Alumna: Di Santi Andrea. Legajo: 163375.
DNI:37678710
Trabajo practico para Antropología Social
TEMA: Cultura.
Cultura Concepto
Evolucionismo “Cultura o civilización, tomadas en
unilineal (Tylor) su sentido etnológico más extenso,
es todo complejo que comprende el
conocimiento, las creencias, el arte,
la moral, el derecho, las costumbres
y las otras capacidades o hábitos
adquiridos por el hombre en tanto
miembro de una sociedad”.
“Es la totalidad de la vida social del
hombre”.
Concepción La cultura determina la organización
particularista social. No hay Una cultura, sino
(Boas) múltiples. Cada cultura es única.
Boas considera a cada cultura como
una totalidad particular y le interesa
saber cuál que lo hace funcionar
como una unidad. Cuando estudia
un hecho particular lo relaciona con
el contexto cultural en el que está
inmerso.
Cada cultura posee un estilo
particular, que se traduce a través de
la lengua, las creencias, las
costumbres, el arte y también los
comportamientos.
Características/Contexto
- Carácter colectivo.
- La cultura es adquirida, no
pertenece a una dimensión
biológica. Su adquisición y
origen son inconscientes.
- Postulados evolucionistas: fe
en el progreso, unidad
psíquica de la humanidad. El
evolucionismo unilineal
intenta dar cuenta de la
diversidad cultura.
- Tylor intenta explicar la
evolución de las culturas y su
universalidad: considera que
hay una continuidad entre la
cultura primitiva y la cultura
más avanzada. La cultura
primitiva es la cultura original
que había sobrevivido.
- Método descriptivo y
comparativo entre culturas.
- Método de observación
directa y prolongado, y sin
prejuicio de las culturas.
- El trabajo de Boas se apoya en
pensar la diferencia: para él la
diferencia entre los grupos
humanos es cultural y no
racial.
- Intenta deconstruir el término
“raza” estableciendo que es
imposible definir una raza con
precisión ya que no existen
caracteres raciales
inmutables.
- También quiere eliminar una
idea de la época que es la
aparente relación existente
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Etnología El termino cultura era reemplazado
francesa por el término “civilización”
Cuando se aceptaba el término
cultura esta era acorde a su acepción
tradicional en el campo intelectual
nacional. Se refería al dominio del
espíritu solo era comprendido en un
sentido elitista y restringido y en un
sentido individualista.
Durkheim / Casi no va a hablar de cultura, sino
Enfoque de civilización. Va a ser entendida
unitario de los por Durkheim como “un conjunto de
hechos fenómenos sociales que no están
vinculados con un organismo social
particular, estos se extienden por
territorios que superan el área
nacional o bien se desarrollan en
tiempos temporales que superan la
historia de una sola sociedad”. Pero
no por ello desecha el término ni la
dimensión cultural. Definía una
mirada objetiva y no normativa de la
civilización, que incluía la idea de
pluralidad de las civilizaciones sin
por eso quitar la idea de unidad de la
humanidad.
Concibe a la sociedad como sistemas
orgánicos, por lo que la cultura y la
civilización son sistemas complejos y
solidarios.
Malinowski y el Cada cultura forma un sistema cuyos
análisis elementos son interdependientes.
funcionalista Constituye un todo coherente, en el
que todos sus elementos tienden a
la conservación de la misma.
“En cada cultura, cada costumbre,
entre rasgos físicos y rasgos
mentales. Opone así
“naturaleza” ante “cultura
siendo esto lo adquirido.
- Introduce el concepto de
“relativismo cultural”
Finales del siglo XIX, principios del
siglo XX. En Francia, los sociólogos y
etnólogos estaban impregnados con la
idea de universalidad proveniente de
las Luces como para pensar la
diversidad cultural en las sociedades
humanas si no era en relación con la
“civilización”.
- Fundo la antropología
francesa
- Si bien estaba de acuerdo con
varios lineamientos del
evolucionismo unilineal, se
oponía al esquema unilineal
de evolución común a todas
las sociedades
- Introduce el concepto de
“conciencia colectiva”: son
representaciones colectivas,
ideales, y sentimientos
comunes a todos, presentes
en todas las sociedades.
Precede al individuo, es
exterior a él, se le impone y lo
trasciende. Da cohesión y da
forma de unidad a la sociedad.
- Surge en oposición a la
corriente del Difusionismo. No
hay que buscar el origen de
las culturas
- Método de observación
directo de las culturas en el
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cada objeto, cada idea y cada
creencia implican cierta función vital,
tienen cierta tarea que cumplir,
representar un aparte irremplazable
de la totalidad orgánica”
Subcultura y Creación del concepto de "baja
socialización cultura". Dado que la sociedad
norteamericana está socialmente
diversificada, cada grupo social
participa en una subcultura
particular. Por lo tanto, los
sociólogos distinguen subculturas
según las clases sociales pero
también según los grupos étnicos.
Una contracultura no es más que
una subcultura, que se opone a la
cultura dominante.
momento presente. Estudio
sincrónico de los hechos
contemporáneos.
- El cambio cultural, no se hace
por contacto, sino que viene
del exterior.
- Crea la teoría de las
necesidades: los elementos
constitutivos de la cultura
tendrías como función
satisfacer necesidades
esenciales del hombre. Por
ello crea instituciones,
elementos concretos de la
cultura: todo rasgo cobra
significación a partir de su
relación con las instituciones.
- Campo de la sociología
norteamericana en conjunto a
la antropología.
- Realizaban estudios sobre las
comunidades, su objetivo era
definir la cultura
norteamericana en su
totalidad.
- Creación del término
“socialización”: para explicar
la cuestión de la continuidad
de las culturas o subculturas.
Este va a ser definido como
proceso de integración de un
individuo a una sociedad
dada, a través de la
interiorización de los modos
de pensar, de sentir y de
actuar, o sea, de los modelos
culturales de la sociedad.
- Tacott Parsons: el proceso de
socialización, la familia, primer
agente socializador, juega un
rol preponderante. Pero el rol
de la escuela y del grupo de
pares, no es desdeñable.
Piensa que la socialización
finaliza con la adolescencia. O
esta socialización es lograda, y
el individuo se adapta al
sistema social, o es un fracaso
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y el individuo se inclinará,
probablemente hacia la
delincuencia. Para Parsons, la
socialización es una especie de
adiestramiento.
- Peter Berger y Thomas
Luckmann: socialización
primaria (durante la infancia)
y la socialización secundaria a
la que el individuo está
expuesto durante toda su vida
adulta. la socialización nunca
es perfectamente lograda ni
finaliza.
- Robert Merton: grupos de
pertenencia. "socialización
anticipadora" para designar el
proceso por el cual un
individuo se apropia e
interioriza por adelantado, las
normas y los valores de un
grupo de referencia al que
todavía no pertenece pero al
que aspira integrarse