Colegio Santa Teresita del Niño Jesús Familia, en el corazón de Jesús

Departamento de Lenguaje y Comunicación

DFAR / 2019

Prueba de Comprensión Lectora

“Siddharta”, de Herman Hesse

Nombre y apellido: Curso: III° Medio

Fecha: Puntaje Ideal: 42 Puntaje Obtenido: Nota:

45 puntos = 7,0
27puntos = 4,0
Ítem I: Verdadero o Falso. Justifique las falsas. (1 punto c/u, 10 puntos en total).

1. ___Siddharta era hijo de un Bramán (sacerdote).

2. ___Govinda poseía una personalidad muy fuerte.
3. ___Al conocer a Buda, Siddharta se convenció de inmediato de su doctrina.
4. ___Siddharta era obediente de la voluntad de su padre.
5. ___Vasudeva logró alcanzar la iluminación antes que Siddharta.
6. ___Vasudeva era un monje samana.
7. ___Kamala fue una de las fuentes de conocimiento de Siddharta.
8. ___El hijo de Siddharta siguió los mismos pasos de su padre.
9. ___Siddharta nunca amó realmente a nadie.
10. ___Tanto Buda como Siddharta y Vasudeva lograron alcanzar el Nirvana.

Ítem II: Selección Múltiple: Escoja sólo una de las alternativas y márquela en la hoja de respuestas. (1
punto c/u, 20 puntos en total).

“Siddharta parecía estar a menudo cerca del mundo celeste, pero nunca lo había alcanzado
completamente, jamás había saciado la última sed. Tampoco ninguno de todos los más sabios que
Siddharta conociera, y de cuyas enseñanzas disfrutó, había conseguido ese mundo celestial que apaga la
sed eterna para siempre”.
11. La sed a la que se refiere el autor es de:
a. Paz.
b. Conocimiento.
c. Armonía.
d. Todas las anteriores.

“Siddharta tenía un fin, una meta única: deseaba quedarse vacío, sin sed, sin deseos, sin sueños, sin
alegría ni penas. Deseaba morirse para alejarse de sí mismo, para no ser yo, para encontrar la
tranquilidad en el corazón vacío, para permanecer abierto al milagro a través de los pensamientos
despersonalizados: ése era su objetivo. Cuando todo el yo se encontrase vencido y muerto, cuando se
callasen todos los vicios y todos los impulsos en su corazón, entonces tendría que despertar lo último, lo
más íntimo del ser, lo que ya no es el yo, sino el gran secreto”.
12. El gran secreto a encontrar al cual se refiere el texto es:
a. El alma.
b. La divinidad.
c. El sentido de las cosas.
d. Todas las anteriores.

“Siddharta huyó mil veces del yo, permanecía en el vacío, en el animal, en la piedra, no podía evitar el
regreso, como era imposible escapar de la hora en que vuelve uno a encontrarse bajo el brillo del sol o
de la luz de la luna, en la sombra o en la lluvia. Y de nuevo era el yo y Siddharta, y sentía otra vez la
tortura del ciclo impuesto”.
13. La sensación de frustración se debía a que, pese a haber aprendido bastante:
a. No conseguía encontrar lo que buscaba.
b. Se percató de la inexistencia de Dios.
c. Debía conformarse.
d. Tenía que suicidarse.
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“Bien, Govinda, has hablado con mucha propiedad, te has acordado con suma agudeza. Sin embargo,
desearía que también recordaras el resto de lo que oíste de mí; o sea, que desconfío de todo porque
estoy cansado de las doctrinas y de aprender, y que es muy pequeña mi fe en las palabras que nos llegan
de profesores. Pero adelante, querido amigo, estoy dispuesto a escuchar aquellas enseñanzas, aunque
dentro de mi corazón creo que ya hemos probado el mejor fruto de esa doctrina”.
14. Tras estas palabras a Govinda, Siddharta deja entrever que:
a. Su búsqueda está próxima a su fin.
b. Su búsqueda es incesante.
c. Todo le da igual.
d. Se aburrió de buscar la verdad.

“Has encontrado la redención de la muerte. La has hallado con tu misma búsqueda, con tu propio
camino, a través de pensamientos, ensimismaciones, ciencia, reflexión, inspiración. ¡Pero no la has
encontrado a través de una doctrina! Yo pienso, majestuoso, ¡que nadie encuentra la redención a través
de la doctrina! ¡A nadie, venerable, le podrás comunicar con palabras y a través de la doctrina lo que te
ha sucedido a ti en el momento de tu inspiración!”.
15. Siddharta le plantea al Buda que la búsqueda de la perfección espiritual:
a. Se consigue por un camino colectivo y espiritual.
b. Se consigue por medio de la teoría doctrinaria.
c. Se consigue por un camino personal y vivencial.
d. Ninguna de las anteriores.

“«EI Buda me ha robado -reflexionó Siddharta-. Me ha robado, pero más aún me ha regalado. Me ha
robado un amigo que creía en mí y que ahora cree en él, que era mi sombra y que ahora es la sombra de
Gotama. Pero me ha regalado a Siddharta, a mí mismo.»”
16. Con estas palabras, Siddharta asume:
a. El inicio de su propio camino de búsqueda.
b. El término de su propio camino de búsqueda.
c. Que es hora de regresar a casa.
d. Asumir su error.

“«Así todavía no he visto mirar ni sonreír, sentarse o caminar a ninguna persona -pensó Siddharta-; de
verdad, que también me gustaría poder mirar y sonreír, sentarme y caminar tan libremente, con tanta
veneración, tan escondido, abierto, infantil y misterioso a la vez. Es verdad que sólo mira y camina así
una persona que ha penetrado en lo más interior de su propio ser. Bien, también yo intentaré penetrar
en lo más recóndito de mí mismo “.
17. Pese no coincidir con el planteamiento del Buda, Siddharta le reconoce validez porque:
a. Lo encuentra irreverente.
b. Lo encuentra charlatán.
c. Lo encuentra honesto.
d. Todas las anteriores.

“«¡Oh! -pensó respirando profundamente-. ¡Ahora ya no permitiré que se escape Siddharta! Ya no

quiero empezar mis reflexiones y mi vida con el atman y con la pena del mundo. Ya no deseo matarme
ni despedazarme para hallar un misterio detrás de las ruinas. Ya no me enseñará el yogaveda, ni el
atharva-veda, ni los ascetas, ni cualquier otra doctrina. Quiero aprender de mí mismo, deseo ser mi
discípulo, conocerme, adentrarme en el misterio de Siddharta.»”.
18. Tras esto, Siddharta entendió que para lograr contactarse con su alma, y por tanto con la
divinidad, primero debía:
a. Entenderse al Atman.
b. Entender al mundo.
c. Entender a Buda.
d. Entenderse a sí mismo.

“...sin embargo, he despreciado los signos y las letras en favor de un sentido imaginado ya de antemano;
llamaba al mundo visible un engaño, consideraba mi ojo y mi lengua como apariencias casuales y sin
valor. No, esto ha pasado ya: ahora me he despertado, realmente he conseguido desvelarme; y hoy, por
fin, he nacido”.
19. Tras lograr el proceso de toma de conciencia, Siddharta decide:
a. Volver a la senda del Buda.
b. Iniciar una nueva vida.
c. Regresar a casa.
d. Morir en paz.
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“Siddharta no hace nada, sólo espera, piensa, ayuna, sin hacer nada, sin moverse: se deja llevar, se deja
caer. Su meta le atrae, pues él no permite que entre en su alma nada que pueda contrariar su objetivo.
Eso es lo que Siddharta ha aprendido de los samanas. Es lo que los necios llaman magia y creen que es
obra de demonios. Nada es obra de los malos espíritus, éstos no existen. Cualquiera puede ejercer la
magia si sabe pensar, esperar, ayunar”.
20. Siddharta hace ver a Kamala que su primera impresión hacia él estuvo llena de:
a. Estupidez.
b. Desprecio.
c. Lujuria.
d. Prejuicios.

“-Tus versos son muy bellos -exclamó Kamala-; si yo fuera rica te los pagaría a precio de oro. Pero te será
difícil ganar con versos tanto dinero como el que tú necesitas. Pues necesitarás mucho, si quieres ser
amigo de Kamala. (...)
-¡Alto! -le interrumpió Kamala-. ¿Sabes leer? ¿Sabes escribir?
-Sí, naturalmente. Hay muchos que saben.
-La mayoría no. Tampoco yo lo sé. Es muy interesante que sepas leer y escribir, muy interesante.
También te servirán las fórmulas mágicas”.
21. Entre las primeras cosas que Kamala le enseñó a Siddharta fue:
a. La importancia de la educación.
b. El valor del dinero.
c. a y b
d. Ninguna de las anteriores.

“-Es decir, que has vivido a expensas de los demás.

-Supongo que así es. También el comerciante vive a expensas de los otros.
-Bien dicho. Pero no les quita a los otros lo suyo sin darles nada: en compensación les entrega
mercancías.
-Así parecen ir las cosas. Todos quitan, todos dan: ésa es la vida.
-Conforme, pero, dime, por favor: si no posees nada, ¿qué quieres dar?
-Cada uno da lo que tiene. El guerrero da fuerza; el comerciante, mercancía; el profesor, enseñanza; el
campesino, arroz; el pescador, peces”.
22. Tras el primer en encuentro entre Siddharta y Kamaswami, quedó en evidencia el concepto de:
a. Capital.
b. Justicia.
c. Mercado.
d. Retribución.

“-Eres el mejor amante que he conocido -declaró pensativa-. Eres más fuerte que otros, más flexible y
espontáneo. Has aprendido mi arte muy bien, Siddharta. Algún día, cuando yo sea mayor, quiero tener
un hijo tuyo. Y sin embargo, querido, sé que sigues siendo un samana, que no me quieres, que no amas a
nadie. ¿No es eso verdad?
-Puede que lo sea -contestó cansado-. Pero soy como tú: tampoco amas... ¿Cómo podrías ejercer el
amor, como un arte? Las personas de nuestra naturaleza quizá no sepan amar. Los seres humanos que
no pasan de la edad pueril sí que saben: ése es su secreto”.
23. La reflexión de Siddharta apunta al hecho que, cuando una persona toma conciencia de lo que
es:
a. Está más allá de los sentimientos.
b. Se encuentra en otra esfera de conciencia.
c. Está en otro mundo.
d. Todas las anteriores.

“Cansado sonrió, se agitó un poco y despidióse de todo ello. No hacía una hora que Siddharta
abandonara el jardín, cuando también abandonó la ciudad, y nunca más volvió a ella. Durante mucho
tiempo Kamaswami ordenó buscarle, pues creía que había caído en manos de los bandoleros. Kamala
no le buscó. Cuando supo que Siddharta había desaparecido, ni siquiera se sorprendió. ¿No esperó eso
siempre? ¿No se trataba de un samana, de un hombre sin patria, de un peregrino?”
24. Tras este nuevo despertar, Siddharta finalmente entendió que su camino siempre apuntó a:
a. La búsqueda del equilibrio espiritual
b. Ser un estafador.
c. Estar en su casa.
d. Vagar.
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“Siddharta, con el rostro sonriente, le siguió con la mirada. ¡Todavía amaba a ese hombre fiel y
temeroso! ¡Cómo habría sido posible no amar a nadie o a nada, después de un sueño tan maravilloso,
tan lleno del Ohm!”
25. Tras el sueño, Siddharta se percató que lo que nunca había hecho antes fue:
a. Vivir.
b. Soñar.
c. Dormir.
d. Amar.

”Esta había sido su fortuna, su poder y su fuerza. Había aprendido esas artes en los años penosos y
difíciles de su juventud, nada más. Y ahora le habían abandonado, ninguna de las tres artes le pertenecía
ya (...)”
26. Las artes a las que se refiere el texto son:
a. Comer, dormir, vivir.
b. Ayunar, esperar, pensar.
c. Soñar, meditar, ayunar.
d. Vivir, dormir, meditar.

“Tuve que convertirme en un ignorante para poder encontrar al atman en mi interior. He tenido que
pecar para volver a resucitar”.
27. El texto apunta a la idea final de:
a. Suicidio.
b. Olvido.
c. Redención.
d. Perdón.

“Yo lo aprendí del río, a ti también te lo enseñará. El río lo sabe todo y todo se puede aprender de él.
Mira, ya te has enterado por el agua de que es necesario dirigirse hacia abajo, descender, buscar la
profundidad. El rico y distinguido Siddharta se convierte en remero; el sabio brahmán Siddharta se
convierte en barquero; también eso te lo ha enseñado el río. Progresarás asimismo con el resto”.
28. La reflexión del barquero apuntó al hecho que para conocer:
a. Se debe meditar.
b. Se debe vivir.
c. Se debe experimentar.
d. Todas las anteriores.

“Pero, más de lo que podía enseñarle Vasudeva, le instruía el río. De él aprendía continuamente. Sobre
todo le enseñó a escuchar, a atender con el corazón tranquilo, con el alma serena y abierta, sin pasión,
sin deseo, sin juicio ni opinión”.
29. El texto apunta a la inexistencia de:
a. Dios.
b. La vida.
c. El tiempo.
d. La muerte

“Y todo aquello unido era el río, todas las voces, los fines, los anhelos, los sufrimientos, los placeres; el
río era la música de la vida. Y cuando Siddharta escuchaba con atención al río, podía oír esa canción de
mil voces; y sino escuchaba el dolor ni la risa, si no ataba su alma a una de aquellas voces y no penetraba
su yo en ella ni oía todas las tonalidades, entonces percibía únicamente el total, la unidad. En aquel
momento, la canción de mil voces, consistía en una sola palabra: el Ohm, la perfección “.
30. Lo que finalmente encontró Siddharta en su interior fue:
a. Al río
b. A su hijo.
c. Al mundo.
d. Al universo.
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Ítem III: Desarrollo.

De las cinco preguntas planteadas, desarrolle solamente tres. El puntaje total del ítem es de 15 puntos.

1. En base al texto leído, explique por qué el final debería ser distinto al escrito por el autor,
considerando que Govinda siguió el camino que los sabios establecieron para la iluminación y
Siddharta no. (5 puntos).
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2. A su juicio, ¿en que consiste el camino de la iluminación?¿ha experimentado alguna vez la

necesidad de buscar un sentido a su vida? Fundamente su respuesta. (5 puntos).
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3. Siddharta llevó una vida llena de vivencias y experiencias, mientras que Govinda llevó una de
abstinencia y contemplación. A su juicio, ¿cuál de los dos caminos resulta idóneo para encontrar
a la divinidad que mora en nuestro interior? Fundamente su respuesta.(5 puntos).
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4. En base a lo leído y a su experiencia personal: ¿qué significa ser santo? Fundamente su respuesta
en, a lo menos, 5 líneas. (5 puntos).
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5. Explique en 10 líneas el significado y la importancia de Kamala en la vida de Siddharta y en el

desarrollo de la obra. (5 puntos).
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