SOCIEDAD CIVIL: EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO Y ENFOQUES TEÓRICOS
En 1930, Gramsci fue más allá que Hegel
Solo con Hegel se desarrollaron
bases para una concepción moderna
de la sociedad civil, al reconocerla
íntimamente determinada por las
GRAMSCI
fuerzas económicas y por la
búsqueda de autorrealización
individual de las personas.
En el lenguaje político actual la expresión
‘sociedad civil’ es conocida generalmente
como uno de los términos de la gran
dicotomía sociedad civil / Estado.
BOBBIO
Negativamente, se entiende por ‘sociedad civil’
la esfera de las relaciones sociales que no está
regulada por el Estado, entendiendo
restrictivamente, como el conjunto de los
aparatos que en un sistema social organizado
ejercen el poder coactivo.
Define la sociedad como un sistema social
empíricamente auto – subsistente, que
PARSONS cumple todos los prerrequisitos funcionales
esenciales de una persistencia prolongada. El
sistema social es esencialmente una trama de
relaciones interactivas.
Argumenta que solo cuando un sistema de
acción implica solidaridad, sus miembros
definen ciertas acciones como exigidas en
interés de la integración del sistema mismo.
Este sistema será llamado una colectividad.
separando a la sociedad civil de la
economía y ubicándola en el Estado.
Parsons y Gramsci fueron los primeros
en percibir que la sociedad
contemporánea es reproducida no
solamente a través de los procesos
económicos y políticos, sino también con
la interacción de estructuras legales,
asociaciones sociales, instituciones de
comunicación, las cuales tiene un grado
de autonomía significativo.
Bajo la acepción (de lo no – estatal con
lo anti – estatal), la sociedad civil
adquiere una connotación axiológica
positiva e indica el lugar donde se
manifiestan todas las instancias de
cambio de las relaciones de dominio,
donde se forman los grupos que luchan
por la emancipación del poder
político, donde adquieren fuerza los
llamados contrapoderes. Bajo la
acepción (de lo no – estatal, con los
post – estatal) la sociedad civil es
donde se ejerce la hegemonía diferente
del dominio, liberada de la sociedad
política.
El sistema de Parsons concibe la “pugna
de intereses” como apenas un tipo de
diferencia de intereses resultante cuando
el orden social no garantiza la
conciliación.
 Afirman que lo que se requiere es una
concepción de sociedad civil que pueda
reflejar el núcleo de nuevas identidades
colectivas y articular los términos en los
COHEN Y ARATO
que los proyectos basados en tales
actividades puedan contribuir al
surgimiento de sociedades más libres y
más democráticas.
Ello al punto en que la categoría
sociedad civil debe ser reconstruida, en
un sentido no sistemático sino en el
desarrollo de una teoría social dualista
que diferencia e integra las
metodologías que tratan el ‘mundo de
la vida’ y el ‘sistema’.
La sociedad civil es definida
varias veces como la contraparte
del Estado, como parte del Estado
y contrapuesta a la sociedad
política, y como idéntica al
Estado. La idea que está detrás de
estos intentos es que la
reproducción del sistema existe
fuera de la ‘base’ económica,
ocurre a través de dos practicas:
hegemonía y dominación,
consenso y coerción.