TEORÍAS DEL CONOCIMIENTO
TEORIAS DEL
CONOCIMIENTO
POSIBILIDAD DEL
CONOCIMIENTO
ASPECTOS
ACADEMICOS
Es un problema filosófico
sin solución definitiva que
enfrentamos todos aquellos
que tratamos de explorar,
describir, explicar, interpretar
o comprender cualquier
realidad.
DEFINICIÓN
1. El Dogmatismo: El
conocimiento no es un
problema, los objetos son
captados directamente
(presocráticos).
2. El Escepticismo: el
conocimiento no es
ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
PREMETAFISICAS METAFISICAS TEOLOGICAS
Relación de sujeto y objeto El problema de la existencia de la El problema de la composición
El origen está en la
Objetivismo.- determina al realidad de la realidad
experiencia. Parte de los
sujeto Realismo.- además de los objetos Dualismo.- el pensamiento y el
hechos concretos y es una
Subjetivismo.- determina al ideales hay objetos reales, ser, el sujeto y el objeto están
posición cuyo origen se
objeto independientes del pensamiento separados y en una eterna
encuentra fundamentalmente
Dialéctica.- el sujeto y el objeto Idealismo.- todos los objetos lucha de contrarios
en las ciencias naturales. Es una
se determinan recíprocamente. poseen un ser ideal, mental Monismo.- el ser es materia y
posición entre el racionalismo y
Fenomenalismo.- no conocemos forma, pero es único y es un
el empirismo la cual considera
las cosas como son en sí, sino como todo invisible
el conocimiento como producto
se nos parece. Pluralismo.- el número de
de la razón y la experiencia.
sustancias en infinito
El Racionalismo.
Plantea que el origen del
conocimiento está en la razón,
la cual es considerada como la
 posible, el sujeto no fuente principal de éste, tal

puede aprehender al circunstancia determinada que

objeto. El método de la esta posición sea considerada

duda sistemática de como exclusiva.

Descartes es un El Empirismo.

escepticismo metódico. Considera que el origen

También hay un está en la experiencia. Parte de

escepticismo mitigado los hechos concretos y es una

cuando se niega la certeza posición cuyo origen se

y se acepta la encuentra fundamentalmente

probabilidad. en las ciencias naturales.

3. El Subjetivismo y el Intelectualidad.

Relativismo: el primero Es una posición entre el

considera que algo puede racionalismo y el empirismo la

ser verdadero para una cual considera el conocimiento

persona pero no para como producto de la razón y la

otras y el segundo piensa experiencia.

que el conocimiento es El Apriorismo.

 relativo al contexto Al igual que

cultural (Protágoras, intelectualidad, es también una

Spengler). posición intermedia entre el

racionalismo y el empirismo ya

que considera la razón y a la

experiencia frente del

conocimiento.

El conocimiento científico Un conocimiento se caracteriza - Es la postura epistemológica - Es la teoría fisiológica que hace - Remonta al principio de la

es un saber crítico por ser lógicamente necesario que plantea la imposibilidad depender el conocimiento realidad, es decir que se

(fundamentado), metódico, (lógica) y universalmente válido de alcanzar conocimientos humano de factores externos, basa en lo absoluto

verificable, sistemático, (validez). Cualquier juicio se con validez universal. Juzga tales como la influencia del tratando de resolver el

unificado, ordenado, universal, funda en el pensamiento y no que la verdad la descubre medio, del espíritu del tiempo, problema, partiendo de el

objetivo, comunicable (por en la experiencia. Un cada sujeto y que el del círculo cultural y afirma mismo, según se concibe lo
CARACTERÍSTICAS
medio del lenguaje científico), conocimiento conocimiento depende que “solo hay verdades en absoluto o inmanente o

racional, provisorio y que predominantemente absolutamente de los relación a una humanidad transcendente donde se

explica y predice hechos por conceptual y deductivo. factores internos. determinada” puede llegar una solución.

medio de leyes. - Es el término decisivo de los - Se usa en sentidos muy Este intenta explicar e

EXPLICACIÓN dos miembros de la relación diferentes, debemos distinguir interpretar el conocimiento

 El conocimiento científico cognoscitiva. Es decir que el principalmente entre el humano, estudia como el
De manera integral, Hessen
acompaña una explicación objetivo va a determinar al idealismo en sentido ser humano aprende.
argumenta, que si bien es
acerca de por qué los hechos sujeto. El sujeto toma en si metafísica la convicción de que - Esta concepción del
cierto que el racionalismo lo
son como se los presenta, las propiedades del objeto, la realidad tiene como por universo mantiene la
deriva todo del pensamiento y
además la explicación es trata de reproducirlas. fondo fuerzas espirituales, diversidad metafísica
el empirismo todo de la
sistemática, controlable y potencias ideales. esencial del pensamiento y
experiencia, no obstante es
conlleva pruebas críticas. el ser, es decir se refiere a
menester acudir a los
VINCULACIÓN la conciencia y a la
resultados de la psicología, que
El conocimiento científico realidad, se basa al
ha de mostrado que el
debe descubrir y formular en pensamiento y al ser
conocimiento humano es un
términos generales las
cruce de contenidos de
condiciones en las cuales
conciencia intuitivos y no
ocurren sucesos de diverso
intuitivos, un producto del
tipo, aislando ciertas
factor racional y el factor
propiedades en el tema
empírico
estudiado y discerniendo los

esquemas de dependencia

reiterados.
UNIFICACIÓN

El científico debe

descubrir esquemas de

relaciones que abarcan gran

cantidad de hechos. Se trata

de demostrar que es

rigurosamente posible deducir

ciertas proposiciones a partir

de principios generales para

obtener una explicación

sistemática de diversos

fenómenos. Esta unificación

consiste en establecer cierta

relación de dependencia entre

proposiciones aparentemente

desvinculadas.

CONCEPTUALIZACIÓN
 La ciencia introduce

refinamientos en las

concepciones comunes

mediante el mismo proceso de

poner de manifiesto las

conexiones sistemáticas.

CLARIDAD DE TÉRMINOS

La ciencia debe disminuir

la indeterminación del

lenguaje corriente, puesto que

puede utilizar términos muy

vagos, en el sentido de que la

clase de cosas designadas no

está nítida y claramente

delimitada de las no

designadas.
 - Pone el método - Formular el juicio y lo - Para el objetivismo, el objeto - Debemos entender la - Es una teoría que afirma

fenomenológico al hacemos fundándonos en es el factor más importante postura epistemológica que que no podemos
servicio del determinadas de los dos elementos
afirma que existen cosas conocer las cosas como
conocimiento precepciones. Vemos como involucrados en la relación
reales, independientes de la son en sí, sino tan sólo
- Plantea una discusión del el sol ilumina la piedra y cognoscitiva. El objeto
conciencia. Esta actitud en su apariencia. El
problema de la intuición comprobamos tocándola determina al sujeto. Este
filosófica admite varias fenomenalismo acepta la
- Desenvuelve la teoría del que se caliente debe ser regido por aquel.
exposiciones. El realismo existencia de las cosas,
conocimiento además de paulatinamente, para
ingenuo se manifiesta pero niega que podamos
la general lograr nos apoyamos, pues
OBJETIVOS QUE
PERSIGUE en nuestros sentidos, cuando no se ha presentado conocer su esencia.

siendo el objetivo un la influencia de una Únicamente podemos

sentido psicológico como reflexión crítica sobre el conocer que las cosas

un sentido lógico. conocimiento. son, pero no podemos

- Este sostiene la teoría de saber lo que son

que no existen cosas reales

que sean independientes de

la conciencia. Habiendo

- Hessen buscar - Hessen (1925:26), se
encontrar una
definición esencial de la
filosofía desde de una
perspectiva
TRASCENDENCIAS
fenomenológica, cuyo
procedimiento es
esencialmente
inductivo. Para la cual
toma como base teórica
- Dmund Husserl. Como
pregunta sobre el origen Platón, Husserl distingue
También rigurosamente
del conocimiento en el
Entre la intuición sensible Y
sujeto pensante, en su
la intuición no sensible,
sentido psicológico
aquélla tiene por objeto las
como en su sentido
Cosas concretas,
lógico. ... El racionalismo
individuales; ésta, por el
, "es la posición
contrario, las esencias
epistemológica que ve generales de las cosas. Lo
en el pensamiento (en la Que Platón denomina idea
suprimido las cosas reales,
sólo restan dos clases de
objetos: los de la conciencia
(representaciones,
imágenes, sentimientos,
etc.)
- Según Demócrito, sólo hay
átomos con propiedades
cuantitativas. De aquí se
Infiere que todo lo cualitativo
debe considerarse como
adición de nuestros sentidos.
El color, el sabor y todo lo
demás que los contenidos de
la percepción presentan
además de los elementos
cuantitativos del tamaño, la
- Schelling. Su filosofía de la
identidad define lo
absoluto Como la unidad
de la Naturaleza y el
Espíritu, del objeto y el
Sujeto Spinoza aún
Reconocía a los atributos
cierta independencia,
considerándolos como dos
Reinos que tienen un
sustentáculo común.
 la representación razón) la fuente del se llama en Husserl esencia. forma, etcétera, debe cargarse

general que diversos conocimiento humano" Y así como las ideas a la cuenta del sujeto.

representan en Platón un - Esta doctrina de Demócrito no

autores tienen de ella,
mundo existente por sí, Las logró, sin embargo, imponerse
tales como Sócrates,
esencias forman en Husserl en la filosofía griega. Una de
Platón, Aristóteles,
una esfera propia, un reino las principales causas de ello
entre otros.
independiente. El acceso a debe verse en la gran
- l respecto, puede
Este reino reside, repetimos, influencia ejercida por
entenderse que esta
En una intuición no Si ésta Aristóteles

forma de abordar el fue caracterizada por Platón - Aristóteles, es de opinión que

objeto de estudio de Como la intuición de las las propiedades percibidas

dicha disciplina ideas, es por Husserl como convienen también las cosas,

filosófica es producida Una "intuición de las independientemente de la

esencias". Husserl emplea conciencia cognoscente. Esta

debido que a finales del
también el Término Doctrina mantuvo su
siglo XIX hubo una
"ideación", que hace resaltar predominio hasta la Edad
tendencia psicologista
más claramente aún el Moderna.
que buscaba abordar
los problemas de la parentesco con la teoría

teoría del conocimiento platónica

desde la perspectiva de

los procesos psíquicos,

además de la aparición

de la psicología como

ciencia con Wilhelm

Wundt. Pero volviendo

al método

fenomenológico,

Hessen comenzará su

estudio por la

examinación de los

rasgos fundamentales

del fenómeno del

conocimiento y que
desde su perspectiva

son tres: la esencia del

conocimiento, el

concepto de la verdad y

el criterio de la verdad.