modelo neoliberal tiene injerencia en ello. Esto es, que ha tomado el control de la
y la libertad individual. Por ello, tomando como guía los textos de Dialéctica de la
presocráticos se preguntaban por el arjé del mundo, por ejemplo) —ya sea por
1
medio de narraciones de carácter mítico, religioso o científico—, se puede ver que
medio para matarle y él pocas armas con que defenderse. Sin embargo, a través
las concepciones de mundo que se tienen —y con ellos las explicaciones que
Imperio Romano, el Feudalismo Medieval, etc.), con los grandes relatos míticos de
Homero y Hesiódo en la Antigua Grecia, y que llegan hasta nuestros días con el
resto de las facultades, métodos o recursos humanos que se tengan para explicar
razón y así hacer al hombre libre, es decir, que la razón se alce contra toda
—el proyecto utópico de Francis Bacon, en el cuál el hombre pasa a ser domador
2
cumplido1. El hombre por medio de la razón ha logrado instaurar su potestad
Esto, sin embargo, presupone algún escollo como apuntaron los filósofos
hecho al hombre libre sino esclavo, pues la razón ilustrada no se interesa por los
por las técnicas que ella pueda producir. Al respecto Adorno y Horkheimer
escribieron:
pues estos no tienden más que a maquillar, por decirlo de alguna manera, la
permiten al hombre dominar la naturaleza, sino que le someten a ella, pues la ven
1
Cfr. T. Adorno & M. Horkheimer, Dialéctica de la Ilustración, Madrid: Trotta, 1994, p. 60
2
Cit. Ídem, p. 60
3
como algo incomprensible que debe ser puesto en un lugar especial, en cambio, el
incertidumbre ante la naturaleza que invade a los humanos. Las mitologías, que
otrora hubiesen sido el vehículo ideal para dar explicaciones que permitieran
apaciguar los miedos que causa la naturaleza, al dar sentido a la relación del
humano con ella por medio de ritos y adoraciones, dejan de ser suficientes. La
parámetros medibles, pues ellos son los que permiten al humano alejarse lo
suficiente como para no temer ser dañados por ella3. Aquello que resulta relevante
mantenía unido, o aquello que les ponía en circunstancias de igual dificultad, una
vez que ella desparece de la escena, no queda más. Explicar la naturaleza por
explicación racional, lejos de todo mito, una explicación que extirpe del humano el
3
Cit. Ídem, p. 60-62
4
miedo a la naturaleza y le permita verla como un objeto más. Con este proceso
dará, además, al humano potestad sobre la naturaleza, le dará las técnicas para
trabajarla y, junto a todo ello, le permitirá generar una organización específica para
mitos, pues estos le permitían explicar en su totalidad cómo era el mundo y a que
respondían cada una de sus partes; ese mismo terror hace que la Ilustración
El hombre cree estar libre del terror cuando ya no existe nada desconocido. Lo cual
determina el curso de la desmitologización, de la Ilustración, que identifica lo
viviente con lo no viviente, del mismo modo que el mito identifica lo no viviente con
4
Cfr. Ídem, pp. 64-66
5
lo viviente. La Ilustración es el temor mítico hecho radical. […] Nada absolutamente
5
debe existir fuera, pues la sola idea del exterior es genuina fuente del miedo.
tomada por mofa, incierta o sin valor, pues la única con la autoridad para decir
algo sobre algo es la Ilustración —aunque, de manera curiosa, poco dice sobre
ella—, tomando, como las mitologías anteriores a ella, el papel de totalizante que
elementos señalados por los filósofos alemanes sobre las mitologías (explicación
erige como una nueva mitología que lleva consigo la técnica como ritual, misma
patrón.
remeros en la nave, que sin mirar a su alrededor y tener una clara idea de qué
pasa, continúan con su labor, mientras que Odiseo, representado por el burgués
capitalista, ve cuál es el curso que sigue el barco, pero, atado al mástil, sin poder
5
Cfr. Ídem, p. 70
6
Cit. Ídem, pp. 93-94
6
modificar su rumbo7. Ambos quedan atrapados, cobijados bajo las faldas de un
mundo por medio de medidas, fórmulas y números, con ellos genera técnica y así
producía se volvía en su contra, generando así, para él, una visón muy peculiar de
mundo en la que, al ser la economía la que dicta los modos de producción y estos
Así, bajo el entendido de que tanto patrón como trabajador están sometidos
por el mito de la Ilustración, se desarrolla una estructura que a su vez genera una
uno creyendo que el trabajo duro le permitirá alcanzar aquello que desee y el otro
7
Cfr. Ídem, pp. 87-88
8
Cfr. K. Marx, Manuscritos económico-filosóficos en E. Fromm, Marx y su concepto de hombre, FCE,
México, 1962, pp. 104-106
9
Cfr. E. Fromm, Marx y su concepto de hombre, FCE, México, 1962, p. 24
7
en la espera de que quien trabaje duro para él le produzca tanto capital como le
sea posible. Los remeros no escuchan y Odiseo no se puede mover, la nave sigue
un curso fijo.
tanto trabajador como patrón han coexistido, cabe preguntarse si tal mito sigue
proyecto Ilustrado —fracasado, por cierto— había sido al menos en una pequeña
dominio sobre la naturaleza que en última instancia no tiene otro objetivo, sino el
venta, pareciera ser consecuencia del actuar ilustrado. Entonces al haber visto
consecuencia de ello, pero para ello hay que ver qué papel toma el neoliberalismo
ante lo visto.
10
Cfr. T. Adorno & M. Horkheimer, Op. Cit., pp. 90-91
8
II.-El neoliberalismo como mitología
Durante la segunda mitad del siglo XIX, Friedrich Nietzsche escribía en su libro La
conocida es esta frase, con la cual se suele interpretar la muerte de todo universal,
filosofía, el último gran sistema presentado habría sido el de Hegel y a partir de él,
nadie más habría conseguido sistematizar sus ideas de una forma similar. La
muy específico, a saber, aquello que busque dar una explicación del mundo,
que fungiere como parte integral de su desarrollo como civilización y aquello que
deriva, perdidos, con un gran vacío que una y otra vez, por medio de diferentes
11
Cfr. F. Nietzsche, Obras completas III, “La gaya ciencia”, Madrid: Tecnos, 2014, §125.
12
Cfr. G. Steiner, Nostalgia del absoluto, Siruela, Madrid, 1984, pp. 14-16
9
explicaciones “meta-religiosas”, por llamarlas de algún modo, intentamos
De manera que, todo cuanto se hizo para llenar el vacío que dejó dicha
tres: como primer punto, es totalizante, presenta, por así decirlo, un cuadro del
bastante claros que son tomados como canon, es decir, hay un momento que
funge como la caída del hombre y uno al que se aspira, pues en él se habrá
superado todo; y, por último, tiene un lenguaje propio14 —uno que le permite
deviene en sectas.
liberarlo, aparecen ante nosotros los elementos propuestos por Steiner para
10
Ahora, regresando a la pregunta que motiva este trabajo, debemos señalar,
modelo económico que busca salvar al mundo de una crisis de estanflación15 que
había iniciado en la década de los 7016. Esto no era más que una crisis de
acumulación del capital que impedía, entre otras cosas, el crecimiento económico
capitalismo. El efecto que tuvo esta situación sobre las élites económicas, les
retomar el control del mercado, para así conservar sus posiciones de poder. Así, la
solución encontrada para este problema fue el modelo neoliberal, que ofrecía un
población. Pues a pesar de los motivos que dan paso al neoliberalismo, existe un
factor común que éste toma como punto de partida: anuncia su compromiso con la
sino económica, el hombre ya no será libre por medio del conocimiento, sino por
15
La estanflación es definida como el momento en que la economía se estanca y la inflación aumenta sin
ceder.
16
Cfr. D. Harvey, Breve historia del neoliberalismo, Akal, Madrid, 2007, p. 18
17
Cfr. Ídem, pp. 19-21
18
Cfr. Ídem, p. 11
11
Debido al motivo que persigue este ensayo, debe dejarse en claro que el
privado, serán las que generen la riqueza del Estado, mientras que éste será
social de su tiempo amenaza al individuo dejándole apenas algo que pueda llamar
[…] la neoliberalización puede ser interpretada bien como un proyecto utópico con
la finalidad de realizar un diseño teórico para la reorganización de capitalismo
19
Cfr. Ídem, pp. 5-9
20
Cfr. Ídem, pp. 26-29
12
internacional o bien como un proyecto político para restablecer las condiciones
para la acumulación de capital y restaurar el poder de las élites económicas. […]
[Pero] el utopismo teórico del argumento neoliberal ha funcionado ante todo como
un sistema de justificación y de legitimación de todo lo que fuera necesario para
21
alcanzar este objetivo.
realizarse por la vía económica, el mundo debería ser de tal forma, de manera que
prometer llegar a un punto en el que dicho estado cambie su papel para generar
o irá el desarrollo del proyecto y busca, del mismo modo, cuantificar todo cuanto
pueda para entregara datos de sus triunfos. En esencia, por lo que podemos ver,
el neoliberalismo busca poder medir qué tan libre es el hombre y cuánta dignidad
tiene.
alcanzar tantos países como le fuere posible para generar una reestructuración
global del capital, mientras globaliza la economía, debido a que su búsqueda por
ampliar las fronteras del mercado, pues al ser poco el poder que mantiene el
estado, ellas se beneficiarían de ello, debido a que no hay una regulación o poder
que les impida continuar con su proyecto político-mercantil que busca entregar la
21
Cit. Ídem, pp. 25-26
22
Cfr. Ídem, pp. 26-29
23
Cfr. A. Ramos Pérez, Globalización y neoliberalismo: ejes de la reestructuración del capitalismo mundial
y del estado en el fin del siglo XX, UAC/Plaza y Valdés, México, 2001, pp. 52-53
13
libertad a la humanidad, por ende el resto del mundo también se beneficiaría —
dignidad.
mantiene cautiva la libertad de la humanidad, por ello los estados, cuya única
como se justifica que, desde la lectura del pensador alemán, el neoliberalismo sea
una mitología, compartiendo así las mismas pretensiones que tenía la ilustración.
Queda claro que ninguna de ellas cumple su cometido, el hombre sigue siendo
esclavo. La línea que sigue el neoliberalismo parece ser la misma que inició la
ilustración, ambos ambiciosos esclavizan al hombre para que trabaje bajo pautas
pequeñas diferencias.
ilustración?
libertad del hombre, mas ninguna de las dos queda resuelta en ningún momento.
a la técnica, dejando tras de sí una estela de decepción pues aquello que había
alguna manera totalizante. Se convirtió en el tan odiado mito que quería destruir al
mitos eran.
diversos usos, emplea los mismos términos (libertad, dignidad, propiedad privada,
meta, pero al igual que la Ilustración, aspira a ser totalizante, busca que el mundo
sea visto de la misma manera, que los protocolos que el mundo necesiten vaya en
pos de estos factores, pero más aún busca la restitución de una élite económica a
nivel mundial.
establecidos por Steiner, resulta ser una mitología, pues cumple con los tres
15
requisitos. Si clasificáramos, igualmente, a la Ilustración bajo los mismos términos,
también sería una mitología, aunque preferente mente debe verse como el mito
cientificismo sería otra quizá—, pues aún cuando guardan ciertas similitudes y
el mercado, al que todo hombre o mujer tienen acceso, es el punto de partida para
emancipación del hombre por medio del conocimiento, sin embargo deviene en
quiere destruir. Dicha situación nos lleva a casi un siglo de sucesos y aconteceres
neoliberalismo, pero no por ello quiere decir que es una extensión de ella, pues en
ver, pero eso corresponde a otro trabajo. Así, puede decirse que el objetivo de
la Ilustración.
16
Bibliografía:
Nietzsche, F., Obras completas III, “La gaya ciencia”, Madrid: Tecnos, 2014.
capitalismo mundial y del estado en el fin del siglo XX, UAC/Plaza y Valdés,
México, 2001
17