Anda di halaman 1dari 6

The place where the treasure is 

 
J. KRISHNAMURTI ON STUDY CENTRES 
                   
 
KRISHNAMURTI:  Sirs,  we  started  at  Rajghat,  Benares,  by  asking  if  there  was  a 
group of people totally committed, not to the school, not to teaching any particular 
subject, but to what K was talking about—to the teachings, if I may use the word. It 
sounds rather grandiose, but is probably a good word. We were asking if there was a 
group of people committed to the teachings, not to the person, not to some ideation 
of  the person, or to an image of the person, but to what he said.  The person is not 
important, and I really mean it, and it’s not just a verbal statement. The teachings are 
important,  and  is  there  a  group  of  people  who  are  completely  soaked  in  it, 
thoroughly soaked in it, so that they become both the teachers of the teachings and 
the  disciples  of  the  teachings?  It  is  in  their  blood,  so  that  they  not  only  teach  the 
teachings but are also learning the teachings, so that they are both the teachers and 
the disciples… 
 
…Now, this is said not out of conceit, this is said not out of some kind of possessive 
attachment  to  the  teaching:  I  think  this  teaching  covers  the  whole  of  human 
existence. I don’t know if you have studied it. It covers the whole of human life, from 
the physical to the most inward depth of human beings. So there is nothing in it that 
sets it apart as a cult, as something or the other. When you look into it, you say, ‘My 
God.’  I  personally  look  at  it  as  a  marvellous  thing,  not  because  I  have  said  it,  but 
because  it  is  something  extraordinarily  life‐giving.  And  that  life‐giving  thing  can 
never  go  dry.  Like  a  spring  well,  it  can  never  go  dry.  To  me  it  is  so,  otherwise  I 
wouldn’t have spent a day on it.  
From Don’t Make a Problem of Anything. Discussions in Rishi Valley in 1982. 
 
 
K considers the so‐called teachings to be common sense, orderly, and they demand a 
great  deal  of  attention,  subtlety,  and  a  sense  of  continuing  to  the  very  end  of  the 
book. And apparently, in different parts of the world, this is being slightly neglected. 
I  use  the  word  slightly  politely;  I’d  like  to  use  much  stronger  language.  This  is 
happening.  We  meet  every  year.  We  have  done  it  in  Saanen  [in  Switzerland]  for 
nearly twenty‐five years, and we don’t seem to be able to come together, understand 
the  common,  ordinary  things  of  life  and  all  the  implications  of  K’s  teaching.  We 
never seem to go to the end of the book.  
Discussion at Saanen, 13 July 1984. 
 
 
VASANTA  Vihar  [in  Chennai]  should  draw  people  who  have  good  brains,  good 
intellects.  They  should  study  the  teachings  thoroughly,  soak  in  it  deeply  as  you 
J. Krishnamurti On Study Centres  1 | P a g e  
 ©KFA and KFT 
   
 
would do if you were to study medicine or Buddhism or any other subject. Studying 
means  going  deeply  into  the  subtleties  of  the  words  used  and  their  contents  and 
seeing the truth in them in relation to daily life. They should be able to discuss with 
the top brains, the specialists in any branch of knowledge, as scholars do.    
                 
 
And these people, while they are studying, should have a spirit of cooperation. Spirit 
of  cooperation  does  not  mean  working  together  for  some  function,  but  while  I  am 
functioning,  while  I  am  digging,  I  am  thinking  over  something.  And  as  I  am  your 
friend—and  you  are  also  doing  some  work—I  rush  to  you  and  discuss  with  you 
what I have discovered. You may doubt it, question it, but I am sharing with you the 
discovery. It is not my discovery; it does not belong to me or to anybody. Perception 
is never personal. Such a sharing is cooperation.         
   
But  it  must  not  be  a  confession.  There  are  groups  in  America  who  confess  to  each 
other—like washing your own dirty linen in public.         
    
 
And also if I am a liar, it is the responsibility of you and all my friends. Because we 
all are interested in the teachings, in studying it deeply and living it in our daily life, 
we  are  responsible  to  each  other  for  whatever  we  are.  This  togetherness  among 
friends who are interested in the discovery of truth in their daily life, and the sense 
of  responsibility  they  have  to  each  other,  is  the  spirit  of  cooperation.  And  when 
everyone  who  lives  in  Vasanta  Vihar  has  this  spirit  of  cooperation,  they  will  bring 
about, will create an atmosphere in which when a newcomer will also flower. 
Discussion with a trustee, in the car en route to Rishi Valley on 19 November1983. 
 
 
IT [Vasanta Vihar] must last a thousand years, unpolluted, like a river that has the 
capacity to cleanse itself, which means no authority whatsoever for the inhabitants. 
And the teachings in themselves have the authority of truth.       
           
 
It  is  a  place  for  the  flowering  of  goodness;  a  communication  and  cooperation  not 
based  on  work,  ideal  or  personal  authority.  Cooperation  implies  not  round  some 
subject  or  principle,  belief,  and  so  on.  As  one  comes  to  the  place,  each  one  in  his 
work—working in the garden or doing something—may discover something as he is 
working,  and  he  communicates  and  has  a  dialogue  with  the  others—questioning, 
doubting,  to  see  the  weight  of  the  truth  of  his  discovery.  So  there  is  a  constant 
communication  and  not  a  solitary  achievement,  solitary  enlightenment  or 
understanding.  It  is  the  responsibility  of  each  one  to  bring  this  about  in  the  sense 
that each one of us, if he discovers something basic, new, it is not personal but is for 
all people who are there.   

J. Krishnamurti On Study Centres  2 | P a g e  
 ©KFA and KFT 
   
 
       
It  is  not  a  community.  The  very  word  community  or  commune  is  an  aggressive  or 
separative  movement  from  the  whole  of  humanity.  But  it  does  not  mean  that  the 
whole of humanity comes to this place. It is essentially a religious centre according to 
what K has said about religion. It is a place where one is not only physically active—
sustained  and  continuous—there  is  also  a  movement  of  learning,  and  so  each  one 
becomes the teacher and the disciple. It is not a place for one’s own illumination or 
one’s own goal of fulfilment, artistically, religiously, or in any way, but is rather for 
sustaining each other and nourishing each other in flowering in goodness.  
           
There  must  be  absolute  freedom  from  orthodoxy  or  traditional  movements;  rather 
there must be total freedom, absolute freedom from all sense of nationalities, racial 
prejudices,  religious  beliefs,  and  faiths.  If  one  is  not  capable  of  doing  this  with 
honesty and integrity, one had better keep away from this place. Essentially one has 
the insight to see that knowledge is the enemy of man.    
This  is  not  a  place  for  romanticists,  sentimentalists,  or  for  emotion.  This  requires  a 
good brain, which does not mean being an intellectual, but a brain that is objective, 
fundamentally honest to itself and has integrity in word and deed.     
                   
 
A dialogue is very important. It is a form of communication in which question and 
answer  continue  till  a  question  is  left  without  an  answer.  Thus  the  question  is 
suspended  between  two  persons  involved  in  this  question  and  answer.  It  is  like  a 
bud  with untouched  blossoms. If the question is left totally  untouched by  thought, 
then  it  has  its  own  answer  because  the  questioner  and  answerer,  as  persons,  have 
disappeared. This is a form of dialogue in which investigation reaches a certain point 
of intensity and depth, which then has a quality which thought can never reach. It is 
not a dialectical investigation of opinions, ideas, but rather an exploration by two or 
many serious, good brains.                  
 
This  place  must  be  of  great  beauty  with  trees,  birds  and  quietness,  for  beauty  is 
truth,  and  truth  is  goodness  and  love.  The  external  beauty,  external  tranquillity, 
silence,  may  affect  the  inner  tranquillity,  but  the  environment  must  in  no  way 
influence  the  inner  beauty.  Beauty  can  only  be  when  the  self  is  not.  The 
environment,  which  must  have  great  wonder,  must  in  no  way  be  an  absorbing 
factor, like a toy is with a child. Here there are no toys, but inner depth, substance, 
and integrity that is not put together by thought.       
 
Also, knowledge is not beauty. Beauty is love, and where there is knowledge there is 
no beauty. 
 
The depth of the question brings its own right answer. All this is not an intellectual 
entertainment,  a  pursuit  of  theories.  The  word  is  the  deed.  The  two  must  never  be 

J. Krishnamurti On Study Centres  3 | P a g e  
 ©KFA and KFT 
   
 
separate. Where the word is the deed, that is integrity.        
   
 
Intelligence can only be where there is love and compassion. Compassion can never 
exist where the brain is conditioned or has an anchorage.       
         
 
A  collection  of  mediocrities  does  not  make  a  religious  centre.  A  religious  centre 
demands the highest quality in everything that one is doing and the highest capacity 
of  the  brain.  The  full  meaning  of  mediocrity  is  a  dull,  heavy  brain,  drugged  by 
knowledge.       
 
The flowering of goodness is not an ideal to be pursued or sought after as a goal in 
the future. We are not setting up an utopia, but rather dealing with hard facts. You 
can  make  of  all  this  into  something  to  be  achieved  in  the  future.  The  future  is  the 
present. The present  is  the  past  and the future, the whole structure  of  thought  and 
time. But if one lives with death, not occasionally but every day, there is no change. 
Change  is  strife  and  the  pain  of  anxiety.  As  there  is  no  collection,  accumulation  of 
knowledge, there is no change because one is living with death continuously.   
 
The first stone we lay should be religious. 
Dictated to a trustee, at Vasanta Vihar on 26/27 January 1984. 
 
 
AS I see it, a Study Centre has become a necessity because that is the place where the 
treasure is, right? The treasure. From that treasure you can draw. You understand? 
You  can  draw  your  strength,  you  can  draw  your  energy,  you  can  draw  your 
sustenance, nourishment, and so on. Schools have their limitations, right? Here is—I 
don’t know how to put it—something that is sacred; let’s call it for the moment. And 
from that everything flows.  
Discussion on Study Centres; Rishi Valley, 19 December 1985  
 
       
NOW,  Brockwood  [in  England]  must  be  much  more  than  a  school.  It  must  be  a 
centre for those who are deeply interested in the teachings, a place where they can 
stay and study. In the very old days, an ashrama—which means retreat—was a place 
where  people  came  to  gather  their  energies,  to  dwell  upon  and  explore  the  deeper 
religious  aspects  of  life.  Modern  places  of  this  kind  generally  have  some  sort  of  a 
leader,  guru,  abbot  or  patriarch  who  guides,  interprets  and  dominates.  Brockwood 
must have no such leader or guru, for the teachings themselves are the expression of 
that truth which serious people must find for themselves….This applies not only to 
Brockwood but to all the other Krishnamurti Foundations. 
              Discussion at Brockwood Park in 1983 

J. Krishnamurti On Study Centres  4 | P a g e  
 ©KFA and KFT 
   
 
 
   
WHAT will you do with the Centre if K is not here any more from tomorrow? We 
have agreed, all of us, that there must be a place for discussion, a place to meet, and 
a  place  where  people  can  come,  be  quiet,  discuss,  rest,  not  be  involved  in  all  the 
noise of the world. Will you provide all that? In India, Brockwood, here [Ojai] and 
Canada…  
     I  come  from  Seattle.  There  you  are,  a  group  of  you  at  the  centre.  I  am  fairly 
intelligent.  I  want  you  to  discuss  with  me.  I  want  to  discuss  with  you,  go  into  a 
dialogue  deeply  about  fear.  Not  therapeutically—I  want  to  end  fear.  I  see  the 
importance of that. By coming here, by talking with you, I hope to end it. 
CW: Would it be possible to give this person something to read about fear? 
K: Yes, I read it, I have read it. I have listened to the tapes. 
CW: And then discuss together? 
K: Yes, that is what I want...My intention is to be free of fear. How will you deal 
with it? Will you say, ‘Sorry, I can’t help you to end fear, but we can have a dialogue 
about  it;  I  have  not  ended  my  fear,  therefore  let  us  go  into  it,  both  of  us,  feel  the 
urgency of ending fear, so we’ll help each other to end fear’? Would you say that? So 
there is no authority. I have not ended my fear; you have not ended fear. By coming 
together, sitting quietly, discussing, having a dialogue very, very deeply every day 
or  every other day, we  may  help  each  other to dissolve  it. If you did that,  I would 
come from Seattle or from Jamaica. 
From The Perfume of the Teachings, Discussion with Trustees in 1977 
 
 
QUESTION: You have been in retreat for the past sixteen months and that for the first time 
in your life. May we know if there is any significance in this? 
Krishnamurti: Don’t you also want to go away sometimes to quiet and take stock of 
things  and  not  merely  become  a  repetitive  machine,  a  talker,  explainer  and 
expounder? Don’t you want to do that some time, don’t you want to be quiet, don’t 
you  want  to  know  more  of  yourself?  Some  of  you  wish  to  do  it,  but  economically 
you  cannot.  Some  of  you  might  want  to  do;  but  family  responsibility  and  so  on 
crowd  in  your way. All  the same, it  is good to retreat to quiet and to take stock of 
every thing that you have done. When you do that, you acquire experiences that are 
not recognized, not translated.               
I  think  it  is  essential  sometimes  to  go  to  retreat,  to  stop  everything  that  you  have 
been doing, to stop your beliefs and experiences completely, and look at them anew, 
not  keep  on  repeating  like  machines  whether  you  believe  or  do  not  believe.  You 
would then let in fresh air into your minds. Wouldn’t you? That means you must be 
in  secure,  must  you  not?  If  you  can  do  so,  you  would  be  open  to  the  mysteries  of 
nature and to things that are whispering about us, which you would not otherwise 
reach;  you  would  reach  the  God  that  is  waiting  to  come,  the  truth  that  cannot  be 

J. Krishnamurti On Study Centres  5 | P a g e  
 ©KFA and KFT 
   
 
invited but comes itself. But we are not open to love, and other finer processes that 
are taking place within us, because we are all too enclosed by our own ambitions, by 
our own achievements, by our own desires. Surely it is good to retreat from all that, 
is it not?   
Talk in Madras, 5 January 1952 
 
 

J. Krishnamurti On Study Centres  6 | P a g e  
 ©KFA and KFT