Iglesia cristiana Jesús el buen camino

San juan 14.6

Personería jurídica 0717
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ANGELOLOGIA
(DOCTRINA DE LOS ANGELES)
Nos rodea un mundo espiritual mucho más poblado, poderoso y de mayores
recursos que el mundo de los seres humanos. Los espíritus buenos y malos andan
entre nosotros, con la velocidad de la luz y sin hacer el menor ruido pasan de un
lado a otro.
Habitan el espacio que nos circunda. Sabemos que alguno de ellos están
interesados en nuestro bienestar, otros procuran dañarnos. Los escritores
inspirados descorren las cortinas y nos proporcionan una vislumbre de este mundo
invisible con el objeto de que seamos animados y advertidos
Una verdad que se incluye en el cuerpo didáctico de las sagradas escrituras es la
que declara que existe un orden de seres celestiales muy distintos que los seres
humanos y de la deidad, y que ellos ocupan un estado superior al actual del
hombre caído. Estos seres celestiales se mencionan por lo menos 106 veces en el
A.T. y 165 en el N.T.
El vocablo ANGEL que se deriva de bien de “mal,ak” del hebreo del A.T o bien de
aggelos del griego del N.T. quiere decir “simplemente mensajero”. Estos seres
ejecutan las órdenes de Dios a quien sirven. Los ángeles santos son mensajeros
del creador y los caídos son mensajeros de satanás denominado en la biblia, el
dios de este siglo y a quien ellos mismos han prometido servir. A veces a los
hombres se les llama mensajeros como en apoc; 1; 20. La palabra ángel no solo
es genérica por aplicarse a todos los órdenes de los espíritus creados sino que
también se usa para expresar su servicio u oficio. Se nos dice que los ángeles
han estado presente desde la creación y continuaran estándolo hasta la eternidad
venidera. Los ángeles integran dos de los cinco grupos en que se dividen todas
las criaturas finitas creadas por Dios, a saber los ángeles santos y ángeles caídos.
Los otros tres grupos son el de los gentiles, los judíos y los verdaderos cristianos.
Todas estas clases de seres finitos sin tomar sin tomar en cuenta ni el tiempo ni el
orden de su principio, seguirán en su propia categoría hasta la eternidad, teniendo
siempre las mismas características que Dios le dio al crearlos. Es Decir, no hay
ninguna evidencia de que habrá otros órdenes de seres finitos que serán creados
ni en este siglo ni en los futuros.

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(CONTENIDO)
1 – SU NATURALEZA
2 – SU CLASIFICACION
3 – SU CARÁCTER Y SU OBRA
4 – PERSONALIDAD DE LOS ANGELES
5 – CREACION Y MORADA DE LOS ANGELES
6 – MINISTERIO DE LOS ANGELES
7- LA DISCIPLINA PROGRESIVA DE LOS ANGELES
8 - LOS ANGELES COMO ESPECTADORES
9 – SATANAS
10 – SATANAS, SU CREACION, ESTADO ORIGINAL Y CAIDA
11 – SUS ACTIVIDADES
12 – EL PECADO DE SATANAS
13 – LOS ANGELES CAIDOS

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SU NATURALEZA:
A - CRIATURAS:
En otras palabras, seres creados. Fueron hechos de la nada por el poder
extraordinario de Dios. No se nos dice la época exacta de su creación, pero
sabemos que antes de que apareciera rebelión de los ángeles a los ( )
satanás había ( ) ya, dejando dos clases: los ángeles buenos y los malos. Por
ser criaturas, no aceptan la adoración; apoc; 19,10; 22,8-9 y el hombre por su
parte ha recibido orden de no adorarlos. Col; 2,18.
B – ESPIRITUS:
Se describe a los ángeles como espíritus, porque a diferencia del hombre, no
están limitados por las condiciones naturales o físicas. Aparecen y desaparecen a
voluntad y viajan con rapidez inimaginable sin empleo de medios naturales.
Aunque son puramente espíritus, tiene la capacidad de asumir la forma humana
con el objeto de que su presencia sea visible para el hombre. Gen;19,1-3
C – INMORTALES:
Es decir, no están sujetos a la muerte. Luc;20,34-35el señor Jesucristo les explica
a los saduceos que los santos resucitados serán como ángeles en el sentido de
que no pueden morir más.
D – NUMEROSOS:
Las sagradas escrituras nos enseñan que el número es muy elevado. Millares…
de millares. Deut:7;10. Mat:26,53. Heb:12,22. Su creador y maestro es descrito
entonces como JEHOVA DE LOS EJERCITOS.
E – SIN SEXO:
Se describe a los ángeles como si fueran varones, pero en realidad son
asexuales, es decir, no se propagan. Luc;20;34-35.

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SU CLASIFICACION:
Puesto que el orden es la primera ley del cielo, se es para que los ángeles sean
clasificados de acuerdo a su rango. Tal clasificación está implicada el 1ped;3,22,
cuando leemos con respecto a ángeles y las potestades y virtudes. Compare,
col;1;16. Efe; 1,20-21.
A – EL ANGEL DEL SEÑOR:
La forma como se describe al Ángel del Señor lo distingue de cualquier otro
ángel. El poder de perdonar o retenes las transgresiones le es atributo a él, y el
nombre de Dios está en él. Ex;23,20-23, en ex;32:34 se dice: “he aquí mi ángel
esta delante de ti”. En ex;33,14 la expresión varia: “ mi rostro ira contigo y te hare
descansar”. Las dos ideas están combinadas en is;63,9.
Se dicen dos cosas de importancia con respecto a este ángel, primera que el
nombre es decir su carácter revelado, está en él, y que es el rostro de jehová, en
otras palabras el rostro de jehová se puede ver en él. De ahí que salva, n
perdonara la transgresión aun que tiene poder para ello.
Compare así mismo la identificación que hizo Jacob del ángel con Dios mismo.
Gen; 32,30; 48,16, no se puede evitar arribar a la conclusión de este misterioso
ángel, no es otro que el hijo de Dios, el mesías, el libertador de Israel, y el
salvador futuro del mundo. Por lo tanto, el ángel del señor es realmente un ser
increado.
B – LOS ANGELES INDIVIDUALES:
1 –lucero: hijo de la mañana: is:14,12 este ser angélico es por cierto el más
exaltado de los ángeles tanto por la creación como por su posición, el ocupa un
puesto en el texto bíblico después de las tres personas de la trinidad.
2 – el arcángel: miguel es mencionado como arcángel o ángel principal.
Jud;9;apoc;12,7, compare 1tes; 4,16 aparece como el ángel guardián de la nación
israelita. Dan;12,1, la manera como se menciona a Gabriel indicaría también que
ocupaba una posición muy elevada.
El significado de este nombre es muy llamativo, pues quiere decir ¿quién es como
Dios? En qué sentido él es como Dios no se revela, pero de los tres mensajes
donde se hace mención de él se puede notar que tiene gran autoridad. Según dan;
12,1 él es quien esta departe del pueblo de Dios es decir Israel, indudablemente

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En alguna forma de defensa, en jud; 9 se ve envuelto en una controversia con

satanás sobre el cuerpo de Moisés, pero es notable que en tal situación a pesad

De su grandeza personal, el mismo no se atrevió a proferir juicio de maldición

contra satanás sino que en dependencia de Dios reprende a satanás con estas
palabras “el señor te reprenda”
3 – Gabriel: este nombre significa el poderoso y evidentemente él es todo lo que
este título implica, en la biblia nunca es llamado un arcángel, pero muchas veces
los hombres lo llaman así. En las escrituras el aparece 4 veces y siempre como
mensajero o revelador del propósito divino. Hablo como. Daniel tocante al fin de
los siglos dan;8 15-27. Así mismo trajo a Daniel esa predicación, casi
incomparable que se encuentra en dan; 9,20-22. El profeta había descubierto que
los escritos de jeremías 25;11,12 que el periodo de tiempo terminado que Israel
debiera pasar en babilonia era de setenta años y que en ese tiempo había llegado
su fin, entonces él se puso a orar por su pueblo, esa oración, la misma que
tenemos en el cap; 9 de dan; tiene que haber ocupado apenas unos pocos
minutos, pero durante esos mismos momentos Gabriel paso con una rapidez
increíble desde el trono de Dios hasta el lugar donde oraba el siervo de Dios en la
tierra. Fue entonces cuando este angel le mostro a Daniel el propósito de jehová
en lo relacionado con el futuro de Israel.
Fue el mismo Gabriel que llevo el mensaje a Zacarías acerca del nacimiento de
juan el bautista, y el también vino a la virgen maría trayendo el más grande
mensaje jamás oído tocante al nacimiento de cristo y de su ministerio como rey
que se sentaría sobre el trono de David. Luc; 1,26-33
C – LOS ANGELES ESPECIALMENTE DESIGNADOS:
Se conoce a ciertos ángeles solamente por el servicio que ellos rinden, de estos
hay: los que sirven como mensajeros de juicio, gen; 19,13; 2sam; 24,16; 2rey;
19,35; ezq; 9,1; sal; 78,49.
Se hace mención del vigilante;dan;4,13,23. El ángel del abismo apoc;9,11. El
ángel que tiene poder sobre el fuego, apoc; 14,18. El angel de las aguas.
Apoc;16,5. Y de siete ángeles. Apoc;8,2.

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D – los gobernantes:
La revelación identificada ciertos grupos y también personajes individuales
importantes entre los ángeles. Mencionamos unas cinco representaciones de
supremacía entre estos seres, a saber: tronos: demonios, principados, autoridades
y potestades. Puesto que la biblia se entrega a la tautología, se puede creer que
Hay un significado específico inherente en cada una de estas realidades
terrenales que también lleva esos títulos. . La verdad revelada a los ángeles no es
suficientemente completa para hacer una analogía plena todavía. El termino trono
se refiere a los que se sientan en ellos. Los demonios a los que reinan, los
principados a los que gobiernan, las potestades a los que ejercen, la supremacía y
las autoridades se refieren a los que tienen la responsabilidad imperial.
E – los querubines, los serafines y los seres vivientes:
Hay por cierto muchas interpretaciones sobre esta triple clasificación de seres
angélicos. El Dr, strong insiste en que ellos son figuras artificiales, simbólicas y
temporales que en si misma no tiene existencia personal. La mayoría de los
expositores bíblicos reconocen a estos como a ángeles exaltados a un alto rango
pero separados de los gobernantes.
1 – los querubines: habla de su posición alta y santa y su responsabilidad como
tal se relaciona estrechamente con el trono de Dios como defensores de su santo
carácter y presencia.
2 – los serafines: habla de la adoración sin cesar de su ministerio de purificación
y de su humildad. Aparecen una sola vez bajo esa designación en la biblia, en is;
6; 3,1. Su triple atribución de santidad a Dios según la registra Isaías es repetida
otra vez por juan, apoc, 4,8. Pero el apóstol los llama seres vivientes y eso nos
ayuda mucho a establecer su identidad y agrupación.
3 – los seres vivientes: esta frase es un título, y representa a estos ángeles en
su obra de manifestar la plenitud de la vida divina, la actividad incesante y la
permanente participación en la ordenación de Dios.

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SU CARÁCTER Y SU OBRA:
1 – su carácter:
A – obedientes: cumplen su comisión sin discutir ni basilar. Por lo tanto oramos
de la siguiente manera: sea hecha tu voluntad en el así también en la tierra.
Mat;6,10. Compare el salmos 103,20. Judas;6 y 1ped;3,22.
B – reverentes: su actividad más elevada es la adoración a Dios, heh; 9,6, fil;2,9-
11, heb; 1,6
C – sabios: 2sam; 14,17la inteligencia de los ángeles excede a la del hombre, en
esta vida, pero es necesariamente finita. Loa ángeles no pueden directamente
discernir nuestros pensamientos 1rey; 8,39. Y su conocimiento de los misterios de
la gracia es limitado. 1ped;1,12.
D – humildes: no abrigan resentimientos personales, ni tampoco denuncian o
insultan. A sus opositores. 2ped;2,11; jud;9.
E – poderosos: son poderosos en fortaleza. Salm;103,20.
F – santos: separados por Dios y para el, son “santos ángeles”. Apoc;14,10.
2 – su obra:
A – agentes de Dios: se les menciona como ejecutores de los decretos de juicio
de Dios. Gen;3,24; num; 22,22,-27, mat;13,39;mar;13,27;gen;19,1;2sam;24,16;
2rey;19,35; hech;12,23.
B mensajeros de Dios: el vocablo ángel significa literalmente mensajero, por
medio de los ángeles Dios nos envía:
- Anunciaciones, luc;1,11-20
- Advertencias, mat;2,13
- Instrucciones, mat;28,2-6
- Aliento, hec;27,23
- Revelación, hec;7,53

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C – siervos de Dios: ¿no son todos espíritus administradores enviados para

servicio a favor de los que serán herederos de salud?. Los ángeles son enviados
para:
1 - Sostener o confortar. Mat;4,11.
2 - Preserva, gen;16,7.
3 – interceder, zac;1,12
4 – ejercer ministerio en favor de los justos después de la muerte. Luc;16,22.

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PERSONALIDAD DE LOS ANGELES:

La verdad relacionada con la personalidad de los ángeles también es difícil
expresarse. No podemos aceptar, por ejemplo, la siguiente vaga declaración dada
por Mar tensen: hay muchas categorías de espíritus bajo del cielo, por eso mismo
hay muchos grados de espiritualidad he independencia espiritual y justamente
podemos afirmar que los ángeles están divididos en clases:
Si contemplamos a los ángeles en relación al concepto de la personalidad, se
puede afirmar que hay potestades cuya espiritualidad esta tan lejos de ser
independientes, que ellos solo poseen una personalidad representada en suma,
son solamente personificaciones. De tal carácter son las tempestades y llamas
que ejecutan los mandamientos del señor. Otros poderes existen en la creación
que poseen un grado de espiritualidad más alto, un estado intermedio de
existencia entre la personificación y la personalidad. En esta categoría se puede
clasificar los poderes espirituales en la historia como por ejm: los espíritus de las
naciones y las deidades de las mitologías. Pero si en este asunto hallamos
poderes en la historia que viven en esa región que media entre la personalidad y
la personificación, no es menos cierto que la revelación reconoce una tercera
clase de poderes cósmicos que constituyen un libre y personal reino espiritual.
Aunque su servicio o su dignidad pueden variar, no hay implicación alguna en la
biblia de que algunos de los ángeles son más inteligentes que otros. Se declara
que, ángeles tienen todo el elemento de personalidad. Son seres individuales, y
aun que son espíritus pueden experimentar las emociones, rinden culto inteligente.
Salm;148,2. Contemplan la faz del padre con debida comprensión. Mat;18,10.
Saben sus limitaciones. Mat;24,36. Su inferioridad al hijo de Dios. Heb;1,4-14. Y
en caso de los se ángeles caídos conocen su habilidad para el mal. Los ángeles
son
Individuos y aunque se parecen en su capacidad individual con toda están sujetos
a distintas clasificaciones y varios rangos de importancia.

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CREACION Y MORADA DE LOS ANGELES

Basándonos en colo;1;16-17. Se puede presumir que todos los ángeles fueron
creados simultáneamente. De la misma manera se presume que la creación de los
ángeles se completó en aquel tiempo y que ninguno será añadido a ese número.
No están sujetos a la muerte u otra forma final de existencia, por lo consiguiente
tampoco su número disminuye parece que el plan divino para la propagación (
) contraste en el orden angélico cada ángel por ser una creación, directa de Dios
tiene una relación personal e inmediata con el creador. El señor Jesucristo dijo con
respecto a ciertos individuos de la familia humana cuando aparezcan en el mundo
de los resucitados que en la resurrección ni se casaran ni se darán en casamiento,
sino serán como los ángeles de Dios en el cielo. Mat;22,28-30. Por lo tanto se
concluye que no hay ni aumento ni disminución entre estos seres celestiales. La
existencia de los ángeles se da por sentado en las escrituras y estas son la única
fuente de información digna de confianza acerca de estos seres, a los cuales, a
parte de sus apariciones sobrenaturales, no son accesibles a la esfera del
conocimiento humano. Como el hombre es la suprema creación en las esferas
terrenales, así los ángeles son en las esferas más altas descritas en col; 1,6-17.
Comparada a la existencia humana y animal, la de los ángeles se puede
denominar incorpórea, pero solo en el sentido que no tiene un organismo mortal.
Hay la aplicación bíblica de que los ángeles si tiene cuerpo en alguna forma. Dios
es espíritu, pero cuando cristo se dirigió a los judíos hablando del padre
dijo:jn;5,37.(ver en la biblia). Es esencial para un espíritu que tenga forma
localizada, determinada y espiritual. Muchas veces se confunde el problema al
imponer sobre los seres espirituales las limitaciones que corresponden a la
humanidad.
En cuanto a la residencia de los ángeles es igualmente un asunto definitivo de la
revelación divina. Se nos insinúa eso en la verdad antes anotada que todo el
universo está habitado por huestes (Sion número) de los seres espirituales. Este
basto orden de seres con todas sus categorías tiene habitaciones fijas y centros
para sus actividades. Mar;13,32. Cristo afirma que los ángeles habitan las esferas
celestiales el apóstol pablo escribe en gal; 1,8 “un ángel del cielo”

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MINISTERIO DE LOS ANGELES:
Las 273 referencias a los ángeles en la biblia son en gran manera narraciones de
sus actividades, y en ellas se revela un amplio campo de hechos notables. Sin
embargo, lo más importante no es su relación con los habitantes terrestres, sino
su servicio a Dios. Este es principalmente un servicio de adoración y sugiere la
majestad inefable y la gloria de Dios que los ángeles no caídos comprenden, la
cual sigue sin cesar para siempre a causa de la dignidad infinita de Dios. El
apóstol juan declara que en su adoración las criaturas vivientes, “no cesaban día y
noche de decir santo, santo, santo es el señor todopoderoso” “el que era, el que
es, y el que ha venir.” Apoc;4,8. Isaías declara que ellos daban voces el uno al
otro, is; 6,3. Con el mismo propósito el salmista escribe sal;103,20,148,1-2. La
humildad de los ángeles sugerida por su manera de cubrirse los pies ( )
siempre delante de él, cuya majestad y gloria es transcendente. Para los ángeles
el nacimiento, la vida, la muerte, la resurrección y la ascensión de cristo eran
realidades estupendas. 1tim; 3,16.

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LA DISCIPLINA PROGRESIVA DE LOS
ANGELES:
Las escrituras revelan la verdad de que los ángeles están aprendiendo mucho al
observar a los hombres en la tierra, especialmente en lo que trata el desarrollo de
la obra de la redención. Incidentalmente, esto indica que los ángeles no son
omniscientes. Sin embargo no se debe concluir que ellos saben menos que los
hombres. En verdad cuan interesante les seria para los hombres si les fuera dado
a ellos ver todo lo que sucede en las esferas celestiales. La declaración de pedro
en 1ped; 1,12 nos revela la verdad en cuanto el interés de los ángeles en lo de los
hombres. Es significativo que esa palabra “cosas” se relaciona al programa de
Dios en dos advenimientos de cristo y al evangelio de la gracia que se predica a
todo el mundo. Para el mismo fin de la iglesia en la tierra en una revelación a los
ángeles en cuanto a la sabiduría de Dios. Ef; 3,10. Por lo tanto la iglesia también
será una revelación a los ángeles de la gracia divina, porque dice: para mostrar en
los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con
nosotros en cristo Jesús.. Ef.; 2,7.

LOS ANGELES COMO ESPECTADORES

Hay cuatro casos en que se dice que los ángeles observan. En luc;15,10. Ellos se
dan cuenta del gozo del señor cuando se arrepiente un pecador. No es el gozo de
los ángeles como muchas personas creen, pues compárese judas; 24. Luc;12,8-9
tenemos estas palabras de cristo “os digo que todo aquel que me confesare
delante de los hombres, también yo el hijo del hombre le confesare delante de los
ángeles de Dios. Mas el que me negare delante de los hombres será negado
delante de los ángeles de Dios”. 1tim; 3,16,.
Dice que cristo fue visto de los ángeles y en apoc; 14,10-11 dice que los ángeles
observaran, los castigos eternos de los que adoran a la vestía y a su imagen. Al
contrario nos dice 1cor;6,3. Que la iglesia juzgara a los ángeles a un que no tienen
mucha preparación en el presente para juzgar cosas de menor importancia en la
tierra. La presencia de los ángeles en la creación se nota en la biblia. Job;38,7. Al
tiempo de la entrega de la ley, gal; 3,19, en su tentación, mat;4,11. En la
resurrección, mat;28,2, en su ascensión, hech;1,10, y en su segunda venida,
mat;13,37-39.

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SATANAS
Los seres del mundo de los espíritus, sean sanos o no, se llaman ángeles,
apoc.12:7, generalmente se refieren a los diablo. Así que hay un solo arcángel
entre los ángeles impíos como lo hay entre los santos ángeles.
Este jefe de los ángeles caídos aparece en las escrituras bajo 40 títulos, a lo
menos, de los cuales algunos son descriptivos, mientras otros son nombres
propios. Cuando se titula en apoc.12:10 “el acusador de nuestros hermanos” eso,
es también de el en sus nombres propios. Estos son:
1. Sutileza
2. Lucero hijo de la mañana: fue su nombre en el cielo ante de la caída.
3. Diablo que significa acusador o calumniador, de origen griego.
4. Santas, que significan resistidor y es de origen de hebreo.
5. Apoleon, que quiere decir destructor
6. Dragon, que se refiere a su poder
7. El príncipe de este mundo
8. El príncipe de la potestad del aire
9. El dios de este siglo. Apoc. 12:9
10. Belial, jefe de los ángeles caídos
11. Belsebu, príncipe de los dominios
12. Serpiente. Apoc.12:9
13. Tentador. Mat.4:3

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Satanás, su creación estado

original y caída
Estos tres aspectos de la historia tienen una relación tan central tan íntima
que es imposible estudiarlos separadamente. El pasaje central que trata
específicamente con este asunto de la carrera de satanás es: Ezq: 11-19
Una porción bien considerable de este contexto inmediato será estudiada
verso por verso, pero en via de preparación se observara que a revelación
a cerca de satanás principia con ese periodo sin fecha entre la creación de
los cielos y la tierra en forma perfecta aprobada por su creador en gen.
1:1 y esos juicios que acompañaron al fin de aquel periodo en la cual la
tierra estaba desordenada y vacía gen. 1:1 is. 24:1, jer. 4:23-26 sea vera
que esta extensa porción del profeta Ezequiel es una decisión del más
potente de os ángeles, del tiempo de la gloria ( pristina) de la tierra, y el
pecado inicial angélico. Es razonable esperar que la biblia provea la
información sobre esta historia tan vital y determínate como lo está y lo
hace.

La porción que tiene que ver con satanás está un poco velada pues se
revela mediante imágenes orientales. Por supuesto tal forma de expresar la
verdad es tan legítima como cualquier otra forma literaria pero tal modo de
expresión solo es comprensible para los que buscan con diligencia su
significado más profundo. Para comprender bien esta revelación acerca de
satanás no es de poca importancia notar que los versículos anteriores de
este capítulo ezq; 28,1-10. Aunque dirigidos al príncipe de tiro son palabras
más bien para el hombre de pecado, como las que siguen tratan de satanás
mismo.
Hay un notable significado en la forma como se relacionan estas porciones
y como sigue la una a la otra en cierta secuencia la palabra de Dios
siempre identifica al hombre del pecado por su arrogancia blasfema de
querer ser Dios. En verdad esto es lo esencial de la semejanza entre
Antíoco epifano y el hombre de pecado. Compare dan;8,9. Con 7,8. Nótese
también que lo relacionado con el hombre de pecado en mat;24,15..
2tes;2,3-4;apoc;13,6.;ezq;28,1-10. Se declara esta característica con un
énfasis llamativo como un príncipe es inferior y sujeto al rey, así el hombre
de pecado está sujeto a satanás.
Ezq; 28,11-12. Es necesario dar importancia a esta escritura cuando se
reconoce que contiene no la palabra de un profeta para el rey de tiro, sino

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la de jehová. Una endecha lo que significa una angustia intensa
acompañada por golpe de pecho, es un término impresionante para
descubrir el pesar de jehová por los pecadores.
Ezq; 28,13. No importa mucho si esto se refiere a un edén prístino o al edén
del cap.; 3 satanás ha estado en ambos pero nadie aseguraría que el rey
de tiro fuese así favorecido. El ornamentárselo con joyas sugiere su gran
importancia y el lustre su apariencia. Así con tanto esplendor se exhibió en
el huerto de Edén, porque su nombre “nahash”, traducido “serpiente”,
quiere decir reluciente.
Ezq; 28,14. Es muy llamativo que este ser pertenece al orden de los
querubines porque como hemos indicado antes estos seres angélicos están
relacionados al trono de Dios como protectores y defensores de su
santidad. Jehová dirige una palabra especial a este ángel. “yo te puse en el
santo monte de Dios”, el rindió este oficio especifico como querubín o
protector sobre el mismo trono de Dios, pues la frase “el monte de Dios”, se
ocupa en el A.T. para designar el asiento de la autoridad de Dios. Comparar
ex;; 4,17, salm;2,6; 3,4;43,3;68,15; is;2,2;11,9.

Ezq; 28,15. Ahora se cambia la descripción y se hace mención del primer

pecado de este ángel. Se halló iniquidad en él. Parece que fue descubierto
un pecado secreto. La omnisciencia de Dios no puede ser engañada ni

Tampoco falta en conocer todas las cosas. Si nuestros pecados secretos se

hallan delante de la faz de su rostro, sal; 90,8. Se puede decir lo mismo de
los pecados secretos de los ángeles también.
Ezq; la palabra contrataciones es muy sugestiva. El mismo pensamiento
ocurre en respecto al hombre de pecado en ezq; 28,5. Lo que se expresa
en esta palabra no tiene que ver nada con la compra y venta en el cambio
de mercaderías de parte del mundo comercial. La palabra en el original
significa, “da, rodeos o pasear”.
Ezq; 28,17.se infiere por estas frases lo que era el pecado de satanás, el
pecado se describe plenamente en otras escrituras. La naturaleza egoísta
de todo pecado es evidente en la cita de arriba, con todo es un paso bien
largo. Desde las piedras de fuego con todo el honor y gloria que tal frase
significa, al lado de fuego hacia el cual marcha la carrera de satanás.
Ezq; 28,18-19. Parece obvio que estos versos indican el juicio inmediato, el
futuro y el juicio final de Dios sobre este gran ángel, juicios que se
encuentran descritos en otras porciones de la biblia.

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SUS ACTIVIDADES:
A - Su naturaleza:
- Satanás se opone a la obra de Dios, 1tes; 2,18.
- Obstaculiza el evangelio, mat; 13,19; 2cor; 4,4.
- Se posesiona de los malvados, los enceguece, los engaña, y los hace caer
en el lazo, luc; 22,3.
- Aflige, Job; 1,12.
- Tienta, 1tes; 3,5. A los santos de Dios
- Se le describe desde el principio como atrevido mat;4,4-5
- Orgulloso, 1tim; 3,6
- Poderoso,, efes;2,2
- Maligno, job;2,4
- Astuto, gen;3,1
- Engañoso, efs;6,11,
- Feroz y cruel, 1ped; 5,8.
B – su esfera:
No confina sus operaciones entre los malvados y depravados, con frecuencia
actúa en los en los círculos mas elevados como ángel de luz, 2cor;5,14.
Ciertamente el que asista a reuniones de carácter religioso es indicado en la
presencia en la convención angélica, job;1 y por términos tales como doctrinas
de demonios, 1tim;4,1. Y la sinagoga de satanás, apoc;2,9. Sus agentes con
frecuencia por ministro de justicia, 2cor;2,15.
La razón por la que frecuenta reuniones religiosas es su maléfica
determinación de destruir la iglesia, puesto que sabe que una vez que la sal
de la tierra ha sido robada de su sabor, la humanidad se convierte en presa
fácil de su licencioso espíritu.
C – su motivo:
Odia la imagen de Dios reflejada en nosotros, odia nuestra naturaleza humana
que fue asumida por el hijo de Dios, odia la gloria externa de Dios, para
promover la cual hemos sido creados a fin de alcanzar asi felicidad sin fin,
eterna. Odia la felisidad misma para la cual estamos destinados, porque el
mismo la ha perdido para siempre.

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D – su limitación:
Mientras que reconocemos que satanás es fuerte, debemos de tener cuidado
de no exagerar su poder. Para aquellos que creen en cristo es ya un enemigo
derrotado, jn; 12,31. Y se muestra fuerte solamente con aquellos que se rinden
a él a pesar de su ira borrascosa y tempestuosa, es un cobarde puesto que
Santiago nos dice: “resistid al diablo y el huira de vosotros”.
- No puede tentar. Mat;4,1
- Afligir, job;1,12
- Matar, job;2,6
- Ni tocar a un creyente sin el permiso de Dios, heb;2,14.
E – su destino:
En el principio Dios predijo y decreto la caída del poder que había causado la
caída del hombre, gen;3,15. Y la humillación de la serpiente hasta el polvo fue
un cuadro profético de la degradación final y derrota de esta serpiente el
diablo. La carrera del diablo ha sido ciertamente hacia abajo, fue arrojada del
cielo al comienzo durante la tribulación será arrojada del cielo a la tierra,
apoc;12,9. Durante el milenio será puesto en el abismo, preso, y después de
mil años será arrojado al lago de fuego. Apoc; 20,10. De manera entonces que
la palabra de Dios nos asegura que el diablo sufrirá una derrota final.

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EL PECADO DE SATANAS:
El pecado de satanás esta delineado con claridad y muchos detalles en is;
14,12-17. Es verdad que desde el principio satanás no ha cesado de pecar,
pero en este pasaje el enfoque esta sobre su pecado inicial, el cual es el
primero cometido en el universo.
Por referirse este pasaje a una caída del cielo presenta una pregunta de
mucha importancia, se trata de la cuestión del lugar donde satanás reside
ahora, cristo dijo: yo veía a satanás caer del cielo como un rayo, luc; 10,18;
apoc; 12,7-9. Nos presenta un lanzamiento de satanás del cielo a la tierra y
apares que eso es futuro según La descripción dada. En Job; 1,6, dice que
satanás estaba entonces presente en el cielo.
La profecía de Isaías sigue: como caites o lucero hijo de la mañana, cortado
fuiste por tierra tu que debilitabas a las naciones, Jesucristo afirmo que satanás
no permaneció en la verdad y que fue denominado por un deseo impío y que
ha sido homicida desde el principio, jn; 8,44. Todas esas declaraciones son sin
duda, simplemente varias formas de descubrir un pecado, el buscar cómo salir
de la esfera de la cual fue creado y del propósito y estado que le fueron

Asignados. Se observara pues, que esto es esencialmente lo que caracteriza

todo pecado humano, como también el pecado angélico.

Cinco formas de expresar la voluntad de satanás sobre

la de Dios:
1 – subiré al cielo él se proponía como hacer su morada propia en el cielo donde
Dios reside junto con los redimidos, 2cor; 12,1-4.; ef; 1,20
2 – junto a las estrellas levantare mi trono: satanás aspiraba a posesionarse de un
trono suyo propio y reinar sobre las estrellas de Dios. Job; 38,7; apoc; 12,3-4
3 – en el monte del testimonio, me sentare a los lados del norte, parece referirse al
asiento del gobierno divino en la tierra, is; 2,1-4. Y la mención del testimonio
parece referirse a Israel, así que el pasaje enseña que la ambición también de
satanás de participar en el gobierno mesiánico en la tierra, un gobierno que tiene
su centro en Jerusalén, la ciudad del gran rey.

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4 – sobre las alturas de las nubes subiré, creemos que el significado de este dicho
se aprenderá al descubrir lo que quiere decir la palabra “nubes” y esto tiene que
ver con la presencia y gloria divina. Ex; 16,10; ex; 40,38.
5 – seré semejante al altísimo: es ya quinta y última de las expresiones de
satanás en contra de la voluntad de Dios, puede considerarse como la llave para
entender y trazar sus motivos y métodos, satanás no quiere ser como Dios, aquí
se revela con un propósito principal, quiere ser Dios.

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LOS ANGELES CAIDOS:

Los ángeles fueron creados perfectos, intachables y a igual que el hombre, fueron
todos del poder de elegir bajo la dirección de satanás, muchos de ellos pecaron y
fueron arrojados del cielo, 2ped; 2,4;jud;6. El pecado por el cual satanás y sus
secuaces cayeron en el orgullo. Algunos han pensado que el motivo de rebelión
fue la revelación de la futura encarnación del hijo de Dios y la obligación de
adorarle. La habitación actual de los ángeles malos es según las escrituras,
parcialmente en el infierno, 2ped;2,4. Y parcialmente en el mundo, en especial en
el aire que nos circunda, jn;12,31. Al atrapar al hombre en los lazos del pecado
han adquirido gran poder sobre el, 2cor;4,3 este poder ha sido destruido en lo que
respecta aquellos que son fieles a cristo por la redención que el a logrado.
Apoc.5.9. los ángeles nunca han sido abarcado por la promesa de la redención, 1
ped;4:12, pero el infierno ha sido preparado para su castigo eterno.
Demonios:
Las sagradas escrituras no describen el origen de los demonios. Esa cuestión
parece una parte del misterio que rodea el origen del mal. Pero el texto sagrado
testifica con claridad meridiana con referencia a su verdadera existencia y a su
actividad, mat,12,26_27.
En los evangelios los vemos como a espíritus sin cuerpo, que entran en el
hombre, de quien se dice luego que tienen demonio. En algunos casos, más de un
demonio fija residencia en la misma victima mar;16.9; luc.8;2. La morada de
demonio en el hombre provoca en este locura, epilepsia y otras enfermedades,
relacionadas principalmente con el sistema mental y nervioso mat:9;33,12;22 la
persona que está bajo la influencia de su boca lo deja mudo a voluntad, lo lleva a
donde quiere y por lo general lo emplea como instrumento suyo, impartiéndole a
veces para ellos poder sobrenatural. Martin Lutero dijo: el diablo es el imitador de
Dios, en otras palabras el enemigo siempre está ofreciendo imitaciones falsificada
de la obra de Dios. Y seguramente que la posesión demoniaca es una (forcé)
demoniaca de esa experiencia tan sublime, la habitación del espíritu santo en el
hombre.

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Notemos:
1 - la posesión demoniaca significa la introducción de una nueva
personalidad en el ser de la víctima, haciéndolo hasta cierto punto nueva
criatura.
2 – exclamaciones inspiradas del demonio constituyen una farsa satánica de
las expresiones inspiradas del E.S del espíritu santo.
3 – ha observado que cuando una persona se ha rendido conscientemente a
su poder demoniaco con frecuencia recibe un don tal como poder
demoniaco de médium y otros.
4 – los demonios manifiestan con frecuencias una fuerza extraordinarias,
sobre humana, se trata de una imitación satánica del poder del espíritu
santo.

De esta manera vemos que las posibilidades demostradas que existen de

que una persona sea dominada por el demonio arguyen en favor de la
posibilidad de posesión por el E.S santo. El señor Jesucristo vino al mundo
para librar a su pueblo del poder de los malos espíritus y ponerlos bajo el
dominio del espíritu santo.
Siguiendo las técnicas de las normas incontes

(2da parte)
Elabore un trabajo con un mínimo de 10 páginas.
1 - presentando un cuadro comparativo entre:

Ángeles demonios

- Su naturaleza
- Su clasificación
- Su carácter
- Su obra
- Su origen
- Sus actividades
- Su destino

2 – investigar en que consiste la satanalogia

3– cual ha sido la obra de satanás en el A.T. respalde con citas bíblicas.
4– cual ha sido la obra de los ángeles a través de toda la biblia, respalde
con citas bíblicas.

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5 – de que manera están actuando los ángeles y satanás en la iglesia
actual.

Bibliografía:
Miyer Pearlman
Teología - bíblica y sistemática.
Lewis Sperry Chafer D.D Litt.D
Teología sistemática tomo l.

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