuang, maka lafadz‫ إ ً ‏ذ‏‬harus ditanwin).
Lebih lanjut, lihat: al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 10.

28| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

konteks al-asma’ al-mabniyyah dan mashdar muawwal. Ciri


yang dimaksud adalah memungkinkan untuk dijadikan
sebagai musnad ilaihi (subyek). Selama-lamanya yang
memungkinkan untuk ditentukan sebagai subyek (fa’il atau
mubtada’) hanyalah kalimah isim. Kalimah fi’il dan kalimah
huruf tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai
subyek.14
‫ى ٍ ي‬
‫ ى‬. Artinya “Saya telah memukul”.
Contoh: ‫خ‬
‫َضب ‏‬
‫ي‬
(Lafadz ‫ت‬
‫ ‏‬merupakan kalimah isim. Lafadz ini tidak
memungkinkan untuk dibaca tanwin, diberi alif-lam,
dimasuki huruf jer, dan dibaca jer, sehingga ketika
‫ي‬
menggunakan ciri-ciri isim yang umum, lafadz ‫ت‬
‫ ‏‬tidak
memungkinkan untuk dianggap sebagai kalimah isim. Satu-
satunya ciri isim yang memungkinkan untuk diterapkan
‫ي‬
dalam lafadz ‫ت‬
‫ ‏‬sehingga ia dapat dianggap sebagai kalimah
isim adalah karena ia menjadi musnad ilaihi atau subyek yang
dalam konteks contoh di atas adalah menjadi fa’il).
4. Apa yang perlu diperhatikan dalam konteks pembahasan
ciri-ciri kalimah isim ?
Yang perlu diperhatikan adalah semua ciri isim yang
disebutkan di atas dapat berkumpul dalam satu kalimah isim

14Tentang tambahan ciri-ciri isim yang berupa musnad ilaihi dapat

dilihat pada penjelasan sebagai berikut:


‫ا‬
‫ ‏‬/‫ٮَل‏دٕةل‬ٝ‫ة"‏ِف‏‬٦"‫يح‏‬٧‫‏كب٭ة‏دٕؿؼ‏اق‬،٥‫ةت‏االق‬٦‫ٓ‏َّٔل‬ٛ٩‫ح‏ي‏أ‬٦‫َّٕل‬٣‫ؾق‏ا‬٬‫‏ك‬/‫نةـ‬٬‫‏‬٨‫ٮؿ‏اث‬ٞ‫ي‬
‫ى ٍى ي ٍ ىٍى ي ى ى ٍى ا ى‬ ‫ض ى‬‫ي ٍ ى ٍ ى ا ى ٍ ه ى ا ٍ ى ى ِّ ى‬
‫ؽ‏‬ٝ‫٭ة‏‬٩‫ةؽ}‏أال ‏دؿل‏أ‬
‫اّلل ‏ث و‏‬
‫ ‏ؽ‏ ً‏‬٪ًٔ‫ة‏‬٦‫ ‏ؽ‏ك‬ٛ٪‫‏ح‬٥‫ؽز ‏‬٪ًٔ‫ة‏‬٦{‫‏‬،}ً ‫ةر ‏ة‬ ‫‏اتل‬٨ً
‫ ‏‬٦‫٭ ً‏ٮ‏ك‬٤‫‏ال‬٨ً
‫ ‏‬٦‫ي ‏‬
‫اّللً‏ػ ‏‬
‫ ‏ؽ‏ ‏‬٪ًٔ‫ة ‏‬٦‫‏‬٢
‫ ‏‬ٝ{
‫‏‬٥‫٭ؾا‏ظس‬٤ٚ‫‏‬،‫يح‬٩‫ةء"‏ِف‏اْليح‏اثلة‬ٞ‫‏ك"اْل‬،‫يح‬٩‫ةد"‏ِف‏اْليح‏اثلة‬ٛ‫‏ك"اجل‬،‫ؽ‏إحل٭ة‏"اِلػييح"‏ِف‏اْليح‏اِلكىل‬٪‫أق‬
.٬‫‏‬.‫‏مٮوٮؿ‏ا‬٥‫‏اق‬٨‫ي٭‬ٚ‫٭ة‏‬٩‫ثأ‬
Muhammad ‘Id, al-Nahwu al-Mushaffa (T.tp: Maktabat al-Syabab, T.th), 9.
Bandingkan dengan uraian yang disampaikan oleh Imam al-Suyuthi sebagai
berikut: ‫ى‬ ٍ ‫ي ٍى‬ ‫ا ٍ ٍ ى ى‬
‫‏َضبخ‬٨٦‫يح‏اتلاةء‏‬٧‫‏دٕؿؼ‏اق‬٫‫‏إ ً ‏ذ‏ث ً ً‏‬٫‫ةد‬٦‫ٓ‏َّٔل‬ٛ‫ ى‏ٮ‏أج‬٬‫‏ ىك‬٫‫ةد‏إ ً ٍحل ً‏‬٪‫اإلق‬
ً ‫الؿاثًٓ‏‬
Lihat: Jalaluddin al-Suyuthi, Ham’u al-Hawami’ fi Syarh Jam’i al-Jawami’
(Mesir: al-Maktabah al-Tafiqiyyah, t.th), I, 29.

Metode Al-Bidayah |29


NAHWU & SHARF

kecuali antara alif-lam (‫ )اؿ‬dan tanwin. Dua ciri kalimah isim


ini tidak memungkinkan untuk dikumpulkan menjadi satu.
Maksudnya, setiap isim yang ada alif-lam (‫ )اؿ‬tidak boleh
ditanwin. Demikian pula sebaliknya, setiap isim yang
ditanwin tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬.
5. Apakah ada alasan lain yang menjadikan kalimah isim
tidak ditanwin selain karena dimasuki alif-lam (‫? )اؿ‬
Ada, yaitu:
 Karena mabni.
Contoh:‫ٮ‏‏‬٬
‫يى‬
‫يى‬
(lafadz‫ٮ ‏‬٬ meskipun tidak dimasuki alif-lam (‫ )اؿ‬akan
tetapi tetap tidak boleh ditanwin karena ia termasuk
dalam kategori isim yang mabni).
 Karena berupa isim ghairu munsharif.
‫ىي‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ
‫ىي‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ meskipun tidak dimasuki alif-lam (‫ )اؿ‬akan
tetapi tetap tidak boleh ditanwin karena ia termasuk
dalam kategori isim ghairu munsharif )
 Karena dimudlafkan.
‫ي‬ ‫ٍ ي ٍ ٍى‬
Contoh:‫‏‏اِلقذةذً‏‬٨‫إً‏ب‬
‫ٍ ي‬
(lafadz‫ ‏‬٨‫ ‏إ ًب‬meskipun tidak dimasuki alif-lam (‫ )أؿ‬akan
tetapi tetap tidak boleh ditanwin karena ia dimudlafkan).
6. Apa pertanyaan yang harus dikembangkan ketika kita
meyakini bahwa sebuah kalimah itu termasuk dalam
kategori isim ?
Pertanyaan yang harus dikembangkan ketika bertemu
dengan kalimah isim adalah apakah isim itu harus dibaca rafa’,
nashab atau jer.

30| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫اٍي‬
7. Kapan isim itu harus dibaca rafa’ (ٓ
‫? )ال ‏ؿذ ‏‬
Isim itu harus dibaca rafa’ apabila termasuk dalam kategori
marfu’at al-asma’.
8. Sebutkan isim-isim yang termasuk dalam kategori
‫ى يٍ ى ي ٍ ىٍ ى‬
‫ة ًء‏‬٧‫ٮَعت‏االق‬ٚ‫! ‏م ٍؿ‬
Isim-isim yang tergolong dalam marfu’at al-asma’ 15 adalah:
1) Fa’il.
‫يىا ه‬ ‫ى‬
‫ ص ى‬: “Muhammad telah datang”.
Contoh: ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ةء‏ُم‬
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬menjadi fa’il sehingga ia harus dibaca rafa’).
2) Naib al-fa’il
Contoh: ‫ت‬
‫ي ى ىٍ ه‬
‫َضب‏َك ‏‬
ً : “Anjing telah dipukul”.
ٍ‫ى‬
‫ َك ه ‏‬menjadi naib al-fa’il sehingga ia harus dibaca
(lafadz ‫ت‬
rafa’).
3) Mubtada’,
‫يىا ه ى ه‬
Contoh: ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽ‏‏‬٧‫ ُم‬: “Muhammad adalah orang yang berdiri”.
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬menjadi mubtada’ sehingga ia harus dibaca
rafa’).
4) Khabar
‫يىا ه ى ه‬
Contoh: ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫ ُم‬: “Muhammad adalah orang yang berdiri”.
‫ى ه‬
(lafadz ٥ً‫ةا ‏‬ٝ menjadi khabar sehingga ia harus dibaca rafa’).
‫ى ى‬
5) Isim ‫ف‬
‫َك ‏‬
‫ى ى يىا ه ى ن‬
Contoh: ‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽ ‏‬‫ ‏‬٧‫ َكف ‏ُم‬: “Muhammad adalah orang yang
berdiri”.

15Mar’i bin Yusuf bin Abu Bakar bin Ahmad al-Karami al-Maqdisiy, Dalil

at-Thalibin li Kalami an-Nahwiyyin (Kuwait: Idarah al-Mahthuthah wa


al-Maktabah al-Islamiyyah, 2009), 36. Bandingkan dengan Khalid bin Abdullah
al-Azhari, Syarh al-Muqaddimah al-Jurumiyyah Fi Ushuli ‘Ilmi al-‘Arabiyyah
(Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2005),64.

Metode Al-Bidayah |31


NAHWU & SHARF

‫يىا ه‬ ‫ى ى‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ‏ُم‬menjadi isim ‫ف‬
‫ َك ‏‬sehingga ia harus dibaca
rafa’).
‫ا‬
6) Khabar ‫ف‬
‫إً ‏‬
‫ا يىا ن ى ه‬
Contoh: ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽا ‏‬٧‫ إًف ‏ُم‬: “Sesungguhnya Muhammad adalah
orang yang berdiri”.
‫ى ه‬
(lafadz ٥ً‫ةا ‏‬ٝ menjadi khabar ‫ف‬
‫ا‬
‫ إ ً ‏‬sehingga ia harus dibaca
rafa’).‫‏‬
7) Tawabi’ al-marfu’at yang meliputi:
 Na’at
‫يىا ه ٍى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ ي‏ًؿ‬٬‫ة‬٧‫ؽ‏ال‬٧‫ةء‏ُم‬
‫ص ى‬
Artinya: “Muhammad yang mahir telah datang”.
‫ٍى‬ ‫يىا ه‬
(lafadz ‫ ي‏ًؿ‬٬‫ة‬٧‫ ال‬menjadi na’at dari lafadz ‫ؽ‏‬٧‫ ُم‬yang dibaca
rafa’ sehingga ia harus dibaca rafa’)
 Taukid
‫ى ى ىٍه ىٍ ي ي‬
Contoh: ٫‫ك ‏‬ٛ‫ةـ‏زيؽ‏ج‬ٝ
Artinya: “Zaid (dirinya) telah berdiri”.
‫ىٍ ي ي‬ ‫ىٍه‬
(lafadz ٫‫ك ‏‬ٛ‫ ج‬menjadi taukid dari lafadz ‫ؽ‬
‫ زي ‏‬yang dibaca
rafa’ sehingga ia harus dibaca rafa’).
 Ma’thuf
‫ى ى ىٍه ى ى ٍه‬
Contoh: ‫ؿك‬٧‫ةـ‏زيؽ‏ك‏خ‬ٝ
Artinya: “Zaid dan Amr telah berdiri”.
‫ى ٍه‬ ‫ىٍه‬
(lafadz ‫ؿك‬٧‫ خ‬menjadi ma’thuf dari lafadz ‫ؽ‬
‫ زي ‏‬yang
dibaca rafa’ sehingga ia harus dibaca rafa’).
 Badal ‫ى‬ ‫يٍ ى‬ ‫ي ى‬ ‫ى ى‬
‫ يؿ‏أػٮ ‏‬٧‫رض‏خ‬
Contoh: ‫ؾ‬ ‫ظ ى‬
Artinya: “Umar,
‫ى‬ saudara laki-lakimu telah hadir”
‫ي ى‬ ‫ي ى‬
‫ أػ ٍٮ ‏‬menjadi badal dari lafadz ‫ ي‏ؿ‬٧‫ خ‬yang dibaca
(lafadz ‫ؾ‬
rafa’ sehingga ia harus dibaca rafa’).

32| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

9. Kapan isim itu harus dibaca nashab (‫ت‬


‫اجلى ‏‬
‫?) ‏‬ ‫ا ٍ ي‬
Isim itu harus dibaca nashab apabila termasuk dalam kategori
manshubat al-asma’.
10. Sebutkan isim-isim yang termasuk dalam kategori
‫ىٍ ي ٍى ي ٍ ىٍ ى‬
‫ة ًء‏‬٧‫ىٮبةت‏االق‬٪٦ !
Isim yang tergolong dalam manshubat al-asma’ 16 adalah:
1) Maf’ul bih
‫يىا ه ىٍن‬
‫ ى‬٩ ‫ى ى‬
Contoh: ‫ؽ‏زيؽا‬٧‫َص‏ُم‬
Artinya: “Muhammad telah menolong Zaid”.
‫ىٍن‬
(lafadz ‫ زيؽا‬menjadi maf’ul bih sehingga ia harus dibaca
nashab).
2) Maf’ul muthlaq
‫ى ى ى ٍ ه ىٍن ى ن‬
ٍ ‫َضب‏زيؽ‏َكج‬
‫ى‬
Contoh: ‫ة‏َضبة‬
Artinya: “Zaid benar-benar telah memukul anjing”.
‫ى ن‬
ٍ menjadi maf’ul muthlaq sehingga ia harus
(lafadz ‫َضبة‬
dibaca nashab).
3) Maf’ul fih atau dharaf
Contoh: ‫ى‬ ‫ي‬
ٍ ‫ى ى ٍ ٍ ى ي ى ى ٍى‬
 ٢
‫ى ً‏‬ٛ٣‫ةـ‏‏ا‬٦‫ةـ‏اِلقذةذ‏أ‬ٝ
Artinya: “Pak guru telah berdiri di depan kelas”.
‫ى ٍ ىٍ ى ى ىى ن‬ ‫ىي‬
 ‫ؽرقحً‏ج٭ةرا‬٧‫‏ال‬٨ً٦‫ح‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫رصٕخ‏‬
‫ى ى ى ٍ ى‬

Artinya: “Fatimah telah pulang dari sekolah siang


hari”. ‫ى‬
(lafadz ‫ةـ‬
‫ى ى‬ ‫ىى ن‬
‫ ‏‬٦‫ أ‬dan lafadz ‫ ج٭ةرا‬menjadi maf’ul fih/ dharaf
sehingga ia harus dibaca nashab).
4) Maf’ul li ajlih‫ي‬ ‫ى‬
‫ى ى ٍىي ٍى ن ٍ ٍى‬
Contoh: ‫ة‏ل ًْلقذة ً‏ذ‬٦‫ؿا‬٠ً‫ةـ‏أَحؽ‏إ‬ٝ

16Lebih lanjut lihat: Dahlan, Syarh Mukhtashar..., 21. Lihat pula: Al-Azhari,

Syarh al-Muqaddimah..., 99.

Metode Al-Bidayah |33


NAHWU & SHARF

Artinya: “Ahmad telah berdiri karena memulyakan


kepada guru”.
‫ٍى ن‬
(lafadz ‫ة‬٦‫ؿا‬٠ً‫ إ‬menjadi maf’ul li ajlih sehingga ia harus
dibaca nashab).
5) Maf’ul ma’ah
‫ٍ ى ٍ ى ٍ ٍ ى‬
‫ًي‏ك ى‬ ‫ص ى‬
‫ ي‬٦‫ةء‏اِل‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ل‬
‫‏اْلح ‏‬
Artinya: “Seorang pemimpin telah datang bersama
pasukan”.
‫ٍ ٍ ى‬
‫ ى‬menjadi maf’ul ma’ah sehingga ia harus
(lafadz ‫ل‬
‫اْلح ‏‬
dibaca nashab).
6) Hal
‫ي ى ى ن‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ًجة‬٠‫ يؿ‏را‬٧‫ةء‏خ‬
‫ص ى‬
Artinya: “Umar telah datang dalam keadaan berkendara”.
‫ى ن‬
(lafadz ‫ ًجة‬٠‫ را‬menjadi hal sehingga ia harus dibaca
nashab).
7) Tamyiz
‫ٍ ٍ ى ىىن‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ة‬٧٤ٝ‫‏‬٨‫ًَّشي‬
ً ٔ‫إًمَتيخ‏‬
Artinya: “Saya telah membeli dua puluh pena”.
‫ىىن‬
(lafadz ‫ة‬٧٤ٝ menjadi tamyiz sehingga ia harus dibaca
nashab).
8) Munada
‫ى ى يٍى‬
Contoh: ‫ية‏رقٮؿ‏اللً‏‬
Artinya: “Wahai Rasulullah”.
‫ى يٍى‬
(lafadz ‫لل‬
‫ رقٮؿ ‏ا ً‏‬menjadi munada sehingga ia harus
dibaca nashab).
9) Mustatsna
‫ى ى ٍىٍي ا يىا ن‬
Contoh: ‫ؽا‏‬٧‫ٮـ‏إًال‏ُم‬ٞ٣‫ةـ‏ا‬ٝ
‫يىا ن‬
(lafadz ‫ؽا‏‬٧‫ ُم‬menjadi mustatsna sehingga ia harus dibaca
nashab).

34| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ا‬
10) Isim ‫ف‬
‫إً ‏‬
‫ا يىا ن ى ه‬
Contoh: ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽا‏‬٧‫إًف‏ُم‬
Artinya: “Sesungguhnya Muhammad adalah orang yang
berdiri”.
‫يىا ن‬ ‫ا‬
(lafadz ‫ؽا‬٧‫ ُم‬menjadi isim ‫ف‬
‫ إ ً ‏‬sehingga ia dibaca nashab).
‫ى ى‬
11) Khabar ‫َكف‏‬
‫ى ى يىا ه ى ن‬
Contoh: ‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫َكف‏ُم‬
Artinya: “Muhammad adalah orang yang berdiri”.
‫ى ن‬ ‫ى ى‬
(lafadz ‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ menjadi khabar ‫ف‬
‫ َك ‏‬sehingga ia harus dibaca
nashab).
ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ى ا‬
12) Isim ‫ف‬
‫‏اْلج ً ‏‬
ً ‫ف‬ ً ‫ ًِت ً‏جل‬٣‫ال‏ا‬
‫ا‬ ‫ىى ي ى‬
Contoh: ‫ار‬
‫‏‏ِف‏ادل ً‏‬
ً ٢‫ال‏رص‬
Artinya: “Tidak ada orang laki-laki di dalam rumah”.
‫ى يى‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ى ا‬
(lafadz ٢
‫ رص ‏‬menjadi isim ‫‏اْلج ًف‏‬
ً ‫ف‬ ً ‫ ًِت ً‏جل‬٣‫ ال ‏ا‬sehingga ia
harus dibaca nashab).
13) Tawabi’ al-manshubat yang meliputi:
 Na’at ‫ى‬ ‫ى ٍ ي ى ين ى ن‬
Contoh: ‫ًؿا‬٬‫ة‬٦‫رأيخ‏رصَّل‏‏‬
Artinya: “Saya telah melihat seorang laki-laki yang
mahir”.
‫ى ن‬ ‫ى ي ن‬
(lafadz ‫ًؿا‬٬‫ة‬٦ menjadi na’at dari lafadz ‫َّل‬
‫ رص ‏‬yang dibaca
nashab sehingga ia harus dibaca nashab).
 Taukid ‫ى‬
‫ى ٍ ي يىا ن ىٍ ى ي‬
Contoh: ٫‫ك ‏‬ٛ‫ؽا‏ج‬٧‫رأيخ‏ُم‬
Artinya: “Saya telah melihat Muhammad (dirinya)”.
‫ىٍ ى ي‬ ‫يىا ن‬
(lafadz ٫‫ك ‏‬ٛ‫ ج‬menjadi taukid dari lafadz ‫ؽا‬٧‫ ُم‬yang
dibaca nashab sehingga ia harus dibaca nashab).

Metode Al-Bidayah |35


NAHWU & SHARF

 Ma’thuf
‫ى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ى ِّ ٍ ٍ ى‬
Contoh: ‫ؾ‬
‫ي ‏‬٧ً ٤‫رأيخ‏اِلقذةذ‏ك‏اتل‬
Artinya: “Saya telah melihat guru dan murid”. ‫ي‬
‫ٍ ٍ ى‬ ‫ٍ ٍى ى‬
‫ي ‏‬٧ً ٤ِّ‫ اتل‬menjadi ma’thuf dari lafadz ‫ اِلقذةذ‏‬yang
(lafadz ‫ؾ‬
dibaca nashab sehingga ia harus dibaca nashab).
 Badal ‫ى‬
‫ا ٍ ى ييى ي‬ ‫ىٍ ي‬
Contoh: ٫‫س ‏‬٤‫‏ز‬ٙ‫خ‏الؿدًي‬٤‫أك‬
Artinya: “Saya telah makan roti, sepertiganya”.
‫ييى ي‬ ‫ا ٍى‬
(lafadz ٫‫س ‏‬٤‫ ز‬menjadi badal dari lafadz ٙ
‫ الؿدًي ‏‬yang
dibaca nashab sehingga ia harus dibaca nashab).
‫?) ى‬
11. Kapan isim itu harus dibaca jer (‫اْل ‏ؿ‬
‫ٍ ي‬
Isim itu harus dibaca jer apabila termasuk dalam kategori
majrurat al-asma’.
12. Sebutkan isim-isim yang termasuk dalam kategori
‫ي ٍ ىٍ ى‬ ٍ‫ى‬
‫ة ًء‏‬٧‫! َم يؿ ٍك ىرات‏االق‬
Isim-isim yang tergolong dalam majrurat al-asma’ 17 adalah:
1) Majrur bi harfi al-jarri
ٍ ‫ٍى‬
Contoh: ‫ضؽً‏‬
ً ‫ك‬٧‫ًِف‏ال‬
ٍ ‫ٍى‬
(lafadz ‫ضؽً‏‬
ً ‫ك‬٧‫ ال‬dimasuki huruf jer ‫ِف‬
‫ ً ‏‬sehingga ia harus
dibaca jer).
2) Majrur bi al-idlafati
‫ى ي ٍ يٍ ى‬
Contoh: ‫ ًذةب‏االقذة ً‏ذ‬٠
‫ٍ يٍ ى‬
(lafadz ‫ االقذة ً‏ذ‬menjadi mudlafun ilaihi sehingga ia harus
dibaca jer).

17Dahlan, Syarh Mukhtashar..., 26. Lihat pula: Al-Azhari, Syarh al-

Muqaddimah..., 123.

36| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

3) Tawabi’ al-majrurat, yang meliputi:


 Na’at
‫ٍى‬ ‫ىىٍ ي ي ى ا‬
Contoh: ‫ ً‏ًؿ‬٬‫ة‬٧‫ وؽ‏ال‬٧‫ع‬٧ً‫مؿرت‏ث‬
Artinya: Saya telah berjalan bertemu dengan
Muhammad yang mahir”.
‫ٍى‬ ‫يىا‬
(lafadz ‫ ً‏ًؿ‬٬‫ة‬٧‫ ال‬menjadi na’at dari lafadz ‫ؽ‬
‫ و‏‬٧‫ ُم‬yang dibaca
jer sehingga ia harus dibaca jer).
 Taukid
ٍ ِّ ‫ٍ ى ٍ ي‬ ‫ىىٍ ي‬
Contoh: ٥‫ٮ ًـ‏َك ً٭ ‏‬ٞ٣‫مؿرت‏ثًة‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan kaum
seluruhnya”.
ٍ ِّ ‫ي‬ ٍ‫ٍى‬
(lafadz ٥‫ َك ً٭ ‏‬menjadi taukid dari lafadz ‫ٮ ً‏ـ‬ٞ٣‫ ا‬yang dibaca
jer sehingga ia harus dibaca jer ).
 Ma’thuf
‫ى ٍي ٍ ى‬ ٍ ‫ٍي‬ ‫ىىٍ ي‬
Contoh: ‫ ً‏ح‬٧ً٤‫ك‬٧‫‏ك‏ال‬٥ًً ٤‫ك‬٧‫مؿرت‏ثًةل‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan seorang
muslim dan seorang muslimah”.
‫ٍي ٍ ى‬ ٍ ‫ٍي‬
(lafadz ‫ ً‏ح‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬menjadi ma’thuf dari lafadz ٥ً‫ ً‏‬٤‫ك‬٧‫ ال‬yang
dibaca jer sehingga ia harus dibaca jer ).
 Badal ‫ى‬
‫ٍ ى‬ ٍ‫ىىٍ ي ى‬
Contoh: ٟ
‫مؿرت‏ثًـي وؽ‏أػًي ‏‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan Zaid,
saudara laki-lakimu”.
‫ى‬
‫ٍ ى‬ ٍ‫ى‬
(lafadz ٟ
‫ أػًي ‏‬menjadi badal dari lafadz ‫ زي و‏ؽ‬yang dibaca
jer sehingga ia harus dibaca jer).

Metode Al-Bidayah |37


NAHWU & SHARF

C. Tentang ‫ؼ‬
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
‫ح ى‬٧ً‫َك‬
‫‏اْلؿ ً ‏‬

Kajian tentang huruf sangat penting karena akan


menjadi dasar untuk mengembangkan analisa berikutnya.
Ketika kalimah yang kita hadapi berupa huruf, maka kita
tidak perlu sibuk-sibuk mencari hukum i’rab. Semua huruf
pasti mabni.

1. Apa yang dimaksud dengan ‫ؼ‬


‫‏اْلؿ ً ‏‬ ٍ ٍ ‫ى ىي‬
‫ح ى‬٧ً‫? َك‬
Kalimah huruf adalah kata yang tidak dapat berdiri sendiri.
Untuk dapat dianggap sebagai kalimah yang memiliki arti, ia
masih membutuhkan pada kalimah yang lain, baik isim
maupun fi’il.18
‫ٍ ٍي‬
2. ‫اْل يؿك ‏‬
Sebutkan pembagian‫ؼ‏‬ ‫? ي‏‬
Huruf dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Huruf mabani
2) Huruf ma’ani.
‫ي ٍ ي ٍ ىى‬
3. Apa yang dimaksud ‫ج‬
‫ملج‏ة ً ‏‬ ‫? ‏ظ يؿك ‏‬
‫ؼ‏‏ا ‏‬
Huruf mabani adalah huruf yang tidak memiliki arti. Hal ini
dapat dicontohkan dengan huruf hijaiyah mulai dari huruf alif
sampai huruf ya’.
Contoh/
Huruf ‫‏د‏‬,‫م‬,‫ ز‏‬dalam rangkaian kata ‫زيؽ‬. Masing-masing huruf
yang merangkai kata‫ زيؽ ‏‬ini tidak memiliki arti, sehingga ia
disebut sebagai huruf mabani.
‫ي ٍي ٍ ىى‬
4. Apa yang dimaksud ‫ةج‬ ‫? ظ يؿك ‏‬
‫ٕ ً ‏‬٧‫ؼ‏ال‬
Huruf ma’ani adalah huruf yang memiliki arti.
Contoh:

18Ahmad al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah Li al-Lughah al-‘Arabiyyah

(Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, tt), 24.

38| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

ٍ
 ٨
‫ ‏‬٦‫( ً‏‬dari)
‫ىى‬
 ‫َع‬
‫( ‏‬di atas).
‫ي ٍي ٍ ىى‬
5. Sebutkan pembagian ‫ةج‬ ‫? ظ يؿك ‏‬
‫ٕ ً ‏‬٧‫ؼ‏ال‬
Pembagian huruf ma’ani sangat banyak. Syaikh Musthafa al-
Ghulayaini menyebutkan jumlah huruf ma’ani kurang lebih
sampai mencapai 31 pembagian. Akan tetapi tidak semua
pembagian itu penting, lebih-lebih bagi seorang pemula.19
‫ي ٍي ٍ ىى‬
6. Sebutkan pembagian ‫ةج‬ ‫ ظ يؿك ‏‬yang dianggap penting !
‫ٕ ً ‏‬٧‫ؼ‏ال‬
Pembagian huruf ma’ani yang dianggap penting antara lain
adalah:
 Huruf jer – Huruf mashdariyyah
 Huruf qasam – Huruf taukid
 Huruf nafi – Huruf istiqbal
 Huruf jawab – Huruf istifham
 Huruf tafsir – Huruf ‘athaf
 Huruf syarat – Huruf nida’
 Huruf tanbih – dll
7. ‫? ظ يؿكؼ ى‬
Apa yang dimaksud dengan ‫‏اْل ‏ؿ‬
ِّ ٍ ‫ي ٍي‬

Huruf jer yaitu huruf yang hanya bisa masuk pada isim dan
memiliki pengaruh mengejerkan isim yang dimasukinya.
Yang termasuk huruf jer adalah:
‫ٍى ى‬ ‫ا ي ييٍي‬ ‫ٍى ي‬ ٍ ‫ي ا‬ ‫ى ٍ ىى‬ ‫ى‬ ٍ
.٥‫ك ً‏‬
‫ ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ؼ‏ ‏ا‬
‫ظ ‏ؿ ‏ك ‏‬
‫‏ ‏‬،‫الَّل ‏ـ‬
‫‏ ‏‬،‫ؼ‬ ‫ك ‏‬ ‫اْلى ي‏‬
‫ ‏‬٣‫‏ ‏ا‬،‫ةء‬ ‫‏ ‏‬،‫ب‬ ‫‏ ً ٍ‏‬،‫َع‬
‫‏ ‏ر ‏‬،‫ِف‬ ‫‏ ‏‬،٨
‫خ‏‬
‫‏ ‏‬،‫ل‬
‫‏‏ا ً ‏‬،٨
‫ ‏‬٦‫ً‏‬
Contoh:
‫ى ٍى ٍ ى ى‬ ‫ى ى ٍ ي‬
 ‫‏ق ًح‏‏‬
‫‏ؽ‏ر ‏‬٧‫‏‏ال‏‬٨‫‏‬٦ً ‫ر‏ص‏ٕ‏خ‏‏‬
Artinya: “Saya telah pulang dari sekolah”.
(lafadz ٨ً
‫ى‬
‫ ‏‬٦ dalam contoh adalah huruf jer sehingga yang
jatuh sesudahnya pasti kalimah isim dan harus dibaca jer).

19Lebih lengkapnya mengenai pembagian huruf ma’aniy, lihat:


Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., III, 191.

Metode Al-Bidayah |39


NAHWU & SHARF

ٍ ‫ى ىٍ ي ى ٍى‬
 ‫ض‏ؽً‏‬
ً ‫‏ك‬
‫ ‏‬٧‫‏ج‏خ‏‏اً‏ل‏‏ال‏‬٬‫ذ‏‬
Artinya: “Saya telah pergi ke masjid”.
‫ى‬
(lafadz‫ ا ًل ‏‬dalam contoh adalah huruf jer sehingga yang
jatuh sesudahnya pasti kalimah isim dan harus dibaca jer)
ٍ‫ٍى‬ ‫ا ٍى ى‬ ‫ى ىٍ ي‬
 ‫‏س‬
‫‏ٮ ً ‏‬ٞ‫‏‬٣‫‏‏ا‬٨‫‏‬
ً ٔ‫‏‏‬٥‫‏ي‏خ‏‏الك‏٭‏‬٦‫ر‏‬
Artinya: “Saya telah melempar panah dari busur”.
‫ى‬
(lafadz ٨
‫ ٔ ً‏‬dalam contoh adalah huruf jer sehingga yang
jatuh sesudahnya pasti kalimah isim dan harus dibaca jer).
ٍ‫ٍ ي‬ ‫ي‬ ‫ٍى‬
 ‫‏ز‬
‫‏ٮ ً‏‬١‫‏‬٣‫‏‏ِف‏‏ا‬
ً ‫‏ةء‬٧‫ال‏‬
Artinya: “Air itu di dalam kendi”.
(lafadz ‫ِف‬
‫ ً ‏‬dalam contoh adalah huruf jer sehingga yang
jatuh sesudahnya pasti kalimah isim dan harus dibaca jer)
‫ي ا ى ٍ ى ٍيي‬
 ٫‫‏‬
‫‏ي‏ذ ‏‬ًٞ ٣‫‏‏‬
‫ ‏‬٥‫‏ؿ‏ي و‏‬
ً ٠‫ر‏ب‏‏‬
Artinya: “Banyak sekali orang mulia yang saya temui”.
‫ي ا‬
(lafadz ‫ رب ‏‬dalam contoh adalah huruf jer sehingga yang
jatuh sesudahnya pasti kalimah isim dan harus dibaca jer).
ٍ‫ىىٍ ي ى‬
 ‫‏ؽ‏‬
‫م‏ؿ‏ر‏ت‏‏ثً‏ـ‏ي و‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan Zaid”.
(lafadz ‫ب‬
‫ ً‏‬dalam contoh adalah huruf jer sehingga yang
jatuh sesudahnya pasti kalimah isim dan harus dibaca jer).
ٍ ٍ ‫ىٍه ى‬
‫ز‏ي‏ؽ‏‏َك‏ْلى‏ؽ ً‏‬
 ‫‏ر‬
Artinya: “Zaid itu seperti rembulan”.
‫ى‬
(lafadz ‫ؾ‬
‫ ‏‬dalam contoh adalah huruf jer sehingga yang
jatuh sesudahnya pasti kalimah isim dan harus dibaca jer).
‫ٍى ى‬ ‫ي ٍي‬
8. Apa yang dimaksud dengan ٥‫ك ً‏‬ٞ٣‫? ظ يؿكؼ‏ا‬
Huruf Qasam yaitu huruf yang biasa digunakan untuk
sumpah. Yang termasuk dalam kategori huruf qasam adalah:

40| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫اتلا ي‬ ٍ ‫ٍى ي‬
‫ةء‏‬ ‫اْلى ي‏‬
‫‏ ‏‬،‫ةء‬ ‫‏ ‏‬،‫اك‬
‫الٮ ‏‬.
Contoh:
 ً‫لل‬
‫ثً‏ة ‏‬ : “Demi Allah”.
(lafadz ‫ب‬
‫ ً ‏‬dalam contoh adalah huruf qasam sehingga
disamping harus diterjemahkan dengan “demi”, isim yang
jatuh sesudahnya harus dibaca jer).
 ‫ك‏اللً‏‬
‫ى‬ : “Demi Allah”.
‫ى‬
(lafadz ‫ ‏ك‬dalam contoh adalah huruf qasam sehingga
disamping harus diterjemahkan dengan “demi”, isim yang
jatuh sesudahnya harus dibaca jer).
‫ى‬
 ‫د‏ةللً‏‬ : “Demi Allah”.
‫ى‬
(lafadz ‫ت‬
‫ ‏‬dalam contoh adalah huruf qasam sehingga
disamping harus diterjemahkan dengan “demi”, isim yang
jatuh sesudahnya harus dibaca jer).
ٍ‫ا‬ ‫ي ٍي‬
9. Apa yang dimaksud dengan ‫ف‬
‫اجل ً ‏‬
‫ؼ‏ ‏‬‫ظ ي‏ؿ ‏ك ‏‬
‫? ‏‬
Huruf nafi yaitu huruf yang berfungsi menafikan kalimah yang
dimasukinya. Yang termasuk huruf nafi adalah:
‫ى ى‬ ‫ٍ ى ى‬ ‫ىٍ ىا‬
.‫ت‬
‫ال ‏‬
‫‏ ‏‬،‫ال‬
‫‏ ‏‬،‫ة‬٦‫‏ ‏‬،‫ف‬
‫‏‏ا ً ‏‬،‫ة‬٧‫‏‏ل ‏‬،٥‫‏ل ‏‬
Contoh:
ٍ ‫يىا ه ىى ٍ ي‬
‫‏ؿ ً ً‏‬١‫‏‬٣‫‏ؽ‏‏َع‏‏ا‬٧‫ً‏ف‏‏ُم‏‬٤‫‏‏جي‬
 ‫‏ص‬ ‫ ‏‬٥‫ ل‏‬:
ٍ ٍ‫ىٍ ى‬
Artinya:
‫ى‬ “Muhammad tidak duduk di atas kursi”.
ٍ ‫ٍي‬ ‫ىا‬
 ‫‏ت‬
‫‏ة‏أ‏ك‏ذ ‏‬٧‫ل‏‬
Artinya: “Saya belum
‫ى‬ menulis”.
‫ٍ ٍ ى ا ى يه ى ٍه‬
 ‫‏‬٥‫‏ؿ‏ي‏‬
ً ٠‫‏‬٢‫‏خ‏‏إً‏ال‏‏ر‏ص‏‬٩‫إً‏ف‏‏أ‏‬
Artinya: “Tidaklah kamu kecuali seorang laki-laki yang
mulia”.
‫ى ٍى ٍ ى ى‬ ‫ٍ ي‬ ‫ى‬
 ‫‏ق ً‏ح‬
‫‏ؽ‏ر ‏‬٧‫‏‏ال‏‬٨‫‏‬٦ً ‫ص‏ب‏خ‏‏‬
ً ‫‏ة‏‬٦
Artinya: “Saya tidak datang dari sekolah”.

Metode Al-Bidayah |41


NAHWU & SHARF

‫ا‬ ‫ى ى ي ى‬
ٍ ً ٢‫ال‏‏ر‏ص‏‬
 ‫‏ار‬
‫‏‏ِف‏‏ادل ً‏‬
Artinya: “Tidak ada orang laki-laki di dalam rumah”.
‫ٍى ىى‬ ‫ى ى‬
 ‫‏ةص‬
‫ و ‏‬٪‫‏‬٦‫ظ‏ْي‏‏‬
ً ‫ال‏ت‏‏‬
Artinya: “(Padahal waktu itu) bukanlah saat untuk lari
melepaskan diri”.
10. Apa yang dimaksud dengan ‫اب‬ ‫?ظ يؿكؼ ى‏‬
‫‏اْل ‏ٮ ً ‏‬ ‫ٍ ى‬ ‫ي ٍي‬

Huruf jawab yaitu huruf yang berfungsi sebagai jawaban dari


sebuah pertanyaan. Yang termasuk dalam kategori huruf
‫ىىٍ ىى ى‬
jawab adalah: ‫ال‏‬
‫‏ ‏‬،‫ّل‬
‫‏ ‏ث ‏‬،٥‫ ‏ج ‏ٕ ‏‬dll.
Contoh:
‫ىىٍ ىٍ ى ي‬
 ‫‏ت‏‏‬٬‫‏ا‏ذ‏‬،‫‏‬٥‫‏ت‏‏؟‏ج‏ٕ‏‬٬‫أ‏د‏ؾ‏‬
‫ىى ٍ ى ي‬
Artinya: “Apakah kamu pergi ? ya, saya pergi”.
‫ى ىى ى ى ٍ ى ي‬ ‫ىٍ ىٍ ى ي‬
 ‫‏ت‏‏‬٬‫‏ة‏ال‏‏ا‏ذ‏‬٩‫‏ا‏‬،‫‏ت‏‏؟‏ال‏‬٬‫‏‏د‏ؾ‏‬٢‫‏‬٬
Artinya: “Apakah kamu
‫ ى‬pergi ? tidak, saya tidak pergi”.
‫ى يٍ ى ى‬ ٍ ‫ى ٍ ي ى ِّ ي‬
 ‫‏ّل‬
‫‏ةل‏ٮ‏ا‏ث ‏‬ٝ‫‏‏؟‏‬٥‫أ‏ل‏ك‏خ‏‏ثً‏ؿ‏ب‏س‏‬
Artinya: “Bukankah Aku adalah Tuhanmu? Mereka
menjawab: “ya”.
ٍ ٍ‫ا‬ ‫ي ٍي‬
‫ ًك ً‏‬ٛ‫? ظ يؿكؼ‏اتل‬
11. Apa yang dimaksud dengan ‫ي‬
Huruf tafsir yaitu huruf yang berfungsi untuk menafsiri
sesuatu yang masih belum jelas yang jatuh sebelumnya. Yang
ٍ‫ى ٍ ى‬
termasuk dalam kategori huruf tafsir adalah: ‫ف‬
‫‏ا ‏‬,
‫م‏ ‏‬‫‏ا ‏‬.
Contoh:
‫ىى ٍ ي ىٍ ن ى ٍ ى ى ن‬
 ‫‏أ‏م‏‏أ‏ق‏ؽ‏ا‬،‫‏حل‏س‏ة‬‫ر‏أ‏ي‏خ‬
Artinya: “Saya melihat ‫ ى‬singa, maksudnya harimau”.
‫ٍي ٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ىٍى ى‬
 ٟ‫‏‬
‫ ‏‬٤ٛ‫‏‬٣‫ًٓ ‏ا‬٪‫‏ف‏‏او‏‬ ‫‏ة‏إ ً ٍ‏‬٪‫‏أ‏ك‏ظ‏ي‏‬ٚ
ً ‫‏ا‬،‫‏‬٫ً ‫‏حل‬
Artinya: “Lalu Kami wahyukan kepadanya, maksudnya
"Buatlah bahtera”.

42| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

ٍ ‫? ظ يؿكؼ‬ ‫ا‬ ‫ي ٍي‬


12. Apa yang dimaksud dengan ‫‏الَّشطً‏‬
Huruf syarath yaitu huruf yang artinya menunjukkan syarat
(jika…….atau apabila……). Yang termasuk dalam kategori
huruf syarath adalah:
‫ٍ ى ىٍ ىٍ ى ىٍ ى ى ا ىا‬ ٍ
. ‫ة‬٧‫‏‏ل ‏‬،‫ة‬٦‫‏‏ا ‏‬،‫ة‬٦‫‏‏ل ‏ٮ ‏‬،‫ال‬
‫‏‏ل ‏ٮ ‏‬،‫‏‏ل ‏ٮ‬،‫ة‬٦‫‏‏ا ً ‏ذ‏ ‏‬،‫ف‬
‫‏ا ً ‏‬
Contoh: ‫ى‬
‫ىٍ ٍ ى ى ٍ ٍ ي ى‬
‫‏ذ ‏‬٦‫ص‏ب‏خ‏ِل‏ك ى‏ؿ‏‬
 ٟ ً ‫ل‏ٮ‏‏‬
Artinya: “Jika kamu datang, maka aku akan memulyakan
kamu”.
‫ى‬
ٍ ‫ىٍ ى ي ي ٍ ٍ ىٍ ٍ ى‬
 ‫‏ب‬
‫‏َت ‏‬
ً ‫‏‏أ‏د‬٥‫‏ل‏‬٥‫ ً‏‬٤‫ ًٕ‏‬٣‫‏ا‬
‫ل‏ٮ‏ال‏‏ظت ‏‬
Artinya: “Seandainya tidak karena cinta pada ilmu, maka
saya tidak
‫ ى‬akan merantau”.
ٍ ٍ ‫ىٍ ى ٍ ى ى ي ى ى ى ٍ ى‬
‫‏ذ‏ةث‏ح‏لٌ‏ةع‏أ‏ك ي‬١
 ٥‫‏‬
‫ ً‏‬٤‫ ًٕ‏‬٣‫‏‏ا‬
‫‏ث ‏‬ ً ٣‫‏ة‏ا‬
‫ ‏‬٦‫لٮ‏‬
Artinya: “Seandainya tidak ada tulisan, maka mayoritas
ilmu akan hilang”.
‫ى‬
ٍ‫ٍى ى ى ىٍ ى‬ ٍ ‫ى ا‬
 ‫‏٭ ‏ؿ‬ٞ‫‏َّل‏‏ت‏‬ٚ‫‏‏‬٥‫‏حلىتً‏ي‏‬
‫‏ة‏ا ‏‬٦‫‏أ‏‬ٚ
Artinya: “Adapun terhadap anak yatim janganlah kamu
berlaku sewenang-wenang”.
ٍ ٍ‫ا‬ ‫ييٍي‬
13. Apa yang dimaksud dengan ٫‫? ظؿكؼ‏اتلججًي ً‏‬
Huruf tanbih yaitu huruf yang berfungsi memberi peringatan
kepada orang yang mendengar tentang pentingnya ucapan
yang akan disampaikan. Yang‫ ى‬termasuk dalam kategori huruf
‫ى‬
tanbih diantaranya adalah:‫ال‏‬
‫‏أ ‏‬.
Contoh: ‫ى‬ ‫ى‬
‫ى ى ٍ ه ى ىٍ ٍ ىى ي ٍ ىٍ ي ى‬ ‫الى‏إ اف‏أ ٍ‏ك ً ‏حلى ى‬
‫ ٍ‏ٮف‏‬٩‫حي ى‏ـ‏‬
‫‏ ‏‬٥‫ ‏‬٬‫‏‬
‫ال ‏‬
‫‏ ‏ك ‏‬٥‫ ‏ي ً‏٭ ‏‬٤‫ٔ ‏‬
‫ؼ‏ ‏‬
‫ػ ‏ٮ ‏‬
‫ً‏ال‏ ‏‬
‫ةء‏الل ‏‬ ً ‫أ‏‬
Artinya: “Ingatlah, Sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada
kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka
bersedih hati”.
‫ٍى ٍ ى اي‬ ‫ٍ ٍي‬
14. Apa yang dimaksud dengan ‫ىؽ ًري ‏ح‬٧‫اْل يؿكؼ‏ال‬
‫? ي‬
Huruf mashdariyyah yaitu huruf yang berfungsi merubah

Metode Al-Bidayah |43


NAHWU & SHARF

jumlah yang dimasukinya menjadi berhukum mashdar. Yang


termasuk dalam kategori huruf mashdariyyah adalah:
‫ىٍىي اٍ ى‬ ‫ى ٍ ى ا ى ىٍ ى‬
. ‫ك ً‏ٮ ‏ي ً‏ح‬
‫ت ‏‬٣‫‏ا‬ ‫‏ ٍ‏‬،‫‏ل ‏ٮ‬،‫ة‬٦‫‏ ‏‬،‫ف‬
‫ـة ‏‬٧٬‫‏‬،‫ك‬ ‫‏‏ا ‏‬،‫ف‬
‫‏ا ‏‬
Contoh:
‫ى ٍ ىٍى ى‬ ‫ي‬
ٍ ‫ُس‬ ‫ىي‬ ‫ٍ ى ي ى‬
‫ي‬
ٍ ‫ُس‬ ‫ىي‬
 ‫ن‏‏ا‏ف‏َتذ ً٭ؽ‏‬ ً ْ :‫ن‏ا ًصذً٭ةدؾ‏‏‬ ً ْ
Artinya: “Usaha kerasmu membahagiakanku”.
‫ى ٍ ىٍى ى‬
(lafadz ‫ اف ‏َتذ ً٭ؽ‏‬adalah mashdar muawwal yang dibentuk
ٍ‫ى‬
dari huruf mashdariyyah berupa ‫ف‬
‫ ا ‏‬ditambah jumlah
fi’liyyah yang jatuh sesudahnya. Mashdar muawwal ini bisa
‫ٍ ى ي ى‬
digantikan dengan mashdar sharih ‫ؾ‬
‫) ا ًصذً٭ةد ‏‬
‫ىا ى يٍى ه‬ ‫ىٍ ىى‬
ٍ ‫ا‏ٔ‏ض‏ج‬ ‫ٍ ى ي ى‬ ‫ىٍ ىى‬
ٍ ‫ا‏ٔ‏ض‏ج‬
 ‫‏٭‏ؽ‏‏‬
ً ‫‏‏َم‏ذ‬ٟ‫‏‬٩‫‏ن‏‏ا‏‬ً :‫‏صذً‏٭‏ةد‏ؾ‏‏‬
‫‏ن‏‏ا ً ‏‬ً
Artiya: “Usaha kerasmu telah mengagumkan diriku”.
‫ىا ى يٍى ه‬
(lafadz ‫ؽ‏‬
‫‏َمذ ً٭ ‏‬ٟ٩‫ ا‬adalah mashdar muawwal yang dibentuk
‫ىا‬
dari huruf mashdariyyah berupa ‫ف‬
‫ ا ‏‬ditambah jumlah
ismiyyah yang jatuh sesudahnya. Mashdar muawwal ini
‫ٍ ى ي ى‬
bisa digantikan dengan mashdar sharih ‫) ا ًصذً٭ةدؾ‏‬
‫ىى ي ىٍ ىٍ ى ي‬ ‫ىىي ىى ى ى‬
 ‫‏ض‏ط‏‏‬٪‫ا‏ك‏د‏‏ل‏ٮ‏‏ت‏‬ :‫‏‏‬ٟ‫ا‏ك‏د‏‏ن‏ةظ‏‬
Artinya: “Aku senang seandainya kamu berhasil”.
‫ىٍ ىٍ ى ي‬
(lafadz‫ضط ‏‬٪‫ ل ‏ٮ ‏ت‬adalah mashdar muawwal yang dibentuk
dari huruf mashdariyyah berupa ‫ ل ‏ٮ‬ditambah jumlah
ٍ‫ى‬
ismiyyah yang jatuh sesudahnya. Mashdar muawwal ini
‫ىى ى ى‬
bisa digantikan dengan mashdar sharih ٟ
‫)نةظ ‏‬.‫‏‬
‫ى ي ى ىى ي ٍ ى ى ىٍ ى ي ى‬ ٍ ‫ى ي ى ىى ي ٍ ى ى ى ى ي‬
 ‫ٮف‬
‫ ‏‬٤٧ٕ‫ة‏ت‬٦‫‏ك‏‬٥‫س‬ٞ٤‫ كالل‏‏ػ‬: ‫‏‏‬٥‫‏س‏‬٤‫‏‬٧‫‏‏ك‏خ‏‬٥‫‏س‏‬ٞ‫‏‬٤‫ك‏الل‏‏ػ‏‬
Artinya: “dan Allah telah menciptakan kalian dan
perbuatan kalian”.
‫ى ىٍىي ى‬
(lafadz ‫ٮف‬
‫ ‏‬٤٧ٕ‫ة‏ت‬٦ adalah mashdar muawwal yang dibentuk

44| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ى‬
dari huruf mashdariyyah berupa ‫ة‬٦ ditambah jumlah
fi’liyyah yang jatuh sesudahnya. Mashdar muawwal ini bisa
ٍ ‫ى ىى ي‬
digantikan dengan mashdar sharih ٥‫س ‏‬٤٧‫)خ‬.
‫ىٍ ى ي ى ىٍ ى ى‬
ٍ ً ٣‫‏‏‬٥‫ا‏ر‏ظ‏‬
 ‫‏‏‬٥‫‏ك‏‏د‏ؿ‏ظ‏‬
‫ىٍ ى ي ىٍى ى‬
: ‫‏‏‬ٟ‫‏َحذً‏‬
‫‏‏لً‏ؿ ‏‬٥‫ا‏ر‏ظ‏‬
Artinya: “Aku sayang karena kasih sayangmu”.
‫ى‬
‫ ٍ‏ ى ٍ ى ى‬adalah mashdar muawwal yang dibentuk
(lafadz ٥‫ك دؿظ ‏‬
‫ى‬
‫ ٍ‏‬ditambah jumlah
dari huruf mashdariyyah berupa ‫ك‬
fi’liyyah yang jatuh sesudahnya. Mashdar muawwal ini bisa
‫ىٍى ى‬
digantikan dengan mashdar sharih ٟ
‫)رَحذً ‏‬.
ٍ ‫ى ىٍ ٍ ىىٍ ى ٍ ى ي‬
‫قٮ ه‬ ‫ى ى‬ ٍ ٍ‫ى ى‬ ‫ه‬ ‫ٍى ي ى ا يٍ ى ى‬
 ٥‫ؾرت٭ ‏‬٩‫‏‏أأ‬٥‫ي ً٭‬٤ٔ‫اء‏‬ : ٥‫‏‬
‫‏٭ ‏‬
ً ‫‏ي‬٤‫‏‏ق‏ٮ‏اء‏‏ٔ‏‬٥‫‏‬٬‫‏ؾ‏ار‏ؾ‏‏إً‏ي‏ة‬٩‫إً‏‬
Artinya: “Peringatanmu
‫ىى‬ terhadap mereka sama saja”.
ٍ‫ٍىٍىي‬
(lafadz‫ ‏‬٥‫ؾرت٭‬٩‫ أأ‬adalah mashdar muawwal yang dibentuk
dari huruf mashdariyyah berupa hamzah taswiyyah
ditambah jumlah fi’liyyah yang jatuh sesudahnya. Mashdar
muawwal ini bisa digantikan dengan mashdar sharih
‫ٍى ي ى‬
‫ارؾ‏‬ ‫ؾ‬٩ً‫)إ‬.
ٍ ٍ‫ا‬ ‫ييٍي‬
15. Apa yang dimaksud dengan ‫ ًيؽً‏‬٠‫? ظؿكؼ‏اتلٮ‬
Huruf taukid yaitu huruf yang berfungsi menguatkan atau
menegaskan arti kalimat yang dimasukinya. Yang termasuk
dalam kategori huruf taukid adalah: ‫ى‬
‫ى ى ٍى ى‬ ‫ا ا ىي ٍ ٍ ى يٍ ي اٍ ٍ ىٍ ا ي ا ىى ي‬
‫‏‬٥‫ك ً‏‬
‫ ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫اب‏ ‏ا‬
‫‏ص ‏ٮ ً‏‬
‫ِف ‏‬
‫ ‏ٓ‏ ً ‏‬ٞ‫ت ‏‏ت ‏‬
‫ ً ‏‬٣‫الَّل ‏ـ‏ ‏ا‬
‫‏ ‏‬،‫ ‏ؽ‬ٝ‫‏ ‏‬،‫ً ‏يؽً‏‬٠
‫اتل ‏ٮ ‏‬
‫ف‏ ‏‬‫ ‏ٮ ‏‬٩‫‏ ‏‬،‫ال ‏ث ‏ذً ‏ؽا ً‏ء‬
‫ال ‏ـ‏‏ا ً‏‬
‫‏ ‏‬،‫ف‬
‫‏‏أ ‏‬،‫ف‬
‫‏إ ً ‏‬
Contoh:
‫ا يىا ن ى‬
‫‏ؽ‏ا‏ظ ً ه‬٧‫إ‏ف‏‏ُم‏‬
 ‫‏ةَض‏‏‬ ً
Artinya: “Sesungguhnya Muhammad adalah orang yang
hadir”. ‫ى‬
‫ا يىا ن ى ه‬ ‫ى ٍ ىٍ ي‬
 ‫‏ؿ‬
‫ ‏‬٬ً ‫‏ة‬٦‫‏ؽ‏ا‏‬٧‫ا‏ػ‏ب‏ت‏‏أ‏ف‏‏ُم‏‬
Artinya: “Saya telah menginformasikan bahwa Muhammad
benar-benar orang yang mahir”.

Metode Al-Bidayah |45


NAHWU & SHARF

‫ىي ىٍ ى ى‬
‫‏لػًؿة‏ػ ه‬ ٍ‫ى ى‬
 ٟ
‫ي‏ل ‏‬ ‫ ك‏ل ‏‬:
Artinya: “Sesungguhnya hari kemudian itu lebih baik
bagimu”.
ٍ ‫ىٍ ه ى ٍ ى‬ ‫ا ٍى‬ ‫ى‬ ‫ى ا ىٍ ىا ى‬
 ً‫لل‬
‫‏ةق ‏‏ذ ًٕؾ‏ثً‏ة ‏‬ٚ‫‏ـ‏غ‏‬٩‫‏ةف‏‬
ً ُ‫‏‏الن‏ي‏‬٨‫‏‬٦ً ‫‏‬ٟ‫‏‬٪‫ْن‏د‬
ً ‫ة‏ح‬٦‫إً‏‬ٚ‫ ‏‬:
Artinya: “Dan jika kamu benar-benar ditimpa sesuatu
godaan syaitan Maka berlindunglah kepada Allah”.
‫ي ى ىٍى‬ ‫ىى ٍ ىى ى‬ ‫ى‬
 ‫‏ة‬٪‫‏ي‏‬٤‫‏ؽ‏‏آز‏ؿؾ‏‏الل‏ٔ‏‬ٞ‫‏‬٣‫د‏ةللً‏‏‬:
Artinya: “Demi Allah, Sesungguhnya Allah telah melebihkan
kamu atas Kami”.
‫ي ٍي ٍ ٍ ٍى‬
‫ج ً‏‬ًٞ‫? ظ يؿكؼ‏ا ًإلقذ‬
16. Apa yang dimaksud dengan ‫ةؿ‬
Huruf istiqbal yaitu huruf yang berfungsi menunjukkan waktu
yang akan datang. Yang termasuk dalam kategori huruf
istiqbal diantaranya adalah sin tanfis (‫ )س‬dan sawfa taswif
‫ىٍى‬
(‫ؼ‬
‫)قٮ ‏‬
Contoh:
‫ىىيٍي‬
‫ي ىى‬
‫‏٭ ي‬ٛ‫‏ٮ‏ؿ‏‏الك‏‬ٞ‫ق‏ي‏‬
 ‫‏ةء‏‏‬ : “Orang-orang bodoh itu akan berkata”.
‫ى ٍى ىٍىيٍ ى‬
 ‫‏ٮ‏ف‏‏‬٧‫‏‬٤‫ق‏ٮ‏ؼ‏‏ت‏ٕ‏‬ : “Kelak kamu semua akan mengetahui”.
‫ي ٍي ٍ ٍ ٍى‬
‫٭ ً‏‬ًٛ‫? ظ يؿكؼ‏ا ًإلقذ‬
17. Apa yang dimaksud dengan ‫ةـ‬
Huruf istifham yaitu huruf yang menunjukkan pertanyaan.
ٍ‫ى‬
Yang termasuk dalam kategori huruf istifham adalah ٢
‫ ‏‬٬ dan
‫ىٍ ه‬
‫ ى‏ـة‏‬٧‫ ‏‬٬‫ ‏‬.
Contoh:
‫ىٍ ىٍ ى ي ى ٍى ٍ ى ى‬
 ‫‏ق ًح‏‏؟‬
‫‏ؽ‏ر ‏‬٧‫‏ت‏‏اً‏ل‏‏ال‏‬٬‫‏‏د‏ؾ‏‬٢‫‏‬٬
Artinya: “Apakah
‫ى‬ kamu akan pergi ke sekolah? ”.
‫يىا ه‬ ‫ى ه‬
 ‫‏ؽ‏‏؟‬٧‫أ‏ص‏ةلً‏ف‏‏ُم‏‬
Artinya: “Apakah Muhammad orang yang duduk ?”.

46| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

ٍ‫ٍى‬ ‫ي ٍي‬
‫ُٕ ً ‏‬٣‫? ظ يؿكؼ‏ا‬
18. Apa yang dimaksud dengan ٙ
Huruf ‘athaf yaitu huruf yang berfungsi menghubungkan
antara ma’thuf dan ma’thufun ‘alaihi. Yang termasuk dalam
kategori huruf ‘athaf adalah: ‫ى‬
‫ٍ ى ا‬ ‫ى ى‬ ٍ‫ي ا ٍ ىٍ ى‬ ‫ٍى‬ ‫ٍى‬
. ‫ِت‬
‫ظ ‏‬
‫‏ ‏‬،٨
‫س‏‬
‫ ً‏‬٣‫‏ ‏‬،‫ال‬
‫‏ ‏‬،٢
‫‏ ‏ث ‏‬،‫‏‏ا ‏ـ‬،‫‏‏أ ‏ك‬،٥‫‏ ‏ث ‏‬،‫ةء‬ ‫‏ال ‏ٮ ي‏‬
‫ ي‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫‏ ‏ا‬،‫اك‬
Contoh:
‫ىي‬ ‫ى يىا ه ىى‬ ‫ ص ى‬: “Muhammad dan Fatimah telah datang”.
 ‫‏ح‏‏‬٧‫َ‏‬
ً ‫‏ة‬ٚ‫‏ؽ‏‏ك‏‬٧‫‏ةء‏‏ُم‏‬
‫ٍ ىٍ ى ن ىٍ ىىن‬
 ‫‏ة‏‬٧‫‏‬٤‫‏‬ٝ‫ً‏ذ‏ةث‏ة‏أ‏ك‏‏‬٠‫ إً‏ػ‏َت‏‏‬: “Pilihlah kitab atau pena !”.
‫ي ٍ ي ِّ ى‬
19. Apa yang dimaksud dengan ‫? ظ يؿكؼ‏اجلؽا ً‏ء‬
Huruf nida’ yaitu huruf yang berfungsi untuk memanggil
munada. Yang termasuk dalam ‫ى‬ kategori
‫ى‬ huruf nida’
‫ٍى ٍ ىي‬ ٍ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
diantaranya adalah: )‫ـ ‏ة ‏(أ‬٧‫‏ال٭‬،‫م ‏‬
‫ ‏‏أ ‏‬،‫ ‏ية ‏‬٬‫‏ ‏‬،‫‏‏أ ‏ية ‏‬،‫ ‏ية ‏‬. Hal ini sesuai
dengan salah satu nadzam yang
‫ى ى‬berbunyi:
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ٍ ىٍ ي ى ىٍ ى‬
20
‫ٍ ىٍى ٍ ٍ ى ٍ ٍ ى ىى‬
ً ‫ـ وة‏أك‏أم‏كإًف‬٧٬‫‏أك‏‬...‫‏دؽٔٮ‏بًية‏أك‏ثًأية‏‬٨٦‫ةدً‏‬٩‫ىك‬
‫ية‬٬‫‏مبخ‏‬
Artinya: “Panggillah orang
‫ ى‬yang
‫ ى‬akan engkau panggil dengan
‫ى ى‬ ٍ
menggunakan lafadz ‫ية‬, ‫أية‬, ‫أ‬, ‫م‬
‫أ ‏‬, jika kamu menghendaki dapat
‫ىى‬
juga menggunakan lafadz ‫ية‬٬.
Contoh:
‫ى ى يٍى‬
 ‫ي‏ة‏ر‏ق‏ٮ‏ؿ‏‏اللً‏‏‬ : “Wahai Rasululullah”.
20. Sebutkan tabel pembagian ‫ؼ‬ ‫ح ى‬٧ً‫! َك‬
‫‏اْلؿ ً ‏‬ ٍ ٍ ‫ى ىي‬
Tabel pembagian kalimah huruf dapat dijelaskan sebagai
berikut:

20Ibn al-Sha’igh, al-Lumhah fi Syarh al-Milhah (Madinah: ‘Imadat

al-Bahts al-‘Alami, 2004), II, 597. Bandingan dengan: Abu al-Fatah ‘Utsman ibn
Jani al-Mushili, al-Luma’ fi al-‘Arabiyyah (Kuwait: Dar al-Kutub al-Tsaqafah,
t.th), 108.

Metode Al-Bidayah |47


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ةن‏‬
‫ظؿكؼ‏ال‪٧‬ج ً‬
‫زيؽ‬ ‫ز‏‏‪،‬‏م‏‪،‬‏‏د‬

‫ي ي ٍ ي ٍىى‬
‫ٍ ى ى ٍ ىى ٍ ى ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى‬
‫ً‪٨‬‏ال‪٧‬ؽ ىرقحً‏‏‬ ‫خ‏‪ ٦‬‏‬ ‫ِف‪،‬‏ رصٕ ‏‬ ‫َع‪،‬‏ ً ‏‬ ‫ػ‪،٨‬‏ ‏‬ ‫ًل‪،‬‏خػ ‏‬ ‫ػ‪،٨‬‏ا ‏‬ ‫ً‪٦‬ػ ‏‬
‫ي‬
‫الَّل ‏ـ‪،‬‏‬
‫ؼ‪،‬‏ ‏‬
‫ا‬ ‫ي‬
‫ةء‪،‬‏ا‪٣‬ك ‏‬
‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ب‪،‬‏اْلى ي‏‬
‫ا‬
‫ير ‏‬ ‫يظ يؿ ٍك يؼ ٍ ى‬
‫‏اْل ِّؿ‏‬
‫ي ي ٍى ى‬
‫ظ يؿ ٍكؼ‏ا‪ٞ٣‬ك ً‏‪.٥‬‬
‫ٍى ي ٍ‬ ‫ي ي ٍى ى‬
‫ثًةللً‏‬ ‫اتلا ي‏‬
‫ةء‪.‬‬ ‫ةء‪،‬‏ ‏‬ ‫اْلى ي‏‬
‫اك‪،‬‏ ‏‬ ‫الٮ ‏‬ ‫ظ يؿ ٍكؼ‏ا‪ٞ٣‬ك ً‏‪٥‬‬
‫ى ىٍ ٍ يىا ه ىى ٍ ي‬ ‫ىٍ ىا ٍ ى ى ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي ي‬
‫ت‪ .‬ل ٍ‏‪٥‬‏جي‪ً٤‬ف‏ُم‪٧‬ؽ‏َع‏ا‪ٍ ١٣‬ؿ ً ً‏‬
‫ص‬ ‫ال‪،‬‏ال ‏‬ ‫ل ‏‪،٥‬‏ل‪٧‬ة‪،‬‏ا ‏ًف‪،‬‏‪٦‬ة‪،‬‏ ‏‬ ‫ظ يؿ ٍكؼ‏اجلا ً ‏‬
‫ف‬
‫ىى ىٍ ى‬ ‫ىى ٍ ى‬ ‫ىىٍ ىى ى‬ ‫يظ يؿ ٍك يؼ ٍ ى‬
‫أدؾ‪ ٬‬يت‏؟‏جٕ ٍ‏‪،٥‬‏اذ‪ ٬‬ي ‏‬
‫ت‬ ‫ال‏‬
‫ّل‪،‬‏ ‏‬ ‫اب جٕ ‏‪،٥‬‏ث ‏‬ ‫‏اْل ىٮ ً‏‬
‫ىى ٍ ي ىٍ ن ى ٍ ى ى ن‬ ‫ى ٍ ىٍ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ي ي‬
‫م‏أقؽا‬ ‫رأيخ‏حل ‏سة‪،‬‏أ ‏‬ ‫‪,‬‏ا ‏‬
‫ف‬ ‫م‏ ‏‬ ‫ي ‏ا ‏‬ ‫ظ يؿ ٍكؼ‏اتلا‪ً ٛ‬ك ً‏‬
‫ىٍ ٍ ى ى ى ٍ ٍ ي ى‬ ‫ٍ ٍ ى ىٍ ىٍ ى ىٍ ى‬
‫صبخ‏ِلك ىؿ‪٦‬ذ ‏‬
‫‪ٟ‬‬ ‫ال‪ ،‬‏لٮ‪٦‬ة‪،‬‏ ل ‏ٮ‏ ً‬ ‫ا ‏ًف‪ ،‬‏ا ًذ ‏‪٦‬ة‪ ،‬‏ل ‏ٮ‪ ،‬‏لٮ ‏‬ ‫يظ يؿ ٍك يؼ ا ٍ‬
‫ىا ىا‬ ‫‏الَّشطً‏‬
‫ا‪٦‬ة‪،‬‏ل‪٧‬ة‬
‫ى ى ٍه‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ا ى‬
‫ى‬
‫ال‏إًف‏أك ًحلىػػةء‏الل ‏‬
‫ً‏ال‏ػػػٮؼ‏‬ ‫أ‏‬ ‫ى ى‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ي ي‬
‫ى ىٍ ٍ ى ي ٍ ىٍىيٍ ى‬ ‫ى‬ ‫أ‏‬
‫ال‬ ‫ظ يؿ ٍكؼ‏اتلاججًي ً‏‪٫‬‬
‫ال‏‪٥٬‬‏حيـ‪٩‬ٮ ‏‬
‫ف‬ ‫ٔ‪٤‬ي ً٭‪٥‬‏ك ‏‬
‫ى ٍ ى ا ى ىٍ ى ٍ ى ٍ ى ي ى ي ي ٍ ى ٍ ىٍى ى‬
‫ن‏اف‏َتذ ً٭ ‏ؽ‬ ‫ك‪،‬‏‪٧٬‬ػـة‏ ُْس ً ‏‬ ‫ف‪،‬‏ ‏‪٦‬ة‪،‬‏ل ‏ٮ‪،‬‏ ‏‬ ‫ف‪،‬‏ا ‏‬
‫ي ي‬
‫ػػػػػػػػػؿ ٍكؼ‏ ا ‏‬ ‫ٍي‬
‫اْل‬
‫اٍ ى‬ ‫ٍى ٍ ى اي‬
‫ا‪٣‬تك ًٮي ً‏ح ‪.‬‬ ‫ال‪٧‬ىؽ ًري ‏ح‬
‫ا‏ظ ً ه‬ ‫ا يىان ى‬ ‫ى‬ ‫ا ى ا ىي ٍ ٍ‬
‫ةَض‏‬ ‫ف‏ُم‪٧‬ؽ‬ ‫الثذًػػػػؽاءً‏‪،‬‏ إ ً ‏‬ ‫ف‪،‬‏الـ‏ا ً‬ ‫ف‪،‬‏أ ‏‬ ‫إً ‏‬
‫ي‬ ‫ا‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي ي‬
‫‪ٍ ٩‬ٮف ‏اتلا ٍٮ‪ً ٠‬ي ً‏ؽ‪،‬‏‪ ٝ‬‏ؽ‪،‬‏ ‏‬
‫الػَّلـ‏‬ ‫ٍ‬ ‫ي ي‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى ي‬ ‫ا‬ ‫ظ يؿ ٍكؼ‏اتلا ٍٮ‪ً ٠‬ي ً‏ؽ‬
‫اب‏‬ ‫ػػت‏ت‪ٞ‬ػػٓ ً‏ِف‏صػػٮ ً‬ ‫ا‪ً ٣‬‬
‫ٍى ى‬
‫ا‪ٞ٣‬ك ً‏‪٥‬‬
‫‏اْل يؿ ٍك ًؼ‏‬
‫ةن‏‬
‫ظؿكؼ‏ال‪ً ٕ٧‬‬

‫ى ىي ي ي ى ى‬ ‫ى ٍى‬ ‫ىٍ ٍ‬ ‫ي ي‬
‫ي ي ٍ ي ٍى ى‬

‫ي‬
‫قي‪ٍ ٞ‬ٮؿ‏الك‪ٛ‬٭ ي‏‬
‫ةء‬ ‫ػػػٮؼ‏ ‏‬ ‫ػػػػػػػػػػؿ ٍكؼ‏ س‏ت‪ًٛ ٪‬ػػػح وف‏‪،‬‏ق‬ ‫ظ‬
‫ةـ ٍ ي‬

‫ىٍ ٍ‬ ‫ٍ ٍ ٍى‬
‫ىٍ ى ي‬

‫تك ًٮي و ‏‬
‫‪ٙ‬‬ ‫ةؿ‏‬
‫اإلقذً‪ٞ‬ج ً‬
‫أ ‪ٝ‬ك‬

‫ً‬

‫‪48| Metode Al-Bidayah‬‬


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ىٍ ىٍ ى ى ٍى ٍ ى‬ ‫ىٍ ىٍ ه‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬


‫‪٢‬‏دؾ‪ ٬‬يت‏ا ًل‏ال‪٧‬ؽ ىرق ً‏ح‏؟‬
‫‪٬‬‏‬ ‫‪ ٧٬ ، ٢‬ىـ ‏ة‏(أ)‬ ‫ػػػػػػػػػػؿ ٍكؼ‏ ‪ ٬‬‏‬ ‫ظػ‬
‫ٍ ٍ ٍى‬
‫ا ًإلقذً‪ٛ‬٭ ً‏‬
‫ةـ‬
‫ى ى يىاه ى ىي‬ ‫ٍى ي ٍى ي ي ا ى ىٍ‬
‫ةء‏ُم‪٧‬ؽ‏ ى‏ك‪ٚ‬ةًَ‪ ٧‬‏ح‬ ‫ػ‪،٥‬‏أ ٍ‏ك‪،‬‏ا ‏ـ‪،‬‏ ص‬
‫ػةء‪،‬‏ث ‏‬
‫اك‪،‬‏ا‪ ٛ٣‬‏‬ ‫الٮ ‏‬ ‫ي ي ٍىٍ‬
‫ٍ ى ا‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ظ يؿ ٍكؼ‏ا‪ ً ُٕ٣‬‏‬
‫‪ٙ‬‬
‫‪،٨‬‏ظ ‏‬
‫ِت‬ ‫س‏‬‫ال‪،‬‏‪ً ٣‬‬ ‫‪،٢‬‏ ‏‬
‫ث‏‬
‫ى ي ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫‏‬ ‫م‏‪،‬‏ ية‏ ىرق ٍٮؿ‏اللً‏‬
‫‪،‬‏‪٬‬يػػة‏‪،‬‏أ ‏‬‫‪،‬‏أيػػة‏ ‏‬ ‫يػػة‏ ‏‬ ‫ى‬ ‫ي ي‬
‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ظ يؿ ٍكؼ‏اجلِّؽاءً‏‬
‫ال٭‪٧‬ـ ‏ة‏(أ)‬

‫ي ى ىٍ‬ ‫ى ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ى ى ي ىٍي ى ا‬ ‫ى ى ٍ يى ٍ ىى‬


‫ٔ ‏‪ ٤‬‏ي ً‏‪٫‬‏‬ ‫‏الل ‏ ‏‬
‫ّل ‏‬ ‫و ‏‬ ‫ب ‏‪ -‬‏ ‏‬ ‫خ ‏‪ ٪‬‏‪ /٫‬‏‏أف ‏اجل ً ‏‬
‫الل ‏ ‏‬
‫ض‏ ‏‬ ‫‪ ٨‬‏ ‏‪ ٦‬‏ٕة ًذ ‏‏ث ً‪ ٨‬‏أ‏ن وف ‏‪ -‬‏ ‏ر ً ‏‬
‫خ‏‬‫‏ك ‏‬
‫‪،‬‏د ىَعقي ي‬ ‫ي ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ق ‏‪ ٤‬ى‏‪ ٥‬‏‪ -‬‏‪ٝ‬ةؿ‪/‬‏« ى‪ ٨ٍ ٦‬‏‪ ْ٠‬ى‪ ٥‬‏د ‏يْ ى‬‫ى‬ ‫ا‬ ‫ى‬
‫‏الل‏‬ ‫ة‏‪،‬‏ك‪ ٬‬ىٮ ‏‪ٝ‬ةد هًر ‏َع ‏أف ‏ح‪ًٛ ٪‬ؾق‬ ‫ى‏ك ‏‬
‫ٍ‬ ‫ى ى ٍ ى ى ى ا ي‬
‫‏ْخى ِّ ى‬ ‫ٍى ى‬ ‫ىى ي ي‬ ‫ي ى ىي ىىى‬
‫‏اْل ٍ‏ٮرً‏‬
‫يقي‏‪ ٦‬ىً‪ ٨‬ي‏‬ ‫‏ا‪ ًٞ ٣‬‏ية‪٦‬حً‏ظِت‬ ‫َّلا ًً‪ٜ‬‏يٮـ ‏‬ ‫‏رؤ ٍ‏ك ًس ‏‬
‫‏اْل ‏‬ ‫‏كتٕةل‏َع‬ ‫قجعة‪٫٩‬‬
‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ى ى‬
‫ثٮ‏داكد‏كا‪َ٣‬ت‪٦‬ؾم‪،‬‏‏ك‪ٝ‬ةؿ‪/‬‏«ظؽير‏ظك‪.»٨‬‬ ‫ْي‏‪٦‬ة‏م ى‏‬
‫ةء»‪.‬‏ركاق‏أ‬ ‫‏ا‪ً ًٕ ٣‬‏‬

‫‪Dari Mu‟adz bin Anas ra., Nabi SAW bersabda:‬‬


‫‪“Barangsiapa yang mampu menahan marah padahal‬‬
‫‪sebenarnya ia bisa untuk melampiaskannya, maka‬‬
‫‪pada hari kiamat Allah SWT akan memanggilnya di‬‬
‫‪hadapan para makhluk, kemudian ia diminta untuk‬‬
‫‪memilih bidadari yang cantik jelita sesuai dengan yang‬‬
‫)‪diinginkannya” (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi‬‬

‫‪Metode Al-Bidayah |49‬‬


NAHWU & SHARF

50| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

T entang Pembagian ٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫ح‏ا‬٧ً‫َك‬
ٍ ٍ ‫ى ىي‬

‫ي ٍ ٍ ي ٍى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬ ٍ‫ٍي ٍ ى‬
‫ ً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬, ‫ع‬
A. Tentang ‫ةض‬ ‫ةر ‏‬
ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dan ‫‏االم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ.
Pembahasan tentang fi’il madli, mudlari’ dan amar
sangat penting karena berfungsi sebagai dasar dan pijakan
untuk pembahasan klasifikasi fi’il yang lain. Oleh sebab itu,
pembahasannya selalu didahulukan dari pembahasan
klasifikasi fi’il yang lain. Secara umum pembahasan klasifikasi
fi’il ini berkaitan dengan zaman yang dimiliki oleh sebuah
kalimah fi’il.

‫ٍ ٍي ٍى‬
1. ‫ ً ‏‬٧‫‏ال‬٢
Apa yang dimaksud dengan ‫ةض‬ ‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫? ا‬
Fi’il madli adalah fi’il yang menunjukkan pekerjaan yang telah
dikerjakan.21
Contoh:
‫ى ى‬
 ‫ةـ‬
‫ ‏‬ٝ‫ ‏‬: “Dia laki-laki telah berdiri”.
‫ى ى‬
(lafadz ‫ةـ‬
‫ ‏‬ٝ‫ ‏‬disebut sebagai fi’il madli karena dari segi arti ia
menunjukkan pekerjaan yang telah dilakukan).
‫ٍ ٍ ي ٍى‬
2. ‫ ً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Apa ciri khasnya ‫ةض‬
Ciri khas ٍ dari fi’il madli adalah dapat dimasuki oleh
‫ا ىي‬ ٍ ‫دى ي‬.22
‫ةء‏اتلاأجًي ً ‏‬
‫ ‏ح‏‬٪ً٠‫ر‏الكة‬
‫ا ىي‬ ٍ ٍ‫ى ي ا‬
3. Apa yang dimaksud dengan ‫ ‏ح‬٪ً٠‫ر‏الكة‬
ً ‫? دةء‏اتلأجًي‬
Yang dimaksud dengan ta’ ta’nits sakinah adalah ta’ yang
menunjukkan perempuan yang disukun.

21As-Shanhaji, Matnu..., 5.
22Al-Baiti. At-Taqrirat, 28, atau lihat juga Muhammad Ma’shum bin Salim

as-Samarani as-Safatuni, Tasywiq al-Khalan (Surabaya: al-Hidayah, tt), 34.

Metode Al-Bidayah |51


NAHWU & SHARF

‫ىي‬
‫?د ي‬ ‫ا‬ ٍ ٍ‫ا‬ ‫ى‬
4. Berikan contoh dari ‫ ‏ح‬٪ً ٠‫ر‏الكة‬
ً ‫ةء‏اتلأجًي‬
Contoh dari ta’ ta’nits sakinah adalah:
ٍ ‫ى ى‬
‫ ى‬: “Dia perempuan tunggal telah memukul”.
 ‫َض‏ب‏خ‏‬
ٍ ‫ى ى‬
‫ ى‏‬disebut sebagai fi’il madli karena dapat
(lafadz‫َضبخ ‏‬
‫ىي‬ ‫ا‬ ‫)د ي‬. ٍ ٍ‫ا‬ ‫ى‬
dimasuki ‫ ‏ح‬٪ً ٠‫ر‏الكة‬
ً ‫ةء‏اتلأجًي‬
‫?د ي‬ ‫ىي‬ ‫ا‬ ٍ ٍ‫ا‬ ‫ى‬
5. Bagaimana cara mengharakati ‫ ‏ح‬٪ً٠‫ر‏الكة‬
ً ‫ةء‏اتلأجًي‬
Harakat asal dari ta’ ta’nits sakinah harus disukun. Akan
tetapi apabila akan disambung dengan kalimah selanjutnya,
pada umumnya ta’ ta’nits sakinah diikutkan pada kaidah:
ٍ ‫ي ى ي ِّ ى ي ِّ ى ٍ ى‬ ‫ا‬
‫ُس‏‬
ً ١٣‫ ‏إًذا ‏ظؿؾ ‏ظؿؾ ‏ثًة‬٨‫ز‬
ً ‫( الكة‬huruf yang mati apabila ingin
diharakati, maka ia diharakati dengan menggunakan kasrah).
Contoh:
‫ا ىي‬ ٍ ‫ىٍ ى ى‬ ‫ا ىي‬ ‫ىٍ ى ى‬
 ‫‏خ‏الىَّل ‏ة‬٦‫ة‬ٝ‫ؽ‏‬ٝ menjadi ‫‏خ‏الىَّل ‏ة‬
ً ٦‫ة‬ٝ‫ؽ‏‬ٝ.
‫ى ى‬
(huruf ta’ yang terdapat pada lafadz‫‏خ ‏‬
‫ ً‏‬٦‫ة‬ٝ disebut ta’
ta’nits sakinah, sehingga hukum asalnya adalah disukun. Ia
diharakati kasrah karena cara membacanya disambung
‫ا ىي‬
dengan lafadz ‫) الىَّل ‏ة‬
ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ي ى ي ِّ ى ي ِّ ى‬ ‫ا‬
6. Apakah kaidah ‫ُس‬
‫ ً‏‬١٣‫ ‏إًذا ‏ظؿؾ ‏ظؿؾ ‏ثًة‬٨‫ز‬
ً ‫ الكة‬hanya berlaku
‫ىي‬ ‫ا‬ ٍ ٍ‫ا‬
‫ د ي‬saja ? ‫ى‬
untuk ‫ ‏ح‬٪ً٠‫ر‏الكة‬
ً ‫ةء‏اتلأجًي‬
Kaidah di atas tidak hanya berlaku untuk kasus ta’ ta’nits
sakinah saja, akan tetapi juga berlaku untuk setiap kalimah
fi’il yang diakhiri oleh huruf yang disukun yang ingin
disambung dengan kalimah berikutnya.
Contoh:
‫ٍىٍ ٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍى‬
 ‫ إًذذط‏اْلىةب‏‬menjadi ‫ةب‬
‫إًذذطً ‏اْلى ‏‬.
‫ٍى‬
(huruf ha’ yang terdapat ‫ إًذذطً‏‬hukum asalnya adalah
disukun karena merupakan fi’il amar yang shahih akhir wa
lam yattashil bi akhirihi syai’un. Ia diharakati kasrah

52| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ٍ ى‬
‫)اْلى ‏‬.
karena cara membacanya disambung dengan lafadz ‫ةب‬
‫ي‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى‬
7. Apa yang dimaksud dengan ‫ع‬
‫ةر ‏‬
ً ٌ٧‫‏ال‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫? ا‬
Fi’il mudlari’ adalah fi’il yang didahului oleh huruf
mudlara’ah23 dan memiliki zaman hal (sedang) atau istiqbal
(akan).24
Contoh:
‫ىيٍي‬
 ‫ٮ ‏ـ‬ٞ‫ ح‬: “Dia laki-laki sedang atau akan berdiri”.
‫ىيٍي‬
(lafadz ‫ٮ ‏ـ‬ٞ‫ ح‬disebut sebagai fi’il mudlari’ karena ia
didahului oleh huruf mudlara’ah dan dari segi arti ia
memiliki zaman hal atau istiqbal).
‫ٍي ى ى ى‬ ‫ىٍي‬
8. Sebutkan pembagian ‫ٌةرٔ ً‏ح‬٧‫! ظؿؼ‏ال‬
‫ىىٍ ي‬
Huruf mudlara’ah yang terkumpul dalam lafadz ‫خ‬
‫ اجي ‏‬dibagi
menjadi empat, yaitu: 25
1) Hamzah
2) Nun
3) Ya’
4) Ta’
‫ى ٍ ي ٍي ى ى ى‬
9. Sebutkan masing-masing fungsi ‫ٌةرٔحً‏‬٧‫! ظؿؼ‏ال‬
‫ٍ ي ى ى ِّ ى ٍ ى ي‬
1) Hamzah. Memiliki fungsi ‫ ‏كظؽ ‏ق‬٥ً ‫ذَك‬٧٤ً ‫( ‏ل‬orang yang
berbicara tunggal).
Contoh: ‫ى‬
‫ٍ ي‬
 ‫ب‬
‫‏َض ‏‬
ً ‫ أ‬: “Saya sedang atau akan memukul”.
‫ى ٍ ي‬
(lafadz ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً ‫ أ‬disebut sebagai fi’il mudlari’ karena
didahului oleh huruf mudlara’ah yang berupa hamzah.

23Dalam definisi-definisi yang dijelaskan oleh para ulama', bagian ini

sama sekali tidak disebutkan. Namun menurut penulis realita huruf mudlara'ah
selalu ada pada fi’il mudlari', sehingga rasional, apabila ini di masukkan pada
definisi di atas.
24As-Shanhaji, Matnu..., 5.
25Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 21.

Metode Al-Bidayah |53


NAHWU & SHARF

Karena huruf mudlara’ah yang digunakan adalah


hamzah, maka ia menunjukkan orang yang berbicara
tunggal).
2) Nun. Memiliki fungsi:
ٍ‫ىى ٍى‬ ِّ ‫ٍ ي ى ى‬
 ‫ي‬
‫٘ ً‏‬٣‫ٓ ‏ا‬٦‫ ‏‬٥ً ‫ذَك‬٧٤ً ‫( ل‬orang yang berbicara bersama orang
lain).
Contoh:
‫ى ٍ ي‬
 ‫ب‬
‫‏رض ‏‬
ً ٩ : “Kami atau kita sedang atau akan memukul”.
‫ى ٍ ي‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ٩ disebut sebagai fi’il mudlari’ karena
didahului oleh huruf mudlara’ah yang berupa nun.
Karena huruf mudlara’ah yang digunakan adalah
nun, maka ia menunjukkan orang yang berbicara
bersama yang lain atau menunjukkan pengagungan
diri sendiri).
‫ىٍ ى ي‬ ِّ ‫ٍ ي ى‬
 ٫‫ك ‏‬ٛ‫‏ج‬٥ً ْٕ٧٤ً ‫( ل‬untuk mengagungkan diri sendiri).
Contoh:
‫ي ى ِّ ي‬
 ‫ؿ‬
‫ ج‏ْن ‏‬: “Kami atau kita sedang atau akan
menurunkan”.
‫ي ى ِّ ي‬
(lafadz ‫ؿ‬
‫ جْن ‏‬disebut sebagai fi’il mudlari’ karena
didahului oleh huruf mudlara’ah yang berupa nun.
Karena huruf mudlara’ah yang digunakan adalah
nun, maka ia menunjukkan orang yang berbicara
bersama yang lain atau menunjukkan pengagungan
diri sendiri).
‫ٍى‬
3) Ya’. Memiliki fungsi ‫٘ةا ًًت‏‬٤ً ‫( ل‬orang laki-laki yang
dibicarakan).
Contoh:
‫ى ٍ ي‬
 ‫ب‬
‫‏رض ‏‬
ً ‫ ي‬: “Dia laki-laki tunggal sedang atau akan
memukul”.
‫ى ٍ ي‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬disebut sebagai fi’il mudlari’ karena
didahului oleh huruf mudlara’ah yang berupa ya’.

54| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

Karena huruf mudlara’ah yang digunakan adalah ya’,


maka ia menunjukkan orang laki-laki yang
dibicarakan).
4) Ta’. Memiliki fungsi:
‫ٍى ى‬
 ‫٘ةا ًج ً‏ح‬٤ً ‫( ل‬Orang perempuan yang dibicarakan).
Contoh:
‫ى ٍ ي‬
 ‫ب‬
‫‏رض ‏‬
ً ‫ د‬: “Dia perempuan tunggal sedang atau akan
memukul”.
‫ى ٍ ي‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ‏د‬disebut sebagai fi’il mudlari’ karena
didahului oleh huruf mudlara’ah ta’. Karena huruf
mudlara’ah yang digunakan adalah ta’, maka ia
menunjukkan orang perempuan yang dibicarakan
atau menunjukkan orang laki-laki yang diajak
bicara).
‫ٍي ى ى‬
 ‫ت‬
‫ؼةَ ً‏‬٧٤ً ‫( ل‬orang laki-laki yang diajak bicara).26

26Dalam konteks al-Qur’an, ta’ mudlara’ah yang memiliki fungsi

mukhatab ketika bertemu dengan wawu jama’ dalam banyak kasus sering kali
ٍ‫ى‬ ‫ى ٍ ي ٍ ى‬
‫)ظؾؼ‏إًظؽل‏اتلاةئ ً‏‬. Contoh:
dibuang‫ْي(‏‬
‫اف‏ ‏‬‫َع ٍ ٍ ى ٍ ي ٍ ى‬‫ىى ى ى ىيٍ ىى‬
ً ‫ٕؽك‬٣‫ً ‏كا‬٥‫‏اإلز‬
ً ‫ٮا‏‬٩‫كال‏تٕةك‬
Artinya: “Jangan kamu semua tolong-menolong dalam berbuat dosa dan
pelanggaran”.
ٍ‫ىى ى ى ىي‬
Lafadz ‫ٮا‬٩‫ةك‬ ٕ‫ كال ‏ت‬diterjemahkan dengan “janganlah kamu semua tolong-
‫ى‬
menolong”. Hal ini menunjukkan bahwa lafadz ‫ال‬
‫ ‏‬yang terdapat di dalam ayat
‫ىي‬ ‫ى‬ ٍ‫ى ى ي‬
di atas adalah ‫ًي ‏ح‬٬‫ال ‏اجلاة‬. Secara kasat mata, lafadz ‫ٮا‬٩‫ةك‬
‫ تٕ ى‬bershighat fi’il madli
yang bertemu dengan wawu jama’. Akan tetapi kalau dianggap sebagai fi’il
‫ى‬
madli, maka tidak memungkinkan lafadz ‫ال‬
‫ ‏‬diterjemahkan dengan terjemahan
‫ىي‬ ‫ى‬ ‫ىي‬ ‫ى‬
“jangan” atau dianggap sebagai ‫ًي ‏ح‬٬‫ ال‏اجلاة‬karena pada prinsipnya ‫ًي ‏ح‬٬‫ ال‏اجلاة‬hanya
‫تٕ ى‬ ٍ‫ى ى ي‬
masuk pada fi’il mudlari’ saja. Di samping itu, seandainya lafadz ‫ٮا‬٩‫ةك‬
dianggap bershighat fi’il madli, maka wawu yang ada harus difungsikan
ٍ‫ي‬
sebagai dlamir jama’ mudzakkar ghaib (٥‫ ‏‬٬), dan tidak memungkinkan
ٍ‫ىٍي‬
difungsikan sebagai dlamir jama’ mudzakkar mukhatab (٥‫)أجذ ‏‬. Karena

Metode Al-Bidayah |55


NAHWU & SHARF

Contoh:
‫ى ٍ ي‬
 ‫ب‬
‫‏رض ‏‬
ً ‫ د‬: “Kamu laki-laki tunggal sedang atau akan
memukul”.
‫ى ٍ ي‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ‏د‬disebut sebagai fi’il mudlari’ karena
didahului oleh huruf mudlara’ah ta’. Karena huruf
mudlara’ah yang digunakan adalah ta’, maka ia
menunjukkan orang perempuan yang dibicarakan
atau menunjukkan orang laki-laki yang diajak
bicara).27
ٍ‫ٍي ٍ ى‬
10. Apa yang dimaksud dengan ‫‏االم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ ?
Fi’il amar adalah fi’il yang berarti “perintah”.28
ٍ ٍ
Contoh: ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً ً ‫ إ‬: “Pukullah”.
ٍ ٍ
(lafadz ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً ً ‫ إ‬disebut sebagai fi’il amar karena dari segi arti ia
menunjukkan arti perintah “pukullah” )
ٍ‫ٍي ٍ ى‬
11. Bagaimana proses terbentuknya ‫‏االم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ ?
Fi’il amar itu dibentuk dari fi’il mudlari’, dengan cara:
1) Huruf mudlara’ahnya dibuang ‫ى‬
ٍ‫ى‬ ٍ ‫ىى ىا‬ ٍ ‫ا ٍ ي‬
‫ ‏ثًأػ ًًؿق ً‏مي ه‏‬٢‫ ‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏كل‬
2) Apabila berupa fi’il yang ‫ئ‬ ‫عيط ‏‏اْلػ ًًؿ‬
ً ‫الى‬,

pertimbangan inilah, maka para ulama’ menganggap bahwa di dalam lafadz


ٍ‫ى ى ىي‬ ٍ‫ىى ى ى ىي‬
‫ٮا‬٩‫ةك‬ ٕ‫ ت‬ada pembuangan ta’ mudlara’ah sehingga lafadz ‫ٮا‬٩‫ةك‬ ٕ‫ كال‏ت‬asalnya adalah
ٍ‫ىى ىى ى ىي‬
‫ٮا‬٩‫ةك‬ ٕ‫كال‏تذ‬. Demikian juga yang terjadi dalam contoh-contoh berikut:
ٍ ‫ى ىى ا ي‬ ‫ى‬
 ‫( ىكال ‏َتككٮا‬janganlah kamu semua memata-matai) asalnya adalah ‫ىكال ‏‬
ٍ ‫ىى ى ا ي‬
‫تذضككٮا‬
ٍ‫ى ىى ي‬ ٍ‫ى ىىى ي‬
 ‫ٮا‬ٝ‫ اؿ‬ٛ‫( ىكال‏ت‬janganlah kamu semua bercerai-berai) asalnya adalah ‫ٮا‬ٝ‫ اؿ‬ٛ‫ىكال‏تذ‬
ٍ‫ى ىىاي‬ ٍ ‫ى ىىىا ي‬
 ‫ٮا‬٧٧‫( ىكال‏تي‬janganlah kamu semua bersengaja) asalnya adalah ‫ٮا‬٧٧‫ىكال‏دتي‬
ٍ‫ى ىى ا‬ ٍ‫ى ىىى ا‬
 ‫ٮا‬٣‫( ىكال‏دٮ‬janganlah kamu semua berpaling) asalnya adalah ‫ٮا‬٣‫ ىكال‏تذٮ‬.
Lebih lanjut lihat: Mahmud ibn Abd al-Rahim Shafi, al-Jadwal fi I’rab al-Qur’an
al-Karim (Damsyiq: Dar al-Rasyid, 1418H), IV, 262.
27Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 22.
28As-Shanhaji, Matnu..., 5.

56| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

maka huruf akhirnya disukun. ‫ى‬


ٍ‫ى‬ ٍ ‫ىى ىا‬ ٍ ‫ٍي ٍىي‬
‫ ‏ثًأػ ًًؿق ً ‏مي ه‏‬٢‫ ‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏كل‬
3) Apabila berupa fi’il yang ‫ئ‬ ‫ ‏اْلػ ًًؿ‬٢‫ٕذ‬٧‫ال‬,
maka huruf akhirnya dibuang.
‫ى‬
‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٍ ٍى ي‬
4) Apabila berupa ‫ك ‏ح‬٧‫اِلذٕةؿ‏اْل‬, maka huruf nunnya dibuang.
5) Apabila dengan proses di atas masih belum bisa dibaca,
ٍ ‫ٍى‬ ‫ىٍىي‬
maka didatangkan hamzah washal (٢
‫ـة ‏الٮو ً‏‬٧٬) atau
‫ىٍىي ٍى ى‬
hamzah qatha’ (‫ًُٓ‏‬ٞ٣‫ـة‏ا‬٧٬).
ٍ‫ٍي ٍ ى‬
12. Sebutkan contoh proses terbentuknya ‫ ‏االم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ yang
ٍ ‫ى‬ ‫ىىٍ ىا ٍ ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬ ‫ا‬
‫‏ثًأػ ًًؿق ً‏مي ه‏‬٢‫‏حذ ًى‬٥‫عيط‏اْلػ ًًؿ‏كل‬
berasal dari fi’il yang ‫ئ‬ ً ‫! الى‬
Contoh proses terbentuknya fi’il amar yang berasal dari fi’il
yang as-shahih al-akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai’un
adalah:
1) Berasal dari fi’il mudlari’ yang as-shahih al-akhir wa lam
‫ى ٍ ي‬
yattashil bi akhirihi syai’un. Contoh: ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ي‬
‫ٍ ي‬
2) Huruf mudlara’ahnya dibuang sehingga menjadi: ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً
3) Huruf akhirnya disukun karena berasal dari fi’il yang
as-shahih al-akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai’un
ٍ ٍ
sehingga menjadi : ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً
4) Diberi hamzah washal atau hamzah qatha’ 29 karena
dengan proses di atas masih belum bisa dibaca, sehingga
ٍ ٍ
menjadi: ‫ب‬
‫‏َض ‏‬
ً ً ‫إ‬.
ٍ‫ٍي ٍ ى‬
13. Sebutkan contoh proses terbentuknya ‫ ‏االم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ yang
ٍ‫ى‬ ‫ى ىا ٍ ى‬ ٍ ‫ٍي ٍىي‬
‫‏ثًأػ ًًؿق ً‏مي ه‏‬٢‫‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏اْلػ ًًؿ‏ ىكل‬٢‫ٕذ‬٧‫! ال‬
berasal dari fi’il yang ‫ئ‬
Contoh proses terbentuknya fi’il amar yang berasal dari fi’il
yang al-mu’tal al-akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai’un

ٍ ٍ
29Hamzah yang terdapat dalam contoh ‫َضب‏‬
ً ً ‫ إ‬disebut sebagai hamzah
washal karena termasuk dalam kategori amar yang tsulatsi.

Metode Al-Bidayah |57


NAHWU & SHARF

adalah:
1) Berasal dari fi’il mudlari’ yang al-mu’tal al-akhir wa lam
yattashil bi akhirihi syai’un. Contoh: ‫م‬
‫يؿ ً ‏‬ ٍ‫ى‬
ٍ
2) Huruf mudlara’ah dibuang sehingga menjadi: ‫م‬
‫رً ‏‬
3) Huruf akhir dibuang karena berasal dari fi’il yang al-mu’tal
al-akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai’un sehingga
ٍ
menjadi: ‫ر ً‏ـ‬
4) Diberi hamzah washal atau hamzah qatha’30 karena
dengan proses di atas masih belum bisa dibaca sehingga
ٍ
menjadi: ‫إً‏ر ً‏ـ‬.
ٍ‫ٍي ٍ ى‬
14. Sebutkan contoh proses terbentuknya ‫ ‏االم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ yang
‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٍ ىٍ ى ي‬
berasal dari ‫ك ‏ح‬٧‫ةؿ‏اْل‬
‫! اِلذٕ ‏‬
Contoh proses terbentuknya fi’il amar yang berasal al-af’al
al-khamsah adalah:
1) Berasal dari‫ ‏‬fi’il mudlari’ yang bertemu dengan alif
tatsniyah, wawu jama’, dan ya’ muannatsah mukhathabah
‫ىٍ ى ى‬
(al-af’al al-khamsah). Contoh: ‫ف‬
‫َّٕل ً‏‬ٛ‫ح‬
‫ٍى ى‬
2) Huruf mudlara’ah dibuang sehingga menjadi: ‫ف‬
‫ذَّٕل ً‏‬
3) Huruf nun dibuang karena berasal dari fi’il yang‫ ‏‬al-af’al
‫ٍىى‬
al-khamsah sehingga menjadi: ‫َّل‬
‫ذٕ ‏‬
4) Diberi hamzah washal atau hamzah qatha’ karena dengan
proses di atas masih belum bisa dibaca sehingga menjadi:
‫ٍىى‬
‫إًذَّٕل‏‬.
ٍ‫ى‬ ‫ىىٍ ىا ٍ ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬ ‫ا‬
‫‏ثًأػ ًًؿق ً‏مي ه‏‬٢‫‏حذ ًى‬٥‫عيط‏اْلػ ًًؿ‏كل‬
15. Apa yang dimaksud dengan ‫ئ‬ ً ‫?الى‬
As-shahih al-akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai’un adalah

ٍ
30Hamzah yang terdapat dalam contoh ‫ إًرـً‏‬disebut sebagai hamzah washal
karena termasuk dalam kategori amar yang tsulatsi.

58| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

fi’il yang huruf akhirnya bukan berupa huruf ‘illat (‫ )كام‬dan


tidak bersambung dengan syai’un/sesuatu yang terdiri dari:
1) alif tatsniyah
2) wawu jama’
3) ya’ muannatsah mukhathabah
4) nun taukid, dan
5) nun niswah.
‫ى ٍ ي‬
Contoh: ‫رضب‏‬
ً ‫ي‬.
‫ى ٍ ي‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬disebut sebagai fi’il mudlari’ yang as-shahih al-
akhir wa lam yattashil bi akhirihi sya’iun karena huruf
akhirnya bukan berupa huruf ‘illat, dan juga tidak bertemu
dengan alif tatsniyah, wawu jama’, ya’ muannatsah
mukhathabah, nun taukid, dan nun niswah).
‫ى‬ٍ‫ى‬ ٍ ‫ىىٍ ىا‬ ٍ ‫ٍي ٍىي‬
‫‏ثًأػ ًًؿق ً‏مي ه‏‬٢‫‏حذ ًى‬٥‫‏اْلػ ًًؿ‏كل‬٢‫ٕذ‬٧‫? ال‬
16. Apa yang dimaksud dengan ‫ئ‬
Al-mu’tal al-akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai’un adalah
fi’il yang huruf akhirnya berupa huruf ‘illat (‫ )كام‬dan tidak
bersambung dengan syai’un yang terdiri dari:
1) Alif tatsniyah,
2) Wawu jama’,
3) Ya’ muannatsah mukhathabah,
4) Nun taukid, dan
5) Nun niswah.
Contoh: ‫يؿ ًن‏‬.
ٍ‫ى‬

(lafadz ‫ن‬
ٍ‫ى‬
‫ يؿ ً ‏‬disebut sebagai fi’il mudlari’ yang al-mu’tal al-
akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai’un karena huruf
akhirnya berupa huruf ‘illat yang berupa ya’, dan ia tidak
bertemu dengan alif tatsniyah, wawu jama’, ya’ muannatsah
mukhathabah, nun taukid, dan nun niswah).
‫ى‬
‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٍ ٍى ي‬
17. Apa yang dimaksud dengan ‫ك ‏ح‬٧‫? اِلذٕةؿ‏اْل‬
Al-af’al al-khamsah adalah fi’il mudlari’ yang bertemu dengan:
1) Alif tatsniyah.

Metode Al-Bidayah |59


NAHWU & SHARF

Contoh:
‫ى ٍ ى‬
 ‫ةف‬
‫رضب ً‏‬
ً ‫ ي‬: “Mereka berdua (laki-laki) sedang atau akan
memukul”.
‫ى ٍ ى‬
 ‫ةف‏‬
ً ‫رضب‬
ً ‫ د‬: “Kalian berdua sedang atau akan memukul”.
‫ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى‬
(alif yang ada di dalam lafadz ‫ةف‏‬
ً ‫رضب‬
ً ‫ ي‬/ ‫ةف‏‬
ً ‫رضب‬
ً ‫ د‬disebut
‫ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى‬
sebagai alif tatsniyah sehingga lafadz ‫ةف‬
‫رضب ً‏‬
ً ‫ ي‬/ ‫ةف‬
‫رضب ً‏‬
ً ‫د‬
disebut sebagai al-af’al al-khamsah).
2) Wawu jama’.
Contoh:
‫ى ٍ يٍ ى‬
 ‫رضبٮف‏‬
ً ‫ ي‬: “Mereka semua (laki-laki) sedang atau akan
memukul”.
‫ى ٍ يٍ ى‬
 ‫رضبٮف‏‬
ً ‫ د‬: “Kalian semua (laki-laki) sedang atau akan
memukul”.
‫ى ٍ يٍ ى‬ ‫ى ٍ يٍ ى‬
(wawu yang ada di dalam lafadz ‫ف‬
‫رضبٮ ‏‬
ً ‫ ‏ي‬/ ‫ف‬
‫رضبٮ ‏‬
ً ‫ د‬disebut
‫ى ٍ يٍ ى‬ ‫ى ٍ يٍ ى‬
sebagai wawu jama’ sehingga lafadz ‫رضبٮف‏‬
ً ‫ ي‬/ ‫رضبٮف‏‬
ً ‫د‬
disebut sebagai al-af’al al-khamsah).
3) Ya’ muannatsah mukhathabah.
‫ٍى‬ ٍ ‫ى‬
Contoh: ‫ْي‬
‫رضب ً ‏‬
ً ‫ د‬: “Kamu (perempuan tunggal) sedang atau
akan memukul”.
‫ٍى‬ ٍ ‫ى‬
(ya’ yang ada di dalam lafadz ‫رضبًْي‏‬
ً ‫ د‬disebut sebagai ya’
‫ٍى‬ ٍ ‫ى‬
muannatsah mukhatabah sehingga lafadz ‫رضبًْي‏‬
ً ‫ د‬disebut
sebagai al-af’al al-khamsah).
ٍ ‫ى ٍ ى ي ٍى‬
18. Apa yang dimaksud dengan ٢
‫ـ ‏ة‏الٮو ً‏‬٧٬ ?
Hamzah washal adalah hamzah yang terbaca apabila berada
di awal kalimah dan tidak terbaca apabila disambung dengan
kalimah lain.31

31Lebih lanjut lihat: Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 23. Bandingkan

dengan Al-Ghulayaini, Jami' ad-Durus..., I, 157.

60| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

ٍ ‫ى ٍ ى ي ٍى‬
19. Sebutkan letak dan posisi ٢
‫ـة‏الٮو ً‏‬٧٬?
‫ٍ ٍي ي ى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬
Hamzah washal terletak pada ‫ث‬ ‫ ‏اثلَّل ً ي‏‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬, ‫ةص‬
‫ ً ‏‬٧‫ ‏اْل‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dan
‫ٍ ٍي ي ى‬
‫‏الكؽ ً ‏‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬.32 Adapun posisinya antara lain:
‫اص‬
‫ٍ ٍي ي ى‬
1) ‫ث‬‫‏اثلَّل ً ي‏‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬posisinya pada shighat :
 Amar saja.33
ٍ ٍ
Contoh: ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً ً‫إ‬
ٍ ٍ
(hamzah yang terdapat dalam lafadz ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً ً ‫ إ‬disebut
sebagai hamzah washal karena ia merupakan fi’il
tsulatsi yang bershighat amar. Karena hamzahnya
disebut sebagai hamzah washal maka ia tidak dibaca
ketika bersambung dengan kalimah lain seperti dalam
ٍ ٍ ‫ى‬
lafadz ‫ب‬
‫اَض ‏‬
ً ‫) ك‬.
‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬
‫ ً ي‏‬٧‫‏اْل‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬posisinya pada shighat34:
2) ‫ةص‬
 Madli.
‫ٍىىى‬
Contoh: ٙ
‫ ‏‬٤‫‏إًػذ‬
‫ٍىىى‬
(hamzah yang terdapat dalam lafadz ٙ
‫ ‏‬٤‫ إًػذ‬disebut
sebagai hamzah washal karena ia merupakan fi’il
khumasi yang bershighat madli. Karena hamzahnya
disebut sebagai hamzah washal maka ia tidak dibaca
ketika bersambung dengan kalimah lain seperti dalam
‫ى ٍىىى‬
lafadz ٙ
‫ ‏‬٤‫)كاػذ‬.

32Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 23. Bandingkan dengan: Hefni

Nashif Bek dkk, ad-Durus an-Nahwiyyah (Kuwait: Dar Ilaf ad-Duwaliyyah, 2006),
III, 182.
33Yusuf al-Humadi dkk, al-Qawa’id al-Asasiyyah Fi an-Nahwi Wa as-Sharfi

(Kairo: tp, 1995), 203. Al-Ghulayaini, Jami' ad-Durus..., I, 158.


34Nashif, ad-Durus..., III, 182. Bandingkan dengan: Al-Hasyimi, al-Qawa’id

al-Asasiyyah..., 23.

Metode Al-Bidayah |61


NAHWU & SHARF

 Mashdar.
‫ىه‬ ٍ
Contoh: ‫ؼ‬
‫إًػذًَّل ‏‬.
‫ىه‬ ٍ
(hamzah yang terdapat dalam lafadz ‫ؼ‬
‫ إًػذًَّل ‏‬disebut
sebagai hamzah washal karena ia merupakan fi’il
khumasi yang bershighat mashdar. Karena hamzahnya
disebut sebagai hamzah washal maka ia tidak dibaca
ketika bersambung dengan kalimah lain seperti dalam
‫ىه‬ ٍ ‫ى‬
lafadz ‫ؼ‬
‫)كاػذًَّل ‏‬.
 Amar.
ٍ ‫ٍى‬
Contoh: ًٙ
‫ ‏‬٤‫‏إًػذ‬.
ٍ ‫ٍى‬
(hamzah yang terdapat dalam lafadz ًٙ
‫ ‏‬٤‫ إًػذ‬disebut
sebagai hamzah washal karena ia merupakan fi’il
khumasi yang bershighat amar. Karena hamzahnya
disebut sebagai hamzah washal maka ia tidak dibaca
ketika bersambung dengan kalimah lain seperti dalam
ٍ ‫ى ٍى‬
lafadz ًٙ
‫ ‏‬٤‫) كاػذ‬.
‫ٍ ٍي ي ى‬
‫‏الكؽ ً ي‏‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬posisinya pada shighat35:
3) ‫اص‬
 Madli.
‫ٍىٍىى‬
Contoh: ‫ ‏ؿ‬ٛ٘‫ إًقذ‬.
‫ٍىٍىى‬
(hamzah yang terdapat dalam lafadz ‫ ‏ؿ‬ٛ٘‫ إًقذ‬disebut
sebagai hamzah washal karena ia merupakan fi’il sudasi
yang bershighat madli. Karena hamzahnya disebut
sebagai hamzah washal maka ia tidak dibaca ketika
bersambung dengan kalimah lain seperti dalam lafadz
‫ٍ ىٍى‬
‫ ىؿ‏‬ٛ٘‫) ىكاقذ‬.

35Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 203. Al-Ghulayaini, Jami' ad-

Durus..., I, 157. Lihat pula: Nashif, ad-Durus..., III, 182. Bandingkan dengan: Al-
Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 23.

62| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

 Mashdar.
Contoh: ‫ةر‬
‫ ‏‬ًٛ٘‫ إًقذ‬.‫ٍ ٍى ه‬

(hamzah yang terdapat dalam lafadz ‫ةر‬


‫ ‏‬ًٛ٘‫ إًقذ‬disebut ‫ٍ ٍى ه‬
sebagai hamzah washal karena ia merupakan fi’il
sudasi yang bershighat mashdar. Karena hamzahnya
disebut sebagai hamzah washal maka ia tidak dibaca
ketika bersambung dengan kalimah lain seperti dalam
lafadz ‫ةر‬
‫ى ٍ ٍى ه‬
‫ ‏‬ًٛ٘‫)كاقذ‬.
 Amar.
ٍ ٍ‫ٍى‬
Contoh: ‫ ‏ؿ‬ًٛ ٘‫ إًقذ‬.
(hamzah yang terdapat dalam lafadz ‫ ‏ؿ‬ًٛ ٘‫ إًقذ‬disebut
ٍ ٍ‫ٍى‬
sebagai hamzah washal karena ia merupakan fi’il sudasi
yang bershighat amar. Karena hamzahnya disebut
sebagai hamzah washal maka ia tidak dibaca ketika
bersambung dengan kalimah lain seperti dalam lafadz
ٍ‫ٍ ى‬
‫ ٍؿ‏‬ًٛ ٘‫) ىكاقذ‬.
‫ي ى‬ ‫ٍ ٍي‬
‫‏اثلَّل ً ي‏‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
20. Apa yang dimaksud dengan ‫ث‬
Fi’il tsulatsi adalah fi’il yang jumlah huruf pada fi’il madlinya
terdiri dari tiga huruf.
‫ى ى ىى‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫م‬
‫‏ر ‏‬،‫ةـ‏‬
‫ ‏‬ٝ‫‏‬،‫ب‏‬ ‫ى‏‬
‫َض ‏‬
‫ىى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬
(lafadz ‫م‬
‫ ‏ر ‏‬،‫ةـ ‏‬
‫ ‏‬ٝ‫ ‏‬،‫ب ‏‬ ‫ ى‏‬disebut sebagai fi’il tsulatsi karena
‫َض ‏‬
jumlah huruf pada fi’il madlinya ada tiga).
‫ٍي ى‬ ‫ٍ ٍي‬
‫ ً ي‏‬٧‫‏اْل‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
21. Apa yang dimaksud dengan ‫ةص‬
Fi’il khumasi adalah fi’il yang jumlah huruf pada fi’il madlinya
terdiri dari lima huruf.
‫ٍ ى ى ٍىى‬ ‫ٍىىى‬
Contoh: ‫ّل‬
‫‏‏إًن ‏‬،‫ةج‏‬
‫‏إًظذ ‏‬،‫‏‬ٙ
‫ ‏‬٤‫إًػذ‬
‫ٍ ى‬ ‫ٍى ى‬ ‫ٍىىى‬
‫ ‏إًنى ‏‬،‫ةج ‏‬
(lafadz ‫ّل‬ ‫ ‏إًظذ ‏‬،‫ ‏‬ٙ
‫ ‏‬٤‫ إًػذ‬disebut sebagai fi’il khumasi
karena jumlah huruf pada fi’il madlinya ada lima).

Metode Al-Bidayah |63


NAHWU & SHARF

‫ي ى‬ ‫ٍ ٍي‬
‫‏الكؽ ً ي‏‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
22. Apa yang dimaksud dengan ‫اص‬
Fi’il sudasi adalah fi’il yang jumlah huruf pada fi’il madlinya
terdiri dari enam huruf.
‫ٍ ىٍ ى‬ ‫ٍىى ى‬
‫ٍىٍىى‬
Contoh: ‫‏إًقتكَق‏‬،‫ةـ‏‬ٞ‫‏إًقذ‬،‫ؿ‏‬ٛ٘‫إًقذ‬
‫ٍ ىٍ ى‬ ‫ٍىى ى‬ ‫ٍىٍى‬
‫ ‏إًقتك ‏‬،‫ةـ ‏‬ٞ‫ ‏إًقذ‬،‫ ىؿ ‏‬ٛ٘‫ إًقذ‬disebut sebagai fi’il sudasi
(lafadz ‫َق‬
karena jumlah huruf pada fi’il madlinya ada enam).
ٍ ‫ى ٍ ى ي ٍى‬
23. Adakah hamzah yang dianggap sebagai ٢
‫ـة ‏الٮو ً‏‬٧٬ selain
‫ي ى‬ ‫ٍي ى ي ٍ ٍ ي‬ ‫ٍ ٍي‬
‫ ‏اثلَّل ً ي‏‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬, ‫ةص‏‬
yang terletak pada ‫ث‬ ً ٧‫ ‏اْل‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬, dan
‫ٍ ٍي ي‬
‫‏الك ىؽ ً ي‬
‫اص‏‬ ٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Ada. Di samping hamzah washal terdapat pada fi’il tsulatsi,
khumasi, dan sudasi, hamzah washal juga terdapat pada:
 Isim-isim yang didahului oleh alif-lam (‫)اؿ‬.
‫ى‬ ‫ٍ ٍ ي‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫اْل‬
‫ ا ى‬adalah ‫ى ٍ ٍ ي‬
(Hamzah yang terdapat di dalam lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ْل‬
hamzah washal sehingga ia dibaca apabila berada di awal
kalimat dan tidak terbaca apabila didahului oleh kalimah
‫ٍ ٍ ي‬
‫ ى‬ketika ditambah wawu misalnya akan
lain. Lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫اْل‬
‫ى ٍ ٍ ي‬
‫)ك ى‬.
menjadi ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫‏اْل‬
 Isim-isim yang lain di antaranya:
ٍ ٍ ‫ٍ ه ٍ ى ه ٍ ه ٍ ىى ه ٍ ى ٍ ٍ ى ى‬
‫ ‏‬٥‫‏إًق ه‏‬،‫ْي‬
ً ‫‏إًزجذ‬،‫ْي‬
ً ‫‏إًزج‬،‫‏إًمؿأة‬،‫‏إًم ًؿئ‬،‫ح‬٪‫‏إًب‬،٨‫إًب‬
Contoh:
‫ٍ ه‬
– ‫‏‬٨‫إًب‬
(Hamzah yang terdapat di dalam lafadz ٨
‫ إًب ‏‬adalah ‫ٍ ه‬
hamzah washal sehingga ia dibaca apabila berada di
awal kalimat dan tidak terbaca apabila didahului
oleh kalimah lain. Lafadz ٨
‫ٍ ه‬
‫ إًب ‏‬ketika ditambah huruf

64| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

ٍ ‫ى‬ ‫ي ىى‬ ٍ ‫ى‬


jer ٨
‫ خ ‏‬misalnya akan menjadi ‫ ‏ؿ‬٧‫‏‏خ‬٨ً ‫‏اث‬٨ً ٔ).
‫ٍ ه‬
– ٥‫إًق ‏‬
(Hamzah yang terdapat di dalam lafadz ‫‏‬٥‫ إًق‬adalah
‫ٍ ه‬
hamzah washal sehingga ia dibaca apabila berada di
awal kalimat dan tidak terbaca apabila didahului
‫ٍ ه‬
oleh kalimah lain. Lafadz ٥‫ إًق ‏‬ketika ditambah huruf
‫ى ِّ ى‬ ٍ ٍ ٍ
jer ‫ب‬
‫ ً ‏‬misalnya akan menjadi ٟ
‫‏‏رب ‏‬٥ً ‫ؿأ‏ثًةق‬ًٝ‫)إ‬. ‫ى‬
ٍ ‫ى ٍ ى ي ٍى‬
24. Apakah ada ٢ ‫ـة ‏الٮو ً‏‬٧٬ yang bukan hanya tidak dibaca,
akan tetapi tulisannya juga dibuang ?
Ada, yaitu pada lafadz ٨
‫ إًب ‏‬dan ٥‫إًق ‏‬.‫ٍ ه‬ ‫ٍ ه‬
‫ٍ ه‬
 Lafadz ‫‏‬٨‫ إًب‬, tulisan hamzah washalnya dibuang apabila ia
diapit oleh dua isim ‘alam dan tidak dimaksudkan sebagai
susunan jumlah ismiyyah (mubtada’-khabar). Ketika
dimaksudkan sebagai susunan jumlah ismiyyah (mubtada’-
khabar), maka hamzah washalnya tidak dibuang atau tetap
harus ditulis.
Contoh: ‫ى‬ ‫ى‬
ٍ ‫ ‏أ‬٨‫‏لَع ‏ب‬‫ٍ ي‬ ‫ى ى ى‬
ٌّ ً ‫ةؿ‬ٝ Artinya “ Ali ibn Abil Thalib pernah
– ‫ًت‬
‫ و ‏‬٣‫ب ‏َة‬ ً
berkata”.
(Hamzah dari lafadz ٨
‫ٍ ي‬
‫ ب ‏‬dalam contoh ini harus
dibuang karena ia diapit ‫ ى‬oleh dua isim ‘alam berupa
‫ َع ي‬dan ‫ًت‬ ‫ٍ ى‬
lafadz ‫ل‬ ِ ‫ و ‏‬٣‫ب ‏َة‬ً ‫أ‬, dan tidak dimaksudkan
sebagai‫ ى‬susunan jumlah ismiyyah).
– ‫ًت‬
‫ى‬
ٍ ‫‏أ‬٨‫لَع‏إًب‬
‫ و ‏‬٣‫ب‏َة‬ ‫ٍ ي‬ ‫ى‬
ٌّ ً Artinya “ Ali adalah putera laki-lali dari
ً
Abu Thalib”.
(Hamzah dari lafadz ‫‏‬٨‫ إًب‬tidak boleh dibuang
‫ٍ ي‬
meskipun diapit oleh dua isim ‘alam karena susunan
di atas dimaksudkan sebagai susunan jumlah ismiyyah

Metode Al-Bidayah |65


NAHWU & SHARF

atau mubtada’-khabar.)
‫ٍ ه‬
 Lafadz ٥‫إًق ‏‬, tulisan hamzah washalnya dibuang apabila ia
‫ى‬ ‫ٍ ٍ ٍى‬ ٍ ‫ى‬
dianggap sering digunakan (‫ةؿ‬
‫ ً‏‬٧ًٕ‫ً‏اإلقذ‬
ً ‫ثة‬١ً ٣), dan ini hanya
terjadi dalam konteks “basmalah”. Ketika dianggap tidak
‫ى‬‫ٍ ٍ ٍى‬ ٍ ‫ى‬
memiliki fungsi ‫ةؿ‬
‫ ً‏‬٧ًٕ‫‏اإلقذ‬
ً ً‫ثة‬١ً ٣, maka hamzahnya tidak
dibuang atau tetap harus ditulis.
Contoh:
ٍ ‫ا‬ ‫اٍى‬
– ‫‏‬٥ً ‫‏الؿظًي‬٨ً ‫ِمْسِب‏اللً‏الؿَح‬
‫ٍ ه‬
(Hamzah dari lafadz ‫‏‬٥‫ إًق‬dalam contoh ini harus
dibuang karena dianggap sering digunakan atau
‫ى ٍى ٍ ٍ ٍ ى‬
‫ةؿ‏‬
ً ٧ًٕ‫اإلقذ‬ ً ً‫ث ‏ة‬١ً ٣).
‫ى ى‬ِّ ٍ ٍ ٍ
– ٟ‫‏‏رب ‏‬ ٥ً ‫ ىؿأ‏ثًةق‬ًٝ‫إ‬
‫ٍ ه‬
(Hamzah dari lafadz ٥‫ إًق ‏‬dalam contoh ini tidak boleh
dibuang karena dianggap tidak memiliki fungsi
‫ى ٍى ٍ ٍ ٍ ى‬
‫ةؿ‏‬
ً ٧ًٕ‫اإلقذ‬
ً ‫ثةً‏‬١ً ٣).
ٍ ‫ىٍىي ٍى‬
25. Apa yang dimaksud dengan ‫ًُٓ‏‬ٞ٣‫ـة‏ا‬٧٬ ?
Hamzah qatha’ adalah hamzah yang tetap terbaca baik berada
di awal kalimah maupun disambung dengan kalimah lain.36
ٍ ‫ىٍىي ٍى‬
26. Sebutkan letak dan posisi ‫ًُٓ‏‬ٞ٣‫ـة‏ا‬٧٬ !
Hamzah qatha’ terletak pada fi’il ruba’i, dan posisinya terletak
pada37:
1) Fi’il ruba’i pada shighat:
 Madli. ‫ى‬
Contoh: ٨
‫ٍ ى ى‬
‫‏‏أظك ‏‬
(hamzah yang terdapat dalam lafadz ٨
‫ أظك ‏‬disebut ‫ى ٍ ى ى‬

36Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 201. Nashif, ad-Durus..., III, 183.


37Al-Ghulayaini, Jami' ad-Durus..., I, 158. Nashif, ad-Durus..., III, 183.

66| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

sebagai hamzah qatha’ karena ia merupakan fi’il ruba’i


yang bershighat madli. Karena hamzahnya disebut
sebagai hamzah qatha’ maka ia tetap dibaca meskipun
bersambung
‫ى‬ dengan kalimah lain seperti dalam lafadz
‫ٍ ى‬
‫) ى‏كأظك ى‏‬.
‫‏‬٨
 Mashdar.
‫ٍ ى ه‬
Contoh: ‫‏إ ًظكةف‏‬
‫ٍ ى ه‬
(hamzah yang terdapat dalam lafadz ‫ ‏إ ًظكةف ‏‬disebut
sebagai hamzah qatha’ karena ia merupakan fi’il ruba’i
yang bershighat mashdar. Karena hamzahnya disebut
sebagai hamzah qatha’ maka ia tetap dibaca meskipun
bersambung dengan kalimah lain seperti dalam lafadz
‫ٍ ى ه‬
‫) ى‏ك‏إ ًظكةف‏‬.
 Amar.
ٍ ٍ ‫ى‬
Contoh: ٨
‫‏أظ ًك ‏‬
ٍ ٍ ‫ى‬
(hamzah yang terdapat dalam lafadz ٨
‫ أظ ًك ‏‬disebut
sebagai hamzah qatha’ karena ia merupakan fi’il ruba’i
yang bershighat amar. Karena hamzahnya disebut
sebagai hamzah qatha’ maka ia tetap dibaca meskipun
bersambung
‫ى‬ dengan kalimah lain seperti dalam lafadz
ٍ ٍ
‫‏‬٨‫) ى‏ك‏أظ ًك‬.
‫يى‬ ‫ٍ ٍي‬
‫‏الؿب ً ي‏‬٢ًٕٛ ٣‫?‏ا‬
27. Apa yang dimaksud dengan ‫ةع‬
Fi’il ruba’i adalah fi’il yang jumlah huruf pada fi’il madlinya
terdiri dari empat‫ ى‬huruf. ‫ى‬
‫ىا‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى ى‬
Contoh: ‫ّك‬
‫‏‏ز ‏‬،‫‏أخُٯ‬،‫‏‬٨‫أظك‬
‫ىا‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى ى‬
(lafadz ‫ّك‬
‫ ‏ ‏ز ‏‬،‫ ‏أخُٯ ‏‬،‫ ‏‬٨‫ أظك‬disebut sebagai fi’il ruba’i karena
jumlah huruf pada fi’il madlinya ada empat).

Metode Al-Bidayah |67


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ى ٍ ى ي ٍى ٍ‬ ‫ىٍىي ٍى ٍ‬
‫‪28. Sebutkan tabel dari ٢‬‬
‫! ‪٧٬‬ـة‏ا‪ًُٓٞ٣‬‏ ‪٧٬ dan‬ـة‏الٮو ً‏‬
‫‪Tabel posisi dan letak hamzah washal dan hamzah qatha’ dapat‬‬
‫‪dijelaskan sebagai berikut:‬‬
‫ٍ ٍ ى ٍ ٍ‬ ‫ٍي ٍىٍ‬ ‫ا‪ ٍٕ ًٛ ٍ٣‬ي‪٢‬‏اثليَّلى ً ي‬
‫‏اَضب‏‬‫ً‬ ‫‏‪/‬‏ك‬‫ب‬ ‫َض‬
‫ً ً‬ ‫إ‬ ‫‏‬
‫ؿ‬ ‫‪٢ًٕ ٚ‬‏اِل ً‬
‫م‬ ‫ث‏‬
‫ى ٍىىى‬ ‫ٍىىى‬ ‫ٍ ٍي ٍى‬
‫‏‪/‬‏ك‏اػذ‪ٙ٤‬‏‬ ‫ةض‏ إًػذ‪ٙ٤‬‬ ‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٧‬‬
‫ٍى ٍ ى‬ ‫ٍ‬
‫ٍ ى ن ى ٍ ى ن‬
‫ة‏‪/‬‏ك‏اػذًَّل‪ٚ‬ة‏‬ ‫إًػذًَّل‪ٚ‬‬ ‫ال‪٧‬ىؽ ي‏ر‬ ‫ا‪ ٍٕ ًٛ ٍ٣‬ي‪٢‬‏اْلي ى‪ ً ٧‬ي‬
‫ةص‏‬

‫‪ ٧٬‬ىـة‏ال ىٮو ً‪٢‬‏‬


‫ى ٍى ٍ‬ ‫ٍى ٍ‬ ‫ٍي ٍىٍ‬

‫ىٍ ي ٍ ٍ‬
‫‏‪/‬‏ك‏اػذ‪ًٙ٤‬‏‬ ‫إًػذ‪ًٙ٤‬‬ ‫‪٢ًٕ ٚ‬‏اِلم ً‏ؿ‬
‫ٍ ىٍىى ى ٍ ىٍى‬ ‫ٍ ٍي ٍى‬
‫‏‪/‬‏ك‏اقذ٘‪ ٛ‬ىؿ‏‬ ‫ةض إًقذ٘‪ٛ‬ؿ‬ ‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ ً ٧‬‏‬

‫ٍى ٍ ىي‬
‫ال٭‪٧‬ـة‏‬
‫‏اقذ ٍ٘ ى‪ ٛ‬ن‬ ‫ٍ ٍى ن ى ٍ‬ ‫ٍى ٍ ى‬ ‫ٍ ٍي ي‬
‫‏الك ىؽ ً ي‬
‫ةرا‏‬ ‫ا‏‪/‬‏ك ً‬ ‫إًقذً٘‪ٛ‬ةر‬ ‫ال‪٧‬ىؽ ي‏ر‬ ‫اص‏‬ ‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‬
‫ٍ ىٍ ٍ ى ٍ ىٍ‬ ‫ٍي ٍىٍ‬
‫‏‪/‬‏ك‏اقذ٘ ً‪ٍ ٛ‬ؿ‏‬ ‫إًقذ٘ ً‪ٛ‬ؿ‬ ‫‪٢ًٕ ٚ‬‏اِلم ً‏ؿ‬
‫ى ٍ ى ى ى ى ٍ ى‬ ‫ٍ ٍي ٍى‬
‫‏‪/‬‏ك‏أظك ى‪٨‬‏‬ ‫ةض أظك‪٨‬‬ ‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ ً ٧‬‏‬

‫‪ ٧٬‬ىـة‏ا‪ًُٓٞ٣‬‏‬
‫ٍ ى ن ى ٍ ى ن‬ ‫ٍى ٍ ى‬ ‫ا‪ ٍٕ ًٛ ٍ٣‬ي‪ ٢‬ي‬
‫‏الؿ ىب ً ي‬
‫ال‪٧‬ىؽ ي‏ر‬
‫ىٍ ي ى ى‬
‫ة‏‪/‬‏ك‏إًظكة‪٩‬ة‏‬ ‫إًظكة‪٩‬‬ ‫ةع‏‬
‫ى ٍ ٍ ى ى ٍ ٍ‬ ‫ٍي ٍىٍ‬
‫‏‪/‬‏ك‏أظ ًك‪٨‬‏‬ ‫أظ ًك‪٨‬‬ ‫‪٢ًٕ ٚ‬‏اِلم ً‏ؿ‬

‫ٍ ٍي ٍي ى ي ٍ ٍي ٍى‬ ‫ٍي ٍ ىٍ‬


‫ع ‪,‬ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ ً ٧‬‏‬
‫ةض ‪29. Sebutkan tabel dari‬‬ ‫ةر ‏‬
‫‪٢‬‏ال‪ً ٌ٧‬‬
‫! ‪ ٢ًٕ ٚ‬‏‏االم ً‏ؿ ‪ dan‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬
‫‪Tabel tentang fi’il madli, fi’il mudlari’, maupun fi’il amar dapat‬‬
‫‪dijelaskan sebagai berikut:‬‬
‫ىي ى ى ه ى‬
‫ةض‏‬ ‫َل‏ز‪٨٦‬‏‪ ٦‬و‬ ‫ٍ ٍي ٍى‬
‫ا ى ى‬ ‫ى ى ي ي ي ٍ ى ا ٍ‬ ‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٧‬‬
‫ةض‏‬
‫ر‏الكة‪٪ً٠‬حً‏إ ً ٍحل ً‏‪٫‬‬‫صٮاز‏دػٮ ًؿ‏دةءً‏‏اتلأ ‏جًي ً‬
‫ى ي ى ى ي ٍى ى ٍ ٍ ٍ ى‬
‫أ‪ٝ‬كةـ‏ا‪٢ً ًٕٛ ٣‬‏‬

‫اإلقذً‪ٞ‬ج ً‏‬
‫ةؿ‬ ‫ةؿ‏ك ً‬ ‫َل‏ز‪٨٦‬‏اْل ً‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬
‫ىٍ ى ي ٍ ٍ‬

‫ىي ي ي ٍ ي ٍي ى ى ى‬ ‫ةرع‏‬
‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٌ٧‬‬
‫ةرٔ ً‏ح‬ ‫َل‏ظؿكؼ‏ال‪ٌ٧‬‬
‫ىي ى ى ي ٍ ٍ ٍ ى‬
‫‏اإلقذً‪ٞ‬ج ً‏‬
‫ةؿ‬ ‫َل‏ز‪ً ٨٦‬‬ ‫ٍي ٍىٍ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ىي ى ٍ ى ى ى‬ ‫‪٢ًٕ ٚ‬‏اِلم ًؿ‏‬
‫ت‏ا‪ً ًٕٛ ٣‬‏‬
‫‪٢‬‬ ‫َل‏‪ٕ٦‬ن‏َ‪ً ٤‬‬

‫‪68| Metode Al-Bidayah‬‬


NAHWU & SHARF

ٍ‫ٍ ٍي ٍى‬ ‫ٍ ٍي ٍي ٍى ي‬
‫ج ً ي‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dan ‫ب‬
B. Tentang ‫ن‬ ‫ٕؿ ‏‬٧‫‏ال‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫ا‬

Pembahasan klasifikasi ini tidak ada sangkut


pautnya dengan analisa teks. Pembahasan klasifikasi ini
hanya berfungsi memberikan kesadaran dan informasi
bahwa tidak semua harakat akhir dari sebuah kalimah fi’il
dapat berubah ketika dimasuki ‘amil. Di samping harakat
huruf akhirnya ada yang dapat berubah ketika dimasuki
‘amil, ada pula harakat huruf akhirnya yang tidak dapat
berubah ketika dimasuki oleh ‘amil.

ٍ‫ٍ ٍي ٍى‬
1. ‫ج ً ي‏‬٧‫‏ال‬٢
Apa yang dimaksud dengan ‫ن‬ ‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫? ا‬
Fi’il mabni adalah fi’il yang harakat huruf akhirnya tidak bisa
berubah-ubah meskipun dimasuki ‘amil.38
ٍ‫ٍ ٍ ي ٍى‬
2. ‫ج ً ي‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫! ا‬
Sebutkan yang termasuk dalam kategori ‫ن‬
Yang termasuk dalam kategori fi’il mabni itu ada tiga, yaitu:
1) Fi’il madli.
Contoh:
‫ىى ى‬
 Mabni ‘ala al-fathi: ‫ط‬
‫ذذ ‏‬
ٍ ‫ىى ي‬
 Mabni ‘ala al-dlammi: ‫ذذعٮا‬
ٍ ‫ىى‬
‫ذذع ي ‏‬
 Mabni ‘ala al-sukun: ‫خ‬
2) Fi’il amar.
Contoh:
ٍ ٍ
 Mabni ‘ala al-sukun: ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً ً‫إ‬
ٍ
 Mabni ‘ala hadzfi harfi al-‘illat: ‫إًر ً‏ـ‬
‫ٍ ى‬
 Mabni ’ala hadzfi al-nun: ‫َضبة‬
ً ً‫إ‬
‫ٍ ى ا‬
 Mabni ’ala al-fathi: ٨
‫إَضب ‏‬
ً

38Hefni Bek Nashif dkk, Qawa'id al-Lughah al-‘Arabiyyah (Surabaya:

Mathba’ah Ahmad bin Sa’ad bin Nabhan wa Awladud, tt), 20.

Metode Al-Bidayah |69


NAHWU & SHARF

3) Fi’il mudlari’ yang bertemu dengan nun taukid dan nun


niswah.
Contoh:
‫ى ٍ ى ا‬
 Mabni ’ala al-fathi: ٨
‫رضب ‏‬
ً ‫ي‬
‫ى ٍ ٍ ى‬
 Mabni ’ala al-sukun: ‫‏‬٨‫رضب‬
ً ‫ي‬
‫ٍ ٍ ي ٍى‬
‫ ً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫! ا‬
3. Sebutkan mabninya ‫ةض‬
Mabninya fi’il madli itu ada ada tiga, yaitu:
1) Mabni ‘ala al-fathi,
2) Mabni ‘ala al-sukun
3) Mabni ‘ala al-dlammi.39
‫ٍ ٍ ي ٍى‬ ٍ‫ىى ٍى‬
ٌّ ً ‫ج‬٦ ? ٍ‫ى‬
4. ‫ ً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬itu dihukumi ‫ذطً‏‬ٛ٣‫ن‏َع‏ا‬
Kapan ‫ةض‬
Fi’il madli itu dihukumi mabni ‘ala al-fathi apabila tidak
bertemu dengan dlamir rafa’ mutaharrik dan wawu jama’.40
‫ىى ى‬
Contoh: ‫ذذط‏‬
‫ىى ى‬
(lafadz‫ ذذط ‏‬adalah fi’il madli yang tidak bertemu dengan
dlamir rafa’ mutaharrik dan wawu jama’. Oleh karena itu
hukumnya adalah mabni ‘ala al-fathi).
‫ٍ ٍ ي ٍى‬ ٍ‫ي ي‬
ٌّ ً ‫ج‬٦ ? ‫ىى‬ ٍ‫ى‬
5. ‫ ً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬itu dihukumi‫ٮ ًف‏‬١‫ن‏َع‏الك‬
Kapan ‫ةض‬
Fi’il madli itu dihukumi mabni ‘ala as-sukun apabila bertemu
dengan dlamir rafa’ mutaharrik.41
Contoh: ‫خ‬
‫ىى ٍ ي‬
‫ذذع ‏‬
ٍ ‫ىى‬
‫ ذذع ي ‏‬adalah fi’il madli yang bertemu dengan dlamir
(lafadz ‫خ‬
rafa’ mutaharrik. Oleh karena itu hukumnya adalah mabni ‘ala
as-sukun).
‫ٍ ٍ ي ٍى‬ ِّ ‫ا‬
ٌّ ً ‫ج‬٦ ? ‫ىى‬ ٍ‫ى‬
6. ‫ ً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬itu dihukumi‫‏‬٥ٌ‫ن‏َع‏ال‬
Kapan ‫ةض‬
Fi’il madli itu dihukumi mabni ‘ala ad-dlammi, apabila

39Lebih lanjut lihat: Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 42.


40Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 35.
41Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 35.

70| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

bertemu dengan wawu jama’.42


ٍ ‫ىى ي‬
Contoh ‫ذذعٮا‬.
ٍ ‫ىى ي‬
(lafadz ‫ ذذعٮا‬adalah fi’il madli yang bertemu dengan wawu
jama’. Oleh karena itu hukumnya adalah mabni ‘ala ad-
dlammi). ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ٍي‬
7. Sebutkan mabninya ‫‏اِلم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ !
Mabninya fi’il amar itu ada empat, yaitu:
1) Mabni ‘ala as-sukun
2) Mabni ‘ala hadzfi harfi al-’illati
3) Mabni ‘ala hadzfi an-nun
4) Mabni ‫‘ ى‬ala al-fathi.43
ٍ ٍ ‫ٍي‬ ٍ‫ي ي‬
ٌّ ً ‫ج‬٦ ? ‫ىى‬ ٍ‫ى‬
8. Kapan ‫‏اِلم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ itu dihukumi ‫ف‬
‫ٮ ً‏‬١‫ن‏َع‏الك‬
Fi’il amar itu di hukumi
‫ى‬ mabni ‘ala as-sukun44 apabila berupa
ٍ‫ى‬ ٍ ‫ىىٍ ىا‬ ٍ ‫ٍ ي‬ ‫ا‬
‫‏ثًأػ ًًؿق ً‏مي ه‏‬٢‫‏حذ ًى‬٥‫الى ًعيط‏اْلػ ًًؿ‏كل‬.45
fi’il yang ‫ئ‬
ٍ ٍ
Contoh:‫َضب‏‬
ً ً‫إ‬
ٍ ٍ
(lafadz‫َضب ‏‬
ً ً ‫ إ‬adalah fi’il amar yang berasal dari fi’il yang
‫ىى ىا ٍ ى‬ ٍ ‫ا ٍ ي‬
‫ً‏م ٍي ه‬
‫ئ‏‬
‫ى‬
‫ ‏ثًأػ ًًؿق‬٢‫ ‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏كل‬ ‫الى ًعيط ‏اْلػ ًًؿ‬. Oleh karena itu hukumnya
adalah mabni ‘ala as-sukun/dimabnikan atas sukun). 46

42Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 35.


43Lebih lanjut lihat: Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 42.
44Sebenarnya fi’il amar yang berhukum mabni ‘ala as-sukun tidak

hanya terbatas pada fi’il yang shahih akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai’un
saja. Fi’il amar yang bertemu dengan nun niswah juga berhukum mabni ‘ala as-
ٍ ٍ
sukun. Contoh: ٨ ‫َضب ى‏‬
ً ً ‫( إ‬memukullah kamu perempuan banyak).
Nun niswah merupakan bagian dari dlamir rafa’ mutaharrik. Semua fi’il (madli,
mudlari’, amar) ketika bertemu dengan nun niswah juga berhukum mabni ‘ala
ٍ‫ى ى‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ٍ ٍ
‫َضب ى‏‬
as-sukun. Contoh: fi’il madly (٨ ‫رضب ى‏‬
), fi’il mudlari’ (٨ ‫َضب ى‏‬
ً ‫)ي‬, fi’il amar (٨ ً ً ‫)إ‬.
45Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 37.
46Dalam konteks ketika fi’il amar yang shahih akhir wa lam yattashil bi

akhirihi syai’un berupa fi’il mudla’af, maka pada umumnya hukum mabni ‘ala
sukun dapat direalisasikan dengan dua cara, yaitu:

Metode Al-Bidayah |71


NAHWU & SHARF

ٍ‫ٍي ٍ ى‬ ٌّ ً ‫ج‬٦ ?
‫ٍ ا‬ ٍ‫ى‬ ٍ ‫ىى ى‬ ٍ‫ى‬
9. Kapan ‫‏اِلم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ itu dihukumi ‫ ً‏ح‬٤ًٕ ٣‫ؼ‏ا‬
ً ‫ن‏َع‏ظؾ ًؼ‏ظؿ‬
Fi’il amar itu dihukumi mabni
‫ى‬ ‘ala hadzfi harfi al-’illati‫‏‬apabila
ٍ‫ى‬ ٍ ‫ىىٍ ىا‬ ٍ ‫ٍي ٍىي‬
‫‏ثًأػ ًًؿق ً‏مي ه‏‬٢‫‏حذ ًى‬٥‫‏اْلػ ًًؿ‏كل‬٢‫ٕذ‬٧‫ال‬.47
berupa fi’il yang ‫ئ‬
ٍ
Contoh: ‫إًر ًـ‏‬
ٍ
(lafadz ‫ إًر ًـ‏‬adalah fi’il amar yang berasal dari fi’il yang
‫ىٍ ىا ٍ ى‬ ٍ ‫ٍي ٍىي‬
‫‏م ٍي ه‬
‫ئ‏‬
‫ى‬
‫ ‏ثًأػ ًًؿ ًق‬٢‫ ‏حذ ًى‬٥‫ ‏اْلػ ًًؿ ‏ ىكل‬٢‫ٕذ‬٧‫ال‬. Oleh karena itu hukumnya
adalah mabni ‘ala hadzfi harfi al-’illati/dimabnikan atas
membuang huruf illat).

1) Huruf akhir secara kasat mata benar-benar disukun dengan cara dua huruf
yang sejenis tidak diidghamkan. Contoh: ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى ٍ ي ٍ ٍ ى ٍ ى ا ٍ ى ى ٍ ٍ ى ى ى ٍ ي ٍى‬
]91‫‏‬/‫ةف‬٧ٞ٣[‫ي}‏‬
‫ ً‏‬٧ً ‫‏اْل‬‫ات ‏‏لىٮت‬
ً ‫سؿ‏اِلوٮ‬٩‫‏إًف‏أ‬ًٟ ‫‏وٮد‬٨ً٦‫{‏كاٌٗي‏‬
2) Huruf akhir tidak secara kasat mata disukun, akan tetapi difathah dengan
alasan li al-khiffah (karena dianggap lebih ringan). Hal ini terjadi apabila dua
huruf yang sejenis tetap diidghamkan. Contoh:
‫ى ٍ ى ى ى ِّ ٍ ي ى ٍ ى ي ا ى ى ٍ ا ى ي‬
‫‏‬٫‫ ًىذ‬ٝ‫ً‏‬٫‫ي‬٤ٔ‫ه‏‬ٝ‫ً‏ك‬٫‫‏إًحل‬٫‫ ‏‬٧٤‫كإًذ‏ذاؾ‏ق‬
‫ي ا‬
Lafadz ‫ه‬
‫ ‏‬ٝ berkedudukan sebagai ma’thuf karena jatuh setelah huruf ‘athaf.
ٍ ِّ ‫ى‬
Ma’thufun ‘alaihinya adalah lafadz ٥‫ ‏‬٤‫ ق‬yang merupakan fi’il amar. Karena
‫ي ا‬
demikian, lafadz ‫ه‬
‫ ‏‬ٝ dipastikan juga merupakan fi’il amar. Walaupun harakat
‫ي ا‬
huruf terakhir dari lafadz ‫ه‬
‫ ‏‬ٝ difathah karena li al-khiffah, akan tetapi
‫ي ا‬
sebenarnya hukum mabni dari lafadz ‫ه‬
‫ ‏‬ٝ tetap dengan menggunakan sukun
(mabni ‘ala al-sukun) karena ia termasuk dalam kategori fi’il amar yang
shahih akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai’un.
Secara lebih rinci‫ ‏‬Ibnu al-Shaigh di dalam kitab al-Lamhat fi syarhi al-Milhah
memberikan uraian sebagai berikut:
‫ىيٍي‬ ٍ ٍ ‫ى ي ا‬ ‫ي ا ى ي ا ى ي ا ىى ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ىىٍ ى ٍ ٍ ي ى ى‬
‫‏‬/‫ ‏ٮ ‏ؿ‬ٞ‫؛‏ت ‏‬
‫ ‏‬ٙ‫ٌ ً‏ٕ ‏ي ً ‏‬
‫‏اتل ‏‬
‫ ‏‬ٟٚ‫ ‏‬:‫ةف‬
‫ص ‏٭ ً‏‬
‫ ‏ ‏ك ‏‬٫‫ ‏ ‏ذً ‏ي ً‏‬ٟ
‫ ‏‬٤‫ ‏‬ٚ‫)‏‬
‫ي ‏‬‫)‏ك ‏(ٗ ‏‬
‫ػ‏(مؽ ‏‬٠
‫ و‏ؿ ‏ ‏‬٠
‫ ‏ ‏ملً ‏ؾ ‏‬ٙ‫ٌةٔ و‬
‫ ‏م ‏‬٢‫ ًٕ و‬ٚ‫ ‏‬٨
‫ ‏‬٦‫ت ‏ ً‏‬
‫‏ك‏إ ًف ‏‏أ ‏م ‏ؿ ‏‬
ٍ‫ي ي‬ ٍ ‫ى ٍى يي ىى ىٍ ٍ ىىي ٍ ي ي ا‬ ٍ‫ي ي‬ ٍ ‫يٍ ي ٍ ى ٍ ي‬
‫ ‏‬:‫ص ‏ٮق‏ه‬
‫ػ ً‏ؿ‏ق ً‏ك ‏‬
‫ِف‏آ ً‏‬ ‫‏اْل ى ى‏‬
‫ ى‏ك ً ‏‬.)‫َص‬ ‫‏(ٗي ى‏‬/‫ ‏ٮ ‏ؿ‬ٞ‫؛‏ذ ‏ذ ‏‬ ‫ن ً‏ؽ ‏ي ً‏ؽ ‏ق ً ‏‬
‫َع‏‏ت ‏‬
‫ةؤ‏ق‏ ‏‬
‫ ‏‬ٞ‫‏ ‏ك‏إ ً ‏ب ‏‬.ً ‫ػ ً‏ؿ‏ق‬
‫ف‏آ ً‏‬‫ ‏ٮ ً‏‬١‫ك‏‬‫)‏ب ً ‏‬
‫)‏ك‏(اٌٗي ‏‬ ‫(امؽد ‏‬ ‫‏‬
‫ِّ ى ي ى ى ى ى ى ٍ ى ي ى ى ا ي ى ى ي ٍ ي ي ي‬ ‫ا ىٍ ى ى ىى ا ى ا‬ ‫ٍ ىاي ى ٍ يي ٍ ى‬
‫‏(ٗي‏‬/‫ ‏ٮ ‏ؿ‬ٞ‫‏ذ ‏ذ ‏‬،
‫ ‏‬-‫‏‬٥‫الٌ ‏‬ ‫ي‏ ‏‬ ‫‏ ‏ك ً ‏‬-‫‏‬٫٤‫ة‏رج‬٦‫ظ ‏ؿ ‏ك ً‏ح‏ ‏‬
‫ةع‏ ‏‬
‫‏‏إ ً ‏ت ‏ج ‏‬/‫ةج‬ ‫اثل ً ‏‬
‫‏ ‏‬.‫ ‏ؽ ‏ـ‬ٞ‫ة‏ت ‏‬
‫ ‏‬٧‫ ‏‬٠ ‫ْي‏ ‏‬‫ ً‏‬٪‫ ً ‏‬٠ ‫ةءً‏‏ ‏‬ٞ‫ال ‏تل ً ‏‬
‫الكة ‏‬ ‫ُس‏ق‏ ً ‏‬
‫ ‏‬٠‫‏‬/
‫اِل ‏ك ‏ؿ ‏‬
‫‏‬
‫ى ى ى ا ي ٍىٍ ى ي ى ىن ٍ ا ىىي ٍ ي ي ا‬
‫‏(ٗي)‏‬/‫ ‏ٮ ‏ؿ‬ٞ‫؛‏ذ ‏ذ ‏‬ ‫ ً‏ح ‏‬ًٛ‫ؼ ‏‬٤‫ة‏ل ً‏‬ ‫ج ‏‬٤‫َ ‏‬ ‫ع ‏ح‏ ‏‬
‫ ‏ذ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫‏ا‬/
‫ر ‏‬‫ ً ‏‬٣‫اثلة ‏‬
‫ ‏‬.)‫َص‬
‫اْل ‏‬
Baca:‫‏‬Ibnu al-Shaigh, al-Lamhat fi syarhi al-Milhah (al-Mamlakah al-‘Arabiyah al-
Su’udiyah: ‘Imada t al-Bahts al-‘Alami bi al-Jami’ah al-Islamiyah, 2004), I, 138.
47Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 36.

72| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

ٍ‫ٍي ٍ ى‬ ٍ‫ي‬ ٍ ‫ىى ى‬


ٌّ ً ‫ج‬٦ ? ٍ‫ى‬
10. Kapan ‫‏اِلم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ itu dihukumi‫ؼ‏اجلٮ ًف‏‬
ً ‫ن‏َع‏ظؾ‬
Fi’il amar itu dihukumi mabni ‘ala hadzfi an-nuni48 apabila
berupa al-af’al al-khamsah.
ٍ‫ٍ ي‬
Contoh:‫ًَضبٮا‏‬
ً ‫ا‬
ٍ‫ٍ ي‬
(lafadz‫ًَضبٮا ‏‬
ً ‫ ‏ا‬adalah fi’il amar yang berasal dari al-af’al al-
khamsah. Oleh karena itu hukumnya adalah mabni ‘ala hadzfi
an-nun/dimabnikan
‫ى‬ atas membuang huruf nun).
ٍ ٍ ‫ٍي‬ ٍ‫ىى ٍى‬
ٌّ ً ‫ج‬٦ ? ٍ‫ى‬
11. Kapan ‫‏اِلم ً‏ؿ‬٢ًٕ ٚ itu dihukumi ‫ذطً‏‬ٛ٣‫ن‏َع‏ا‬
Fi’il amar itu dihukumi mabni ‘ala al-fathi apabila bertemu
dengan nun taukid.49
ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى ا‬
Contoh: ٨‫‏‬
‫َضب ‏‬
ً ً ‫إ‬-‫‏‬٨‫َضب‏‬
ً ً‫إ‬
‫ٍ ى ا‬ ٍ ‫ٍ ى‬
(lafadz ‫‏‬٨‫َضب‬
ً ً ‫ إ‬dan juga lafadz ٨
‫َضب ‏‬
ً ً ‫ إ‬adalah fi’il amar yang
bertemu dengan nun taukid. Oleh karena itu hukumnya mabni
‘ala al-fathi).
‫ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬ ٍ‫ى‬
12. Kapan ‫ع‬ ‫ةر ‏‬ ‫ج ً ٌّ‏‬٦ ?
ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dihukumi ‫ن‬
Fi’il mudlari’ dihukumi mabni apabila bertemu dengan nun
taukid atau nun niswah50.
‫ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬
13. Sebutkan mabninya ‫ع‬
‫ةر ‏‬
ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫! ا‬
Mabninya fi’il mudlari’ itu dua, yatu:
1) Mabni ‘ala al-fathi
2) Mabni ‘ala as-sukun.51
‫ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬ ٍ‫ىى ٍى‬
ٌّ ً ‫ج‬٦ ? ٍ‫ى‬
14. Kapan ‫ع‬ ‫ةر ‏‬
ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬itu dihukumi ‫ذطً‏‬ٛ٣‫ن‏َع‏ا‬
Fi’il mudlari’ dihukumi mabni ‘ala al-fathi apabila fi’il mudlari’
itu bertemu dengan nun taukid.52
Contoh:‫‏‏‬٨‫رضب‏‬
‫ى ٍ ى ا‬
ً ‫ي‬

48Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 37.


49Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 37.
50Nashif, Qowa'id al-Lughah..., 20.
51Lebih lanjut lihat: Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah... , 43.
52Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 36.

Metode Al-Bidayah |73


NAHWU & SHARF

‫ى ٍ ى ا‬
(lafadz ‫ ‏‬٨‫رضب‬
ً ‫ ي‬adalah fi’il mudlari’ yang bertemu dengan nun
taukid. Oleh karena itu hukumnya adalah mabni ‘ala al-fathi).
ٍ ٍ‫يٍ ي ا‬
15. Apa yang dimaksud dengan ‫ًيؽً‏‬٠‫ٮف‏اتلٮ‬٩ ?
Nun taukid adalah nun yang berfungsi menguatkan arti
kalimah fi’il yang dimasukinya.53
‫ى ٍ ى ا‬
Contoh: ‫ ‏‬٨‫رضب‬
ً ‫” ي‬Dia laki-laki satu sungguh benar-benar
sedang/akan memukul”.
ٍ ٍ‫يٍ ي ا‬
16. ‫ ًيؽً‏‬٠‫ٮف‏اتلٮ‬٩ itu ada berapa ?
Nun taukid itu ada dua, yaitu:
1) Nun taukid tsaqilah (berat)
2) Nun taukid khafifah (ringan).
‫ا ٍىي‬ ٍ ٍ‫يٍ ي ا‬
17. Bagaimana cara membedakan antara ‫ ‏ح‬٤‫ ‏ي‬ٞ‫اثل ً‏‬
‫ًيؽً‏‏ ‏‬٠‫ٮف‏اتلٮ‬٩ dan
‫ٍ ٍى ٍ ى ي‬ ‫ي ي‬
‫ح‏‬ٛ‫ي‬ًٛ ‫ًيؽً‏‏اْل‬٠‫ ٍٮف‏اتلا ٍٮ‬٩ ?
Nun taukid tsaqilah ditandai dengan tasydid seperti lafadz
‫ى ٍ ى‬
‫‏‬٨‫رضب ا‬
ً ‫ي‬, sedangkan nun taukid khafifah ditandai dengan sukun
ٍ ‫ى ٍ ى‬
seperti lafadz ٨ ‫رضب ‏‬
ً ‫‏ي‬.
‫ٍ ٍي ي ى ي‬
ٍ ‫ىٍ ىى ي ي‬
18. Kapan ‫ع‬ ‫ةر ‏‬ ‫ ٍٮ ً‏‬١‫ن‏َع‏الك‬
ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬itu dihukumi ‫ف‬ ٌّ ً ‫ج‬٦‫? ‏‬
Fi’il mudlari’ dihukumi mabni ‘ala as-sukun apabila fi’il
mudlari’ itu bertemu dengan nun niswah.54
Contoh:‫‏‬٨‫رضب‬
‫ى ٍ ٍ ى‬
ً ‫ي‬
(lafadz ‫ ‏‬٨‫رضب‬
‫ى ٍ ٍ ى‬
ً ‫ ي‬adalah fi’il mudlari’ yang bertemu dengan nun
niswah. Oleh karena itu hukumnya adalah mabni ‘ala
as-sukun).
19. Apa yang dimaksud dengan ً‫جكٮ ‏ة‬٣‫ٮف‏ا‬٩ ?
‫ي ٍ ي ِّ ٍ ى‬
Nun niswah adalah nun yang menunjukkan perempuan
banyak. Nun niswah dapat masuk pada:

53Lihat: al-Ghulayaini, Jami' ad-Durus..., I, 88-96.


54Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 36.

74| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

 Fi’il mudlari’.
Contoh: ٨‫‏‬
‫رضب ‏‬ ‫ى ٍ ٍ ى‬
ً ‫ي‬:
Artinya: “Mereka perempuan banyak sedang atau akan
memukul”.
 Fi’il amar.
Contoh: ٨‫‏‬
‫َضب ‏‬ ‫ٍ ٍ ى‬
ً ً‫إ‬
Artinya: “Memukullah kalian perempuan banyak”.
‫ٍ ٍي ٍي ٍى ي‬
20. Apa yang dimaksud dengan ‫ب‬
‫ٕؿ ‏‬٧‫‏ال‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫? ا‬
Fi’il mu’rab adalah fi’il yang harakat huruf akhirnya dapat
berubah-ubah sesuai dengan ‘amil yang memasukinya.55
‫ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬ ‫ٍي ٍ ى ي‬
21. Kapan ‫ع‬
‫ٌةرً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dihukumi mu’rab (‫ب‬
‫ٕؿ ‏‬٧‫? ) ‏ال ‏‬
Fi’il mudlari’ dihukumi mu’rab apabila fi’il mudlari’ itu tidak
bertemu dengan nun taukid atau nun niswah.56
‫ي‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى‬ ‫ٍي ٍ ى ي‬
22. Ketika ‫ع‬
‫ٌةرً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dihukumi ‫ب‬
‫ٕؿ ‏‬٧‫ ‏ال ‏‬, maka kemungkinan
hukum i’rabnya ada berapa?
Ada tiga, yaitu:
1) Rafa’,
2) Nashab
3) Jazem.
‫ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬ ‫اٍي‬
23. Kapan ‫ع‬ ‫ةر ‏‬
ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬harus dibaca rafa’ (ٓ‫? )ال ‏ؿذ ‏‬
Fi’il mudlari’ harus dibaca rafa’ apabila sepi dari ‘amil nashab
dan ‘amil jazem (‫از ً‏ـ‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫اى‬ ‫ى‬ ‫ى ىي‬
ً ‫ت‏كاْلٮ‬
ً ‫او‬
ً ‫‏اجلٮ‬٨ً ٔ‫) ًتلضؿ ًدق ً‏‬.
‫ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ب‬
‫رض ‏‬
‫‏ي ً‏‬
‫ى ٍ ي‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬adalah fi’il mudlari’ yang dibaca rafa’ karena
tidak bertemu dengan ‘amil nasbab dan ‘amil jazem).
‫ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬ ‫ا ٍ ي‬
24. Kapan ‫ع‬
‫ٌةرً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬harus dibaca nashab (‫ت‬
‫اجلى ‏‬
‫?) ‏‬
Fi’il mudlari’ harus dibaca nashab apabila bertemu dengan

55Nashif, Qawa'id al-Lughah..., 20.


56Nashif, Qawa'id al-Lughah..., 21.

Metode Al-Bidayah |75


NAHWU & SHARF

‘amil nashab.
‫ىٍ ى ٍ ى‬
Contoh:‫رضب‏‬
ً ‫اف‏ي‬
‫ى ٍ ى‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬adalah fi’il mudlari’ yang dibaca nashab karena
ٍ‫ى‬
dimasuki oleh ‘amil nashab yang berupa ‫ف‬
‫)ا ‏‬.
ٍ ‫ا‬ ‫ى ي‬
25. Sebutkan yang termasuk dalam kategori ‫ت‬
‫‏اجلى ً‏‬٢ً
‫!َعم ‏‬
‘Amil nashab itu ada 10, yaitu:
‫ٍى ى‬ ‫ٍى ى ي ٍ ى‬ ‫ى ا‬ ٍ ‫ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ي ى ٍ ى ي ٍي ي‬
ً ‫ ‏‏اْلٮ‬،‫ة ً‏ء ‏‬ٛ٣‫ ‏اْلٮاب ‏ثًة‬،‫ِت ‏‬
‫اب‏‬ ‫ ‏ظ ‏‬،‫‏اْلعٮ ً‏د ‏‬ ‫ ‏الـ‬،‫‏ك ‏‬
‫ ‏الـ ‏‬،‫ك ‏‬
‫ ‏ ‏‬،‫ف ‏‬
‫ ‏إًذ ‏‬،‫ ‏‬٨
‫ ‏‬٣‫ ‏‬،‫ف ‏‬
‫أ‏‬
‫ٍ ى ٍى‬
57. ‫ك‬ ‫‏أ ‏‬،‫اك‬
‫ثًةلٮ ً‏‬
‫ٍي ي ى ي‬ ٍ ٍ ‫ى ي‬ ٍ
26. Kapan ‫ع‬ ‫ٌةرً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬harus dibaca jazem (‫اْل ٍـ ‏ـ‬ ‫?) ‏‬
Fi’il mudlari’ harus dibaca jazem apabila bertemu dengan
‘amil jazem.
ٍ ٍ ‫ىٍ ى‬
Contoh: ‫رضب‏‬
ً ‫‏ي‬٥‫ل‬
ٍ ٍ ‫ى‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬adalah fi’il mudlari’ yang dibaca jazem karena
ٍ‫ى‬
dimasuki oleh ‘amil jazem yang berupa ٥‫)ل ‏‬.
‫ ى‬٢ً‫! َعم‬
27. Sebutkan yang termasuk dalam kategori ‫‏اْلـ ً‏ـ‬
ٍ ٍ ‫ى ي‬

‘Amil jazem
‫ى‬ itu ada 18, yaitu:
‫ٍ ى ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ٌّ ى ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ‫ىٍ ىا ىاٍ ىاى ى ي ٍ ى‬
‫‏‬،‫ِت‬
‫ ‏‬٦‫ ‏‬،‫م‬
‫ ‏أ ‏‬،‫ة‬٦‫ ‏إًذ‬،‫ة‬٧‫ ‏م٭‬،٨
‫ ‏‬٦‫ ‏‬،‫ة‬٦‫ ‏‬،‫ف‬ ‫ ‏ال ًِف ‏اجلا ً‏‬،‫الـ ‏االم ً‏ؿ‬
‫ ‏إ ً ‏‬،ً ‫ ‏ ‏‬،‫ة‬٧‫ ‏أل‬،٥‫ ‏‬٣‫ ‏أ‬،‫ة‬٧‫ ‏ل‬،٥‫ل ‏‬
‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ىا ى ىٍ ى ى ا ى ٍيى ى‬
58.‫ة‬٧ٛ‫ي‬٠،‫ة‬٧‫‏ظيس‬،‫ن‬ ‫‏أ ‏‬،٨ ‫‏أح ‏‬،‫ةف‬
‫أي ‏‬
ٍٍ ‫ى ي ى‬
28. Sebutkan klasifikasi ‫‏اْلـ ً‏ـ‬٢ً‫! َعم‬
Klasifikasi ‘amil jazem itu ada dua, yaitu:
1) ‘amil jazem yang hanya menjazemkan satu fi’il mudlari’
2) ‘amil jazem yang menjazemkan dua fi’il mudlari’.

57Dahlan, Syarh Mukhtashar..., 10.


58Dahlan, Syarh Mukhtashar..., 11

76| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

ٍ ٍ ‫ى ي‬
‫ ى‬٢ً‫ َعم‬yang hanya menjazemkan satu ‫ ‏‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
29. Sebutkan ‫‏اْلـ ً‏ـ‬
‫ٍ ٍي‬
‫ٍي ى ي‬
‫ةرع‏‬
ً ٌ٧‫! ال‬
‘Amil jazem yang hanya menjazemkan satu fi’il mudlari’ antara
lain: ‫ى ى‬ ٍ‫ا‬ ‫ى‬ ٍ‫ىي ٍ ى‬ ‫اٍ اى‬ ‫ىٍ ىا‬
.59 ً
‫ال‏ ًِف‏اجل ً‏‬
‫‏ ‏‬،‫‏الـ‏االم ً‏ؿ‬،‫ة‬٧‫‏أل‬،٥‫ ‏‬٣‫‏أ‬،‫ة‬٧‫‏ل‬،٥‫ل ‏‬
‫ى ٍ ى ٍ ي ٍ ي ى ا ه ِّ ى ى ى‬
Contoh: ‫ح‏‬٣‫ؽ‏الؿقة‬٧‫‏‏يسذت‏ُم‬٥‫ل‬
Artinya: “Muhammad tidak menulis surat”.
ٍ‫ى‬
(lafadz ٥‫ ل ‏‬termasuk dalam kategori ‘amil jazem yang hanya
menjazemkan satu fi’il mudlari’ sehingga ia hanya
ٍ ‫ى ٍي‬
menjazemkan fi’il mudlari’ ‫ت‬ ‫ يسذ ‏‬saja).
ٍ ‫ ٍ ى‬٢ً‫ ىَعم ي‬yang menjazemkan dua ‫ع‬
30. Sebutkan ‫‏اْلـ ً‏ـ‬
‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬
‫ةر ‏‬
ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫! ا‬
‘Amil jazem yang menjazemkan
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ ى‬dua fi’il mudlari’
‫ى‬ antara lain:
‫ٍ ى ى ٍ ى ٍ ى ٍ ى ٌّ ى ى ا ى ٍ ى ا ى ٍ ي ى ى ٍ ى ى ن‬
60. ‫‏إ ً ‏ذا‬،‫ة‬٧ٛ‫ي‬٠‫‏‬،‫ة‏‬٧‫‏ظيس‬،‫ن‏‬
‫‏أ ‏‬،‫‏‬٨
‫‏أح ‏‬،‫ةف‏‬
‫‏أي ‏‬،‫ِت‏‬
‫ ‏‬٦‫‏‬،‫م‏‬
‫‏أ ‏‬،‫ة‏‬٦‫‏إًذ‬،‫ة‏‬٧‫‏م٭‬،‫‏‬٨
‫ ‏‬٦‫‏‬،‫ة‏‬٦‫‏ ‏‬،‫ف‏‬
‫إً ‏‬
‘Amil jazem yang menjazemkan dua fi’il mudlari’ juga
berfungsi sebagai adat al-syarthi, sehingga fi’il mudlari’ yang
dijazemkan yang pertama disebut sebagai fi’il syarat
sedangkan fi’il mudlari’ yang dijazemkan yang kedua disebut
sebagai fi’il jawab.
‫ي‬ ‫ٍ ى ٍ ىٍ ىٍي‬ ٍ‫ى ى ىٍ ى ي‬
Contoh: ‫‏الل‬
‫ ‏‬٫٧٤ٕ‫ي‏ح‬
‫‏ػ و‬٨ً٦‫ٮا‏‬٤ٕٛ‫ة‏ت‬٦‫ك‏‬
Artinya: “Kebaikan yang kalian semua perbuat diketahui oleh
Allah”.
‫ى‬
(lafadz ‫ة‬٦ termasuk dalam kategori ‘amil jazem yang
menjazemkan dua fi’il mudlari’ sehingga ia menjazemkan fi’il
ٍ‫ىٍ ى ي‬
mudlari’ ‫ٮا‏‬٤ٕٛ‫ ت‬sebagai fi’il syarath dan juga menjazemkan fi’il

59Hasan Muhammad Nuruddin, ad-Dalil ila Qawa’id al-‘Arabiyyah (Beirut:

Dar al-‘Ulum al-‘Arabiyyah, 1996), 40. Bandingkan dengan: al-Ghulayaini, Jami’


ad-Durus..., II, 127.
60Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus, juz II, 129-130. Lihat pula: Nuruddin, ad-

Dalil ila Qawa’id..., 42.

Metode Al-Bidayah |77


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ىٍىٍ‬
‫‪ sebagai jawab syarath).‬حٕ‪ ٤‬‏‪mudlari’ ٥‬‬
‫ٍ ٍ ي ٍىٍ‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ٍ ى ي‬
‫ب ‪ dan‬ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪٧‬ج ً ي‏‬
‫ن ‪31. Sebutkan tabel dari‬‬ ‫! ‏ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ٕ٧‬ؿ ‏‬
‫‪Tabel tentang fi’il dapat dijelaskan sebagai berikut:‬‬
‫ى ٍ ىا ٍ ى ٍ ىٍ‬
‫ػٓ‏ ى ى ى‬ ‫ي‏ر‪ٚ‬ػ و‬ ‫لػ‪٥‬‏حذ ًىػػ‪٢‬‏ثًٌػ ً‪ً ٧‬‬ ‫ىى ىٍ‬
‫َضب‏‬ ‫ٍى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٌ‬ ‫يى ى‬ ‫َع‏ا‪ٛ٣‬ذطً‏‏‬
‫اك‏اْل‪٧‬ةٔ ً‏ح‬ ‫‪٦‬ذع ًؿ وؾ‏ك‏ك ً‬

‫ةض‏‬
‫ٍ ىٍ‬ ‫ا ى ى ى‬

‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٧‬‬


‫ػػػٓ‏ ى ى ٍ ي‬ ‫ػػػ‪٢‬‏ثًٌػػػ ً‪٧‬يً‏ر‪ ٚ‬و‬ ‫إًدى ‏‬ ‫ىى ي ي‬

‫ٍ ٍي ٍى‬
‫َضب ‏‬
‫خ‬ ‫ٌ‬ ‫يى ى‬ ‫َع‏الك‪ٍ ١‬ٮ ًف‏‬
‫‪٦‬ذع ًؿ و‏‬
‫ؾ‬
‫َض يبٮاٍ‬ ‫ىى‬ ‫ٍى ى ى‬ ‫ا ى ى‬ ‫ىى ى‬
‫اك‏اْل‪٧‬ةٔ ً‏ح‬ ‫ى‬
‫إًدى‪٢‬‏ثًٮ ً‬ ‫َع‏الٌ ًٌ‪٥‬‏‬
‫ى ٍ ى‬
‫رضب ا‪،٨‬‏‬ ‫ي ً‬ ‫ٍ‬ ‫ا ى ى ي‬ ‫ىى ىٍ‬
‫إًدى‪٢‬‏ثً‪ٍ ٪‬ٮ ًف‏اتلا ٍٮ‪ً ٠‬ي ً‏ؽ‬

‫ةرع‏‬
‫ٍي ٍي ى ي‬
‫ى ٍ ى ٍ‬ ‫َع‏ا‪ٛ٣‬ذطً‏‏‬

‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٌ٧‬‬


‫رضب ‏‬
‫‪٨‬‬ ‫ي ً‬

‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪٧‬ج ً ي‏‬


‫ن‬
‫ى ٍ ٍ‬ ‫ٌ ٍ‬ ‫ا ى ى يٍ‬ ‫ىى ي ي‬
‫رضب ى‏‬ ‫إًدى‪٢‬‏ثً‪٪‬ٮ ًف‏ا‪٣‬جًك ىٮ ‏ة ً‬ ‫َع‏الك‪ٍ ١‬ٮ ًف‏‬

‫ٍ ٍي ٍىٍ‬
‫‪٨‬‬ ‫ي ً‬
‫ط‏ ٍاْلػػ ى ى ٍ‬ ‫ٍ ي‬ ‫ا‬
‫ػػؿ‏كلػػػ‪٥‬‏ ٍ ٍ‬ ‫عي ‏ ً ً‬ ‫الىػػػ ً‬ ‫ىى ي ي‬
‫َض ‏‬
‫ب‬ ‫إً ً‬ ‫ىح اذ ًى ٍ‪٢‬‏ثآػًؿق ى ٍ‬ ‫َع‏الك‪ٍ ١‬ٮ ًف‏‬

‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ً‏ض ‏ءه‬

‫ٍ ٍي‬
‫ً ً‬
‫ىىٍ ىا ٍ‬ ‫ٍي ٍىي ٍ‬ ‫ى‬
‫‏ظػ ٍ‬ ‫ىى ى ٍ‬
‫‏‬ ‫‪٢‬‬ ‫ى‬‫ً‬ ‫ذ‬ ‫‏ح‬ ‫‪٥‬‬ ‫ل‬ ‫‏ك‬ ‫ًؿ‬
‫ً‬ ‫ػ‬ ‫‏اْل‬ ‫‪٢‬‬ ‫ذ‬ ‫ٕ‬ ‫‪٧‬‬ ‫ال‬ ‫‏‬ ‫ؼ‬‫ً‬ ‫ػؿ‬ ‫ؼ‬ ‫ً‬ ‫ػؾ‬ ‫َع‏ظػ‬
‫إ ً ٍر ً‏ـ‬ ‫ثآػًؿق ى ٍ‬ ‫ٍ ا‬
‫‪٢ًٕ ٚ‬‏اِلم ًؿ‏‬

‫ً‏ض ‏ءه‬
‫ٍي ٍىٍ‬

‫ً ً‬ ‫ا‪ً ٤ًٕ ٣‬ح‏‬


‫ٍ ي‬ ‫ٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ىى ى ٍ‬
‫َضب ٍٮا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إ‬ ‫‏‬
‫ح‬ ‫اِلذٕةؿ‏اْل‪٧‬ك‬ ‫ٮف‏‬ ‫ي‬
‫َع‏ظؾ ًؼ‏اجل ً‬
‫ٍ ى‬
‫َضب ا‪،٨‬‏‬ ‫إً ً‬ ‫ٍ‬ ‫ا ى ى ي‬ ‫ىى ىٍ‬
‫ٍ ى ٍ‬ ‫إًدى‪٢‬‏ثً‪ٍ ٪‬ٮ ًف‏اتلا ٍٮ‪ً ٠‬ي ً‏ؽ‬ ‫َع‏ا‪ٛ٣‬ذطً‏‏‬
‫َضب ‏‬
‫‪٨‬‬ ‫إً ً‬
‫ى ٍ ي‬ ‫ٍى ي ي‬
‫رض ‏‬
‫ب‬ ‫ي ً‬ ‫ػٮف‏ ال‪ٍ ٧‬ؿ‪ٍ ٚ‬ٮ ‏‬
‫ع‬ ‫ىى ٍ ىا ٍ ي ٍ‬
‫كلػ‪٥‬‏حذ ًىػػ‪٢‬‏ثً‪٪‬ػ ً‬
‫ةرع‏‬
‫ٍي ٍي ى ي‬
‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ ٕ٧‬ىؿ ‏‬
‫ب‬
‫ٍ ٍي ٍي ٍ ي‬
‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٌ٧‬‬

‫ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ػػػٮ ًف‏ ٍ ى ٍ ي ٍ ي‬ ‫ً‏كً‪٩‬ي ٍ‬ ‫اتلا ٍٮ‪ً ٠‬يػػػؽ ى ُ‬


‫ٍ‬
‫رض ‏‬
‫ب‬ ‫ً‬ ‫‏ي‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫‏‬
‫ب‬ ‫ٮ‬ ‫ى‬ ‫‪٪‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫ال‬
‫ٌ ٍ‬
‫ىٍ ى ٍ ٍ‬ ‫ٍى ٍ ي ٍي‬ ‫ا‪٣‬جًك ىٮ ‏ة ً‬
‫رض ‏‬
‫ب‬ ‫ل‪٥‬‏ي ً‬ ‫ال‪٧‬ضـك ‏ـ‬

‫‪78| Metode Al-Bidayah‬‬


NAHWU & SHARF

‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ يٍي‬ ‫ٍ ٍي ٍى ٍ يٍ ي‬
C. Tentang ‫ٮ ‏ـ‬٤ٕ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dan ‫ؿ‬
‫ض٭ٮ ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬

Pembahasan mengenai fi’il ma’lum dan fi’il majhul


merupakan pembahasan penting sebagai materi prasyarat
untuk masuk pada pembahasan fa’il dan naib al-fa’il.
Sebuah kalimah yang dibaca rafa’ yang jatuh setelah fi’il
dapat ditentukan sebagai fa’il atau naib al-fail tergantung
pada apakah fi’il yang jatuh sebelumnya berupa fi’il
ma’lum atau fi’il majhul.

‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ يٍي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ٮ ‏ـ‬٤ٕ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
‫?‏‬
Fi’il ma’lum adalah fi’il yang menunjukkan arti “aktif” dan
tidak diikutkan pada kaidah majhul.61
‫ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬: “Sedang atau akan memukul”.
‫ى ٍ ي‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬disebut sebagai fi’il ma’lum karena cara bacanya
tidak diikutkan pada kaidah majhul. Karena disebut sebagai
fi’il ma’lum, maka harus diartikan dengan arti aktif dan
membutuhkan fa’il).
‫ٍ ٍي ٍى ٍ يٍ ي‬
2. Apa yang dimaksud dengan ‫ؿ‬
‫ض٭ٮ ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Fi’il majhul adalah fi’il yang menunjukkan arti “pasif” dan
mengikuti kaidah majhul.62
‫ي ٍ ي‬
‫ ي ى‬: “Sedang atau akan dipukul”.
Contoh: ‫ب‏‬
‫رض ‏‬
‫ي ٍ ي‬
‫ ي ى‬disebut sebagai fi’il majhul karena cara bacanya
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
diikutkan pada kaidah majhul. Karena disebut sebagai fi’il
majhul, maka harus diartikan dengan arti pasif dan
membutuhkan na’ib al-fa’il).
ٍ‫ى ي ٍى ٍ ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍى‬
3. Sebutkan ‫ؿ‬ ‫ ً ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫! ا‬
‫ض٭ٮ ً‏‬٧‫ةًٔؽة‏ال‬ٝ untuk ‫ةض‬
Kaidah majhul untuk fi’il madli ada dua, yaitu:

61Lihat: Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 37.


62Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 38.

Metode Al-Bidayah |79


NAHWU & SHARF

ٍ ‫ىٍى‬
‫َل ‏كك ً ى‬ ‫ى‬ ‫ي ا ىايي ىي‬
1) Madli majarrad: ‫ًؿ‬
‫ ‏‏اْلػ ً‏‬٢
‫ة ‏رج ‏‬٦‫ُس‬ ‫ ‏اك ‏‬٥‫( ً ‏‬didlammah
harakat huruf awalnya dan dikasrah harakat huruf sebelum
akhir).63
‫ي ى‬
Contoh: ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً : “Telah dipukul”.
‫ي ى‬
(lafadz ‫ب‬
‫َض ‏‬
ً disebut sebagai fi’il majhul karena ia diikutkan
pada kaidah majhul sehingga dari segi arti menunjukkan
pasif).
ٍ ‫ى ىٍى‬ ‫ىي‬ ِّ ‫ي ا ي ي ي ى ى‬
‫ذعؿ وؾ ‏كك ً ى‬٦‫ ‏ُك ‏‬٥ً (didlammah
2) Madli mazid:‫ًؿ ‏‬
‫ ‏‏اْلػ ً‏‬٢‫ة ‏رج‬٦‫ُس‬
setiap huruf yang berharakat dan di kasrah harakat huruf
sebelum akhir).64
‫يٍيٍ ى‬
Contoh:‫ ‏ؿ‏‬ًٛ ٘‫ اقذ‬: “ Telah dimintakan ampun”.
‫يٍيٍ ى‬
(lafadz‫ ‏ؿ ‏‬ًٛ ٘‫ اقذ‬disebut sebagai fi’il majhul karena ia
diikutkan pada kaidah majhul sehingga dari segi arti
menunjukkan pasif).
ٍ‫ى ي ٍى ٍ ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬
4. Sebutkan ‫ؿ‬
‫ض٭ٮ ً‏‬٧‫ةًٔؽة‏ال‬ٝ untuk ‫ع‬
‫ةر ‏‬
ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫! ا‬
Kaidah majhul untuk fi’il mudlari’ yaitu:
‫ي ا ىايي ىي ى ى ىٍى ٍ ى‬
‫ ‏االػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫‏ك‬ ‫ ‏اكَل‬٥ً (didlammah harakat awalnya dan
difathah harakat huruf sebelum akhir).65 Kaidah majhul ini
dapat digunakan untuk fi’il mudlari’ yang majarrad maupun
yang mazid.
 Fi’il mudlari’ majarrad.
‫ي ٍ ي‬
‫ ي ى‬: “Sedang atau akan dipukul”.
Contoh: ‫ب‬
‫رض ‏‬
‫ي ٍ ي‬
‫ ي ى‬disebut sebagai majhul karena ia diikutkan
(lafadz ‫رضب‏‬
pada kaidah majhul sehingga dari segi arti menunjukkan
pasif).

63Lebih lanjut lihat: Nashif, ad-Durus..., III, 189.


64Nashif, ad-Durus..., III, 189.
65Nashif, ad-Durus..., III, 189.

80| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

 Fi’il mudlari’ mazid.


‫يٍ ىٍ ىي‬
Contoh: ‫ ‏ؿ‬ٛ٘‫ ْكذ‬: “Sedang atau akan dimintakan ampun”.
‫يٍ ىٍ ى‬
(lafadz ‫ ي‏ؿ‬ٛ٘‫ ْكذ‬disebut sebagai fi’il majhul karena ia
diikutkan pada kaidah majhul sehingga dari segi arti
menunjukkan pasif).
5. Adakah kalimah fi’il yang tanpa dilafadzkan sudah dapat
‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ يٍ ي‬
diketahui statusnya sebagai ‫ؿ‬
‫ض٭ٮ ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Pada umumnya, fi’il baru diketahui statusnya sebagai fi’il
majhul apabila sudah dilafadzkan. Akan tetapi ada fi’il-fi’il
tertentu yang tanpa dilafadzkan sudah diketahui bahwa fi’il
tersebut termasuk dalam kategori fi’il majhul. Fi’il yang
termasuk dalam kategori ini adalah fi’il ajwaf dan fi’il
mahmuz. Fi’il ajwaf dan fi’il mahmuz dari aspek tulisan antara
ma’lum dan majhulnya berbeda.
1) Ajwaf
 Ma’lum.
‫ى ى‬
Contoh: ‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ
(tulisan ini tanpa dilafadzkan pasti disebut sebagai fi’il
ma’lum)
 Majhul.
‫ٍى‬
Contoh: ٢
‫رًي ‏‬
(tulisan ini tanpa dilafadzkan pasti dianggap sebagai fi’il
majhul)
2) Mahmuz
 Ma’lum. ‫ى‬
‫ى ى‬
Contoh: ‫ؿ‬
‫قأ ‏‬
(tulisan ini tanpa dilafadzkan pasti disebut sebagai fi’il
ma’lum)
 Majhul.
‫ي ى‬
Contoh: ٢
‫قبً ‏‬
(tulisan ini tanpa dilafadzkan pasti dianggap sebagai fi’il
majhul).

Metode Al-Bidayah |81


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ى ي ٍى ٍ ي‬ ‫ى‬
‫‪6.‬‬ ‫ٮؿ ‪Sebutkan tabel dari‬‬
‫! ‪ٝ‬ةًٔؽة‏ال‪٧‬ض٭ ً‏‬
‫‪Tabel dari kaidah majhul dapat dijelaskan sebagai berikut:‬‬
‫ي ى‬ ‫ي ا ىايي ىي ى ى ىٍى ٍ‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى ي‬
‫َضب‏‬
‫ً‬ ‫‪٢‬‏اْلػ ًًؿ‏‬ ‫كػؿ‪٦‬ة‏رج ‏‬ ‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪٧‬ض اؿد‏ ً ‏‪٥‬‏اك ‏‬
‫َل‏كك ً‏‬

‫ةض‏‬
‫ي ا ي ي ي ى ى ِّ ى ي ى ى ى ٍ ى‬

‫‪ٝ‬ةًٔؽة‏ال‪٧‬ض٭ ً‏‬
‫ٮؿ‬
‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٧‬‬
‫ي ٍيٍ‬ ‫ُس‪٦‬ة‏رج‪٢‬‏‬ ‫ٍ ٍ ي ٍ ى ٍ ي ً‪ ٥‬‏ُك ‏‪٦‬ذعؿ وؾ ‏كك ً‬

‫ٍ ٍ ي ٍى‬

‫ى ى ي ٍى ٍ ي‬
‫‏أقذ٘ ً‪ ٛ‬ىؿ‏‬ ‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٧‬ـي ‏ؽ ٍ‬
‫اْلػ ً‏ًؿ‬
‫ي ٍ ى ي‬ ‫ي ا ىايي ىي ى ى ىٍى ٍ ى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى ي‬
‫رضب‏‬ ‫ي‬ ‫‏ك‪ٚ‬ذًط‏‪٦‬ة‏رج‪٢‬‏االػ ً‏ًؿ‬ ‫ً‪٥‬‏اكَل‬ ‫ةر ‏‬
‫ع‬ ‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ً ٌ٧‬‬

‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ يٍي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ يٍ ي‬
‫‪٢‬‏ال‪٤ٕ٧‬ٮ ‏ـ ‪7. Sebutkan tabel dari‬‬
‫! ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪٧‬ض٭ٮ ‏ؿ ‪ dan‬ا‪ ًٕٛ ٣‬‏‬
‫‪Tabel fi’il ma’lum dan majhul dapat dijelaskan sebagai berikut:‬‬
‫ى ى ى يى ا ه ىٍن‬ ‫ٍى ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ يٍي‬
‫ب‏ُم‪٧‬ؽ‏َكجة‏‬ ‫َض ‏‬ ‫ا‪ٛ٣‬ةًٔ‪٢‬‏‬ ‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪٤ٕ٧‬ٮـ‏‬

‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ي ى ىٍ‬ ‫ٍى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ ي ي‬

‫ٍ ٍي‬
‫ب‏َك هت‏‬
‫َض ‏‬
‫ً‬ ‫‪٩‬ةا يًت‏ا‪ٛ٣‬ةٔ ً‏‬
‫ً‪٢‬‬ ‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪٧‬ض٭ ٍٮ ‏ؿ‬

‫ي ى ىٍ‬ ‫ى ا‬ ‫ى ٍ ى ى ٍ ىى ى ى اي ىٍي ى ى ى ٍ ي ى ي ى‬
‫‏الل ‏ٔ‪٤‬ي ً‪٫‬‏‬ ‫‏رقٮؿ ‏اللً‏وّل‬ ‫خ‪ ٨‬‏أ ًب ‏ثسؿة‪،‬‏ر ًض ‏اّلل ‏خ‪ ٫٪‬‏‪ٝ‬ةؿ‪/‬‏ق ً‪ٕ٧‬خ‬
‫ي ى ِّ ي ي ى ى ى ٍ ى ى ى ٍ ٍ ى ى ا‬ ‫يي يي‬ ‫ى ى اى ىي ي‬
‫‏الل ‏‪٦‬ة ‏مةء ‏‪٪ً٦‬٭ة ‏إًل ‏يٮ ًـ ‏ا‪ًٞ ٣‬ية‪ً ٦‬ح ‏إًال‏‬‫ٮب ‏يؤػؿ ‏‬ ‫كق‪ ٥٤‬‏ح‪ٞ‬ٮؿ‪ /‬‏((ُك ‏اَّل‪ً ٩‬‬
‫ٍى ى ى ٍ ى ٍ ى ى‬ ‫ي ي ى ٍ ى ى ٍ ى ا ى ى ى ى ي ى ِّ ي ي ى‬
‫ةت))‬‫‏اْليةة ً‏رج‪٢‬‏ال‪ً ٧٧‬‏‬ ‫ظجً ً‪ً ٫‬‏ِف‬
‫ادلي ً‪٨‬‏‪ٚ‬إًف‏الل‏تٕةل‏حٕض‪٫٤‬‏ل ًىة ً‬ ‫خ‪ٞ‬ٮؽ‏الٮ ً‬
‫‪Dari Abi Bakrah ra.,berkata: Saya pernah mendengar‬‬
‫‪Rasulullah SAW bersabda: “Segala bentuk dosa akan‬‬
‫‪ditangguhkan pembalasannya oleh Allah SWT hingga‬‬
‫‪datangnya hari kiamat kecuali dosa berupa durhaka‬‬
‫‪kepada kedua orang tua. Sesungguhnya Allah SWT akan‬‬
‫‪menyegerakan pembalasan bagi orang yang durhaka saat‬‬
‫‪masih hidup di dunia sebelum menemui kematian”.‬‬

‫‪82| Metode Al-Bidayah‬‬


NAHWU & SHARF

‫ا ي‬ ‫ٍ ٍي‬ ِّ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ى ى‬
D. Tentang ‫‏الَّل ًز ‏ـ‬
‫ ‏‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dan ‫ذٕؽل‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬

Pembahasan mengenai fi’il lazim dan fi’il muta’addi


penting untuk dilakukan sebagai prasyarat untuk masuk
pada pembahasan maf’ul bih. jumlah fi’liyyah yang dibentuk
oleh sebuah fi’il terkadang harus dilengkapi dengan maf’ul
bih, terkadang tidak dilengkapi dengan maf’ul bih. Hal ini
tergantung pada apakah fi’il yang membentuk jumlah
fi’liyyah merupakan fi’il lazim ataukah fi’il muta’addi.

‫ا ي‬ ‫ٍ ٍي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫الَّل ًز ‏ـ‬
‫‏ ‏‬٢ ‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫? ا‬
Fi’il lazim adalah fi’il yang tidak membutuhkan maf’ul bih
(obyek).66
‫ى ى يىا ه‬
Contoh: ‫ؽ‏‏‬٧‫ يؿـ‏‏ُم‬٠ : “Muhammad telah mulia”.
‫ى ى‬
(lafadz ‫ يؿ ‏ـ‬٠ disebut sebagai fi’il lazim karena dari segi arti ia
tidak membutuhkan maf’ul bih).
ِّ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ى ى‬
2. Apa yang dimaksud dengan ‫ذٕؽل‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Fi’il muta’addi adalah fi’il yang membutuhkan maf’ul bih
(obyek).67 ‫ى‬
‫ٍ ىى يىا ه ىٍن‬
Contoh:‫ؽ‏زيؽا‏‬٧‫ أكؿـ‏‏ُم‬: “Muhammad telah memuliakan Zaid”.
‫ى ٍىى‬
(lafadz ‫ أكؿ ‏ـ‬disebut sebagai fi’il muta’addi karena dari segi arti
ia membutuhkan maf’ul bih. Lafadz yang berkedudukan
‫ىٍن‬
sebagai maf’ul bih adalah ‫) زيؽا‏‬.

Nuruddin, Ad-Dalil ila Qawa’id..., 65.


66
67Nuruddin, Ad-Dalil ila Qawa’id..., 65. Bandingkan dengan: Al-Humadi,
al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 25.

Metode Al-Bidayah |83


NAHWU & SHARF

3. Bagaimana cara untuk mengetahui sebuah kalimah fi’il,


‫ا ي‬ ‫ٍ ٍي‬
apakah termasuk dalam kategori ‫ ‏الَّلزً ‏ـ‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫ ا‬atau
ِّ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ى ى‬
‫ذٕؽل‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Adapun cara kita untuk mengetahui apakah fi’il itu termasuk
dalam kategori lazim atau muta’addi adalah dengan
mengetahui artinya. Maksudnya, apabila arti dari fi’il tersebut
bisa dipasifkan, maka fi’il itu termasuk dalam kategori fi’il
muta’addi, sedangkan apabila arti dari fi’il itu tidak dapat
dipasifkan, maka fi’il itu termasuk dalam kategori fi’il lazim.
Contoh:
‫ى ى‬
 ‫ يؿ ‏ـ‏‬٠ : “Telah mulia”.
‫ى ى‬
( lafadz ‫ يؿ ‏ـ‬٠ dari segi arti tidak dapat dipasifkan menjadi
dimulia. Oleh karena itu ia termasuk dalam kategori fi’il
lazim).
‫ى‬
‫ٍىى‬
 ‫أكؿ ‏ـ‏‬ : “Telah memuliakan”.
‫ى ٍىى‬
(lafadz ‫ أكؿ ‏ـ ‏‬dapat dipasifkan menjadi dimuliakan. Oleh
karena itu ia termasuk dalam kategori fi’il muta’addi).
ِّ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ى ى‬
4. Sebutkan pembagian ‫ذٕؽل‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫! ا‬
Fi’il muta’addi dibagi menjadi tiga68:
‫ى‬ ٍ‫ى ىٍ ي‬ ِّ ‫ٍ ي ى ى‬
1) ‫ًؽ‬
‫ٕٮ وؿ ‏كاظ و‏‬ٛ٦‫ذٕؽل‏إًل ‏‬٧‫( ال‬fi’il muta’addi yang membutuhkan
satu maf’ul bih).
‫ى ى ى ي ى ا ه ِّ ى ى ى‬
Contoh: ‫ ‏ح‬٣‫ؽ‏‏الؿقة‬٧‫‏ذت‏‏ُم‬٠
Artinya: “Muhammad telah menulis surat”.
(lafadz ‫ت‬
‫ذ ‏‬٠ ‫ىى ى‬
‫ ‏‬dalam contoh termasuk fi’il muta’addi yang
‫يىا ه‬
hanya membutuhkan satu maf’ul bih. Lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬menjadi
fa’ilnya, sedangkan yang menjadi maf’ul bihnya adalah
‫ِّ ى ى ى‬
lafadz ‫ ‏ح‬٣‫) الؿقة‬.

68Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 25.

84| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

ٍ‫ى ىٍ يٍ ى‬ ِّ ‫ٍ ي ى ى‬
2) ‫ْي‬
‫ ً‏‬٣‫ٕٮ‬ٛ٦‫ذٕؽل‏إًل ‏‬٧‫( ال‬fi’il muta’addi yang membutuhkan dua
maf’ul bih).
‫يىا ه ىٍن ييٍ ن‬ ‫ى ٍ ى‬
Contoh: ‫ٮقة‬٤ٚ‫ؽ‏‏زيؽا‏‬٧‫اخُٯ‏ُم‬
Artinya: “Muhammad telah memberi uang kepada Zaid”.
‫ى ٍ ى‬
(lafadz ‫اخُٯ‬ merupakan fi’il muta’addi yang
membutuhkan dua maf’ul bih. Maf’ul bih pertamanya
‫ىٍن‬
adalah lafadz ‫ زيؽا‬, sedangkan maf’ul bih yang kedua
‫ييٍ ن‬
adalah lafadz ‫ٮقة‬٤ٚ ).
‫ٍى‬ ‫ى ىى ى ىى‬ ِّ ‫ٍ ي ى ى‬
3) ٢
‫خ ‏ي ‏‬
‫ة ً‏‬ٛ٦‫ذٕؽل‏إًل ‏زَّلز ًح ‏‬٧‫( ال‬fi’il muta’addi yang membutuhkan
tiga maf’ul bih).
Contoh: ‫اًعة‬
‫ن‬ ‫ى ٍ ىى يىا ه ىٍن ٍ ىٍى ى‬
ً ‫ؽ‏‏زيؽا‏االمؿ‏‏ك‬٧‫‏‏ُم‬٥٤ٔ‫أ‬
Artinya: “Muhammad telah menginformasikan kepada Zaid
bahwa masalahnya
‫ى‬ sudah jelas”
‫ٍ ىى‬
(lafadz ٥‫ ‏‬٤ٔ‫ أ‬merupakan fi’il muta’addi yang membutuhkan
‫ىٍن‬
tiga maf’ul bih. Maf’ul bih pertamanya adalah lafadz ‫ زيؽا‬,
maf’ul bih keduanya adalah lafadz ‫ االم ‏ؿ‬, sedangkan maf’ul
‫ٍ ىٍى‬
‫ن‬ ‫ى‬
bih yang ketiga adalah lafadz ‫اًعة‬
ً ‫)ك‬.
‫ا ي‬ ‫ٍ ٍي‬ ِّ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ى ى‬
5. Sebutkan tabel dari ‫‏الَّل ًز ‏ـ‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫ ا‬dan ‫ذٕؽل‬٧‫‏ال‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫! ا‬
Tabel tentang fi’il lazim dan fi’il muta’addi dapat dijelaskan
sebagai berikut:
‫ى ى ىٍه‬ ‫ٍ ٍي ا ي‬
‫ةء‏زيؽ‏‬
‫ص ‏‬ ‫‏الَّل ًزـ‏‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
‫ى ى ى يى ا ه ىٍن‬ ‫ى ىٍ ي‬ ِّ ‫ي ى ى‬
‫ؽ‏َكجة‏‬٧‫ب‏ُم‬ ‫َض ‏‬ ‫ٕ ٍٮ و‏ؿ‏ ىكاظ و‏‬ٛ٦‫ًل‏‬
‫ًؽ‬ ‫ذٕؽل‏ا ‏‬٧‫ال‬
‫ذٕ ًؽل‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫ا‬
٢

‫ى ٍ ى يىا ه ىٍن‬
‫ٍ ٍي‬

‫ىن‬ ٍ‫ى ى ٍ ي ى‬ ِّ ‫ي ى ى‬
ٌ ‫ٍ ٍي ٍيىى‬

‫ة‏‬٧٬‫ؽ‏زيؽا‏د ًٍر‬٧‫أخُٯ‏ُم‬ ‫ ً‏‬٣‫ٕ ٍٮ‬ٛ٦‫ًل‏‬


‫ْي‬ ‫ذٕؽل‏ا ‏‬٧‫ال‬
‫ى ٍ ىى يىا ه ىٍن ٍىٍ ى ى ن‬ ‫ى ى ىى ى ى ٍ ى‬ ِّ ‫ي ى ى‬
‫اًعة‏‬
ً ‫ؽ‏زيؽا‏اِلمؿ‏ك‬٧‫‏ُم‬٥‫ ‏‬٤ٔ‫أ‬ ‫‏‬٢‫خ ‏ي‬
‫ة ً‏‬ٛ٦‫ذٕ ‏ؽل‏ا ًل‏زَّلزحً‏‬٧‫ال‬

Metode Al-Bidayah |85


NAHWU & SHARF

‫ٍ ٍ ي ٍي ى اي‬ ‫ٍ ٍي ٍى ٍي‬
E. Tentang ‫ضؿ ‏د‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dan ‫ؽ‬
‫ ًـي ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬

Pembahasan konsep fi’il mujarrad dan fi’il mazid


merupakan pembahasan penting karena akan memberikan
informasi kepada kita bahwa huruf-huruf yang
membentuk sebuah kalimah fi’il ada yang merupakan
huruf asli (fa’ al-fi’li, ‘ain al-fi’li dan lam al-fi’li) dan ada
pula yang merupakan huruf ziyadah. Fi’il yang hanya
dibentuk oleh huruf asli saja disebut dengan fi’il mujarrad
yang sifat dasarnya adalah sama’i, sedangkan fi’il yang
dibentuk dari gabungan huruf asli dan huruf ziyadah
disebut dengan fi’il mazid yang memiliki sifat dasar qiyasi.
Pembahasan klasifikasi fi’il mujarrad dan mazid ini selalu
berkaitan dengan fawaid al-ma’na(faidah-faidah arti).

‫ٍ ٍي ٍي ى اي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ضؿ ‏د‬٧‫‏ال‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫? ‏ا‬
Fi’il majarrad adalah fi’il yang hanya terdiri dari fa’ fi’il, ‘ain fi’il
dan lam fi’il saja.69
‫ىىى‬
Contoh: ‫ ‏ؿ‬ٛ‫د‬
‫ىىى‬
(lafadz ‫ ‏ؿ‬ٛ‫ د‬disebut sebagai fi’il majarrad karena huruf yang
membentuk fi’il tersebut hanya terdiri dari tiga huruf, yaitu ‫غ‬
sebagai fa’ al-fi’li, ‫ ؼ‬sebagai ain al- fi’il, dan ‫ ر‬sebagai lam al-
fi’il)
‫ٍ ٍ ي ٍي ى اي‬ ‫ا ى‬
2. ‫ ً ‏‬٧‫ك‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ضؿ ‏د‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬bersifat ‫ةع‬ ‫? ال ‏‬
Yang dimaksud fi’il majarrad itu bersifat sama’i adalah untuk
menentukan harakat ‘ain fi’il dalam fi’il madli dan fi’il
mudlari’nya, apakah harus dibaca fathah, kasrah atau
dlammah, juga bagaimana bentuk bacaan mashdarnya, kita
harus melihat kamus atau mendengarkan langsung dari

69Nashif, ad-Durus..., III, 176. Bandingkan dengan: Al-Ghulayaini, Jami’ ad-

Durus..., I, 41.

86| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

orang Arab.
‫ىٍ ي‬ ‫ى ى‬
‫ ى‏‬٩‫‏‬
‫ ي‏‬٪‫‏ ‏ح ‏‬-‫َص‬
Contoh: ‫َص‬
‫ى ى‬
‫ ى‏‬٩‫ ‏‬termasuk dalam kategori fi’il mujarrad, sehingga
(lafadz ‫َص ‏‬
ia bersifat sama’i. Karena bersifat sama’i, maka cara baca
untuk ain fi’il dalam fi’il madli dan mudlari’nya, apakah harus
didlammah, difathah atau dikasrah dan juga bagaimana
bentuk bacaan mashdarnya, seseorang harus mendapatkan
informasi langsung dari kamus atau mendengar langsung dari
orang Arab. Dari informasi dari kamus dapat diketahui bahwa
‫ى ى‬
‫ ى‏‬٩‫‘ ‏‬ain fi’ilnya harus difathah dalam fi’il madlinya ‫َص‬
fi’il‫َص‏‬ ‫ ى‏‬٩‫ ‏‬dan ‫ى ى‬

‫ ي‏‬٪‫) ‏ح ‏‬.
harus didlammah dalam fi’il mudlari’nya ‫َص‬
‫ىٍ ي‬
‫ٍي ى اي‬ ‫يى‬ ‫ٍ ٍي‬
3. ‫‏اثلَّل ً ي‏‬٢
Sebutkan wazan-wazan ‫ضؿ ‏د‬٧‫ث‏ال‬ ‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫! ‏ا‬
Wazan-wazan dari fi’il tsulatsi mujarrad adalah sebagai
berikut:
‫ىٍ ىي‬
‫‏‬٢ٕٛ‫ح‬
‫ىٍ ي‬ ‫ىىى‬
‫ ًٕ ‏‬ٛ‫ح‬
٢ ‫‏‬٢ٕ‫ذ‬
‫ض اؿ ًد‏‬٧‫‏ال‬٢ً ًٕٛ ٣‫أ ٍكزاف‏ا‬

‫ىٍ يي‬
‫ن ى ي ٍ ٍ ٍي ى‬

‫ٕ ‏‬ٛ‫ح‬
٢
‫ىٍ ىي‬
‫ٕ ‏‬ٛ‫ح‬
٢ ‫ى ى‬
‫ىٍ ي‬ ‫‏‬٢ًٕ ٚ
‫ ًٕ ‏‬ٛ‫ح‬
٢
‫ىٍ يي‬‫ىيى‬
‫ٕ ‏‬ٛ‫ح‬
٢ ‫‏‬٢ٕ‫ذ‬
‫ٍ ٍي ٍى ٍي‬
4. Apa yang dimaksud dengan ‫ؽ‬
‫ ًـي ‏‬٧‫‏ال‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫? ا‬
Fi’il mazid adalah fi’il majarrad yang mendapatkan tambahan
satu, dua atau tiga huruf ziyadah (huruf tambahan)70.
‫ٍىٍىى‬
Contoh: ‫ ‏ؿ‬ٛ٘‫إًقذ‬
‫ٍىٍىى‬ ‫ٍىٍىى‬
(lafadz ‫ ‏ؿ‬ٛ٘‫ إًقذ‬disebut sebagai fi’il mazid karena fi’il ‫ ‏ؿ‬ٛ٘‫إًقذ‬

70Nashif, ad-Durus..., III, 176.

Metode Al-Bidayah |87


NAHWU & SHARF

dibentuk dari gabungan huruf mujarrad yang terdiri dari fa’


al-fi’li/ ‫غ‬, ain al-fi’li/‫ ؼ‬dan lam al-fi’li/‫ر‬, dan huruf ziyadah
yang berupa hamzah, sin dan ta’ ).
5. Sebutkan huruf yang termasuk dalam kategori
‫ي ي ٍ ي ِّ ى ى‬
ً‫‏الـ ‏يةد ‏ة‬‫!ظؿكؼ‬
Huruf-huruf yang termasuk dalam‫ ي‬kategori huruf ziyadah
ٍ‫ىٍ ىى‬ ‫ىٍن‬
tergabung dalam lafadz ٥‫ ‏‬٪‫ ‏ت‬٢
‫ ‏‬٬‫ ( أكْكة‏‬hamzah, wawu, ya, sin,
alif, ha’, lam, ta’, nun dan mim).71
‫ٍى ٍ ىي‬ ‫ٍ ى ي‬
6. Apa perbedaan antara ‫ـ ‏ة‬٧‫ ال٭‬dan ًٙ
‫ ‏‬٣‫? اِل‬
Perbedaan antara huruf hamzah dengan huruf alif adalah:
 Huruf hamzah
‫ ى‬dapat menerima harakat.
‫ىى‬
Contoh: ٢
‫‏أ‏م ‏‬
(huruf ‫ أ‬ini disebut hamzah karena dapat menerima
harakat)
 Huruf alif tidak dapat menerima harakat (hanya berfungsi
untuk memanjangkan bacaan).
‫ى ى‬
Contoh: ‫‏ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ
(huruf ‫ ا‬ini disebut alif karena tidak dapat menerima
harakat/ hanya berfungsi untuk memanjangkan bacaan).
7. Apakah sebuah kalimah fi’il dapat disebut sebagai
‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ ي‬ ‫ي ي ٍ ي ِّ ى ى‬
‫ ًـيؽ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬hanya ketika dimasuki ً‫‏الـيةد ‏ة‬‫? ظؿكؼ‬
Sebuah fi’il dapat disebut sebagai fi’il mazid sebenarnya tidak
hanya karena mendapatkan tambahan huruf ziyadah. Fi’il
‫ىاى‬ ‫ىى اى‬
yang ditasydid dengan diikutkan pada wazan ‫ ‏‬٢
‫ ‏ذ ‏ٕ ‏‬، ‫ ‏‬٢
‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ‏ت ‏‬dan
lain-lain juga dikategorikan sebagai fi’il mazid, meskipun
tidak mendapatkan tambahan huruf ziyadah.

71Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 41.

88| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ ي‬ ‫ٍ ى‬
8. ‫ي ً ي‏‬ًٞ ٣‫? ‏ا‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ ًـيؽ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬bersifat ‫ةص‬
Yang dimaksud dengan fi’il mazid itu bersifat qiyasi adalah
untuk menentukan bagaimana bacaan pada fi’il madli,
mudlari’ atau amarnya, serta bagaimana bentuk bacaan
mashdarnya kita cukup membandingkan dengan wazannya
saja. ‫ى‬‫ٍىى‬
Contoh: ‫ك ‏ؿ ‏ـ‏‬
‫‏أ ‏‬
‫ى ٍىى‬
(lafadz ‫ ‏أكؿ ‏ـ ‏‬termasuk dalam kategori fi’il mazid yang sifat
dasarnya qiyasi, sehingga bagaimana bentuk bacaan fi’il
mudlari’, mashdar dan seterusnya hanya tinggal
mencocokkan dengan bacaan wazannya)
‫ٍ ٍ ي ٍى ٍي‬
9. Sebutkan pembagian ‫ؽ‬
‫ ًـي ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫! ا‬
Fi’il mazid dibagi menjadi tiga, yaitu:
1) Mazid bi harfin (mendapatkan tambahan satu huruf
ziyadah)
2) Mazid bi harfaini (mendapatkan tambahan dua huruf
ziyadah)
3) Mazid bi tsalatsati ahrufin (mendapatkan tambahan tiga
huruf ziyadah).72
10. Sebutkan wazan-wazan ‫ؼ‬
ٍ‫ٍى ٍي ى‬
‫ ًـيؽ‏ ًِبؿ و ‏‬٧‫! ال‬
Wazan-wazan dari fi’il mazid bi harfin adalah sebagai berikut:
‫ىاى‬
‫‏‬٢ٕ‫ذ‬
‫ىٍىى‬
‫‏ِبى ٍؿ وؼ‏‬

‫أذٕ ‏‬
٢
ً ‫ ًـيؽ‬٧‫ال‬

‫ى ىى‬
‫ٍى ٍي‬

‫ةٔ ‏‬ٚ
٢

ٍ‫ٍى ٍي ىٍى‬
11. Sebutkan wazan-wazan ‫ْي‬
‫‏ِبؿذ ً‏‬
ً ‫ ًـيؽ‬٧‫! ال‬
Wazan-wazan dari fi’il mazid bi harfaini adalah sebagai
berikut:

72Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 41.

Metode Al-Bidayah |89


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ىى اى‬
‫ت‪٢ٕٛ‬‏‬
‫ىى ىى‬
‫ت‪ٛ‬ةٔ ‏‬
‫‪٢‬‬

‫ْي‏‬
‫ال‪ً ٧‬ـي ‏ؽ‏ ًِبؿذ ً‬
‫ٍىىى‬

‫ٍى ٍي ىٍىٍ‬
‫إًذذٕ ‏‬
‫‪٢‬‬
‫ٍىىى‬
‫إًج‪ ٕٛ‬‏‬
‫‪٢‬‬
‫ٍىا‬
‫إًذٕ ‏‬
‫‪٢‬‬

‫ٍى ٍ ي ى ىى ى ٍ‬
‫! ال‪ً ٧‬ـيؽ‏ثًسَّلزحً‏أظ يؿ و ‏‬
‫ؼ ‪12. Sebutkan wazan-wazan‬‬
‫‪Wazan-wazan dari fi’il mazid bi tsalatsati ahrufin adalah‬‬
‫‪sebagai berikut:‬‬
‫ٍىٍ ىى‬
‫إًقذ‪٢ٕٛ‬‏‬

‫ال‪ً ٧‬ـيؽ‏ثًسَّلزحً‏أظ يؿ وؼ‏‬


‫ٍى ىى‬
‫إًذٕ ٍٮٔ ‏‬
‫‪٢‬‬

‫ٍى ٍ ي ى ىى ى ٍ‬
‫ٍى ى‬
‫إًذٕ اٮ ‏ؿ‬
‫ٍى ا‬
‫إًذٕ ‏‬
‫ةؿ‬

‫يا‏ن‬‫ىاي ٍ ى ى ى ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫ى ٍي ي ٍى ى ٍ يٍ ى ا ي ي‬ ‫ىٍ ى‬


‫و ً‏٘ ‏‬
‫ف‏ ‏‬
‫َك ‏‬
‫ف‏ ‏‬
‫ِل ‏‪ ٩‬‏‪ ٫‬‏‏إ ً ‏‬
‫ك ‏‪ً ٪‬‏‪ ٫‬‏‪ ،‬‏ ً ‏‬‫‪ ٢‬‏‏ب ً ً‏‬
‫ص‏‬ ‫الؿ ‏‬ ‫ب‏ ‏‬ ‫ْخ ً ‏‬
‫ف‏ ‏‬ ‫‪ ٨‬‏ ‏ال ‏‪ ٧‬‏ؿ ‏ك ‏ء ‏ة ً ‏ ‏‏أ ‏‬‫ف ‏ ً‏‪ ٦‬‏‬ ‫‏‪ ٣‬‏ح ‏‬
‫ق ى‏ذ ٍ‏٭ ى‏ؿ ي‏م ٍ‏ٮ‏قي‬ ‫ٍ ى ٍ ى ي ٍي ى ٍ ى ى ى ٍن ٍ‬
‫يا‏‏ا ً ‏‬
‫‪ ٠‬‏جً ‏‬
‫ف‏ ‏‬
‫َك ‏‬‫ف‏ ‏‬ ‫ع ‏‪ ٞ‬‏ؿ ‏ك‏ق‏‪،‬‏ ‏ك‏إ ً ‏‬
‫ق ‏ذ ‏‬
‫‏ا ً ‏‬
‫‪Tidak termasuk muru-ah (penjagaan kehormatan diri),‬‬
‫…‪jika memberitahukan umurnya kepada orang lain‬‬
‫‪karena jika ia masih muda akan diremehkan, jika‬‬
‫‪sudah tua akan dilecehkan.‬‬

‫‪90| Metode Al-Bidayah‬‬


NAHWU & SHARF

‫ٍ ي‬ ‫ا‬ ‫ٍ ٍي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ٍىي‬


F. Tentang ‫ط‬
‫عي ‏‬
ً ‫‏الى‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬dan ٢
‫ٕذ ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬

Pembahasan materi ini penting, karena akan


memberikan informasi pada kita bahwa huruf yang
membentuk lafadz-lafadz bahasa Arab dapat menerima
pembuangan, pergantian atau perubahan. Huruf yang
membentuk sebuah lafadz tidak semuanya merupakan
huruf asli. Ia dapat juga merupakan huruf pengganti dari
huruf asli yang harus diganti atau dibuang karena alasan-
alasan tertentu.

‫ٍ ي‬ ‫ا‬ ‫ٍ ٍي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ط‬
‫‏الى ًعي ‏‬٢
‫ ‏ٕ ‏‬ًٛ ٣‫? ‏ا‬
Fi’il shahih adalah fi’il yang unsur fa’ fi’il, ‘ain fi’il dan lam
fi’ilnya bukan berupa huruf ‘illat.73
‫ ى‏‬٩
Contoh: ‫َص‬
‫ى ى‬
‫ى ى‬
‫ ى‏‬٩ disebut sebagai fi’il shahih karena baik fa’ fi’il, ‘ain
(lafadz ‫َص‬
fi’il, atau lam fi’ilnya bukan berupa huruf ‘illat)
2. Sebutkan huruf-huruf yang termasuk dalam kategori
‫ي ي ٍ ا‬
‫ ًح‏‬٤ًٕ ٣‫! ظ يؿ ٍكؼ‏ا‬
Huruf yang termasuk dalam kategori huruf ‘illat adalah:
1) Wawu
2) Alif
3) Ya’.74
‫ٍ ي‬ ‫ا‬ ‫ٍ ٍي‬
3. Sebutkan pembagian ‫ط‬
‫‏الى ًعي ‏‬٢
‫ ‏ٕ ‏‬ًٛ ٣‫! ‏ا‬
Fi’il shahih itu ada tiga, yaitu:
1) Fi’il salim
2) Fi’il mudla’af
3) Fi’il mahmuz.75

73Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 21. Lihat pula: Nashif, ad-Durus...,


III, 184.
74Nashif, ad-Durus..., III, 184.
75Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 40.

Metode Al-Bidayah |91


NAHWU & SHARF

‫ا ي‬ ‫ٍ ٍي‬
4. Apa yang dimaksud dengan ٥ً‫‏الكةل ‏‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Fi’il salim adalah fi’il shahih yang terbebas dari huruf ‘illat,
terbebas dari huruf yang sejenis antara ‘ain fi’il dan lam fi’il
dan terbebas dari huruf hamzah.
‫ ى‏‬٩
Contoh: ‫َص‏‬
‫ى ى‬
‫ى ى‬
‫ ى‏‬٩ disebut sebagai fi’il salim karena unsur fa’ fi’il, ‘ain
(lafadz ‫َص‏‬
fi’il, dan lam fi’ilnya terbebas dari huruf ‘illat, terbebas dari
hamzah, dan antara ‘ain fi’il dan lam fi’ilnya bukan berupa
huruf yang sejenis).
‫ٍ ٍي ٍي ى ى ي‬
5. Apa yang dimaksud dengan ٙ
‫ٌةخ ‏‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Fi’il mudla’af adalah fi’il shahih yang ’ain fi’il dan lam fi’ilnya
berupa huruf yang sejenis.
‫ىا‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫‏‬٦
‫ىا‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٦ disebut sebagai fi’il mudla’af karena unsur ‘ain fi’il
‫ىا‬
dan lam fi’ilnya berupa huruf yang sejenis. Lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٦ asalnya
‫ىى ى‬
adalah ‫ؽ ‏د‬٦).
‫ٍ ٍي ٍى ٍ يٍ ي‬
6. Apa yang dimaksud dengan ‫ٮ ‏ز‬٧‫٭‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Fi’il mahmuz adalah fi’il shahih yang salah satu dari fa’ fi’il, ’ain
fi’il atau lam fi’ilnya berupa huruf hamzah.76

76Huruf hamzah merupakan huruf “diantara” huruf shahih dan huruf

illat. Hal ini terlihat dengan jelas dari kenyataan yang terdapat dalam fi’il
bina’ mahmuz yang terkadang huruf hamzahnya mengalami pergantian atau
pembuangan, meskipun hanya untuk kasus fi’il mahmuz
‫ىى‬ tertentu dan bersifat
sama’iy (tidak dapat dikiaskan). Contoh lafadz‫ رأل‏‬dalam fi’il mudlari’nya huruf
‫ى‬ ‫ى ٍى‬ ‫ى ى ى‬
hamzahnya dibuang, sehingga menjadi ‫ ي ىؿم‬, bukan ‫ يؿأل‬. Lafadz‫ؾ ‏‬
‫ أػ ‏‬dalam fi’il
ٍ ‫ي‬ ٍ ‫يٍ ي‬
amarnya huruf hamzahnya dibuang, sehingga menjadi ‫ؾ‬
‫ ػ ‏‬, bukan ‫ أؤػ ‏ؾ‬dan
banyak lagi contoh yang lain. Pembuangan huruf dan pergantian huruf dengan
huruf yang lain hanya terjadi pada huruf ‘illat dan tidak akan terjadi pada
huruf shahih. Karena pertimbangan inilah huruf hamzah disebut sebagai huruf
diantara huruf shahih dan huruf ‘illat.

92| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ى ى ى ى ى ى ى ىى‬
Contoh: ‫ؿ‏أ‏‬ٝ‫‏‬،‫‏قأؿ‬،٢
‫‏أم ‏‬
‫ى ىى ىى ى‬ ‫ى ى‬
‫‏أم ‏‬, ‫قأ ‏ؿ‬, dan juga‫ ىؿ‏أ ‏‬ٝ disebut sebagai fi’il mahmuz
(lafadz‫ ‏‬٢
karena salah satu unsur fa’ fi’il, ‘ain fi’il, dan lam fi’ilnya berupa
hamzah).
‫ٍ ٍي ٍي ٍىي‬
7. Apa yang dimaksud dengan ٢
‫ٕذ ‏‬٧‫‏ال‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫? ا‬
Fi’il mu’tal adalah fi’il yang salah satu atau dua unsur fa’ fi’il,
‘ain fi’il dan lam fi’ilnya berupa huruf ‘illat.77
8. Sebutkan huruf-huruf yang termasuk dalam‫ ‏‬kategori
‫ي ي ٍ ا‬
‫ ًح‏‬٤ًٕ ٣‫! ظ يؿ ٍكؼ‏ا‬
Huruf yang termasuk dalam kategori huruf ‘illat adalah wawu,
alif dan ya’ (‫‏م‏‬،‫‏ا‬،‫) ك‬.
‫ٍ ٍي ٍي ٍىي‬
9. Sebutkan pembagian ٢
‫ٕذ ‏‬٧‫‏ال‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫! ا‬
Fi’il mu’tal itu ada empat, yaitu:
1) Fi’il mitsal
2) Fi’il ajwaf
3) Fi’il naqish
4) Fi’il lafif.78
‫ٍي ٍ ى‬
10. Apa yang dimaksud dengan ‫ةؿ‬
‫س ً‏‬٧ً ‫‏ال‬٢
‫ ًٕ ‏‬ٚ ?
Fi’il mitsal adalah fi’il mu’tal yang fa’ fi’ilnya berupa huruf
’illat.
‫ى ى ى ىى‬
‫‏ْ ى‏‬،‫كٔ ‏ؽ‏‬
Contoh: ‫ُس‏‬
‫ىى‬ ‫ى ى ى‬
‫ ْ ى‏‬dan ‫ كٔ ‏ؽ‬disebut sebagai fi’il mitsal karena unsur
(lafadz ‫ُس ‏‬
fa’ fi’ilnya berupa huruf ‘illat).
‫ٍ ٍي ٍ ىٍ ىي‬
11. Apa yang dimaksud dengan ‫ؼ‬
‫‏االصٮ ‏‬٢ًٕٛ ٣‫? ا‬
Fi’il ajwaf adalah fi’il mu’tal yang ’ain fi’ilnya berupa huruf
’illat.

77Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 40.


78Lebih lanjut tentang pembagian fi’il mu’tal, lihat: Al-Ghulayaini, Jami’ ad-

Durus..., I, 40.

Metode Al-Bidayah |93


NAHWU & SHARF

‫ى ى ى ى‬
Contoh: ‫ةع‏‬
‫‏ث ‏‬،‫ةـ‏‬
‫‏‬ٝ
‫ى ى‬ ‫ى ى‬
(lafadz ‫ةع ‏‏‬
‫ ث ‏‬dan ‫ةـ ‏‬
‫ ‏‬ٝ disebut sebagai fi’il ajwaf karena unsur
‘ain fi’ilnya berupa huruf ‘illat).
‫ا ي‬ ‫ٍ ٍي‬
12. Apa yang dimaksud dengan ‫ًه‬
‫ ‏‬ٝ‫‏اجلة‬٢
‫ٕ ‏‬ًٛ ٣‫?‏ا‬
Fi’il naqish adalah fi’il mu’tal yang lam fi’ilnya berupa huruf
’illat.
‫ىى ىى‬
Contoh: ‫‏ٗـا‬،‫م‏‬
‫ر ‏‬
‫ىى‬ ‫ى‬
‫ ىر ‏‬disebut sebagai fi’il naqish karena unsur
(lafadz ‫ ٗـا‬dan ‫م ‏‬
lam fi’ilnya berupa huruf ‘illat).
‫ا ٍي‬ ‫ٍ ٍي‬
13. Apa yang dimaksud dengan ٙ
‫ي ‏‬ًٛ ٤‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫?‏ا‬
Fi’il lafif adalah fi’il mu’tal yang memiliki dua huruf ‘illat,
terkadang terdapat di fa’ fi’il dan lam fi’il, atau terdapat di ’ain
fi’il dan lam fi’il.
‫ى ى‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫‏مٮل‏‬،‫ق‬
‫ك ‏‬
‫ى ى‬ ‫ى ى‬
(lafadz ‫ق‬
‫ ك ‏‬dan ‫ مٮل‬disebut sebagai fi’il lafif karena huruf
‘illatnya ada dua).‫‏‬
‫ا ٍي‬ ‫ٍ ٍي‬
14. Sebutkan pembagian ٙ
‫ي ‏‬ًٛ ٤‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫! ا‬
Fi’il lafif itu dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Lafif mafruq
2) Lafif maqrun.
‫ٍىٍ ٍ ي‬ ‫ا ٍي‬
‫ يؿك ‏‬ٛ٧‫‏ال‬ٙ‫ي‬ًٛ ٤‫? ال‬
15. Apa yang dimaksud dengan ‫ؽ‬
Lafif mafruq adalah fi’il mu’tal yang fa’ fi’il dan lam fi’ilnya
berupa huruf ‘illat.
‫ى ى‬
Contoh:‫ق‏‬
‫ك ‏‬
‫ى ى‬
(lafadz‫ق ‏‬
‫ ك ‏‬disebut sebagai fi’il lafif mafruq karena huruf
‘illatnya ada dua dan tidak berkumpul/ terdapat pada fa’ fi’il
dan lam fi’il).

94| Metode Al-Bidayah


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ٍىٍ ٍ ي‬ ‫ا ٍي‬
‫? ال‪ًٛ ٤‬ي‪ٙ‬‏ال‪ ٞ٧‬يؿك ‏‬
‫ف ‪16. Apa yang dimaksud dengan‬‬
‫‪Lafif maqrun adalah fi’il mu’tal yang ’ain fi’il dan lam fi’ilnya‬‬
‫‪berupa huruf’ ‘illat.‬‬
‫مٮل‏ ‪Contoh:‬‬
‫ى ى‬
‫ى ى‬
‫‪ disebut sebagai fi’il lafif maqrun karena huruf‬مٮل ‏ ‪(lafadz‬‬
‫‪‘illatnya ada dua dan berkumpul/ terdapat pada ‘ain fi’il dan‬‬
‫‪lam fi’il).‬‬
‫ٍ ي‬ ‫ا‬ ‫ٍ ٍي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ٍىي‬
‫ط ‪17. Sebutkan tabel dari‬‬
‫‪ dan ٢‬ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏الى ًعي ‏‬
‫! ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ٕ٧‬ذ ‏‬
‫‪Tabel fi’il shahih dan fi’il mu’tal dapat dijelaskan sebagai‬‬
‫‪berikut:‬‬
‫ى ى ى‬ ‫ا‬
‫=‏َضب‏‬ ‫الكةل يً‪٥‬‏‬
‫ىا‬ ‫ٍي ى ى ي‬
‫=‏‪٦‬ؽ‏‬ ‫ال‪ٌ٧‬ةخ ‏‬
‫‪ٙ‬‬

‫عيط‏‬
‫ٍ ٍي ا ٍ ي‬
‫ىىى‬ ‫ا‪ ٍ٣‬ى‪ ً ٛ‬ي‬

‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏الى ً‬
‫ةِئ‏ ‏‏‏‏=‏أم ‏‬
‫‪٢‬‬
‫ى ىى‬ ‫ا‪ ٣‬ىٕ ٍي ً ي‬
‫ٍ‬ ‫ٍى ٍ ي ي‬
‫ن‏ ‏‏‏‏=‏قأ ‏ؿ‬ ‫ال‪٧‬٭‪ٍ ٧‬ٮز‏‬
‫ى ى‬ ‫ا‬
‫ن‏‏‏ ‏‏‏‏=‏‪ ٝ‬ىؿأ‏‬ ‫الَّل ً ي‬
‫ى ى ى‬
‫=‏كٔؽ‏‬ ‫اك يم‏ ‏‏‏‏‬ ‫ٮ‬ ‫ال ٍ ى‬
‫ً‬ ‫ٍ ى ي‬
‫ال ً‪٧‬سةؿ‏‬
‫ى‬
‫ةِئ‏ ‏‏‏‏=‏ْ ى‬ ‫ى‬ ‫ٍاحلى ً ي‬
‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏‬

‫ُس‏‬
‫ٍ ٍي‬

‫ى ى‬ ‫ٍ‬
‫ال ىٮاكً يم‏ ‏‏‏‏=‏وةف‏‬ ‫ٍىٍ ي‬
‫اِلص ىٮؼ‏‬
‫=‏ق ى‬ ‫ى‬ ‫ٍاحلى ً ي‬
‫ا‪٢ًٕٛ ٣‬‏ال‪ٕ٧‬ذ‪٢‬‏‬

‫ةر‏‬ ‫ةِئ‏ ‏‏‏‏‬


‫ٍ ٍي ٍي ٍىي‬

‫ى‬
‫م ‏‏‏‏=‏ٗ ىـا‏‬ ‫اك ي‏‬ ‫ٍى‬
‫الٮ ً‬ ‫ي‬
‫اجلاة‪ً ٝ‬ه‏‬
‫=‏رم‏‬
‫ىى‬
‫ةِئ‏ ‏‏‏‏‬ ‫ٍاحلى ً ي‬
‫ى ى‬ ‫ٍىٍ ي‬
‫=‏كق‏‬ ‫ال‪ ٛ٧‬يؿ ٍكؽ‏‏‏‏‏‬ ‫ا ٍي‬
‫ى‬ ‫ٍىٍ ي‬ ‫ال‪ًٛ ٤‬ي‪ٙ‬‏‬
‫ال‪ ٞ٧‬يؿ ٍكف‏‏‏‏‏=‏م ىٮل‏‬

‫‪Metode Al-Bidayah |95‬‬


NAHWU & SHARF

96| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

T entang Pembagian ٥‫ح‏ا ًإلق ً‏‬٧ً‫َك‬


ٍ ٍ ‫ى ىي‬

‫ٍ ٍ ي ٍي ٍ ىي‬ ‫ٍ ي اٍ ى‬ ‫ٍ ٍي‬
‫ى‬
A. Tentang ‫ؿ ‏د‬ٛ٧‫‏ال‬٥‫إلق‬
ً ‫ ا‬, ‫ًي ً‏ح‬٪‫‏اتلث‬٥‫ إًق‬dan ٓ‫ ‏‬٧‫اْل‬

Pembahasan isim mufrad, tatsniyah dan jama’ sangat


penting dan tidak boleh ditinggalkan karena pokok bahasan
ini berhubungan sekaligus menjadi prasyarat untuk
pembahasan-pembahasan selanjutnya, misalnya
pembahasan tentang na’at-man’ut, mubtada’-khabar, dan hal.
Akan terjadi lompatan berfikir yang menyebabkan peserta
didik mengalami kesulitan dalam menangkap materi na’at-
man’ut, mubtada’-khabar dan hal ketika mereka tidak
menguasai konsep mufrad, tatsniyah dan jama’, karena ada
persyaratan muthabaqah (kesesuaian) untuk materi-materi
ini; na’at harus sesuai dengan man’utnya dari segi mufrad,
tatsniyah dan jama’nya; khabar harus sesuai dengan
mubtada’nya dari segi mufrad, tatsniyah dan jama’nya; hal
harus sesuai dengan shahibul halnya dari segi mufrad,
tatsniyah dan jama’nya.

‫ٍ ٍ ي ٍي ٍ ىي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ؿ ‏د‬ٛ٧‫‏ال‬٥‫إلق ‏‬
ً ‫?‏ ا‬
Isim mufrad adalah isim yang mempunyai arti satu
(tunggal).79
‫ى يه‬
Contoh: ‫‏‬٢
‫ رص ‏‬: “Seorang laki-laki”.
‫ى يه‬
(lafadz‫‏‬٢
‫ رص ‏‬disebut sebagai isim mufrad karena menunjukkan
arti satu/tunggal).

79Nasif, al-Durus..., II, 102, atau lihat juga Fuad Ni’mah, Mulakkahs Qawaid

al-Lughah al-‘Arabiyyah (Beirut: Dar at-Tsaqafah al-Islamiyyah, tt), 21, atau


bandingkan juga dengan Sayyid Muhammad Abdul Hamid, At-Tanwir Fi Taysiri
at-Taysir Fi an-Nahwi (Kairo: al-Maktabah al-Azhariyah Li at-Turats, tt), 17.

Metode Al-Bidayah |97


NAHWU & SHARF

‫ٍ ي اٍ ى‬
2. Apa yang dimaksud dengan ‫ًي ً‏ح‬٪‫‏اتلث‬٥‫?‏ إًق‬
Isim tatsniyah adalah isim yang mempunyai arti dua
(ganda).80
‫ى ي ى‬ ٍ‫ى ي ى‬
Contoh: ‫ف‏‬
‫‏رصَّل ً‏‬/‫ْي‏‬
‫ ً‏‬٤‫ رص‬: “Dua orang laki-laki”.
‫ى ي ى‬ ٍ‫ى ي ى‬
(lafadz‫ف ‏‬
‫ رصَّل ً‏‬maupun ‫ْي‬
‫ ً‏‬٤‫ رص‬disebut sebagai isim tatsniyah
karena menunjukkan arti dua/ganda).
‫ٍ ي اٍ ى‬
3. Bagaimana proses terbentuknya ‫ًي ً‏ح‬٪‫‏اتلث‬٥‫? إًق‬
Isim tatsniyah itu terbentuk dari isim mufrad dengan cara
menambahkan alif dan nun ketika berkedudukan rafa’, atau
ya’ dan nun ketika berkedudukan nashab dan jer.81
Contoh :
‫ص ى‬ ‫ى ي ى‬ ‫ى‬
 Berkedudukan rafa’ : ‫ف‬
‫ةء‏‏رصَّل ً‏‬
Artinya: “Dua orang laki-laki telah datang”.
‫ي ى‬
(lafadz ‫ىرصَّل ًف‏‬ merupakan isim tatsniyah dan
berkedudukan sebagai fa’il/rafa’. Karena berkedudukan
rafa’, maka ia diakhiri oleh alif-nun)
‫ى‬ ٍ‫ى ٍ ي ى ي ى‬
 Berkedudukan nashab: ‫ْي‬
‫ ً‏‬٤‫رأيخ‏‏رص‬
Artinya: “Saya telah melihat dua orang laki-laki”.
ٍ‫ى ي ى‬
(lafadz ‫ْي‬
‫ ً‏‬٤‫ رص‬merupakan isim tatsniyah dan berkedudukan
sebagai maf’ul bih/nashab. Karena berkedudukan nashab,
maka ia diakhiri oleh ya’-nun)
ٍ‫ى ى ٍ ي ى ي ى‬
 Berkedudukan jer : ‫ْي‬
‫ ً‏‬٤‫مؿرت‏‏ثًؿص‬
Artinya: “Saya berjalan bertemu dengan dua orang laki-
laki”.
ٍ‫ى ي ى‬
(lafadz ‫ْي‬
‫ ً‏‬٤‫ رص‬merupakan isim tatsniyah dan berkedudukan
sebagai majrur /dibaca jer. Karena berkedudukan jer,

80Nashif, al-Durus..., II, 102. Bandingkan dengan Ni’mah, Mulakkahs

Qawaid..., 21.
81Nashif, al-Durus..., II, 14. Lihat juga Muhammad Ma’shum bin Salim

as-Samarani as-Safatuni, Tasywiq al-Khalan (Surabaya: al-Hidayah, tt), 65.

98| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

maka ia diakhiri oleh ya’-nun).


‫?‏ ى‬ ‫ٍ ٍي‬
4. Apa yang dimaksud dengan ٓ
‫ ‏‬٧‫اْل‬
Jama’ adalah isim yang menunjukkan arti banyak (tiga ke
atas).
‫?‏ ى‬ ‫ٍ ٍي‬
5. Ada berapakah pembagian ٓ
‫ ‏‬٧‫اْل‬
Jama’‫‏‬dibagi menjadi tiga, yaitu:
1) Jama’ mudzakkar salim
2) Jama’ muannats salim
3) Jama’ taksir.82
‫ا ي‬ ‫ىٍي ٍي ى ا‬
6. Apa yang dimaksud dengan ٥ً‫ ًؿ‏الكةل ‏‬٠‫ؾ‬٧‫? َجٓ‏ال‬
Jama’ mudzakkar salim adalah jama’ yang menunjukkan arti
laki-laki banyak dan beraturan. Maksudnya beraturan adalah
memiliki ciri-ciri khusus atau tanda yang dapat dijadikan
sebagai pegangan bahwa isim tersebut adalah jama’
mudzakkar salim. Ciri khususnya adalah:
 Apabila berkedudukan rafa’ menggunakan wawu dan nun.
‫ٍي ٍ ي ٍ ى‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ٮف‏‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ةء‏ال‬
Artinya: “Orang-orang muslim telah datang”.
‫ٍي ٍ ي ٍ ى‬
(lafadz ‫ف ‏‬
‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬disebut sebagai jama’ mudzakkar salim
karena pada saat berkedudukan rafa’ yang dalam konteks
contoh di atas berkedudukan sebagai pelaku/fa’il, ia
diakhiri wawu dan nun).
 Apabila berkedudukan
‫ ى‬nashab menggunakan ya’ dan nun.
‫ٍى‬ ٍ ‫ى ٍ ي ٍي‬
Contoh: ‫ْي‬
‫ ‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧‫رأيخ‏ال‬
Artinya: “Saya melihat orang-orang muslim”.
‫ٍى‬ ٍ ‫ٍي‬
(lafadz ‫ْي‬
‫ ‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧‫ ‏ال‬disebut sebagai jama’ mudzakkar salim
karena pada saat berkedudukan nashab yang dalam
konteks contoh di atas berkedudukan sebagai
obyek/maf’ul bih, ia diakhiri oleh ya’ dan nun).
 Apabila berkedudukan jer menggunakan ya’ dan nun. 83

82Lebih lanjut lihat: Abdul Hamid, At-Tanwir Fi Taysiri..., 17.

Metode Al-Bidayah |99


NAHWU & SHARF

‫ٍى‬ ٍ ‫ٍي‬ ‫ىىٍ ي‬


Contoh: ‫ْي‬
‫ ‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧‫ت‏ثًةل‬
‫مؿر ‏‬
Artinya: “Saya berjalan bertemu dengan orang-orang
muslim”.
‫ٍى‬ ٍ ‫ٍي‬
(lafadz ‫ْي‬
‫ ‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧‫ ال‬disebut sebagai jama’ mudzakkar salim
karena pada saat berkedudukan jer yang dalam konteks
contoh di atas dimasuki oleh huruf jer, ia diakhiri oleh ya’
dan nun).
7. Apa yang dimaksud dengan ٥ً‫? الكةل ‏‬
‫ا ي‬
Salim artinya beraturan, maksud dari “beraturan” adalah
memiliki ciri-ciri khusus atau tanda yang dapat dijadikan
sebagai pegangan bahwa isim tersebut adalah jama’
mudzakkar salim.84 Ciri khusus dimaksud adalah apabila
berkedudukan rafa’ menggunakan wawu dan nun dan apabila
berkedudukan nashab dan jer maka menggunakan ya’ dan
nun.85
‫ا ي‬ ‫ىٍي ٍي ى ا‬
8. Sebutkan syarat-syarat ٥ً‫ ًؿ‏الكةل ‏‬٠‫ؾ‬٧‫? َجٓ‏ال‬
Sebuah isim dikatakan jama’ mudzakkar salim ketika dia
mudzakkar (menunjukkan laki-laki) dan aqil (berakal).86
‫ا‬ ‫ٍي ى ا‬ ٍ‫ى‬ ‫ٍي ٍ ى ي‬
9. Apa yang dimaksud dengan ٥ً‫ ًؿ‏الكةل ً‏‬٠‫ؾ‬٧‫ًٓ ‏ال‬٧‫‏ِب‬
ً ٜ‫ع‬٤٧‫? ال‬

83Perlu untuk diketahui bahwa dalam kondisi nashab dan juga jer, antara

isim tatsniyah dan jamak mudzakkar salim memiliki ciri-ciri yang sama, yaitu
sama-sama berakhiran ya’ dan nun. Hanya saja yang membedakan dari keduanya
adalah isim tatsniyah harakat huruf sebelum ya’ adalah fathah, sedangkan jamak
mudzakkar salim harakat huruf sebelum ya’ adalah kasrah. Nun yang menjadi
pengganti dari tanwin juga memiliki perbedaan harakat, yakni dalam isim
tatsniyah nunnya berharakat kasrah sedangkan jamak mudzakkar salim nunnya
berharakat fathah.
84Dalam literatur lain, ada yang menjelaskan bahwa istilah “salim” itu

dipakai guna untuk mengetahui kalau jamak tersebut telah selamat dari bentuk
mufradnya, baik dari penambahan maupun pengurangan hurufnya. Lebih lanjut
lihat: Al-Azhari, Syarh al-Muqaddima...h, 43.
85Dahlan, al-Jurumiyyah, 7, atau lihat juga Nashif, al-Durus..., II, 102, ‘Ali

Baha’uddin Bukhadud, al-Madkhal an-Nahwiy Tathbiq Wa Tadrib fi an-Nahwi al-


‘Arabiy (Beirut: al-Muassisah al-Jami’ah ad-Dirasah, 1987), 20.
86Al-Ghalayaini, Jami’ ad-Durus, II, 17.

100| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

Yang dimaksud mulhaq bi jam’i al-mudzakkari as-salim adalah


diserupakan dengan jama’ mudzakkar salim, maksudnya isim
tersebut tidak memenuhi persyaratan jama’ mudzakkar salim
yang berupa mudzakkar atau ’aqil, tetapi tanda i’rabnya
sama, yaitu ketika rafa’ ditandai dengan wawu, sedangkan
pada waktu nashab dan jernya ditandai dengan ya’.87
‫ٍى ى ٍ ى ٍى ىيٍ ى‬
Contoh:‫ٮف‏‬٧‫ٕةل‬٣‫‏ا‬/‫ْي‏‬٧ً ‫ٕةل‬٣‫ ا‬: ”Semesta alam”
‫ٍى ىيٍ ى‬ ٍ ‫ٍى ى‬
(lafadz ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧‫ٕةل‬٣‫ ا‬maupun ‫ْي‬ ‫ ى‏‬٧ً ‫ٕةل‬٣‫ ا‬meskipun diakhiri oleh wawu-
nun atau ya’-nun tidak disebut sebagai jama’ mudzakkar
salim karena persyaratan jama’ mudzakkar salimnya masih
belum terpenuhi, yaitu harus menunjukkan mudzakkar dan
berakal).
‫اٍ ى‬ ‫ٍ ي‬
10. Bagaimana cara membedakan antara ‫ًي ً‏ح‬٪‫ ‏اتلث‬٥‫ ‏ إًق‬dengan
‫ىٍي ٍي ى ا ا‬
‫‏‬٥ً‫ ًؿ‏الكةل ي‬٠‫ؾ‬٧‫ َجٓ‏ال‬pada waktu nashab dan jernya ?
Dari sisi tulisan, antara isim tatsniyah dan jama’ mudzakkar
salim pada waktu nashab dan jernya memang sama, akan
tetapi keduanya terbedakan dari harakatnya. Harakat huruf
sebelum ya’ pada isim tatsniyah selalu difathah, sementara
huruf nunnya selalu dikasrah. Sedangkan harakat huruf
sebelum ya’ dalam jama’ mudzakkar salim selalu dikasrah,
sementara huruf nunnya selalu difathah.
Contoh :
ٍ‫ي ٍ ى‬
 Isim tatsniyah: ‫ْي‏‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫‏مك‬
ٍ‫ي ٍ ى‬
(lafadz‫ْي‏‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ ‏مك‬disebut isim tatsniyah karena harakat huruf
sebelum ya’ difathah dan huruf nunnya dikasrah).
‫ٍى‬ ٍ ‫ي‬
 Jama’ mudzakkar salim: ‫ْي‬
‫ ‏‬٧ً ً٤‫مك‬
‫ٍى‬ ٍ ‫ي‬
(lafadz ‫ْي‬
‫ ‏‬٧ً ً٤‫ مك‬disebut jama’ mudzakkar salim karena

87Lebih lanjut lihat: Sulaiman Fayad, an-Nahwu al-‘Ashriy (Tt: Markaz al-

Ahram, 1995), 30. Lihat pula: Al-Ghalayaini, Jami’ ad-Durus..., II, 18, atau
bandingkan dengan Bukhadud, al-Madkhal an-Nahwiy..., 20, atau Jamaludin
Muhammad bin Abdullah Ibn Malik, Ibn ‘Aqil (Surabaya: Nurul Huda, Tt),11.

Metode Al-Bidayah |101


NAHWU & SHARF

harakat huruf sebelum ya’ dikasrah dan huruf nunnya


difathah)
‫ا ي‬ ‫ىٍي ٍي ى ا‬
11. Apa yang dimaksud dengan ٥ً‫ر‏الكةل ‏‬
ً ٩‫ؤ‬٧‫? َجٓ‏ال‬
Jama’ muannats salim adalah jama’ yang menunjukkan arti
perempuan banyak dan beraturan. Maksudnya beraturan
adalah memiliki ciri-ciri khusus atau tanda yang dapat
dijadikan sebagai pegangan bahwa isim tersebut adalah jama’
muannats salim. Ciri khusus dimaksud adalah selalu diakhiri
oleh alif dan ta’88. Ketika rafa’, jama’ muannats salim ditandai
dengan dlammah, sedangkan ketika nashab dan jer ditandai
dengan kasrah.
 Ketika berkedudukan rafa’.
‫ٍ ٍي ٍ ى ي‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ةت‬
‫ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ةء‏ت‏ال‬
Artinya: “Para muslimah telah datang”.
‫ٍي ٍ ى ي‬
(lafadz ‫ةت‬
‫ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬disebut sebagai jama’ muannats salim
karena diakhiri oleh alif dan ta’. Dalam contoh di atas
jama’ muannats salim berkedudukan rafa’ karena menjadi
pelaku/fa’il. Tanda rafa’nya adalah dengan menggunakan
dlammah).
 Ketika berkedudukan ‫ ى‬nashab
‫ى ٍ ي ٍي ٍ ى‬
Contoh: ‫ةت‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫رأيخ‏ال‬
Artinya: “Saya telah melihat para muslimah”.
‫ٍي ٍ ى‬
(lafadz‫ةت ‏‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬disebut sebagai jama’ muannats salim
karena diakhiri oleh alif dan ta’. Dalam contoh di atas
jama’ muannats salim berkedudukan nashab karena
menjadi obyek/maf’ul bih. Tanda nashabnya adalah
dengan menggunakan kasrah).
 Ketika berkedudukan jer.
‫ٍي ٍ ى‬ ‫ىىٍ ي‬
Contoh: ‫ةت‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫مؿرت‏‏ثًةل‬
Artinya: “Saya berjalan bertemu dengan para muslimah”.

88As-Safatuni, Tasywiq..., 57.

102| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ٍي ٍ ى‬
(lafadz ‫ةت ‏‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬disebut sebagai jama’ muannats salim
karena diakhiri oleh alif dan ta’. Dalam contoh di atas
jama’ muannats salim berkedudukan jer karena dimasuki
oleh huruf jer. Tanda jernya adalah dengan menggunakan
kasrah).
12. Apa yang dimaksud dengan ٥ً‫? الكةل ‏‬
‫ا ي‬
Salim artinya beraturan, maksud dari “beraturan” adalah
memiliki ciri-ciri khusus atau tanda yang dapat dijadikan
sebagai pegangan bahwa isim tersebut adalah jama’ muannats
salim. Ciri khususnya selalu diakhiri oleh alif dan ta’.
‫ٍي ٍ ى ي ٍي ٍ ى ي‬
Contoh: ‫‏ةت‬
‫ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ال‬, ‫‏ةت‬
‫ ‏‬٪ً٦‫ؤ‬٧‫ال‬
‫ٍي ٍ ى ي‬ ‫ٍي ٍ ى ي‬
(lafadz ‫ةت‬
‫ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬dan lafadz ‫ةت‬
‫ ‏‬٪ً٦‫ؤ‬٧‫ ال‬disebut jama’ muannats
salim karena ada ciri-ciri atau tanda khusus untuk jama’
muannats salim pada lafadz tersebut, yaitu diakhiri oleh alif
dan ta’).
ٍ ٍ ‫ىٍي ا‬
13. Apa yang dimaksud dengan ‫ي‬
‫ ًك ً‏‬١‫? َج ‏ٓ‏اتل‬
Jama’ taksir adalah jama’ yang tidak beraturan. Maksudnya
tidak ada ciri-ciri khusus atau tanda yang dapat dijadikan
sebagai pegangan bahwa isim tersebut adalah jama’ taksir.
Jama’ taksir juga dapat diterjemahkan dengan jama’ yang
berubah dari bentuk mufradnya. Perubahan ini dikarenakan
ada “penambahan” maupun “pengurangan” huruf ‫ ‏‬yang
terjadi pada bentuk mufradnya.89 Cara untuk mengetahui
jama’ ini adalah melalui hafalan atau melihat langsung di
dalam kamus.
Contoh:
 ‫ت‬
‫يي ه‬
‫ذ ‏‬٠: “Beberapa kitab”.
(lafadz ‫ت‬
‫يي ه‬
‫ذ ‏‬٠ disebut sebagai jama’ taksir karena
menunjukkan arti banyak namun tidak beraturan. Tidak
beraturannya disebabkan karena ia tidak memiliki ciri-ciri

89Al-Azhari, Syarh al-Muqaddimah..., 42.

Metode Al-Bidayah |103


NAHWU & SHARF

khusus dan berubah dari bentuk mufradnya dengan cara


‫ى ه‬
mengurangi jumlah huruf mufradnya, yakni lafadz ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬٠).
‫ى ه‬
 ‫صةؿ‏‬
‫ ً‏ر ‏‬: “Beberapa orang laki-laki”.
‫ى ه‬
(lafadz ‫صةؿ‏‬
‫ ًر ‏‬disebut sebagai jama’ taksir karena
menunjukkan arti banyak namun tidak beraturan. Tidak
beraturannya disebabkan karena ia tidak memiliki ciri-ciri
khusus dan berubah dari bentuk mufradnya dengan cara
‫ى يه‬
menambah jumlah huruf mufradnya, yakni lafadz ٢
‫)رص ‏‬.
‫ٍ ٍي‬
‫ ) ى‬dan isim jama’
14. Apa perbedaan antara jama’ (ٓ
‫ ‏‬٧‫اْل‬
ٍ ٍ ‫ٍ ي‬
‫ ى‬٥‫?‏)إق‬
(‫ًٓ‏‬٧‫‏اْل‬ ‫و‬
Istilah jama’ biasa dipakai untuk isim yang memiliki arti lebih
dari dua dan memiliki bentuk mufrad. Sedangkan isim jama’
biasa dipakai untuk isim yang memiliki arti lebih dari dua
akan tetapi tidak memiliki bentuk mufrad.
 Jama’.
 Jama’ mudzakkar salim.
‫ٍي ٍ يٍ ى‬
Contoh: ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ال‬
‫ٍي ٍ ي ى‬
‫ ٍٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬disebut jama’ bukan isim jama’ karena
(lafadz ‫ف‬
‫ٍي ٍ ي‬
memiliki bentuk mufrad, yaitu ٥ً‫ ‏‬٤‫ك‬٧‫)ال‬
 Jama’ muannats salim.
‫ٍي ٍ ى ي‬
Contoh: ‫ةت‬
‫ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ال‬
‫ٍي ٍ ى ي‬
(lafadz ‫ةت‬
‫ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬disebut jama’ bukan isim jama’ karena
‫ٍي ٍ ى ي‬
memiliki bentuk mufrad, yaitu ‫ ‏ح‬٧ً٤‫ك‬٧‫)ال‬
 Jama’ taksir.
Contoh: ‫ت‬
‫ٍ يي ي‬
‫ذ ‏‬١٣‫ا‬
‫ٍ يي‬
‫ذ ي ‏‬١٣‫ ا‬disebut jama’ bukan isim jama’ karena
(lafadz ‫ت‬

104| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ٍ ى ي‬
memiliki bentuk mufrad, yaitu ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬١٣‫)ا‬
 Isim jama’.
‫ٍىٍي‬
Contoh: ‫ٮ ‏ـ‬ٞ٣‫ا‬
‫ٍىٍي‬
(lafadz ‫ٮ ‏ـ‬ٞ٣‫ ا‬disebut isim jama’ karena memiliki arti lebih
dari dua dan tidak memiliki bentuk mufrad).
‫?‏ ى‬ ‫ٍ ٍي‬
15. Sebutkan tabel pembagian ٓ
‫ ‏‬٧‫اْل‬
Tabel pembagian jama’ dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ٍي ى ا‬
‫ى ى ٍي ٍ ي ٍ ى‬ ‫ يؿ‏‬٠‫ؾ‬٧‫ال‬ ‫ي ي ي ي‬ ‫ىٍي ٍي ى ا ا‬
‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ةء‏ال‬
‫ف‬ ‫ص‬ ‫ٍى ي‬ ٫‫ُش ٍكَ ‏‬ ‫‏‬٥ً‫ ًؿ‏الكةل ي‬٠‫ؾ‬٧‫َجٓ‏ال‬

‫ًٓ‏‬٧‫‏اْل‬
٢ً‫ ‏‬ٝ‫ٕة‬٣‫ا‬

ٍ ‫ى ٍ ى ي ٍى‬
‫ى ى ٍي ٍ ى ي‬ ‫ا‬ ‫ىٍي ٍىا‬
‫ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ت‏ال‬
‫ةت‬ ً ‫ةء‬
‫ص‏‬ ‫‏‬٥ً‫ر‏الكةل ي‬ ً ٩‫َجٓ‏الؤ‬

‫كةـ‬ٝ‫أ‬
‫ى ى ى ه‬ ٍ ٍ ‫ىٍي ا‬
‫صةء‏ ًرصةؿ‏‬ ‫كي‏‬
ً ١‫َجٓ‏اتل‬
‫‏‬
‫‏‬

‫ى ى ى ى ا‬ ‫ي ى ىٍ ى ا‬ ‫ى ٍ ٍ ى ٍ ي ى ى ى ى ا ي ى ا‬
‫ِف‏‬
‫ال ‏ ً ‏‬ ‫‏"‏ ‏‬/٥‫ ى‏‬٤‫ ‏ ىكق‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫الل ‏‬
‫ال ‏ظك ‏ؽ ‏إ ً ‏‬ ‫ّل ‏ ‏‬
‫ب ‏و ‏‬ ‫ةؿ ‏اجل ً ‏‬
‫ ‏‬ٝ‫‏‬/‫ةؿ‬
‫ ‏‬ٝ‫ ‏مكٕٮ و‏د ‏‬٨‫ ‏اث ً‏‬٨‫خ‬
‫ى ِّ ى ى ي ه ى ا ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي ى ىى ى‬ ِّ ‫ى‬ ‫ن‬ ‫ٍىىٍ ى ي ه ى ي اي ى‬
‫ةقي ‏ ‏‬
‫اّلل‏‬ ‫ ‏آد ‏‬٢ ‫ ‏كرص ‏‬،ٜ‫ِف ‏اْل‬ ‫ ‏ ً ‏‬٫‫ذً ً‏‬١٤٬‫َع ‏‬‫ٍ‏ ‏‬‫ ‏‬٤‫ك‬ٚ‫ةال ‏‬ ‫ ‏‬٦‫اّلل ‏‬
‫ةق ‏ ‏‬
‫ ‏آد ‏‬٢‫‏رص ‏‬/‫ْي‬‫ازجذ ً‏‬
ِّ
‫ى يى يى‬ ٍ‫ٍ ىى ي ى‬
‫ى‬
"‫٭ة‏‬٧٤ٕ‫ِض‏ثً٭ة‏ ىكي‬ ‫ ً ‏‬ٞ‫ ‏ح‏ذ٭ ى‏ٮ‏ح‬٧١ً ‫اْل‬
Dari Ibn Mas‟ud ra., berkata: “Aku mendengar
Rasulullah SAW bersabda: “ Tidak boleh iri kecuali
dalam dua perkara, yaitu (kepada) orang yang diberi
harta oleh Allah SWT lalu ia menggunakan
(menghabiskan)-nya dalam kebenaran dan orang yang
diberi hikmah (ilmu) oleh Allah SWT kemudian ia
mengamalkan dan mengajarkannya (HR. al-Bukhari)

Metode Al-Bidayah |105


NAHWU & SHARF

‫ٍ ٍ ي ٍي ى ا‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى ا ي‬
B. Tentang ‫ ي‏ؿ‬٠‫ؾ‬٧‫‏ال‬٥‫إلق‬
ً ‫ ‏ا‬dan ‫ر‬
‫ ‏‬٩‫ؤ‬٧‫‏ال‬٥‫‏ا ًإلق‬

Pembahasan konsep mudzakkar dan muannats


merupakan pembahasan yang penting dan tidak dapat
ditinggalkan, karena pokok bahasan ini berhubungan dan
menjadi prasyarat untuk pembahasan-pembahasan
selanjutnya, misalnya pembahasan tentang na’at-man’ut,
mubtada’-khabar, hal dan jumlah fi’liyyah’. Akan terjadi
lompatan berfikir yang menyebabkan peserta didik
mengalami kesulitan dalam menangkap materi na’at-man’ut,
mubtada’-khabar dan hal ketika mereka tidak menguasai
konsep mudzakkar dan muannats’, karena ada persyaratan
muthabaqah (kesesuaian) untuk materi-materi ini; na’at
harus sesuai dengan man’utnya dari segi mudzakkar dan
muannatsnya; khabar harus sesuai dengan mubtada’nya dari
segi muannats dan mudzakkarnya; hal harus sesuai dengan
shahibul halnya dari segi mudzakkar dan muannatsnya; fi’il
harus sesuai dengan fa’ilnya dari segi mudzakkar dan
muannatsnya.

‫ٍ ٍ ي ٍي ى ا ي‬
Apa yang dimaksud ‫ ‏ؿ‬٠‫ؾ‬٧‫‏ال‬٥‫إلق‬
1. ً ‫?ا‬
Isim mudzakkar 90 adalah isim yang menunjukkan arti laki-
laki.
‫ىٍ ه‬ ‫ى ه‬ ‫ى يه‬
Contoh: ‫خ‬
‫‏بي ‏‬،‫ةب‏‬
‫ًذ ‏‬٠‫‏‬،‫‏‬٢
‫رص ‏‬
‫ىٍ ه‬ ‫ى ه‬ ‫ى يه‬
(lafadz ‫خ‬
‫ ‏بي ‏‬،‫ةب ‏‬
‫ًذ ‏‬٠‫ ‏‬،‫ ‏‬٢
‫ رص ‏‬disebut sebagai isim mudzakkar
karena menunjukkan arti laki-laki. Laki-laki yang dimaksud
bukanlah jenis dari manusia, melainkan istilah yang
digunakan untuk menunjukkan isim yang tidak masuk dalam
bagian isim muannats).

‫‏‬
90Lebih lanjut bandingkan dengan: Nashif, Qawa’id al-lughah..., 45.

106| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ٍ ٍ ي ٍي ى ا ي‬
2. Apa yang dimaksud dengan ‫ر‬
‫ ‏‬٩‫ؤ‬٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Isim muannats91 adalah isim yang menunjukkan arti
perempuan.
‫ىٍ ى ى ه ي ٍ ىه‬
Contoh: ‫ ‏ح‬٧ً٤‫‏مك‬،‫ؽرق ‏ح‏‬٦
‫ىٍ ى ى ه‬ ‫ي ٍ ىه‬
(lafadz ‫ؽرق ‏ح‬٦ maupun ‫ ‏ح‬٧ً٤‫ مك‬disebut sebagai isim muannats
karena memiliki ciri-ciri muannats, yaitu ta’ marbuthah).
‫ٍ ٍ ي ٍي ى ا ي‬
3. Sebutkan pembagian ‫ر‬
‫ ‏‬٩‫ؤ‬٧‫‏ال‬٥‫! ا ًإلق‬
Isim muannats ada tiga, yaitu:
1) Muannats lafdzi
2) Muannats haqiqi (ma’nawi)
3) Muannats majazi.92
ٍ‫ا‬ ‫ٍي ى ا ي‬
4. ‫ ًْ ي‏‬ٛ٤‫ر‏ال‬٩‫ؤ‬٧‫? ال‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ٯ‬
Muannats lafdzi adalah muannats yang memiliki ‘alamat
al-ta’nits (tanda-tanda muannats).
ٍ
93
ٍ ‫ا‬ ‫ىى ى ي‬
5. Apa saja termasuk ‫ر‬
‫ةت‏اتلأجًي ً ‏‬٦‫َّل‬
‫?ٔ ‏‬
Yang termasuk ‘alamat at-ta’nits adalah:
1) Ta’ marbuthah
2) Alif maqshurah
3) Alif mamdudah.94
‫? اتل ي‬ ‫ٍىٍيٍى ي‬ ‫ا‬
6. Apa yang dimaksud dengan ‫ؿبٮَ ‏ح‬٧‫ةء‏ال‬
Ta’ marbuthah 95 adalah ta’ yang berbentuk bulat ( ‫ ) ة‬yang

91Lebih lanjut tentang konsep isim muannats lihat: Al-Ghalayaini, Jami’

ad-Durus..., I, 98-101.
92Nashif, ad-Durus..., II, 104.
93Muhammad bin Ali as-Shaban, Hasyiyat al-Shaban, (Bairut: Darul

Fiqr,tt), II, 68.


94Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 4.
‫ا ي ٍى يٍى ي‬ ‫ى ه يى ى ىه‬
95Dalam literatur yang lain, ‫ح‬ ‫ ٍؿبٮَ ‏‬٧‫ةء ‏ال‬‫ اتل‬diistilahkan dengan ‫ ‏ح‬٠‫ذع ِّؿ‬٦‫ةء ‏‬‫د‬
sebagaimana yang ada dalam: Nashif, ad-Durus..., II, 104. Atau diistilahkan juga
‫ٍيى ى ى ي‬ ٍ ٍ‫ى ي ا‬
dengan ‫ ‏ح‬٠‫ذع ِّؿ‬٧‫ر ‏ال‬
ً ‫ةء ‏اتلأجًي‬‫ د‬seperti yang ada dalam: Al-Humadi, al-Qawa’id al-
Asasiyyah..., 4.

Metode Al-Bidayah |107


NAHWU & SHARF

menunjukkan perempuan.
‫ي ٍ ىه‬
Contoh:‫ ‏ح‏‬٧ً٤‫مك‬
‫ي ٍ ىه‬
(ta’ yang ada dalam lafadz‫ ‏ح ‏‬٧ً٤‫ مك‬disebut dengan ta’
marbuthah karena bentuknya bulat dan berfungsi untuk
menunjukkan bahwa kalimah isim tersebut‫ ى‬adalah muannats).
‫ٍى ٍ ي ٍ ىي‬ ‫ي‬ ٍ
7. Apa yang dimaksud dengan ‫ىٮر ‏ة‬ٞ٧‫‏ال‬ًٙ ٣‫? اِل‬
Alif maqshurah adalah alif yang dibaca pendek yang
menunjukkan perempuan.
‫ٍ ٍ ى‬
‫ي‬
Contoh:‫ن‏‬
‫اْلك ‏‬
‫ٍ ٍ ى‬
‫ ي‬disebut dengan alif
(alif yang ada pada lafadz‫ن ‏‬
‫اْلك ‏‬
maqshurah karena ia dibaca pendek dan berfungsi untuk
menunjukkan bahwa kalimah isim tersebut adalah
muannats). ‫ى‬
‫ٍى ٍ ي ٍىي‬ ‫ي‬ ٍ
8. Apa yang dimaksud dengan ‫ؽكد ‏ة‬٧٧‫‏ال‬ًٙ ٣‫? اِل‬
Alif mamdudah adalah alif yang dibaca panjang yang
menunjukkan perempuan.
‫ىٍ ى‬
‫بيٌ ي‏‬
Contoh:‫ةء‏‬
‫ىٍ ى‬
‫ بيٌ ي‏‬disebut dengan alif
(alif yang ada pada lafadz ‫ةء ‏‬
mamdudah karena ia dibaca panjang dan berfungsi untuk
menunjukkan bahwa kalimah isim tersebut adalah muannats).
ٍ ٍ ‫ٍي ى ا ي ٍى ٍى ي‬
‫ٮل ى‬٪ٕ٧‫ر‏ال‬٩‫ؤ‬٧‫? ال‬
9. ‫ي ً ي‏‬ًٞ ‫‏اْل‬/‫‏‬
Apa yang dimaksud dengan ‫َق‬ ً
Muannats ma’nawi/ haqiqi adalah muannats yang
berhubungan dengan jenis kelamin.
Contoh: ‫ت‬
‫ىٍى ي‬ ‫ٍه‬
‫ ‏‬٪‫‏زي‬،‫ ‏ؽ‏‬٪ً٬
(lafadz ‫ت‬
‫ىٍى ي‬ ‫ٍه‬
‫ ‏‬٪‫ زي‬dan ‫ ‏ؽ‬٪ً٬ disebut sebagai muannats ma’nawi
karena lafadz ini menunjukkan orang yang berjenis kelamin
perempuan).

108| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ي‬ ‫ٍي ى ا ي ٍى ى‬
10. Apa yang dimaksud dengan ‫ل‬
‫ةز ‏‬
ً ‫ض‬٧‫ر‏ال‬٩‫ؤ‬٧‫? ال‬
Muannats majazi adalah muannats yang tidak memiliki tanda-
tanda muannats dan juga tidak menunjukkan jenis kelamin
muannats, akan tetapi oleh orang Arab dianggap sebagai isim
muannats.
‫ىٍه ىه‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫‏ي ‏‬,‫ْي‏‬
‫‏خ ‏‬
‫ىه‬ ٍ‫ى‬
‫ خ ه‏‬disebut sebagai muannats majazi karena ia
‫(‏‬lafadz ‫ ي ‏ؽ‬dan ‫ْي‬
tidak disertai oleh ‘alamat at-ta’nits, tidak menunjukkan jenis
kelamin perempuan, akan tetapi orang Arab menganggapnya
sebagai muannats).
11. Kapan sebuah kalimah isim dianggap sebagai isim yang
muannats?
Kalimah isim dianggap sebagai isim yang muannats ketika:
 Menggunakan isim dlamir, isim dlamir yang digunakan
‫) ً ى‏‬.
adalah isim dlamir yang muannats ( .....‫ي‏‬
‫ه‬
‫ي‏‏َ ً ى‬
‫ًى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ةْل ‏ح‬
Artinya: “Dia adalah seorang mahasiswi”.
‫ه‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ةْلى ‏ح‬
ً َ disebut sebagai isim muannats karena dlamir
‫) ً ى‏‬.
yang dipakai adalah dlamir ‫ي‬
 Menggunakan isim maushul, isim maushul yang digunakan
‫ا‬
adalah isim maushul yang muannats ( ......‫ِت‏‬
‫ ً ‏‬٣‫) ا‬.
‫ىٍ ى ي ى ٍى ٍ ى ى‬ ‫ِّ ٍ ٍ ى ى ا‬
Contoh: ‫ؽرق ً‏ح‬٧‫ت‏إًل‏ال‬٬‫ ًِت‏‏دؾ‬٣‫يؾة‏ا‬٧ً ٤‫رأيخ‏اتل‬
‫ىى ٍ ي‬
Artinya: “Saya telah melihat murid perempuan yang sedang
berangkat ke sekolah”.
‫ِّ ٍ ٍ ى ى‬
(lafadz ‫يؾ ‏ة‬٧ً ٤‫ اتل‬disebut sebagai isim muannats karena isim
‫ا‬
maushul yang dipakai adalah isim maushul ‫ِت‬
‫ ً ‏‬٣‫)ا‬.
 Menggunakan isim isyarah, isim isyarah yang digunakan
‫ى‬
adalah isim isyarah yang muannats ( .....‫ ًؾ ‏ق ً‏‬٬
‫) ‏‬.

Metode Al-Bidayah |109


NAHWU & SHARF

‫ٍ ٍ ىه‬ ‫ى‬
Contoh: ‫يؾ ‏ة‬٧ً ٤ً ‫ ًؾقً‏‏د‬٬
Artinya: “Ini adalah murid perempuan”.
‫ٍ ٍ ىه‬
(lafadz‫يؾ ‏ة ‏‬٧ً ٤ً ‫ د‬disebut sebagai isim muannats karena isim
‫ى‬
isyarah yang dipakai adalah isim isyarah ً ‫ ًؾ ‏ق‬٬
‫) ‏‬.
 Dina’ati atau disifati, maka na’atnya atau sifatnya memakai
isim shifat yang diberi ‘alamat al-ta’nits.
‫ةء ي‬ ‫ٍ ٍ ى‬
‫ ي‬٧‫االق‬ ‫ٍ ىٍ ى‬
Contoh: ‫ن‬
‫‏اْلك ‏‬
Artinya: “Nama-nama yang paling baik”.
‫ٍ ىٍ ى‬
‫ ي‏‬٧‫ االق‬disebut sebagai lafadz yang muannats
(lafadz ‫ةء‬
karena na’atnya menggunakan isim shifat yang muannats.
‫ٍ ٍ ى‬
‫ ي‬muannats karena ada alif maqshurahnya).
lafadz ‫اْلكن‏‬
‫ٍ ٍ ي ٍي ى ا ي‬
12. Sebutkan tabel dari ‫ر‬
‫ ‏‬٩‫ؤ‬٧‫‏ال‬٥‫! ا ًإلق ‏‬
Tabel dari isim muannats dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ىٍ ى ه‬ ‫ا ي ٍى ي ى ي‬
‫ؽ ىرقح‏‬٦ ‫ ٍؿب ٍٮَح‏‬٧‫ةء‏ال‬‫اتل‬
‫يٍى‬ ‫ٍ ى ي ٍىٍ ي ٍ ىي‬ ٍ‫ٍي ى ا ي ا‬
‫ظج ‏‬
‫ّل‬ ‫ىٮر ‏ة‬ٞ٧‫‏ال‬ًٙ ٣‫اِل‬ ‫ ًْ يٰ‏‬ٛ٤‫ر‏ال‬
‫ ‏‬٩‫ؤ‬٧‫ال‬
‫ىٍ ى‬ ‫ٍ ى ي ٍى ٍ ي ىي‬ ‫ر‏‬
ً ٩‫ؤ‏‬٧‫كةـ‏ال‬ٝ‫أ‬
‫بيٌ ي‏‬
‫ةء‬ ‫ؽ ٍكد ‏ة‬٧٧‫‏ال‬ًٙ ٣‫اِل‬ ‫ىٍ ى ي ٍي ى ا‬
‫ٍه‬ ‫ىٍى‬ ‫ٍي ى ا ي ٍى ٍى‬
‫ؽ‏‬٪ً٬‫‏‬،‫ يت‬٪‫زي‬ ‫ ًٮ يم‏‬٪ٕ٧‫ر‏ال‬‫ ‏‬٩‫ؤ‬٧‫ال‬
‫ى ٍ ه ىه‬ ‫ٍي ى ا ي ى ى‬
ٍ
‫‏يؽ‏‬،‫ف‬٧‫م‬ ‫ةز ي‏‬
‫م‬ ً ٧‫ر‏ال‬
‫ض‬ ‫ ‏‬٩‫ؤ‬٧‫ال‬

‫ىٍ ى يي ى ٍ ىى ى ىٍ ٍ ٍ ي ي ى ي ى ىٍ ٍ ي ي‬
‫‏‬٫‫ؼًيى‬٤‫‏د‬٢٧٠‫‏‬٫‫‏ثجخ‏َتىيى‬٨٦‫حف‏ُك‏‬٣
"Tidaklah setiap orang yang menampakkan
kekhususannya, dengan sendiri sempurna keikhlasannya”.

110| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ٍ ي ا ى‬ ‫ٍ ي ٍى ٍ ى‬
C. Tentang ً‫ًؿ ‏ة‬١‫‏اجل‬٥‫ ‏إ ًق‬dan ‫ ً‏ح‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫‏ال‬٥‫‏إ ًق‬

Pembahasan tentang isim nakirah dan isim ma’rifat


merupakan pembahasan yang sangat penting karena
materi ini akan menjadi dasar dan merupakan materi
prasyarat untuk masuk pada pokok bahasan tentang na’at-
man’ut, mubtada’-khabar, hal, tamyiz dan yang lain. Dalam
bab-bab yang disebutkan ini, antara na’at dan man’ut
harus sama dari segi ma’rifat dan nakirahnya; mubtada’
harus selalu dalam kondisi ma’rifat; hal dan tamyiz harus
selalu dalam kondisi nakirah

1. Apa yang dimaksud dengan ً‫ًؿ ‏ة‬١‫‏اجل‬٥‫? ‏إ ًق‬


‫ٍ ي ا ى‬
Isim nakirah adalah isim yang pengertiannya masih bersifat
umum yang mana cakupan dan batasannya masih belum
jelas96.
2. Apa yang menjadi ciri khas bagi ً‫ًؿ ‏ة‬١‫‏اجل‬٥‫? ‏إ ًق‬
‫ٍ ي ا ى‬
Yang menjadi ciri khas bagi isim nakirah adalah bisa dimasuki
oleh alif dan lam (‫)اؿ‬97, sebagaimana yang telah ditegaskan
oleh Imam ‘Imrithi dalam salah satu bait nadzam yang
berbunyi:
ِّ ‫ى ي ا ٍ ى ٍ ى ي ى ٍ ي ى‬ ٍ ‫ٍ ي ٍ ىٍ ٍى‬
‫‏اؿ‏مؤز ىؿة‬٢‫ج‬ٞ‫‏ذ ‏٭ ىٮ‏اَّلًم‏ح‬# ‫ ىًؿ ‏ةً‏‬١‫‏اجلا‬٥ً ‫‏اإلق‬ٙ‫ىكا ًف‏د ًؿد‏تٕ ًؿي‬
“Apabila engkau ingin mengetahui definisi isim nakirah, maka
ia adalah isim yang dapat menerima alif dan lam”.98
‫ىٍ ى ى ه‬
Contoh:‫ؽرقح‏‬٦ : “Sebuah sekolah”.
‫ىٍ ى ى ه‬
(lafadz ‫ؽرق ‏ح‬٦ disebut sebagai isim nakirah karena
pengertiannya tidak merujuk pada madrasah tertentu atau

96Nashif, ad-Durus...,
II, 108.
97Ibn
Malik, Ibn ‘Aqil..., 14.
98Syarfuddin Yahya al-Imriti, Nadzmu al-Imrity ‘Ala Matni al-Ajurumiyyah

(Pekalongan: Raja Murah, tt), 9.

Metode Al-Bidayah |111


NAHWU & SHARF

masih bersifat umum. Selain itu, lafadz ini dikategorikan


sebagai isim nakirah karena dapat dimasuki oleh alif dan
‫ٍى ٍ ى ى ي‬
lam/‫ اؿ‬sehingga menjadi ‫ؽرقح‏‬٧‫) ‏ال‬.99
3. Adakah hal yang penting untuk diperhatikan yang terkait
‫ٍ ي ا ى‬
dengan ً‫ًؿ ‏ة‬١‫‏اجل‬٥‫? ‏إ ًق‬
Ada. Yaitu kaidah yang menegaskan bahwa “ketika ada isim
nakirah disebutkan dua kali, maka isim nakirah yang pertama
bukan merupakan isim nakirah yang kedua”.100
4. Bagaimana bentuk aplikasinya !
Bentuk aplikasinya dapat dijelaskan dengan contoh berikut
ini.
ٍ ‫ى ٍ ه يٍى ي‬ ‫ٍ ه ي ٍ ى ي ٍى ى‬ ‫ٍي ٍ ىى ي ٍ ى‬
‫ْل ي‏ؿ ٍ‏ك ً ‏‬
‫ ‏‬.‫ؼ‬ ‫ب‏ث ‏ة ً ي‏‬
‫‏ ‏ح ‏ٕ ‏ؿ ‏‬٥‫ك ‏‬ ‫ةْل ى‏ؿ ‏ك ً‏‬
‫ ً ‏‬ٝ‫‏ ‏ك ‏‬،‫ت‬ ‫ب‏‏ث ً ‏‬
‫‏ح ‏ٕؿ ‏‬٥‫ك ‏‬
‫ ً ‏‬ٝ‫‏ ‏‬/‫ةف‬
‫ ً‏‬٧‫ك ‏‬
‫ ً ‏‬ٝ‫ةت‏ ‏‬
‫ ‏ٕ ‏ؿ ‏ب ‏‬٧‫‏ال ‏‬
Artinya: “Kalimah yang dii’rabi itu ada dua bagian: bagian
yang pertama dii’rabi dengan menggunakan harakat, dan
bagian yang lain dii’rabni dengan menggunakan huruf”.
(Dalam contoh di atas, ada isim nakirah disebutkan dua kali,
yaitu lafadz ٥‫ك ‏‬
‫ٍ ه‬
‫ ً ‏‬ٝ‫ ‏‬. Ketika kaidah di atas diterapkan, maka lafadz
ٍ ٍ
‫‏‬٥‫ك ه‬
‫ ً ‏‬ٝ‫ ‏‬yang pertama bukan merupakan lafadz ٥‫ك ه‏‬‫ ً ‏‬ٝ‫ ‏‬yang kedua,
sehingga lafadz ٥‫ك ‏‬
‫ ً ٍ‏ ه‬ٝ‫ ‏‬yang kedua diterjemahkan dengan
“bagian yang lain”). Dengan menggunakan analisis semacam
ini, ayat al-Qur’an yang berbunyi:

99Tidak selamanya isim yang ditanwin selalu identik dengan isim nakirah.
‫يىا ه‬
Seperti halnya lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ُم‬. Lafadz ini tidak layak seandainya ditambah dengan
‫يىا ه‬
alif-lam karena lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬sudah termasuk isim ma’rifah, yaitu nama orang
‫ٍي ى ا ه‬
(’alam). Seandainya ditambahkan alif-lam seperti lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ع‬٧‫ ال‬justru tidak
pernah dikenal. Oleh karena tidak pantas ditambahi alif dan lam, maka ia
bukanlah isim nakirah.
100Tentang penjelasan isim nakirah yang disebutkan dua kali dalam satu

kalimat, terdapat sebuah kaidah yang berbunyi:


‫ٍى ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ا ىي ى ى ى ا ى ٍ ىا ٍ ىى ى ي‬
‫‏ ًِبًَّل ً ‏‬،ً‫َع‏اتلإؽد‬
.‫ ً‏ح‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫ؼ‏ال‬ ‫خ‏ ‏‬
‫ ‏‬٣‫ت‏د‬
‫ًؿ ‏ة‏إًذا‏دسؿر ‏‬١‫اجل‬
Lebih lanjut lihat: Khalid ibn ‘Utsman al-Sabt, Mukhtashar fi Qawa’id al-Tafsir
(T.tp: Dar ibn al-Qayyim, 2005), 25.

112| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ُس‏ْ ي ٍ ن‬ ٍ ‫ا ىى ٍي‬ ‫ُس‏ْ ي ٍ ن‬ ٍ ‫ى ا ىى ٍي‬


)6(‫ُسا‏‬ ‫ٕ ً‏‬٣‫ ‏ٓ‏ا‬٦‫ف‏‬
‫)‏إ ً ‏‬5(‫ُسا‏‬ ‫ٕ ً‏‬٣‫ ‏ٓ‏ا‬٦‫ف‏‬
‫إً ‏‬ٚ
dipahami oleh sebagian ahli tafsir dengan “dalam satu
kesulitan terdapat dua kemudahan” karena di dalam ayat di
‫ ْ ي ٍ ن‬yang disebutkan
atas terdapat isim nakirah yaitu lafadz ‫ُسا‬
dua kali.
‫ٍ ي ٍى ٍ ى‬
5. Apa yang dimaksud dengan ‫ ً‏ح‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫‏ال‬٥‫? ‏إ ًق‬
Isim ma’rifah adalah isim yang pengertiannya bersifat khusus,
sudah dapat diketahui batasan dan cakupannya.101
‫ٍى ٍ ى ى ي‬
Contoh: ‫ؽرق ‏ح‬٧‫ ‏ال‬: “Sekolah itu”.
‫ٍ ي ٍى ٍ ى‬
6. Apa saja yang termasuk dalam kategori ‫ ً‏ح‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫‏ال‬٥‫? ‏إ ًق‬
Isim ma’rifah ada enam bagian102, yaitu:
1) Isim dlamir
2) Isim maushul
3) Isim isyarah
4) Isim ‘alam
5) al-Mu’arraf bi AL (‫)اؿ‬, dan
6) Isim al-mudlaf ila al-ma’rifah.

101Muhammad as-Shaghir bin Qa’id bin Ahmad al-‘Abadili al-Muqtiri, al-

Hilal ad-Dzahabiyyah ‘ala Tuhfah as-Saniyyah (Yaman: Dar al-Atsar, 2002), 194.
102Masalah pembagian isim ma’rifah pada umumnya di dalam kitab

disebutkan ada tujuh dengan memasukkan munada’ nakirah maqhsudah. Akan


tetapi dalam konteks ini pembahasan isim ma’rifat dimaksudkan sebagai pijakan
untuk pembahasan lebih lanjut tentang konsep mubtada’. Oleh sebab itu munada
nakirah maqhsudah tidak dimasukkan dalam pembahasan ini, sehingga
pembagian isim ma’rifah dibagi menjadi enam, sebagaimana disebutkan di atas.
Lebih lanjut lihat: Nashif, Qawa’id al-Lughah..., 47.

Metode Al-Bidayah |113


NAHWU & SHARF

‫ٍ ي ٍى ٍ ى‬
7. Sebutkan tabel dari bagian ‫ ً‏ح‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫‏ال‬٥‫!‏‏إ ًق‬
Tabel isim ma’rifat dapat dijelaskan sebagai berikut:
ٍ‫ي يى ي‬ ‫ ٍ ي‬٧ً ٌ ‫ٍ ٍ ي ٍ ى‬
‫‏‬.‫‏‬.‫‏‬.‫‏‬٥٬‫‏‬،‫ة‬٧٬‫‏‬،‫ ىٮ‬٬ ‫ي‏‬ ‫‏ال‬٥‫اإلق‬
ً
ٍ ‫ا‬ ‫اى‬ ‫ا‬ ‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ي‬
‫‏‬.‫‏‬.‫‏‬.‫‏‬،٨‫‏اَّلًح ى‬،‫اف‬ ً ‫‏اَّل‬،‫اَّلًل‬ ‫ٮو ‏‬٧‫‏ال‬٥‫اإلق‬
‫ٮؿ‬ ً
‫ىيى‬ ‫ى ى ى‬ ‫‏اإل ىمةر ‏ةًى‬ ٍ ‫ٍ ي‬

‫ ًح‏‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫‏ال‬٥‫إًق ي‬
‫‏‬.‫‏‬.‫‏‬.‫ؤالءً‏‬٬‫‏‬،ً ‫ ًؾق‬٬‫‏‬،‫ؾا‬٬ ً ٥‫إًق‬

‫ٍ ٍى ٍ ى‬
‫ٍى ٍ ى ي‬ ٍ‫ٍي ىاي ى‬
‫ؽ ىرقح‏‬٧‫ال‬ ‫ٕؿؼ‏ثًأ ‏ؿ‬٧‫ال‬
‫يىا ه‬ ‫ىى‬ ٍ
‫ؽ‏‬٧‫ُم‬ ٥‫ ً‏‬٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫إًق ي‬
‫ى ي يٍ ى‬ ‫ٍي ى ي ى ٍى ٍ ى‬
‫ًذةب‏اِلقذة ًذ‏‬٠ ‫ ً‏ح‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫ٌةؼ‏إًل‏ال‬٧‫ال‬

ٍ ‫ا‬
‫ ي‏‬٧ً ٌ‫‏ال‬٥‫إلق‬
a. Tentang ‫ي‬ ‫ا ً‏‬ ‫ٍ ٍ ي‬

1. ‫ ي‏‬٧ً ٌ‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬


Apa yang dimaksud dengan ‫ي‬
ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ي‬
Isim dlamir 103adalah kata ganti.
‫ٍ ٍ ي ى‬
‫ ٍ ي‬٧ً ٌ‫ال‬
2. ‫ي‏‬ ‫‏‬٥‫ ا ًإلق ‏‬itu ada berapa ?
Isim dlamir ada dua, yaitu:
1) Dlamir bariz
2) Dlamir mustatir. 104
‫ي ى‬ ‫ي‬ ٍ ٍ ‫ا‬
3. Apa yang dimaksud dengan ‫ةرز‏‬
ً ‫ي‏اْل‬٧ً ٌ‫? ال‬
Dlamir bariz adalah kata ganti yang tampak atau ada
tulisannya.105
‫ي ى‬ ‫ي‬ ٍ ٍ ‫ا‬
4. Ada berapa ‫ةر ‏ز‬
ً ‫ي‏اْل‬٧ً ٌ‫? ال‬
Dlamir bariz ada dua, yaitu:
1) Dlamir bariz munfashil
2) Dlamir bariz muttashil.

103Ni’mah, Mulakhkhash Qawa’id..., 113.


104Ibn Malik, Ibn ‘Aqil..., 16.
105Nashif, ad-Durus..., III, 220.

114| Metode Al-Bidayah


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ي‬ ‫ي ٍيٍى‬
‫ي ى‬ ‫ا ٍ ٍ‬
‫‪5.‬‬ ‫‪Apa itu ٢‬‬
‫ةرز‏ال‪ً ٛ٪٧‬ى ‏‬
‫? الٌ ً‪٧‬ي‏اْل ً‬
‫‪Dlamir bariz munfashil adalah dlamir bariz yang terpisah.‬‬
‫‪Maksudnya, bisa berdiri sendiri dan tidak bergantung pada‬‬
‫‪kalimah yang lain(fi’il, isim dan huruf) .106‬‬
‫ي‬
‫ي ى‬ ‫ي ٍيٍى‬ ‫ا ٍ ٍ‬
‫‪6.‬‬ ‫‪Ada berapa ٢‬‬
‫ةرز‏ال‪ً ٛ٪٧‬ى ‏‬
‫? الٌ ً‪٧‬ي‏اْل ً‬
‫‪Dlamir bariz munfashil ada dua, yaitu:‬‬
‫’‪1) Dlamir bariz munfashil marfu‬‬
‫‪2) Dlamir bariz munfashil manshub107.‬‬
‫ي ٍى ٍيٍ ي‬
‫ي ى‬ ‫ي ٍيٍى‬
‫! الٌ ً‪ ٧‬ي‬ ‫ا ٍ ٍ‬
‫‪7.‬‬ ‫ع ‪Sebutkan contoh‬‬
‫‏اْلةرًز‏ال‪ً ٛ٪٧‬ى‪٢‬‏ال‪٧‬ؿ‪ٚ‬ٮ ‏‬
‫‪Contoh dari dlamir bariz munfashil marfu’ adalah:‬‬
‫ا ى‬ ‫ا ى‬ ‫ا ى‬
‫ٍى ي‬ ‫الٌ‪٧‬ةا يًؿ‏‬ ‫ٍى ي‬ ‫الٌ‪٧‬ةا يًؿ‏‬ ‫ٍى ي‬ ‫الٌ‪٧‬ةا يًؿ‏‬
‫ا‪ ٛ٣‬ىٮاا ‏ًؽ‬ ‫ٍى ي ى ي‬ ‫ا‪ ٛ٣‬ىٮاا ‏ًؽ‬ ‫ٍى ي ى ي‬ ‫ا‪ ٛ٣‬ىٮاا ‏ًؽ‬ ‫ٍى ي ى ي‬
‫ال‪ٍ ٧‬ؿ‪ٍ ٚ‬ٮٔح‏‬ ‫ال‪ٍ ٧‬ؿ‪ٍ ٚ‬ٮٔح‏‬ ‫ال‪ٍ ٧‬ؿ‪ٍ ٚ‬ٮٔح‏‬
‫ي ى ى ِّ ٍ ى‬ ‫ىى‬ ‫يٍ ه ي ى ا يى ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫يٍ ه ي ى ا ى‬ ‫ي‬
‫‪٦‬ذَك ه‪ ٥‬ى‏كظؽقي‏‬ ‫ا‪٩‬ة‬ ‫‪ ٛ٦‬ىؿد‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏ُمةَ هت‏‬ ‫ا‪٩‬خ‏‬ ‫‪ ٛ٦‬ىؿد‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏َغا هًت‏‬ ‫‪ ٬‬ىٮ‏‬
‫ي ى ى ِّ ى ى‬ ‫ىٍ ىه ي ى ا ى‬
‫‪٦‬ػػذَك ه‪٥‬‏‪٦‬ػػٓ‏‬ ‫ىٍ‬ ‫ىٍ ىه ي ى ا يى ى‬ ‫ىٍي ى‬ ‫دث‪ً٪‬يح‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏َغا ه ‏‬
‫ًت‬ ‫يى‬
‫ٍىٍ‬ ‫َن ي‪٨‬‏‬ ‫دث‪ً٪‬يح‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏ُمةَ هت‏‬ ‫اجذ‪٧‬ة‬ ‫‪٧٬‬ة‬
‫ي‏‬
‫ا‪ً ٘٣‬‬
‫ىٍه ي ى ا يى ى‬ ‫ىٍي‬ ‫ىٍه ي ى ا ى‬ ‫ي‬
‫َجٓ‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏ُمةَ هت‏‬ ‫اجذ ٍ‪٥‬‏‬ ‫َجٓ‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏َغا هًت‏‬ ‫‪٥ٍ ٬‬‏‬
‫يٍ ه يىا ه يى ى ىه‬ ‫ىٍ‬ ‫يٍ ه يىا ه ى ىه‬
‫‪ ٛ٦‬ىؿد‏مؤ‪٩‬ر‏ُمةَجح‏‬ ‫ا‪٩‬خً‏‬ ‫‪ ٛ٦‬ىؿد‏مؤ‪٩‬ر‏َغا ًجح‏‬ ‫ً ى‏‬
‫ي‬
‫ىٍ ىه ي ى ا ه يى ى ىه‬ ‫ىٍي ى‬ ‫ىٍ ىه ي ى ا ه ى ىه‬ ‫يى‬
‫دث‪ً٪‬يح‏مؤ‪٩‬ر‏ُمةَج ‏ح‬ ‫اجذ‪٧‬ة‬ ‫دث‪ً٪‬يح‏مؤ‪٩‬ر‏َغا ًج ‏ح‬ ‫‪٧٬‬ة‬
‫ىٍه يىا ه يى ى ىه‬ ‫ىٍ ي ا‬ ‫ىٍه يىا ه ى ىه‬ ‫ي ا‬
‫َجٓ‏مؤ‪٩‬ر‏ُمةَج ‏ح‬ ‫اج ‏‬
‫ت‬ ‫َجٓ‏مؤ‪٩‬ر‏َغا ًج ‏ح‬ ‫‪٬‬‏‬
‫‪٨‬‬

‫ا ٍ ٍ ي ٍيٍى ي ٍىٍ ي ٍ ي‬
‫ي ى‬
‫‪8.‬‬ ‫ب ‪Sebutkan contoh‬‬
‫ةرز‏ال‪ً ٛ٪٧‬ى‪٢‬‏ال‪٪٧‬ىٮ ‏‬
‫! الٌ ً‪٧‬ي‏اْل ً‬
‫ا ٍي ٍى ي ٍي ٍ ى ي ٍى ٍ ي ي‬
‫‏اْلةرًز‏ال‪ً ٛ٪٧‬ى‪٢‬‏ال‪٪٧‬ى ٍٮ ‏‬
‫ب ‪Contoh dari‬‬ ‫‪ adalah:‬الٌ ً‪٧‬ي‬

‫‪106Muhammad ‘Ali abu al-‘Abbas, al-I’rab al-Muyassar: Dirasah Fi al-‬‬

‫‪Qawa’id wa al-Ma’ani Wa al-I’rab Tajma’u Baina al-Ashalah Wa al-Mu’ashirah‬‬


‫‪(Kairo: Dar at-Thala’i, tt), 14. Bandingkan dengan Fayad, an-Nahwu..., 27.‬‬
‫‪107Ibn Malik, Ibn ‘Aqi...l, 15.‬‬

‫‪Metode Al-Bidayah |115‬‬


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ا ى‬ ‫ا ى‬ ‫ا ى‬
‫ٍى ي‬ ‫الٌ‪٧‬ةا يًؿ‏‬ ‫ٍى ي‬ ‫الٌ‪٧‬ةا يًؿ‏‬ ‫ٍى ي‬ ‫الٌ‪٧‬ةا يًؿ‏‬
‫ا‪ ٛ٣‬ىٮاا ‏ًؽ‬ ‫ٍىٍ ي ىي‬ ‫ا‪ ٛ٣‬ىٮاا ‏ًؽ‬ ‫ٍىٍ ي ىي‬ ‫ا‪ ٛ٣‬ىٮاا ‏ًؽ‬ ‫ٍىٍ ي ىي‬
‫ال‪٪٧‬ى ٍٮب ‏ح‬ ‫ال‪٪٧‬ى ٍٮب ‏ح‬ ‫ال‪٪٧‬ى ٍٮب ‏ح‬
‫ي ى ى ِّ ٍ ى‬ ‫ا ًيا ى‬ ‫يٍ ه ي ى ا يى ى‬ ‫ا ى‬ ‫يٍ ه ي ى ا ى‬ ‫ا‬
‫‪٦‬ذَك ه‪ ٥‬ى‏كظؽقي‏‬ ‫ةم‏‬ ‫‪ ٛ٦‬ىؿد‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏ُمةَ هت‏‬ ‫ا ًيةؾ‏‬ ‫‪ ٛ٦‬ىؿد‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏َغا هًت‏‬ ‫ا ًي يةق‏‬
‫ي ى ى ِّ ى ى‬ ‫ىٍ ىه ي ى ا ى‬
‫‪٦‬ػػذَك ه‪٥‬‏‪٦‬ػػٓ‏‬ ‫ا ى‬ ‫ىٍ ىه ي ى ا يى ى‬ ‫ا يى‬ ‫دث‪ً٪‬يح‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏َغا ه ‏‬
‫ًت‬ ‫ا يى‬
‫ٍىٍ‬ ‫ا ًية‪٩‬ة‬ ‫دث‪ً٪‬يح‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏ُمةَ هت‏‬ ‫ا ًية‪٧٠‬ة‬ ‫ا ًية‪٧٬‬ة‬
‫ي‏‬
‫ا‪ً ٘٣‬‬
‫ىٍه ي ى ا يى ى‬ ‫ا يٍ‬ ‫ىٍه ي ى ا ى‬ ‫ا يٍ‬
‫َجٓ‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏ُمةَ هت‏‬ ‫ا ًيةز‪٥‬‏‬ ‫َجٓ‏‪٦‬ؾ‪ ٠‬هؿ‏َغا هًت‏‬ ‫ا ًية‪٥٬‬‏‬
‫يٍ ه يىا ه يى ى ىه‬ ‫ا‬ ‫يٍ ه يىا ه ى ىه‬
‫‪ ٛ٦‬ىؿد‏مؤ‪٩‬ر‏َغا ًجح‏‬ ‫ا ى‬
‫‪ ٛ٦‬ىؿد‏مؤ‪٩‬ر‏ُمةَجح‏‬ ‫ا ًيةؾً‏‬ ‫ا ًية‪٬‬ة‬
‫ىٍ ىه ي ى ا ه يى ى ىه‬ ‫ا يى‬ ‫ىٍ ىه ي ى ا ه ى ىه‬
‫دث‪ً٪‬يح‏مؤ‪٩‬ر‏َغا ًج ‏ح‬ ‫ا يى‬
‫دث‪ً٪‬يح‏مؤ‪٩‬ر‏ُمةَج ‏ح‬ ‫ا ًية‪٧٠‬ة‬ ‫ا ًية‪٧٬‬ة‬
‫ىٍه يىا ه يى ى ىه‬ ‫ا ي ا‬ ‫ىٍه يىا ه ى ىه‬
‫َجٓ‏مؤ‪٩‬ر‏َغا ًج ‏ح‬ ‫ا ي ا‬
‫َجٓ‏مؤ‪٩‬ر‏ُمةَج ‏ح‬ ‫ا ًيةز ‏‬
‫‪٨‬‬ ‫ا ًية‪ ٬‬‏‬
‫‪٨‬‬

‫? ‏ ي ى‬ ‫ي‬ ‫ي ٍيا‬ ‫ا ٍ ٍ‬
‫‪9.‬‬ ‫‪Apa yang dimaksud dengan ٢‬‬
‫ةرز‏ال‪٧‬ذ ًى ‏‬
‫الٌ ً‪٧‬ي‏اْل ً‬
‫‪Dlamir bariz muttashil adalah dlamir bariz bersambung.‬‬
‫‪Maksudnya ia tidak bisa berdiri sendiri dan selalu bergantung‬‬
‫‪pada kalimah yang lain (fi’il, isim, atau huruf).108‬‬
‫? ‏ ي ى‬ ‫ي ٍيا ي‬ ‫ا ٍ ٍ‬
‫‪10. Ada berapa ٢‬‬
‫ةرز‏ال‪٧‬ذ ًى ‏‬
‫الٌ ً‪٧‬ي‏اْل ً‬
‫‪Dlamir bariz muttashil ada tiga, yaitu:‬‬
‫’‪1) Dlamir bariz muttashil marfu‬‬
‫‪2) Dlamir bariz muttashil manshub‬‬
‫‪3) Dlamir bariz muttashil majrur.109‬‬
‫ي ٍى ٍيٍ ي‬
‫! ‏ ي ى‬ ‫ي ٍيا‬ ‫ا ٍ ٍ‬
‫ع ‪11. Sebutkan contoh‬‬
‫‪٢‬‏ال‪٧‬ؿ‪ٚ‬ٮ ‏‬
‫ةرز‏ال‪٧‬ذ ًى ‏‬
‫الٌ ً‪٧‬ي‏اْل ً‬
‫‪Contoh dlamir bariz muttashil marfu’ diantaranya adalah:‬‬
‫ى ىٍ ي ىٍن‬
‫خ ‏زيؽا ‏‬
‫َض ‏ب ‏‬
‫‪Artinya: “Saya telah memukul Zaid”.‬‬
‫ي‬ ‫‪ merupakan dlamir bariz‬ى‬ ‫ى ٍ ي‬
‫ت (‬
‫خ ‪ yang ada dalam lafadz‬‏‬
‫َضب ‏‬

‫‪108Ibn Malik, Ibn ‘Aqil..., 15, atau lihat juga Al-‘Abbas, al-I’rab‬‬

‫‪al-Muyassar..., 14, atau Fayad, an-Nahwu..., 28.‬‬


‫‪109Ibn Malik, Ibn ‘Aqil..., 16.‬‬

‫‪116| Metode Al-Bidayah‬‬


NAHWU & SHARF

muttashil yang marfu’. Isim dlamir ini disebut juga dengan


dlamir rafa’ mutaharrik yang dipersiapkan untuk menjadi fa’il
atau naib al-fa’il dan menjadikan fi’il yang dimasukinya
dihukumi dengan mabni ‘ala al-sukun).
‫ي ى‬ ‫ي ٍىٍ ي ٍ ي‬ ‫ي ٍيا‬ ٍ ٍ ‫ا‬
12. Sebutkan contoh ‫ب‬
‫ىٮ ‏‬٪٧‫‏ال‬٢‫ذ ًى‬٧‫ةرز‏ال‬
ً ‫ي‏اْل‬٧ً ٌ‫!ال‬
Contoh dlamir bariz muttashil manshub diantaranya adalah:
ٍ ‫ٍى‬ ‫ى ى ىى‬
‫‏‬٨‫ةا ًًـي ى‬ٛ٣‫‏ا‬٨ً‫ ى‬٦ ‫الل‬
‫ة‏ ي‏‬٪٤‫صٕ ‏‬
Artinya: “Allah telah menjadikan kami termasuk orang-orang
yang beruntung”.
‫ى‬ ‫ى ى ىى‬
( ‫ة‬٩ dalam lafadz ‫ة‬٪٤ٕ‫ ص‬merupakan dlamir bariz muttashil yang
manshub. Isim dlamir ini dipersiapkan untuk menjadi
obyek/maf’ul bih).
‫ي ٍى ٍ ٍ ي‬ ‫ي ٍيا‬ ٍ ٍ ‫ا‬
13. Sebutkan contoh ‫ض يؿك ‏ر‬٧‫‏ال‬٢‫ى‬
ً ‫ذ‬٧‫ةرز‏ال‬‫ي ى‬
ً ‫ي‏اْل‬٧ً ٌ‫! ال‬
Contoh dari dlmair bariz muttashil majrur adalah:
‫ا ى‬ ‫ا ى‬ ‫ا ى‬
‫ٍىى ي‬ ‫ةا يًؿ‏‬٧ٌ‫ال‬ ‫ٍىى ي‬ ‫ةا يًؿ‏‬٧ٌ‫ال‬ ‫ٍى ي‬ ‫ةا يًؿ‏‬٧ٌ‫ال‬
‫ٮاا ‏ًؽ‬ٛ٣‫ا‬ ‫ٍى ٍ ي ٍ ىي‬ ‫ٮاا ‏ًؽ‬ٛ٣‫ا‬ ‫ٍى ٍ ي ٍ ىي‬ ‫ ىٮاا ‏ًؽ‬ٛ٣‫ا‬ ‫ي‬ ٍ ‫ٍى‬
‫ضؿكر ‏ة‬٧‫ال‬ ‫ضؿكر ‏ة‬٧‫ال‬ ‫ض يؿ ٍك ىر ‏ة‬٧‫ال‬
‫ ى‏ك ٍظ ىؽ ‏قي‬٥‫ ىذ ىَكِّ ه‬٦‫ي‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫يٍ ه ي ى ا ى‬
‫ً ٍ‏‬
‫ب‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ هؿ‏ُمةَت‏‬٠‫ؾ‬٦‫ ىؿد‏‬ٛ٦
‫ي‬ ‫ه‬ ‫ي‬
‫ثً ‏‬
ٟ ‫ هؿ‏َغا هًت‏‬٠‫ؾ‬٦‫ ىؿد‏‬ٛ٦ ‫‏‬٫ً ً ‫ث‬
‫ي ى ى ِّ ى ى‬ ‫ىٍ ىه ي ى ا ى‬
‫ٓ‏‬٦‫‏‬٥‫ذَك ه‬٦ ‫ى‬ ‫ته‬ ‫ىٍ ىه ي ى ا ه يى ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ هؿ‏َغا ه ‏‬٠‫ؾ‬٦‫ًيح‏‬٪‫دث‬
‫ًت‬ ‫ى‬
ٍ‫ٍى‬ ‫ة‬٪ً‫ث‬ ‫ؿ‏ُمةَ ‏‬٠‫ؾ‬٦‫ًيح‏‬٪‫دث‬ ‫ة‬٧‫ثًس‬ ‫ة‬٧‫ث ً ً٭‬
‫٘ ً‏‬٣‫ا‬
‫ي‬
‫ىٍه ي ى ا يى ى‬ ‫ي‬ ‫ىٍه ي ى ا ى‬
‫ هؿ‏ُمةَ ه ‏‬٠‫ؾ‬٦‫َجٓ‏‬
‫ت‬ ٥‫ثس ٍ‏‬
ً ‫ هؿ‏َغا ه ‏‬٠‫ؾ‬٦‫َجٓ‏‬
‫ًت‬ ‫‏‬٥ٍ ‫ث ً ً٭‬
‫يٍ ه يىا ه يى ى ىه‬ ‫يٍ ه يىا ه ى ىه‬ ‫ى‬
‫ر‏ُمةَجح‏‬٩‫ ىؿد‏مؤ‬ٛ٦ ‫‏‬ٟ
ً ً‫ث‬ ‫ر‏َغا ًجح‏‬٩‫ ىؿد‏مؤ‬ٛ٦ ‫ثً٭ة‬
‫ىٍ ىه ي ى ا ه يى ى ىه‬ ‫يى‬ ‫ىٍ ىه ي ى ا ه ى ىه‬ ‫ى‬
‫ر‏ُمةَج ‏ح‬٩‫ًيح‏مؤ‬٪‫دث‬ ‫ة‬٧‫ثًس‬ ‫ر‏َغا ًج ‏ح‬٩‫ًيح‏مؤ‬٪‫دث‬ ‫ة‬٧‫ث ً ً٭‬
‫ي‬ ‫ىٍه يىا ه ى ىه‬
‫ثًس ا‏‬ ‫ث ً ً٭ ا‏‬
‫ىٍه يىا ه يى ى ىه‬
‫ر‏ُمةَج ‏ح‬٩‫َجٓ‏مؤ‬ ٨ ‫ر‏َغا ًج ‏ح‬٩‫َجٓ‏مؤ‬ ٨

‫ا ٍي ٍي ٍ ى‬
‫كت ً ي‏‬٧‫ي‏ال‬
14. Apa yang dimaksud dengan ‫َت‬ ٧ً ٌ‫?ال‬
Dlamir mustatir adalah isim dlamir yang tersimpan dan tidak
ada tulisannya akan tetapi tetap dihukumi ada dlamir di

Metode Al-Bidayah |117


NAHWU & SHARF

dalamnya.110
‫ا ٍ ٍي ٍ ى‬
‫كت ً ي‏‬٧‫ي‏ال‬
15. Sebutkan pembagian ‫َت‬ ‫ ي‬٧ً ٌ‫! ال‬
Dlamir mustatir terbagi menjadi dua, yaitu:
1) Dlamir mustatir jawazan
2) Dlamir mustatir wujuban111.
‫كت ً ي‬٧‫ي‏ال‬ ‫ىى ن‬
‫ ي‬٧ً ٌ‫ال‬ ‫ا ٍ ٍي ٍ ى‬
16. Apa yang dimaksud dengan ‫َت‏صٮازا‬ ‫? ‏‬
Dlamir mustatir jawazan adalah dlamir mustatir yang tidak
selalu tersimpan di dalam kalimah fi’il (terkadang tersimpan
dan terkadang tidak tersimpan).112
‫ى ى ياى ه يا ى ى ى‬
Contoh: ‫ف‬
‫ ‏‬٤‫‏ص‬٥‫ؽ‏ث‬٧‫ةـ‏ُم‬ٝ
Artinya: ”Muhammad telah berdiri kemudian ia duduk”.
‫ى ى‬ ‫ى ىى‬
(lafadz ‫ةـ‬
‫ ‏‬ٝ dan lafadz ‫ف‬
‫ ‏‬٤‫ ص‬sama-sama memungkinkan
mengandung dlamir mustatir jawazan yang berkedudukan
‫ى ى‬
sebagai pelaku/fa’il. Dalam contoh di atas lafadz ‫ةـ‬
‫ ‏‬ٝ tidak
mengandung dlamir mustatir karena isim dhahir yang jatuh
sesudahnya memungkinkan dijadikan sebagai fa’il, yaitu
‫ياى ه‬ ‫ى ىى‬
lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ُم‬. Sedangkan lafadz ‫ف‬
‫ ‏‬٤‫ ص‬mengandung dlamir
mustatir karena tidak ada isim dhahir yang jatuh sesudahnya
yang memungkinkan untuk dijadikan sebagai fa’il ).
‫ىى ن‬
‫كت ً ي‬٧‫ي‏ال‬‫ا ٍ ٍي ٍ ى‬
‫ ي‬٧ً ٌ‫? ال‬
17. Dimana letak ‫َت‏صٮازا‬
Dlamir mustatir jawazan terletak pada ghaib mufrad ( ‫ ‏ٮ‬٬ )
‫يى‬

‫) ً ى‏‬.
dan ghaibah mufradah (‫ي‬
‫كت ً ي‬٧‫ي‏ال‬ ‫ي يٍن‬
‫ ي‬٧ً ٌ‫? ال‬ ‫ا ٍ ٍي ٍ ى‬
18. Apa yang dimaksud dengan ‫َت‏كصٮبة‬
Dlamir mustatir wujuban adalah Dlamir mustatir yang selalu
tersimpan di dalam kalimah fi’il.113

110Nashif, ad-Durus..., III, 220. Lihat juga Fayad, an-Nahwu..., 30.


111Nashif, ad-Durus..., III, 223.
112Untuk lebih jelasnya tentang konsep dlamir mustatir jawazan dapat

melihat: Nashif, ad-Durus..., III, 223.


113Lebih lanjut pembahasan dlamir mustatir wujuban, lihat: Nashif,

118| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫َت ي‬ ‫يٍن‬
‫كت ً ي‬٧‫ي‏ال‬ ‫ا ٍ ٍي ٍ ى‬
‫ ي‬٧ً ٌ‫? ال‬
19. Dimana letak ‫‏كصٮبة‬
Dlamir mustatir wujuban terletak pada :
1) Fi’il amar mufrad.
ٍ ٍ
Contoh: ‫ب‏‬
‫ًَض ‏‬
ً ‫ا‬:
Terjemahan jawa: ”Mukulo sopo siro lanang siji”.
ٍ ٍ
(Kata “siro lanang siji” menunjukkan bahwa lafadz ‫ب‬
‫ًَض ‏‬
ً ‫ا‬
‫ىٍ ى‬
menyimpan dlamir ‫خ‬
‫ ‏‬٩‫) أ‬.
2) Fi’il mudlari’ yang memakai hamzah mudlara’ah.
‫ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ب‬
‫‏َض ‏‬
ً ‫ا‬
Terjemahan jawa: ”Lagi mukul sopo ingsun”.
‫ى ٍ ي‬
(Kata “ingsun” menunjukkan bahwa lafadz ‫َضب‏‬
ً ‫ا‬
‫ىى‬
menyimpan dlamir ‫ة‬٩‫) أ‬.
3) Fi’il mudlari’ yang memakai nun mudlara’ah.
‫ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ب‬
‫‏رض ‏‬
ً ٩
Terjemahan jawa: ”Lagi mukul sopo kito”.
‫ى ٍ ي‬
(Kata “kito” menunjukkan bahwa lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ٩ menyimpan
dlamir ٨
‫ىٍ ي‬
‫) َن ‏‬.
4) Fi’il mudlari’ yang memakai ta’ mukhatthab.
‫ى ٍ ي‬
Contoh:‫‏رضب‏‏‬
ً ‫د‬
Terjemahan jawa: ”Lagi mukul sopo siro lanang siji”.114
‫ى ٍ ي‬
(Kata “siro lanang siji” menunjukkan bahwa lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫د‬
‫ىٍ ى‬
menyimpan dlamir ‫خ‬
‫ ‏‬٩‫) أ‬.
Keterangan ini terkumpul dalam sebuah nadzam yang
berbunyi:

ad-Durus..., III, 220.


114Muhammad bin Ahmad bin Abdul Bari al-Ahdali, al-Kawakib

ad-Durriyah Syarh Mutamimah al-Ajurumiyyah (surabaya: nur al-Huda,tt), 47.

Metode Al-Bidayah |119


NAHWU & SHARF

‫ى ٍ ى ٍ ىٍ ى ىٍ ى ي ى ٍ ىٍ ي ٍ ىٍى ٍ ٍ ىٍ ي‬
‫ يؿ‏‬١‫‏ج٘ذجًٍ‏إذ‏تن‬ًٜ ٚ‫‏أ ىكا‬٢ٕ‫‏َكذ‬# ‫َت‏‬
ً ‫ة‏ْكت‬٦‫ًٓ ‏‬ٚ‫ي‏ر‬٧
ً ً‫‏‬٨ً٦‫ك‬
“Di antara kata ganti yang beredudukan rafa’ terdapat kata
ganti yang wajib tersimpan, seperti kata
‫ ي‬ganti yang terdapat
ٍ‫ٍى‬ ‫ى ي‬
dalam lafadz‫ ‏‬٢
‫( اذٕ ‏‬amar mufrad), ًٜ‫ ‏‬ٚ‫( أكا‬fi’il mudlari’ dengan
‫ىٍى ي‬
menggunakan hamzah mudlara’ah), ٍ
‫( ج٘ذجً ‏‬fi’il mudlari’
dengan menggunakan nun mudlara’ah) dan dlamir yang
‫ىٍ ي‬
terdapat dalam lafadz ‫ يؿ‏‬١‫( تن‬fi’il mudlari’ dengan
menggunakan ta’ mudlara’ah yang berfungsi mukhatab)”.115
ٍ ‫ا‬ ‫ىٍ ي‬
20. Apa yang dimaksud dengan ‫ي‬
‫ ً‏‬٧ً ٌ‫صٓ‏ال‬
ً ‫? مؿ‬
ٍ ‫ا‬ ‫ىٍ ي‬
Marji’u al-dlamir (‫ي‬
‫ ً‏‬٧ً ٌ‫صٓ ‏ال‬
ً ‫ )مؿ‬adalah tempat kembalinya
dlamir. Dlamir secara umum dibagi menjadi tiga:
1) Mewakili orang yang berbicara (٥‫َك ‏‬
‫ٍ ي ى ى ِّ ي‬
‫ ‏ذ ‏‬٧‫) ‏ال ‏‬. Untuk dlamir
kategori ini tidak membutuhkan marji’ al-dlamir.
2) Mewakili orang yang diajak bicara (‫ت‬
‫ةَ ‏‬
‫ؼ ‏‬ ‫ٍي ى ى ي‬
‫ ‏‬٧‫) ‏ال ‏‬. Untuk dlamir
kategori ini tidak membutuhkan marji’ al-dlamir.
‫ي‬ ‫ٍى‬
3) Mewakili orang yang dibicarakan (‫ت‬
‫ ‏٘ة ‏ا ً ‏‬٣‫) ‏ا‬. Untuk dlamir
kategori ini membutuhkan marji’ al-dlamir.
ٍ ‫ا‬ ‫ىٍ ي‬
21. Bagaimana cara mencari ‫ي‬
‫ ً‏‬٧ً ٌ‫صٓ‏ال‬
ً ‫? مؿ‬
Ada dua hal yang harus diperhatikan dalam rangka mencari
marji’ al-dlamir:
‫ٍي ى ىى ي‬
1) ‫ ‏ح‬ٞ‫ُةب‬٧‫( ال‬kesesuaian dari segi mufrad, tatsniyah, jama’nya
dan kesesuaian dari segi mudzakar-muanatsnya).
 Dlamir ghaib mufrad harus dikembalikan kepada marji’
al-dlamir yang ghaib mufrad. Dlamir ghaib tatsniyah
harus dikembalikan kepada marji’ al-dlamir yang ghaib
tatsniyah. Dlamir ghaib jama’ harus dikembalikan

115Muhammad bin Abdullah bin Malik al-Andalusi, Nadzmu al-Khulashah

al-Fiyyah Ibn Malik (Pekalongan: Raja Murah, tt), 7.

120| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

kepada marji’ al-dlamir yang ghaib jama’.


 Dlamir ghaibah mufradah harus dikembalikan kepada
marji’ al-dlamir yang ghaibah mufradah. Dlamir
ghaibah tatsniyah harus dikembalikan kepada marji’ al-
dlamir yang ghaibah tatsniyah. Dlamir ghaibah jama’
harus dikembalikan kepada marji’ al-dlamir yang
ghaibah jama’.
‫ٍي ى ي‬
2) ‫اد‬
‫ؿ ‏‬٧‫( ال‬maksud). Artinya, untuk menentukan marji’ al-
dlamir, seseorang harus memperhatikan maksud dan
konteks yang dikehendaki oleh teks.
22. Bagaimana bentuk operasionalnya ?
Bentuk operasionalnya
‫ى‬ dapat dilihat dari
‫ ى‬contoh berikut ini :
‫ٍى ى ى ٍ ى ٍ ٍ ى ٍ ى ى ي‬ ‫اي ىٍ ىٍي ٍ ي‬ ‫ىى ٍ ٍى‬ ٍ ‫ٍ ى‬
‫ ‏ ي‏‬٫‫ٔ ‏‬
‫الل‏‬ ‫ة‏أ ‏ك ‏د ‏‬
‫ ‏‬٧‫م ‏‏ث ً ‏‬
‫ك ‏ذ ‏٭ؽً‏ ‏‬
‫‏اْل ‏ية ‏ةً ‏‏ْ ‏‬
‫ِف ‏‬ ‫ ‏ ً ‏‬٫‫ ‏‬٠
‫َت ‏‬‫ ‏ ‏ح ‏‬٥‫ ‏‏ل ‏‬٫‫ ‏‬٩‫ةف ‏ ‏أ‏‬
‫ك ً‏‬ ‫‏اإل‏ن ‏‬
‫َع ً‏‬ ‫ ‏اللً‏ ‏ ‏‬٢ ‫ٌ ً‏‬ ‫ ‏‬ٚ‫ ‏ ‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫ً‏‬
ٍ ‫ِّ ى ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ىٍ ىيٍ ي‬ ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ٍ ى ى ٍى يى ي‬
.‫‏‬.‫‏‬.‫‏‬.‫ت‏‬ ‫ك ي‏‬
‫ع ‏‬ ‫ ‏‬ٚ‫ب‏ ‏‬
‫ ً ‏‬٣‫‏ا‬‫ل ‏‬ ‫م ‏ؽ ي‏ق‏‏ا ً ‏‬
‫ي‏ ‏ك‏د ‏ؿ ً‏‬
‫‏اْل ً‏‬
‫ل ‏‬ ‫ ِّ‏ٮ ‏د ‏قي‏‏ا ً ‏‬ٞ‫ و‏ح‏ ‏ت ‏‬٧‫ً ‏ي ‏‬٤‫ق ‏‬
‫ُ ‏ؿ و‏ة‏ ‏‬
‫ ً ‏‬ٚ‫‏ ‏‬٨
‫ ‏‬٦‫‏ ً‏‬٫‫‏ذً ‏ي ً‏‬
Artinya: “Di antara keuatamaan Allah SWT atas manusia
adalah bahwasanya Ia tidak membiarkan manusia mencari
petunjuk dalam kehidupan hanya berbekal fitrah salimah
(nurani) yang diberikan oleh Allah yang mampu menunjukkan
pada jalan kebaikan saja,….
Keterangan:
‫ى‬ ‫اي‬ ‫ي‬
 ٫‫ ‏‬٩‫ أ‬: dlamir‫ ‏ق ‏‬merupakan dlamir ghaib, sehingga ia
membutuhkan marji’ al-dlamir. Dari sisi muthabaqah
(kesesuaian), ada dua lafadz yang memungkinkan
dijadikan sebagai marji’ al-dlamir, yaitu lafadz ‫ اللً ‏‬dan
‫ٍ ٍى‬ ‫ي‬
lafadz‫ةف‏‬
ً ‫اإلنك‬
ً karena dua lafadz ini sesuai dengan dlamir‫ ق‏‬,
yaitu, sama-sama berstatus sebagai isim mufrad dan sama-
sama berstatus sebagai isim mudzakkar. Dari sisi murad‫‏‬
atau konteks yang mendukung penerjemahan, dengan
pasti dapat diketahui bahwa marji’ al-dlamir dari isim
‫ي‬ ‫ٍ ٍى‬
dlamir‫ ق‏‬adalah lafadz ‫لل‬
‫ا ً‏‬, bukan lafadz ‫ةف‬
‫اإلنك ً‏‬
ً .
‫ىٍ ىٍ ٍ ي‬ ‫يى‬
 ٫‫ ‏‬٠ ‫ ‏ ‏ح ي‏‬٥‫ ‏ل ‏‬memiliki dua isim dlamir ghaib, yaitu dlamir‫ ‏ٮ ‏‬٬‫‏‬
‫َت ‏‬

Metode Al-Bidayah |121


NAHWU & SHARF

‫ي ٍ ى‬ ٍ ‫ىٍي‬
‫ك ‏ت ً ه‏‬
yang tersimpan (‫َت‬ ‫ ) ‏م ‏‬di dalam lafadz ‫ؾ‬
‫َت ‏‬
‫ ح‏ ‏‬dan dlamir
‫ي‬
bariz ‫ ‏ق‏‬. Penjelasannya sebagai berikut :
 ‫ ‏ٮ‬٬
‫يى‬ ‫يى‬
‫ ‏‬: dlamir ‫ ‏ٮ‬٬‫ ‏‬merupakan dlamir ghaib, sehingga ia
membutuhkan marji’ al-dlamir. Dari sisi muthabaqah
(kesesuaian), ada dua lafadz yang memungkinkan
dijadikan sebagai marji’ al-dlamir, yaitu lafadz ‫ اللً‏‬dan
‫ٍ ٍى‬
lafadz‫ةف ‏‬
‫ك ً‏‬
‫اإل‏ن ‏‬
‫ ً‏‬karena dua lafadz ini sesuai dengan
dlamir ‫ ‏ٮ‬٬
‫يى‬
‫ ‏‬, yaitu, sama-sama berstatus sebagai isim
mufrad dan sama-sama berstatus sebagai isim
mudzakkar. Dari sisi murad‫ ‏‬atau konteks yang
mendukung penerjemahan dengan pasti dapat
diketahui bahwa marji’ al-dlamir dari isim dlamir‫ ‏ٮ ‏‬٬
‫‏‬ ‫يى‬
‫ٍ ٍى‬
adalah lafadz‫اللً‏‏‬, bukan lafadz‫ةف‏‬
ً ‫اإلنك‬
ً .
 ‫‏ق‬
‫ي‬ ‫ي‬
: dlamir ‫ ‏ق‬merupakan dlamir ghaib, sehingga ia
membutuhkan marji’ al-dlamir. Dari sisi muthabaqah
(kesesuaian), ada dua lafadz yang memungkinkan
dijadikan sebagai marji’ al-dlamir, yaitu lafadz‫للً ‏‬
‫ ا ‏‬dan
‫ٍ ٍى‬
lafadz‫ةف ‏‬
‫ك ً‏‬
‫اإل‏ن ‏‬
‫ ً‏‬karena dua lafadz ini sesuai dengan
‫ي‬
dlamir ‫ ‏ق‬, yaitu, sama-sama berstatus sebagai isim
mufrad dan sama-sama berstatus sebagai isim
mudzakkar. Dari sisi murad atau konteks yang
mendukung penerjemahan dengan pasti dapat
diketahui bahwa marji’ al-dlamir dari isim dlamir‫‏ق ‏‬
‫ي‬
‫ٍ ٍى‬
adalah lafadz‫ةف‏‏‬
‫ك ً‏‬
‫اإل‏ن ‏‬
‫ ً‏‬, bukan lafadz ‫اللً‏‬.
‫ي ى ِّ ي ي‬ ‫ ً ى‏‬yang
 ‫ ‏ٮ ‏د ‏ق‬ٞ‫ ‏ت ‏‬memiliki dua isim dlamir ghaib, yaitu dlamir ‫ي‬
‫ي ٍ ى‬ ‫ي ى ِّ ي‬ ‫ي‬
‫ك ‏ت ً ه‏‬
tersimpan (‫َت‬ ‫ ) ‏م ‏‬di dalam lafadz ‫ ‏ٮ ‏د‬ٞ‫‏ ‏ت ‏‬dan dlamir bariz ‫ ‏ق‏‬.

122| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

penjelasannya sebagai berikut‫ ‏‬:


‫ ً ى‏‬merupakan dlamir ghaibah, sehingga ia
 Dlamir‫ي ‏‬
membutuhkan marji’ al-dlamir. Dari sisi muthabaqah
(kesesuaian), yang memungkinkan dijadikan sebagai
‫ى ٍى‬ ‫ٍ ى‬
marji’ al-dlamir adalah ‫ و‏ح‬٧‫ً ‏ي ‏‬٤‫ق ‏‬
‫ُ ‏ؿ و‏ة ‏ ‏‬
‫ ً ‏‬ٚ‫ ‏‬, karena sama-sama
berbentuk mufrad dan muannats dan juga dari sisi
murad juga mendukung.
‫ي‬
 ‫‏ق‬
‫ي‬
: dlamir ‫ ‏ق‬merupakan dlamir ghaib, sehingga ia
membutuhkan marji’ al-dlamir. Dari sisi muthabaqah
(kesesuaian), ada dua lafadz yang memungkinkan
dijadikan sebagai marji’ al-dlamir, yaitu lafadz ‫ اللً‏‬dan
‫ٍ ٍى‬
lafadz ‫ةف‬
‫ك ً‏‬
‫اإل‏ن ‏‬
‫ ً‏‬karena dua lafadz ini sesuai dengan
‫ي‬
dlamir ‫ ‏ق‬, yaitu, sama-sama berstatus sebagai isim
mufrad dan sama-sama berstatus sebagai isim
mudzakkar. Dari sisi murad atau konteks yang
mendukung penerjemahan dengan pasti dapat
diketahui bahwa marji’ al-dlamir dari isim dlamir ‫‏ق‬
‫ي‬
‫ٍ ٍى‬
adalah lafadz ‫ةف‬
‫ك ً‏‬
‫اإل‏ن ‏‬
‫ ً‏‬, bukan lafadz ‫اللً‏‬.
23. Sebutkan istilah dhamir yang anda ketahui ?
Ada tiga istilah dlamir yang terkenal yaitu:
ٍ ‫ا‬ ٍ ٍ
‫ ي‏‬٧ً ٌ‫ ‏ال‬٥‫اإلق ي‬
1) Isim dlamir (‫ي‬ ‫) ً‏‬. Istilah isim dlamir merupakan
istilah yang biasa dikenal dan merujuk pada pengertian
“kata ganti” secara umum.
ٍ‫ي‬
Contoh: ....‫‏‬،‫‏‬٥٬‫‏‬،‫ة‏‬٧٬‫‏‬،‫ٮ‏‬٬
‫يى‬ ‫يى‬
ٍ ‫ا‬ ٍ ‫ى‬
2) Dlamir sya’n (‫ف‬ ‫ ي‬٧ً ً), yaitu dlamir yang mendahului
‫ي ‏النأ ً‏‬
sebuah jumlah. Dlamir ini pada umumnya dikenal dengan
dlamir yang tidak memiliki marji’ al-dlamir, meskipun
berbentuk ghaib. Pada umumnya dlamir ini tertulis dalam
bentuk ghaib, bisa jadi mudzakkar atau muannats.

Metode Al-Bidayah |123


NAHWU & SHARF

Sebenarnya dlamir ini dijelaskan oleh jumlah yang jatuh


sesudahnya.
Contoh‫ ى‬:
 ‫ؽ‬
‫ي ى ه‬
‫ٮ‏‏الل‏أظ ‏‬٬‫‏‬٢ٝ ‫يٍ يى‬
Artinya: “Katakanlah: "Dia-lah Allah, yang Maha Esa”.
(lafadz ‫ ‏ٮ‬٬
‫يى‬
‫ ‏‬adalah dlamir sya’n karena jatuh mendahului
jumlah dan tidak memiliki marji’ al-dlamir)‫ى‬
‫ن‬ ٍ‫ىٍ ي ٍي ى ي ٍ ى ي ٍ يٍ ى ى ى‬ ‫ى اي ىا ى ى ى ٍ ي‬
 ‫‏‏ْلىؽا‬
ً ٫ً ‫ي‬٤ٔ‫ٮ‏ف‏‏‬٩‫ةـ‏‏خجؽ‏‏اللً‏‏يؽٔٮ‏ق‏‏َكدك‏ا‏يسٮ‏‬ٝ‫ة‏‬٧‫‏‏ل‬٫٩‫كأ‬
Artinya: “dan bahwasanya tatkala hamba Allah
(Muhammad) berdiri menyembah-Nya (mengerjakan
ibadat), hampir saja jin-jin itu desak mendesak
mengerumuninya”.
‫ي‬
(lafadz ‫ ‏ق‬adalah dlamir sya’n karena jatuh mendahului
jumlah dan tidak memiliki marji’ al-dlamir)
‫ى‬
ٍ ‫ي ي‬ ‫ٍي يٍ ي ا‬ ‫ٍ ىٍى‬ ‫ٍ ٍ ى ي ىى‬ ‫ى اى ى ىٍى‬
 ‫‏ر‏‏‬
ً ‫‏‏ِف‏‏الىؽك‬
ً ‫ ًت‬٣‫ٮ‏ب‏‏ا‬٤ٞ٣‫‏‏تٕه‏‏ا‬٨‫س‬
ً ٣‫إًج٭ة‏ال‏‏تٕه‏‏اِلثىةر‏‏ك‬ٚ
Artinya: “Karena Sesungguhnya bukanlah mata itu
yang buta, tetapi yang buta, ialah hati yang di dalam
dada.
‫ى‬
(lafadz ‫ة‬٬
‫ ‏‬adalah dlamir sya’n karena jatuh mendahului
jumlah dan tidak memiliki marji’ al-dlamir).
ٍ ‫ٍى‬ ٍ ‫ى‬
‫ ي‬٧ً ً), yaitu dlamir yang berfungsi
3) Dlamir fashl (٢
‫ى ً‏‬ٛ٣‫ي ‏ا‬
sebagai pemisah antara mubtada’ dan khabarnya. Dlamir
ini menegaskan bahwa yang jatuh sesudahnya pasti
berkedudukan sebagai khabar. Dlamir fashl ini termasuk
dalam kategori huruf oleh sebab itu tidak memiliki hukum
i’rab.
Contoh :
 ‫‏ت‬
‫ٍ ىى ي يى اٍ ي ٍي ىا ي‬
‫‏ؿ‏ك ‏‬٧‫‏ِ‏‏ال‏‬ٛ‫‏‬٤‫‏ٮ‏‏ال‬٬‫‏ْك‏ـ‏‏‬٣‫ا‬
Artinya: “Kalam adalah lafadz yang tersusun”.
‫يى‬
(lafadz ‫ ‏ٮ‬٬ disebut sebagai dlamir fashl karena menjadi
pemisah dan terletak diantara mubtada’ dan khabar.

124| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

Karena ditentukan sebagai dlamir fashl, maka ia


termasuk dalam kategori huruf yang tidak memiliki
kedudukan i’rab).‫ي‬
‫ى ى ي ي ٍيٍ ي ٍ ى‬
 ‫‏ف‬
‫ً‏ع‏ٮ ‏‬٤ٛ‫‏‬
‫ ‏‬٧‫‏‏ال‏‬٥‫‏‬٬‫‏‏‬ٟ‫أ‏كخلً‏‬
Artinya: “Mereka Itulah orang-orang yang beruntung”.
ٍ‫ي‬
(lafadz ٥‫ ‏‬٬
‫ ‏‬disebut sebagai dlamir fashl karena menjadi
pemisah dan terletak diantara mubtada’ dan khabar.
Karena ditentukan sebagai dlamir fashl, maka ia
termasuk dalam kategori huruf yang tidak memiliki
kedudukan i’rab).
‫ ي‏‬٧ً ٌ‫‏ال‬٥‫! ا ًإلق‬
24. Sebutkan tabel dari ‫ي‬
ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ي‬
Tabel isim dlamir dapat dijelaskan sebagai berikut:

‫ي يى ي‬ ‫ٍى ي ي‬
‫غ‬٣‫‏ا‬.‫‏‬.‫‏‬.‫‏‏‬٥ٍ ٬‫‏‬،‫ة‬٧٬‫‏‬،‫ ىٮ‬٬ ‫ ٍٮع‏‬ٚ‫ ٍؿ‬٧‫ال‬ ‫ٍيٍى ي‬
‫ا يى ا ي‬ ‫ا‬ ‫ٍى ي ي‬ ‫‏‬٢‫ ًى‬ٛ٪٧‫ال‬
‫غ‬٣‫‏ا‬.‫‏‬.‫‏‬.‫‏‬٥ٍ ٬‫‏إًية‬،‫ة‏‬٧٬‫‏إًية‬،‫إًيةقي‏‬ ‫ى ‏‬٪٧‫ال‬
‫ٮب‬
‫ى ى ٍى‬ ‫ٍى ي ي‬
‫ة‬٪٤ٕ‫ص‬ ‫ ٍٮ ‏‬ٚ‫ ٍؿ‬٧‫ال‬
‫ع‬ ‫ةرز‏‬
‫ٍى ي‬
ً ‫اْل‬
ٍ ‫ٍى‬ ‫ى ى ىى‬ ‫ٍى ي ي‬ ‫ٍيا ي‬
‫ةا ًًـي ى‏‬ٛ٣‫‏ا‬٨ً‫ ى‬٦‫ة‏الل‏‬
٨ ‫ ي‏‬٪٤ٕ‫ص‬ ‫ى ‏‬٪٧‫ال‬
‫ٮب‬ ‫‏‬٢‫ذ ًى‬٧‫ال‬
‫ى‬ ٍ ‫ٍى‬
‫غ‬٣‫‏‏ا‬.‫‏‬.‫‏‬.‫‏‬٥ٍ ‫‏ث ً ً٭‬،‫ة‏‬٧‫‏ث ً ً٭‬،‫‏‬٫ً ً ‫ث‬ ‫ض يؿ ٍك ير‏‬٧‫ال‬
‫ي‏‬
‫ ٍ ي‬٧ً ٌ‫‏ال‬

‫ى ٍ ي‬ ‫ٍيٍ ي‬ ‫ٍى‬
‫رض ‏‬
‫ب‬ ً ‫ي‬ ‫ ىؿد‏‬ٛ٧‫٘ةا يًت‏ال‬٣‫ا‬
‫ٍ ٍ ي ى‬

‫ى ن‬
‫ى ٍ ي‬ ‫ٍى ىي ٍيٍ ىي‬ ‫ص ىٮازا‬
٥‫اإلق‬

‫رض ‏‬
‫ب‬ ً ‫د‬ ‫ ىؿدة‏‬ٛ٧‫٘ةا ًجح‏ال‬٣‫ا‬
ً

ٍ ٍ ‫ٍي ٍىٍ ٍيٍ ي‬


‫َض ‏‬
‫ب‬ ً ً‫إ‬ ‫ ىؿد‏‬ٛ٧‫‏اِلم ًؿ‏ال‬٢ًٕ ٚ
‫ي‏‬
‫ ٍكتىذً ٍ ي‬٧‫ال ٍ ي‬

‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ى ى ى‬
‫‏‬ًٜ ٚ‫ةرٔح أ ىكا‬ ٌ‫) أ‏(‏م‬ ‫ي ن‬
‫ىٍى‬ ‫ي ى ى ى‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ ‫يكص ٍٮبة‬
‫ةرٔح ج٘ذجً ي ‏‬
ٍ ٌ‫)ف(‏م‬ ‫ةرع‏‬
ً ٌ٧‫‏ال‬٢ًٕٛ ٣‫ا‬
‫ى ٍ يي‬ ‫ي ى ى ى‬
‫ ‏ؿ‬١‫ةرٔح تن‬ ٌ‫)ت(‏م‬

Metode Al-Bidayah |125


NAHWU & SHARF

‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ ي ٍ ي‬
b. Tentang ‫ؿ‬
‫ٮوٮ ‏‬٧‫‏ال‬٥‫ا ًإلق‬
‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ؿ‬
‫ٮوٮ ‏‬٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Isim maushul116adalah isim yang menunjukkan kata sambung.
‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ ي ٍ ي‬
2. Ada berapa ‫ؿ‬
‫ٮوٮ ‏‬٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Isim maushul dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Isim maushul khas
2) Isim maushul musytarak.117
‫ٍى ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي‬
3. Apa yang dimaksud dengan ‫ةص‬
‫ٮوٮ ‏ؿ‏اْل ‏‬٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Isim maushul khas adalah isim maushul yang khusus
menempati posisi tertentu, tidak bisa menggantikan atau
digantikan dengan yang lain.
ٍ ‫ا‬
Contoh: ‫ًم‏‬
‫اَّل ‏‬
ٍ ‫ا‬
(lafadz‫ًم ‏‬
‫ اَّل ‏‬merupakan isim maushul yang hanya khusus
untuk posisi mudzakkar mufrad, tidak boleh diganti atau
menggantikan posisi yang lain).
‫ٍى ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي‬
4. Sebutkan pembagian ‫ةص‬
‫ٮوٮ ‏ؿ‏اْل ‏‬٧‫‏ال‬٥‫! ا ًإلق‬
Isim maushul khas ada dua, yaitu:
1) Isim maushul khas yang mudzakkar
2) Isim maushul khas yang muannats.
‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي‬
5. Sebutkan beserta contohnya pembagian ‫ؿ ‏‬
‫ٮوٮ ‏‬٧‫ ‏ال‬٥‫ا ًإلق‬
‫ٍى ي‬ ‫ٍي ى ا‬
‫ اْلةص‏‬yang ‫ ي‏ؿ‬٠‫ؾ‬٧‫! ال‬
Isim maushul khas yang mudzakkar ada tiga, yaitu:
ٍ ‫ا‬
1) Mufrad (‫م‬ ‫) ً‏‬,
‫اَّل ‏‬
‫اى‬ ٍ‫اى‬
2) Tatsniyah (‫اف‬
‫ الَّل ً‏‬/٨
‫)‏الَّلي ً‏‬
3) Jama’ (٨
‫ا ٍ ى‬
‫)اَّلًح ‏‬.118

116Al-Ahdali, al-Kawakib..., 57.


117Al-Ghulayaini, Jami ad-Durus..., I, 129.
118Fayad, an-Nahwu..., 33. ‫‏‬

126| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

6. Sebutkan beserta contohnya pembagian


‫ٍ ٍ ٍ ى ي ي ٍى ي‬ ‫ٍي ى ا ي‬
‫ ٍٮو ٍٮ ‏ؿ‏اْل ‏‬٧‫‏ال‬٥‫ ا ًإلق ي‬yang ‫ر‬
‫ةص‬ ‫ ‏‬٩‫ؤ‬٧‫! ال‬
Isim maushul khas yang muannats ada tiga, yaitu:
‫ا‬
‫ ً ٍ‏‬٣‫)ا‬,
1) Mufrad (‫ت‬
‫اى‬ ٍ‫اى‬
2) Tatsniyah (‫ةف‏‬
‫ذ ً‏‬٤‫ال‬/‫ْي‬
‫ذ ً‏‬٤‫)‏ال‬
‫ا‬
3) Jama’ (‫ت‬
‫)الَّل ً ‏‬.119
‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي ٍي ٍ ى ي‬
‫ن ى‬٧‫ٮوٮ ‏ؿ‏ال‬٧‫‏ال‬٥‫? اإلق‬
7. Apa yang dimaksud dengan ‫ؾ‬
‫َت ‏‬ ً
Isim maushul musytarak adalah isim maushul yang umum,
maksudnya isim maushul tersebut bisa dipergunakan untuk
mufrad, tatsniyah, jama’, atau juga bisa digunakan untuk
mudzakkar dan juga muannats.
8. Sebutkan pembagian beserta contohnya
‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ ي ٍ ي ٍي ٍ ىى ي‬
‫َتؾ‏‬ ‫ن‬٧‫ٮوٮ ‏ؿ‏ال‬٧‫‏ال‬٥‫! ا ًإلق‬
Isim maushul musytarak terbagi menjadi dua, yaitu:
‫ٍى ي‬ ٍ ‫ى‬
1) ٢ً
‫ ‏‬ٝ‫ٕة‬٣‫( ا‬sesuatu yang berakal) yang berupa ٨
‫ ‏‬٦.
Contoh: ‫ي‬
‫ىى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ٍ ي ى‬
‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ ىؿأ‏ا‬ٞ‫‏‏ح‬٨٦‫خ‏‬
 ‫آف‬ ‫رأي‬
Artinya: “Saya melihat seorang laki-laki yang sedang
membaca al-Qu’ran”.‫ى‬
‫ى ٍ ي ى ٍ ىٍ ىي ٍ ى ٍيٍ ى‬
 ‫آف‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ؿؤكف‏ا‬ٞ‫‏‏ح‬٨٦‫رأيخ‏‬
Artinya: “Saya melihat beberapa orang laki-laki yang
sedang membaca al-Qu’ran”.
‫ىٍ ٍى‬
‫( د ي‬tidak berakal) yang berupa ‫ة‬٦.120 ‫ى‬
2) ٢ً
‫ ً‏‬ٝ‫ٕة‬٣‫ي‏ا‬
‫ٍ ى ٍ ي ى ىىيي ى‬
‫إم ى‬
Contoh: ‫ؿ‬
‫‏َغ و‏‬٫٪٧‫ة‏ث‬٦‫َتيخ‏‬ ً
Artinya: “Saya membeli sesuatu yang harganya mahal”.

119Fayad, an-Nahwu..., 33.


120Al-‘Abbas, al-I’rab al-Muyassar..., 18.

Metode Al-Bidayah |127


NAHWU & SHARF

ٍ ‫ىي ٍىٍ ي‬
9. Apa yang dimaksud ‫ؿ‬
‫ٮوٮ ً‏‬٧‫ح‏ال‬٤‫? ًو‬
Silah al-maushul adalah jumlah baik fi’liyyah maupun ismiyyah
yang jatuh setelah isim maushul121.
 Jumlah fi’liyyah.
‫ي ى‬
‫ىٍ ى ٍيٍ ى‬ ‫ص ى‬ ‫ا‬ ‫ى‬
Contoh: ‫‏ف‬
‫ؿأ ‏‬ٞ٣‫ؿأ‏ا‬ٞ‫ةء‏اَّلًم‏ح‬
Artinya: “Orang yang akan membaca al-Qur’an telah
datang”.
‫ىٍ ي ٍي ى ى‬
‫ ٍؿأ ‏‬ٞ٣‫ ىؿأ ‏ا‬ٞ‫ ح‬disebut
(lafadz bergaris bawah yang berupa ‫ف‬
sebagai jumlah fi’liyyah karena terbentuk dari susunan fi’il,
fa’il, dan maf’ul bih. Jumlah fi’liyyah ini disebut sebagai
shilat al-maushul karena jatuh setelah isim maushul yang
‫ا‬
berupa lafadz ‫)اَّلًم‬.
 Jumlah ismiyyah.
‫ىيٍي ى ه‬ ‫ا‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫ةء‏اَّلًم‏اثٮق‏‬
Artinya: “Anak yang bapaknya mahir telah datang”.
‫ىيٍي ى ه‬
(lafadz bergaris bawah yang berupa ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫ اثٮق ‏‬disebut
sebagai jumlah ismiyyah karena terbentuk dari susunan
mubtada’ dan khabar. Jumlah ismiyyah ini disebut sebagai
shilat al-maushul karena jatuh setelah isim maushul yang
‫ا‬
berupa lafadz ‫)اَّلًم‬.
10. Bagaimana ketika yang jatuh setelah isim maushul
bukan berupa jumlah akan tetapi berupa susunan jer
majrur atau dharaf ?
Jer majrur atau dharaf pada dasarnya tidak memungkinkan
untuk dijadikan sebagai shilat al-maushul karena persyaratan
shilat al-maushul harus berupa jumlah. Akan tetapi dalam
tataran selanjutnya jer majrur atau dharaf memungkinkan
untuk ditentukan sebagai shilat al-maushul dengan catatan

121Bukhadud, al-Madkhal an-Nahwiy..., 40.

128| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

muta’allaq dari jer majrur atau dharaf harus berupa fi’il.122


 Jer majrur. ‫ى‬ ‫ى‬
‫ي‬ ٍ ‫ي ٍ ٍ يٍي ٍي يى ٍ ي‬ ‫ٍي‬ ‫ى ٍ يٍي ٍ ى‬
Contoh: ‫‏الل‬
‫ ‏‬٫ً ً ‫‏ث‬٥‫ٮ‏ق‏حية ًقجس‬ٛ‫‏‏أك‏َت‏‬٥‫ ًكس‬ٛ‫ة‏ِف‏أج‬
ً ٦‫كإًف‏تجؽك‏ا‏‬
Artinya: “dan jika kamu mengutarakan apa yang ada di
dalam hatimu atau kamu menyembunyikan, niscaya
Allah akan membuat perhitungan dengan kamu tentang
perbuatanmu itu”.
‫ى‬
(lafadz ‫ة‬٦ merupakan isim maushul yang membutuhkan
ٍ ‫ي‬ ‫ىٍي‬
shilat al-maushul dan ‘aid. Lafadz ٥‫كس ‏‬
ً ٛ‫ ًِف ‏أج‬yang jatuh
‫ى‬
setelah isim mauhsul ‫ة‬٦ tidak memenuhi syarat untuk
ditentukan sebagai shilat al-maushul karena bukan
berbentuk jumlah. Dalam kasus semacam ini yang menjadi
shilat al-maushul
‫ى‬ adalah muta’allaq dari jer majrur
‫ٍي ي‬ ‫ٍىى‬
‫‏‬٥ٍ ‫ ًكس‬ٛ‫ ًِف ‏أج‬yang berupa lafadz ‫ ا‏ؿ‬ٞ‫ إًقذ‬yang dibuang. Contoh
di atas apabila
‫ ى‬muta’allaqnya ditampakkan akan
ٍ‫ي‬ ‫ٍي‬ ‫ٍىىا‬ ‫ى ٍ يٍي ٍ ى‬
menjadi:٥‫كس ‏‬
ً ٛ‫ ‏ؿ‏ ًِف‏أج‬ٞ‫ة‏إًقذ‬٦‫)‏كإًف‏تجؽ ‏كا‏‬.
 Dharaf.
ٍ ٍ ٍ‫ىٍ ىي ى ىٍ ى ى‬
Contoh: ٥‫‏٭ ‏‬
ً ‫ة‏بْي‏أيؽًي‬٦‫‏‬٥٤ٕ‫ح‬
Artinya: “Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan
mereka”.
‫ى‬
(lafadz ‫ة‬٦ merupakan isim maushul yang membutuhkan

122Dalam konteks ketika yang menjadi shilat al-maushul adalah jer-

majrur atau dzaraf, maka sebenarnya yang menjadi shilat al-maushul


bukanlah jer-majrur atau dzaraf, melainkan muta’allaq dari jer-majrur atau
dzaraf tersebut. Muta’allaq dari jer-majrur atau dzaraf, bisa jadi berupa isim
‫ي ٍ ى‬ ‫ٍ ىى‬
(‫ ٌّ‏ًؿ‬ٞ‫)مكذ‬, namun bisa juga berupa fi’il (‫ ا‏ؿ‬ٞ‫)إًقذ‬. Karena shilat al-maushul
diharuskan berbentuk jumlah, maka muta’allaqnya harus dipilih yang
berbentuk fi’il, bukan isim, karena fi’il dimanapun tempatnya pasti
membentuk jumlah. Contoh di atas apabila mutaallaqnya ditampakkan akan
ٍ ‫ى ٍ يٍ ي ٍ ى ٍ ىى ا ىٍي ي‬
menjadi: ٥‫كً س ‏‬ٛ‫ ‏ؿ‏ ًِف‏أج‬ٞ‫ة‏إًقذ‬٦‫كإًف‏تجؽ ‏كا‏‬.

Metode Al-Bidayah |129


NAHWU & SHARF

ٍ ٍ ٍ‫ىٍ ى ى‬
shilat al-maushul dan ‘aid. Lafadz ٥‫ بْي ‏أيؽ ‏ًي ً٭ ‏‬yang jatuh
‫ى‬
setelah isim mauhsul ‫ة‬٦ tidak memenuhi syarat untuk
ditentukan sebagai shilat al-maushul karena bukan
berbentuk jumlah. Dalam kasus semacam ini yang menjadi
‫ى‬ ٍ ٍ ٍ ‫ىٍ ى‬
shilat al-maushul adalah muta’allaq dari dharaf ٥‫بْي ‏أيؽ ‏ًي ً٭ ‏‬
‫ٍىىا‬
yang berupa lafadz ‫ ‏ؿ‬ٞ‫ إًقذ‬yang dibuang. Contoh di atas
apabila
‫ى‬ muta’allaqnya ditampakkan akan menjadi:
ٍ ٍ ٍ ‫ىٍىي ى ٍ ىىا ىٍ ى‬
‫‏‬٥‫ْي‏أيؽ ‏ًي ً٭‬‫ ‏ؿ‏ب‬ٞ‫ة‏إًقذ‬٦‫‏‬٥٤ٕ‫)ح‬.
‫ى ه‬
11. Apa yang dimaksud ‫? َعا ‏ًؽ‬
‘Aid adalah isim dlamir, baik bariz maupun mustatir yang
terdapat dalam shilat al-maushul yang kembali kepada isim
maushul.123
Contoh:
‫ا ا ىى‬ ‫ص ى‬
 ‫ت‏‏الك‏يةر ‏ة‬٠‫ةء‏اَّلًم‏يؿ‬
‫ا ٍ ىٍ ى ي‬ ‫ى‬
Artinya: “Orang yang akan mengendarai mobil telah
datang”.
(dalam jumlah fi’liyyah berupa ‫‏الكيةر ‏ة‬
‫ا ا ىى‬
‫ت ‏‬٠‫ يؿ‬terdapat ‫ىٍ ى ي‬
‫يى‬
dlamir mustatir‫ ‏ٮ ‏‬٬‫ ‏‬yang terdapat pada lafadz ‫ت‬
‫ ‏‬٠‫ يؿ‬yang ‫ىٍ ى ي‬
ٍ ‫ا‬
merupakan ‘aid dan kembali kepada isim maushul ‫ًم‬
‫)اَّل ‏‬.

123Dalam kondisi tertentu, terkadang ‘aid dibuang apabila kalimat masih

dapat dipahami setelah pembuangan ‘aid tersebut. Pembuangan ‘aid pada


umumnya terjadi ketika ‘aid berupa dlamir yang muttashil dan berkedudukan
‫‏‏امؿ ى ى ى‬ٍ ِّ ‫ى ا ى ي‬ ‫ا ى ٍ ى ٍ ى ي ِّ ا‬ ‫ى‬
sebagai maf’ul bih. Contoh: ‫ٮل‬٩‫ة‏‬٦‫ئ ‏‬
‫ً و‬ ‫ًِك‬ ٣‫ة‏‬٧‫ج‬ ‫إ‬‫‏ك‬،
ً ً ‫ةت‬ ‫ي‬ ‫ةجل‬ً ‫‏ث‬ ‫ةؿ‬٧‫خ‬‫ة‏اِل‬٧ ‫إًج‬. Lafadz ‫ة‬٦ adalah
isim maushul sedangkan shilat al-maushulnya adalah jumlah fi’liyyah yang terdiri
‫ىى‬
dari ‫ٮل‬٩ dan fa’ilnya. ’Aidnya dari isim maushul ”boleh tidak disebutkan” karena
berkedudukan nashab. Contoh di atas apabila ’aidnya ditampakkan akan menjadi
‫ى ى‏ٮ ‏اقي‬٩‫ة‏‬٦‫‏‬
‫ى‬ ٍ ِّ ‫ا ى ي‬
‫ ًِك‏ام ًؿ وئ‬٣‫ة‏‬٧‫ ىكإًج‬.
Lebih lanjut lihat: Fayad, an-Nahwu..., 33.

130| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ىيٍي ى ه‬ ‫ا‬‫ص ى‬ ‫ى‬


 ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫ةء‏اَّلًم‏اثٮ‏ق‏‬
Artinya: “Anak yang bapaknya mahir telah datang”.
‫ىيٍي ى ه‬
(dalam jumlah ismiyyah berupa ‫ ‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫ اثٮق ‏‬terdapat dlamir‫‏ق ‏‬
‫ي‬
‫ىيٍي‬
yang terdapat pada lafadz‫ اثٮق ‏‬yang merupakan ‘aid dan
ٍ ‫ا‬
kembali kepada isim maushul ‫ًم‬
‫)اَّل ‏‬.
‫ٍ ٍ ٍىٍ ي ٍ ي‬
‫ٮوٮ ‏‬٧‫‏ال‬٥‫! ا ًإلق ي‬
12. Sebutkan tabel dari ‫ؿ‬
Tabel isim maushul dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ا‬ ‫ٍيٍ ي‬
‫اَّلًل‏‬ ‫ ىؿد‏‬ٛ٧‫ال‬
ٍ‫اى‬ ‫اى‬ ‫ٍ ىي‬ ‫ٍي ى ا‬
‫‏‬٨ً ‫‏الَّلي‬/‫اف‏‬
ً ‫الَّل‬ ‫ًي ‏ح‬٪‫اتلاث‬ ‫ يؿ‏‬٠‫ؾ‬٧‫ال‬
ٍ ‫ا‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫‏‬٨‫اَّلًح ى‬ ٓ‫ ‏‬٧‫اْل‬

‫اْلةص‏‬
‫ا‬ ‫ٍيٍ ي‬
‫ٍى ي‬
‫ ىؿ ‏د‬ٛ٧‫ال‬

‫ٮوٮ ‏ؿ‬٧‫‏ال‬٥‫ا ًإلق ي‬


‫ٍ ٍ ٍى ٍ ي ٍ ي‬
‫ ًِت‏‬٣‫ا‬
ٍ‫اى‬ ‫اى‬ ‫ٍ ىي‬ ‫ٍي ىا ي‬
‫ْي‏‬
ً ‫ذ‬٤‫‏ال‬/‫ةف‏‬
ً ‫ذ‬٤‫ال‬ ‫ًي ‏ح‬٪‫اتلاث‬ ‫ر‏‬٩‫ؤ‬٧‫ال‬
‫ا‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫الَّل ًت‏‬ ٓ‫ ‏‬٧‫اْل‬
ٍ ‫ى‬ ‫ٍى ي‬
‫‏‬٨٦ ‫‏‬٢ً ٝ‫ٕة‬٣‫ا‬
‫َتؾ‏‬
‫ٍي ٍ ى ي‬
‫ن ى‬٧‫ال‬

‫ى‬ ‫ىٍي ى‬
‫ة‏‬٦ ٢ً‫ ً‏‬ٝ‫ٕة‬٣‫ي‏ا‬ ‫د‬

‫ٍ ي ٍ ى ى‬
c. Tentang ً‫إلمةر ‏ة‬
ً ‫‏ا‬٥‫إًق‬
Apa yang dimaksud dengan ً‫إلمةر ‏ة‬
‫ٍ ي ٍ ى ى‬
1. ً ‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Isim isyarah adalah isim yang menunjukkan kata tunjuk.124
‫‏اٍإل ىم ى‬٥‫ إ ٍق ي‬itu terbagi menjadi berapa ?
ً‫ةر ‏ة‬
2. ً ً
Isim isyarah itu terbagi menjadi dua, yaitu:

124Bukhadud, al-Madkhal an-Nahwiy..., 37.

Metode Al-Bidayah |131


NAHWU & SHARF

1) Isim isyarah li al-qarib


2) Isim isyarah li al-ba'id.125
ٍ ‫ٍى‬ ‫ٍ ي ٍ ى ى‬
3. Apa yang dimaksud ‫ت‬
‫ ًؿي ً‏‬ٞ٤ً ‫‏ا ًإلمةرةً‏ل‬٥‫? إًق‬
Isim isyarah li al-qarib adalah isim isyarah yang menunjukkan
‫ى ى‬
arti dekat ( ‫ؾا‬٬ / ini)
Sebutkan pembagian beserta contohnya untuk ‫إلمةر ‏ة ً‏‬
‫ٍ ي ٍ ى ى‬
4. ً ‫‏ا‬٥‫إًق‬
ٍ ‫ٍى‬
‫ت‏‬
ً ‫ ًؿي‬ٞ٤ً ‫! ل‬
Isim isyarah li al-qarib itu terbagi menjadi dua, yaitu126:
1) Untuk mudzakkar, yang terdiri dari:
 Mufrad.
‫ى ى‬
Contoh: ‫ؾا‬٬
 Tatsniyah.
ٍ‫ى ى‬ ‫ى ى‬
Contoh: ٨
‫ؾي ً‏‬٬/‫اف‬
‫ؾ ً‏‬٬
 Jama’.
‫ىي ى‬
Contoh: ‫ؤال ً‏ء‬٬‫‏‬
2) Untuk muannats, yang terdiri dari:
 Mufrad.
‫ى‬
Contoh: ً ‫ ًؾ ‏ق‬٬
 Tatsniyah.
ٍ‫ى ى‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫ْي‬
‫ةت ً‏‬٬/‫ةف‬
‫ةد ً‏‬٬
 Jama’.
‫ىي ى‬
Contoh: ‫ؤالءً‏‬٬.
ٍ ‫ٍى‬ ‫ٍ ي ٍ ى ى‬
5. Apa yang dimaksud ‫ج ًٕيؽً‏‬٤ً ‫إلمةر ‏ة ً‏ل‬
ً ‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Isim isyarah li al-ba'id adalah isim isyarah yang menunjukkan
‫ى ى‬
arti jauh ( ًٟ
‫ ذل ‏‬/ itu).

125Al-Muqtiri, al-Hilal ad-Dzahabiyyah..., 194.


126Fayad, an-Nahwu..., 31-33.

132| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

6. Sebutkan pembagian beserta contohnya untuk


ٍ ‫ٍ ي ٍ ى ى ٍى‬
‫ج ًٕيؽً‏‬٤ً ‫ةر ‏ةً‏ل‬‫‏ا ًإلم‬٥‫! إًق‬
Isim isyarah li al-ba'id itu terbagi menjadi dua, yaitu127:
1) Untuk mudzakkar, yang terdiri dari:
 Mufrad.
‫ى ى‬
Contoh: ًٟ
‫ذل ‏‬
 Tatsniyah.
‫يى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ة‬٧‫ ًس‬٩‫ذا‬
 Jama.’
‫ي ى ى‬
Contoh: ًٟ
‫أكخل ‏‬
2) Untuk muannats, terdiri dari:
 Mufrad.
‫ٍ ى‬
Contoh: ٟ
‫ ‏‬٤ً ‫د‬
 Tatsniyah.
‫يى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ة‬٧‫ ًس‬٩‫دة‬
 Jama’.
‫ي ى ى‬
Contoh: ًٟ
‫أكخل ‏‬
Sebutkan tabel dari ً‫إلمةر ‏ة‬
‫ٍ ي ٍ ى ى‬
7. ً ‫‏ا‬٥‫! إًق‬
Tabel isim isyarah dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ى ى‬ ‫ٍيٍ ي‬
‫ؾا‏‬٬ ‫ ىؿد‏‬ٛ٧‫ال‬
ٍ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ٍ ىي‬
‫ًي ‏ح‬٪‫اتلاث‬
‫ يؿ‏‬٠‫ؾ‬٧‫ال‬

‫‏‬٨ً ‫ؾي‬٬‫‏‬/‫اف‬ ‫ؾ ً‏‬٬


‫ٍي ى ا‬

‫ىي ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬
ً‫ةر ‏ة‬

‫ؤال ًء‏‬٬ ٓ‫ ‏‬٧‫اْل‬


‫‏اٍإل ىم ى‬٥‫إ ٍق ي‬
‫ت‏‬
ً ‫ ًؿي‬ٞ٤ً ‫ل‬

‫ى‬ ‫ٍيٍ ي‬
ٍ ‫ٍى‬

‫ ىؿ ‏د‬ٛ٧‫ال‬
ً

ً‫ ًؾق‏‬٬
ٍ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ٍ ىي‬
‫ًي ‏ح‬٪‫اتلاث‬
‫ر‏‬٩‫ؤ‬٧‫ال‬

ً
‫ٍي ىا ي‬

‫ْي‏‬
ً ‫ةت‬٬‫‏‬/‫ةف‬ ‫ةد ً‏‬٬
‫ىي ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫ؤال ًء‏‬٬ ٓ‫ ‏‬٧‫اْل‬

127Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 94.

Metode Al-Bidayah |133


NAHWU & SHARF

‫ى ى‬ ‫ٍيٍ ي‬
‫‏‬ًٟ ‫ذل‬ ‫ ىؿد‏‬ٛ٧‫ال‬
‫ى ي ى‬ ‫ٍ ىي‬
‫ًي ‏ح‬٪‫اتلاث‬

‫ يؿ‏‬٠‫ؾ‬٧‫ال‬
‫ة‏‬٧‫ ًس‬٩‫ذا‬

‫ٍي ى ا‬
‫ي ى ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫‏‬ًٟ ‫أكخل‬ ٓ‫ ‏‬٧‫اْل‬

‫ج ًٕيؽً‏‏‬٤ً ‫ل‬
‫ٍ ى‬ ‫ٍيٍ ي‬

ٍ ‫ٍى‬
‫‏‬ٟ٤ً ‫د‬ ‫ ىؿ ‏د‬ٛ٧‫ال‬
‫ى ي ى‬ ‫ٍ ىي‬
‫ًي ‏ح‬٪‫اتلاث‬

‫ر‏‬٩‫ؤ‬٧‫ال‬
‫ٍي ىا ي‬
‫ة‏‬٧‫ ًس‬٩‫دة‬
‫ي ى ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫‏‬ًٟ ‫أكخل‬ ٓ‫ ‏‬٧‫اْل‬
ٍ ‫? منةر‏ا‬ ‫ي ى ه ى‬
8. Apa yang dimaksud ٫‫ًحل ً‏‬
Musyarun ilaihi128 adalah sesuatu yang ditunjuk.
‫ى ى ى يه‬
Contoh: ٢
‫ؾا‏رص ‏‬٬
Artinya: ”Ini adalah seorang laki-laki”.
‫ى ى‬ ‫ى يه‬
(lafadz‫ؾا ‏‬٬ berposisi sebagai isim isyarah, sedangkan‫ ‏‬٢
‫رص ‏‬
berposisi sebagai musyarun ilaihi).
ٍ ‫! منةر‏ا‬ ‫ي ى ه ى‬
9. Sebutkan kedudukan i’rab dari ٫‫ًحل ً‏‬
Berkaitan dengan kedudukan i’rab, musyarun ilaihi itu terbagi
menjadi dua, yaitu:
1) Ada yang berupa isim nakirah. Musyarun ilaihi yang
berupa isim nakirah kedudukan i’rabnya ditentukan
sebagai khabar.

128Dalam kasus tertentu, ada juga isim isyarah yang musyar ilaihinya

tidak disebutkan dan merujuk pada pengertian tertentu yang didukung oleh
murad atau konteks. ‫ ى‬Hal ini dapat dicontohkan dengan:
‫ٍ ى ى ا ٍ ي ى ا ٍ ي ى ٍى ٍ ي‬ ‫ى ٍ ٍ ى‬ ‫اٍي‬
‫ ‏‬ٛ‫‏‏ك‏اْل‏‬
‫‏ي‬ ‫ ‏‬٨‫‏‬٦ً ‫‏ةءً‏‏‬٧‫ً‏ْل‏ق‏‬٤ٚ‫( ‏‬lafadz ٓ‫‏‬
‫‏‏الؿ‏ذ‏ٓ‏‏ك‏اجل‏ى‏ت‬ٟ‫‏‏ذلً‏‬ ‫الؿ‏ذ ‏‬ secara kasat mata seakan-akan
‫ى ى‬
menjadi musyarun ilaihi dari isim isyarah ٟ
‫ ‏ذ‏ل ً ‏‬, akan tetapi dengan
memperhatikan murad atau konteks ternyata tidak demikian. Musyarun ilaihi
‫ى ى‬
dari isim isyarah ٟ
‫ ‏ذ‏ل ً ‏‬tidak disebutkan dan merujuk pada pengertian yang
‫ٍي‬
sebelumnya, sedangkan lafadz‫ٓ ‏‬ ‫ ا‏‬ditentukan sebagai mubtada’ muakhkhar
‫الؿ ‏ذ ‏‬
‫ى ٍىٍ ى‬
dari khabar muqaddam lafadz ‫ةءً‏‬٧‫ق ‏‬
‫ْل ‏‬
‫ً ‏‬٤‫ ‏‬ٚ‫ ‏‬.

134| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ى ى ى يه‬
Contoh: ٢
‫ؾا‏رص ‏‬٬
Artinya: ”Ini adalah seorang laki-laki”.
‫ى ى‬
( lafadz‫ؾا ‏‬٬ sebagai isim isyarah berkedudukan sebagai
‫ى يه‬
mubtada’, sedangkan lafadz ٢
‫ رص ‏‬sebagai musyarun ilaihi
berkedudukan sebagai khabar, karena ia merupakan isim
nakirah).
2) Ada yang berupa isim ma’rifat. Musyarun ilaihi yang
berupa isim ma’rifat pembagiannya ada dua , yaitu:
 Musyarun ilaihi berupa isim ma’rifat yang tidak dengan
ٍ‫ى‬
menggunakan alif-lam (‫ؿ‬
‫)‏ا ‏‬ kedudukan i’rabnya
ditentukan sebagai khabar.
‫ى ى يىا ه‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ؾا‏ُم‬٬
Artinya: “Ini adalah Muhammad”.
‫ى ى‬
( lafadz ‫ؾا‬٬ ditentukan sebagai mubtada’, sedangkan
‫يىا ه‬
lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬ditentukan sebagai khabar karena ia
merupakan isim ma’rifat yang tidak menggunakan alif-
lam).
 Musyarun ilaihi berupa isim ma’rifat yang
ٍ‫ى‬
menggunakan alif-lam (‫ؿ‬
‫ )‏ا ‏‬kedudukan i’rabnya dapat
ditentukan sebagai na’at, ‘athaf bayan, atau badal
sesuai dengan kaidah
‫ ى‬yang
‫ ى‬berbunyi:
‫ي‬ ‫ى‬
ٍ ‫ٍ ى ىٍن ىى ن ىى‬ ٍ ‫يىاه ىٍى ى ى‬
‫ة‏أ ٍك‏ثؽؿ‏ ‏‬٩‫‏أٔ ًؿب‏جٕذة‏أ ٍك‏بية‬# ‫ةر وة‏ثًأؿ‏‬‫ٕؿؼ‏بٕؽ‏إًم‬٦
“Adapun isim ma’rifah yang menggunakan alif-lam
jatuh setelah isim isyarah maka dii’rabi sebagai na’at,
bayan atau badal”.
‫ى ي ى ٍه‬ ٍ ‫ى ى‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ًذةب‏‏صؽًي ‏‬١‫ؾا‏ال‬٬
Artinya: “Kitab ini baru”.
‫ى ي‬ ٍ
(kedudukan lafadz ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬١‫ ال‬yang menjadi musyarun ilaihi
dapat ditentukan sebagai na’at, ‘athaf bayan, atau badal

Metode Al-Bidayah |135


NAHWU & SHARF

‫ى ي‬ ٍ
karena lafadz ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬١‫ ال‬termasuk dalam kategori isim
ma’rifat dengan menggunakan alif-lam).
ٍ ‫! منةر‏ا‬ ‫ي ى ه ى‬
10. Sebutkan tabel dari ٫‫ًحل ً‏‬
Tabel musyarun ilaihi dapat dijelaskan sebagai berikut:
‫ى ى ى ه‬ ‫اْلى ى ي‬ٍ ‫ا ىي‬
‫ ًذةب‏‬٠‫ؾا‏‬٬ ‫ب‏‬ ‫‏‬ ‫ًؿ ‏ة‬١‫اجل‬
ٍ ٍ ‫ى ى ٍ ى ي ى‬ ‫ٍ ي ى ٍىٍ ي ى ٍ ىي‬ ٍ‫ى‬

٫‫ةر‏ا ًٍحل ً‏‬


٫‫ةب‏ال ى‏ري ىت‏ذًي ً‏‬
‫ًذ ‏‬١٣‫‏ا‬ًٟ ‫ذل‬ ‫‏أ ًك‏اْلىؽ ‏ؿ‬ُٕٙ٣‫اجلإخ‏أ ًك‏ا‬ ‫‏اؿ‏‬+

‫ي ى ه ى‬
‫ح‏‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫ال‬
‫ٍى ٍ ىي‬
‫ى ى يىاه‬ ‫ٍى‬ ٍ‫ى ٍ ى‬

‫من‬
‫ ‏ؽ‬٧‫ؾا‏ُم‬٬ ‫اْل ى ي‏‬
‫ب‬ ‫‏‬ ‫ي‏ا ‏ؿ‬ً ً٘‫ث‬

‫ٍ ي ٍىى‬
d. Tentang ٥‫ ً‏‬٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫إًق‬
‫ٍ ي ٍىى‬
1. Apa yang dimaksud dengan ٥‫ ً‏‬٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Isim ‘alam129 adalah isim yang menunjukkan nama.130

129Hal penting yang harus diperhatikan tentang isim ‘alam adalah

terkait dengan pertatsniyahan dan penjama’an. Para ulama menegaskan


bahwa ketika isim ‘alam ditatsniyahkan atau dijama’kan dalam jama’ apapun,
maka kema’rifatannya (‘alamiyahnya) menjadi hilang. Karena demikian,
ketika isim ‘alam yang sudah ditatsniyahkan atau dijama’kan akan
dima’rifatkan maka harus diberi tambahan alif-lam (‫)اؿ‬. Contoh:
‫ى ى اٍي ى‬ ‫ى ى ىٍه ى ى اٍى‬
‫الـيؽ ٍكف‏‬‫ةـ‏‬ٝ‫‏‬،‫اف‬
‫الـيؽ ً‏‬ ‫ةـ‏‬ٝ‫‏‬،‫ةـ‏زي ‏ؽ‬ٝ
Hal ini sebagaimana yang dijelaskan oleh ‘Abbas Hasan sebagai
berikut:
‫ذىض‏‬ٝ‫‏إذا‏ا‬ٙ‫ت‏َل‏اتلٕؿي‬٤‫ة‏جي‬٦‫يعذةج‏إل‏‬ٚ‫‏‬،٫‫يذ‬٧٤ٔ‫‏يـيَّلف‏‬،ٓ‫‏أم‏َج‬٫ٕ‫‏أك‏َج‬٥٤ٕ٣‫يح‏ا‬٪‫يَّلظِ‏أف‏دث‬
‫ن‬
‫‏كهلؾا‏يـاد‏‬،‫يح‬٧٤ٕ٤‫‏اَّلم‏َكف‏دةثٕة‏ل‬ٜ‫‏الكةث‬ٙ‫‏ثٕؽ‏زكاؿ‏اتلٕؿي‬٫ٕ‫‏كَج‬٫‫حذ‬٪‫ح‏دث‬٣‫‏ِف‏ظة‬-ٙ‫ةـ‏اتلٕؿي‬ٞ‫امل‬
‫ ‏‬.‫‏أك‏ٗيق‏‬،‫‏أك‏ظؿؼ‏اجلؽاء‬،‫ح‏ِف‏أكَل‬ٚ‫‏"أؿ"‏املٕؿ‬٢‫س‬٦‫‏‬،ٙ‫يؽق‏اتلٕؿي‬ٛ‫ة‏ي‬٦‫‏‬٫‫ي‬٤ٔ
'Abbas Hasan, al-Nahw al-Wafi (T.Tp: Dar al-Ma’arif, T.Th), I, 41. Lebih lanjut,
‘Abbas Hasan menambahkan penjelasannya tentang isim ‘alam yang
ditatsniyahkan dengan:
‫‏‬،‫ط‬٣‫ىة‬٠‫‏‬.‫ْٕي‬٦‫‏يؽؿ‏َع‏كاظؽ‏‬٥٤ٕ٣‫؛‏ِلف‏ا‬.ٙ‫ت‏َل‏اتلٕؿي‬٤‫‏جي‬ٜ‫‏ضء‏ممة‏قج‬٨٦‫‏‬٥٤ٕ٣‫يح‏ا‬٪‫ٓ‏دث‬٦‫َّل‏ثؽ‏‬ٚ
‫ن‬
‫ة‏َكف‏‬٦‫ىٮرا‏َع‏‬ٞ٦‫‏‬٥٤ٕ٣‫َّل‏يجَق‏ا‬ٚ‫‏‬،‫‏كبْي‏آػؿ‬٫٪‫ٮع‏منةركح‏ثح‬ٝ‫َع‏ك‬ ‫يح‏دؽؿ‏‬٪‫‏كاتلث‬،‫ٮد‬٧‫‏كُم‬،‫ْي‬٦‫كأ‬
‫‏‬٨٦‫ٮع ‏‬٩‫ؾق ‏املنةركح ‏‬٬‫ ‏كِف ‏‬،‫يح‬٪‫ؽ ‏اتلث‬٪ٔ‫ ‏ٗيق ‏‬٫ٕ٦‫ ‏ْنَتؾ ‏‬٢‫ ‏ث‬،٫٪‫ح ‏َع ‏كاظؽ ‏ثٕي‬٣‫ ‏ادلال‬٨٦‫ ‏‬٫‫ي‬٤ٔ

136| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ىٍه‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫زي ‏‬
‫ىٍه‬
(lafadz ‫ زيؽ‏‬memiliki makna yang khusus karena
menunjukkan nama/isim ‘alam sehingga ia disebut sebagai
isim ma’rifat ).
‫ٍ ي ٍىى‬
2. Sebutkan variasi pembagian ٥‫ ً‏‬٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Variasi pembagian isim ‘alam itu ada tiga, yaitu:
1) Isim ‘alam murtajal dan isim ‘alam manqul
2) Isim ‘alam mufrad dan isim ‘alam murakkab
3) ‘Alam isim, ‘alam kun-yah, dan ‘alam laqab.
3. Apa yang dimaksud dengan ٢
‫ٍ ي ٍى ى ٍي ٍ ىى‬
‫ؿَت ً‏‬٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Yang dimaksud dengan isim ‘alam murtajal adalah lafadz
yang sejak awal digunakan untuk nama dan bukan digunakan
untuk yang lain.
‫ٍى ٍي ٍ ى ٍي ي ٍى ي ى ٍى‬
Contoh: ‫ ي‏ؿ‬ٕٛ‫‏ص‬،‫يةف‏‬ٛ‫‏ق‬،‫‏‬٢‫ةخًي‬٧‫‏ا ًق‬،‫‏‬٥‫ًي‬٬‫ا ًثؿا‬
‫ي ٍى ي ى ٍى‬ ‫ٍ ى ٍي‬ ‫ٍى ٍي‬
(lafadz ‫ ي‏ؿ‬ٕٛ‫ ‏ص‬،‫يةف ‏‬ٛ‫ ‏ق‬،‫ ‏‬٢‫ةخًي‬٧‫ ‏ا ًق‬،‫ ‏‬٥‫ًي‬٬‫ ا ًثؿا‬disebut sebagai isim
‘alam murtajal karena lafadz-lafadz tersebut sejak awal
memang dipakai untuk nama dan bukan hasil pemindahan
dari shighat-shighat yang lain).
ٍ‫ٍ ي ٍىى ٍ ىٍي‬
4. Apa yang dimaksud dengan ‫ؿ‬
‫ٮ ً‏‬ٞ٪٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫?‏إًق‬
Yang dimaksud dengan isim ‘alam manqul adalah nama yang
sebelum digunakan sebagai nama, ia digunakan untuk yang
lain. Pada umumnya isim ‘alam jenis ini dinukil atau dipindah
dari shighat atau jenis kata tertentu, misalnya shighat
mashdar, isim fa’il, isim maf’ul, dll.
Contoh:
‫يىا ه‬
 ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬: “yang terpuji”.
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬disebut sebagai isim ‘alam‫ ‏‬manqul karena ia

.‫ؿد‬ٛ‫‏امل‬٥٤ٕ٣‫‏ا‬٫‫ي‬٤ٔ‫ي‏اتلٕيْي‏كاتلعؽيؽ‏اَّلم‏يؽؿ‏‬ٝ‫ة‬٪‫‏ي‬،‫النيٮع‬
Lebih lanjut lihat: 'Abbas Hasan, al-Nahw al-Wafi..., I, 130.
130Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 18.

Metode Al-Bidayah |137


NAHWU & SHARF

‫ىاى‬
dinukil dari shighat isim maf’ul dari fi’il madli ‫ؽ‬
‫)َح ‏‬
‫ىٍه‬
 ‫ زيؽ‏‬: “penambahan”.
‫ىٍه‬
(lafadz‫ زيؽ ‏‬disebut sebagai isim ‘alam manqul karena ia
‫ى ى‬
dinukil dari shighat mashdar dari fi’il madli ‫اد‬
‫)ز ‏‬.
5.
‫ٍ ي ٍ ى ى ٍي ٍ ى‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ؿ ً‏د‬ٛ٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫?‏إًق‬
Yang dimaksud dengan isim ‘alam mufrad adalah isim ‘alam
yang hanya tersusun dari satu kata.
‫يىا ه‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ُم‬
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬disebut sebagai isim ‘alam mufrad karena ia
hanya terdiri dari satu kata).
‫ٍ ي ٍ ىى ٍ يىا‬
6. Apa yang dimaksud dengan ‫ت‬
‫ؿك ً‏‬٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫?‏إًق‬
Yang dimaksud dengan isim ‘alam murakkab adalah isim
‘alam yang tersusun lebih dari satu kata.
‫ٍ ي ٍ ىى ٍ يىا‬
7. Sebutkan pembagian ‫ت‬
‫ؿك ً‏‬٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫!‏إًق‬
Isim ‘alam murakkab dibagi menjadi tiga, yaitu:
1) Murakkab idlafi,
2) Murakkab mazji,
3) Murakkab isnadi.
‫ى‬ ٍ ‫ٍ ي ٍىى ٍ يىا ي‬
8. ‫ؿكت‏ا ًإلً ً ي‏‬٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ةِف‬
Yang dimaksud dengan isim ‘alam murakkab idlafi adalah isim
‘alam yang terbentuk dari susunan idlafah.
‫ىٍي‬
Contoh: ‫ؽ‏اللً‏‬
‫خج ‏‬
‫ىٍي‬
(lafadz ‫ؽ ‏اللً‏‬
‫ خج ‏‬disebut sebagai isim ‘alam yang murakkab
‫ىٍي‬
idlafi karena ia terbentuk dari susunan idlafah. Lafadz ‫ؽ‬
‫خج ‏‬
sebagai mudlaf, sedangkan lafadz ‫ اللً‏‬menjadi mudlafun ilaihi).

138| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

9. ‫ـ ً ي‏‬٧‫ؿكت‏ال‬٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬


Apa yang dimaksud dengan ‫ج‬
ٍ‫ٍ ي ٍى ى ٍي ىا ي ٍى‬
Yang dimaksud dengan isim ‘alam murakkab mazji adalah
isim ‘alam yang terbentuk dari dua nama yang digabung
menjadi satu.
‫ى ٍ ىى ا‬
Contoh: ‫‏‬ٟ
‫ج ‏‬٤ٕ‫ب‬
‫ى ٍ ىى ا‬
(lafadz‫‏‬ٟ
‫ج ‏‬٤ٕ‫ ب‬disebut sebagai isim ‘alam yang murakkab mazji
karena ia merupakan hasil gabungan dari dua nama, yang
‫ىٍه‬ ٌّ ‫ى‬
asalnya ialah gabungan dari lafadz‫‏‬٢
‫ بٕ ‏‬dan ٟ
‫)ث ‏‬.
‫ٍ ٍى ى ٍي ا ٍ ٍ ى ي‬
‫ةد ‏‬٪‫ ىؿك يت‏ا ًإلق‬٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫? إًق ي‬
10. Apa yang dimaksud dengan ‫ًم‬
Yang dimaksud dengan isim ‘alam murakkab isnadi adalah
isim ‘alam yang terdiri dari susunan “jumlah fi’liyyah” atau
“jumlah ismiyyah”.
Contoh:
‫ةء ى‬ ‫”ص ى‬ ‫ٍ ي‬ ‫ى‬
 Seseorang bernama “ٜ
‫‏اْل ‏‬
‫ٍ ي‬
‫ةء ى‬ ‫ى‬
‫ ص ى‬disebut sebagai isim ‘alam yang murakkab
(lafadz ٜ
‫‏اْل ‏‬
‫ى‬
‫ص ى‏‬
isnadi karena ia tersusun dari jumlah fi’liyyah. Lafadz ‫ةء‬
‫ ى‬yang berkedudukan ‫ٍ ي‬
sebagai fi’il, sedangkan lafadz ‫‏‬ٜ‫اْل‬
sebagai fa’il)
‫ه‬ ‫ىٍي ى ى‬
 Seseorang bernama “‫ط‬
‫ص‏‬ً ‫ة‬٩‫”أمؿؾ‏‬
‫ه‬ ‫ى‬ ‫ىٍي ى‬
(lafadz ‫صط‏‬
ً ‫ة‬٩‫ أمؿؾ ‏‬disebut sebagai isim ‘alam yang
murakkab ‫ى‬isnadi karena ia tersusun dari jumlah ismiyyah.
‫ٍ ى‬ ‫ه‬ ‫ى‬
Lafadz‫ أم يؿؾ‏‬sebagai mubtada’, sedangkan lafadz ‫ط‬
‫ص‏‬ً ‫ة‬٩ yang
berkedudukan sebagai khabar)
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
11. Apa yang dimaksud dengan ٥‫إلق ً‏‬
ً ‫‏ا‬٥٤ٔ‫?‏‬
Yang dimaksud dengan ‘alam isim adalah sebutan yang
pertama kali diberikan kepada sesuatu yang diberi nama atau
“‫ه‬
‫ٍي ى ا‬
‫ك ‏‬٧‫”ال‬, baik orang maupun bukan orang‫ ‏‬yang berfungsi

Metode Al-Bidayah |139


NAHWU & SHARF

untuk membedakan dengan orang atau sesuatu yang lain131.


Contoh: ada anak baru lahir, kemudian oleh orang tuanya
‫يىا ه‬
diberi nama ‫ؽ ‏‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬. Nama “Muhammad” yang diberikan oleh
orang tuanya kepada anak yang baru lahir tersebut, sebagai
pembeda dari sebutan anak yang lain disebut sebagai ‘alam
isim.
‫ى ىي ٍ يٍى‬
12. Apa yang dimaksud dengan ‫ي ً‏ح‬٪١‫‏ال‬٥٤ٔ ?
Yang dimaksud dengan ‘alam kun-yah adalah isim ‘alam yang
‫ى ه‬ ٌّ ‫ي‬
didahului oleh lafadz‫ب‏‬
‫ ا ‏‬dan ‫ا ‏ـ‬.
ٍ ‫ىيٍ ى‬ ‫يي ى ٍىى‬
Contoh:‫ اثٮ‏ثس و‏ؿ‏‬dan ‫ ‏ح‏‬٧٤‫اـ‏ق‬.
(Dua nama ini disebut sebagai ‘alam kun-yah karena
‫ى ه‬ ٌّ ‫ي‬
didahului oleh lafadz ‫ب‏‬
‫ ا ‏‬dan ‫) ا ‏ـ‏‬. 132
‫ى ىي اى‬
13. Apa yang dimaksud dengan ‫ت‬
‫ ً‏‬ٞ٤‫‏ال‬٥٤ٔ ?
Yang dimaksud dengan ‘alam laqab adalah isim ‘alam yang
diberikan kepada seseorang yang sudah memiliki nama yang
menunjukkan pujian atau celaan.133
‫ٍى‬ ‫يىا ه ىٍ ي ٍى‬
Contoh: ‫ةرذًْي‏‬
ً ٕ٣‫‏ا‬٨‫ ‏ؽ‏زي‬٧‫ُم‬
‫ٍ ىٕ ٍ ى‬٣‫ ‏ا‬٨‫ ىز ٍي ي‬merupakan ‘alam laqab/gelar yang
(lafadz‫ةرذًْي ‏‬
ً
‫يىا ه‬
diberikan kepada‫ؽ ‏‬٧‫ ُم‬karena sifat mulia yang dimiliki oleh
Muhammad.
‫ٍ ي ٍىى‬
14. Sebutkan tabel dari pembagian ٥‫ ً‏‬٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫! إًق‬
Tabel pembagian isim ’alam dapat dijelaskan sebagai berikut:

131Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 14.


132Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 14.
133Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 14.

140| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ٍ ى ٍي‬ ‫ٍ ٍى ى ٍي ى‬
‫‏‬٢‫ةخًي‬٧‫إًق‬ ‫‏‬٢ً ‫ ٍؿَتى‬٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫إًق ي‬
‫يىا ه‬ ٍ ‫ٍ ٍى ى ٍىٍي‬
‫ ‏ؽ‬٧‫ُم‬ ‫ٮ ً‏ؿ‬ٞ٪٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫إًق ي‬
‫ىٍه‬ ٍ‫ٍ ٍى ى ٍي‬
‫زي ‏ؽ‬ ‫ ىؿ ً‏د‬ٛ٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫إًق ي‬
‫خجؽ‏اللً‏‬
‫ىٍي‬ ‫ً ًي‬
‫ةِف‏‬
‫ى‬
‫‏اإل‬ ‫ت‬‫ ىؿ اك ي‬٧‫ال ٍ ي‬

‫‏‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥ً ‫كةـ‏اق‬ٝ‫أ‬


ً

‫ىٍ ى ي ٍ ٍىى‬
‫ى ٍ ىى ا‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ٍي ا‬ ‫ٍ ي ٍى ى ٍي ىا‬
‫ج ‏‬٤ٕ‫ب‬
ٟ ‫ـ ً ي‏‬٧‫ ىؿك يت‏ال‬٧‫ت‏ ال‬
‫ج‬ ً ‫ؿك‬٧‫‏ال‬٥ً ٤ٕ٣‫‏ا‬٥‫إًق‬
‫ى ى ٍى ي‬ ‫ٍ ى ي‬ ‫ٍي ىا ي‬
‫‏اْل ‏‬
ٜ ‫صةء‬ ‫ةد ‏‬٪‫‏اإلق‬
‫ًم‬ ً ‫ؿكت‬٧‫ال‬
‫يىا ه‬ ٍ ‫ى ىي‬
‫ ‏ؽ‬٧‫ُم‬ ٥‫‏اإلق ً‏‬
ً ٥٤ٔ
ٍ ‫ىي ى‬ ٍ‫ى ى ي ٍ ي ى‬
‫أثٮ‏ثس و‏ؿ‬ ‫ي ً‏ح‬٪١٣‫‏ا‬٥٤ٔ
ٍ ‫يىا ه ىٍ ي ٍى‬ ‫ى ى اى‬
‫ةرذ ى‏‬
‫ًْي‬ ً ٕ٣‫‏ا‬٨‫ؽ‏زي‬٧‫ُم‬ ‫ ً‏‬ٞ٤‫‏ال‬٥‫ ي‬٤ٔ
‫ت‬

ٍ‫ى‬ ‫ٍي ىا ي‬
e. Tentang ‫ؿ‬
‫ٕؿؼ‏ثًأ ‏‬٧‫ال‬
ٍ‫ى‬ ‫ٍي ىا ي‬
1. Apa yang dimaksud dengan‫ؿ‏‬
‫ٕؿؼ‏ثًأ ‏‬٧‫? ال‬
Mu’arraf ‫ ‏‬bi AL (‫ )اؿ‬adalah isim nakirah yang dimasuki oleh
alif dan lam sehingga isim tersebut menjadi bermakna
khusus.134
‫ٍ ى ي‬
Contoh: ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬١٣‫ ا‬: “Kitab itu”.
‫ٍ ى ي‬ ‫ى ه‬
(lafadz ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬١٣‫ ا‬berasal dari lafadz ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬٠. Ia memiliki makna
yang khusus karena dimasuki oleh alif-lam sehingga ia
disebut sebagai isim ma’rifat).

134Fayad, an-Nahwu..., 36. Bandingkan dengan: Bukhadud, al-Madkhal

an-Nahwiy..., 42.

Metode Al-Bidayah |141


NAHWU & SHARF

Macam-macam alif-lam.

Alif-lam di dalam bahasa Arab tidak hanya datang dalam satu


jenis, akan tetapi ia datang dalam banyak jenis yang masing-
masing memiliki ciri khas dan karakter tersendiri.

1. Sebutkan macam-macam alif-lam dalam kalimat !


Macam-macam alif-lam dalam kalimah itu ada empat, yaitu:
1) Alif-lam sebagai huruf ta’rif (alif-lam ‘ahdiyyah)
2) Alif-lam jinsiyyah
3) Alif-lam maushuliyyah
4) Alif-lam zaidah.
ٍ ٍ‫ا‬ ‫ىٍي‬
2. Apa yang dimaksud dengan alif-lam sebagai ٙ
‫ظؿؼ‏اتلٕ ًؿي ً ‏‬/
‫ٍىٍ اي‬
‫ٕ٭ؽًيح‏‬٣‫? اؿ‏ا‬
Yang dimaksud dengan alif-lam sebagai huruf ta’rif (alif lam
‘ahdiyyah) adalah alif–lam yang masuk pada isim nakirah dan
berfungsi merubah status isim yang dimasukinya dari kondisi
nakirah (tidak jelas cakupan dan batasannya) menjadi
ma’rifat (jelas cakupan dan batasannya).
ٍ ٍ‫ا‬ ‫ىٍي‬
3. Sebutkan contoh alif-lam sebagai ٙ
‫! ظؿؼ‏اتلٕ ًؿي ً ‏‬
Contoh dari alif-lam ‘ahdiyyah sebagai huruf ta’rif adalah:
‫ى ى يه‬
‫‏‬٢‫ةء‏ ىرص‬‫ص‬
Artinya: “Seorang laki-laki telah datang”.
‫ى يه‬
(lafadz‫‏‬٢
‫ رص ‏‬berarti “seseorang laki-laki” yang bersifat nakirah
‫ى يه‬
karena tidak ada alif-lam. Ketika lafadz‫ ‏‬٢
‫ رص ‏‬dirubah
‫ا يي‬
menjadi‫ ‏‬٢
‫الؿص ‏‬/dengan diberi tambahan alif-lam, maka status
nakirahnya hilang dan berubah menjadi isim ma’rifat,
sehingga secara otomatis artinya berubah menjadi arti
‫ا يي‬
ma’rifat atau batasan dan cakupannya jelas. Arti lafadz‫ ‏‬٢
‫الؿص ‏‬
dengan menggunakan alif-lam adalah “orang laki-laki itu”.
Dalam literatur yang lain alif-lam ini juga biasa disebut

142| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

dengan “alif-lam al-‘ahdiyah”.


ٍ ٍ‫ا‬ ‫ىٍي‬
4. Sebutkan pembagian alif-lam sebagai ٙ
‫ ظؿؼ ‏اتلٕ ًؿي ً ‏‬atau
‫ٍىٍ اي‬
‫ٕ٭ؽًيح‏‬٣‫! ا‬
Alif-lam sebagai huruf ta’rif atau disebut juga alif-lam (‫)اؿ‬
‘ahdiyyah dibagi menjadi tiga, yaitu:
1) Li ‘ahdi ad-dzikri
2) Li ‘ahdi al-dzihni
3) Li ‘ahdi al-hudluri.
‫ٍىٍ اي‬
5. Apa yang dimaksud dengan alif-lam (‫ٕ٭ؽًي ‏ح )اؿ‬٣‫ ا‬yang
ٍ ِّ ٍ ‫ى‬
‫ ًؿ‏‬٠‫ ًٕ٭ؽً‏اَّل‬٣ !
Yang dimaksud dengan alif-lam (‫‘ )اؿ‬ahdiyyah yang li ‘ahdi ad-
dzikri adalah alif-lam yang masuk pada isim yang sebelumnya
sudah disebutkan dengan tanpa alif-lam (nakirah).
Contoh:
‫ى ى ى ٍه ىى ٍ ى ٍ ي ا ٍ ى‬
‫‏‬ٙ‫خ‏الٌي‬ ٦‫ةكؿ‬ٚ‫‏‬ٙ‫صةء ًن‏ًي‬
Artinya: “Tamu telah datang kepadaku, dan aku memuliakan
tamu itu”.
‫ى ٍه‬
(Dalam contoh ini ada dua kata “ٙ
‫”ًي ‏‬. Yang pertama
‫ى ٍه‬
disebutkan dengan tanpa alif-lam “ٙ
‫ ”ًي ‏‬/disebutkan dalam
bentuk nakirah dan yang kedua disebutkan dengan alif-lam “
‫ا ٍى‬ ‫ى ٍه‬
‫‏‬ٙ‫ ” الٌي‬/disebutkan dalam bentuk ma’rifat. Lafadz ٙ
‫ ًي ‏‬yang
‫ى ٍه‬
kedua tidak lain merupakan lafadz ٙ ‫ ًي ‏‬yang pertama.
‫ى ٍه‬
Sehingga dua lafadz ٙ‫ ًي ‏‬menunjukkan orang yang sama.
Alif–lam seperti ini biasa disebut sebagai alif-lam li ‘ahdi al-
dzikri ).

Metode Al-Bidayah |143


NAHWU & SHARF

‫ٍىٍ اي‬
6. Apa yang dimaksud dengan alif-lam (‫ٕ٭ؽًي ‏ح )اؿ‬٣‫ ا‬yang
ٍ ِّ ٍ ‫ى‬
‫‏‬٨ً ٬‫ ًٕ٭ؽً‏اَّل‬٣ !
Yang dimaksud dengan alif-lam (‫‘ )اؿ‬ahdiyyah yang li ‘ahdi ad-
dzihni adalah alif-lam yang berfungsi mema’rifatkan isim yang
dimasukinya karena isim yang dimaksud sudah terbatasi
secara jelas di dalam benak dan pemikiran seseorang.
‫ٍيٍى ي‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ةذ‬
‫‏ةء‏االقذ ‏‬
Artinya: “Ustadz telah datang”.
‫ٍيٍى ي‬
(alif-lam yang terdapat dalam lafadz‫ةذ ‏‬
‫االقذ ‏‬
‫ ‏‬dapat disebut
‫يٍى ي‬
sebagai alif-lam li ‘ahdi al-dzihni ketika pada saat lafadz‫ةذ‏‬
‫االقذ ‏‬
disebutkan atau diucapkan, ustadz yang dimaksud tidak ada
di tempat (tidak bersamaan dengan bendanya) dan baik yang
mengucapkan atau yang mendengar lafadz tersebut sudah
memahami dan mengetahui bahwa ustadz yang dimaksud
adalah tertuju pada si-A, bukan si-B, si-C atau yang lain ).
‫ٍىٍ اي‬
7. Apa yang dimaksud dengan alif-lam (‫ٕ٭ؽًي ‏ح )اؿ‬٣‫ ا‬yang
‫ى ٍ ٍي ي‬
‫ؽً‏اْلٌ ٍٮ ًر‏‬‫ ًٕ٭‬٣ !
Yang dimaksud dengan alif-lam (‫‘ )اؿ‬ahdiyyah yang li ‘ahdi al-
hudluri adalah alif-lam yang berfungsi mema’rifatkan karena
bersamaan dengan ٍ benda/sesuatu yang dimaksud.
‫ىى ي ٍ ى ى‬
Contoh: ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬١٣‫ؿأت‏ا‬ٝ
Artinya: “Saya telah membaca kitab ini”.
‫ٍ ى ى‬
(alif-lam yang terdapat dalam ‫ةب ‏‬
‫ًذ ‏‬١٣‫ ا‬dapat disebut sebagai
alif-lam li ‘ahdi al-hudluri ketika yang dimaksud dengan lafadz
‫ٍ ى ى‬
‫ًذةب‏‬١٣‫ ا‬adalah kitab yang pada saat seseorang mengucapkan
‫ى ىٍ ي ٍ ى ى‬
lafadz “‫ةب‬
‫ًذ ‏‬١٣‫ت‏ا‬
‫ؿأ ‏‬ٝ” (kitab tersebut) sedang dipegang atau ada
di majlis dimana ia mengucapkan lafadz tersebut
(penyebutan isim bersamaan dengan bendanya). Arti dari

144| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ى ىٍ ي ٍ ى ى‬
lafadz ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬١٣‫ت‏ا‬
‫ؿأ ‏‬ٝ adalah “saya telah membaca kitab ini”.
‫ٍ ٍ اي‬
8. Apa yang dimaksud dengan alif-lam (‫كي ‏ح )اؿ‬
ً ‫اْلج‬
ً ?
Yang dimaksud dengan alif-lam jinsiyyah adalah alif-lam yang
menunjukkan jenis, tidak dimaksudkan untuk membatasi
‫ا يي‬
cakupan dan pengertiannya. Jenis laki-laki (٢
‫ الؿص ‏‬/ dengan
menjadikan alif-lam yang ada sebagai alif-lam jinsiyah) berarti
mencakup secara keseluruhan laki-laki, tidak menunjuk pada
laki-laki tertentu dan mengeluarkan jenis perempuan. Jenis
‫ٍى ي‬
manusia ( ‫ةف‬
‫النك ‏‬
ً ‫ا‬/ dengan menjadikan alif-lam yang ada
sebagai alif-lam jinsiyah) berarti mencakup secara
keseluruhan manusia, tidak menunjuk manusia tertentu dan
‫ىى ي‬
mengeluarkan yang bukan manusia; jenis harimau ( ‫ؽ‬
‫ االق ‏‬/
dengan menjadikan alif-lam yang ada sebagai alif-lam
jinsiyah) berarti mencakup secara keseluruhan harimau, tidak
menunjuk pada harimau tertentu dan mengeluarkan yang
bukan harimau. Begitu seterusnya.
‫ا ي ي‬ ‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ٢
‫ةء‏الؿص ‏‬
Artinya: “Orang laki-laki telah datang”.
‫ا يي‬
Alif-lam yang terdapat dalam lafadz ٢
‫ الؿص ‏‬dapat disebut
sebagai alif-lam ‘ahdiyah dan dapat juga disebut sebagai alif-
lam jinsiyah tergantung pada maksud yang dikehendaki oleh
orang yang berbicara, atau tergantung pada konteksnya.
Disebut sebagai alif-lam ‘ahdiyah ketika yang dimaksud
adalah menunjuk laki-laki tertentu, sehingga arti dari lafadz
‫ا يي‬
‫‏‬٢‫الؿص‬ (dengan alif-lam ‘ahdiyah) adalah: “orang laki-laki itu”,
dan disebut sebagai alif-lam jinsiyah ketika tidak bermaksud
‫ا يي‬
untuk menunjuk laki-laki tertentu, sehingga arti lafadz ٢
‫الؿص ‏‬
(dengan alif-lam jinsiyah) adalah: “orang laki-laki”.
Pertimbangan inilah yang kemudian memunculkan kaidah
bahwa setiap isim yang dimasuki alif-lam jinsiyah tetap
berstatus sebagai isim nakirah, tidak berubah menjadi isim

Metode Al-Bidayah |145


NAHWU & SHARF

ma’rifah.
‫ٍ ٍ اي‬
9. Sebutkan pembagian alif-lam (‫كي ‏ح )اؿ‬
ً ‫اْلج‬
ً !
Alif-lam jinsiyyah dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Alif-lam istighraqiyyah
2) Alif-lam li bayan al-haqiqah.
‫ٍ ٍ اي‬
10. Apa yang dimaksud dengan alif-lam (‫كي ‏ح )اؿ‬
ً ‫اْلج‬
ً ‫ ‏‬yang
‫ٍ ٍ ٍى اي‬
berupa ‫إلقذً٘ؿارًي ‏ح‬
ً ‫?ا‬
Yang dimaksud dengan alif-lam jinsiyyah yang berupa alif-lam
istighraqiyyah adalah alif-lam yang posisinya memungkinkan
ٌّ ‫ي‬
untuk diganti oleh lafadz‫ُك‏‬
‫ ‏‬.
‫ى ي ى ٍ ٍى ي ى ٍن‬
Contoh: ‫ة‬ٛ‫‏اإل‏نكةف‏‏ً ًٕي‬
ً ًٜ٤‫كػ‬
Artinya: “Setiap manusia diciptakan dalam keadaan lemah”.
‫ٍى ي‬
(alif-lam yang terdapat didalam ‫ةف ‏‬
‫اإلنك ‏‬
‫ ً‏‬pada ayat ini adalah
alif-lam jinsiyah karena tidak menunjuk pada manusia
tertentu dan disebut sebagai istighraqiyah karena posisinya
ٌّ ‫ي‬
dapat digantikan oleh lafadz ‫ُك‬
‫ ‏‬. Karena demikian, maka
pengertian ayat di atas adalah: “setiap/seluruh manusia
diciptakan dalam keadaan lemah”.
‫ٍ ٍ اي‬
11. Apa yang dimaksud dengan alif-lam (‫كي ‏ح )اؿ‬
ً ‫اْلج‬
ً ‫ ‏‬yang
‫ٍ ٍى‬ ‫ى‬
‫? ًْلىيةف ى‬
berupa ‫ ً‏ح‬ٞ‫ي‬ًٞ ‫‏اْل‬ ً
Yang dimaksud dengan alif lam jinsiyyah yang berupa alif-lam
li bayan al-haqiqah adalah alif-lam yang posisinya tidak dapat
ٌّ ‫ي‬
digantikan oleh lafadz ‫ُك‬
‫ ‏‬. Alif-lam jenis ini hanya menjelaskan
hakekat sesuatu.
‫ه‬ ‫ٍ ٍى ي ىىى ه ى‬
Contoh: ‫‏‏‬ًَٜ‫ة‬٩‫اإل‏نكةف‏‏ظيٮاف‏‬
ً
Artinya: “Manusia hakikatnya merupakan hewan yang bisa
berpikir”.
‫ٍ ٍى ي‬
)alif-lam yang terdapat didalam lafadz ‫ةف ‏‬
‫اإلنك ‏‬
‫ ً‏‬adalah alif-lam

146| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

jinsiyah yang li bayan al-haqiqah, bukan istighraqiyah. Lafadz


‫ٍ ٍى ي ىىى ه ى ه‬
‫‏‬ًَٜ‫ة‬٩‫اف ‏‬
‫ةف ‏ظيٮ ‏‬
‫اإلنك ‏‬
‫ ً‏‬tidak dapat diterjemahkan dengan
‫ٍ ٍى ي ىىى ه ى ه‬
‫ةَ ‏‬٩‫اف ‏‬
ًٜ ‫ةف ‏ظيٮ ‏‬
‫اإلنك ‏‬
‫( ً‏‬setiap/seluruh manusia adalah hewan
yang berakal), karena realitasnya ada dari manusia yang tidak
‫ه‬ ‫ىىى ه ى‬ ‫ٍ ٍى ي‬
berakal. Lafadz ًٜ
‫ةَ ‏‬٩‫اف ‏‬
‫ةف ‏ظيٮ ‏‬
‫اإلنك ‏‬
‫ ً‏‬lebih cocok dan dapat
diterima oleh akal apabila diterjemahkan dengan: “hakekat
manusia adalah terletak pada daya dan kemampuan
berpikirnya”. Ketika manusia tidak mampu berpikir, maka
substansinya ia bukanlah manusia, akan tetapi hewan yang
berwujud manusia).
‫ٮوٮ ً ا‬٧‫?ال‬ ‫ٍىٍ ي ٍ ي‬
12. Apa yang dimaksud dengan alif-lam (‫حل ‏ح )اؿ‬
Yang dimaksud dengan alif-lam maushuliyyah adalah alif-lam
yang masuk pada isim fa’il dan isim maf’ul. Secara arti, alif-lam
‫ا‬
maushuliyah ini berarti “ ‫” اَّلًم‬. Alif-lam maushuliyah ini
bersifat musytarak, sehingga ia dapat digunakan untuk
mudzakkar, muannats, mufrad, tatsniyah dan jama’.
ٍ‫ٍ ياى ي ى ى‬
Contoh: ٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫‏‬ٜ
‫ ‏‬ٛ‫ذ‬٧‫ال‬
Artinya: “Merupakan sesuatu yang telah disepakati”.
‫ٍ ياىي‬
(alif-lam yang terdapat di dalam lafadz‫‏‬ٜ
‫ ‏‬ٛ‫ذ‬٧‫ ال‬adalah termasuk
dalam kategori alif-lam maushuliyah, karena ia masuk pada
isim maf’ul. Jenis alif-lam maushuliyah ini akan tampak dalam
ٍ‫ى ى‬ ‫ٍ ياىي‬
penerjemahan bahasa Jawa. Lafadz‫ ‏‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫ ‏‬ٜ
‫ ‏‬ٛ‫ذ‬٧‫ ال‬dalam
‫ٍ ياىي‬
terjemahan bahasa Jawa biasa diterjemahkan dengan : “‫‏‬ٜ
‫ ‏‬ٛ‫ذ‬٧‫ال‬
ٍ‫ى ى‬ ‫ٍ ياىي‬
kang den sepakati -opo– ‫ ‏‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ ingatase ‫ ” اؿ ‏‬. Lafadz ‫ ‏‬ٜ
‫ ‏‬ٛ‫ذ‬٧‫ال‬
adalah isim maf’ul yang beramal sebagaimana fi’il-nya
sehingga ia membutuhkan na’ib al-fa’il. Na’ib al-fa’ilnya
berupa jer-majrur. Isim dlamir yang terdapat dalam jer-
ٍ‫ى ى‬
majrur ٫‫ي ً‏‬٤ٔ berstatus sebagai ‘aid yang kembali kepada alif-

Metode Al-Bidayah |147


NAHWU & SHARF

lam (‫) اؿ‬. Yang menjadi shilat al-maushul dalam konteks alif-
lam maushuliyah adalah isim shifat yang jatuh sesudahnya).
‫ا ىي‬
13. Apa yang dimaksud dengan alif-lam (‫? الـاا ًؽ ‏ة )اؿ‬
Yang dimaksud dengan alif-lam zaidah adalah alif-lam yang
terdapat di dalam isim maushul atau isim ‘alam.
‫ا ىي‬
14. Sebutkan pembagian alif-lam (‫! الـاا ًؽ ‏ة )اؿ‬
Alif-lam zaidah dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Lazimah
2) Ghairu lazimah.
‫ا ىي‬ ‫ا ىي‬
15. Apa yang dimaksud dengan alif-lam (‫ الـاا ًؽ ‏ة )اؿ‬yang ‫ ‏ح‬٦‫?الَّل ًز‬
Yang dimaksud dengan alif-lam zaidah yang lazimah (tetap
dan tidak mungkin dibuang) adalah alif-lam yang terdapat
dalam isim maushul, atau juga alif-lam yang terdapat pada
isim ‘alam yang sejak pertama kali dikenal atau didengar
sudah menggunakan alif-lam.
Contoh:
‫ا‬
 Isim maushul : ‫اَّلًم‬
‫ا ى‬ ‫يا‬
 Isim ‘alam : ‫ت‏‬
‫الَّل ‏‬
‫ ‏‬dan ‫ٕـل‬٣‫ا‬.
‫ا ى‬ ‫يا‬
(lafadz‫ت ‏‬
‫الَّل ‏‬
‫ ‏‬dan ‫ٕـل‬٣‫ ا‬ini pertama kali digunakan dan
dikenal sudah dengan menggunakan alif-lam).
‫ا ىي‬
16. Apa yang dimaksud dengan alif-lam (‫ الـاا ًؽ ‏ة )اؿ‬yang
‫ىٍي ا ى‬
‫ ًح‏‬٦‫يالَّل ًز‬‫?د‬
Yang dimaksud dengan alif-lam zaidah yang ghairu lazimah
(tidak tetap, sehingga memungkinkan untuk dibuang) adalah
alif-lam zaidah yang terdapat pada al-asma’ al-manqulah
(nama yang ٍ dinukil dari lafadz lain).
‫ٍى يٍ ي‬
Contoh: ‫ف‬
‫أمٮ ‏‬٧‫ال‬
‫ٍىٍي ي‬
‫أم ٍٮ ‏‬٧‫ ال‬merupakan sebuah nama yang memiliki alif-
(lafadz ‫ف‬

148| Metode Al-Bidayah


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ٍىٍيٍ ي‬
‫ف‏‪lam. Nama‬‬
‫‪ dinukil atau diambil dari isim maf’ul dari fi’il‬ال‪٧‬أمٮ ‏‬
‫‪٨‬‏ ‪madli‬‬
‫ىى ى‬
‫‪ ).‬‏ا‪ ٦‬‏‬
‫‪) dalam‬اؿ( ‪17. Sebutkan tabel macam-macam alif-lam‬‬
‫!‪kalimat‬‬
‫‪) dalam kalimat dapat‬اؿ( ‪Tabel macam-macam alif-lam‬‬
‫‪dijelaskan sebagai berikut:‬‬
‫ى ى ى ٍه ىى ٍ ٍ ي ا ٍ ى‬ ‫ىٍ ٌ ٍ‬ ‫ٍىٍ اي‬
‫ةء ًن‏ًي‪ٙ‬‏‪ٚ‬ةك ىؿ‪٦‬خ‏الٌي‪ٙ‬‏‬ ‫ص‬ ‫‪ًٕ ٣‬٭ؽً‏ا ً‬
‫َّل‪ً ٠‬ؿ‏‬ ‫ا‪ٕ٣‬٭ؽًيح‏‬
‫ى ى ٍيٍى ي‬ ‫ىٍ ٌ ٍ‬
‫صةء‏االقذ ‏‬
‫ةذ‬ ‫‏‬ ‫َّل‪ً ٬‬‏‬
‫‪٨‬‬ ‫‪ًٕ ٣‬٭ؽً‏ا ً‬
‫ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ي‬‫ٍ‬ ‫ى ٍ ٍي ي ٍ‬
‫‪ ٝ‬ىؿأت‏ا‪ً١٣‬ذ ‏‬
‫ةب‏‬ ‫ً‏اْلٌٮ ً‏ر‬ ‫‪ًٕ ٣‬٭ؽ‬
‫ى ي ى ٍ ٍى ي ى ٍن‬ ‫ٍ ٍ ٍى اي‬ ‫ٍ اي‬
‫ةف‏ً ًٕي‪ٛ‬ة‬
‫االنك ‏‬ ‫كػ‪ًٜ٤‬‏ ً‏‬ ‫قذً٘ؿارًي ‏ح‬ ‫إل ‏‬
‫‏ا ً‏‬ ‫ْلج ًكيح‏‬
‫ا ً‬

‫أ‪ ٩‬ىٮاع‏"اؿ"‬
‫ىٍ ي ىٍ‬
‫ٍى ي ىى ه ى ه‬ ‫ى ٍى‬ ‫ىى‬
‫ةف‏ظي ىٮاف‏‪٩‬ةَ ‏‬
‫ً‪ٜ‬‏‬ ‫النك ‏‬ ‫ا ً‬ ‫‏اْل ً‪ٞ‬ي‪ً ٞ‬‏ح‬ ‫ةف‬‫ًْلي ً‬
‫ٍ ي ا ى ي ى ىٍ‬ ‫ٍى ي ي‬
‫‪ٜ‬‏ٔ‪٤‬ي ً‏‪٫‬‬ ‫ال‪٧‬ذ‪ ٛ‬‏‬ ‫ال‪ٍ ٧‬ٮو ٍٮ ًحلاح‏‬
‫ٍي‬ ‫ا ىي‬
‫ا‪ ٕ٣‬اـل‬ ‫الَّل ًز‪٦‬ح‏‬ ‫ٍ ا ىي‬
‫ٍىٍي ي‬ ‫ىٍي ا ى‬ ‫‏الـاا ًؽة‏‬‫اؿ‬
‫ال‪٧‬أم ٍٮ ‏‬
‫ف‬ ‫ي‏الَّل ًز‪ً ٦‬‏ح‬ ‫د‬

‫ى ٍ ى ه ى ٍ ى ى ٍ ي ًّ ى ٍ ى ن ى ٍ ه ٍ ى ى ى ٍ ى ى ٍ ًّ ى ٍ‬
‫اقذ ٍ‪ ١‬ىج ن‬
‫ةرا‬ ‫ا‏ك ً‬‫‪ً ٕ٦‬ىيح‏أكرزخ‏ذال‏كا‪ٚ‬ذً‪ٞ‬ةرا‏ػي‏‪٨ً٦‬‏َةٔ وح‏أكرزخ‏ًٔـ‬
‫‪“Kemaksiatan yang menimbulkan rasa rendah diri dan‬‬
‫‪harapan (akan rahmat dan belas kasih Allah), lebih baik‬‬
‫‪daripada taat yang membangkitkan rasa mulia dan‬‬
‫‪keangkuhan”.‬‬

‫‪Metode Al-Bidayah |149‬‬


NAHWU & SHARF

‫ى ٍى ٍ ى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى ي‬
f. Tentang ‫ ًح‏‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫ٌةؼ‏إًل‏ال‬٧‫‏ال‬٥‫إلق‬
ً ‫ا‬
‫ى ٍى ٍ ى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى ي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ ً‏ح‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٧‫ٌةؼ‏إًل‏ال‬٧‫‏ال‬٥‫إلق‬
ً ‫?ا‬
Isim al-mudlaf ila al-ma’rifah adalah isim nakirah yang
dimudlafkan (disandarkan) kepada salah satu isim
ma’rifah.135 ‫ي‬
‫ى ي ٍ ٍى‬
Contoh: ‫ ًذةب‏اِلقذة ً‏ذ‬٠
‫ى ي ٍ يٍ ى‬
(lafadz ‫ ًذةب ‏اِلقذة ً‏ذ‬٠ memiliki makna yang khusus karena
masuk dalam bagian isim ma’rifah yang berupa isim yang
dimudlafkan kepada isim ma’rifah yang berupa isim yang
dimasuki oleh alif dan lam).

‫ٍ ى ىي‬
D. Tentang ‫ ‏ح‬ٚ‫إلًة‬
ً ‫ا‬
‫ٍ ى ىي‬
1. Apa yang dimaksud ‫ ‏ح‬ٚ‫إلًة‬
‫? ا ً‏‬
Idlafah adalah susunan yang terdiri dari mudlaf dan mudlafun
ilaihi.136
‫ى ي ٍ يٍ ى‬
Contoh: ‫ةب‏االقذة ً‏ذ‏‬
‫ًذ ‏‬٠
‫ى ي‬ ‫ٍ يٍ ى‬
( ‫ةب‏‬
‫ًذ ‏‬٠‫‏‬sebagai mudlaf dan ‫ االقذة ً‏ذ‏‬sebagai mudlafun ilaihi).
‫ٍي ى ي‬
2. Apa yang dimaksud ‫ةؼ‬
‫ٌ ‏‬٧‫? ال‬
Mudlaf adalah sesuatu/ isim yang disandarkan.
‫ٍي ى ي‬
3. Sebutkan syarat-syarat ‫ةؼ‬
‫ٌ ‏‬٧‫! ال‬
Syarat mudlaf137 yaitu:
1) Harus berupa isim
ٍ‫ى‬
2) Tidak boleh diberi alif-lam (‫ؿ‬
‫)أ ‏‬
3) Tidak boleh ditanwin, dan

135Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 18, atau Fayad, an-Nahwu..., 36.

Bandingkan pula dengan: Bukhadud, al-Madkhal an-Nahwiy..., 42.


136Ni’mah, Mulakhkhash Qawa’id..., 99.
137Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., III, 209-2010. Bandingkan dengan

Nashif, Qawa’id al-Lughah..., 73.

150| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

4) Apabila berupa jama’ mudzakkar salim atau isim tatsniyah,


maka nunnya harus dibuang karena nun tersebut
merupakan pengganti dari tanwin.
ٍ ‫ةؼ‏إ‬ ‫ى‬ ‫ي ى ه‬
4. Apa yang dimaksud dengan ٫‫حل ً‏‬ً ‫? مٌ ‏‬
Mudlafun ilaihi adalah sesuatu yang disandari.
‫ى‬
ٍ ‫ةؼ‏إ‬ ‫ي ى ه‬
5. Sebutkan syarat ٫‫حل ً‏‬ً ‫! ‏مٌ ‏‬
Syarat mudlafun ilaihi harus selalu dibaca jer138.
ٍ ‫ةؼ ‏إ‬ ‫ى‬ ‫ي ى ه‬
6. Sebutkan macam-macam ٫‫حل ً‏‬ً ‫ مٌ ‏‬beserta contohnya
masing-masing!
Mudlafun ilaihi itu ada empat macam, yaitu:
1) Mudlafun ilaihi
‫ ي‬berupa isim dhahir.
‫ى ي ٍ ٍى‬
Contoh: ‫ ًذةب‏اِلقذة ً‏ذ‬٠
‫ٍ يٍ ى‬
(lafadz ‫ اِلقذة ً‏ذ‬disebut sebagai mudlafun ilaihi yang berupa
isim dhahir karena ia bukan termasuk isim dlamir, bukan
berupa mashdar muawwal, dan juga bukan termasuk
jumlah).
2) Mudlafun ilaihi berupa isim dlamir.
‫ى ي ى‬
Contoh:‫‏‏‬ٟ‫ ًذةث‏‬٠.
‫ى‬
(lafadz ‫ؾ‬
‫ ‏‬disebut sebagai mudlafun ilaihi yang berupa isim
dlamir karena menunjukkan kata ganti).
3) Mudlafun ilaihi ‫ ى‬berupa mashdar muawwal.
‫ىٍى ٍ ى ىٍى‬
Contoh: ‫ة‬٩‫ؿ‬٠‫بٕؽ‏أف‏ذ‬
‫ى ٍ ى ىٍى‬
(lafadz ‫ة‬٩‫ؿ‬٠‫ أف ‏ذ‬disebut sebagai mudlafun ilaihi yang
berupa mashdar muawwal karena ia merupakan
‫ ى‬hasil ٍ
gabungan dari huruf mashdariyyah yang berupa ‫ف‬
‫ أ ‏‬dan fi’il
‫ى ىٍى‬
yang jatuh sesudahnya yang berupa ‫ة‬٩‫ؿ‬٠‫ذ‬. Gabungan lafadz
ٍ ‫ى‬
yang terdiri dari huruf mashdariyyah ‫ف‬
‫ أ ‏‬dan fi’il yang jatuh

138Ibrahim Musthafa, Ikhya’an-Nahwi (Kairo: tt, 1992), 97.

Metode Al-Bidayah |151


NAHWU & SHARF

sesudahnya disebut sebagai mashdar muawwal).


4) Mudlafun ilaihi berupa
‫ى‬ jumlah.
‫ي‬
Contoh: ‫‏الل‬
‫ٍ ىٍ ي ىىي ي‬
‫ ‏‬٥‫‏ظير‏أمؿك‬٨ً٦
‫ىى ي‬
‫ ي‏‬٥‫ أم ىؿك ي‬disebut sebagai mudlafun ilaihi yang
(lafadz ‫‏الل‬
berupa jumlah karena
‫ى‬ ia terbentuk dari gabungan fi’il yang
‫ىى‬
berupa lafadz ‫أم ‏ؿ‬, fa’il yang berupa lafadz ‫الل‬
‫ ‏‬, dan maf’ul ‫ي‬
ٍ ‫ي‬
bih yang berupa dlamir bariz muttashil ٥‫ز ‏‬. Gabungan
lafadz yang terdiri dari fi’il, fa’il, dan maf’ul bih disebut
dengan jumlah fi’liyyah).
ٍ ‫ةؼ‏إ‬ ‫ى‬ ‫ٍي ى ي‬
7. Sebutkan tabel pembagian dari ٫‫حل ً‏‬ً ‫ٌ ‏‬٧‫! ‏ال ‏‬
Tabel pembagian mudlafun ilaihi dapat dijelaskan sebagai
berikut:
‫ى ي ٍيٍ ى‬ ‫ٍ ٍ ا‬
‫ًذةب‏اِلقذة ًذ‏‬٠ ‫ يًؿ‏‬٬‫ْة‬٣‫‏ا‬٥‫اإلق ي‬ ً
ٍ

‫‏‬٫ً ‫ةؼ‏إ ً ٍحل‬


‫ى ي ى‬ ٍ ‫ا‬ ٍ
‫ ي‏‬٧ً ٌ‫‏ال‬٥‫اإلق ي‬

‫ى‬
‫ًذ ‏ةث ‏‬٠
ٟ ‫ي‬ ً

‫ٌ ً ‏‬٧‫كةـ‏ال‬ٝ‫أ‬
‫ى ى ىيى ٍ ى ى ا‬ ‫ٍى ٍ ى ٍي ى ي‬
‫م٭ةدة ‏‏أف‏ال‏إًَلى‏إًال ي‏‬ ‫ؤ اك ‏ؿ‬٧‫ىؽ ير‏ال‬٧‫ال‬
‫ىٍ ى ي ٍي ى‬
‫‏الل‬
‫ٍ ىٍ ي ىى ي‬ ‫ٍي ٍ ى ي‬
‫ ي‏‬٥‫‏ظير‏أم ىؿك ي‬٨ً٦
‫‏الل‬ ‫ح‏‬٤٧‫اْل‬

‫ى ىي‬ ٍ
8. Coba sebutkan contoh ‫ ‏ح‬ٚ‫إلًة‬
‫ ا ً‏‬beserta analisis i’rabnya!
Di antara contoh susunan idlafah adalah seperti lafadz:
‫اب‏‬‫ةت ‏اٍ ً ٍ ى‬٦‫ى ً‏ح ‏ ىَّٔلى ى‬ٚ‫ ٍٕؿ‬٦‫ةب ‏ ى‬
‫ى ي‬
ً ‫الٔؿ‬ ً ً ‫ث ‏‬. Contoh ini dapat dianalisis sebagai
berikut:
‫ى ي‬
 ‫ةب‬
‫ ث ‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, oleh sebab itu tidak
boleh ditanwin dan juga tidak boleh diberi alif-lam.
‫ىٍ ى‬
 ‫ ً‏ح ‏‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٦ berkedudukan sebagai mudlafun ilaihi, oleh sebab
itu ia harus dibaca jer. Di samping menjadi mudlafun ilaihi,
‫ىٍ ى‬
lafadz ‫ ً‏ح ‏‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٦ juga berkedudukan sebagai mudlaf, sehingga
di samping ia harus dibaca jer, ia juga tidak boleh ditanwin

152| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

dan‫ ‏‬tidak boleh diberi alif-lam.


‫ى ىى‬
 ‫ةت ‏‬
‫ ً‏‬٦‫ َّٔل‬berkedudukan sebagai mudlafun ilaihi, oleh sebab
itu ia harus dibaca jer. Di samping menjadi mudlafun ilaihi,
‫ىى ى‬
lafadz ‫ةت‬
‫ ً‏‬٦‫َّل‬
‫ ٔ ‏‬juga berkedudukan sebagai mudlaf, sehingga
di samping ia harus dibaca jer, ia juga tidak boleh ditanwin
dan tidak boleh diberi alif-lam.
 ‫اب‬
‫ٍ ٍى‬
‫الٔؿ ً ‏‬
ً ‫ ا‬berkedudukan sebagai mudlafun ilaihi, oleh sebab
itu ia harus dibaca jer.
‫ٍ ى ىي‬
9. Sebutkan pembagian ‫ ‏ح‬ٚ‫إلًة‬
‫! ا ً‏‬
Idlafah dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Idlafah ma’nawiyyah
2) Idlafah lafdziyyah.139
‫ٍ ى ىي ٍى ٍى اي‬
10. Apa yang dimaksud ‫ ًٮي ‏ح‬٪ٕ٧‫ح‏ال‬ٚ‫إلًة‬
ً ‫?ا‬
Idlafah ma’nawiyyah adalah susunan idlafah yang
ٍ
memperkirakan maknanya huruf jer ( ‫‏ِف‬,‫‏‬
‫ ً ‏‬٨ً٦‫‏‬,‫) ًؿ‬.140
Contoh:
‫ى ي ٍ يٍ ى‬
 ‫ ًذةب‏االقذة ً‏ذ‏‬٠
Artinya: “Kitab untuk guru”.
(Idlafah ini memperkirakan huruf jer ‫ؿ‬
‫ ً‏‬sehingga
‫ى ه ٍيٍى‬
seandainya ditampakkan akan menjadi ‫ ًذةب‏ل ًَّلقذة ً‏ذ‬٠ )
ٍ ‫ى ىي ي‬
 ‫ْ٭ ً‏ؿ‏‬٣‫وَّلة‏ا‬
Artinya: “Shalat pada waktu dhuhur”.
(Idlafah ini memperkirakan huruf jer ‫ِف‬
‫ ً ‏‬sehingga
ٍ ‫ي‬ ‫ى ىه‬
seandainya ditampakkan akan menjadi ‫ْ٭ ً‏ؿ‏‬٣‫ِف‏ا‬
‫) وَّل ‏ة‏ ً ‏‬.

139Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., III, 159.


140Bukhadud, al-Madkhal an-Nahwiy..., 295.

Metode Al-Bidayah |153


NAHWU & SHARF

ٍ ‫ى ىي ى‬
 ‫ؽ‏‬
‫‏ظؽًي و‏‬٥‫ػةت‬
Artinya: “Cincin dari besi”.
ٍ
(Idlafah ini memperkirakan huruf jer ٨ً
‫ ‏‬٦ sehingga
seandainya ditampakkan akan menjadi ‫ؽ‏‬
‫‏ظؽًي و‏‬٨ً٦‫‏‬٥‫) ػةت‬.
ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ى ىه‬
‫ٍ ى ىي اٍ اي‬
11. Apa yang dimaksud ‫ ًْي ‏ح‬ٛ٤‫ح‏ال‬ٚ‫إلًة‬
ً ‫?ا‬
Idlafah lafdziyyah adalah idlafah yang tidak memperkirakan
maknanya huruf jer. Tujuan dari idlafah ini hanyalah takhfif
al-nuthqi (meringankan pengucapan).141
‫ٍ ى ىي اٍ اي‬
12. Sebutkan syarat-syarat ‫ ًْي ‏ح‬ٛ٤‫ح‏ال‬ٚ‫إلًة‬
ً ‫!ا‬
Sebuah idlafah disebut sebagai idlafah lafdziyyah, apabila
memenuhi syarat142, yaitu:
 Mudlafnya harus berupa isim shifat ( isim fa’il, isim shifat
musyabbahat bi ismi al-fa’ili, isim maf’ul dan isim mansub).
 Mudlafun ilaihinya harus merupakan ma’mul al-mudlaf.
‫ٍ ى ىي اٍ اي‬
13. Sebutkan contoh ‫ ًْي ‏ح‬ٛ٤‫ح‏ال‬ٚ‫إلًة‬
ً ‫ ا‬beserta analisisnya!
Salah satu contoh dari idlafah lafdziyyah adalah:
ٍ ٍ ‫ى ى ى يه ى ى‬
‫‏‬٫‫‏ال ىٮص ً‏‬٨‫‏ظك ي‬٢
‫ةء‏رص ‏‬
‫ص‏‬
Artinya: “Seorang laki-laki yang tampan wajahnya telah
datang”.
ٍ ‫ٍى‬ ‫ى ى ي‬
(lafadz ٫‫ ‏الٮص ً‏‬٨‫ ظك‬memenuhi persyaratan untuk disebut
sebagai idlafah lafdhiyyah karena lafadz ‫ ‏‬٨
‫ى ى ي‬
‫ ظك ‏‬sebagai mudlaf
terbuat dari isim shifat, dalam hal ini adalah shifat
ٍ ‫ٍى‬
musyabbahat bi ismi al-fa’ili, dan lafadz ‫ ‏‬٫‫الٮص ً‏‬ sebagai
mudlafun ilaihi merupakan ma’mul al-mudlaf).
‫ى ٍ ي ٍ ي ٍي ى‬
14. Apa yang dimaksud dengan ‫ةؼ‬
‫ٌ ً ‏‬٧‫ٮؿ‏ال‬٧ٕ٦ ?
Ma’mul al-mudlaf adalah mudlafun ilaihi dimana ketika tidak

141Bukhadud, al-Madkhal an-Nahwiy...,295.


142Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., III, 160. Bandingkan dengan:
Bukhadud, al-Madkhal an-Nahwiy..., 295.

154| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

dalam konteks susunan idlafah, ia akan berposisi sebagai


ma’mul (fa’il, naib al-fa’il, maf’ul bih ) dari mudlafnya.
ٍ ‫ى ي ه ى ى ي ٍى‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ٫‫‏الٮص ً‏‬٨‫‏‏ظك‬٢‫ةء‏‏رص‬
Artinya: “Seorang laki-laki yang tampan wajahnya telah
datang”.
ٍ ‫ٍى‬
(lafadz ٫‫ الٮص ً‏‬dalam contoh berkedudukan sebagai mudlafun
ٍ ‫ى ى ي ٍى‬
ilaihi karena susunan dua kata ٫‫‏الٮص ً‏‬٨‫ ظك‬merupakan susunan
idlafah. Ketika dua kata tersebut tidak dijadikan sebagai
susunan idlafah, akan tetapi lafadz ٨
‫ى ى ه‬
‫ ظك ‏‬diposisikan sebagai
ٍ ‫ٍى‬
isim yang beramal sebagaimana fi’ilnya, maka lafadz ٫‫الٮص ً‏‬
tidak lagi berposisi sebagai mudlafun ilaihi akan tetapi
berposisi sebagai ma’mul dari lafadz ٨
‫ظك ‏‬. Contoh di atas ‫ى ى ه‬
ketika tidak dijadikan sebagai susunan idlafah akan berubah
‫ى ى ى يه ى ى ه ى ٍ يي‬ ‫ٍ يي‬
menjadi ٫‫ ‏كص٭ ‏‬٨‫ ‏ظك‬٢‫ةء ‏رص‬ ‫ص‬. Lafadz ٫‫ ىكص٭ ‏‬berkedudukan
sebagai fa’il dari lafadz ٨
‫ى ى ه‬
‫ ظك ‏‬yang beramal sebagaimana
fi’ilnya).
‫ٍ ى ىي‬
15. Sebutkan tabel tentang pembagian ‫ ‏ح‬ٚ‫اإلًة‬
ً !
Tabel pembagian idlafah dapat dijelaskan sebagai berikut:

Metode Al-Bidayah |155


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ى ٍ ى يٍ ى ى ٍ ٍ‬ ‫ٍي ى ي‬
‫‏اإلق ً‪٥‬‏‬ ‫أف‏يسٮف‏‪ً ٨ً٦‬‬ ‫ال‪ٌ٧‬ةؼ‏‬
‫َمػ اؿ ندا‏‪ ٦‬ى‬ ‫ى ٍ ى ي ٍ ى يى‬
‫ًػ‪٨‬‏‬ ‫أف ‏يسٮف ‏‬
‫ى ا‬ ‫ٍى‬
‫‏كالَّل ً‏ـ‬ ‫اِل‪ًًٙ ٣‬‬

‫اإلًة‪ٚ‬ح‏ال‪ً ٪ٕ٧‬ٮي ‏ح‬


‫ٍ ى ىي ىٍى اي‬
‫ى ي ٍيٍ ى‬ ‫ى ى ى ٍ ى ي ىٍ ان‬
‫‏ال ي‪ٌ٧‬ةؼ ‏دث‪ً٪‬يح‏ ‪ً٠‬ذةب‏اِلقذة ًذ‏‬

‫ُش ٍكَ٭ة‏‬
‫ي ي ي ى‬
‫إذا ‏َكف ‏‬
‫ىٍ ىٍن ى ى ى ى ٍ ي‬
‫أك ‏َجٕة‏كصػت ‏ظػؾؼ‏‬

‫ً‬
‫ٍ ٍ ى‬
‫اجليٮ ًف‏ذًي ً٭‪٧‬ة‬
‫ى ٍ ى ي ٍ ى ىٍ‬ ‫ٍي ى ي ى‬
‫أف‏يسٮف‏َم يؿ ٍك نرا‬ ‫ال‪ٌ٧‬ةؼ‏إ ً ٍحل ً‪٫‬‏‬
‫ى ٍ ى ي ٍ ى ٍ ى ى‬ ‫ٍي ى ي‬

‫اإلًة‪ً ٚ‬ح‏‬
‫ىٍ ى ي ٍ ى ى‬
‫ف‏ ً‪ ٦‬ػ‪٨‬‏أظ ػؽً‏‬ ‫أف‏يسػػٮ ‏‬ ‫ال‪ ٌ٧‬‏‬
‫ةؼ‬
‫ٍ‬ ‫ٌ ى‬ ‫ٍ‬

‫ةـ‏ ً‬
‫ػػ‪٥‬‏‬
‫ةت‏‪/‬‏إًق ً‬ ‫‏الىػػ‪ً ٛ‬‬ ‫ػػ‪ً ٥‬‬ ‫اق ً‬

‫أ‪ٝ‬ك ‏‬
‫ٍ ٍىٍ ي‬ ‫ٍى‬
‫ا‪ٛ٣‬ةٔ ًً‪ ،٢‬‏إًق ً‪ ٥‬‏ال‪ٍ ٕٛ٧‬ٮ ًؿ‪،‬‏‬
‫ٍ‬ ‫ٌ ى ٍي ى اى‬
‫ػ‪٥‬‏‬‫الى‪ٛ‬حً‏ال‪٧‬نػج٭حً‏ثًةق ً‬ ‫ً‬

‫اإلًة‪ٚ‬ح‏ال‪ًْ ٛ٤‬ي ‏ح‬


‫ٍ ى ىي اٍ اي‬
‫ي ى ٌ ي ٍ ٍي‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ٍى‬
‫ُش ٍكَ٭ة‬
‫ػػػػػ‪٥‬‏ ‪٥ً٤ٕ٦‬‏ا‪ٞ٣‬ؿ ً‏‬ ‫ً‬ ‫‪،‬‏اإلق‬
‫ًػػػػػ‪ً ٢‬‬ ‫ا‪ٛ٣‬ةٔ‬
‫ي ي ي ى‬
‫آف‬ ‫ً‬
‫ىٍ ي‬
‫ال‪٧‬جك ٍٮ ً‏‬
‫ب‬
‫ى ٍ ى ي ى ىٍ‬ ‫ٍي ى ي ى‬
‫ً‬

‫أف‏يس ٍٮف‏َم يؿ ٍك نرا‬ ‫ال‪ٌ٧‬ةؼ‏إ ً ٍحل ً‪٫‬‏‬


‫ى ٍ ى ي ٍ ى ىٍي ٍن‬
‫ال‏‬
‫ػػػٮ ‏‬ ‫أف‏يسػػػٮف‏‪٧ٕ٦‬‬
‫ٍي ى‬
‫ةؼ‏‬
‫‏ل ً‪ً ٌ٧٤‬‬

‫ىي‬ ‫ى ى ا ٍ ى ٍ ى ى ٍ ىٍى ى ى ى ىى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ى‬
‫‏اتلا ‏‪ ٛ‬‏‪ً ٞ‬‏‪.٫‬‬
‫ل ‏‬ ‫‪٢‬‏‏ا ً ‏‬
‫‏ق ‏بً ‏ي ‏‬
‫َّل ‏‬
‫خ‏ ‏‪ ٚ‬‏‬
‫ق ‏‬
‫ا‏ر‏أ ‏‬
‫س‏ ‏‪ ٚ‬‏إ ً ‏ذ ‏‬
‫ف‏ ‏د ‏ؿ‏أ ‏‬
‫‪٢‬‏‏أ ‏‬
‫‏ت ‏‪ ٛ‬‏‪ ٞ‬‏‪٫‬‏ ‏ر ‏ج ‏‬
‫‪Perdalamlah ilmu agama sebelum kau menjadi pemimpin,‬‬
‫‪karena saat kau menjadi pemimpin maka tak ada lagi waktu‬‬
‫‪untuk mendalami ilmu.‬‬

‫‪156| Metode Al-Bidayah‬‬


NAHWU & SHARF

‫ٍ ه يٍ ى ه‬ ‫ي‬ ‫ٍ ه ىٍ يٍ ى‬
E. Tentang ‫ؼ‬
‫َص ‏‬
ً ٪٦‫‏‬٥‫ إًق ‏‬dan ‫ؼ‬
‫َص و ‏‬
ً ٪٦‫‏دي‏‬٥‫إًق‬

Pembahasan tentang isim munsharif dan isim ghairu


munsharif terkait dengan realitas bahwa tidak semua isim
harus ditanwin. Di samping ada yang harus ditanwin yang
kemudian disebut sebagai isim munsharif, isim juga ada
yang tidak boleh ditanwin yang kemudian disebut sebagai
isim ghairu munsharif. Pembahasan tentang isim ghairu
munsharif juga berhubungan erat dengan konsep ‘alamat
al-i’rab (tanda-tanda i’rab).
‫ٍ ه يٍ ى ه‬
1. Apa yang dimaksud ‫ؼ‬
‫َص ‏‬
ً ٪٦‫‏‬٥‫? إًق ‏‬
Isim munsharif adalah isim yang dapat menerima tanwin.143
‫يىا ه‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ةء‏ُم‬
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬disebut sebagai isim munsharif , sehingga ia bisa
menerima tanwin).
Apa yang dimaksud dengan ‫ؼ‬
‫َص و ‏‬ ‫ي‬ ‫ٍ ه ىٍ يٍ ى‬
2. ً ٪٦‫‏دي‏‬٥‫? إًق‬
Isim ghairu munsharif adalah isim yang tidak dapat menerima
tanwin.144 ‫ى‬
‫ٍىي‬ ‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ةء‏أَح ‏‬
‫ىٍىي‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ أَح ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif , sehingga
ia tidak bisa menerima tanwin).
3. Kapan sebuah kalimah isim disebut sebagai
‫َص و ‏‬
‫ؼ‬ ‫ٍ ه ىٍي يٍ ى‬
ً ٪٦‫‏دي‏‬٥‫?إًق‬
Sebuah isim disebut sebagai isim ghairu munsharif apabila di
dalam isim tersebut terdapat ‘illat atau alasan yang
menjadikannya sebagai isim ghairu munsharif.

143Nashif, Qawa’id al-Lughah...,


52.
144Al-‘Abbas,al-I’rab al-Muyassar..., 115. Bandingkan dengan Al-Hasyimi,
al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 354.

Metode Al-Bidayah |157


NAHWU & SHARF

4. Sebutkan ‘illat atau alasan yang menyebabkan sebuah


isim disebut sebagai ‫ؼ‬
‫َص و ‏‬ ‫ي‬ ‫ٍ ه ىٍ يٍ ى‬
ً ٪٦‫‏دي‏‬٥‫! إًق‬
Dalam hal ini dibagi menjadi dua, yaitu:
1) disebabkan oleh dua ‘illat (‘illatani)
2) disebabkan oleh satu ‘illat yang menempati posisi dua ‘illat
(‘illatun wahidatun taqumu maqama al-’illataini).145
‫ي‬ ٍ‫ٍ ه ى‬
‫يٍ ى‬
5. Sebutkan ‫ؼ‬
‫َص و ‏‬
ً ٪٦‫ ‏دي ‏‬٥‫ إًق‬yang disebabkan karena dua
‫اى‬
‘illat (dua alasan/‫ةف‬
‫ذ ً‏‬٤ًٔ) !
Isim ghairu munsharif yang disebabkan karena dua ‘illat (dua
alasan) secara umum dibagi menjadi dua, yaitu:
‫ى ٍ اه‬
a) Wasfiyyah (‫ي ‏ح‬ًٛ ‫ )كو‬atau kata sifat. Washfiyah atau kata sifat
dapat menjadikan sebuah isim sebagai isim ghairu
munsharif apabila ditambah salah satu dari tiga hal, yaitu:
ٍ ٍ ‫ىٍ ي‬
1) ٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫كزف‏ا‬.
‫ىٍى ي‬
Contoh: ‫ي‬
‫ ابي ‏‬: ”yang putih”
‫ىٍى ي‬
(lafadz ‫ي‬
‫ ابي ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif
karena mengandung dua ‘illat, yaitu washfiyah + wazan
fi’il ). ‫ى‬
ٍ‫ى ي‬ ٍ‫ى ىي‬
2) ‫ف‬
‫‏ك‏اجلٮ ً‏‬ًٙ
‫ ً ‏‬٣‫ ًزيةدة‏اِل‬.
‫ى ٍ ى ي‬
Contoh: ‫ؿاف‏‬١‫ ق‬: ”yang mabuk”
‫ى ٍ ى ي‬
(lafadz ‫ؿاف ‏‬١‫ ق‬disebut sebagai isim ghairu munsharif
karena mengadung dua ‘illat yaitu: washfiyah + ziyadah
alif wa al-nun ).
‫ٍ يي ٍي‬
3) ‫ؿ‬
‫ٕؽك ‏‬٣‫ا‬.
‫ي ى‬
Contoh: ‫ اػ يؿ‏‬: ”yang lain”.
‫ي ى‬
(lafadz‫ اػ يؿ ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif

145Al-‘Abbas, al-I’rab al-Muyassar..., 115.

158| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

karena mengandung dua ‘illat, yaitu: washfiyah + ‘udul).


‫ى ى اه‬
b) ‘Alamiyyah (‫ي ‏ح‬٧ً ٤ٔ) atau nama. ’Alamiyyah atau nama
dapat menjadikan sebuah isim sebagai isim ghairu
munsharif apabila ditambah salah satu dari enam hal,
yaitu:
ٍ ٍ ‫ىٍ ي‬
1) ٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫كزف‏ا‬.
‫ىٍىي‬
Contoh: ‫اَحؽ‏‬
‫ىٍىي‬
(lafadz‫ اَحؽ ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif
karena mengandung dua ‘illat, yaitu: ‘alamiyah + wazan
fi’il ) ‫ى‬
ٍ‫ى ي‬ ٍ‫ى ىي‬
2) ‫ف‬
‫‏ك‏اجلٮ ً‏‬ًٙ
‫ ً ‏‬٣‫ ًزيةدة‏اِل‬.
‫يٍى ي‬
Contoh:‫ةف‏‬٧‫خس‬
‫يٍى ي‬
(lafadz‫ةف ‏‬٧‫ خس‬disebut sebagai isim ghairu munsharif
karena mengandung dua ‘illat, yaitu ‘alamiyah +
ziyadah alif wa al-nun)
‫ٍ يي ٍي‬
3) ‫ؿ‬
‫ٕؽك ‏‬٣‫ا‬.
‫ي ى‬
Contoh:‫ يؿ‏‬٧‫خ‬
‫ي ىي‬
(lafadz‫ؿ ‏‬٧‫ خ‬disebut sebagai isim ghairu munsharif
karena
ٍ mengandung dua ‘illat, yaitu: ‘alamiyah + ‘udul )
‫ا ٍ ي‬
4) ‫ر‬
‫اتلأجًي ‏‬
‫ ‏‬.
‫ىي‬ ‫ى‬
Contoh:‫ح‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ
‫ىي‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ disebut sebagai isim ghairu munsharif
karena mengandung dua ‘illat, yaitu: ‘alamiyah +
ta’nits).
‫ٍ ى ى ي‬
5) ٥‫ٕض ‏‬٣
‫ا ‏‬.
‫ٍي‬ ‫ٍ ى‬
Contoh:‫‏‬٢‫ةخًي‬٧‫ا ًق‬

Metode Al-Bidayah |159


NAHWU & SHARF

‫ٍي‬ ‫ٍ ى‬
(lafadz‫ ‏‬٢‫ةخًي‬٧‫ ا ًق‬disebut sebagai isim ghairu munsharif
karena mengandung dua ‘illat, yaitu: ‘alamiyah + ‘ajam)
‫ى‬ٍ ٍ ٍ‫ا‬
‫ ٍـ ً ي‏‬٧‫ًي يت‏ال‬٠‫َت‬٣‫ا‬
6) ‫ج‬ .
‫ى ٍ ىى ا‬
Contoh:‫‏‬ٟ‫ج‬٤ٕ‫ب‬
‫ى ٍ ىى ا‬
(lafadz‫ ‏‬ٟ‫ج‬٤ٕ‫ ب‬disebut sebagai isim ghairu munsharif
karena mengandung dua ‘illat, yaitu: ‘alamiyah + tarkib
mazji).146
‫ى ٍ اه‬
6. Apa yang dimaksud dengan ‫ي ‏ح‬ًٛ ‫? كو‬
Washfiyah adalah lafadz yang menunjukkan arti sifat. Contoh:
‫ىٍ ى ي‬
 ‫ي‬
‫ابي ‏‬ : “yang putih”
‫ى ٍ ى ي‬
 ‫اف‬
‫ؿ ‏‬١‫ ق‬: “yang mabuk”
‫ي ى‬
 ‫اػ ي‏ؿ‬ : “yang lain”
ٍ ٍ ‫ىٍ ي‬
7. Apa yang dimaksud dengan ٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫? كزف‏ا‬
Waznu al-fi’li adalah lafadz yang diikutkan kepada wazan fi’il.
Contoh:
‫ىٍ ى ي‬
 ‫ي‬
‫ ابي ‏‬: “yang putih”.
‫ىٍ ىي‬
 ‫ ‏اقٮ ‏د‬: “yang hitam”.
‫ىٍى‬
 ‫ ‏اَح ي‏ؿ‬: “yang merah”.
‫ىٍ ىي ىٍىي‬
(lafadz ‫ اَح ‏ؿ‬, ‫ اقٮ ‏د‬, dan juga ‫ي‬
‫ىٍ ى ي‬
‫ ابي ‏‬disebut sebagai isim ghairu
munsharif karena di samping menunjukkan ‫ ى‬sifat, ia juga
‫ٍىي‬
mengikuti salah satu wazan fi’il yang berupa ٢
‫) أذٕ ‏‬.
ٍ‫ى ي‬ ‫ى ىيٍ ى‬
8. Apa yang dimaksud dengan ‫ف‬
‫‏ك‏اجلٮ ً‏‬ًٙ
‫ ً ‏‬٣‫? زًيةدة‏اِل‬
Ziyadatu al-alif wa an-nun adalah lafadz yang mendapatkan
tambahan alif dan nun di belakangnya.

146Lebih lanjut tentang pembahasan isim ghairu munsharif, lihat:

Al-‘Abbas, al-I’rab al-Muyassar..., 115-116.

160| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ى ٍ ى ي‬
Contoh: ‫اف‏‬
‫ؿ ‏‬١‫ ق‬: “yang mabuk”.
‫ى ٍ ي‬
‫ ىؿ ‏‬١‫ ق‬disebut sebagai isim ghairu munsharif karena
(lafadz ‫اف ‏‬
di samping menunjukkan sifat, ia juga mendapatkan
tambahan alif dan nun di belakangnya).
‫ٍيي ٍي‬
9. Apa yang dimaksud dengan ‫ؿ‬
‫ ‏ٕؽك ‏‬٣‫? ا‬
‘Udul adalah perubahan kalimah dari bentuk aslinya. Pada
‫يىي‬
umumnya ‘udul itu mengikuti wazan fu’alu (٢
‫)ذٕ ‏‬.
‫ي ى‬
Contoh:‫ اػ ي‏ؿ‏‬: “yang lain”.
‫ي ى‬
(lafadz ‫ اػ ي‏ؿ ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif karena di
samping menunjukkan sifat, ia juga menunjukkan ‘udul/
‫يىي‬
mengikuti wazan ٢
‫)ذٕ ‏‬.
‫ى ى اه‬
10. Apa yang dimaksud dengan ‫ي ‏ح‬٧ً ٤ٔ ?
‘Alamiyah adalah lafadz yang menunjukkan nama.
Contoh :
‫ىٍىي‬
 ‫ؽ‏‬
‫َح ‏‬
‫‏ا ‏‬ : “Ahmad”
‫ىي‬ ‫ى‬
 ‫ ‏ح‬٧‫َ ‏‬
‫ة ً‏‬ٚ‫‏‬ : “Fatimah”
ٍ ٍ ‫ىٍ ي‬
11. Apa yang dimaksud dengan ٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫? كزف‏ا‬
Waznu al-fi’li adalah lafadz yang diikutkan kepada wazan fi’il.
‫ىٍىي‬
Contoh: ‫ؽ‏‬
‫ اَح ‏‬: “Ahmad”.
‫ىٍىي‬
(lafadz‫ؽ ‏‬
‫ اَح ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif karena di
samping menunjukkan nama /’alamiyah,
‫ى‬ ia juga mengikuti
‫ٍىي‬
salah satu wazan fi’il yang berupa ٢
‫) أذٕ ‏‬.
ٍ‫ى ي‬ ‫ى ىيٍ ى‬
12. Apa yang dimaksud dengan ‫ف‬
‫‏ك‏اجلٮ ً‏‬ًًٙ ٣‫? ًزيةدة‏اِل‬
Ziyadatu al-alif wa an-nun adalah lafadz yang mendapatkan
tambahan alif dan nun‫ ‏‬di belakangnya.
Contoh:

Metode Al-Bidayah |161


NAHWU & SHARF

‫يٍى ي‬
 ‫ةف‬
‫ ‏‬٧‫ خس‬: “‘Utsman”.
‫ى ى ى ي‬
 ‫ةف‬
‫‏رمٌ ‏‬: “Ramadlan”.
‫يٍى ي‬ ‫ى ى ى ي‬
(lafadz ‫ةف‬
‫ ‏‬٧‫ خس‬maupun lafadz‫ رمٌةف ‏‬disebut sebagai isim
ghairu munsharif karena di samping menunjukkan nama/
‘alamiyah, ia juga mendapatkan tambahan alif dan nun di
belakangnya).
‫ٍ يي ٍي‬
13. Apa yang dimaksud dengan ‫ؿ‬
‫ٕؽك ‏‬٣
‫? ‏ا ‏‬
‘Udul adalah perubahan kalimah dari bentuk aslinya. Pada
‫يىي‬
umumnya ‘udul itu mengikuti wazan fu’alu (٢
‫)ذٕ ‏‬.
‫ي ى‬
Contoh: ‫ ي‏ؿ‬٧‫ خ‬: “‘Umar”.
‫ي ى‬
(lafadz ‫ ي‏ؿ‬٧‫ خ‬disebut sebagai isim ghairu munsharif karena di
samping menunjukkan nama /’alamiyah, ia juga
‫يىي‬
menunjukkan ‘udul/ mengikuti wazan ٢ ‫) ذٕ ‏‬.
‫ٍ ٍ ي‬
14. Apa yang dimaksud dengan ‫ر‬ ‫اتلاأجًي ‏‬
‫? ‏‬
Ta’nits adalah lafadz yang menunjukkan perempuan.
‫ىي‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ : “Fatimah”.
‫ىي‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ disebut sebagai isim ghairu munsharif karena di
samping menunjukkan nama‫ ‏‬/ ’alamiyah, ia juga
menunjukkan ta’nits/lafadz yang menunjukkan perempuan).
15. Apa yang dimaksud dengan ٥‫ ‏ٕض ‏‬٣‫? ا‬
‫ٍى ى ي‬
‘Ajam adalah nama selain bahasa Arab.
Contoh:
‫ٍي‬ ‫ٍ ى‬
 ٢
‫ةخًي ‏‬٧‫ ا ًق‬: “Isma’il”.
‫ٍى ٍي‬
 ٥‫ًي ‏‬٬‫ ا ًثؿا‬: “Ibrahim”.
‫ٍي‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍى ٍي‬
(lafadz ‫ ‏‬٢
‫ةخًي ‏‬٧‫ ا ًق‬maupun lafadz ٥‫ًي ‏‬٬‫ ا ًثؿا‬disebut sebagai isim
ghairu munsharif karena di samping ia merupakan nama/

162| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‘alamiyah, ia juga berasal dari selain bahasa Arab/ ٥‫ض ‏‬


‫ ‏ٕ ‏‬٣‫) ‏ا‬. ‫ٍى ى ي‬

‫ـ ً ي‏‬٧‫ًيت‏ال‬٠‫َت‬٣‫? ا‬
16. Apa yang dimaksud dengan ‫ج‬
ٍ ‫اٍ ٍ ي ٍى‬
At-tarkib al-mazji adalah gabungan dua lafadz menjadi satu.
‫ى ٍ ىى ا‬
Contoh: ‫‏‬ٟ
‫ج ‏‬٤ٕ‫ ب‬: “Ba’labakka”.
‫ى ٍ ىى ا‬
(lafadz ‫ ‏‬ٟ
‫ج ‏‬٤ٕ‫ ب‬disebut sebagai isim ghairu munsharif karena
di samping menunjukkan nama / ’alamiyah, ia juga
merupakan hasil gabungan dari dua lafadz menjadi satu,
‫ىٍه‬ ٌّ ‫ى‬
yakni lafadz ٢
‫ بٕ ‏‬dan lafadz ٟ
‫) ث ‏‬.
‫ي‬ ‫يٍ ى‬ ٍ‫ٍ ه ى‬
17. Sebutkan ‫ؼ‬
‫َص و ‏‬
ً ٪٦‫ ‏دي ‏‬٥‫ إًق‬yang disebabkan karena satu
‫ىه‬ ‫اه ى‬
‘illat / ‫ ‏ح كاظًؽ ‏ة‬٤ًٔ (alasan) yang menempati dua ‘illat / ‫ةف‬
‫ذ ً‏‬٤ًٔ
‫اى‬
(dua alasan) !
Isim ghairu munsharif yang disebabkan karena satu ‘illat
(satu alasan) secara umum ada dua, yaitu:
1) Shighat muntaha al-jumu’
2) Alif at-ta’nits.
‫ذً‏ ي‬٪٦‫? ًوي٘ح‏‬ ٍ‫ٍ ي‬ ‫ٍىه يٍىى‬
‫ٮ ً‏‬٧‫اْل‬
18. Apa yang dimaksud dengan ‫ع‬
Shighat muntaha al-jumu’ adalah bentuk paling puncaknya
jama’.
‫ذً‏ ي‬٪٦‫? ًوي٘ح‏‬ ٍ‫ٍ ي‬ ‫ٍىه يٍىى‬
‫ٮ ً‏‬٧‫اْل‬
19. Sebutkan wazannya ‫ع‬
Wazan shighat muntaha al-jumu’ ada dua yaitu:
‫ي‬ ‫ىى‬
 ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٛ٦.
‫ي‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ص‏‬ً ‫ مكة‬: “Beberapa masjid”.
‫ي‬ ‫ى ى‬
(lafadz ‫صؽ‏‬
ً ‫ مكة‬disebut sebagai sighat muntaha al-jumu’
‫ي‬ ‫ىى‬
karena ia mengikuti wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٛ٦ , sehingga ia merupakan
bagian dari isim ghairu munsharif).
‫ٍي‬ ‫ىى‬
 ٢
‫ةخًي ‏‬ٛ٦.

Metode Al-Bidayah |163


NAHWU & SHARF

‫ى ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ط‬
‫ مىةبًي ‏‬: “Beberapa lampu”.
‫ى ى ٍ ي‬
(lafadz ‫ط‬
‫ مىةبًي ‏‬disebut sebagai sighat muntaha al-jumu’
‫ٍي‬ ‫ىى‬
karena ia mengikuti wazan ٢
‫ةخًي ‏‬ٛ٦, sehingga ia merupakan
bagian dari isim ghairu munsharif).
ٍ ٍ ‫ا‬ ‫ى ي‬
20. Apa yang dimaksud dengan ‫ر‬
‫‏اتلأجًي ً ‏‬ًٙ ٣‫? أ‬
Alif at-ta’nits adalah alif yang
ٍ menunjukkan
‫ى‬ arti perempuan.
ٍ ‫ا‬ ‫ي‬
21. Sebutkan pembagian ‫ر‬
‫‏اتلأجًي ً ‏‬ًٙ ٣‫! أ‬
Alif at-ta’nits dibagi
‫ى‬ menjadi dua, yaitu:
‫ٍىٍ ي ٍ ىي‬ ‫ي‬ ٍ
1) ‫ىٮر ‏ة‬ٞ٧‫‏ال‬ًٙ ٣‫ِل‬
‫( ا ‏‬alif yang dibaca pendek).
‫يٍى‬
Contoh: ‫ّل‬
‫ ظج ‏‬: “yang hamil”.
‫يٍى‬
(lafadz ‫ّل‬
‫ ظج ‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif karena
terdapat alif maqshurah di dalam lafadz tersebut. Alif
maqshurah merupakan satu alasan yang dianggap cukup
untuk menjadikan sebuah kalimah isim ditentukan sebagai
isim ghairu‫ ى‬munsharif).
‫ٍى ٍ ي ٍىي‬ ‫ي‬ ٍ
2) ‫ؽكد ‏ة‬٧٧‫‏ال‬ًٙ ٣‫ِل‬
‫( ا ‏‬alif yang dibaca panjang).
‫ىٍ ى‬
‫ بيٌ ي‏‬: “yang putih”.
Contoh: ‫ةء‬
‫ىٍ ى‬
‫ بيٌ ي‏‬disebut sebagai isim ghairu munsharif karena
(lafadz ‫ةء‬
terdapat alif mamdudah di dalam lafadz tersebut. Alif
mamdudah merupakan satu alasan yang dianggap cukup
untuk menjadikan sebuah kalimah isim ditentukan sebagai
isim ghairu munsharif).
22. Apa manfaat yang didapat dari konsep tentang
‫َص وؼ‏‬‫ٍ ه ىٍي يٍ ى‬
ً ٪٦‫‏دي‏‬٥‫? إًق‬
Minimal ada dua manfaat yang diperoleh oleh seseorang
yang menguasai konsep isim ghairu munsharif, yaitu:
 Manfaat yang terkait dengan hukum tanwin dari sebuah
kalimah isim.

164| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

Salah satu ciri yang dapat dijadikan sebagai


pegangan bahwa sebuah kalimah termasuk dalam kategori
isim adalah ditanwin. Dalam tataran selanjutnya, ternyata
terdapat kalimah yang termasuk dalam kategori isim akan
tetapi tidak ditanwin. Salah satunya adalah karena berupa
isim ghairu munsharif. Secara lebih rinci, alasan sebuah
kalimah isim tidak ditanwin dapat diurai sebagai berikut:
1) Karena ada alif-lam ( ‫)اؿ‬.
‫ي‬ ٍ ‫ٍى‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ض‏‬ً ‫ك‬٧‫ال‏‬
‫ٍى ٍ ي‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ض‏‬ً ‫ك‬٧‫ ال‬tidak ditanwin karena ada alif-lamnya).
2) Karena dimudlafkan.
‫ي‬ ‫ٍ ي ٍ ٍى‬
Contoh: ‫‏‏اِلقذة ً‏ذ‬٨‫إًب‬
‫ٍ ي‬
(lafadz ‫‏‬٨‫ إًب‬tidak ditanwin karena menjadi mudlaf)
3) Karena berupa isim ghairu munsharif
‫ىي‬ ‫ى‬
Contoh: ‫‏ح‬
‫ ‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ
‫ىي‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ tidak ditanwin karena berupa isim ghairu
munsharif).
4) Karena berhukum mabni.
‫ى ى يي‬
Contoh: ٢‫‏‬
‫يةرص ‏‬
‫ى يي‬
(lafadz ٢
‫ رص ‏‬tidak ditanwin karena berhukum mabni)
 Manfaat yang terkait dengan ‘alamat al-i’rab.
Tanda i’rab jer untuk isim mufrad dan jama’ taksir
pada awalnya adalah kasrah. Khusus ketika isim mufrad
dan jama’ taksir berupa isim ghairu munsharif, maka tanda
i’rabnya bukan kasrah melainkan fathah.147 Contoh:

147Mengenai uraian tentang hukum i’rab isim ghairu munsharif pada

waktu berkedudukan jer dapat dilihat


‫ ى‬dalam ‫ ى‬nadham berikut ini:
ٍ ٍ ‫ى ىٍ ي ى ٍ ٍ ى ي ى ٍ ى‬ ‫ى ي ا ٍىٍ ى ى ى ىٍ ى ي‬
‫‏ ‏ب ‏ٕ ‏ؽ‏‏أ ‏ؿ‏ ى‏ر ً‏دؼ‏‬ٟ
‫‏‏أ ‏ك‏ ‏ي ‏‬ٙ
‫ٌ ‏‬
‫‏ ‏ي ‏‬٥‫ة‏ل ‏‬
‫ ‏‬٦‫‏‬...
‫ؼ‏ ‏‬‫َص ‏‬
‫ ً‏‬٪‫‏ح ‏‬
‫ة‏ال ‏‬
‫ ‏‬٦‫ع ً‏ح‏ ‏‬
‫ ‏ذ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫ة‬
‫ص ‏ؿ‏ ‏ث ً ‏‬
‫‏ك ‏‬
Lihat: Ibn ‘Aqil, Syarh ibn ‘Aqil ‘ala Alfiyat ibn Malik (Kairo: Dar al-Turats,
1980), I, 77.

Metode Al-Bidayah |165


NAHWU & SHARF

‫ىٍىى‬ ‫ىىٍ ي‬
– ‫ؽ‬
‫ مؿرت ‏ثًأَح ‏‬artinya: “saya berjalan bertemu dengan
Ahmad”.
‫ىٍىى‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ أَح ‏‬berkedudukan majrur karena dimasuki
oleh huruf jer ‫ب‬
‫ ً ‏‬. Tanda jernya menggunakan fathah
‫ىٍىى‬
karena lafadz ‫ؽ‬
‫ أَح ‏‬merupakan isim ghairu munsharif)
‫ى‬ ‫ٍ ى ى‬ ‫ى ى ٍ ي‬
– ‫صؽ‏‬
ً ‫ ‏مكة‬٨ً٦‫ ػؿصخ ‏‬Artinya: “saya keluar dari beberapa
masjid”.
‫ى‬ ‫ى ى‬
(Lafadz ‫صؽ‏‬
ً ‫ مكة‬berkedudukan majrur karena dimasuki
ٍ
oleh huruf jer ٨ً
‫ ‏‬٦. Tanda jernya menggunakan fathah
‫ى ى ى‬
karena lafadz ‫صؽ‏‬
ً ‫ مكة‬merupakan isim ghairu
munsharif).
‫ي‬ ‫يٍ ى‬ ٍ‫ٍ ه ى‬
23. Kapan ‫ؼ‬
‫َص و ‏‬
ً ٪٦‫ ‏دي ‏‬٥‫ إًق‬dianggap gugur (pada waktu jer
tidak lagi ditandai dengan fathah) ?
Isim ghairu munsharif dianggap gugur maksudnya pada
waktu jernya tidak lagi ditandai dengan fathah ketika:
1) Dimudlafkan. Contoh: ‫ى‬
‫ا ى ى ىٍ ى‬ ‫ٍى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍى‬ ‫ٍ ٍى ي ي‬
‫ ىٮ ى‏ت ٍ٘ي ٍ ي‬٬‫‏‬
‫ي٭ة ‏‬٤ٔ‫حً‏‬٤ً‫ادلاػ‬ ‫ٕ ىٮام ً‏‬٣‫ ً‏الػذًَّل ًؼ‏ا‬٥ً ً ‫َك‬٣‫ي‏أ ىكاػ ً‏ًؿ‏ا‬
‫‏‬٢ً ً ‫اإلٔؿاب‬
ً
Artinya: “I’rab adalah perubahan akhir kalimah karena
masuknya ‘amil
‫ ى‬yang berbeda-beda pada kalimah tersebut.
(Lafadz ‫ًؿ‬
‫ى‬
‫ أكاػ ً‏‬berkedudukan jer karena menjadi mudlafun
ilaihi. Sebenarnya tanda i’rabnya adalah fathah karena ia
merupakan isim ghairu munsharif/shighat muntaha al-
‫ي‬ ‫ىى‬
jumu’ yang mengikuti wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٛ٦. Akan tetapi dalam
contoh di atas tanda i’rabnya bukan fathah melainkan‫ى‬
kasrah karena ke-ghairu munsharifan lafadz ‫ًؿ‬
‫أكاػ ً‏‬ ‫ى‬
dianggap gugur disebabkan ia dimudlafkan kepada lafadz
‫ٍى‬
‫‏‬٥ً ً ‫َك‬٣‫)ا‬.

166| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

2) Diberi alif-lam (‫)اؿ‬


‫ا ى ى ىٍ ى‬ ‫ٍى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍى‬ ‫ٍ ٍى ي يى ىٍ ٍ ى‬
‫ي٭ة‬٤ٔ‫حً‏‬٤ً‫ادلاػ‬ ‫ٕ ىٮام ً‏‬٣‫ ً‏الػذًَّل ًؼ‏ا‬٥ً ً ‫َك‬٣‫ي‏أ ىكاػ ًًؿ‏ا‬
‫‏‬٢ً ‫ٮ‏ت٘ي ي‬٬‫اإلٔؿاب‏‬
ً ً
Artinya: “I’rab adalah perubahan akhir kalimah karena
masuknya ‘amil yang berbeda-beda pada kalimah tersebut.
(Lafadz ٢ً
‫ٍىى‬
‫ٕٮام ً‏‬٣‫ ا‬berkedudukan jer karena menjadi mudlafun
ilaihi. Sebenarnya tanda i’rabnya adalah fathah karena ia
merupakan isim ghairu munsharif/shighat muntaha
‫ي‬ ‫ىى‬
al-jumu’ yang mengikuti wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٛ٦. Akan tetapi dalam
contoh di atas tanda i’rabnya bukan fathah melainkan
kasrah karena ke-ghairu munsharif-an lafadz ٢ً
‫ٕٮام ً‏‬٣‫ا‬ ‫ٍىى‬

dianggap gugur disebabkan masuknya alif-lam/‫)اؿ‬.

‫ي ى ىٍ ى ى ا ى ى‬ ‫ى ا‬ ‫ى ٍ ى ى ى ى ى ٍ ى ى ى ي ي‬
‫ ‏«أظ يت‏‬/٥‫ ى‬٤‫‏كق‬ ٫ً ‫ي‬٤ٔ‫‏رقٮؿ ‏اللً‏وّل ‏الل ‏‬ ‫ةؿ‬ٝ‫ ‏‬/‫خ‬٣‫ة‬ٝ‫ ‏‬،‫ ‏َعئ ًنح‬٨‫خ‬
‫ى ى ى ى ٍ ى ي ى ى ٍ اى‬ ‫ى‬ ‫ٍى ٍ ى‬
»٢
‫ ‏‬ٝ‫‏كإًف‏‬،‫ةؿ‏إًل‏اللً‏تٕةل‏أدكم٭ة‬ ً ‫اِلخ‬
٧
Dari „Aisyah ra. Berkata, Rasulullah SAW pernah
bersabda: “Amal yang paling dicintai oleh Allah
adalah yang terus menerus walaupun sedikit”. (HR.
Bukhari & Muslim)

Metode Al-Bidayah |167


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ؼ ‪24. Sebutkan tabel‬‬


‫َص و ‏‬ ‫ي‬ ‫ٍ ه ىٍ يٍ ى‬
‫! إًق‪٥‬‏دي‏‪ً ٪٦‬‬
‫‪Tabel isim ghairu munsharif dapat dijelaskan sebagai berikut:‬‬

‫ى ٍى‬ ‫ٍ ي ٍ ٍ‬
‫أَح يؿ‏‬ ‫ىكزف‏ا‪٢ً ًٕٛ ٣‬‏‬
‫ى ٍ ي‬ ‫ى ىي ٍى‬
‫ق‪ ١‬ىؿ ‏‬ ‫ً‪ٙ‬‏ ىكاجلي ً‏‬

‫ىكو ً‪ٛ‬يح‏‬
‫ٍ اه‬
‫اف‬ ‫ٮف‬ ‫ًزيةدة‏اِل‪ ً ٣‬‏‬
‫ي ى‬ ‫ٍيي ي‬
‫أػ ي‏ؿ‬ ‫ا‪ٕ٣‬ؽ ٍك ‏ؿ‬
‫ى ٍىي‬ ‫ٍ ي ٍ ٍ‬
‫أَح ‏ؽ‬ ‫ىكزف‏ا‪٢ً ًٕٛ ٣‬‏‬
‫يٍى ي‬ ‫‏اِلى‪ ٣‬يً‪ ٙ‬ى‬
‫‏كاجلي ً‏‬
‫ى ىي ٍ‬

‫ةف‏‬
‫خ س‪ ٧‬‏‬
‫ةف‬ ‫ٮف‬ ‫ًزيةدة‬

‫ًٔ‪٤‬ذ ً‬
‫اى‬
‫ي ى‬ ‫ٍيي ٍي‬
‫خ‪ ٧‬ي‏ؿ‬ ‫ا‪ٕ٣‬ؽك ‏ؿ‬

‫ٔ‪٧ً ٤‬يح‏‬
‫ٍ ٍ‬

‫ى ى اه‬

‫َص وؼ‏‬
‫ى ىي‬
‫اتلاأجًي ً ‏‬

‫إًق‪٥‬‏دي‏‪ً ٪٦‬‬
‫‪ٚ‬ةًَ‪ ٧‬‏ح‬ ‫ر‬

‫ٍ ه ىٍي يٍ ى‬
‫ٍ ٍ‬ ‫ٍى ى‬
‫إًث ىؿا‪ً٬‬ي ي‏‪٥‬‬ ‫ا‪ٕ٣‬ض ي‏‪٥‬‬
‫ى ٍ ىى ا‬ ‫اٍ ٍ ٍى‬
‫بٕ‪٤‬ج ‏‬
‫‪ٟ‬‬ ‫ا‪َ٣‬ت‪ً٠‬ي يت‏ال‪ٍ ٧‬ـ ً ي‏‬
‫ج‬
‫ىى ي ى ى ى‬
‫ص ‏ؽ‬
‫‪ٛ٦‬ةًٔ‪٢‬‏=‏مكة ً‬ ‫ٍ ى ه ي ٍ ى ى ٍي ي‬
‫ىى ٍي ى ى ٍ ي‬ ‫‏اْل‪ٍ ٧‬ٮ ًع‏‬ ‫ًوي٘ح‏‪٪٦‬ذً‬
‫‪ٛ٦‬ةخًي‪٢‬‏=‏مىةبًي ‏‬
‫ط‬
‫ٍى ي ٍىٍ ي ي يٍ ى‬
‫‏كاظًؽة‏‬
‫اه ى ىه‬

‫اِل‪ًٙ ٣‬‏ال‪ٞ٧‬ى ٍٮ ىرة‏=‏ظجّل‏‬


‫ٍى ٍ ي ىي‬ ‫ٍى ي‬ ‫ى ي اٍ ٍ‬
‫ًٔ‪٤‬ح‬

‫اِل‪ ًٙ ٣‬‏ال‪٧٧‬ؽ ٍكدة ‏=‏‬ ‫ر‏‬


‫أ‪ًٙ ٣‬‏اتلأج ً‬
‫ًي‬
‫ٌ ي‬ ‫ىٍ ى‬
‫ةء‏‬ ‫بي‬

‫‪168| Metode Al-Bidayah‬‬


NAHWU & SHARF

25. Sebutkan tabel tanda i’rab jer ‫ؼ‬


‫َص و ‏‬ ‫ي‬ ‫ٍ ه ىٍ يٍ ى‬
ً ٪٦‫‏دي‏‬٥‫! إًق‬
Tabel tentang tanda i’rab jer isim ghairu munsharif dapat
dijelaskan sebagai berikut:
‫ى‬ ‫ى‬
‫ى ى ٍ ي ٍ ى ى ى‬ ٍ ‫ى ىٍ ي ى ٍ ٍ ى ي ى ٍ ى‬ ‫ٍىٍ ى ي‬
‫صؽ‏‬
ً ‫‏مكة‬٨ً٦‫‏بٕ ‏ؽ‏أ ‏ؿ‏ – ػؿصخ‏‬ٟ ‫‏أ ‏ك‏ي ‏‬ٙ‫‏يٌ ‏‬٥‫ة‏ل ‏‬٦ ‫ذعح‏‬ٛ٣‫ا‬
‫ى ٍ ي ىٍىى‬ ٍ
‫ يح ٍ ى‬٦‫ىٔ ىَّل ى‬
‫– م ىؿرت‏ثًأَح ‏ؽ‬ ‫ىرد ‏‬
‫ًؼ‬ ‫‏اْل ِّؿ‏‬
‫ٍى‬ ‫ىٍ ٍ ى‬ ‫ى ي ٍى‬ ‫ ى‬٪ٍ ٧‫ ىً٘ ٍي‏ال ٍ ي‬٣
‫‏‬٥ً ً ‫َك‬٣‫ي‏أ ىكاػ ً‏ًؿ‏ا‬ ‫ت٘ي ي‬
ً ‫‏‬ ٙ ‫ٍ ى ٍ ى ي إًذا‏أ ًًي‬ ‫َص ً ‏‬
‫ؼ‬ ً
‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ا‬
‫ي ى ي‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ُس ‏ة ى ى ى ٍ ى ى‬١٣‫ا‬
‫ٕ ىٮام ً‏‬٣‫‏كالَّل ‏ـ ًالػذًَّل ًؼ‏ا‬
٢ً ًٙ ٣‫‏اِل‬٫ً ‫ي‬٤ٔ‫خ‏‬٤‫دػ‬

‫ى ٍ ى ى‬ ‫ى ى ى ى‬ ‫ى ا ا ٍ ى ى ى ٍ ى ى ىى ى ى ى ى ى‬
‫ةش‏‬ ً ٕ٧‫ ًٕجةد ًً‏ِف‏ال‬٣‫ ًطً ‏ا‬٣‫‏كمىة‬٥ً ‫ة‏كأقةق٭ة‏َع‏اْل ًس‬٬‫ة‬٪‫ج‬٦‫‏الَّشيٕح‏‬ ً ‫إًف‬ٚ
‫ى ى ى ى ى ى ٍ ه ييى ى ى ٍىه ييى ى ى ى ي ييى ى ٍ ى ه ييى ى يي‬
‫ِك‏‬ٚ‫ح ‏َك٭ة‏‬٧١ً‫ ًط ‏َك٭ة‏كظ‬٣‫ٕةدً‏ك ًي ‏ٔؽؿ ‏َك٭ة‏كرَحح ‏َك٭ة‏كمىة‬٧‫كال‬
‫ِّ ى ى ى‬ ‫اٍى ى‬ ‫ىٍ ى ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ى ٍ ىى ى ى ٍ ى‬
‫‏‬٨ً ٔ‫‏ك‬ ‫ة‬٬‫‏ًؽ‬
ً ‫الؿَح ًح ‏إًل‬ ‫‏‬٨
‫‏كٔ ً‏‬ ‫ٕؽ ًؿ ‏إًل ‏اْلٮ ًر‬٣‫ ‏ا‬٨ً ٔ‫ وح ‏ػ ىؿصخ ‏‬٣‫مكأ‬
‫ٍ ى ى ىى ىىٍ ى ٍ ى ا ٍى‬ ‫ى ٍ ى ى ى ىٍ ى ى ى‬
‫‏الَّشيٕحً‏‬
ً ٨ً٦‫حكخ‏‬٤ٚ‫ر‏‬ ً ‫ٕج‬٣‫حً‏إًل‏ا‬٧١ً ‫‏اْل‬٨ً ٔ‫كؽة ىً‏ك‬ٛ٧‫عحً‏إًل‏ال‬٤‫ى‬٧‫ال‬
ٍ ٍ ‫ٍ يٍ ى ٍ ٍى‬
‫‏‬٢ً ‫خ‏ذًي٭ة‏ثًةتلاأ ًكي‬٤ً‫ىكإًف‏أدػ‬
Sesungguhnya syariat dibangun di atas pondasi
hikmah dan kemaslahatan hamba, baik di dunia,
maupun di akhirat. Syariat itu adil secara keseluruhan,
kasih sayang secara keseluruhan, maslahat secara
keseluruhan dan penuh hikmah secara keseluruhan.
Setiap persoalan yang keluar dari keadilan menuju
kezaliman, dari kasih sayang menuju sebaliknya, dari
maslahat menuju mudarat dan dari hikmah menuju
sia-sia, maka hal itu pasti bukan syariat, meskipun ada
orang yang memasukkannya sebagai syariat dengan
landasan tertentu (penakwilan terhadap dalil)

Metode Al-Bidayah |169


NAHWU & SHARF

ٍ‫ٍ ٍ ي ٍى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ٍى ي‬
‫ج ً ي‏‬٧‫‏ال‬٥‫ ا ًإلق‬dan ‫ب‬
F. Tentang ‫ن‬ ‫ٕؿ ‏‬٧‫‏ال‬٥‫ا ًإلق‬

Pembahasan tentang isim mabni dan isim mu’rab


perlu dilakukan untuk memberikan penegasan bahwa
tidak semua isim, harakat huruf akhirnya dapat mengalami
perubahan pada saat dimasuki oleh ‘amil. Harakat huruf
akhir dari sebuah isim, ketika dimasuki oleh ‘amil, ada yang
memungkinkan untuk mengalami perubahan yang dalam
tataran selanjutnya disebut sebagai isim mu’rab, akan
tetapi ada juga yang tidak memungkinkan untuk
mengalami perubahan yang dalam tataran selanjutnya
disebut sebagai isim mabni.

ٍ‫ٍ ٍ ي ٍى‬
1. ‫ج ً ي‏‬٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق ‏‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ن‬
Isim mabni adalah isim yang harakat huruf akhirnya tidak
dapat berubah-ubah meskipun dimasuki oleh ‘amil.148
Contoh:
‫ٍ ىٍ ىي‬
‫ح‏‬٤ً‫س‬٦‫اِل‬ Keterangan
‫ى ى ا ٍ ىٍ ي ٍي ى‬ ٍ ‫ا‬
‫ف‏‬ ‫ ٍ‏ؿآ ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ى‏ؿ‏أ‏ ‏ا‬ٞ‫م‏ ‏ح ‏‬ ‫صةء‏ ً‏‬
‫اَّل ‏‬ Lafadz‫م ‏‬ ‫ ً‏‬merupakan isim yang
‫اَّل ‏‬
‫ى‬ ‫ي‬ ٍ ‫ي‬ ٍ ‫ىى ٍ ي ا ٍ ى‬
‫ ٍ‏ؿآ ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ى‏ؿ‏أ‏ ‏ا‬ٞ‫م‏ ‏ح ‏‬
‫ف‬ ‫رأيخ‏ ً‏‬
‫اَّل ‏‬ mabni. Karena demikian, maka
‫ىى ٍ ي ا ٍ ىٍ ٍي ى‬ ‫ي‬ harakat huruf akhirnya tidak dapat
‫ ٍ‏ؿ ‏آ ى ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ى‏ؿ‏أ‏ ‏ا‬ٞ‫م‏ ‏ح ‏‬
‫ف‬ ‫مؿرت‏‏ث ً ً‏‬
‫ةَّل ‏‬ berubah-ubah meskipun dimasuki
‘amil. Dari contoh dapat diketahui
ٍ ‫ا‬
bahwa lafadz ‫ًم‬
‫ اَّل ‏‬yang pertama harus
‫ى‬
‫ ص ى‏‬menuntut
dibaca rafa’ karena ‘amil ‫ةء‬
isim yang jatuh sesudahnya untuk
dibaca rafa’ sebagai fa’il. Sedangkan
ٍ ‫ا‬
lafadz ‫ًم‬
‫ اَّل ‏‬yang kedua harus dibaca
‫ىى ٍ ي‬
nashab karena ‘amil ‫خ‬
‫ رأي ‏‬menuntut

148Lihat: As-Shaban, Hasyiyat..., I,114.

170| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

isim yang jatuh sesudahnya untuk


dibaca nashab sebagai maf’ul bih.
ٍ ‫ا‬
Sementara Lafadz ‫ًم‬
‫ اَّل ‏‬yang ketiga
harus dibaca jer karena ‘amil (‫ب‬ ‫) ً‏‬
menuntut isim yang jatuh sesudahnya
untuk dibaca jer sebagai majrur. Akan
tetapi dari contoh dapat dilihat bahwa
ٍ ‫ا‬
harakat huruf akhir dari lafadz ‫ًم‬
‫اَّل ‏‬
tetap tidak berubah meskipun
dimasuki ‘amil yang berbeda-beda,
baik pada saat dibaca rafa’, nashab
atau jer. Seperti inilah karakter isim-
‫ٍىٍ اي‬ ‫ٍىٍ ى‬
‫ ي‏‬٧‫ق ‏‬
isim yang mabni (‫ ‏ج ‏جً ‏ي ‏ح‬٧‫ةء ‏ ‏ال ‏‬ ‫اال ‏‬
‫ ) ‏‬ketika
dimasuki ‘amil yang berbeda-beda.

ٍ‫ٍ ٍ ي ٍى‬
2. ‫ج ً ي‏‬٧‫‏ال‬٥‫! ا ًإلق‬
Sebutkan yang termasuk dalam kategori ‫ن‬
Yang termasuk dalam kategori isim mabni ada enam, yaitu:
1) Isim dlamir
2) Isim maushul
3) Isim isyarah
4) Isim syarath
5) Isim istifham, dan
6) Isim fi’il.149
3. Apa yang dimaksud ‫ي‬
ٍ ‫ا‬
‫ ي‏‬٧ً ٌ‫‏ال‬٥‫اإلق‬
‫? ً‏‬ ‫ٍ ٍ ي‬
Isim dlamir adalah isim yang menunjukkan arti kata ganti.150

ٍ‫ٍى‬ ٍ ٍ
149Dalam ‫ج ً ي‏‬٧‫ ‏ال‬٥‫ ا ًإلق ي‏‬berjumlah sebelas dengan
literatur yang lain, ‫ن‬
menambahkan ‘adad murakkab, tarkib mazji, lafadz yang dibentuk dari dharaf,
sebagian dari dharaf, nama yang diakhiri oleh ٫‫كي‬. Lebih lanjut lihat: Fayad,
an-Nahwu, 59-60.
150Penjelasan lebih detail tentang isim dlamir, lihat kembali pada bab isim

nakirah dan ma’rifah.

Metode Al-Bidayah |171


NAHWU & SHARF

Contoh:
‫ى ى ٍى‬ ‫ى‬
 ‫‏ة‬٪‫‏‬٤‫( ص‏ٕ‏‬isim dlamir ‫‏ة‬٩ berkedudukan rafa’ karena menjadi
fa’il)

‫‏ة ي‬٪‫ى ى‏‬٤‫‏ٕ‏‬
‫‏الل‏‬
‫ى ى‬ ‫ى‬
‫( ص‬isim dlamir ‫‏ة‬٩ berkedudukan nashab karena
menjadi maf’ul bih)
‫ى‬ ‫ى‬
 ‫ة‬٪‫( ثً‏‬isim dlamir ‫‏ة‬٩ berkedudukan jer karena dimasuki huruf
jer)
(isim dlamir termasuk dalam kategori isim mabni. Oleh karena
itu, harakat huruf akhirnya tidak akan mengalami perubahan
meskipun dimasuki oleh ‘amil yang beraneka ragam.
Maksudnya, harakat huruf akhir dari isim dlamir akan tetap
sama dan tidak akan pernah mengalami perubahan, baik pada
saat ia berkedudukan rafa’, nashab atau jer).
‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي‬
4. Apa yang dimaksud dengan ‫ؿ‬
‫ٮوٮ ‏‬٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Isim maushul adalah isim yang menunjukkan kata
sambung.151
Contoh: ‫ي‬
‫ا ٍ ىٍ ى ٍيٍ ى‬ ‫ى‬
‫( ص ى‬isim maushul ‫‏م‬ ٍ ‫ا‬
 ‫آف‬ ً ‫‏ةء‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ؿأ ‏ا‬ٞ‫‏‏اَّل‏م‏‏ح‬ ً berkedudukan rafa’
‫اَّل ‏‬
karena‫ ي‬menjadi fa’il)
‫ٍيٍ ى‬ ‫ا ٍ ىٍى‬ ‫ىىٍ ي‬ ٍ ‫ا‬
 ‫آف‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ؿأ ‏ا‬ٞ‫ًم ‏ح‬
‫‏خ ‏اَّل ‏‬
‫( ر‏ا‏ي ‏‬isim maushul ‫ًم‬
‫ اَّل ‏‬berkedudukan
nashab‫ ي‬karena menjadi maf’ul bih)
‫ا ٍ ىٍ ى ٍيٍ ى‬ ‫ىىٍ ي‬ ٍ ‫ا‬
 ‫آف‬
‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ؿأ ‏ا‬ٞ‫( م‏ؿ‏ر‏ت‏‏ثًةَّلًم‏‏ح‬isim maushul ‫ًم‬
‫ اَّل ‏‬berkedudukan jer
karena dimasuki huruf jer)
(isim maushul termasuk dalam kategori isim mabni. Oleh
karena itu harakat huruf akhirnya tidak akan mengalami
perubahan meskipun dimasuki oleh ‘amil yang beraneka
ragam. Maksudnya, harakat huruf akhir dari isim maushul
akan tetap sama dan tidak akan pernah mengalami
perubahan, baik pada saat ia berkedudukan rafa’, nashab atau

151Penjelasan lebih detail tentang isim maushul, lihat kembali pada

pembahasan bab isim nakirah dan ma’rifah.

172| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

jer).
Apa yang dimaksud dengan ً‫إلمةر ‏ة‬
‫ٍ ي ٍ ى ى‬
5. ً ‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Isim isyarah adalah isim yang menunjukkan kata petunjuk.152
Contoh:
 ‫دل‬
‫ى ى ٍى ىي‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬
‫( ص ى‏‬isim isyarah ‫‏ؾ‏ا‬٬ berkedudukan rafa’ karena
‫‏ؾ‏ا ‏الٮ ‏‬٬‫‏ةء ‏‬
menjadi fa’il)‫ى‬
 ‫دل‬
‫ٍىىى‬ ‫ى ى‬
‫‏ؾ‏ا ‏الٮ ‏‬٬‫‏خ ‏‬
‫ى ٍ ي‬ ‫ى ى‬
‫( ر‏أ‏ي ‏‬isim isyarah ‫ؾا‬٬ berkedudukan nashab
karena menjadi maf’ul bih)
‫ى ى ٍىى‬ ‫ىىٍ ي‬ ‫ى ى‬
‫( م‏ؿ‏ر‏ت‏‏ثً‏٭‏ؾ‏ا‏ال‏ٮ ً‏‬isim isyarah ‫ؾا‬٬ berkedudukan jer karena
 ‫‏دل‬
dimasuki huruf jer)
(isim isyarah termasuk dalam kategori isim mabni. Oleh
karena itu, harakat huruf akhirnya tidak akan mengalami
perubahan meskipun dimasuki oleh ‘amil yang beraneka
ragam. Maksudnya, harakat huruf akhir dari isim isyarah akan
tetap sama dan tidak akan pernah mengalami perubahan,
baik pada saat ia berkedudukan rafa’, nashab atau jer).
ٍ ٥‫? إق‬
Apa yang dimaksud dengan ‫‏الَّشطً‏‬
‫ا‬ ‫ٍ ي‬
6. ً
Isim syarath adalah isim yang artinya membutuhkan jawaban
“maka”.
ٍ ‫ى‬
Contoh: ٨
‫ ‏‬٦ : “Barang siapa……………., maka”.153
(isim syarath termasuk dalam kategori isim mabni. Oleh
karena, harakat huruf akhirnya tidak akan mengalami
perubahan meskipun dimasuki oleh ‘amil yang beraneka
ragam. Maksudnya, harakat huruf akhir dari isim syarath akan
tetap sama dan tidak akan pernah mengalami perubahan,
baik pada saat ia berkedudukan rafa’, nashab atau jer ).
‫ٍ ي ٍ ٍ ٍى‬
7. ‫٭ ً‏‬ًٛ‫‏ا ًإلقذ‬٥‫? إًق‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ةـ‬
Isim istifham adalah isim yang menunjukkan kata tanya.154

152Penjelasan lebih detail tentang isim isyarah, lihat kembali pada bab

isim nakirah dan ma’rifah.


153Al-‘Abbas, al-I’rab al-Muyassar..., 132.
154Al-‘Abbas, al-I’rab al-Muyassar..., 19. Lihat juga penjelasan isim istifham:

Metode Al-Bidayah |173


NAHWU & SHARF

‫ى ٍ يٍى ي ى‬
Contoh: ‫‏‏اقذةذؾ‏‬٨٦ : “Siapa ustadzmu”.
(isim istifham termasuk dalam kategori isim mabni. Oleh
karena itu harakat huruf akhirnya tidak akan mengalami
perubahan meskipun dimasuki oleh ‘amil yang beraneka
ragam. Maksudnya, harakat huruf akhir dari isim istifham
akan tetap sama dan tidak akan pernah mengalami
perubahan, baik pada saat ia berkedudukan rafa’, nashab atau
jer).
ٍ ٍ ‫ٍ ي‬
8. Apa yang dimaksud dengan ٢
‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Isim fi’il adalah lafadz yang secara arti menunjukkan arti fi’il,
akan tetapi ia tidak dapat menerima tanda-tandanya fi’il.155
Contoh: ‫ًْي‬
‫ٍى‬
‫ ‏‬٦‫ آ‬: “Kabulkanlah”.
(isim fi’il yang berupa lafadz ‫ًْي‬
‫ٍى‬
‫ ‏‬٦‫ آ‬termasuk dalam kategori
isim mabni. Oleh karena itu, harakat huruf akhirnya tidak
akan mengalami perubahan meskipun dimasuki oleh ‘amil
yang beraneka ragam. Maksudnya, harakat huruf akhir dari
isim fi’il akan tetap sama dan tidak akan pernah mengalami
perubahan, baik pada saat ia berkedudukan rafa’, nashab atau
jer).
9. Adakah isim mabni yang lain selain yang sudah
disebutkan di atas ?
Ada, akan tetapi sifatnya kasuistik dan tergantung pada
situasi dan kondisinya. Secara operasional dapat dirinci
sebagai berikut:
 Setiap isim yang menjadi munada mufrad ma’rifat dan
munada nakirah maqshudah berhukum mabni, yaitu
dimabnikan sesuai dengan tanda rafa’nya. Contoh:
‫ى يىا ي‬ ‫يىا ي‬
– ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫( ية ُم‬lafadz ‫ ‏ؽ‬٧‫ ُم‬dimabnikan sesuai dengan tanda
rafa’nya/dlammah karena ia berstatus sebagai munada
mufrad ma’rifat).

Ni’mah, Mulakkhas Qawa’id..., 126.


155Al-Khatib, al-Mu’jam..., 44.

174| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ى ى يي‬ ‫ى يي‬
– ٢
‫( ية ‏رص ‏‬lafadz ٢
‫ رص ‏‬dimabnikan sesuai dengan tanda
rafa’nya/dlammah karena ia berstatus sebagai munada
nakirah maqshudah)
 Setiap isim yang menjadi isim la allati li nafyi al-jinsi yang
berkategori mufrad berhukum mabni, yaitu dimabnikan
sesuai dengan tanda nashabnya. Contoh:
ٍ ‫ى ىٍ ى‬
– ٫‫( ال‏‏ريت‏‏ذًي ً‏‬lafadz ‫ت‬
‫ىٍ ى‬
‫ ري ‏‬dimabnikan sesuai dengan tanda
nashabnya/fathah karena ia berstatus sebagai isim la
allati linafyi al-jinsi yang berkategori mufrad/bukan
mudlaf atau syibh al-mudlaf)
‫ىٍي‬ ‫ىٍي‬
 Setiap lafadz ٢
‫ رج ‏‬dan ‫ بٕ ‏ؽ‬yang terputus dari idlafah
‫ٍ ى ى‬ ‫ٍ ٍ ى ي ى‬
(‫ ً‏ح‬ٚ‫‏اإلًة‬
ً ٨ً ٔ‫ُةع ‏‬ًٞ ٩‫اإل‬
ً ) berhukum mabni, yaitu dimabnikan
atas dlammah. Contoh:
‫ىٍي‬ ٍ ‫ىٍي‬
– ٢
‫ ‏رج ‏‬٨ً٦ (lafadz ٢
‫ رج ‏‬dimabnikan dlammah karena
terputus dari idlafah)
‫ىٍي‬ ٍ ‫ىٍي‬
– ‫ؽ‬
‫ ‏بٕ ‏‬٨ً٦ (lafadz ‫ بٕ ‏ؽ‬dimabnikan dlammah karena
terputus dari idlafah)
‫ىٍ ي‬
 Setiap lafadz ‫ر‬
‫ ظي ‏‬berhukum mabni, yaitu dimabnikan atas
dlammah. Contoh:
‫ى‬
‫ي‬
– ‫‏الل‬
‫ٍ ىٍ ي ىىيي‬
‫ ‏‬٥‫‏ظير‏‏أمؿك‬٨ً٦ (lafadz‫ ظير‏‬dimabnikan dlammah)
‫ىٍ ي‬

 Setiap isim ‘adad murakkab secara umum berhukum


mabni, yaitu dimabnikan
‫ى‬ atas fathah. ‫ى‬
‫ى ى ى ى ى ى ى ٍ ٍ ن‬ ‫ى ى ى ى‬
– ‫يؾا‬٧ً ٤ً ‫َّش‏‏د‬ ‫ أظؽ ‏ٔ ى‏‬dimabnikan fathah
ٔ‫( صةء‏‏أظؽ ‏‬lafadz ‫َّش‬
karena termasuk ’adad murakkab)
 dan lain-lain.
‫ٍ ٍ ي ٍي ٍ ى ي‬
10. Apa yang dimaksud dengan ‫ب‬
‫ٕؿ ‏‬٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Isim mu’rab adalah isim yang harakat huruf akhirnya dapat
berubah-ubah sesuai dengan ‘amil yang memasukinya.156

156Lihat: As-Shaban, Hasyiyat..., I,114.

Metode Al-Bidayah |175


NAHWU & SHARF

Selain isim yang termasuk dalam kategori mabni, maka masuk


dalam kategori mu’rab yang memungkinkan harakat huruf
akhirnya dapat berubah-ubah sesuai dengan ‘amil yang
memasukinya.
Contoh:
‫ٍ ىٍ ىي‬
‫ح‏‬٤ً‫س‬٦‫اِل‬ Keterangan
‫ى ى يىا ه‬ ‫يىا‬
‫ ‏ؽ‬٧‫ةء‏ُم‬ ‫ص‬ Lafadz ‫ؽ‬٧‫ ُم‬merupakan isim yang mu’rab.
‫ىٍ ي يى ا ن‬
‫ؽا‬٧‫ىرأيخ‏ُم‬ Karena demikian, maka harakat huruf
akhirnya dapat berubah-ubah sesuai dengan
‫ى ٍ ي ي ى ا‬
‫ و‏ؽ‬٧‫ع‬٧ً‫م ىؿرت‏ث‬ ‘amil yang masuk. Dari contoh dapat diketahui
‫يىا ه‬
bahwa lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬yang pertama harus
‫ى‬
‫)ص ى‏‬
diharakati dlammah (rafa’) karena ‘amil (‫ةء‬
menuntut isim yang jatuh sesudahnya untuk
‫يىا ن‬
dibaca rafa’. Lafadz ‫ؽا‬٧‫ ُم‬yang kedua harus
‫ىى ٍ ي‬
diharakati fathah (nashab) karena ‘amil (‫خ‬
‫)رأي ‏‬
menuntut isim yang jatuh sesudahnya untuk
‫يىا‬
dibaca nashab. Lafadz ‫ؽ‬
‫ و‏‬٧‫ ُم‬yang ketiga harus
diharakati kasrah (jer) karena ‘amil (‫ب‬‫) ً‏‬
menuntut isim yang jatuh sesudahnya untuk
dibaca jer. Semua isim mu’rab memiliki
karakter yang sama, yaitu harakat huruf
akhirnya dapat berubah-ubah sesuai dengan
‘amil yang masuk.

176| Metode Al-Bidayah


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ٍ ٍ ي ٍىٍ‬
‫! ا ًإلق ‏‪٥‬‏ال‪٧‬ج ً ي‏‬
‫ن ‪11. Sebutkan tabel dari‬‬
‫‪Tabel isim mabni dapat dijelaskan sebagai berikut:‬‬

‫ي يى يٍ‬ ‫‏الٌ ً‪ ٍ ٧‬ي‬‫ٍ ٍ ي ا‬


‫‪ ٬‬ىٮ‏‪،‬‏‪٧٬‬ة‏‪،‬‏‪٥٬‬‏‪.‬‏‪.‬‏‪.‬‏ا‪٣‬غ‬ ‫ي‏‬ ‫اإلق‪٥‬‬
‫ً‬
‫ا ٍ‬ ‫اى‬ ‫ا‬ ‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي‬
‫اف‏‪،‬‏اَّلًح ى‪٨‬‏‪.‬‏‪.‬‏‪.‬‬
‫اَّلل‏‪،‬‏اَّل ً‬ ‫ً‏‬ ‫اإلق‪٥‬‏ال‪٧‬ٮوٮ ‏ؿ‬ ‫ً‬
‫ىيى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬
‫إ ٍق ي‪٥‬‏اإلم ى‬

‫ةء‏ال‪٧‬ججًيح‏‬
‫ٍ ىٍ ى ي ٍىٍ اي‬
‫‪٬‬ؾا‏‪،‬‏‪ً ٬‬ؾق ً‏‪،‬‏‪٬‬ؤالءً‏‪.‬‏‪.‬‏‪.‬‏‬ ‫ةر ‏ةً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ى ى ٌ ٍ‬ ‫إ ىذا‏ ىص ى‬
‫ةء‏‪٩‬ى ٍ ي‬ ‫ٍا‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬
‫َص‏اللً‏‪.‬‏‪.‬‏‪.‬‏‪ٚ‬كجً ‏‬
‫ط‬ ‫ً‬ ‫إق‪٥‬‏الَّشطً‏‏‬

‫اِلق‪٧‬‬
‫ى ٍ ىٍ ى‬ ‫ٍ ي ٍ ٍ ى‬
‫‪٨‬‏أ‪٩‬خ‏؟‬ ‫‪٦‬‏‬ ‫‏اإلقذً‪ٛ‬٭ ًةـ‏‬ ‫إًق‪ً ٥‬‬
‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ ٍ‬
‫آ‪ ٦‬ى‏‬
‫ًْي‬ ‫إًق ي‪٥‬‏ا‪٢ً ًٕٛ ٣‬‏‬

‫ى ا‬ ‫ى ٍ ىى ى ى ى ٍ ى ي ٍ ي ي‬ ‫ىٍ ىي ا ٍى ٍ‬
‫‏م ى‏ٮ ‏د ‏ة ً‏‬
‫ِف ‏‬ ‫ٗ ى‏‬
‫ت‏ ً ‏‬ ‫س ً‏ؿ ‏‪ ٦‬‏‪ ٫‬‏‪ ،‬‏ ى‏ك ى‏ر ً‏‬
‫ال ‏‏ي ‏‬
‫‪٨‬‏ ‏‬‫اً ‏ٓ ‏‏ل ً ‏‪ ٧‬‏‬
‫‪ ٨‬‏ ‏د ‏ٮ ‏‬
‫‪/‬‏‪ ٦‬‏‬
‫ك ً‏‪ ٫‬‏‬‫ْي ‏ ً ‏جلى ‏‪ً ٛ‬‏‬
‫ا‪ْ٣‬ة‏ل ً ً‏‪ ٧‬‏‬
‫ّ ‏‪ ٤‬‏‪ ٥‬‏ ‏‬‫‏أ ‏‬
‫ى‬
‫ى ٍ ىٍى يي ىى ى ى ٍ ى ى ٍ ىٍ يي‬ ‫ى‬
‫‏ح ‏ٕ ً‏ؿ ‏‪ ٚ‬‏‪.٫‬‬
‫ال ‏‬
‫‪٨‬‏ ‏‬
‫ح‏ ‏‪ ٦‬‏‬‫‪٢‬‏ ‏‪ ٦‬‏ؽ ‏‬‫ال ‏‏ح ‏‪ ٪‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏‪٫‬‏‪،‬‏ ‏ك ‏‪ ٝ‬‏جً ‏‬
‫‪٨‬‏ ‏‬
‫‏‪ ٦‬‏‬
‫‪Orang yang paling dhalim terhadap dirinya sendiri‬‬
‫‪adalah orang yang tawadlu‟ (merendah) di hadapan‬‬
‫‪orang yang tidak menghargainya, mencintai orang‬‬
‫‪yang tidak memberikan manfaat baginya, dan bangga‬‬
‫‪dengan pujian orang yang tidak mengenalnya.‬‬

‫‪Metode Al-Bidayah |177‬‬


NAHWU & SHARF

‫ٍى ي‬ ‫ٍى ٍ ي ٍ ي‬
G. Tentang ٢ً
‫ٕةم ‏‬٣‫ ا‬dan ‫ٮ ‏ؿ‬٧ٕ٧‫ال‬
‫ٍى ي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ٢ً
‫ٕةم ‏‬٣‫? ا‬
‘Amil adalah sesuatu yang memaksa kalimah yang
dimasukinya untuk tunduk pada kemauannya.157 Di antara
macam-macamnya ‘amil adalah:
 ‘Amil rafa’ menuntut kalimah yang dimasukinya untuk
dibaca rafa’.
‫ى ى يىا ه‬
Contoh:‫ؽ‏‏‬٧‫ةـ‏‏ُم‬ٝ
‫ى ى‬
(lafadz ‫ةـ ‏‬
‫ ‏‬ٝ ‫ ‏‬adalah ‘amil yang menuntut kalimah yang
dimasukinya/ ma’mul yang dalam konteks contoh di atas
‫يىا ه‬
adalah lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬untuk dibaca rafa’).
 ‘Amil nashab menuntut kalimah yang dimasukinya untuk
dibaca nashab.
‫ىٍ ى ٍ ى‬
Contoh: ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫‏‏ي‬٨٣
ٍ‫ى‬
(lafadz ٨
‫ ‏‬٣ adalah ‘amil yang menuntut kalimah yang
dimasukinya/ ma’mul yang dalam konteks contoh di atas
‫ى ٍ ى‬
adalah lafadz ‫ب‏‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬untuk dibaca nashab).
 ‘Amil jer menuntut kalimah yang dimasukinya untuk dibaca
jer. ‫ي‬ ‫ى ي ٍ ٍى‬
Contoh: ‫ ًذةب‏‏اِلقذة ً‏ذ‬٠
‫ى ي‬
(lafadz‫ ًذةب ‏‬٠ adalah ‘amil yang menuntut kalimah yang
dimasukinya/ ma’mul
‫ي‬ yang dalam konteks contoh di atas
‫ٍ ٍى‬
adalah lafadz ‫ ‏اِلقذة ً‏ذ‬untuk dibaca jer).
 ‘Amil jazem menuntut kalimah yang dimasukinya untuk
ٍ ٍ ‫ى‬ ٍ‫ى‬ ٍ‫ى‬
dibaca jazem, contoh: ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫‏‏ ي‬٥‫( ل‬lafadz ٥‫ ل ‏‬adalah ‘amil yang
menuntut kalimah yang dimasukinya/ ma’mul yang dalam

157Al-Khatib, al-Mu’jam..., 274.

178| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

ٍ ٍ ‫ى‬
konteks contoh di atas adalah lafadz ‫ب ‏‬ ‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬untuk dibaca
jazem).
 ‘Amil bisa jadi berupa kalimah huruf, isim atau kalimah fi’il.
2. Sebutkan contoh ’amil yang berupa huruf !
Contoh ‘amil yang berupa huruf adalah:
 Masuk pada kalimah isim.
ٍ ‫ٍى‬
Contoh: ‫ضؽً‏‬
ً ‫ك‬٧‫ًِف‏‏ال‬
Contoh ini apabila diurai menjadi:
 ‫ِف‬
‫ ً ‏‬sebagai ’amil
ٍ ‫ٍى‬
 ‫ضؽً‏‬
ً ‫ك‬٧‫ ال‬sebagai ma’mul.
(lafadz ‫ِف‬
‫ ً ‏‬adalah kalimah huruf jer. Ia berfungsi sebagai
‘amil yang memaksa isim yang dimasukinya untuk dibaca
jer).
 Masuk pada kalimah fi’il.
ٍ ٍ ‫ىٍ ى‬
Contoh: ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫‏‏ي‬٥‫ل‬
Contoh ini apabila diurai menjadi:
ٍ‫ى‬
 ٥‫ ل ‏‬sebagai ’amil
ٍ ٍ ‫ى‬
 ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬sebagai ma’mul.
ٍ‫ى‬
(lafadz‫ ‏‬٥‫ ل‬adalah kalimah huruf jazem. Ia berfungsi sebagai
‘amil yang memaksa fi’il yang dimasukinya untuk dibaca
jazem).
3. Sebutkan contoh ’amil yang berupa isim !
Contoh ‘amil yang berupa isim adalah:
‫يىا ه ى‬
‫‏‬٥ً‫ةا ه‬ٝ‫ ‏ؽ‏‬٧‫ُم‬
Contoh ini apabila diurai menjadi:
‫يىا ه‬
 ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬sebagai ’amil
‫ى ه‬
 ٥ً‫ةا ‏‬ٝ sebagai ma’mul
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬ ‫ ‏‬٧‫ ُم‬adalah kalimah isim. Ia berfungsi sebagai ‘amil

Metode Al-Bidayah |179


NAHWU & SHARF

yang memaksa isim yang jatuh sesudahnya untuk dibaca rafa’


sebagai khabar).
4. Sebutkan contoh ’amil yang berupa fi’il !
Contoh ‘amil yang berupa fi’il adalah:
‫ى ى يىا ه‬
‫ؽ‏‬٧‫ةء‏ُم‬
‫ص‏‬
Contoh ini apabila diurai menjadi:
‫ى‬
‫ ص ى‏‬sebagai ’amil,
 ‫ةء‬
‫يىا ه‬
 ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬sebagai ma’mul.
‫ى‬
‫ ص ى‏‬adalah kalimah fi’il. Ia berfungsi sebagai ‘amil yang
(lafadz ‫ةء‬
memaksa isim yang jatuh sesudahnya untuk dibaca rafa’
sebagai fa’il).
‫ٍى ي‬
5. Sebutkan pembagian ٢ً
‫ٕةم ‏‬٣‫! ا‬
‘Amil dibagi menjadi dua, yaitu:
1) ‘Amil lafdzi (kelihatan dan ada tulisannya)
2) ‘Amil ma’nawi (tidak kelihatan dan tidak ada tulisannya,
akan tetapi tetap dianggap ada ‘amil. ‘Amil ini terjadi dalam
konteks yang merafa’kan mubtada’ dan juga merafa’kan
fi’il mudlari’ yang tajarrud ‘an al-nawashib wa al-jawazim).
Contoh:
‫ىٍ ى ٍ ى‬
 ’Amil lafdzi : ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫‏ي‬٨٣
‫ى ٍ ى‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬dibaca nashab karena dimasuki oleh ‘amil
ٍ‫ى‬
nashab ٨
‫ ‏‬٣ . Karena ‘amilnya kelihatan dan ada tulisannya
maka disebut ‘amil lafdzi)
‫يىا ه ى ه‬
 ’Amil ma’nawi:‫‏‬٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫‏‏ُم‬
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬dibaca rafa’ karena ia dipengaruhi oleh ‘amil
ibtida’i. Karena ‘amil yang mempengaruhinya tidak
kelihatan maka ia disebut ’amil ma’nawi).

180| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

6. Di manakah letak dan posisi ’amil ma’nawi ?


’Amil ma’nawi terletak pada dua tempat, yaitu:
1) Fi’il mudlari’ yang sepi dari ’amil nashab dan ’amil jazem.
‫ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ي‬
‫ى ٍ ي‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬dibaca rafa’ disebabkan oleh ‘amil ma’nawi
ibtida’i )
2) Mubtada’.
‫يىا ه ى ه‬
Contoh: ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽ‏‏‬٧‫ُم‬
‫يىا ه‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ ُم‬dibaca rafa’ disebabkan oleh ‘amil ma’nawi
ibtida’i).
‫ٍى ٍ يٍ ي‬
7. Apa yang dimaksud dengan ‫ؿ‬
‫ٮ ‏‬٧ٕ٧‫? ال‬
Ma’mul adalah kalimah yang dipaksa oleh ’amil untuk tunduk
pada kemauannya158. Contoh untuk ma’mul dapat diambilkan
dari isim-isim yang harus dibaca rafa’ (marfu’at al-asma’),
isim-isim yang harus dibaca nashab (manshubat al-asma’),
isim-isim yang harus dibaca jer (majrurat al-asma’) atau fi’il-
fi’il yang harus dibaca jazem (majzumat al-af’al).

ٍ ‫ٍى‬ ‫ى ى ى ى ىٍ ى اى ا ى ي‬
ً ‫ٕ يؿ‬٧‫ُةٔح ً‏ِف‏ال‬٣‫ة‏ا‬٧‫‏إًج‬،‫ٕ ًىي وح‏‬٦‫ال‏َةٔح ً‏ِف‏‬
‫كؼ‏‬
“Tidak ada ketaatan dalam melakukan maksiat.
Sesungguhnya ketaatan hanya dalam melakukan
kebajikan.” (HR. Bukhari dan Muslim)

158Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., III, 205.

Metode Al-Bidayah |181


NAHWU & SHARF

‫ِّ ى‬ ‫ٍ ي‬
H. Tentang ‫ ً‏ح‬ٛ‫‏الى‬٥‫إًق‬

Isim Shifat merupakan isim yang sejak awal


dipersiapkan untuk menjadi na’at. Oleh karena itu, isim
shifat merupakan materi prasyarat sebelum masuk kepada
pembahasan na’at-man’ut. Apabila seseorang hendak
memahami konsep tentang na’at man’ut tanpa terlebih
dahulu memahami konsep isim shifat, maka bisa
dipastikan akan kesulitan dalam memahami konsep na’at-
man’ut secara utuh.

‫ِّ ى‬ ‫ٍ ي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ ً‏ح‬ٛ‫‏الى‬٥‫? إًق‬
Isim shifat adalah isim yang dipersiapkan untuk menjadi na’at.
2. Sebutkan isim-isim yang termasuk dalam kategori
‫ِّ ى‬ ٍ
‫ ًح‏‬ٛ‫‏الى‬٥‫? إًق ي‬
Isim-isim yang termasuk dalam kategori isim shifat itu ada 9,
yaitu:
1) Isim fa’il
2) isim maf’ul
3) shifat musyabbahat bi ismi al-fa’il
4) shighat mubalaghah
5) isim tafdlil
6) isim ‘adad
7) isim mansub
8) isim isyarah dan
9) isim maushul.

‫ى ى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى ٍ ى ِّ ى ى ى ٍ ى‬
‫‏ ‏ث ٍ ‏ى‬ٟ
‫‏‬٢ً َ
‫ةْلة ً‏‬ ً ‫ ‏ذ ‏‬٤‫م ‏٘ ‏‬
‫‏ ‏‬ٜ
‫ةْل ‏‬
‫ة‏ث ً ‏‬
‫ ‏٭ ‏‬٤‫ن ‏٘ ‏‬
‫‏‏ت ‏‬٥‫ف‏‏ل ‏‬
‫‏‏إ ً ‏‬ٟ
‫ك ‏‬
‫ ‏‬ٛ‫‏ك ‏ج ‏‬
“Nafsumu jika tidak engkau sibukkan dengan kebenaran
(haq), niscaya ia akan menyibukkanmu dengan kebatilan”.

182| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ٍ ي ٍى‬
a. Tentang ٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫‏ا‬٥‫إًق‬
‫ٍ ي ٍى‬
1. Apa yang dimaksud dengan ٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Isim fa’il adalah lafadz yang artinya menunjukkan orang atau
sesuatu yang melakukan pekerjaan.159
‫ٍ ي ٍى‬
2. Sebutkan pembagian ٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Pembagian isim fa’il ada dua, yaitu:
1) Isim fa’il yang berasal dari fi’il majarrad
2) Isim fa’il berasal dari fi’il mazid.
‫ٍ ي ٍى‬
3. Sebutkan wazan untuk٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫‏ا‬٥‫ إًق‬yang majarrad!
‫ه‬ ‫ى‬
Wazan isim fa’il yang majarrad adalah ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ.160
‫ى‬
‫ ً ه‏‬٩ : “Yang menolong”.
Contoh: ‫ةَص‬
‫ى‬
‫ ً ه‏‬٩ merupakan isim fa’il karena mengikuti wazan
(Lafadz ‫ةَص‬
‫ى ه‬
‫‏‬٢ًٔ‫ة‬ٚ).
‫ٍ ي ٍى‬
4. Bagaimana proses terbentuknya ٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫‏ا‬٥‫ إًق‬yang mazid ?
Proses terbentuknya isim fa’il yang berasal dari fi’il mazid
adalah dibentuk dari fi’il mudlari’, dengan cara membuang
huruf mudlara’ahnya, kemudian diganti dengan mim yang
diharakati dlammah, dan harakat huruf sebelum akhir
dikasrah.161
‫ى ا ى ي ى ِّ ي ي ى ِّ ه‬
Contoh: ‫ ظؿؾ‏‏–‏حيؿؾ‏‏–‏ُمؿؾ‏‏‬: “ Yang menggerakkan”.
‫يى ه‬
‫ ُم ِّؿ ‏‬merupakan isim fa’il karena didahului oleh huruf
(Lafadz ‫ؾ‬
mim yang didlammah dan harakat huruf sebelum akhir

159Lebih lanjut tentang konsep isim fa’il lihat: Al-Ghalayaini, Jami’

ad-Durus..., I, 178, atau bandingkan dengan Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah...,


310.
160Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 310. Al-Ghalayaini, Jami’

ad-Durus..., I, 135.
161Untuk lebih jelasnya tentang proses pembentukan isim fa’il yang

berasal dari fi’il mazid dapat lihat di Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 310.

Metode Al-Bidayah |183


NAHWU & SHARF

dikasrah).

ٍ‫ٍ ي ٍى ٍ ي‬
b. Tentang ‫ؿ‬
‫ٕٮ ً‏‬ٛ٧‫‏ال‬٥‫إًق‬
ٍ‫ٍ ي ٍى ٍ ي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ؿ‬
‫ٕٮ ً‏‬ٛ٧‫‏ال‬٥‫? ‏إ ًق‬
Isim maf’ul adalah lafadz yang artinya menunjukkan orang
atau sesuatu yang dikenai pekerjaan.162
ٍ‫ٍ ي ٍى ٍ ي‬
2. Sebutkan pembagian ‫ؿ‬
‫ٕٮ ً‏‬ٛ٧‫‏ال‬٥‫!‏إًق‬
Pembagian isim maf’ul ada dua, yaitu:
1) Isim maf’ul yang berasal dari fi’il majarrad
2) Isim maf’ul yang berasal dari fi’il mazid.
ٍ‫ٍ ي ٍى ٍ ي‬
3. Sebutkan wazan ‫ؿ‬
‫ٕٮ ً‏‬ٛ٧‫‏ال‬٥‫ إًق‬yang majarrad !
Wazan isim maf’ul yang berasal dari fi’il yang majarrad adalah
‫ىٍ يٍه‬
‫ٕٮؿ‏‬ٛ٦.163
‫ىٍ ي ٍ ه‬
Contoh: ‫ىٮر‏‬٪٦ : “ Yang ditolong”.
‫ىٍ ي ٍ ه‬
(lafadz‫ىٮر‏‬٪٦ merupakan isim maf’ul karena mengikuti wazan
‫ىٍ ي ه‬
‫ٕ ٍٮؿ‏‬ٛ٦).
4. Bagaimana proses terbentuknya ‫ؿ‬
‫ٕٮ ً‏‬ٛ٧‫ ‏ال‬٥‫ إًق‬yang berasal ٍ‫ٍ ي ٍىٍ ي‬
dari fi’il yang mazid?
Proses terbentuknya isim maf’ul yang berasal dari fi’il mazid
adalah dibentuk dari fi’il mudlari’, dengan cara membuang
huruf mudlara’ahnya, kemudian diganti dengan mim yang
diharakati dlammah, dan harakat huruf sebelum akhir
difathah.164
‫يى ى ه‬ ‫ي‬ ‫يى‬ ‫ى ى ى‬
Contoh: ‫ ػةَت‏–‏ْخةًَت‏‏–‏ُمةَت‏‏‬: “ yang diajak bicara”.
(lafadz‫ت ‏‬
‫يى ى ه‬
‫ ُمةَ ‏‬merupakan isim maf’ul karena didahului oleh

162 Lebih lanjut lihat: Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 312.


163Al-Ghalayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 138.
164Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 313, Al-Ghalayaini, Jami’ ad-

Durus..., I, 138.

184| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

huruf mim yang didlammah dan harakat huruf sebelum akhir


difathah).
‫ٍى‬ ٍ ‫ِّ ى ي ٍ ي ى ا ى ي‬
c. Tentang ٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫‏ا‬٥ً ‫نج٭ح ‏‏ث ًةق‬٧‫ح‏ال‬ٛ‫الى‬
‫ٍى‬ ٍ ‫ِّ ى ي ٍ ي ى ا ى ي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫‏ا‬٥ً ‫نج٭ح ‏‏ث ًةق‬٧‫ح‏ال‬ٛ‫? الى‬
Shifat musyabbahat bi ismi al-fa’il adalah isim shifat yang
diserupakan dengan isim fa’il. Maksudnya diserupakan ialah
karena secara arti dia sama dengan isim fa’il (artinya
menunjukkan orang yang melakukan pekerjaan).165 Tapi
perbedaannya dengan isim fa’il terletak pada wazannya, yaitu
‫ه‬ ‫ى‬
mengikuti wazan selain ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ‫ ‏‏‬dan shifat musyabbahat bi ismi
al-fa’il hanya ada pada pembahasan fi’il majarrad saja.166
Contoh: ٨
‫ى ى ه‬
‫ ظك ‏‬: “Yang baik”
(lafadz ٨
‫ى ى ه‬
‫ ظك ‏‬artinya “yang baik”. Ia merupakan shifat
musyabbahat bi ismi al-fa’il karena dari sisi arti menunjukkan
‫ه‬ ‫ى‬
isim fa’il, akan tetapi tidak mengikuti wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ).
‫ٍى‬ ٍ ‫ِّ ى ي ٍ ي ى ا ى ي‬
2. Sebutkan wazan dari ٢ً
‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫‏ا‬٥ً ‫نج٭ح ‏‏ث ًةق‬٧‫ح‏ال‬ٛ‫! الى‬
Wazan-wazan shifat musyabbahat bi ismi al-fa’il adalah: 167
‫ى ٍه‬
 ٢
‫ ًٕي ‏‬ٚ.
‫ى ٍه‬
Contoh: ٙ
‫ُشي ‏‬
ً : “Yang mulia”.
‫ىٍه‬
 ٢
‫ذٕ ‏‬.
Contoh: ٥‫ؼ ‏‬
‫ً‏‬‫ى ٍ ه‬
‫ ‏‬: “Yang besar”.

165Nashif, ad-Durus...,
III, 208.
166Al-Ghalayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 145. Atau bandingkan dengan Al-
Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 313.
167Nashif, ad-Durus..., III, 208. Al-Ghalayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 140..

Bandingkan pula dengan: Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 314.

Metode Al-Bidayah |185


NAHWU & SHARF

‫يى ه‬
 ‫ةؿ‬
‫ذٕ ‏‬.
‫ي ى ه‬
Contoh: ‫ةع‬
‫ مض ‏‬: “Yang berani”
‫ىى ه‬
 ‫ةؿ‬
‫ذٕ ‏‬.
‫ى ى ه‬
Contoh: ‫ةف‬
‫ ظى ‏‬: “Yang suci”.
‫ىىه‬
 ٢
‫ذٕ ‏‬.
Contoh: ٨
‫ى ى ه‬
‫ ظك ‏‬: “Yang baik”.
‫يٍه‬
 ٢
‫ذٕ ‏‬.
ٌّ ‫ي‬
Contoh: ‫ م ‏ؿ‬: “Yang pahit”.

‫ٍى ي ٍيى ىى‬


d. Tentang ‫٘ ً‏ح‬٣‫جة‬٧‫وي٘ح‏ال‬
ً
‫ٍى ي ٍيى ىى‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫٘ ً‏ح‬٣‫جة‬٧‫وي٘ح‏ال‬
ً ?
Shighat mubalaghah adalah lafadz yang asalnya berasal dari
isim fa’il, kemudian diikutkan pada wazan-wazan tertentu.
Setelah diikutkan pada wazan-wazan tertentu, maka secara
arti terdapat perbedaan dengan isim fa’il. secara arti shighat
mubalaghah menunujukkan arti sangat.168
‫ٍى ي ٍيى ىى‬
2. Sebutkan wazan dari ‫٘ ً‏ح‬٣‫جة‬٧‫وي٘ح‏ال‬
‫! ً‏‬
Wazan-wazan shighat mubalaghah di antaranya adalah:169
‫ىا ه‬
 ‫ةؿ‬
‫ذٕ ‏‬.
‫ه‬ ‫ى‬
‫ ا‬: “Yang banyak minum”.
Contoh: ‫اب‬
‫ُش ‏‬
‫ىيٍه‬
 ‫ؿ‬
‫ذٕٮ ‏‬.
‫ى يٍه‬
Contoh: ‫ٮ ‏ر‬١‫ م‬: “Yang Maha menerima”.

168Al-Ghalayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 145.


169Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 311.

186| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ٍ ى ه‬
 ‫ةؿ‬
‫ٕ ‏‬ًٛ٦.
‫ٍ ى ه‬
Contoh: ‫ةف‬
‫ًُٕ ‏‬٦ : “Yang banyak menikam musuh”.
‫ى ٍه‬
 ٢
‫ ًٕي ‏‬ٚ.
‫ى ٍه‬
 Contoh: ٥‫ رظًي ‏‬: “Yang Maha penyayang”.
Shighat mubalaghah
‫ ى‬banyak dijumpai dalam al-asma’
‫ةء ي‬ ‫ٍ ٍ ى‬
‫ ي‬٧‫)اِلق‬. ‫ٍ ٍ ى‬
al-husna (‫ن‬
‫اْلك ‏‬
‫ى ه‬ ‫ىيٍه‬
Contoh: ‫ ‏ًؿ‬ٚ‫ َغ‬menjadi ‫ٮ ‏ر‬ٛ‫د‬.
‫ىيٍه‬
(lafadz ‫ٮ ‏ر‬ٛ‫ د‬merupakan shighat mubalaghah. Ia berasal
‫ى ه‬ ‫ىيٍه‬
dari isim fa’il ‫ ‏ًؿ‬ٚ‫ َغ‬dan diikutkan pada wazan ‫ؿ‬
‫ذٕٮ ‏‬. Setelah
‫ىيٍه‬
menjadi shighat mubalaghah, lafadz ‫ٮ ‏ر‬ٛ‫ د‬berarti “Maha
pengampun”).
ٍ ٍ‫ٍ ي ا‬
e. Tentang ٢
‫ ًٌي ً‏‬ٛ‫‏اتل‬٥‫إًق‬
ٍ ٍ‫ٍ ي ا‬
1. Apa yang dimaksud dengan ٢
‫ ًٌي ً‏‬ٛ‫‏اتل‬٥‫? إًق‬
Isim tafdlil adalah isim yang menunjukkan arti lebih atau
paling.170
ٍ ٍ‫ٍ ي ا‬
2. Kapan ٢
‫ ًٌي ً‏‬ٛ‫‏اتل‬٥‫ إًق‬harus diartikan “lebih” ?
ٍ
Isim tafdlil diartikan “lebih” apabila ada huruf min (٨ً
‫ ‏‬٦)
sesudahnya dan juga tidak dimudlafkan.
‫ٍ ى ى ن‬ ‫ة‏اك ي‬٩‫ا‬ ‫ىى ى ٍ ى‬
Contoh: ‫ةال‏‏‬٦‫‏‬ٟ٪ً٦‫ث‏‏‬
Artinya: ”Saya lebih banyak dari pada kamu hartanya”.
ٍ ٍ‫ٍ ي ا‬
3. Kapan ٢
‫ ًٌي ً‏‬ٛ‫‏اتل‬٥‫ إًق‬harus diartikan “paling” ?
Isim tafdlil diartikan “paling” apabila dimudlafkan dan tidak

170Lebih lanjut tentang konsep isim tafdlil, lihat: Al-Ghalayaini, Jami’

ad-Durus..., I, 193, atau bisa juga dilihat di al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah...,


214.

Metode Al-Bidayah |187


NAHWU & SHARF

ٍ
ada huruf min ( ٨ً
‫ ‏‬٦) sesudahnya.
‫ا‬ ٍ ‫ىٍ ى ي ي‬
‫ػ ي‬ ‫ا‬ ٍ‫ى‬
Contoh: ‫ةس‬
‫ ً ‏‬٪٤ً ‫‏‏ل‬٥‫ٕ٭‬ٛ‫ةس‏اج‬
ً ‫ي‏اجل‬
Artinya: “Sebaik-baik manusia ialah mereka yang paling
bermanfaat bagi orang lain”.
ٍ ٍ‫ٍ ي ا‬
4. Sebutkan wazan-wazan ٢
‫ ًٌي ً‏‬ٛ‫‏اتل‬٥‫! إًق‬
Wazan-wazan isim tafdlil ada dua, yaitu:
1) Mudzakkar
2) Muannats.171
‫ٍي ى ا‬
5. Apa wazan yang untuk ‫ ي‏ؿ‬٠‫ؾ‬٧‫? ال‬
‫ىٍىي‬
Wazan untuk mudzakkar adalah ٢
‫أذٕ ‏‬.
Contoh:
ٍ ‫ى‬
‫ اك ى ي‏‬: “lebih atau paling besar”
 ‫ب‬
ٍ ‫ى‬
‫ اك ى ي‏‬diterjemahkan “lebih besar” atau “paling
(lafadz ‫ب‬
besar” karena ia termasuk isim tafdlil.
‫ ى‬Disebut isim tafdlil ‫ٍىي‬
karena ia diikutkan pada wazan ٢
‫)أذٕ ‏‬.
 ٨
‫ى ٍ ى ي‬
‫‏اظك ‏‬: “lebih atau paling baik”
(lafadz ٨
‫ى ٍ ى ي‬
‫ اظك ‏‬diterjemahkan “lebih baik” atau “paling baik”
karena ia termasuk isim tafdlil.
‫ ى‬Disebut isim tafdlil karena
‫ٍىي‬
ia diikutkan pada wazan ٢
‫)أذٕ ‏‬.
‫ٍي ى ا ي‬
6. Apa wazan yang untuk ‫ر‬
‫ ‏‬٩‫ؤ‬٧‫? ال‬
‫يٍ ى‬
Wazan untuk muannats adalah ‫ّل‬
‫ذٕ ‏‬, contoh:
ٍ‫ي‬
‫ ى‬٠ : “Paling besar”.
 ‫بل‬
ٍ‫ي‬
‫ ى‬٠ diterjemahkan dengan paling besar karena ia
 (lafadz ‫بل‬
termasuk isim tafdlil. Disebut isim tafdlil karena ia

171Al-Ghalayaini, Jami’ ad-Durus..., juz I, 145.

188| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫يٍ ى‬
diikutkan pada wazan ‫ّل‬
‫)ذٕ ‏‬.
‫ي ٍ ى‬
 ‫ن‬
‫ ظك ‏‬: “Paling baik”.
‫ي ٍ ى‬
(lafadz ‫ن‬
‫ ظك ‏‬diterjemahkan dengan paling baik karena ia
termasuk isim tafdlil. Disebut isim tafdlil karena ia
‫يٍ ى‬
diikutkan pada wazan ‫ّل‬
‫) ذٕ ‏‬.
ٍ ٍ‫ا‬ ‫ٍ ي‬ ‫ىٍىي‬
7. Adakah ٢
‫ ًٌي ً‏‬ٛ‫ ‏اتل‬٥‫ إًق‬yang tidak mengikuti wazan ٢
‫ أذٕ ‏‬dan
‫يٍ ى‬
‫? ذّٕل‏‬
Secara umum ada dua isim yang dianggap sebagai isim tafdlil
(diterjemahkan
‫ى‬ lebih atau paling) akan tetapi tidak mengikuti
‫ٍىي‬ ‫يٍ ى‬ ٍ‫ى‬
wazan ٢
‫ أذٕ ‏‬atau ‫ّل‬ ‫( ػ ه‏‬lebih
‫ذٕ ‏‬. Isim tersebut adalah lafadz ‫ي‬
‫ى‬
‫( ٌّ‏‬lebih atau paling jelek).
atau paling baik) dan ‫ُش‬
Contoh:
ٍ ‫ى ٍن ى ي ى ى ٍ ى ي‬ ‫ى ٍ ى ٍىي‬
‫ٮ‏ػ ه‬٬‫ٮا‏محبة‏ك‬٬‫كٔط‏أف‏دسؿ‬ ‫ى ى ى‬
 ٥‫س ‏‬٣‫ي‏‏‬
Artinya: “Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia
lebih baik bagimu”. ‫ى‬
ٍ‫ى‬ ‫ٍىي‬
‫ ػ ه‏‬meskipun tidak mengikuti wazan ٢
(lafadz ‫ي‬ ‫ أذٕ ‏‬atau
‫يٍ ى‬
‫ذّٕل‏‬, dianggap sebagai isim tafdlil sehingga diterjemahkan
dengan lebih atau paling).
‫ى‬
ٍ ‫ى ٍن ى ي ى ى ى ي‬ ‫ٍ ي ي‬
ٌّ ‫ٮ‬٬‫كٔط‏أف‏َتًجٮا‏محبة‏ك‬ ‫ى ى ى‬
 ٥‫س ‏‬٣‫‏ُش‏‏‬
Artinya: “dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu,
padahal ia lebih buruk bagimu”. ‫ى‬
‫ى‬
ٌّ meskipun tidak mengikuti wazan ٢ ‫ٍىي‬ ‫يٍ ى‬
(lafadz‫ُش‏‬ ‫ أذٕ ‏‬atau ‫ّل‬
‫ذٕ ‏‬,
dianggap sebagai isim tafdlil sehingga diterjemahkan
dengan lebih atau paling).

Metode Al-Bidayah |189


NAHWU & SHARF

8. Adakah hal penting yang harus diperhatikan mengenai


dua wazan ٢
ٍ ٍ‫ا‬ ‫ٍ ي‬
‫ ًٌي ً‏‬ٛ‫ ‏اتل‬٥‫ إًق‬yang menunjukkan ‫ ‏ؿ‬٠‫ؾ‬٧‫ ال‬dan‫ٍي ى ا ي‬
‫ٍي ى ا ي‬
‫ر‏‬٩‫ؤ‬٧‫ ال‬sebagaimana keterangan di atas ?
Ada, yaitu:
 Dari sisi arti “secara aplikatif” yang memiliki arti “lebih”
atau “paling” pada umumnya
‫ى‬ hanya isim tafdlil yang
‫ٍىي‬
mengikuti wazan ٢
‫أذٕ ‏‬, sedangkan yang mengikuti wazan
‫يٍ ى‬
‫ ذّٕل‏‬secara aplikatif pada umumnya hanya diterjemahkan
dengan “paling”.
Contoh:
‫ىى ى ٍ ىي ٍ ى ى ن‬
 ‫ةال‬
‫ ‏‬٦‫‏‬ٟ٪ً٦‫ث‏‏‬ ‫ة‏أك‬٩‫أ‬
Artinya: “Saya lebih‫ ى‬banyak dari pada kamu hartanya”. ‫ى‬
‫ٍى‬ ‫ٍىي‬
(isim tafdlil ‫ث‬ ‫ أك ي‏‬yang mengikuti wazan ٢ ‫أذٕ ‏‬
diterjemahkan
‫ى‬ ‫ى‬ dengan “lebih” banyak)
‫يىا ه ٍى ٍ ٍ ى‬
 ‫ية ً‏ء‬ًٞ ‫ؽ‏أتَق‏‏اِلد‬٧‫ُم‬
Artinya: “Muhammad paling bertaqwanya orang-orang
yang bertaqwa”. ‫ى‬ ‫ى‬
‫ٍى‬ ‫ٍىي‬
(isim tafdlil ‫ أتَق‏‬yang mengikuti wazan ‫‏‬٢ٕ‫أذ‬
diterjemahkan‫ ى‬dengan “paling” bertaqwa).
‫ٍىي‬
 Untuk wazan ٢
‫ أذٕ ‏‬memungkinkan dibuat susunan idlafah
‫يٍ ى‬
dan na’at-man’ut, sedangkan untuk wazan ‫ّل‬
‫ ذٕ ‏‬pada
umumnya hanya dapat dibuat susunan na’at-man’ut saja.
Contoh: ‫ى‬
‫ٍى ٍ يي‬
‫ أك ي‬: “Paling besarnya kitab”.
 ‫ت‬
‫ذ ً‏‬١‫ب‏ال‬
‫ى ٍى‬
‫ أك ي‏‬yang mengikuti wazan ٢
(lafadz ‫ب‬
‫ىٍىي‬
‫ أذٕ ‏‬dipakai dengan
menggunakan
‫ى‬ susunan idlafah)
ٍ ٍ ‫ٍ ٍي‬
‫‏اِلك ى ي‏‬٢‫ًي‬٤‫ اتلا٭‬: “Tahlil yang paling besar”.
 ‫ب‬

190| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ىٍىي‬
‫ اِلك ى ي‏‬yang mengikuti wazan ٢
(lafadz ‫ب‬ ‫ أذٕ ‏‬dipakai
dengan menggunakan susunan na’at-man’ut).
ٍ‫ٍ ٍ ى ىي ٍ ي‬
‫ ى‬١‫ اإلقذً٘ةزح‏ال‬: “Istigatsah yang paling besar”.
 ‫بل‬ ً
‫ٍ ي‬
‫ ٍ ى‬١‫ل‬ ‫يٍ ى‬
(lafadz ‫بل‬ ‫ ا‬yang mengikuti wazan ‫ّل‬
‫ ذٕ ‏‬hanya dipakai
dengan menggunakan susunan na’at-man’ut).

‫ٍ ي ٍ ىى‬
f. Tentang ‫ٕؽ ً‏د‬٣‫‏ا‬٥‫إًق‬
‫ٍ ي ٍ ىى‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ٕؽ ً‏د‬٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Isim ‘adad adalah isim yang menunjukkan arti bilangan.172
‫ٍ ي ٍ ىى‬
2. Sebutkan pembagian ‫ٕؽ ً‏د‬٣‫‏ا‬٥‫! إًق‬
Pembagian isim ‘adad ada dua, yaitu:
1) ‘Adad tartibi
2) ‘Adad hisabi.
ٍ ٍ‫ٍى ى ي ا‬
3. ‫َتد ًح ً ي‏‬٣‫ٕؽد‏ا‬٣‫? ا‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ب‬
‘Adad tartibi adalah bilangan yang menunjukkan arti
tingkatan ( yang kelima, yang ke…..).
‫ٍ ي ٍ ىى‬ ٍ ٍ‫ٍى ى ي ا‬
4. ‫َتد ًح ً ي‏‬٣‫ٕؽد‏ا‬٣‫? ا‬
Kapan ‫ٕؽ ً‏د‬٣‫‏ا‬٥‫ إًق‬itu disebut sebagai ‫ب‬
Isim ‘adad disebut ‘adad tartibi yang menunjukkan tingkatan
‫ه‬ ‫ى‬
apabila mengikuti wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ.173
‫ه‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ًف‬
‫ ػةم ‏‬: “yang kelima”.
‫ه‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ًف‬
‫ ػةم ‏‬merupakan ‘adad tartibi karena diikutkan pada
‫ه‬ ‫ى‬
wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ. Karena merupakan ‘adad tartibi, maka secara arti
harus menunjukkan tingkatan).

172Nashif, Qawa’id al-Lughah..., 68.


173Nashif, ad-Durus..., IV, 367. Bandingkan dengan: Al-‘Abbas, al-I’rab

al-Muyassar..., 110. ‫‏‬

Metode Al-Bidayah |191


NAHWU & SHARF

‫ٍىى ي ٍ ى‬
5. ‫ٕؽد‏اْل ًك ً ي‏‬٣‫? ا‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ةب‬
‘Adad hisabi adalah bilangan yang tidak menunjukkan arti
tingkatan (lima, enam.....).
‫ٍ ي ٍ ىى‬ ‫ٍىى ي ٍ ى‬
6. ‫ٕؽد‏اْل ًك ً ي‏‬٣‫? ا‬
Kapan ‫ٕؽ ً‏د‬٣‫‏ا‬٥‫ إًق‬disebut sebagai ‫ةب‬
Isim ‘adad disebut sebagai ‘adad hisabi apabila tidak
‫ه‬ ‫ى‬
mengikuti wazan ‫‏‬٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ.
‫ىٍ ه‬
Contoh: ‫ف‏‬
‫ َخ ‏‬: ” lima”.
‫ىٍ ه‬
(lafadz‫ف ‏‬
‫ َخ ‏‬merupakan ‘adad hisabi karena tidak diikutkan
‫ه‬ ‫ى‬
pada wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ. Karena merupakan ‘adad hisabi, maka
secara arti tidak menunjukkan tingkatan).
ٍ‫ا‬
‫َتد ًٍح ي‬٣‫‏ا‬ ‫ٍىى ي‬
7. Apa perbedaan antara hukum ‫ب‏‬ ً ‫ٕؽد‬٣‫ ا‬dan
ٍ
‫ٍ ىٕ ىؽ يد‏اْل ىًك ي‬٣‫?ا‬
‫ةب‏‬
ً
 Untuk ‘adad yang tartibi, antara ‘adad dan ma’dud dari sisi
mudzakkar dan muannatsnya tidak boleh bertentangan.
Maksudnya, apabila ma’dudnya mudzakkar maka ‘adadnya
harus mudzakkar, dan apabila ma’dudnya muannats maka
‘adadnya harus muannats.
Contoh:
‫ا ي‬ ‫اٍ ي‬
 ٓ
‫ ادلرس‏الؿاث ً ‏‬: “Pelajaran yang keempat”.
‫ا ي‬
(lafadz ٓ
‫ الؿاث ً ‏‬adalah ‘adad tartibi karena mengikuti
‫ه‬ ‫ى‬
wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ. ‘Adad ini harus dimudzakkarkan “tidak
boleh diberi ta’ marbuthah” karena harus disesuaikan
dengan ma’dudnya yang mudzakkar).
‫ىي ا ىي‬ ‫ٍى‬
 ‫ةًٔؽ ‏ة‏الؿاثًٕح‏‬ٞ٣‫ ا‬: “Kaidah yang keempat”
‫ا ىي‬
(lafadz ‫ الؿاثًٕح‏‬adalah ‘adad tartibi karena mengikuti
‫ى ه‬
wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ. ‘Adad ini harus dimuannatskan “dengan
ditambah ta’ marbuthah” karena harus disesuaikan

192| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

dengan ma’dudnya yang muannats).


 Sementara untuk ‘adad hisabi, antara ‘adad dan ma’dudnya
harus bertentangan dari segi mudzakkar dan
muannatsnya. Maksudnya, apabila ma’dudnya mudzakkar
maka ‘adadnya harus muannats, dan apabila ma’dudnya
muannats maka ‘adadnya harus mudzakkar.
Contoh:
‫ا ىى ي ٍ ىٍ ي‬
 ‫ف‬
‫ ‏‬٧‫ٮات‏اْل‬٤‫ الى‬: ”Shalat yang lima”.
‫ٍ ىٍ ي‬
(lafadz ‫ف‏‬٧‫اْل‬ harus tertulis tanpa ta’
marbuthah/mudzakkar karena ia termasuk isim ‘adad
‫ه‬ ‫ى‬
yang hisabi/tidak mengikuti wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ sehingga harus
bertentangan dengan ma’dudnya dari segi mudzakkar
dan muannatsnya. Karena ma’dudnya berbentuk
muannats
‫ى‬ maka ia harus dimudzakkarkan).
‫ي ٍ ٍىىي‬ ‫ٍ ى ى‬
 ‫ًت‏اِلربٕ ‏ح‬٬‫ؾا‬٧‫ ال‬: ”Madzhab yang empat”.
‫ٍ ى ىىي‬
(lafadz ‫اِل ٍربٕح‏‬ harus tertulis dengan ta’
marbuthah/muannats karena ia termasuk isim ‘adad
‫ه‬ ‫ى‬
yang hisabi/tidak mengikuti wazan ٢ً
‫ةٔ ‏‬ٚ sehingga harus
bertentangan dengan ma’dudnya dari segi mudzakkar
dan muannatsnya. Karena ma’dudnya berbentuk
mudzakkar maka ia harus dimuannatskan).
8. Apa standar yang dijadikan sebagai pegangan untuk
‫ٍ ىٍي ٍي‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍىى ي‬
‫ٕؽد ‏اْل ًك ً ي‏‬٣‫ ا‬termasuk
menentukan bahwa ‫ٕؽك ‏د‬٧‫ ال‬dalam ‫ةب‬
‫ٍ ي ى ا‬ ‫ٍ يىا ي‬
termasuk dalam kategori ‫ ي‏ؿ‬٠‫ؾ‬٧‫ ال‬atau ‫ر‬
‫ ‏‬٩‫ؤ‬٧‫? ال‬
Standar yang harus dijadikan sebagai pegangan untuk
menentukan mudzakkar atau muannats dari ma’dud dalam
‘adad hisabi adalah bentuk mufradnya. Hal ini sesuai dengan
kaidah: ‫ى‬
‫ى ِّ ى ى ي ي ي ى ا ه‬
‫ ىؿة‏‬٠‫ؾ‬٦‫‏‬‫ة‏أظةدق‬٦‫‏ِف‏ٔؽ‏‬# ‫ً‏‬ ‫ى ىىه ا يٍ ٍ ى ٍ ى‬
ً ‫َّٕشة‬٤ً ‫‏ل‬٢ٝ‫زَّلزح‏ثًةتلةءً‏‬
‫ى ىىه‬
“Lafadz ‫ زَّلز ‏ح‬dengan menggunakan ta’ marbuthah katakanlah

Metode Al-Bidayah |193


NAHWU & SHARF

‫ى ٍ ىه‬
sampai bilangan sepuluh/ ‫َّش ‏ة‬ٔ (dengan menggunakan ta’
marbuthah juga), dalam rangka menghitung ma’dud yang
bentuk mufradnya adalah mudzakkar”.
Contoh:
‫ا ىى ي ٍ ىٍ ي‬
 ‫ف‬
‫ ‏‬٧‫ٮات‏اْل‬٤‫الى‬
‫ا ى ي‬ ‫ا ىي‬
(lafadz ‫ات‬‫ ىٮ ‏‬٤‫ الى‬adalah bentuk jama’ dari mufrad ‫الىَّل ‏ة‬.
‫ا ىي‬
Karena lafadz ‫ الىَّل ‏ة‬diakhiri oleh ta’ marbuthah maka
dihukumi muannats. Ini berarti bentuk mufrad dari lafadz
‫ا ى ي‬
‫ ىٮات‏‬٤‫ الى‬adalah muannats. Karena bentuk mufrad dari
ma’dudnya adalah muannats, maka ‘adad yang digunakan
‫ٍ ىٍ ي‬
harus dalam bentuk mudzakkar, yaitu lafadz ‫ف‬
‫ ‏‬٧‫ اْل‬tanpa
ta’ marbuthah).
‫ى‬
‫ي ٍ ٍىىي‬ ‫ٍ ى ى‬
 ‫ًت‏اِلربٕ ‏ح‬
‫ ‏‬٬‫ؾا‬٧‫ال‬
‫ي‬ ‫ٍ ى ى‬ ‫ٍ ى ٍ ى ي‬
(lafadz ‫ًت‬
‫ ‏‬٬‫ؾا‬٧‫ ال‬adalah bentuk jama’ dari mufrad ‫ت‬
‫ ‏‬٬‫ؾ‬٧‫ال‬.
Karena lafadz ‫ت‬
‫ٍ ى ٍ ى ي‬
‫ ‏‬٬‫ؾ‬٧‫ ال‬tidak diakhiri oleh ta’ marbuthah
maka dihukumi mudzakkar. Ini berarti bentuk mufrad dari
‫ي‬ ‫ٍ ى ى‬
lafadz ‫ًت‬
‫ ‏‬٬‫ؾا‬٧‫ ال‬adalah mudzakkar. Karena bentuk mufrad
dari ma’dudnya adalah mudzakkar, maka ‘adad yang
digunakan
‫ى‬ harus dalam bentuk muannaats, yaitu lafadz
‫ٍ ىىي‬
‫ اِل ٍربٕح‏‬dengan ditambah ta’ marbuthah).
9. Di samping pembagian di atas, adakah pembagian lain
‫ٍ ي ٍ ىى‬
untuk ‫ٕؽ ً‏د‬٣‫‏ا‬٥‫?‏إًق‬
Ada, yaitu isim ‘adad dibagi menjadi empat, yaitu:
1) ‘Adad mudlaf
2) ‘Adad murakkab
3) ‘Adad ma’thuf
4) ‘Adad ‘uqud .174

174Fayad, an-Nahwu..., 20.

194| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ٍى ى ي ٍي ى ي‬
10. Apa yang dimaksud dengan ‫ةؼ‬
‫ٌ ‏‬٧‫ٕؽد‏ال‬٣‫? ا‬
‘Adad mudlaf adalah isim ‘adad yang pada umumnya
menggunakan susunan idlafah. ‘Adad mudlaf ini terbagi
menjadi dua, yaitu:
1) ‘Adad mudlaf ila al-jam’i
2) ‘Adad mudlaf ila al-mufradi.
ٍ ٍ ‫ى‬
‫ٌةؼ‏إل ى‬٧‫ٕؽد‏ال‬٣‫?ا‬ ‫ٍى ى ي ٍي ى ي‬
11. Apa yang dimaksud dengan ‫ًٓ‏‬٧‫‏اْل‬ ً
Yang dimaksud dengan ‘adad al-mudlaf ila al-jam’i adalah
isim ‘adad yang dimudlafkan kepada jama’. ‘Adad ini
digunakan untuk menghitung bilangan antara 3 sampai 10.175
‫ى ىىي ي ي‬
Contoh: ‫ت‬
‫ذ و ‏‬٠‫زَّلز ‏ح‏‬
‫ى ىىي ي ي‬
(lafadz ‫ت‬
‫ذ و ‏‬٠‫ زَّلز ‏ح ‏‬disebut sebagai ‘adad mudlaf ila al-jam’i
‫ى ىىي‬
karena isim ‘adad yang berupa lafadz ‫ زَّلز ‏ح‬dimudlafkan
‫يي‬
kepada lafadz yang berbentuk jama’, yakni lafadz ‫ت‬
‫ذ و ‏‬٠ yang
‫ى ه‬
apabila dimufradkan berupa lafadz ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬٠).
‫ٍىى ي‬
12. Apa persyaratan yang harus dipenuhi antara ‫ٕؽ ‏د‬٣‫ ا‬dan
‫ٍى ٍ ي ي‬ ٍ ‫ٍ ى ى ي ٍ ي ى ي ى ٍى‬
‫ٕؽ ٍك ‏د‬٧‫( ال‬sesuatu yang dihitung) dalam ‫ًٓ‏‬٧‫‏اْل‬‫ٌةؼ‏إًل‬٧‫ٕؽد‏ال‬٣‫?ا‬
Persyaratan yang harus dipenuhi antara ‘adad dan ma’dud
dalam ‘adad al-mudlaf ila al-jam’i adalah harus bertentangan
dari segi mudzakkar dan muannats. Standar yang digunakan
untuk mengetahui bentuk mudzakkar maupun muannatsnya
suatu ma’dud adalah melihat bentuk mufradnya ma’dud.
 ‘Adad berbentuk mudzakkar dan ma’dudnya berbentuk
muannats.
Contoh: ٢ً
‫ى‬‫ى ى ي ىى‬
‫زَّلث‏مؿاظ ‏‬
‫ى ى ي‬
(lafadz ‫ث‬
‫ زَّل ‏‬merupakan isim ‘adad yang berbentuk
‫ى ى‬
mudzakkar sedangkan ٢ً ‫ م ىؿاظ ‏‬merupakan ma’dud yang

175Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 112.

Metode Al-Bidayah |195


NAHWU & SHARF

‫ى‬ ‫ىى‬
berbentuk muannats. Lafadz ٢ً
‫ مؿاظ ‏‬dianggap muannats
karena berasal dari isim mufrad yang muannats, yakni
‫ىٍ ى ىه‬
lafadz ‫ ‏ح‬٤‫)مؿظ‬.
 ‘Adad berbentuk muannats dan ma’dudnya berbentuk
mudzakkar.
‫ى ىىي ي ي‬
Contoh: ‫ت‬
‫ذ و ‏‬٠‫زَّلز ‏ح‏‬
‫ى ىىي‬
(lafadz‫ زَّلز ‏ح ‏‬merupakan isim ‘adad yang berbentuk
‫يي‬
muannats sedangkan ‫ت‬ ‫ذ و ‏‬٠ merupakan ma’dud yang
‫يي‬
berbentuk mudzakkar. Lafadz ‫ت‬ ‫ذ و ‏‬٠ dianggap mudzakkar
karena berasal dari isim mufrad yang mudzakkar, yakni
‫ى ه‬
lafadz ‫ةب‬
‫ًذ ‏‬٠).
‫ى ٍي ٍ ى‬ ‫ٍى ى ي ٍي ى ي‬
13. Apa yang dimaksud dengan ‫ؿ ً‏د‬ٛ٧‫ٌةؼ‏إًل‏ال‬٧‫ٕؽد‏ال‬٣‫?ا‬
Yang dimaksud dengan ‘adad al-mudlaf ila al-mufradi adalah
isim ‘adad yang dimudlafkan kepada isim mufrad. ‘Adad ini
digunakan untuk menghitung bilangan 100, 200, 300,...1000,
dan seterusnya.
‫ى‬ ‫ىي‬
Contoh: ‫ةب‬
‫ًذ و ‏‬٠‫ًةا ‏ح‏‬٦
‫ى‬ ‫ىي‬
(lafadz ‫ةب‬
‫ًذ و ‏‬٠‫ًةا ‏ح ‏‬٦ disebut sebagai ‘adad mudlaf ila al-mufradi
‫ىي‬
karena isim ‘adad yang berupa lafadz ‫ًةا ‏ح ‏‬٦ dimudlafkan
‫ى‬
kepada lafadz yang berbentuk mufrad, yakni lafadz ‫ةب‬
‫ًذ و ‏‬٠).
‫ٍىى ي‬
14. Apakah ada persyaratan harus bertentangan antara ‫ٕؽ ‏د‬٣‫ا‬
‫ٍى ٍ ي ٍي‬ ‫ٍى ى ي ٍي ى ي ى ٍي ٍ ى‬
dan ‫ٕؽك ‏د‬٧‫ ال‬dalam ‫ؿ ً‏د‬ٛ٧‫ٌةؼ ‏إًل ‏ال‬٧‫ٕؽد ‏ال‬٣‫ ا‬sebagaimana yang
ٍ ‫ٍ ى ى ي ٍ ي ى ي ى ٍى‬
ada pada ‫ًٓ‏‬٧‫‏اْل‬‫ٌةؼ‏إًل‬٧‫ٕؽد‏ال‬٣‫? ا‬
Tidak, karena isim ‘adad yang digunakan dalam ‘adad al-
mudlaf ila al-mufradi tidak dapat diubah dari mudzakkar ke

196| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

muannats atau sebaliknya176.


Contoh:
‫ىي ىٍ ى ى‬
 ‫ و‏ح‬٤‫ًةاح‏مؿظ‬٦
‫ىي ىٍ ى ى‬
(dalam contoh ‫ و‏ح‬٤‫ًةاح ‏مؿظ‬٦ tidak ada persyaratan harus
‫ىي‬
bertentangan antara ‘adad dan ma’dud karena lafadz ‫ًةا ‏ح‬٦
selamanya akan berbentuk muannats dan tidak dapat
‫ي‬
diubah menjadi mudzakkar seperti lafadz ‫ًةئ‬
‫ ‏‬٦).
‫ٍ ى‬ ‫ىٍي‬
 ٥‫ و‏‬٬‫‏دًر‬ٙ٣‫أ‬
‫ٍ ى‬ ‫ىٍي‬
(dalam contoh ٥‫ و‏‬٬‫ ‏دًر‬ٙ٣‫ أ‬tidak ada persyaratan harus
‫ىٍي‬
bertentangan antara ‘adad dan ma’dud karena lafadz ‫ ‏‬ٙ٣‫أ‬
selalu akan berbentuk mudzakkar dan
‫ ى‬tidak dapat diubah
‫ٍى ي‬
menjadi muannats seperti lafadz ‫ح‏‬ٛ٣‫) أ‬.
15. Apa yang dimaksud dengan ‫ت‬
‫ؿك ‏‬٧‫ٕؽد‏ال‬٣‫? ا‬ ‫ٍى ى ي ٍي ىا ي‬
‘Adad murakkab adalah isim ‘adad yang merupakan bentuk
‫ٍي ىا‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ٍي ىا‬ ‫ى ٍ ي‬
gabungan antara ‫ت‬
‫ؿك ً‏‬٧‫( وؽر ‏ال‬satuan) dan ‫ت‬
‫ؿك ً‏‬٧‫ٔضـ ‏ال‬
(puluhan). ‘Adad murakkab ini digunakan untuk menghitung
bilangan mulai kisaran 11 sampai 19.177
‫ىٍ ى ى ى ى‬
‫َخكح‏ٔ ى‏‬.
Contoh: ‫َّش‬
16. Bagaimana hukum i’rab dari ‫ت‬
‫ؿك ‏‬٧‫ٕؽد‏ال‬٣‫? ا‬ ‫ٍى ى ي ٍيىا ي‬
ٍ ‫ى ٍ ٌّ ى‬ ‫ٍى‬ ‫ى‬
Hukum i’rab dari ‘adad murakkab adalah ‫ذطً‏‬ٛ٣‫َع ‏ا‬ ‫ن‏ ‏‬‫ج ً ‏‬٦
(dimabnikan fathah) , baik shadru al-murakkabnya ataupun
178

‘ajzu al-murakkabnya, kecuali bilangan dua belas (12), maka


untuk shadru al-murakkabnya dii’rabi sebagaimana isim

176Ni’mah, al-Mulakhas Qawa’id..., I, 90. Bandingkan dengan: Nashif,

ad-Durus, IV, 367.


177Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 112. Lihat juga: Al-Hasyimi,

al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 244.


178Al-‘Abbas, al-I’rab al-Muyassar..., 110.

Metode Al-Bidayah |197


NAHWU & SHARF

tatsniyah, Contoh :
 Rafa’ ‫ ‏‬:
‫ى ن‬ ‫ٍ ٍ ى ى ى ى ى‬ ‫ى ى ى ى ى‬
‫‏ؽً‏م‏‏ا‏ظ‏ؽ‏‏ٔ ى‬٪‫( ًٔ‏‬lafadz‫‏َّش‏‏‬
‫ ا‏ظ‏ؽ‏‏ٔ ى‬berkedudukan rafa’
– ‫ً‏ذ‏ةث‏ة‬٠‫‏َّش‏‏‬
‫ى ى ى ى ى‬
‫ٔ ى‏‬
karena menjadi mubtada’ muakhkhar. Lafadz ‫َّش‬‫ظ ‏ؽ ‏ ‏‬
‫‏ا ‏‬,
‫ى ى ى‬
baik shadrul murakkabnya/‫‏‬ ‫ظؽ‏‬‫‏ا ‏‬ atau ‘ajzul
‫ى ى‬
‫ٔ ى‏‬
murakkabnya/ ‫َّش‬ ‫ ‏‬keduanya dimabnikan ‘ala al-fathi.
Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, untuk ’adad
‫ى ى ى ى ى‬ ‫ى ى ى‬
‫ٔ ى‏‬
murakkab ‫َّش‬ ‫ظ ‏ؽ ‏ ‏‬
‫ ‏ا ‏‬, baik shadrul murakkabnya/‫ظ ‏ؽ ‏‬‫‏ا ‏‬
‫ى ى‬
atau ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش‬ ‫ٔ ى‏‬ ‫ ‏‬keduanya harus
berbentuk mudzakkar karena keduanya harus
‫ى ن‬
disesuaikan dengan ma’dudnya / ‫ةثة‏‬
‫ً ‏ذ ‏‬٠
‫ ‏‬yang berbentuk
mudzakkar).
‫ى ىن‬ ‫ى ى ى‬
‫ى‬ ‫ٍ ى‬ ٍ ٍ ‫اً‏ظ‏ؽ‏ل ‏ٔ ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ٍ ى‬
– ‫‏ح‏‬٣‫‏ر‏ق‏ة‬
ً ‫‏ؽً‏م ‏اً‏ظ‏ؽ‏ل ‏ٔ‏َّش ‏‏ة‬
‫ ‏‬٪‫( ًٔ‏‬lafadz‫‏َّش ‏‏ة ‏‬
berkedudukan rafa’ karena menjadi mubtada’
‫ى ى ى‬
‫ ا ًظؽل ‏ٔ ى‬, baik shadrul ‫ٍ ى‬
muakhkhar. Lafadz‫َّشة ‏‬
‫ٍ ى‬ ‫ٔ ى‬ ‫ى ى ى‬
murakkabnya/‫ ‏ا ًظؽل ‏‬atau ’ajzul murakkabnya/‫َّشة ‏‬
keduanya dimabnikan ‘ala al-fathi. Dari sisi mudzakkar-
‫ ا ًظؽل‏ٔ ى‬, baik ‫ى ى ى‬ ‫ٍ ى‬
muannatsnya, untuk ‘adad murakkab ‫َّشة‏‬
‫ٍ ى‬
shadrul murakkabnya/‫ ‏ا ًظؽل‏‬atau ’ajzul murakkabnya/
‫ى ى ىى‬
‫َّشة‏‬ ٔ keduanya harus berbentuk muannats karena
‫ى ىن‬
keduanya harus disesuaikan dengan ma’dudnya / ‫ ‏ح‏‬٣‫ة‬
‫ق‏‬‫ً‏ر ‏‬
yang berbentuk muannats).
‫ى ن‬ ‫ٍ ٍ ٍى ى ى‬ ‫ٍى ى ى‬
‫‏ة‏ٔ ى‬٪‫‏ؽً‏م‏‏اً‏ث‏‬٪‫( ًٔ‏‬lafadz ‫َّش‏‬
‫ة‏ٔ ى‬٪‫ ا ًث‬berkedudukan rafa’
– ‫ً‏ذ‏ةث‏ة‏‬٠‫‏َّش‏‏‬
‫ٍى ى ى‬
‫ة‏ٔ ى‏‬
karena menjadi mubtada’ muakhkhar. Lafadz ‫َّش‬‫ ‏‬٪‫ ‏ا ً ‏ث ‏‬,
‫ٍى‬
untuk shadrul murakkabnya/ ‫ة‬٪‫ ‏‏ا ً ‏ث ‏‬berstatus mu’rab dan

198| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

hukum i’rabnya disamakan dengan isim tatsniyah,


sehingga tanda rafa’nya dengan menggunakan alif.
‫ى ى‬
‫ٔ ى‏‬
Sedangkan ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش ‏‬‫ ‏‬dimabnikan ‘ala
al-fathi. Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, untuk ‘adad
‫ٍى ى ى‬ ‫ٍى‬
‫ة ‏ٔ ى‏‬٪‫ ا ًث‬, baik shadrul ‫ ‏‬murakkabnya/‫ة ‏‬٪‫‏ا ً ‏ث ‏‬
murakkab ‫َّش‬
‫ٔ ى‬ ‫ى ى‬
atau ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش‏‬‫ ‏‬keduanya harus
berbentuk mudzakkar karena keduanya harus
‫ى ن‬
disesuaikan dengan ma’dudnya / ‫ةثة‏‬
‫ً ‏ذ ‏‬٠
‫ ‏‬yang berbentuk
mudzakkar).
‫ٍ ٍ ٍىى ى ى ى ى ىن‬
‫ى‬ ‫ٍىى ى ى ى‬
‫ى‬
– ‫‏ح‏‏‬٣‫‏‏ر‏ق‏ة‬
ً ‫‏ؽً‏م‏‏اً‏ز‏ج‏ذ‏ة‏ٔ‏َّش‏ة‬٪‫( ًٔ‏‬lafadz ‫ اً‏ز‏ج‏ذ‏ة‏ٔ‏َّش‏ة‏‏‬berkedudukan
‫ٍىى‬
rafa’ karena menjadi mubtada’ muakhkhar. Lafadz‫ا ًزجذة‏‬
‫ى ى ىى‬ ‫ٍىى‬
‫َّشة‏‬ ٔ, untuk shadrul murakkabnya/ ‫ ‏‏ا ً‏زج‏ ‏ذة‬berstatus
mu’rab dan hukum i’rabnya disamakan dengan isim
tatsniyah, sehingga tanda rafa’nya dengan
menggunakan alif. Sedangkan ’ajzul murakkabnya/
‫ى ى ىى‬
‫َّشة‏‬
‫ٔ ‏‬‫ ‏‬dimabnikan ‘ala al-fathi. Dari sisi mudzakkar-
‫ٍىى ى ى ى ى‬
muannatsnya, untuk ’adad murakkab ‫َّش ‏ة‬ ٔ‫ ا ًزجذة ‏‬baik
‫ٍ ىى‬
shadrul ‫ ‏‬murakkabnya/‫ ‏‏ا ً‏ز ‏ج ‏ذة ‏‬atau ’ajzul murakkabnya/
‫ى ى ىى‬
‫َّش ‏ة‬
‫ٔ ‏‬‫ ‏‬keduanya harus berbentuk muannats karena
‫ى ىن‬
keduanya harus disesuaikan dengan ma’dudnya / ‫ ‏ح‏‬٣‫ة‬ ‫ق‏‬
‫ً‏ر ‏‬
yang berbentuk muannats).
‫ى ن‬ ‫ٍ ٍ ىى ىى ى ى‬ ‫ىى ىى ى ى‬
‫‏ح ‏ٔ ى‏‬
– ‫ً‏ذ‏ةث‏ة‬٠‫‏َّش ‏‬ ‫‏ؽً‏م ‏ز‏َّل‏ز ‏‬ ‫ زَّلزح ‏ٔ ى‬berkedudukan
‫ ‏‬٪‫( ًٔ‏‬lafadz‫َّش ‏‬
rafa’ karena menjadi mubtada’ muakhkhar. Lafadz
‫ىى ىى ى‬
‫‏ٔ ى ى‬ ‫ىى ىى‬
‫َّش‏‬ ‫زَّلزح‬, baik shadrul murakkabnya/‫ ‏زَّلزح ‏‬atau ’ajzul
‫ى ى‬
murakkabnya/ ‫َّش‬ ‫ ٔ ى‏‬keduanya dimabnikan ‘ala al-fathi.
Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, untuk ’adad

Metode Al-Bidayah |199


NAHWU & SHARF

‫ىى ىى ى ى‬ ‫ىى ىى‬


‫ٔ ى‏‬
murakkab ‫َّش‬ ‫ ‏ز ‏‬, shadrul ‫‏‬murakkabnya/ ‫َّل‏ز ‏ح‬
‫َّل‏ز ‏ح‏ ‏‬ ‫ ‏ز ‏‬harus
berbentuk muannats karena harus berlawanan dengan
‫ى ن‬
ma’dudnya/ ‫ً ‏ذ ‏ةثة‬٠
‫‏‬ yang berbentuk mudzakkar.
‫ى ى‬
‫ٔ ى‏‬
Sedangkan ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش‬‫ ‏‬harus berbentuk
muadzakkar karena harus disesuaikan dengan
‫ى ن‬
ma’dudnya /‫ةثة‏‬ ‫ً ‏ذ ‏‬٠
‫ ‏‬yang berbentuk mudzakkar).
‫ٍ ٍ ى ى ى ى ى ى ى ى نى‬ ‫ىى ى ى ى ى ى‬
– ‫‏ح‏‏‬٣‫‏‏ر‏ق‏ة‬
ً ‫‏ة‬‫‏َّش‬
ٔ‫‏‏‬
‫‏ث‬‫‏َّل‬‫‏‏ز‬ ‫‏ؽً‏م‬
٪‫‏‬ٔ
ً (lafadz ‫‏‬ ‫ زَّلث‏َّٔشة‬berkedudukan
rafa’ karena menjadi mubtada’ muakhkhar.
‫ىى ى ى ى ى ى‬ ‫ىى ى‬
Lafadz ‫َّش ‏ة‬ ٔ‫ ‏زَّلث ‏‬, baik shadrul murakkabnya/‫ث ‏‬
‫َّل ‏‬
‫‏ ‏ز ‏‬
‫ى ى ىى‬
atau ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش ‏ة‬ ‫ٔ ‏‬ ‫ ‏‬keduanya dimabnikan
‘ala al-fathi. Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, untuk
‫ىى ى ى ى ى ى‬
‘adad murakkab ‫َّش ‏ة‬ ٔ‫زَّلث ‏‬, shadrul ‫ ‏‬murakkabnya/‫‏‬
‫ىى ى‬
‫ زَّلث‏‬harus berbentuk mudzakkar karena harus
‫ى ىن‬
berlawanan dengan ma’dudnya/ ‫ح ‏‬٣‫ ًرقة‬yang berbentuk
‫ى ى ىى‬
muannats. Sedangkan ‘ajzul murakkabnya/ ‫َّش ‏ة‬
‫ٔ ‏‬ ‫ ‏‬harus
berbentuk muannats karena harus disesuaikan dengan
‫ى ىن‬
ma’dudnya / ‫ح‏‬٣‫ ًرقة‬yang berbentuk muannats ).
 Nashab :
‫ى ن‬ ‫ٍ ى ٍ ي ى ى ى ى ى‬‫( اً‏م ى‬lafadz ‫َّش‬
‫‏َت‏ي‏خ‏‏‏اظؽ ‏ٔ ى‬ ‫ى ى ى ى ى‬
– ‫ً‏ذ‏ةث‏ة‏‬٠‫َّش‏‏‬ ‫ اظؽ ‏ٔ ى‏‬berkedudukan
‫ى ى ى ى ى‬
‫ٔ ى‏‬
nashab karena menjadi maf’ul bih. Lafadz ‫َّش‬‫ظ ‏ؽ‏ ‏‬
‫‏ا ‏‬, baik
‫ى ى ى‬
shadrul murakkabnya/‫ؽ ‏‬
‫ظ‏‬
‫ ‏ا ‏‬atau ‘ajzul murakkabnya/
‫ٔ ى ى‬
‫َّش‏‬
‫ى‬
‫ ‏‬keduanya dimabnikan ‘ala al-fathi. Dari sisi
mudzakkar-muannatsnya, untuk ’adad murakkab
‫ى ى ى ى ى‬ ‫ى ى ى‬
‫ اظؽ ‏ٔ ى‏‬, baik shadrul murakkabnya/‫ظ ‏ؽ ‏‬
‫َّش‬ ‫ ‏ا ‏‬atau ajzul

200| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

murakkabnya/ ‫ٔ ى ى‬
‫َّش‏‬
‫ى‬
‫ ‏‬keduanya harus berbentuk
mudzakkar karena keduanya harus disesuaikan dengan
‫ى ن‬
ma’dudnya / ‫ةثة‏‬
‫ً ‏ذ ‏‬٠
‫ ‏‬yang berbentuk mudzakkar).
‫ى ىن‬ ‫ى‬‫ى ى ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى ٍ ي‬ ‫ى ى ىى‬ ‫ٍ ى‬
– ‫ ‏ح‬٣‫‏رقة‬
ً ‫اً‏م‏َت‏ي‏خ‏ ‏اً‏ظ‏ؽ‏ل ‏َّٔشة‏‬ (lafadz ‫ا ًظؽل ‏َّٔش ‏ة‬
berkedudukan nashab karena menjadi maf’ul bih.
‫ٍ ى ى ى ىى‬ ‫ٍ ى‬
Lafadz ‫َّش ‏ة‬ٔ‫ ا ًظؽل‏‬, baik shadrul murakkabnya/‫‏ا ًظؽل‏‬
‫ى ى ى‬
‫ ٔ ى‬keduanya dimabnikan
atau ’ajzul murakkabnya/ ‫َّشة‏‬
‘ala al-fathi. Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, untuk
‫ى ى ىى‬ ‫ٍ ى‬
’adad murakkab ‫َّشة‏‬ ٔ‫ ا ًظؽل ‏‬, baik shadrul
‫ٍ ى‬ ‫ٔ ى‬ ‫ى ى ى‬
murakkabnya/‫ ‏ا ًظؽل ‏‬atau ’ajzul murakkabnya/ ‫َّشة ‏‬
keduanya harus berbentuk muannats karena keduanya
‫ى ىن‬
harus disesuaikan dengan ma’dudnya / ‫ ‏ح‬٣‫ رًقة‬yang
berbentuk muannats).
‫ٍ ىىٍ ي ٍ ىٍ ى ى ى ى ن‬ ‫ٍىٍ ى ى‬
– ‫ً‏ذ‏ةث‏ة‬٠‫‏َّش ‏‬
‫‏ن ‏ٔ ‏‬ ‫‏ن ‏ٔ ى‏‬
‫( ا ًمَتيخ ‏اً‏ث ‏‬lafadz ‫‏َّش‬ ‫ اً‏ث ‏‬berkedudukan
‫ٍىٍ ى ى‬
‫ن ‏ٔ ى‏‬
nashab karena menjadi maf’ul bih. Lafadz ‫َّش‬ ‫ ا ًث‬,
ٍ
ٍ ‫ ‏ا ًث ى‬berstatus mu’rab
untuk shadrul murakkabnya/ ‫ن ‏‬
dan hukum i’rabnya disamakan dengan isim tatsniyah,
sehingga tanda nashabnya dengan menggunakan ya'.
‫ى ى‬
‫ ٔ ى‏‬dimabnikan ‘ala
Sedangkan ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش‬
al-fathi. Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, untuk ’adad
‫ٍىٍ ى ى‬ ٍ
ٍ ‫‏ا ًث ى‬
‫ن ‏ٔ ى‏‬
murakkab ‫َّش‬ ‫ ا ًث‬, baik shadrul ‫ ‏‬murakkabnya/‫ن ‏‬
‫ ٔ ى‬keduanya harus ‫ى ى‬
atau ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش‏‬
berbentuk mudzakkar karena keduanya harus
‫ى ن‬
disesuaikan dengan ma’dudnya / ‫ةثة‏‬
‫ً ‏ذ ‏‬٠
‫ ‏‬yang berbentuk
mudzakkar ).
‫ٍ ى ٍ ي ٍىى ى ى ى ى ىن‬
‫ى‬ ٍ ‫َتيخ‏ا ًزج‬ ‫ٍىى ى ى ى‬
‫( ا ًم ى‬lafadz ‫‏َّش‏ة‏‏‬
‫‏ت‏‏ٔ ى‬
ٍ ‫ اً‏ز‏ج‬berkedudukan
– ‫ ‏ح‬٣‫‏‏رقة‬
ً ‫ت‏َّٔشة‬

Metode Al-Bidayah |201


NAHWU & SHARF

‫ت ‏ٔ ى‬
ٍ ‫ ا ًزج‬, ‫ى ى ى‬ ‫ٍىى‬
nashab karena menjadi maf’ul bih. Lafadz ‫َّشة ‏‬
‫ٍىى‬
ٍ ‫‏ا ًزج‬berstatus mu’rab dan
untuk shadrul murakkabnya/‫ت‏‬
hukum i’rabnya disamakan dengan isim tatsniyah,
sehingga tanda nashabnya dengan menggunakan ya’.
‫ى ى ى‬
‫ ٔ ى‬dimabnikan ‘ala
Sedangkan ’ajzul murakkabnya/ ‫َّشة‏‬
al-fathi. Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, untuk ’adad
‫ت‏ٔ ى‬‫ى ى ى‬ ‫ٍىى‬
ٍ ‫ ا ًزج‬baik shadrul ‫‏‬murakkabnya/‫ت‏‬
ٍ ‫‏ا ًزج‬ ‫ٍىى‬
murakkab ‫َّشة‏‬
‫ى ى ى‬
‫ ٔ ى‬keduanya harus
atau ’ajzul murakkabnya/‫َّشة ‏‬
berbentuk muannats karena keduanya harus
‫ى ىن‬
disesuaikan dengan ma’dudnya / ‫ ‏ح‬٣‫ة‬
‫ق‏‬‫ رً‏ ‏‬yang berbentuk
muannats)
‫ى ن‬ ‫ٍ ى ٍ ي ىى ىى ى ى‬ ‫ىى ىى ى ى‬
‫( اً‏م ى‬lafadz ‫َّش ‏‬
‫‏َت‏ي‏خ‏‏ز‏َّل‏ز‏ح‏‏ٔ ى‬ ‫ زَّلزح ‏ٔ ى‬berkedudukan
– ‫ً‏ذ‏ةث‏ة‬٠‫‏َّش‏‏‬
‫ىى ىى ى ى‬
‫ ‏زَّلزح ‏ٔ ى‏‬,
nashab karena menjadi maf’ul bih. Lafadz ‫َّش‬
‫ىى ىى‬
baik shadrul murakkabnya/‫‏‬ ‫ ‏زَّلزح‬atau ’ajzul
‫ى ى‬
‫ ٔ ى‏‬keduanya dimabnikan ‘ala al-fathi.
murakkabnya/ ‫َّش‬
Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, untuk ’adad
‫ىى ىى ى‬
‫‏ٔ ى ى‬ ‫ىى ىى‬
murakkab ‫َّش ‏‬ ‫ زَّلزح‬, shadrul ‫ ‏‬murakkabnya/ ‫زَّلزح ‏‬
harus berbentuk muannats karena harus berlawanan
‫ى ن‬
dengan ma’dudnya/ ‫ ًذةثة‬٠ yang berbentuk mudzakkar.
‫ى ى‬
‫ ٔ ى‏‬harus berbentuk
Sedangkan ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش‬
muadzakkar karena harus disesuaikan dengan
‫ى ن‬
ma’dudnya / ‫ ًذةثة‬٠ yang berbentuk mudzakkar).
‫ى ىن‬ ‫ى ى ىى‬ ‫ىى ى‬ ‫‏َت ٍ‏ي ي‬ ٍ
‫‏م ى ى‬ ‫ى ى ىى‬ ‫ىى ى‬
– ‫‏ح‬
‫ ‏‬٣‫‏ر‏ق‏ة‬
ً ‫‏‬
‫‏ة‬‫‏َّش‬
ٔ‫‏‬ ‫‏‬
‫‏ث‬ ‫‏َّل‬
‫‏ز‬ ‫‏‬
‫‏خ‬ ً ‫ا‬ (lafadz ‫‏‬
‫ة‬ ‫َّش‬ٔ‫‏‬ ‫ث‬ ‫زَّل‬
berkedudukan nashab karena menjadi maf’ul bih.
‫ىى ى ى ى ى‬
‫زَّلث‏ٔ ى‬, baik shadrul murakkabnya/‫‏زَّلث‏‬atau ‫ىى ى‬
Lafadz ‫َّش ‏ة‬

202| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ى ى ى‬
‫ ٔ ى‬keduanya dimabnikan ‘ala
’ajzul murakkabnya/ ‫َّشة‏‬
al-fathi. Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, untuk ’adad
‫ى ى ى‬ ‫ىى ى‬
‫زَّلث ‏ٔ ى‬, shadrul murakkabnya/‫زَّلث ‏‬ ‫ىى ى‬
murakkab ‫َّشة‏‬
harus berbentuk mudzakkar karena harus berlawanan
‫ى ىن‬
dengan ma’dudnya/‫ ‏ح ‏‬٣‫ة‬
‫ق‏‬‫ ً‏ر ‏‬yang berbentuk muannats.
‫ى ى ى‬
‫ ٔ ى‬harus berbentuk
Sedangkan ajzul murakkabnya/ ‫َّش ‏ة‬
muannats karena harus disesuaikan dengan ma’dudnya
‫ى ىن‬
/ ‫ ‏ح‬٣‫ ًرقة‬yang berbentuk muannats).
 Jer :
‫ىىٍ ي ى ى ى ى ى ى ٍ ٍ ن‬ ‫ى ى ى ى ى‬
– ‫‏ي‏ؾ‏ا‏‬٧ً ٤‫‏‬ ‫ ا‏ظ‏ؽ‏‏ٔ ى‏‬berkedudukan
‫( م‏ؿ‏ر‏ت‏‏ثً‏ة‏ظ‏ؽ‏‏ٔ‏َّش‏‏د ً ‏‬lafadz ‫‏َّش‬
‫ى ى ى ى ى‬
‫اظؽ ‏ٔ ى‏‬, baik
jer karena dimasuki huruf jer. Lafadz ‫َّش‬
‫ى ى ى‬
shadrul murakkabnya/‫ ‏اظؽ ‏‬atau ’ajzul murakkabnya/
‫ ىٔ ى ى‬keduanya dimabnikan ‘ala al-fathi. Dari sisi
‫َّش‏‬
mudzakkar-muannatsnya, untuk ‘adad murakkab
‫ى ى ى ى ى‬ ‫ى ى ى‬
‫اظؽ ‏ٔ ى‏‬, baik shadrul murakkabnya/‫ ‏اظؽ ‏‬atau ’ajzul
‫َّش‬
‫ى ى‬
murakkabnya/ ‫َّش‬ ‫ ٔ ى‏‬keduanya harus berbentuk
mudzakkar karena harus disesuaikan dengan
‫ٍ ٍ ن‬
ma’dudnya / ‫يؾا‏‬٧ً ٤ً ‫ د‬yang berbentuk mudzakkar).
‫ٍ ٍ ىن‬ ‫ى ى ىى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى ي‬ ‫ى ى ىى‬ ‫ٍ ى‬
– ‫يؾ ‏ة‬٧ً ٤ً ‫َّش ‏ة ‏د‬ٔ‫( م ىؿ ٍرت ‏ثًةً‏ظؽل ‏‬lafadz ‫‏َّش ‏‏ة‬
ٔ‫اً‏ظ‏ؽ‏ل ‏‬
berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer. Lafadz
‫ى ى ىى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى‬
‫َّشة‏‬ ٔ‫ا ًظؽل ‏‬, baik shadrul murakkabnya/‫ ‏ا ًظؽل ‏‬atau
‫ى ى ىى‬
’ajzul murakkabnya/ ‫َّش ‏ة‬ ٔ keduanya dimabnikan ‘ala
al-fathi. Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, untuk ‘adad
‫ى ى ىى‬ ‫ٍ ى‬
murakkab ‫َّش ‏ة‬ٔ‫ ا ًظؽل ‏‬, baik shadrul murakkabnya/‫‏‬
‫ٍ ى‬ ‫ى ى ىى‬
‫ ا ًظؽل‏‬atau ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش ‏ة‬ٔ keduanya harus

Metode Al-Bidayah |203


NAHWU & SHARF

berbentuk muannats karena harus disesuaikan dengan


‫ٍ ٍ ىن‬
ma’dudnya / ‫ؾ ‏ة‬
‫ ‏ي ‏‬٧‫ ً‏‬٤‫ ‏د ً ‏‬yang berbentuk muannats ).
‫ٍ ٍ ن‬ ‫ٍى ى ى‬
‫‏ن‏‏ٔ ى‬ ‫ىىٍ ي‬
ٍ ‫‏‏ث ًةً‏ث‬ ‫ٍى ى ى‬
‫‏ن‏‏ٔ ى‬
ٍ ‫ اً‏ث‬berkedudukan jer
– ‫‏ي‏ؾ‏ا‬٧ً ٤‫‏‬
‫‏َّش‏‏د ً ‏‬ ‫( م‏ؿ‏ر‏ت ‏‬lafadz ‫‏َّش‏‏‬
‫ن ‏ٔ ى‬
ٍ ‫ ا ًث‬, untuk ‫ى ى‬ ‫ٍى‬
karena dimasuki huruf jer. Lafadz ‫َّش ‏‬
‫ى‬ ٍ
‫ ‏ا ًث ٍ‏‬berstatus mu’rab dan
shadrul murakkabnya/ ‫ن‬
hukum i’rabnya disamakan dengan isim tatsniyah,
sehingga tanda jernya dengan menggunakan ya’.
‫ ٔ ى‬dimabnikan ‘ala ‫ى ى‬
Sedangkan ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش ‏‬
al-fathi. Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, untuk ’adad
‫ٍ ىٍ ى‬
‫‏ٔ ى ى‬ ٍ
ٍ ‫‏ا ًث ى‬
murakkab ‫َّش ‏‬ ‫ ا ًثن‬, baik shadrul ‫‏‬murakkabnya/‫ن‏‬
‫ ىٔ ى ى‬keduanya harus
atau ’ajzul murakkabnya/‫َّش ‏‬
berbentuk mudzakkar karena harus disesuaikan
‫ٍ ٍ ن‬
dengan ma’dudnya / ‫يؾا‬٧ً ٤ً ‫ د‬yang berbentuk mudzakkar)
‫ٍىى ى ى ى ٍ ٍ ىن‬‫‏ت‏‏ٔ ى‬ ‫ىىٍ ي‬
ٍ ‫‏‏‏ث ًةً‏ز‏ج‬ ‫ٍىى ى ى ى‬
‫‏ت‏‏ٔ ى‬
ٍ ‫ اً‏ز‏ج‬berkedudukan
– ‫‏ة‬
‫‏ي‏ؾ ‏‬٧ً ٤‫‏‬
‫‏َّش‏ة‏‏د ً ‏‬ ‫( م‏ؿ‏ر‏ت ‏‬lafadz ‫‏َّش‏ة‏‏‬
‫ت‏ٔ ى‬
ٍ ‫ ا ًزج‬, untuk ‫ى ى ى‬ ‫ٍىى‬
jer karena dimasuki huruf jer. Lafadz ‫َّشة ‏‬
‫ىى‬ ٍ
‫ ‏ا ًزج ٍ‏‬berstatus mu’rab dan
shadrul murakkabnya/ ‫ت‬
hukum i’rabnya disamakan dengan isim tatsniyah,
sehingga tanda jernya dengan menggunakan ya’.
‫ ٔ ى‬dimabnikan ‘ala ‫ى ى ى‬
Sedangkan ‘ajzul murakkabnya/ ‫َّشة‏‬
al-fathi. Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, untuk ’adad
‫ت‏ٔ ى‬‫ٍىى ى ى ى‬
ٍ ‫ ا ًزج‬, baik shadrul ‫‏‬murakkabnya/‫ت‏‬
ٍ ‫‏ا ًزج‬ ‫ٍىى‬
murakkab ‫َّشة‏‬
‫ ٔ ى‬keduanya harus ‫ى ى ى‬
atau ’ajzul murakkabnya/ ‫َّشة‏‬
berbentuk muannats karena harus disesuaikan dengan
‫ٍ ٍ ىن‬
ma’dudnya / ‫يؾ ‏ة‬٧ً ٤ً ‫ د‬yang berbentuk muannats).
‫ٍ ٍ ن‬ ‫ىى ىى ى ى‬ ‫ىىٍ ي‬
‫( م‏ؿ‏ر‏ت‏‏‏ث‏س‏َّل‏ز‏ح‏‏ٔ ى‬lafadz ‫‏َّش‬ ‫ىى ىى ى ى‬
– ‫‏ي‏ؾ‏ا‬٧ً ٤‫‏‬
‫‏َّش‏‏‏د ً ‏‬ ً ‫ ز‏َّل‏ز‏ح‏‏ٔ ى‏‬berkedudukan

204| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ىى ىى ى ى‬
‫ ‏زَّلزح ‏ٔ ى‏‬, baik
jer karena dimasuki huruf jer. Lafadz ‫َّش‬
‫ىى ىى‬
shadrul murakkabnya/‫ ‏زَّلزح ‏‬atau ’ajzul murakkabnya/
‫ ىٔ ى ى‬keduanya dimabnikan ‘ala al-fathi. Dari sisi
‫َّش‏‬
mudzakkar-muannatsnya, untuk ’adad murakkab
‫ىى ىى ى ى‬ ‫ىى ىى‬
‫زَّلزح‏ٔ ى‏‬, shadrul ‫‏‬murakkabnya/‫ زَّلزح‏‬harus berbentuk
‫َّش‬
muannats karena harus berlawanan dengan
‫ٍ ٍ ن‬
ma’dudnya/ ‫يؾا‬٧ً ٤ً ‫ د‬yang berbentuk mudzakkar.
‫ى ى‬
‫ ٔ ى‏‬harus berbentuk
Sedangkan ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش‬
muadzakkar karena harus disesuaiakn dengan
‫ٍ ٍ ن‬
ma’dudnya / ‫يؾا‬٧ً ٤ً ‫ د‬yang berbentuk mudzakkar ).
‫ىىٍ ي ىى ى ى ى ىى ٍ ٍ ىن‬ ‫ىى ى ى ى ى ى‬
– ‫يؾ ‏ة‬٧ً ٤ً ‫َّشة‏‏د‬ٔ‫( مؿرت‏ثً‏سَّلث‏‬lafadz ‫‏َّش ‏‏ة‬
ٔ‫ ز‏َّل‏ث‏‏‬berkedudukan
‫ىى ى ى ى ى ى‬
jer karena dimasuki huruf jer. Lafadz ‫َّش ‏ة‬ ٔ‫زَّلث ‏‬, baik
‫ىى ى‬
shadrul murakkabnya/‫ ‏زَّلث ‏‬atau ’ajzul murakkabnya/
‫ى ى ىى‬
‫َّش ‏ة‬ ٔ keduanya dimabnikan ‘ala al-fathi. Dari sisi
mudzakkar-muannatsnya, untuk ’adad murakkab
‫ىى ى ى ى ى ى‬ ‫ىى ى‬
‫َّش ‏ة‬ ٔ‫زَّلث ‏‬, shadrul ‫ ‏‬murakkabnya/ ‫ث‬
‫ زَّل ‏‬harus
berbentuk mudzakkar karena harus berlawanan
‫ٍ ٍ ىن‬
dengan ma’dudnya/ ‫يؾ ‏ة‬٧ً ٤ً ‫ د‬yang berbentuk muannats.
‫ى ى ى‬
‫ ٔ ى‬harus berbentuk
Sedangkan ’ajzul murakkabnya/ ‫َّش ‏ة‬
muannats karena harus disesuaikan dengan
‫ٍ ٍ ىن‬
ma’dudnya/ ‫يؾ ‏ة‬٧ً ٤ً ‫ د‬yang berbentuk muannats).
ٍ‫ى ى ي ٍيي‬
17. Apa yang dimaksud dengan ‫ٮ ً‏د‬ٕٞ٣‫? ٔؽد‏ا‬
‘Adad ‘uqud adalah isim ‘adad yang dipergunakan untuk
menghitung bilangan 20, 30, 40, dan seterusnya.179

179Al-‘Abbas, al-I’rab al-Muyassar..., 109.

Metode Al-Bidayah |205


NAHWU & SHARF

ٍ‫ى ى ي ٍيي‬
18. Bagaimana hukum i’rab dari ‫ٮ ً‏د‬ٕٞ٣‫? ٔؽد‏ا‬
Hukum i’rab dari ‘adad ‘uqud adalah diserupakan dengan
‫ا‬ ‫ٍي ى ا‬ ٍ‫ى‬ ‫يٍ ى ه‬
jama’ mudzakkar salim (‫ ‏‬٥ً‫ ً‏ؿ ‏الكةل ً‏‬٠‫ؾ‬٧‫ًٓ‏ ‏ال‬٧‫ ‏ ًِب‬ٜ
‫ع ‏‬٤‫ )م‬yang apabila
berkedudukan rafa’ menggunakan wawu dan nun dan apabila
berkedudukan nashab atau jer menggunakan ya’ dan nun.
Contoh:
‫ٍ ٍ ى‬
‫ ٔ ي‬: “Dua puluh”.
 ‫ف‬
‫ًَّشك ‏‬
‫ٍ ٍ ى‬
‫ ٔ ي‬termasuk ‘adad ‘uqud karena menunjukkan
(lafadz ‫ف‬
‫ًَّشك ‏‬
bilangan dua puluh serta diakhiri oleh wawu dan nun
ketika berkedudukan rafa’).
 ٨
‫ٍ ٍ ى‬
‫ًَّشي ‏‬
ً ٔ : “Dua puluh”.
(lafadz ٨
‫ًَّشي ‏‬ ‫ٍ ٍ ى‬
ً ٔ termasuk ‘adad ‘uqud karena menunjukkan
bilangan dua puluh serta diakhiri oleh ya’ dan nun ketika
berkedudukan nashab dan jer).
‫ٌٍ ى ي ٍى ٍ ي ٍي‬
19. Apa yang dimaksud dengan ‫ؼ‬
‫ُٕٮ ‏‬٧‫ٕؽد‏ال‬٣‫? ا‬
‘Adad ma’thuf‫ ‏‬adalah isim ‘adad yang menggunakan huruf
‘athaf sebagai perantara. ‘Adad ini dipergunakan untuk
menghitung bilangan antara 21 sampai 29, 31 sampai 39, 41
sampai 49, hingga 91 sampai 99. 180
‫ه ى ٍ ٍ ى‬ ٍ‫ى‬
‫ َخف‏كٔ ي‬: “Dua puluh lima”.
Contoh: ‫ف‬
‫ًَّشك ‏‬
‫ى ٍ ي ى‬ ‫ىٍ ه‬
(lafadz ‫ف‬‫ًَّش ٍك ‏‬
ٔ‫‏ك‬ ‫ َخف‬termasuk ‘adad ma’thuf karena
menunjukkan bilangan dua puluh lima dan juga
menggunakan huruf ‘athaf sebagai pemisah dua ‘adad, yakni
‫ىٍ ه‬ ‫)ٔ ي‬. ‫ٍ ٍ ى‬
lafadz ‫ف‬
‫ َخ ‏‬dan lafadz ‫ف‬
‫ًَّشك ‏‬

180Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 112.

206| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ٍ ى‬ ‫ٍىى ي‬
‫ٕؽد ‏اْل ًك ً ي‏‬٣‫ ا‬, antara ‘adad dan ma’dud
20. Dalam konteks ‫ةب‬
harus berlawanan dari segi mudzakkar dan
muannatsnya. Bagaimana cara menentukan muannats
‫ٍ ي ٍ ىى‬
atau mudzakkarnya ‫ٕؽ ً‏د‬٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Cara menentukan bentuk mudzakkar dan muannatsnya isim
‘adad adalah dengan berpegang pada bentuk mufrad dari
ma’dudnya.
‫ى‬ Contoh:
‫ى ىىي ٍ ى‬
‫زَّلزح‏أمي ى‏‬
 ‫ةء‬
‫ى ىى ي‬
Lafadz ‫ زَّلز ‏ح ‏‬harus tertulis muannats (dengan memakai ta’
marbuthah). Hal ini disebabkan karena bentuk mufrad dari
‫ىٍ ى‬
‫ ) امي ى‬adalah mudzakkar ( ‫ض ه‏ء‬
ٍ ). ‫ى‬
ma’dudnya (‫ةء‏‬
‫ىٍىي ى ى ى‬
 ٢ً
‫اربٓ‏رقةا ‏‬
‫ىٍىه‬
Lafadz‫ٓ ‏‬
‫ ارب ‏‬harus tertulis mudzakkar ( tanpa ta’
marbuthah). Hal ini disebabkan karena bentuk mufrad dari
‫ى ى ي‬ ‫ى ىه‬
ma’dudnya ( ٢ً
‫ ) رقةا ‏‬adalah muannats (‫ح‏‬٣‫) ًرقة‬.
‫ٍ ي ٍ ىى‬
21. Sebutkan tabel dari ‫ٕؽ ً‏د‬٣‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Tabel isim ’adad dapat dijelaskan sebagai berikut:

‫اٍ ي ا ي‬
‫‏الؿاثًٓ‏‬ ‫ادلرس‬ ‫ب‏‬ ٍ ‫ٍ ىٕ ىؽ يد ا‬٣‫ا‬
‫َتد ًحٍ ي‬٣‫‏ا‬
ً
‫‏‬٫٦‫كة‬ٝ‫أ‬
‫ىٍ ى يي‬

ٍ
‫ا ى ي ىٍ ي‬ ‫ى‬ ‫ٍىى ي‬
‫ ‏‬٧‫ ىٮات‏اْل‬٤‫الى‬
‫ف‬ ‫ةبي‬
‫ٕؽد‏اْل ًك ً ‏‬٣‫ا‬
‫ىى ى يي‬ ٍ ‫ٍ ي ى ي ى ٍى‬
‫ذ و ‏‬٠‫زَّلث‏‬
‫ت‬ ‫ًٓ‏‬٧‫‏اْل‬ ‫ٌةؼ‏إًل‬٧‫ال‬ ‫ٍى ى ي ٍي ى ي‬
‫ىي ى‬ ٍ‫ٍي ى ي ى ي‬ ‫ٌةؼ‏‬٧‫ٕؽد‏ال‬٣‫ا‬
‫ٕؽ ً‏د‬٣‫‏ا‬٥‫إًق ي‬

‫ ىؿ ً‏د‬ٛ٧‫ٌةؼ‏إًل‏‏ال‬٧‫ال‬
‫ٍ ٍ ىى‬

‫ ًذ و ‏‬٠‫ًةاح‏‬٦
‫ةب‬
‫كةـ‏أػ ىؿل‬ٝ‫أ‬

‫ى ىىى ى ى ى ىى ى ى ى ى ى‬ ‫ٍىى ي ي ا‬
‫‏زَّلث‏َّٔش ‏ة‬/‫زَّلزح‏َّٔش‏‬ ‫ ىؿك يت‏‬٧‫ٕؽد‏ال‬٣‫ا‬
ٍ ‫ىٍ ى ه ي‬

ٍ ٍ ‫ٍ ي ٍ ى‬ ‫ى ى ي ٍيي‬
‫ًَّشي ى‏‬
٨ ً ٔ‫‏‬/‫ًَّٔشكف‏‬ ‫ ٍ‏ٮدً‏‬ٕٞ٣‫ٔؽد‏ا‬
ٍ ٍ ‫ىٍ ه ى ٍ ي ٍ ى ىٍ ن ى‬ ‫ى ى ي ىٍي‬
‫ًَّشي ى‏‬
٨ ً ٔ‫‏َخكة‏ك‏‬/‫َخف‏كًَّٔشكف‏‬ ‫ُٕ ٍٮ ً ‏‬٧‫ٔؽد‏ال‬
‫ؼ‬

Metode Al-Bidayah |207


NAHWU & SHARF

‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي‬
g. Tentang ‫ب‬
‫جكٮ ‏‬٧‫‏ال‬٥‫ا ًإلق‬
‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ب‬
‫جكٮ ‏‬٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Isim mansub adalah isim yang awalnya bukan merupakan isim
shifat, akan tetapi kemudian dianggap sebagai isim shifat
ٌ
setelah ditambahkan ya’ nisbah (‫م‬
‫) ‏‬.181
Contoh:
‫ىٍه‬ ٍ‫ى‬
 ٢ ‫ ً ٌّ‏‬ٞ‫ خ‬: ”yang bersifat akal”.
‫ ‏‬ٞ‫ خ‬menjadi ‫ل‬
‫ه‬ ‫ى‬
ٍ menjadi ‫ع‏‬ ‫ى‬
ٍ : “yang bersifat syar’i”.
 ‫ُشع‏‬ ‫ُش ً ٌّ‏‬
‫?ي ي‬ ‫ِّ ٍ ى‬ ‫ى‬
2. Apa yang dimaksud dengan ‫جكج ً‏ح‬٣‫ةء‏ا‬
Ya’ nisbah adalah ya’ yang ditasydid yang ditambahkan
diakhir sebuah kalimah isim. Dari sisi arti ya’ nisbah
menunjukkan arti “kang bongso” dalam bahasa jawa atau
”yang bersifat” dalam bahasa Indonesia. Contoh :
‫ىٍه‬ ٍ‫ى‬
ٌّ ً ٞ‫ خ‬: “kang bongso akal/ yang bersifat akal”.
 ٢
‫ ‏‬ٞ‫ خ‬: akal , ‫ل‏‬
‫ى ٍ ه‬ ٍ ‫ ى‬: “kang bongso syara’/ yang bersifat
ٌّ ً ‫ُش‬
 ‫ُشع‏‬ : syara’, ‫ع ‏‬
syar’i”.
3. Apakah isim yang diakhri oleh ya’ yang ditasydid pasti
disebut sebagai isim mansub?
Tidak pasti. Isim yang diakhiri oleh ya’ yang ditasydid ada
yang disebut sebagai isim mansub, dan adapula yang disebut
sebagai mashdar shina’i. Para ulama’ menerjemahkan
mashdar shina’i dengan:
‫ى ى ى ي ى ا ى ىٍى ى ى ه ى ي ا‬ ٍ‫ا‬ ‫ٍ ى ٍ ى ي ِّ ى ي ي ى ي‬
‫ْل ِّؿيحً‏‬‫ة ‏دةء ‏َك‬٬‫ ًِ ‏ث ً ًـيةدةً‏ية وء ‏منؽد وة ‏بٕؽ‬ٛ٤‫ ‏ال‬٨ً‫ ى‬٦‫ةع ‏يىةغ ‏‬
ً ٪‫ىؽر ‏الى‬٧‫ال‬
‫ى ٍ ٍى ا‬
‫ ‏‬.ً‫اإلنكةجًيح‬
ً ‫ك‬
Mashdar shina’i dibentuk dari lafadz dengan cara menambah
ya’ yang ditasydid, dan sesudahnya ditambah ta’ marbuthah,

181Nashif, ad-Durus..., IV, 386.

208| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ٍي ا ي‬ ‫ٍ ٍى اي‬
seperti lafadz ‫اْل ِّؿيح‏‬ (kebebasan) dan ‫اإلنكةجًيح‏‬
ً
(kemanusiaan).182
Ketika isim yang diberi tambahan ya’ yang ditasydid dan
diakhiri ta’ marbuthah disebut sebagai mashdar shina’i, maka
ia bukan termasuk dalam kategori isim shifat. Dalam
penerjemahan bahasa Indonesia, mashdar shina’i biasa
diterjemahkan
‫ى‬ dengan awalan ke dan akhiran an (ke-an).
ٍ ‫ي ِّ ا ي ٍ ى‬
Contoh: ً‫ؿأ ‏ة‬٧‫ ظؿيح‏‏ال‬artinya: “Kebebasan perempuan”.
‫ي ِّ ا ي‬
Dalam contoh di atas, lafadz ‫ ظؿي ‏ح‬tidak diterjemahkan dengan
“yang bersifat bebas” atau “kang bongso bebas”, karena ia
bukan termasuk dalam kategori isim mansub (isim shifat).

‫ٍ ي ٍ ى ى‬
h. Tentang ً‫إلمةر ‏ة‬
ً ‫‏ا‬٥‫إًق‬
Apa yang dimaksud dengan ً‫إلمةر ‏ة‬
‫ٍ ي ٍ ى ى‬
1. ً ‫‏ا‬٥‫? إًق‬
Isim isyarah adalah kata tunjuk.183
‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ ي ٍ ي‬
i. Tentang ‫ؿ‬
‫ٮوٮ ‏‬٧‫‏ال‬٥‫ا ًإلق‬
‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ؿ‬
‫ٮوٮ ‏‬٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Isim maushul adalah kata sambung. 184
‫ِّ ى‬ ‫ٍ ي‬
Sebutkan tabel dari ‫ ً‏ح‬ٛ‫‏الى‬٥‫! إًق‬
Tabel isim shifat dapat dijelaskan sebagai berikut:

182Nashif, Qawa'id al-Lughah…,30.


183Pertanyaan-pertanyaan yang terkait dengan isim isyarah telah
dipaparkan sebelumnya pada bab isim nakirah dan ma’rifah. Silahkan merujuk
kembali pada bab yang dimaksud.
184Pertanyaan-pertanyaan yang terkait dengan isim maushul telah
dipaparkan sebelumnya pada bab isim nakirah dan ma’rifah. Silahkan merujuk
kembali pada bab yang dimaksud.

Metode Al-Bidayah |209


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫=‏‪٩‬ى ً ه‬ ‫ٍي ى ي‬
‫ةَص‏‬ ‫ال‪٧‬ض اؿد‏‬ ‫ٍ ٍى‬
‫ي ٍ ه‬ ‫ٍى ٍي‬ ‫إًق ي‪٥‬‏ا‪ٛ٣‬ةٔ ًً‪٢‬‏‬
‫=‏‪ً ١٦‬‏ؿـ‏‬ ‫ال‪ً ٧‬ـيؽ‏‬
‫ىٍ ي ٍ‬ ‫ٍي ى ي‬
‫=‏‪٪٦‬ىٮ هر‏‬ ‫ال‪٧‬ض اؿد‏‬ ‫ٍ ٍىٍ يٍ‬
‫يى ى‬ ‫ٍى ٍي‬ ‫إًق ي‪٥‬‏ال‪ٕٛ٧‬ٮ ًؿ‏‬
‫=‏ُمةَ هت‏‬ ‫ال‪ً ٧‬ـيؽ‏‬
‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ٍي ى اي ٍ‬
‫=‏ظك ه‪٨‬‏‬ ‫اإلق ي‪٥‬‏ال‪٧‬نج‪ ٫‬‏‏ث ًةق ً‪٥‬‏ا‪ٛ٣‬ةٔ ًً‪٢‬‏‬
‫ً‬
‫ى ٍ ى‬ ‫ىٍىي‬ ‫ٍي ى ا‬
‫أذٕ‪٢‬‏‏‏ =‏أك ي‏‬
‫ث‬ ‫ال‪٧‬ؾ‪ ٠‬يؿ‏‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ٍي ىا ي‬ ‫إًق ي‪٥‬‏اتلا‪ًٌ ٛ‬ي ً‪٢‬‏‬

‫‏الى‪ً ٛ‬ح‏‬
‫ي ٍ ى‬ ‫يٍ ى‬

‫ٍ ي ٌ ى‬
‫=‏اْلك ‏‬
‫ن‬ ‫ذّٕل‏‏‏‬ ‫ال‪٧‬ؤ‪٩‬ر‏‬

‫إًق‪ً ٥‬‬
‫ى‬ ‫ٍ ٍ ٍىٍ ي ٍ ي‬
‫ب‏‬‫=‏ٔ ىؿ ٌّ‬
‫ً‬ ‫اإلق ي‪٥‬‏ال‪٧‬جكٮب‏‬ ‫ً‬
‫اٍى ي ا ٍ‬ ‫ٍى ي ٍيى ىى‬
‫‏‪،‬‏الؿظًي ي‪٥‬‏‬ ‫=‏الؿَح‪٨‬‬ ‫ًوي٘ ‏ح‏ال‪٧‬جة‪ً ٘٣‬ح‏‬
‫ىٍ ى ي‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫=‏اْل‪٧‬كح‏‬ ‫ةب‏‬‫اْل ىًك ي‬
‫ً‬ ‫ٍ ٍىى‬
‫ٍى ى ي‬ ‫اٍ‬ ‫إًق ي‪٥‬‏ا‪ٕ٣‬ؽ ًد‏‬
‫=‏اْلةمًكح‏‬ ‫ب‏‬‫ا‪َ٣‬تد ًحٍ ي‬
‫ً‬
‫ىي ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ٍ ي ٍ‬
‫‏اإل ىم ى‬
‫=‏‪٬‬ؾا‏‪،‬‏‪ً ٬‬ؾق ً‏‪،‬‏‪٬‬ؤالءً‏‬ ‫ةرة‏ً‬ ‫إًق‪ً ٥‬‬
‫ا ٍ‬ ‫اى‬ ‫ا‬ ‫ٍ ٍ ٍى ي ي‬
‫اف‏‪،‬‏اَّلًح ى‪٨‬‏‬ ‫=‏اَّلًل‏‪،‬‏الَّل ً‬ ‫اإلق ي‪٥‬‏ال‪ٍ ٧‬ٮو ٍٮؿ‏‬
‫ً‬

‫ٌٍ‬ ‫ى ٍن يىٌ ٍي‬ ‫ى ٍ يد ي‬


‫‪٨‬‬ ‫يا‏ح‪ًٞ ٛ‬٭‪ً ٫‬‏ِف‏ا ً‬
‫دلي ً‏‬ ‫ً‏الل‏ث ً ً‪٫‬‏ػ‬ ‫‪٨٦‬‏ي ًؿ‬
‫‪“Barangsiapa dikehendaki kebaikan oleh Allah SWT,‬‬
‫‪maka ia akan diberikan pemahaman oleh Allah SWT‬‬
‫)‪dalam bidang agama.” (HR. Abu Dawud‬‬

‫‪210| Metode Al-Bidayah‬‬


NAHWU & SHARF

‫ٍ ٍ ي ٍىٍي ٍ ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ ي ٍ ي‬
I. Tentang ‫ص‬
‫ٮ ‏‬ٞ٪٧‫‏ال‬٥‫ ا ًإلق‬dan ‫ىٮ ‏ر‬ٞ٧‫‏ال‬٥‫ا ًإلق‬

Pembahasan ini berkaitan dengan informasi yang


menunjukkan bahwa tidak semua isim mu’rab yang
dimasuki ‘amil, harakat huruf akhirnya berubah secara
lafdzi (kasat mata), dimana tanda i’rabnya dapat dilihat
sebagai tanda perubahan. Akan tetapi ada juga yang
berubah secara taqdiri (dikira-kirakan), dimana tidak ada
tanda i’rab yang terlihat yang menunjukkan adanya
perubahan. Isim manqush dan isim maqshur adalah dua
isim yang i’rabnya masuk dalam wilayah i’rab taqdiri.

‫ٍ ٍ ي ٍىٍي ٍ ي‬
1. Apakah yang dimaksud dengan ‫ص‬
‫ٮ ‏‬ٞ٪٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Isim manqush adalah isim yang huruf akhirnya berupa ya’
lazimah (‫ )م‬dan harakat huruf sebelum akhirnya berupa
kasrah.185
‫ٍى‬‫ص ى‬ ‫ى‬
ً ٞ٣‫ةء‏ا‬
Contoh:‫ةض‏‏‬
Artinya: “Seorang hakim telah datang”.
‫ٍى‬
ً ٞ٣‫ ا‬disebut sebagai isim manqush karena huruf
(lafadz ‫ةض ‏‬
akhirnya berupa ya’ lazimah dan harakat huruf sebelum akhir
dikasrah).
‫ىي‬ ‫ا‬
‫? احلى ي‬ ٍ
2. Apa yang dimaksud dengan ‫ ‏ح‬٦‫‏الَّل ًز‬
‫ةء ‏‬
Ya’ lazimah adalah ya’ yang merupakan huruf ashli (bukan
tambahan/ zaidah) dari kalimah tersebut. Jadi, ya’ lazimah
merupakan lam fi’il dari sebuah kalimah isim. Di dalam bahasa
Arab minimal dikenal empat ya’ yang terdapat pada kalimah
isim, yaitu : 1) ya’ lazimah, 2) ya’ nisbah, 3) ya’ mutakallim,
4) ya’ tanda i’rab. Bandingkan contoh kesemuanya berikut
ini:

185Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 19.‫ ‏‬Bandingkan dengan: Nashif,

ad-Durus..., II, 106.

Metode Al-Bidayah |211


NAHWU & SHARF

‫ٍى‬ ‫ٍى‬
ً ٞ‫‏‬٣‫( ا‬ya’ yang terdapat pada lafadz‫ةض‏‏‬
 Ya’ lazimah : ‫‏ةض‏‏‬ ً ٞ٣‫‏ا‬
termasuk dalam kategori ya’ lazimah atau ya’ asli yang
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ٣‫ ا‬berasal dari fi’il
berposisi sebagai lam fi’il. Lafadz ‫ةض ‏‬
ٍ‫ى‬ ‫ى ى‬
‫ىض‏‬
‫ ً ‏‬ٞ‫ىض‏–‏ ‏ح ‏‬
‫ ‏‬ٝ‫) ‏‬
ٍ ‫يٍى‬
 Ya’ mutakallim : ‫‏م ‏‬
‫ ( ا‏ق‏ذ‏ة ًذ ‏‬ya’ yang terdapat pada lafadz
ٍ ‫يٍى‬
‫‏م ‏‬
‫ اقذة ًذ ‏‬termasuk dalam kategori ya’ mutakallim atau ya’
yang menunjukkan orang yang berbicara. Arti dari lafadz
ٍ ‫يٍى‬
‫ اقذة ًذ‏م‏‬adalah “guruku” . Ya’ mutakallim termasuk dalam
kategori isim, yaitu isim dlamir/ kata ganti yang
menunjukkan orang yang berbicara tunggal)
‫ٍ ى‬
ٌّ ً ‫( اً‏ق‏َّل‬ya’ yang terdapat pada lafadz ‫ن‏‏‬ ‫ٍ ى‬
ٌّ ً ‫ا ًقَّل‬
 Ya’ nisbah : ‫‏ن‏‏‬
termasuk dalam kategori ya’ nisbah atau ya’ yang
ٌّ ً ‫ا ًقَّل‬ ‫ٍ ى‬
menunjukkan golongan atau bangsa. Arti dari lafadz ‫ن‏‏‬
adalah “yang bersifat Islam” atau “kang bongso Islam”/
jawa).
 Ya’ tanda i’rab. Ya’ dipakai sebagai tanda i’rab terletak
pada:
a) Jama’ mudzakkar salim ‫ى‬ ‫ٍى‬ ٍ ‫ى ٍ ي ٍي‬
– Nashab. Contoh: ‫‏ْي‬
‫ ‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧‫رأيخ‏ال‬
Artinya: “Saya telah melihat beberapa orang Islam”.
‫ٍى‬ ٍ ‫ٍي‬
(ya’ yang terdapat pada lafadz ‫‏ْي‬
‫ ‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧‫ ال‬termasuk
dalam kategori ya’ tanda i’rab nashab)
‫ٍى‬ ٍ ‫ٍي‬ ‫ىىٍ ي‬
– Jer. Contoh: ‫‏ْي‬
‫ ‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧‫مؿرت‏ثًةل‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan
beberapa orang Islam”.
‫ٍى‬ ٍ ‫ٍي‬
(ya’ yang terdapat pada lafadz ‫‏ْي‬
‫ ‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧‫ ال‬termasuk
dalam kategori ya’ tanda i’rab jer).

212| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

b) Isim tatsniyah
ٍ ‫ىى ٍ ي ٍ ي ٍ ى‬
– Nashab. Contoh: ‫‏ْي‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫رأيخ‏ال‬
Artinya: “Saya telah melihat dua orang Islam”.
ٍ‫ٍي ٍ ى‬
(ya’ yang terdapat pada lafadz ‫‏ْي‬ ‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬termasuk
dalam kategori ya’ tanda i’rab nashab)
ٍ‫ٍي ٍ ى‬ ‫ىىٍ ي‬
– Jer. Contoh: ‫‏ْي‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫مؿرت‏ثًةل‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan dua
orang Islam”.
ٍ‫ٍي ٍ ى‬
(ya’ yang terdapat pada lafadz ‫‏ْي‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬termasuk
dalam kategori ya’ tanda i’rab jer).
c) al-Asma’ al-khamsah
‫ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ىىٍ ي‬
– Jer. Contoh: ٟ‫‏‬
‫مؿرت‏ثًأبً‏ي ‏‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan
bapakmu”.
‫ى ٍ ى‬
(ya’ yang terdapat pada lafadz ٟ‫‏‬
‫ أبً‏ي ‏‬termasuk dalam
kategori ya’ tanda i’rab jer).
3. Apa yang penting untuk diperhatikan dalam kaitannya
‫ٍ ٍ ي ٍىٍي ٍ ي‬
dengan ‫ص‬
‫ٮ ‏‬ٞ٪٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Yang penting untuk diperhatikan dalam kaitannya dengan
isim manqush adalah:
‫ٍ ى ىي‬
1) Hukum penulisan (‫ًذةث ‏ح‬١٣‫)ا‬
‫ٍ ٍ ي‬
‫اإلٔ ىؿ ‏‬
2) Hukum i’rab (‫اب‬ ً ).
‫ٍ ٍ ي ٍىٍي ٍ ي‬
4. Bagaimana hukum penulisan ‫ص‬
‫ٮ ‏‬ٞ٪٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Hukum penulisan isim manqush terletak pada permasalahan
apakah huruf akhir yang berupa ya’ lazimah harus dibuang
ataukah tetap ditulis. Huruf akhir yang berupa ya’ lazimah
tetap harus ditulis apabila:

Metode Al-Bidayah |213


NAHWU & SHARF

1) Ada alif-lam ( ‫)اؿ‬.


‫ٍ ى‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
ً ٞ٣‫ةء‏ا‏‬
Contoh: ‫ةض‏‏‬
Artinya: ”Seorang hakim telah datang”.
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ٣‫ ا‬ya’ lazimahnya tertulis karena ada alif-lam.
(lafadz ‫ةض ‏‬
Ketika tidak ada alif-lamnya, maka ya’ lazimahnya dibuang
‫ى‬
dan diganti dengan tanwin sehingga menjadi‫ةض‏‬
‫ و ‏‬ٝ ).
2) Dimudlafkan.
‫ٍي ى‬ ‫ص ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
ً ٝ‫‏ةء‏‬
Contoh: ‫ٌةةً‏‏‬ٞ٣‫ةض‏‏ا‬
Artinya: ”Seorang hakim agung telah datang”.
‫ى‬
‫ ً ‏‬ٝ tetap ditulis karena
(ya’ lazimah pada lafadz ‫ةض‬
‫ٍي ى‬
dimudlafkan kepada lafadz ‫ٌة ‏ةً‏‬ٞ٣‫)ا‬.
3) Berkedudukan nashab.
‫ىى ٍ ي ى ن‬
Contoh: ‫ةًية‏‬
ً ٝ‫رأيخ‏‬
Artinya: ”Saya telah melihat seorang hakim”.
‫ن‬ ‫ى‬
(ya’ lazimah pada lafadz‫ةًية ‏‬
ً ٝ tetap ditulis karena
berkedudukan nashab).
‫ٍ ٍ ي ٍىٍي ٍ ي‬
5. Bagaimana hukum i’rab ‫ص‬
‫ٮ ‏‬ٞ٪٧‫‏ال‬٥‫? ا ًإلق‬
Hukum i’rab isim manqush adalah:186
 Pada waktu rafa’ bersifat taqdiri.
‫ٍى‬
‫‏ص ى‬ ‫ى‬
‫ ً ‏‬ٞ٣‫ةء‏‏ا‬
Contoh: ‫ةض‬
Artinya: ” Seorang hakim telah datang”.
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ٣‫ ا‬berkedudukan rafa’ karena menjadi
(lafadz ‫ةض‬
‫ى‬
‫ص ى‏‬. Orang Arab berat untuk
fa’il/pelaku dari lafadz ‫ةء‬
‫ى ى ى‬ ٍ
‫ ً ي‏‬ٞ٣‫ةء ‏ا‬
mengatakan ‫ةض‬ ‫ ص ‏‬dengan didlammah ya’ lazimah
pada isim manqush. Oleh karena itu, tanda rafa’nya isim

186Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 69.

214| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ى اه يى ا ىه‬
manqush adalah menggunakan ‫ؽرة‏‬ٞ٦‫ح‏‬٧ً
‫ ‏‬/dlammah yang
dikira-kirakan).
 Pada waktu nashab‫ ى‬bersifat dhahiri atau lafdhi.
‫ن‬ ‫ى ٍ ي ى‬
Contoh: ‫ةًية‬
ً ٝ‫رأيخ‏‬
Artinya: ”Saya telah melihat seorang hakim”.
‫ن‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ةًية‬
ً ٝ berkedudukan nashab karena menjadi maf’ul
‫ىى ٍ ي‬
bih/obyek dari lafadz ‫خ‬
‫رأي ‏‬. Karena harakat fathah
merupakan harakat yang paling ringan, maka tanda
‫ىه‬ ‫ى‬ ‫ىٍ ى ه‬
i’rabnya tetap menggunakan ‫ًؿ ‏ة‬٬‫ذذعح ‏ّة‬/fathah yang
tampak).
 Pada waktu jer bersifat taqdiri.
‫ٍى‬ ‫ىىٍ ي‬
ً ٞ٣‫مؿرت‏‏ثًة‬.
Contoh: ‫ةض‏‏‬
Artinya: ”Saya telah berjalan bertemu dengan seorang
hakim”.
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ٣‫ ا‬berkedudukan jer karena dimasuki oleh
(lafadz ‫ةض‬
huruf jer ‫ب‬
‫ ً ‏‬. orang Arab berat untuk mengatakan
‫ىى ٍ ي ٍى‬
ً ً ٞ٣‫ت ‏ثًة‬
‫ةض‏‬ ‫ مؿر ‏‬dengan dikasrah ya’ lazimah pada isim
manqush. Oleh karena itu, tanda jernya isim manqush
‫ى ٍ ىه يى ا ىه‬
adalah menggunakan ‫ؽرة ‏‬ٞ٦‫ُسة ‏‬ ٠/kasrah yang dikira-
kirakan).
Apakah yang dimaksud dengan ‫ىٮ ‏ر‬ٞ٧‫‏ال‬٥‫إلق‬
‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي‬
6. ً ‫? ‏ا‬
Isim maqshur adalah isim yang huruf akhirnya berupa alif
lazimah dan harakat huruf sebelum akhirnya berupa
fathah.187
‫يٍ ى‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫س‬
‫ةء‏مٮ ‏‬
Artinya: “Musa telah datang”.

187Nashif, ad-Durus..., II, 106. Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 19.

Metode Al-Bidayah |215


NAHWU & SHARF

‫يٍ ى‬
(lafadz ‫س‬
‫ مٮ ‏‬disebut sebagai isim maqshur karena huruf
akhirnya berupa alif lazimah dan harakat huruf sebelum
akhir difathah).‫‏‬
Bagaimana hukum i’rab ‫ىٮ ‏ر‬ٞ٧‫‏ال‬٥‫إلق‬
‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي‬
7. ً ‫? ‏ا‬
Hukum i’rab isim maqshur adalah pada waktu rafa’, nashab
dan jernya semuanya bersifat taqdiri.188
 Rafa’.
‫ص ى‬‫يٍ ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫س‬
‫ةء‏‏مٮ ‏‬
Artinya: “Musa telah datang”.
‫يٍ ى‬
(lafadz ‫س‬
‫ مٮ ‏‬dalam contoh berkedudukan rafa’ karena
‫ى‬
‫ص ى‏‬. Tanda rafa’nya tidak
menjadi fa’il/pelaku dari lafadz ‫ةء‬
‫يٍ ى‬
dapat dimunculkan karena lafadz ‫س‬
‫ مٮ ‏‬termasuk dalam
kategori isim maqshur yang huruf terakhirnya berupa alif
lazimah. Alif dalam bahasa Arab tidak dapat menerima
harakat. Karena demikian tanda rafa’nya hanya dengan
‫ى اه يى ا ىه‬
menggunakan ‫ؽر ‏ة‬ٞ٦‫ح‏‬٧ً/dlammah yang dikira-kirakan).
 Nashab.
‫ىى ٍ ي ي ٍ ى‬
Contoh: ‫رأيخ‏‏مٮس‏‏‬
Artinya: “Saya telah melihat Musa”.
‫يٍ ى‬
(lafadz ‫س‬
‫ مٮ ‏‬dalam contoh berkedudukan nashab karena
‫ىى ٍ ي‬
menjadi maf’ul bih/obyek dari lafadz ‫خ‬
‫رأي ‏‬. Tanda
‫يٍ ى‬
nashabnya tidak dapat dimunculkan karena lafadz ‫س‬
‫مٮ ‏‬
termasuk dalam kategori isim maqshur yang huruf
terakhirnya berupa alif lazimah. Alif dalam bahasa Arab
tidak dapat menerima harakat. Karena demikian tanda
‫يى ا ىه‬ ‫ىٍ ى ه‬
nashabnya hanya dengan menggunakan ‫ؽر ‏ة‬ٞ٦‫ذ ‏ذعح ‏‬
/fathah yang dikira-kirakan).

188Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 68.

216| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

 Jer.
‫ىىٍ ي يٍ ى‬
Contoh: ‫ٮس‏‏‬٧‫مؿرت‏‏ثً‏‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan Musa”.
‫يٍ ى‬
(lafadz ‫س‬
‫ مٮ ‏‬dalam contoh berkedudukan jer karena
dimasuki oleh huruf jer ‫ب‬
‫ ً ‏‬. Tanda jernya tidak dapat
‫يٍ ى‬
dimunculkan karena lafadz ‫س‬
‫ مٮ ‏‬termasuk dalam kategori
isim maqshur yang huruf terakhirnya berupa alif lazimah.
Alif dalam bahasa Arab tidak dapat menerima harakat.
Karena demikian tanda jernya hanya dengan
‫ى ٍ ه يى ا ىه‬
‫ ى‬٠ /kasrah yang dikira-kirakan).
menggunakan ‫ؽر ‏ة‬ٞ٦‫ُسة‏‬
‫ٍىٍي ٍ ي‬ ‫ٍ ٍ ي‬
8. Sebutkan tabel pembahasan dari ‫ص‬
‫ٮ ‏‬ٞ٪٧‫ ‏ال‬٥‫ ا ًإلق‬dan
‫ٍ ٍ ٍى ٍ ي‬
‫ى ٍٮ ير‏‬ٞ٧‫‏ال‬٥‫! ا ًإلق ي‬
Tabel pembahasan dari isim manqush dan isim maqshur dapat
dijelaskan sebagai berikut:
‫ى ى ي ى‬ ‫ى ا‬ ‫ٍى ي ي‬
‫ةء‏م ٍٮس‏‬ ‫ص‬ ‫ؽ نرا‬ٞ٦‫ي‬ ‫ٮع‏‬ٚ‫ ٍؿ‬٧‫ال‬
‫ىى ٍ ي ي ى‬
‫ىٮ ير‏‬ٞ٧‫‏ال ‏‬٥‫ا ًإلق ي‬
‫ى ا‬ ‫ٍىٍ ي ي‬
‫ؽ نرا‏‬ٞ٦‫ي‬
ٍ ‫ٍ ٍ ٍى ٍ ي‬
‫خ‏مٮس‏‬ ‫رأي‬ ‫ىٮب‏‬٪٧‫ال‬
‫اإلٔ ىؿاب‏‬
‫ٍ ٍ ي‬

‫ى ي ي ى‬ ‫ى ا‬ ٍ ‫ٍى‬
‫ٮس‏‬٧ً‫م ىؿ ٍرت‏ث‬ ‫ؽ نرا‏‬ٞ٦‫ي‬ ‫ض يؿ ٍك ير‏‬٧‫ال‬
ً

‫ى ى ى‬ ٍ ‫ى ٍ ي‬
‫ةض‏‬ ‫ و‬ٝ‫ةء‏‬ ‫ظؾؼ‏احلىةءً‏ ص‬
‫ى ى ٍى‬ ٍ‫ى‬
‫ةض‏‬ ً ٞ٣‫ةء‏ا‬ ‫ص‬ ‫ا ‏ؿ‬+ ‫ٍ ى ىي‬
‫ٍي ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ٍي ى ي‬ ٍ‫ٍ ى ي ى‬ ‫ًذةثح‏‬١٣‫ا‬
ً‫ٌة ‏ة‬ٞ٣‫ةض‏ ‏ا‬ ‫ ً ‏‬ٝ‫ةء‏‬ ‫ص‬ ‫ٌ ‏‬٧‫ةت‏احلة ً‏ء ال‬
‫ةؼ‬ ‫إًثج ‏‬
‫ٮص‏‬ٞ٪٧‫‏ال‬٥‫ا ًإلق ي‬

‫ىى ٍ ي‬
‫ٍ ٍ ٍىٍي ٍ ي‬

‫ن‬ ‫ى‬ ‫ىٍ ي ي‬ ٍ


‫ةًية‬ ً ٝ‫رأيخ‏‬ ‫ى ٍٮ ‏‬٪٧‫ال‬
‫ب‬
‫ى ى ٍى‬ ‫ى ا‬ ‫ٍى ي ي‬
‫ ً ‏‬ٞ٣‫ةء‏ا‬
‫ةض‬ ‫ص‬ ‫ؽ نرا‬ٞ٦‫ي‬ ‫ٮع‏‬ٚ‫ ٍؿ‬٧‫ال‬
‫ن‬
‫ةًية‬
‫ى‬ ‫ىى ٍ ي‬ ‫ نًؿا‬٬‫ّة‬
‫ى‬ ‫ٍىٍ ي ي‬ ‫ٍ ٍ ي‬
‫اإلٔ ىؿ ‏‬
ً ٝ‫رأيخ‏‬ ‫ىٮب‏‬٪٧‫اب ال‬ ً
‫ى ي ٍى‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ
ً ٞ٣‫م ىؿ ٍرت‏ثًة‬
‫ةض‏‬ ‫ؽ نرا‬ٞ٦‫ي‬ ‫ض يؿ ٍك ير‏‬٧‫ال‬
Metode Al-Bidayah |217
NAHWU & SHARF

218| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

T entang i’rab

‫ى ىى ى يي‬
A. Tentang ٫‫ةد ‏‬٦‫اب‏كَّٔل‬
‫ىٍ ى ي ٍ ٍى‬
‫كةـ‏ا ًإلٔؿ ً ‏‬ٝ‫أ‬

Pembahasan tentang aqsam al-i’rab (pembagian


i’rab) ini penting untuk dikaji karena akan memberikan
pemahaman bahwa perubahan sebuah kalimah yang
disebabkan oleh ‘amil banyak variasinya; ada yang rafa’,
nashab, jer dan jazem. Rafa’, nashab, jer dan jazem inilah
yang kemudian disebut sebagai aqsam al-i’rab.

1. Sebutkan ‫اب‬
‫ىٍ ى ي ٍ ٍى‬
‫كةـ‏ا ًإلٔؿ ً ‏‬ٝ‫! أ‬
Aqsamu al-i’rab (pembagian i’rab) itu ada empat, yaitu:
1) I’rab rafa’
2) I’rab nashab
3) I’rab jer
4) I’rab jazem.189
2. Sebutkan tanda-tanda i’rab rafa’ !
Tanda-tanda i’rab rafa’ itu ada empat, yaitu:
1) Dlammah
2) Wawu
3) Alif
4) Tsubut al-nun/tetapnya nun.190
3. Kapan kita menggunakan dlammah sebagai tanda rafa’ ?
Kita menggunakan dlammah sebagai tanda rafa’, ketika yang
berkedudukan rafa’ adalah berupa:

189Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 27.


190Lebih lanjut mengenai tanda-tanda i’rab rafa’, lihat: Dahlan, Syarh

Mukhtashar..., 7. Ni’mah, al-Mulakhas Qawa’id..., 25. Al-Azhari, Syarh al-


Muqaddimah..., 41.

Metode Al-Bidayah |219


NAHWU & SHARF

1) Isim mufrad.
‫ا يي‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ٢
‫ةء‏الؿ‏ص ‏‬
Artinya: “Seorang laki-laki telah datang”.
‫ا يي‬ ‫ى‬
(lafadz ٢
‫الؿص ‏‬ ‫ص ى‏‬.
‫ ‏‬berkedudukan sebagai pelaku/fa’il dari fi’il ‫ةء‬
Karena menjadi fa’il maka harus dibaca rafa’, dan tanda
rafa’nya menggunakan dlammah karena berupa isim
mufrad).
2) Jama’ taksir.
‫ِّ ى ي‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ةؿ‬
‫ةء‏الؿ‏ص ‏‬
Artinya: “Beberapa orang laki-laki telah datang”.
‫ِّ ى ي‬
(lafadz ‫ةؿ‬
‫الؿص ‏‬
‫ ‏‬berkedudukan sebagai pelaku/fa’il dari fi’il
‫ ىص ى‬. Karena menjadi fa’il maka harus dibaca rafa’, dan tanda
‫ةء‏‬
rafa’nya menggunakan dlammah karena berupa jama’
taksir).
3) Jama’ muannats salim.
‫ى ى ى ٍ ٍي ٍ ى ي‬
Contoh: ‫ةت‬
‫ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ظٌ‏ػؿت‏ال‬
Artinya: “Beberapa muslimat telah hadir”.
‫ٍي ٍ ى ي‬
(lafadz ‫ةت‬
‫ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬berkedudukan sebagai pelaku/fa’il dari fi’il
ٍ ‫ى ى‬
‫ٌػ ىؿت‏‬
‫ظ ‏‬. Karena menjadi fa’il maka harus dibaca rafa’, dan
tanda rafa’nya menggunakan dlammah karena berupa
jama’ muannats salim).
4) al-fi’lu al-mudlari’ alladzi lam yattashil bi akhirihi
syai’un191/fi’il mudlari’ yang tidak bertemu dengan sesuatu.
‫ي‬ ٍ ‫ى‬
Contoh: ‫ب‬
‫‏ػؿ ‏‬
ً ٌ‫ي‬
‫ي‬ ٍ ‫ى‬
(lafadz ‫ب‬
‫ٌػ ًؿ ‏‬
‫ ي ‏‬dibaca rafa’ karena sepi dari ‘amil nashab dan
‘amil jazem. Tanda rafa’nya menggunakan dlammah karena

ٌ ٍ ‫ىٍ ىا‬ ‫ي ا‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى‬
191Yang dimaksud dengan “ ‫ً‏ض ه‏ء‬
ٍ ‫‏ثآػًؿق‬٢‫‏حذ ًى‬٥‫ٌةرع‏اَّلًل‏ل‬٧‫‏ال‬٢ًٕٛ٣‫ ” ا‬adalah fi’il
ً ً ً
mudlari’ tersebut tidak bertemu dengan alif tatsniyyah, wawu jama’, ya’
muannatsah mukhathabah, nun taukid, dan nun niswah.

220| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

berupa al-fi’lu al-mudlari’ alladzi lam yattashil bi akhirihi


syai’un).
4. Kapan kita menggunakan wawu sebagai tanda rafa’ ?
Kita menggunakan wawu‫ ‏‬sebagai tanda rafa’, ketika yang
berkedudukan rafa’ adalah berupa:
1) Jama’ mudzakkar salim.
‫ى ى ٍي ٍ يٍ ى‬
Contoh: ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ةـ‏ال‬ٝ
Artinya: “Beberapa orang Islam telah berdiri”.
‫ٍي ٍ يٍ ى‬
(lafadz ‫ف‬
‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬berkedudukan sebagai pelaku/fa’il dari fi’il
‫ى ى‬
‫ةـ‏‬ٝ. Karena menjadi fa’il maka harus dibaca rafa’, dan tanda
rafa’nya menggunakan wawu karena berupa jama’
mudzakkar salim).
2) Al-asma’ al-khamsah.
‫ى‬ ‫يٍ ى‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ؾ‬
‫ةء‏أثٮ ‏‬
Artinya: “Bapakmu
‫ى‬ telah datang”.
‫يٍ ى‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ؾ‬ ‫ص ى‏‬.
‫ أثٮ ‏‬berkedudukan sebagai pelaku/fa’il dari fi’il ‫ةء‬
Karena menjadi fa’il maka harus dibaca rafa’, dan tanda
rafa’nya menggunakan wawu karena berupa al-asma’ al-
khamsah).
5. Kapan kita menggunakan alif sebagai tanda rafa’ ?
Kita menggunakan alif sebagai tanda rafa’, ketika yang
berkedudukan rafa’ adalah isim tatsniyah.
‫ٍي ٍ ى‬ ‫ص ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ةف‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ةء‏ال‬
Artinya: “Dua orang Islam laki-laki telah datang”.
‫ٍي ٍ ى‬ ‫ى‬
(lafadz ‫ةف‬ ‫ص ى‏‬.
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬berkedudukan sebagai pelaku/fa’il dari fi’il ‫ةء‬
Karena menjadi fa’il maka harus dibaca rafa’, dan tanda
rafa’nya menggunakan alif karena berupa isim tatsniyah).
6. Kapan kita menggunakan nun sebagai tanda rafa’ ?
Kita menggunakan nun sebagai tanda rafa’, ketika yang
berkedudukan rafa’ adalah berupa al-af’al al-khamsah.
‫يٍ ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
Contoh: ‫‏ف‬
‫‏ػؿبٮ ‏‬
ً ٌ‫‏ي‬،‫ةف‏‬
ً ‫‏ػؿب‬
ً ٌ‫ي‬

Metode Al-Bidayah |221


NAHWU & SHARF

‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫يٍ ى‬ ٍ ‫ى‬


(lafadz ‫ةف‬
‫ٌػ ًؿب ً‏‬
‫ ي ‏‬atau ‫ف‬
‫ٌػ ًؿبٮ ‏‬
‫ ي ‏‬dibaca rafa’ karena sepi dari ‘amil
nashab dan ‘amil jazem. Tanda rafa’nya menggunakan “tsubut
al-nun/tetapnya nun” karena berupa al-af’al al-khamsah).
7. Sebutkan tanda-tanda i’rab nashab !
Tanda-tanda i’rab nashab itu ada lima, yaitu:
1) Fathah
2) Alif
3) ya’
4) Kasrah, dan
5) Hadzfu al-nun/ membuang nun.192
8. Kapan kita menggunakan fathah sebagai tanda nashab ?
Kita menggunakan fathah sebagai tanda nashab, ketika yang
berkedudukan nashab adalah berupa:
1) Isim mufrad.
‫ى ى يى ا ه ىٍن‬
‫ى‬
Contoh: ‫ؽ‏َكجة‬٧‫َضب‏ُم‬
Artinya: “Muhammad telah memukul anjing”.
‫ىٍن‬
(lafadz ‫ َكجة‬berkedudukan sebagai obyek/maf’ul bih dari fi’il
‫ى ى ى‬
‫َضب‏‬ . Karena menjadi maf’ul bih maka harus dibaca nashab,
dan tanda nashabnya menggunakan fathah karena berupa
isim mufrad).
2) Jama’ taksir. ‫ي‬
‫ى ٍي ي ٍ ٍى ي اى ى‬
Contoh: ٢ً
‫يسذت‏اِلقذةذ‏الؿقةا ‏‬
Artinya: “Guru sedang menulis beberapa surat”.
‫اى ى‬
(lafadz ٢ً
‫ الؿقةا ‏‬berkedudukan sebagai obyek/maf’ul bih dari
‫ى ٍي ي‬
fi’il ‫ت‬
‫يسذ ‏‬. Karena menjadi maf’ul bih maka harus dibaca
nashab, dan tanda nashabnya menggunakan fathah karena
berupa jama’ taksir).
3) Al-fi’lu al-mudlari’ alladzi lam yattashil bi akhirihi syai’un.

192Lebih lanjut menganai tanda-tanda i’rab nashab lihat: Al-Azhari, Syarh

al-Muqaddimah..., 44. Abdullah bin al-Fadlil, Hasyiyah al-‘Asymawi (Indonesia: al-


Haramain, tt), 16. Dahlan, Syarh Mukhtashar..., 7. Ni’mah, al-Mulakhas Qawa’id...,
58.

222| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ىٍ ى ٍ ى‬
Contoh: ‫‏ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫اف‏ي‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫ يٌ ٍ‏ػ ًؿ ‏‬dibaca nashab karena dimasuki oleh ‘amil
(lafadz ‫ب‬
ٍ‫ى‬
nashab yang berupa ‫ف‬
‫‏أ ‏‬. Tanda nashabnya menggunakan
fathah karena berupa fi’il mudlari’ alladzi lam yattashil bi
akhirihi syai’un).
9. Kapan kita menggunakan alif sebagai tanda nashab ?
Kita menggunakan alif sebagai tanda nashab, ketika yang
berkedudukan ‫ى ى‬nashab adalah berupa al-asma’ al-khamsah.
‫ى ى‬ ‫ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ةؾ‬
‫رأيخ‏أػ ‏‬
Artinya: “Saya
‫ ى‬telah melihat saudara laki-lakimu”.
‫ى ى‬
(lafadz ‫ةؾ‬
‫ أػ ‏‬berkedudukan sebagai obyek/maf’ul bih dari fi’il
‫ىٍ ي‬
‫ ىرأيخ‏‬. Karena menjadi maf’ul bih maka harus dibaca nashab, dan
tanda nashabnya menggunakan alif karena berupa al-asma’ al-
khamsah).
10. Kapan kita menggunakan ya’ sebagai tanda nashab ?
Kita menggunakan ya’ sebagai tanda nashab, ketika yang
berkedudukan nashab adalah berupa:
1) Isim tatsniyah. ‫ى‬ ٍ‫ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى‬
Contoh: ‫ْي‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫رأيخ‏ال‬
Artinya: “Saya telah melihat dua orang Islam laki-laki”.
ٍ‫ي ٍ ى‬
(lafadz ‫ْي‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬berkedudukan sebagai obyek/maf’ul bih
‫ىى ٍ ي‬
dari lafadz ‫خ‬
‫رأي ‏‬. Karena menjadi maf’ul bih maka harus
dibaca nashab, dan tanda nashabnya menggunakan ya’
karena berupa isim tatsniyah).
2) Jama’ mudzakkar salim.
‫ى‬
‫ٍى‬ ٍ ‫ى ٍ ي ٍي‬
Contoh: ‫ْي‬
‫ً ‏‬٪٦ً ‫ؤ‬٧‫رأيخ‏ال‏‬
Artinya: “Saya telah melihat beberapa orang mukmin laki-
laki”.
‫ٍى‬ ٍ ‫ٍي‬
(lafadz ‫ْي‬
‫ً ‏‬٪٦ً ‫ؤ‬٧‫ ال‬berkedudukan sebagai obyek/maf’ul bih

Metode Al-Bidayah |223


NAHWU & SHARF

‫ىى ٍ ي‬
dari lafadz ‫خ‬
‫رأي ‏‬. Karena menjadi maf’ul bih maka harus
dibaca nashab, dan tanda nashabnya menggunakan ya’
karena berupa jama’ mudzakkar salim).
11. Kapan kita menggunakan kasrah sebagai tanda nashab ?
Kita menggunakan kasrah sebagai tanda nashab, ketika yang
berkedudukan nashab‫ ى‬adalah berupa jama’ muannats salim.
‫ى ٍ ي ٍي ٍ ى‬
Contoh: ‫ةت‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫رأيخ‏ال‬
Artinya: “Saya telah melihat beberapa perempuan muslim”.
‫ٍي ٍ ى‬
(lafadz ‫ةت‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬berkedudukan sebagai obyek/maf’ul bih dari
‫ىى ٍ ي‬
lafadz ‫خ‬
‫رأي ‏‬. Karena menjadi maf’ul bih maka harus dibaca
nashab, dan tanda nashabnya menggunakan kasrah karena
berupa jama’ muannats salim).
ٍ‫ي‬ ‫ى ٍ ي‬
12. Kapan kita menggunakan ‫ف‬ ‫ظؾؼ ‏اجلٮ ً‏‬/membuang huruf
nun sebagai tanda nashab ?
Kita menggunakan hadzfu al-nun sebagai tanda nashab, ketika
berupa al-af’al al-khamsah.
‫ى‬
‫ٍ ى ٍ ى‬
Contoh: ‫رضبة‬
ً ‫أف‏ي‬
‫ى ٍ ى‬
(lafadz ‫رضبة‬
ً ‫ ي‬dibaca nashab karena dimasuki oleh ‘amil nashab
ٍ‫ى‬
‫‏أف‏‬. Tanda nashabnya menggunakan “hadzfu al-nun/membuang
nun” karena berupa al-af’al al-khamsah).
13. Sebutkan tanda-tanda i’rab jer !
Tanda-tanda i’rab jer itu ada tiga, yaitu:
1) Kasrah
2) Ya’
3) Fathah.193
14. Kapan kita menggunakan kasrah sebagai tanda jer ?
Kita menggunakan kasrah sebagai tanda jer, ketika yang
berkedudukan jer berupa:

193Lebih lanjut menganai tanda-tanda i’rab jer, lihat: Al-Azhari, Syarh

al-Muqaddimah..., 46. al-Fadlil, Hasyiyah..., 17. Dahlan, Syarh Mukhtashar..., 8..


Ni’mah, al-Mulakhas Qawa’id..., 94.

224| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

1) Isim mufrad yang munsharif .194


ٍ‫ىىٍ ي ى‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫مؿرت‏ثًـي و‏‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan Zaid”.
ٍ‫ى‬
(lafadz ‫ؽ‬
‫ زي و‏‬dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer ‫ب‬
‫ ً‏‬.
Tanda jernya menggunakan kasrah karena berupa isim
mufrad yang munsharif/dapat menerima tanwin).
2) Jama’ taksir yang munsharif.
‫ى‬ ‫ىىٍ ي‬
Contoh: ‫ةؿ‬
‫مؿرت‏ث ً ًؿص و‏‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan beberapa
orang laki-laki”.
‫ى‬
(lafadz ‫ةؿ‏‬
‫ ًرص و‬dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer ‫ب‬
‫ ً‏‬.
Tanda jernya menggunakan kasrah karena berupa jama’
taksir yang munsharif/dapat menerima tanwin).
3) Jama’ muannats salim.
‫ٍي ٍ ى‬ ‫ىىٍ ي‬
Contoh: ‫ةت‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫مؿرت‏ثًةل‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan beberapa
perempuan muslim”.
‫ٍي ٍ ى‬
(lafadz ‫ةت‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫ ال‬dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer
‫ ًب‏‬. Tanda jernya menggunakan kasrah karena berupa jama’
muannats salim).
15. Kapan kita menggunakan ya’ sebagai tanda jer ?
Kita menggunakan ya’ sebagai tanda jer, ketika yang
berkedudukan jer berupa:
1) Isim tatsniyah.
ٍ‫ي ٍ ى‬ ‫ىىٍ ي‬
Contoh: ‫ْي‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫مؿرت‏ثًةل‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan dua orang
laki-laki Islam”.
ٍ‫ي ٍ ى‬
(lafadz ‫ْي‬
‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧‫‏ال‬dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer ‫ب‬
‫ ً‏‬.
Tanda jernya menggunakan ya’ karena berupa isim

194 ‫‏‬Maksud dari munsharif adalah dapat menerima tanwin.

Metode Al-Bidayah |225


NAHWU & SHARF

tatsniyah).
2) Jama’ mudzakkar salim.
‫ٍى‬ ٍ ‫ٍي‬ ‫ىىٍ ي‬
Contoh: ‫‏ْي‬
‫ً ‏‬٪٦ً ‫‏ؤ‬٧‫مؿرت‏ثًةل‬
Artinya: “Saya telah berjalan bertemu dengan beberapa
mukmin laki-laki”.
‫ٍى‬ ٍ ‫ٍي‬
(lafadz‫ْي‏‬
‫ً ‏‬٪‫ ‏‬٦ً ‫ؤ‬٧‫ ‏ال ‏‬dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer ‫ب‬
‫ ً‏‬.
Tanda jernya menggunakan ya’ karena berupa jama’
mudzakkar salim).
3) Al-asma’ al-khamsah.
‫ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ىىٍ ي‬
Contoh: ٟ
‫مؿرت‏ثًأبًي ‏‬
Artinya: “Saya
‫ ى‬telah berjalan bertemu dengan bapakmu”.
‫ٍ ى‬
(lafadz ٟ
‫ ‏أبًي ‏‬dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer ‫ب‬
‫ ً‏‬.
Tanda jernya menggunakan ya’ karena berupa al-asma’ al-
khamsah).
16. Kapan kita menggunakan fathah sebagai tanda jer ?
Kita menggunakan fathah sebagai tanda jer ketika yang
berkedudukan jer berupa al-ismu alladzi la yansharifu (isim
ghairu munsharif ).
‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى اٍ ي‬
Contoh: ‫ؽ‬
‫ص‏‬ً ‫يخ ً‏ِف‏مكة‬٤‫و‬
Artinya: “Saya telah shalat di beberapa masjid”.
‫ى‬ ‫ى ى‬
(lafadz ‫صؽ‏‬
ً ‫ ‏مكة‬dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer ‫ِف‬
‫ً‏‬.
Tanda jernya menggunakan fathah karena berupa isim ghairu
munsharif).
17. Sebutkan tanda-tanda i’rab jazem !
Tanda-tanda i’rab jazem itu ada tiga, yaitu:
1) Sukun
2) Hadzfu harfi al-’illati/membuang huruf ‘illat
3) Hadzfu al-nun/membuang nun.195
18. Kapan kita menggunakan sukun sebagai tanda jazem ?
Kita menggunakan sukun sebagai tanda jazem ketika yang

195Lebih lanjut mengenai tanda-tanda i’rab jazem, lihat: Dahlan, Syarh

Mukhtashar..., 8-9. Al-Azhari, Syarh al-Muqaddimah..., 47. Al-Fadlil, Hasyiyah..., 18.

226| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

berkedudukan jazem adalah fi’il mudlari’ yang shahih akhir wa


lam yattashil bi akhirihi syai’un.196
ٍ ٍ ‫ىٍ ى‬
Contoh: ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫‏ي‬٥‫ل‬.
ٍ ٍ ‫ى‬
(lafadz ‫ب‬
‫رض ‏‬
ً ‫ ي‬dibaca dibaca jazem karena dimasuki oleh ‘amil
ٍ‫ى‬
jazem ٥‫ل ‏‬. Tanda jazemnya menggunakan sukun karena berupa
fi’il mudlari yang shahih akhir wa lam yattashil bi akhirihi
syai’un197).

196Ketika yang berkedudukan jazem adalah fi’il mudlari’ shahih akhir wa

lam yattashil biakhiri syai’un yang berbentuk mudla’af, maka pada umumnya
tanda sukun dapat direalisasikan dengan dua cara, yaitu:
1) Huruf akhir secara kasat mata benar-benar disukun dengan cara dua huruf
yang sejenis tidak diidghamkan.
‫ى‬ Contoh:
‫ي‬
ٍ ‫يٍى ى‬ ٍ ‫ىىي ٍ ى ي ى ى ى ى ى ى ٍ ٍ ى يي‬ ٍ ‫ى ى ٍ ى ى ٍ ٍ ي ٍ ى‬
‫‏كاْلػ ىًؿة ً‏}‏‬ ‫ ً‏ِف ‏ادلجية‬٥‫ةل٭‬٧‫ ‏ظجًُخ ‏أخ‬ًٟ ‫أكخل‬ٚ‫ هًؿ ‏‬ٚ‫ ىٮ ‏َك‬٬‫‏ك‬ ‫خ‬٧‫ ‏ذي‬٫ً ً٪‫ ‏دًي‬٨‫ ‏خ‬٥‫س‬٪ً٦‫ ‏ي ٍؿدؽ ‏ًد ‏‬٨٦‫‏ك‬ {
‫] ‏‬792‫‏‬/‫ؿة‬ٞ‫[اْل‬
ٍ ‫ىٍى‬
Lafadz ‫ يؿدؽ ‏ًد‬merupakan fi’il mudlari’ yang shahih akhir wa lam yattashil bi
akhiri syai’un yang berkategori mudla’af dan berkedudukan jazem. Dalam
contoh di atas, dua huruf yang sejenis tidak diidghamkan sehingga tanda
sukun dapat dilihat secara kasat mata.
2) Huruf akhir tidak secara kasat mata disukun, akan tetapi difathah dengan
alasan li al-khiffah (karena dianggap lebih ringan). Hal ini terjadi apabila dua
huruf yang sejenis tetap diidghamkan.
ٍ Contoh : ‫ى‬
‫اي ىٍ ي ييٍ ى ي ي ى‬ ‫ى ى ٍى ى‬ ٍ ‫ى يى ا ى ىي ى ٍ ى ىا ٍ ي ٍ ى‬
]46‫‏‬/‫}‏[املةاؽة‬٫٩‫‏ك حيًجٮ‬٥‫ٮـو ‏حيًج٭‬ًٞ‫كٮؼ‏يأ ًت‏اّلل‏ث‬ٚ‫ً‏‬٫ً٪‫‏دًي‬٨‫‏خ‬٥‫س‬٪ً٦‫‏ي ٍؿد ‏ؽ‏‬٨٦‫ٮا‏‬٪٦‫‏آ‬٨‫ًي‬
‫{ية‏أح٭ة‏اَّل‬
‫ىٍىا‬
Lafadz ‫ؽ‬‫ يؿد ‏‬merupakan fi’il mudlari’ yang shahih akhir wa lam yattashil bi
akhirihi syai’un yang berkategori mudla’af dan berkedudukan jazem. Dalam
contoh di atas, dua huruf yang sejenis tetap diidghamkan sehingga tanda
sukun tidak dapat dilihat secara kasat mata. Walaupun harakat huruf
‫ى ىا‬
‫ ي ٍؿد ‏‬difathah karena li al-khiffah, akan tetapi sebenarnya
terakhir dari lafadz ‫ؽ‬
‫ىٍىا‬
tanda i’rab jazem dari lafadz ‫ؽ‬
‫ يؿد ‏‬tetap dengan menggunakan sukun karena ia
termasuk dalam kategori fi’il mudlari’ yang shahih akhir wa lam yattashil bi
akhirihi syai’un.
197Yang dimaksud dengan as-shahih al-akhiri adalah fi’il mudlari’ yang

huruf akhirnya bukan berupa huruf ‘illat (‫‏م‬،‫‏ا‬،‫)ك‬.

Metode Al-Bidayah |227


NAHWU & SHARF

‫ٍ ا‬ ٍ‫ى‬ ‫ى ٍ ي‬
19. Kapan kita menggunakan‫ ًح ‏‬٤ًٕ ٣‫ؼ ‏ا‬
ً ‫ ‏ظؾؼ ‏ظؿ‬/membuang
huruf ’illat sebagai tanda jazem ?
Kita menggunakan hadzfu harfi al-’illati/membuang huruf ‘illat
sebagai tanda jazem ketika yang berkedudukan jazem berupa
fi’il mudlari’ yang mu’tal akhir wa lam yattashil bi akhirihi
syai’un.
ٍ‫ىٍ ى‬
Contoh: ‫‏يؿ ً‏ـ‬٥‫ل‬
ٍ‫ى‬ ٍ‫ى‬
(lafadz ‫ ‏يؿ ً‏ـ‬dibaca jazem karena dimasuki oleh ‘amil jazem ٥‫ل ‏‬.
Tanda jazemnya menggunakan “membuang huruf ‘illat” karena
berupa fi’il mudlari’ yang mu’tal akhir wa lam yattashil bi
akhirihi syai’un198).
ٍ‫ي‬ ‫ى ٍ ي‬
20. Kapan kita menggunakan ‫ف‬
‫ ظؾؼ ‏اجلٮ ً‏‬/membuang huruf
nun sebagai tanda jazem ?
Kita menggunakan hadzfu al-nun/membuang nun sebagai
tanda jazem ketika yang berkedudukan jazem berupa al-af’al
al-khamsah.
ٍ‫ىٍ ى ٍ ي‬
Contoh: ‫رضبٮا‬
ً ‫‏ي‬٥‫ل‬.
ٍ‫ى ٍ ي‬ ٍ‫ى‬
(lafadz ‫رضبٮا‬
ً ‫ ي‬dibaca jazem karena dimasuki oleh ‘amil jazem ٥‫ل ‏‬.
Tanda jazemnya menggunakan “membuang huruf nun” karena
berupa al-af’al al-khamsah). ‫ى‬
21. Sebutkan tabel dari ‫اب‬
‫ٍ ى يٍ ٍى‬
‫كةـ‏ا ًإلٔؿ ً ‏‬ٝ‫! أ‬
Tabel pembagian i’rab (aqsam al-i’rab) dapat dijelaskan
sebagai berikut:

198Yang dimaksud dengan as-mu’tal al-akhiri adalah fi’il mudlari’ yang


huruf akhirnya berupa huruf ‘illat (‫‏م‬،‫‏ا‬،‫)ك‬.

228| Metode Al-Bidayah


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ى ى يه‬ ‫ٍ ٍيٍ ي‬
‫ةء‏ ىرص‪٢‬‏‬ ‫ص‬ ‫اإلق ي‪٥‬‏ال‪ ٛ٧‬ىؿد‏‬ ‫ً‬
‫ى ى ى ه‬ ‫ىٍي ا ٍ ٍ‬
‫صةء‏ ًرص ‏‬
‫ةؿ‬ ‫َجٓ‏اتل‪١‬كً ً‏‬
‫ي‬ ‫ا اي‬
‫ى ى ٍ ي ٍ ى ه‬ ‫‏الكةل ‏ً‪٥‬ي‬ ‫ا‬ ‫ىٍي ٍي ىا‬ ‫الٌ ‏‪٧‬ح‏‬
‫ٌػؿت‏مك‪٧ً٤‬ةت‏‬‫ظ‬ ‫ر‬ ‫َجٓ‏ال‪٧‬ؤ‪ً ٩‬‬
‫ى ٍ ي‬ ‫‏اَّلًل‏ل ى ٍ‪ ٥‬ى‏ح اذ ًى ٍ‪٢‬‏ثآػًؿق ى ٍ‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي ا‬
‫رضب‏‬ ‫ي ً‬ ‫ً‏ض ه‏ء‬ ‫ً ً‬ ‫ةرع‬ ‫ا‪٢ًٕٛ٣‬‏ال‪ً ٌ٧‬‬

‫الؿذٓ‏‬
‫ىٍي ٍي ى ا ا‬

‫اٍي‬
‫ى ى ي ٍ يٍ ى‬ ‫‏الكةل ‏ً‪٥‬ي‬
‫صةء‏مك‪٧ً٤‬ٮ ‏‬
‫ف‬ ‫َجٓ‏ال‪٧‬ؾ‪ً ٠‬ؿ‬ ‫ال ٍ ىٮ ي‬
‫ى ى ىيٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫اك‏‬
‫ةء‏أثٮ ‏‬
‫ؾ‬ ‫ص‬ ‫اِلق‪٧‬ةء‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬
‫ى ى ى ي ى‬ ‫ىٍ ٍ ٍ ي ى ا‬ ‫ٍى ي‬
‫صةء‏رصَّل ً‏‬
‫ف‬ ‫ا ًإلق ي‪٥‬‏ال‪٧‬س ‏‬
‫ن‬ ‫اِل‪ًٙ ٣‬‏‬
‫ىٍ ىى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ييٍ ي ٍ‬
‫ح‪َّٕٛ‬ل ً‏‬
‫ف‬ ‫اِلذٕةؿ‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫ثجٮت‏اجليٮ ً‏‬
‫ف‬
‫ىٍ ي ي ن‬ ‫ىٍ ٍ ٍ ي ٍ ي‬
‫ىرأيخ‏ ىرص ‏‬
‫َّل‬ ‫ا ًإلق ي‪٥‬‏ال‪ ٛ٧‬ىؿ ‏د‬
‫ىٍ ي ى ن‬ ‫ىٍي ٍ ٍ‬ ‫ٌٍٍ ى ي‬
‫ىرأيخ‏رًص ‏‬
‫ةال‬ ‫َجٓ‏اتلا‪١‬كً ً‏‬
‫ي‬ ‫ا‪ٛ٣‬ذعح‏‬
‫ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫‏اَّلًل‏ل ى ٍ‪ ٥‬ى‏ح اذ ًى ٍ‪٢‬‏ثآػًؿق ى ٍ‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي ا‬
‫رض ‏‬
‫ب‬ ‫أف‏ي ً‬ ‫ً‏ض ه‏ء‬ ‫ً ً‬ ‫ةرع‬ ‫ا‪٢ًٕٛ٣‬‏ال‪ً ٌ٧‬‬
‫ىى ٍ ي ى ى ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٌٍ ي‬

‫اب‏ ىكَّٔل‪٦‬ةد‪٫‬‏‬
‫رأيخ‏أث ‏‬
‫ةؾ‬ ‫اِلق‪٧‬ةء‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫اِل‪ًٙ ٣‬‏‬

‫ى ى ى يي‬
‫اجلاى يت‏‬
‫ىى ٍ ي ى ي ىٍ‬ ‫ىٍ ٍ ٍ ي ى ا‬
‫ا ًإلق ي‪٥‬‏ال‪٧‬س ‏‬

‫ٍ‬
‫رأيخ‏رص‪ً ٤‬‏‬
‫ْي‬ ‫ن‬ ‫ا ٍحلى ي‬
‫ىٍ ي ي ٍ ٍ‬ ‫ىٍي ٍي ى ا ا‬ ‫ةء‏‬

‫‏اإلٔ ىؿ ً‏‬
‫ْيى‬
‫ىرأيخ‏مك‪ ٧ً ً٤‬‏‬ ‫َجٓ‏ال‪٧‬ؾ‪ً ٠‬ؿ‏الكةل ي‏ً‪٥‬‬

‫ىٍ ى ي ٍ ٍ‬
‫ىٍ ي ي ٍ ى‬ ‫ىٍي ٍي ىا‬ ‫ٍ ى ٍ ىي‬

‫أ‪ٝ‬كةـ ً‬
‫ا‬
‫ىرأيخ‏مك‪ ٧ً٤‬و ‏‬
‫ةت‬ ‫ر‏الكةل ي‏ً‪٥‬‬ ‫َجٓ‏ال‪٧‬ؤ‪ً ٩‬‬ ‫ا‪ُ١٣‬س ‏ة‬
‫ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ى ٍ ي يٍ‬
‫رضبة‬ ‫أف‏ي ً‬ ‫اِلذٕةؿ‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫ظؾؼ‏اجلٮ ً‏‬
‫ف‬
‫ىىٍ ي ي ى ا‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍ ي ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ي‬
‫مؿرت‏ثً‪٧‬ع‪ ٧‬و‏ؽ‬ ‫َص ‏‬
‫ؼ‬ ‫ا ًإلق‪٥‬‏ال‪ٛ٧‬ؿد‏ال‪ً ٪٧‬‬
‫ى ٍ ي ى‬ ‫ىٍي ا ٍ ٍ ٍيٍ ى ي‬ ‫ٍ ى ٍ ىي‬
‫م ىؿرت‏ث ً ًؿص و‏‬
‫ةؿ‬ ‫َص ‏‬
‫ؼ‬ ‫ي‏ال‪ً ٪٧‬‬ ‫َجٓ‏اتل‪١‬كً ً‬ ‫ا‪ُ١٣‬س ‏ة‬
‫ى ٍ ي ي ٍ ى‬ ‫‏الكةل ‏ً‪٥‬ي‬ ‫ا‬ ‫ىٍي ٍي ىا‬
‫م ىؿرت‏ثً‪٧‬ك‪ ٧ً٤‬و ‏‬
‫ةت‬ ‫ر‬ ‫َجٓ‏ال‪٧‬ؤ‪ً ٩‬‬
‫ى ٍ ي ي ىٍ‬ ‫ىٍ ٍ ٍ ي ى ا‬
‫م ىؿرت‏ث ً ىؿص‪ً ٤‬‏‬
‫ْي‬ ‫ا ًإلق ي‪٥‬‏ال‪٧‬س ‏‬
‫ن‬
‫اْل يؿ‏‬
‫ٍى‬

‫ى ٍ ي ي ٍ ٍ‬ ‫ىٍي ٍي ى ا ا‬ ‫ٍاحلى ي‬
‫م ىؿرت‏ثً‪٧‬ك‪ ٧ً ً٤‬ى‏‬
‫ْي‬ ‫َجٓ‏ال‪٧‬ؾ‪ً ٠‬ؿ‏الكةل ي‏ً‪٥‬‬ ‫ةء‏‬
‫ى ٍ ي ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬
‫م ىؿرت‏ثًأبًي ‏‬
‫‪ٟ‬‬ ‫ةء‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫اِلق‪٧‬‬
‫ى ٍ ي ىٍىى‬ ‫ىٍ ٍ ي ا ى ي ٍ ى ي‬ ‫ٍىٍ ى ي‬
‫م ىؿرت‏ثًأَح ‏ؽ‬ ‫َص ‏‬
‫ؼ‬ ‫ا ًإلق‪٥‬‏اَّلًل‏ال‏ح‪ً ٪‬‬ ‫ا‪ٛ٣‬ذعح‏‬
‫ىٍ ى ٍ ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬
‫‏كل ٍ‪٥‬‏حذ ًى‪٢‬‏ثآػًؿق ٍ‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬
‫عيط‏اْلػًؿ ى‬ ‫ٍ‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي ا‬ ‫ي يٍ ي‬
‫رض ‏‬
‫ب‬ ‫ل‪٥‬‏ي ً‬ ‫ً‏ض ه‏ء‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ا‪٢ًٕٛ٣‬‏ال‪ٌ٧‬ةرًع‏الى ً‬ ‫الك‪١‬ٮ ‏‬
‫ف‬
‫ىٍ ى‬
‫ل‪٥‬‏ي ٍؿـً‏‬ ‫ع‏ال ٍ ي‪ ٍٕ ٧‬ىذ ي‪٢‬‏اٍْلػًؿ ى‬
‫‏كل ى ٍ‪ ٥‬ى‏ح اذ ًى ٍ‪٢‬‏ثآػًؿق ى ٍ‬
‫ً‏ض ه‏ء‬
‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي‬
‫ةر‬
‫ٍ ا‬ ‫ى ٍ ي ى‬
‫ظؾؼ‏ظ ٍؿ ًؼ‏ا‪ً ٤ًٕ٣‬‏ح‬
‫ا‪٢ًٕٛ٣‬‏ال‪ً ٌ٧‬‬
‫اْل ٍــ‏‬
‫ٍى ي‬

‫ً ً‬ ‫ً‬
‫ىٍ ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى ٍ ي‬
‫رضبة‬ ‫ل‪٥‬‏ي ً‬ ‫اِلذٕةؿ‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫ظؾؼ‏اجليٮ ً‏‬
‫ف‬

‫‪Metode Al-Bidayah |229‬‬


NAHWU & SHARF

B. Tentang ‫اب‏‬
‫ىٍى ي ٍ ٍ ى‬
ً ‫ٮاع‏ا ًإلٔؿ‬٩‫أ‬

Salah satu bab yang harus diketahui dan tidak boleh


ditinggalkan oleh orang yang belajar membaca dan
memahami kitab kuning adalah bab anwa’ al-i’rab
(macam-macam i’rab). Sebagaimana kita ketahui bahwa
i’rab adalah perubahan akhir sebuah kalimah (kata)
karena adanya ‘amil yang berbeda-beda yang masuk pada
kalimah tersebut. Dalam tataran selanjutnya ternyata
perubahan yang terjadi di akhir sebuah kalimah tersebut,
ada yang bersifat lafdzi/dzahiri, taqdiri dan ada pula yang
bersifat mahalli. Perubahan yang bersifat lafdzi/dzahiri,
taqdiri dan mahalli inilah yang biasa disebut sebagai
anwa’ al-i’rab.

Sebutkan‫اب‏‬
‫ىٍى ي ٍ ٍ ى‬
1. ً ‫ٮاع‏ا ًإلٔؿ‬٩‫! أ‬
Anwa’ al-i’rab‫ ‏‬itu ada tiga, yaitu:
1) I’rab lafdzi
2) Taqdiri
3) Mahalli.
ٍ‫ا‬ ‫ٍ ٍى ي‬
2. ‫ ًْ ي‏‬ٛ٤‫? ا ًإلٔؿاب‏ال‬
Apa yang dimaksud dengan ٰ
I’rab lafdzi adalah i’rab atau perubahan akhir sebuah kalimah
dimana secara lafadz dapat dibedakan, karena ada tanda i’rab
yang muncul dan dapat dilihat secara kasat mata yang
membedakannya antara yang dibaca rafa’, nashab, jer atau
jazem (ada tanda i’rab dan ‫ ى‬tanda i’rabnya bisa muncul).
199
‫يىا ه‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ي يىا ن‬ ‫ىىٍ ي ي ى ا‬
‫ ص ى‬, ‫‏ؽ‏ا‏‬٧‫ ر‏أ‏ي‏خ‏‏ُم‏‬dan ‫‏ؽ‏‏‬٧‫‏ع‏‬٧‫م‏ؿ‏ر‏ت‏‏ث‏‬
Contoh: ‫‏ؽ‏‏‬٧‫‏ةء‏‏ُم‏‬ ‫و‬ ً
‫يىا‬
(antara lafadz ‫ؽ‬٧‫ ُم‬yang pertama, dengan yang kedua, dan
ketiga berbeda kedudukan i’rabnya; yang pertama
berkedudukan rafa’ sebagai fa’il, yang kedua berkedudukan

199Al-Hasyimi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 67. Bandingkan dengan:

Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 63.

230| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

nashab sebagai maf’ul bih, dan yang ketiga berkedudukan


majrur. Secara kasat mata dapat dilihat perbedaan tanda
‫يىا ه‬
i’rabnya. Lafadz‫ؽ ‏‬
‫ ‏‬٧‫ُم ‏‬
‫ ‏‬yang pertama menggunakan tanda i’rab
‫يىا ن‬
dlammah. Lafadz ‫ؽا‬
‫ ‏‬٧‫ُم ‏‬
‫ ‏‬yang kedua menggunakan tanda i’rab
‫يىا‬
fathah, sementara untuk lafadz ‫ؽ‬
‫ و‏‬٧‫ُم ‏‬
‫ ‏‬yang ketiga menggunakan
tanda i’rab kasrah. Contoh seperti inilah yang disebut sebagai
i’rab lafdzi).
ٍ‫ا‬‫ٍ ي‬ ٍ
3. ‫ ًْ ي‏‬ٛ٤‫ ا ًإلٔ ىؿاب‏ال‬itu terjadi ?
Kapan ٰ
I’rab lafdzi terjadi apabila yang sedang dii’rabi adalah kalimah-
kalimah yang bukan termasuk dalam kawasan i’rab taqdiri
(isim manqush selain nashab, isim maqshur dan al-mudlaf ila
ya’ al-mutakallim) dan juga bukan termasuk kawasan i’rab
mahalli (al-asma’ al-mabniyah, al-jumal, al-hikayah).
‫اٍ ٍ ي‬ ‫ٍ ٍى ي‬
4. Apa yang dimaksud dengan ‫م‬
‫ؽًي ًؿ ‏‬ٞ‫? ا ًإلٔؿاب‏اتل‬
I’rab taqdiri adalah i’rab atau perubahan harakat akhir sebuah
kalimah yang sebetulnya memiliki tanda i’rab, akan tetapi
karena sebab-sebab tertentu tanda i’rabnya tidak bisa
dimunculkan karena li ats-tsiqal (berat) dan li at-ta’azzur(tidak
mungkin dimunculkan).200 ‫ى‬
‫يٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ي يٍ ى‬
‫ص ى‬, ‫ ر‏أ‏ي‏خ‏‏م‏ٮ‏س‏‏‬dan ‫‏س‬ ‫ىىٍ ي يٍ ى‬
Contoh : ‫‏ةء‏‏م‏ٮ‏س‏‏‬ ‫‏ٮ ‏‬٧‫م‏ؿ‏ر‏ت‏‏ثً‏‬
‫يٍ ى‬
(antara lafadz ‫س ‏‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬yang pertama dengan yang kedua dan
ketiga berbeda kedudukan i’rabnya; yang pertama
berkedudukan rafa’ sebagai fa’il, yang kedua berkedudukan
nashab sebagai maf’ul bih dan yang ketiga berkedudukan
majrur. Secara kasat mata tidak dapat dilihat perbedaan tanda
‫يٍ ى‬
i’rab ketiganya. Sebenarnya Lafadz ‫س‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬yang pertama
menggunakan tanda i’rab dlammah karena kebetulan

200Al-Ghulayaini, Jami’ ad-Durus..., I, 23. Bandingkan dengan: Muhammad

ibn al-Hasan al-Istirabadzi as-Samna’i an-Najafi ar-Ridla, Syarh ar-Ridla li Kafiyah


ibn al-Hajib (Madinah: Jami’ah al-Imam Muhammad ibn Su’ud al-Islamiyyah,
1966), I, 91. Atau lihat juga: Al-Humadi, al-Qawa’id al-Asasiyyah..., 63.

Metode Al-Bidayah |231


NAHWU & SHARF

‫يٍ ى‬ ‫يٍ ى‬
lafadz‫س ‏‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬merupakan isim mufrad. Lafadz ‫س‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬yang kedua
‫يٍ ى‬
menggunkan tanda i’rab fathah karena lafadz ‫س‏‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬merupakan
‫يٍ ى‬
isim mufrad, sementara untuk lafadz‫س ‏‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬yang ketiga
‫يٍ ى‬
menggunakan tanda i’rab kasrah karena lafadz‫س ‏‬
‫‏م ‏ٮ ‏‬
merupakan isim mufrad. Dlammah, fathah dan kasrah tidak
dapat dilihat secara kasat mata dalam contoh di atas karena
‫يٍ ى‬
kebetulan huruf akhir dari lafadz ‫س‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬berupa alif dan alif
selamanya tidak akan dapat menerima harakat, baik dlammah,
fathah, kasrah atau sukun. Contoh seperti inilah yang disebut
sebagai i’rab taqdiri).
‫اٍ ٍ ي‬ ‫ٍ ٍى ي‬
5. Kapan ‫م‬
‫ؽًي ًؿ ‏‬ٞ‫ ا ًإلٔؿاب‏اتل‬itu terjadi ?
I’rab taqdiri terjadi ketika yang dii’rabi adalah:
1) Isim manqush, selain i’rab nashab
2) Isim maqshur
3) Al-mudlaf ila ya’ mutakallim.201
6. Berikanlah contoh untuk i’rab taqdiri yang berasal dari
isim manqush !
Isim manqush yang beri’rab taqdiri terbatas pada saat
berkedudukan rafa’ dan jer, sedangkan pada saat
berkedudukan nasab, isim manqush beri‘rab lafdzi. Contoh
untuk isim manqush yang beri’rab taqdiri adalah:
‫ص ى‬ ‫ٍى‬ ‫ى‬
ً ٞ‫‏‬٣‫‏ةء‏‏ا‬
 Berkedudukan rafa’:‫‏ةض‏‏‬
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ‏ا‬berkedudukan rafa’ karena menjadi fa’il.
(lafadz‫ةض ‏‬
Tanda rafa’nya adalah dlammah muqaddarah/taqdiriy
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ‏ا‬merupakan isim manqush)
karena lafadz ‫ةض‏‬
‫ٍى‬ ‫ىىٍ ي‬
‫ ً ‏‬ٞ‫‏‬٣‫م‏ؿ‏ر‏ت‏‏ثً‏ة‬
 Berkedudukan jer: ‫‏ةض‬

201Ya’ mutakallim adalah ya’ yang menunjukkan kepemilikan orang yang

berbicara, seperti contoh “kitab saya”.

232| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ‏ا‬berkedudukan jer karena dimasuki oleh huruf
(lafadz ‫ةض‬
jer ‫ب‬
‫ ً ‏‬. Tanda jernya adalah kasrah muqaddarah/taqdiriy
‫ٍى‬
‫ ً ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ‏ا‬merupakan isim manqush).
karena lafadz ‫ةض‬
7. Berikanlah contoh untuk i’rab taqdiri yang berasal dari
isim maqshur !
Isim maqshur dalam semua i’rabnya (rafa’, nashab dan jer)
bersifat taqdiri.
Contoh :
‫ص ى‬ ‫يٍ ى‬ ‫ى‬
 Berkedudukan rafa’ : ‫‏ةء‏‏م‏ٮ‏س‏‏‬
‫يٍ ى‬
(lafadz‫س ‏‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬berkedudukan rafa’ karena menjadi fa’il.
Tanda rafa’nya adalah dlammah muqaddarah/taqdiriy
‫يٍ ى‬
karena lafadz ‫س‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬merupakan isim maqshur).
‫ىى ٍ ي ي ٍ ى‬
 Berkedudukan nashab: ‫‏س‬
‫ر‏أ‏ي‏خ‏‏م‏ٮ ‏‬
‫يٍ ى‬
(lafadz‫س ‏‬
‫ ‏م ‏ٮ ‏‬berkedudukan nashab karena menjadi maf’ul
bih. Tanda nashabnya adalah fathah muqaddarah/taqdiriy
‫يٍ ى‬
karena lafadz ‫س‬
‫ مٮ ‏‬merupakan isim maqshur)
‫يٍ ى‬ ‫ىىٍ ي‬
 Berkedudukan jer: ‫‏ٮ‏س‏‏‬٧‫م‏ؿ‏ر‏ت‏‏‏ثً‏‬
‫يٍ ى‬
(lafadz‫س ‏‬
‫ مٮ ‏‬berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer‫ًب‏‬
. Tanda jernya adalah kasrah muqaddarah/taqdiriy karena
‫يٍ ى‬
lafadz ‫س‬
‫ مٮ ‏‬merupakan isim maqshur)
8. Berikanlah contoh untuk i’rab taqdiri yang berasal dari al-
mudlaf ila ya’ al-mutakallim !
Isim yang dimudlafkan kepada ya’ mutakallim dalam semua
i’rabnya (rafa’, nashab dan jer) bersifat taqdiri.
Contoh : ‫ى‬
‫ص ى‬ ‫ى‬
 Berkedudukan rafa’:‫‏ةء‏‏أ ً‏ب‏‏‏‬
‫ى‬
(lafadz‫ب ‏‬
‫ أ ً ‏‬berkedudukan rafa’ karena menjadi fa’il. Tanda

Metode Al-Bidayah |233


NAHWU & SHARF

rafa’nya ‫ ى‬adalah dlammah muqaddarah/taqdiriy karena


lafadz ‫ب‬
‫ أ ً ‏‬merupakan isim yang dimudlafkan kepada ya’
mutakallim) ‫ىى ٍ ي ى‬
‫ر‏أ‏ي‏خ‏‏أ ً ٍ‏‬
 Berkedudukan nashab : ‫‏ب‬
‫ى‬
‫ أ ً ٍ‏‬berkedudukan nashab karena menjadi maf’ul bih.
(lafadz ‫ب‬
Tanda nashabnya
‫ى‬ adalah fathah muqaddarah/taqdiriy
‫ أ ً ٍ‏‬merupakan isim yang dimudlafkan kepada
karena lafadz ‫ب‬
ya’ mutakallim) ‫ىىٍ ي ى‬
‫م‏ؿ‏ر‏ت‏‏ثً‏أ ً ٍ‏‬
 Berkedudukan jer : ‫‏ب‬
‫ى‬
‫ أ ً ٍ‏‬berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer‫ ًب ‏‬.
(lafadz‫ب ‏‬
Tanda jernya adalah kasrah muqaddarah/taqdiriy202 karena
‫ى‬
lafadz ‫ب‬
‫ أ ً ‏‬merupakan isim yang dimudlafkan kepada ya’
mutakallim).
ِّ ‫ٍ ٍ ى ي ٍ ى ى‬
9. ‫ع ي‏‬٧‫?‏ا ًإلٔؿاب‏ال‬
Apa yang dimaksud dengan ‫ل‬
I’rab mahalli adalah perubahan i’rab secara hukum atau

202Pada saat isim yang dimudlafkan kepada ya’ mutakallim


berkedudukan jer, di antara para ulama terjadi perbedaan pendapat mengenai
apakah i’rabnya masuk dalam kategori lafdhi atau taqdiri. Sebagian dari
mereka berpendapat bahwa pada saat berkedudukan jer, al-mudlaf ila ya al-
mutakallim beri’rab lafdhi, sedangkan sebagian ulama lain berpendapat
bahwa pada saat berkedudukan jer, al-mudlaf ila ya’ al-mutakallim beri’rab
taqdiri. Hal ini sebagaima yang disampaikan oleh al-Ghulayaini sebagai
berikut:
‫ن‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ي ي‬
‫‏‬-‫قةملة)‏‬
‫ؿ‏ ‏‬٠‫ؾ‬٦‫‏أك‏َجٓ‏‬،‫سن‬٦‫‏أك‏‬،‫ٮوة‬ٞ٪٦‫‏أك‏‬،‫ىٮرا‬ٞ٦‫‏‬٨‫‏يس‬٥‫‏(إف‏ل‬٥‫‏املٌةؼ‏إل‏يةء‏املذَك‬٥‫االق‬ ‫ي‏‬ ‫ٕؿب‏‬
‫ي ‏‬
‫ي‬ ‫ا‬
‫‏‬٢‫س‬٦‫ ‏‬،‫ةقجح‬٪‫ُسة ‏امل‬٠‫‏‬ ‫ة ‏‬٧٬‫ ‏ّ٭ٮر‬٨٦‫ٓ ‏‬٪٧‫ؽردْي ‏َع ‏آػؿق ‏ي‬ٞ٦‫ذعح ‏‬ٚ‫ك‬
‫و‏‬ ‫ و‏ح ‏‬٧ٌ‫ ‏ث‬-‫ٓ ‏كاجلىت ‏‬ٚ‫ت ‏الؿ‬٣‫ِف ‏ظة‬
‫ي‬ ٌ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ى ي‬
‫خ‏‬٦
‫لـ ‏‬ ً "‫ ‏َنٮ‏‬،‫‏َع‏اِلوط‬،‫ؿة‏َع ‏آػؿق‬٬‫ْة‬٣‫ُسة‏ا‬١‫ٕؿب‏ثةل‬ ‫ي ‏‬ٚ‫ح‏اْلؿ‏‬٣‫ة‏ِف ‏ظة‬٦‫"‏‏أ‬.‫إَٔخ‏رب‬
‫‏‬ "‫الل"‏ك‬
‫رب‏ ‏‬ ‫" ‏‬
‫ى‬
‫ح ‏اْلؿ‏‬٣‫ ‏ِف ‏ظة‬،‫ٕؿب‬٦‫ ‏‬٫٩‫٭ٮر ‏َع ‏ا‬٧‫‏كاْل‬.ٟ‫ةل‬٦‫ ‏‬٨‫ ‏اث‬٥‫٭‬٪٦‫ ‏‬،‫ْي‬ٞٞ‫ ‏املع‬٨٦‫ؾا ‏رأم ‏َجةٔح ‏‬٬(‫" ‏‬.‫َةٔح ‏رب‬
‫‏‬
‫ن‬
‫ُسة‏‬١‫ة‏ي‏ال‬٧٩‫‏كا‬،‫ح‏اْلؿ‬٦‫حكخ‏َّٔل‬٣‫ُسة‏املٮصٮدة‏‬١‫‏يؿكف‏اف‏ال‬٥‫٭‬٩‫‏ال‬،‫ؽرة‏َع‏آػؿق‬ٞ٦‫‏ثسُسة‏‬،‫ايٌة‬
.)ٙ‫ؾا‏اتلَك‬٬‫‏كال‏داع‏ال‏‬.‫ؽرة‬ٞ٦‫‏ككُسة‏اْلؿ‏‬،٥‫ؽ‏ادىةهلة‏ثةالق‬٪ٔ‫‏‬٥‫ذٌذ٭ة‏يةء‏املذَك‬ٝ‫ت‏ا‬٣‫ا‬
Lebih lanjut lihat: al-Ghulayaini, Jami’ al-Durus…, I, 24.

234| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

kedudukannya saja. Dalam i’rab mahalli, sejak awal tanda


i’rab tidak dapat masuk, sehingga tanda i’rab tidak akan pernah
muncul.203 ‫ى‬
‫ى ٍ ي ى ى ٍى ىى ى ى ى ٍى ىي‬ ‫ى ى ٍ ي ى ى ٍى ى‬
‫ ص ى‬, ‫‏ؾ‏ا‏ال‏ٮ‏دل‏‏‬٬‫ ر‏أ‏ي‏خ‏‏‬dan ‫‏دل‬
Contoh : ‫‏ؾ‏ا‏ال‏ٮ‏دل‏‏‬٬‫‏ةء‏‏‬ ‫م‏ؿ‏ر‏ت‏‏ثً‏٭‏ؾ‏ا‏ال‏ٮ ً‏‬
‫ى ى‬
(antara lafadz‫ؾا‏‬ ‫ ‏‬٬‫ ‏‬yang pertama dengan yang kedua dan ketiga
berbeda kedudukan i’rabnya; yang pertama berkedudukan
rafa’ sebagai fa’il, yang kedua berkedudukan nashab sebagai
maf’ul bih dan yang ketiga berkedudukan majrur. Secara kasat
mata tidak dapat dilihat perbedaan tanda i’rabnya, karena
tanda i’rab berupa harakat selamanya tidak akan dapat masuk
‫ى ى‬
pada lafadz‫ؾا‏‬
‫ ‏‬٬‫ ‏‬dan lafadz yang sejenis yang termasuk dalam
kategori isim-isim mabni. Contoh dimana tanda i’rab tidak
dapat masuk seperti inilah yang kemudian disebut sebagai
i’rab mahalliy).
ِّ ‫ٍ ٍ ى ي ٍ ى ى‬
‫ع ي‏‬٧‫ ا ًإلٔؿاب‏ال‬itu terjadi ?
10. Kapan ‫ل‬
I’rab mahalli terjadi ketika yang dii’rabi berupa:
1) al-asma’ al-mabniyah
2) al-jumal
3) al-hikayah.204
11. Berikanlah contoh untuk i’rab mahalli yang berasal dari
al-asma’ al-mabniyah !
Isim-isim mabni beri’rab mahalliy dalam semua i’rabnya (rafa’,
nashab dan jer). Contoh :
‫ا ٍ ىيٍي ى ه‬
‫ص ى‬
 Berkedudukan rafa’:‫‏‏‬٥ً ‫ةا‬ٝ‫ةء‏اَّلًم‏‏اثٮق‏‬
‫ى‬
Artinya: “Anak yang bapaknya berdiri telah datang”.
ٍ ‫ا‬
(lafadz‫م‏‬ ‫ ً‏‬berkedudukan rafa’ karena menjadi fa’il. Tanda
‫اَّل ‏‬

203Lebih lanjut uraian tentang i’rab mahalli lihat: Al-Hasyimi, al-Qawa’id

al-Asasiyyah..., 71.
204Hikayah adalah kalimat yang dimaksudkan adalah lafadznya saja,
‫ىىى ٍه ى‬ ‫ىىى‬
bukanlah makna dari kalimat tersebut. Contoh: ‫ةض‬‫ و ‏‬٦‫ ‏‬٢ًٕ ٚ‫ ‏‬٢ٕ‫( ذ‬adapun lafadz ٢
‫ذٕ ‏‬
adalah fi’il madli).

Metode Al-Bidayah |235


NAHWU & SHARF

ٍ ‫ا‬
rafa’nya tidak ada/bersifat mahalliy karena lafadz ‫ًم‬
‫‏ اَّل ‏‬
merupakan isim mabni).
 Berkedudukan nashab: ٥‫‏‬
‫ىى ٍ ي ا ٍ ى ي ٍ ي ى ه‬
ً ‫ر‏أ‏ي‏خ‬
‫‏ةا ً ‏‬ٝ‫‏‏اَّل‏م‏‏أ‏ث‏ٮ‏ق‏‏‬
Artinya: “Saya telah melihat anak yang bapaknya berdiri”.
ٍ ‫ا‬
(lafadz‫م ‏‬ ‫ ً‏‬berkedudukan nashab karena menjadi maf’ul
‫اَّل ‏‬
bih. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena
ٍ ‫ا‬
lafadz‫اَّلًم‏‬merupakan isim mabni)
 Berkedudukan jer: ٥‫‏‬
‫ا ٍ ىيٍي ى ه‬ ‫ىىٍ ي‬
ً ً ‫م‏ؿ‏ر‏ت‏‏ث‬
‫‏ةا ً ‏‬ٝ‫‏ةَّل‏م‏‏أ‏ث‏ٮ‏ق‏‏‬
Artinya: “Saya berjalan bertemu dengan anak yang
bapaknya berdiri”.
ٍ ‫ا‬
(lafadz‫ اَّلًم‏‬berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer‫ب‏‬
ً ‫‏‬.
ٍ ‫ا‬
Tanda jernya tidak ada/bersifat mahalliy karena lafadz‫اَّلًم‏‬
merupakan isim mabni).
12. Berikanlah contoh untuk i’rab mahalli yang berasal dari
al-jumal !
Jumlah beri’rab mahalliy dalam semua i’rabnya (rafa’, nashab
dan jer) seperti contoh : ‫ى‬ ‫ي‬ ‫يىا ه ىٍ ى ٍي ٍ ى‬
 Berkedudukan rafa’ : ‫‏ؿ‏أ‏ف‏‏‬ٞ‫‏‬٣‫‏ؿ‏أ‏‏ا‬ٞ‫‏ؽ‏‏ح‏‬٧‫ُم‏‬
Artinya: “Muhammad sedang membaca al-Qur’an”. ‫ى‬
‫ىٍ ي ٍي ى‬
(jumlah fi’liyah yang terdiri dari lafadz ‫ف‬ ‫ ٍ‏ؿ‏أ ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫‏ ى‏ؿ‏أ ‏ ‏ا‬ٞ‫‏ح‬
berkedudukan rafa’ karena menjadi khabar
jumlah/mutimmu al-faidah. Tanda
‫ي ى‬ rafa’nya tidak ada
‫ىٍ ى ٍي ٍ ى‬
/bersifat mahalliy karena lafadz ‫ف‬
‫ ‏ؿ‏أ ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ‏ؿ‏أ‏ ‏ا‬ٞ‫ ‏ح ‏‬berupa jumlah)
‫ى ى ا ي ي ى ٍ ىي ٍ ي ٍى ى‬
 Berkedudukan nashab : ‫‏ؿ‏أ‏ف‏‏‬ٞ‫‏‬٣‫‏ؿ‏أ‏‏ا‬ٞ‫‏‏ح‏‬٢‫‏ةء‏‏الؿ‏ص‏‬
‫ص‬
Artinya: “Seorang laki-laki telah datang sambil membaca al-
Qu’ran”. ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ٍيٍ ى‬ ‫ىٍى‬
(jumlah fi’liyah yang terdiri dari lafadz ‫ف‬
‫ ‏ؿ‏أ ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ‏ؿ‏أ ‏ ‏ا‬ٞ‫‏ح ‏‬
berkedudukan nashab karena menjadi hal jumlah. Tanda

236| Metode Al-Bidayah


NAHWU & SHARF

‫ى ٍ ىي‬
nashabnya tidak ada/ bersifat mahalliy karena lafadz ‫ ‏ؿ‏أ ‏‬ٞ‫‏ح ‏‬
‫ٍي ى ى‬
‫ ٍ‏ؿ‏أف‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ‏ا‬berupa jumlah)
‫ٍ ىٍ ي ىىىيي ي‬
 Berkedudukan jer : ‫‏‏الل‏‏‬٥‫‏‏ظ‏ي‏ر‏‏أ‏م‏ؿ‏ك‏‬٨‫‏‬٦ً
Artinya: “Dari segi yang Allah telah perintahkan kepada
kalian”. ‫ى‬
(jumlah fi’liyah yang terdiri dari lafadz‫ ‏الل ‏‬٥‫أمؿك‬
‫ي‬ ‫ىىيي‬
berkedudukan jer karena menjadi mudlafun ilaihi. Tanda‫ى‬
jernya tidak ada /bersifat mahalliy karena lafadz ‫ ‏الل ‏‬٥‫أمؿك‬
‫ي‬ ‫ىىيي‬
berupa jumlah).
13. Berikanlah contoh untuk i’rab mahalli yang berasal dari
‫ٍ ى ىي‬
‫! اْل ًكيح‏‬
Hikayat beri’rab mahalliy dalam semua i’rabnya (rafa’, nashab
dan jer) seperti contoh :
‫ٍه ى‬
‫ى‬ ‫ى ى‬
 Berkedudukan rafa’ : ‫‏ةض‏‏‬
‫ و‬٦‫‏‏‬٢‫ً‏ٕ‏‬ٚ‫َض‏ب‏‏‬
‫ى ى‬
‫ ى‏‬adalah fi’il madli”.
Artinya: “Lafadz ‫َضب‏‬
‫ى ى‬
(lafadz ‫ب‬ ‫ ى‏‬berkedudukan rafa’ karena menjadi mubtada’.
‫َض ‏‬
Tanda rafa’nya tidak ada/bersifat mahalliy karena lafadz
‫ى ى ى‬
‫َضب‏‬
‫ ‏‬berupa hikayah)
‫ُش‏ظ‏خ ى‬
‫ى‬ ‫ى ٍ ي ى ى‬
 Berkedudukan nashab:‫‏‏َض‏ب‏‏‬
‫ى ى‬
Artinya: “Saya telah menjelaskan lafadz ‫ب‬ ‫” ى‏‬.
‫َض ‏‬
‫ى ى‬
‫ ى‬berkedudukan nashab karena menjadi maf’ul
(lafadz ‫ب‬
‫َض ‏‬
bih. Tanda nashabnya tidak ada/bersifat mahalliy karena
‫ى ى‬
‫ ى‬berupa hikayah)
lafadz ‫ب‬
‫َض ‏‬
ٍ ‫ى ى ىٍ ٍ ه‬
‫‏ؾ‏ا‏َم ي‏ؿ‏ك‏ر ‏‬٬
 Berkedudukan jer :‫‏‏‏‬٨‫‏‬٧ً ً ‫‏‏ث‬
ٍ
Artinya: “Ini dijerkan oleh lafadz ٨
‫ ‏‬٦‫” ً‏‬.

Metode Al-Bidayah |237


‫‪NAHWU & SHARF‬‬

‫ٍ‬
‫ً‪(lafadz ٨‬‬
‫‪ ٦ berkedudukan jer karena dimasuki huruf jer.‬‏‬
‫ٍ‬
‫ً‪Tanda jernya tidak ada/bersifat mahalliy karena lafadz ٨‬‬
‫‪٦‬‏‬
‫‪berupa hikayah).‬‬
‫اب ‪Sebutkan tabel dari‬‬
‫ىٍى ي ٍ ٍ ى‬
‫! ‏أ‪٩‬ٮاع‏ا ًإلٔؿ ً ‏‬
‫‪Tabel macam-macam i’rab (anwa’ al-i’rab) dapat dijelaskan‬‬
‫‪sebagai berikut:‬‬

‫ى ى يىا ه‬ ‫ا ٍ ٍ ِّ ى ٍ‬
‫‏كال ى‪ ٧‬ىع ِّ ِّ‬‫ًق ىٮل‏اتل‪ٞ‬ؽًي ًؿم‬

‫ال‪ ًْ ٛ٤‬يٰ‏‬
‫ةء‏ُم‪٧‬ؽ‏‬ ‫ص‬ ‫ل‏‬

‫ٍاٍ‬
‫ى ى ٍى‬ ‫اٍي‬
‫ةض‏‬ ‫ةء‏ا‪ً ٞ٣‬‬ ‫ص‬ ‫الؿذٓ‏‬ ‫ٍ ٍ ٍىٍي ٍ ي‬
‫ىى ٍ ي ٍى‬ ‫ٍى ٍ ي‬ ‫اإلق ي‪٥‬‏ال‪ٞ٪٧‬ٮص‏‬
‫ً‬
‫مؿرت‏ثًة‪ ً ٞ٣‬‏‬
‫ةض‬ ‫اْل‪ٛ‬ي‏‬
‫ى ى ي ى‬ ‫اٍي‬
‫ةء‏م ٍٮ ‏‬
‫س‬ ‫ص‬ ‫الؿذٓ‏‬
‫ىى ٍ ي ي ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ ٍىٍ ي‬
‫خ‏م ٍٮ ‏‬
‫س‬ ‫رأي‬ ‫اجلاى يت‏‬ ‫اإلق ي‪٥‬‏ال‪ٞ٧‬ى ٍٮ ير‏‬
‫ً‬ ‫اتلا‪ٞ‬ؽًي ًؿم‏‬
‫ٍ ٍ ي‬

‫اب‏‬
‫‏اإلٔؿ ً‬
‫ى ي ي ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫م ىؿ ٍرت‏ثً‪ٍ ٧‬ٮ ‏‬
‫اع ٍ ٍ ى‬
‫س‬ ‫اْل‪ٛ‬ي‏‬
‫ى ى‬
‫ص ى‬ ‫اٍي‬ ‫ً‬
‫ةء‏أ ً ‏‬
‫ب‬ ‫الؿذٓ‏‬ ‫ىٍى ي‬
‫ىٍي ى ي ى ٍى‬
‫أ ‪٩‬ٮ‬
‫ىى ٍ ي ى‬ ‫ال‪ٌ٧‬ةؼ ‏إًل ‏احلةءً‏ اجلا ٍىت‏ي‬
‫خ‏أ ً ‏‬
‫ب‬ ‫رأي‬ ‫ٍيى ىٌ‬
‫ىىٍ ي ى‬ ‫ٍ‬
‫ى ي‬ ‫ٍ‬ ‫‏‬
‫‪٥‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ال‪٧‬ذَك‬
‫مؿرت‏ثًأ ً ‏‬
‫ب‬ ‫اْل‪ٛ‬ي‏‬
‫ى ى ى ى ٍ ى يى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍ ى ٍ ا ي‬
‫صةء‏‪٬‬ؾا‏الٮدل‏‬ ‫ةء‏ال‪٧‬ججًيح‏‬ ‫اِلق‪٧‬‬
‫يىا ه ى ٍي ي اٍ ى‬ ‫ىٍ ي ى ي‬
‫ل‏‬
‫ال ى‪ ٧‬ىع ً ٌ ي‬

‫‏ادلرس‏‬ ‫ُم‪٧‬ؽ‏يسذت‬ ‫ا‪٣‬ػض‪٢٧‬‏‬


‫ى ى ى ٍه ى‬ ‫ى ٍ ى ىي‬
‫ٍ‬

‫ةض‏‬
‫ب‏‪٢ًٕ ٚ‬‏‪ ٦‬و‬
‫َض ‏‬ ‫اْل ًكيح‏‬

‫‪238| Metode Al-Bidayah‬‬


NAHWU & SHARF

T entang Marfu’at al-asma’

‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬
1. Apa yang dimaksud dengan ‫ة ً‏ء‬٧‫ٮَعت‏اِلق‬ٚ‫?مؿ‬
Marfuat al-Asma’ adalah isim-isim yang harus dibaca rafa’.
2. Sebutkan
‫ى‬ isim-isim yang harus dibaca rafa’
‫ىٍيٍ ى ي ٍ ٍ ى‬
(‫ة ً‏ء‬٧‫ٮَعت‏اِلق‬ٚ‫! )مؿ‬
Isim-isim yang harus dibaca rafa’ ada 7, yaitu:
‫يىا ه‬
‫)ص ى‬ ‫ى‬
1) Fa’il (‫ؽ‬
‫ ‏‬٧‫ةء‏ُم‬
2) Naib al-Fa’il‫ت(‏‬
‫َضب‏َك ‏‬ ‫ي ى ىٍ ه‬
ً )
‫يىا ه ى ه‬
3) Mubtada’ (‫‏‬٥ً ‫ةا‬ٝ‫ؽ‏‏‬٧‫)ُم‬
‫يىا ه ى ه‬
4) Khabar (٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫)ُم‬
‫ى ى يىا ه ى ن ى ى‬
5) Isim ‫ف‬
‫ة( َك ‏‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽ‏‏‬٧‫)َكف‏ُم‬
‫ا يىا ن ى ه ا‬
6) Khabar‫‏‏( إًف‏‬٥ً ‫ةا‬ٝ‫ؽا‏‬٧‫)إًف‏ُم‬
7) Tawabi’ (isim-isim yang hukum i’rabnya mengikuti
hukum i’rab kalimat yang sebelumnya/mathbu’).
Tawabi’ ini dibagai
‫ى‬ menjadi empat, yaitu:
‫ي ٍ ى‬ ‫)ص ى‬‫يىا ه‬ ‫ى‬
a. Badal‫ؾ( ‏‬
‫ؽ‏أػٮ ‏‬٧‫ةء‏ُم‬
‫ى يىا ه ٍى‬
b. Na’at (‫ يًؿ‏‏‬٬‫ة‬٧‫ؽ‏ال‬٧‫ةء‏ُم‬
‫)ص ى‬
‫ى ى يىا ه ى ى ٍىي‬
c. Ma’thuf (‫ؽ‏ك‏أَحؽ‏‏‬٧‫ةء‏ُم‬ ‫)ص‬
‫ى ى يىا ه ىٍ ي ي‬
d. Tawkid (‫‏‏‬٫‫ك‬ٛ‫ؽ‏ج‬٧‫ةء‏ُم‬ ‫)ص‬

Metode Al-Bidayah |239


NAHWU & SHARF

‫ي