Tesouro de Davi

Salmos

psa 4: 0

Title - Este Salmo é aparentemente

destinado a acompanhar o terceiro e
fazer um par com ele. Se o último
pode ser intitulado O Salmo da
Manhã, isso é igualmente merecedor
do título de The Evening Hymn. Que
as palavras escolhidas do verso 8
sejam nossa doce canção de
descanso enquanto nos retiramos
para nosso repouso!
"Assim, com meus pensamentos
compostos por paz,

Eu darei meus olhos para dormir;

Tua mão em segurança mantém meus

dias,

E meu sono continuará?

O título inspirado é assim: "Ao

músico-mor em Neginoth, um salmo
de Davi". O principal músico era o
mestre ou diretor da música sacra do
santuário. Com relação a essa
pessoa, leia atentamente Ch1 6:31 ,
Ch1 6:32 ; Ch 1 15: 16-22 ; Ch1 25: 1 ,
Ch1 25: 7 . Nestas passagens
encontrar-se-á muito do que é
interessante para o apreciador do
canto sagrado, e muito que lançará
uma luz sobre o modo de louvar a
Deus no templo. Alguns dos títulos
dos Salmos são, não duvidamos,
derivados dos nomes de certos
cantores renomados, que
compuseram a música para a qual
foram criados.

Em Neginoth, isto é, em instrumentos

de cordas, ou instrumentos de mão,
que eram tocados apenas com a mão,
como harpas e címbalos. O gelo da
igreja judaica era tão grande que eles
precisavam de música para expor os
sentimentos deliciosos de suas almas,
nossa alegria sagrada é, no entanto,
transbordante, porque preferimos
expressá-la de uma maneira mais
espiritual, como se fosse uma
dispensação mais espiritual. Em
alusão a esses instrumentos para
serem jogados com a mão, Nazianzen
diz. "Senhor eu sou um instrumento
para você tocar." Vamos nos abrir
para o toque do Espírito, assim
faremos a melodia. Que possamos
estar cheios de fé e amor e seremos
instrumentos vivos da música.

Hawker diz: "A Septuaginta leu a

palavra que nós traduzimos em nosso
tradutor chefe de música Lamenetz,
ao invés de Lamenetzoth, cujo
significado é até o fim." De onde os
pais gregos e latinos imaginaram, que
todos os salmos que levam esta
inscrição se referem ao Messias como
o grande fim. Se assim for, este Salmo
é dirigido a Cristo; e bem pode, pois é
tudo de Cristo, e falado por Cristo, e
tem respeito apenas ao seu povo
como sendo um com Cristo. O Senhor,
o Espírito, dá ao leitor para ver isto, e
ele achará isto muito abençoado.

Divisão - No Salmo 4: 1, Davi implora

a ajuda de Deus. No segundo ele se
expõe com seus inimigos, e continua a
endereçá-los até o fim de Psa 4: 5 .
Então, de 4: 6 até o final, ele
deliciosamente contrasta sua própria
satisfação e segurança com a
inquietação dos ímpios em seu melhor
estado. O Salmo foi muito
provavelmente escrito na mesma
ocasião que o anterior, e é outra flor
de escolha do jardim da aflição. Feliz é
nos dizer que Davi estava cansado, ou
provavelmente nunca deveríamos ter
ouvido esses doces sonetos de fé.

Dicas para Pregadores

Sal 4: 1 - É cheio de assunto para um

sermão sobre, misericórdias
passadas, um pedido por ajuda
presente. A primeira frase mostra que
os crentes desejam, esperam e crêem
em um Deus que ouve a oração. O
título - Deus da minha justiça, pode
fornecer um texto (ver exposição), e a
última frase pode sugerir um sermão
sobre: ​"O melhor dos santos ainda
deve apelar para a misericórdia de
Deus e a graça soberana".

Psa 4: 2 - Depravação do homem

como evidenciado

(1) por continuação em desprezar a

Cristo,

(2) amando a vaidade em seu

coração, e

(3) buscando mentiras em sua vida

diária.
Psa 4: 2 - O comprimento do pecado
do pecador. "Quão mais?" Pode ser
limitado pelo arrependimento, deve ser
pela morte, e ainda deve continuar na
eternidade.

Psa 4: 3 - Eleição - Seus aspectos

para com Deus, nossos inimigos e nós
mesmos.

Sal 4: 3 - "O Senhor ouvirá quando eu

chamar a ele." Respostas à oração
certas para pessoas especiais.
Marque aqueles que podem reivindicar
o favor.
Salmos 4: 3 - O gracioso Separatista.
Quem é ele? Quem o separou? Com
que fim? Como fazer os homens
sabem disso?

Sal 4: 4 - O pecador dirigiu-se a rever

a si mesmo, para que ele possa ser
convencido do pecado - Andrew
Fuller, 1754-1815.

Psa 4: 4 - "Fique quieto". Conselhos -

bons, práticos, mas difíceis de seguir.
Horários quando estáveis. As graças
necessárias para permitir que um seja
ainda. Resultados da quietude.
Pessoas que mais precisam do
conselho. Instâncias de sua prática.
Aqui está muito material para um
sermão.

Psa 4: 5 - A natureza daqueles

sacrifícios de justiça que o povo do
Senhor deve oferecer - William Ford
Vance, 1827.

Salmos 4: 6 - O grito do mundo e da

igreja contrastou. Vox populi nem
sempre Vox Dei.

Salmos 4: 6 - Os desejos da alma

todos satisfeitos em Deus.
Sal 4: 6 , Sal 4: 7 - Uma garantia do
amor do Salvador, a fonte de alegria
inigualável.

Psa 4: 7 - Alegrias do crente.

(1) Sua fonte "Tu"

(2) a estação deles / delas - até agora

- "Você tem";

(3) sua posição "no meu coração";

(4) sua excelência ", mais do que no

tempo em que seu milho e seu vinho
aumentaram."
Outro excelente tema sugere a si
mesmo - "A superioridade das alegrias
da graça às alegrias da terra"; ou
"Dois tipos de prosperidade - que é
ser o mais desejado?"

Psa 4: 8 - A paz e a segurança do

homem bom - Joseph Lathtop, DD,
1805.

Psa 4: 8 - Um quarto de dormir para

os crentes, uma canção de vespertina
para cantar nela e um guarda para
guardar a porta.
Psa 4: 8 - A boa noite do cristão.

Psa 4: 2 - Os meios que um crente

deve usar: para ganhar o ímpio a
Cristo.

(1). Expostulação, Sl 4: 2 .

(2) Instrução, Sl 4: 2 .

(3) Exortação, Sl 4: 4 , Sl 4: 5 .

(4) Testemunho para a

bem-aventurança da verdadeira
religião, como em Sl 4: 6 , Sl 4: 7 .
(5) Exemplicação desse testemunho
pela paz de fé, Sl 4: 8 .

Notas Explicativas e Provérbios

Singulares

Psa 4: 1

"Ouça-me quando eu chamo", etc. A

fé é um bom orador e um nobre
litigante em um estreito; pode
raciocinar da prontidão de Deus para
ouvir: "Ouça-me quando eu chamo, ó
Deus". E da justiça eterna dada ao
homem na justificação de sua pessoa:
"Ó Deus da minha justiça." E da
constante justiça de Deus em
defender a justiça da causa do seu
servo: "Ó Deus da minha justiça." E de
ambas as aflições presentes e
daquelas que já passaram, em que ele
esteve, e das misericórdias passadas
recebidas: "Tu me engrossaste
quando eu estava aflito". E da graça
de Deus, que é capaz de responder a
todas as objeções da indignidade ou
da falta de dignidade do homem: "Tem
piedade de mim e ouve a minha
oração". - David Dickson, 1653

Psa 4: 1
"Me ouça." O grande Autor da
natureza e de todas as coisas não faz
nada em vão. Ele instituiu não esta lei
e, se assim posso expressar, a arte de
orar, como algo vã e insuficiente, mas
confere-lhe uma eficácia maravilhosa
para produzir as maiores e mais
felizes conseqüências. Ele quer que
seja a chave pela qual todos os
tesouros do céu devem ser abertos.
Ele a construiu como uma máquina
poderosa, pela qual podemos, com
trabalho fácil e agradável, remover de
nós as maquinações mais terríveis e
infelizes de nosso inimigo e, com igual
facilidade, atrair para nós o que é mais
propício e vantajoso. O céu e a terra, e
todos os elementos, obedecem e
ministram às mãos que muitas vezes
são elevadas ao céu em fervorosa
oração. Sim, todas as obras e, o que é
ainda mais e mais, todas as palavras
de Deus obedecem a ela. Bem
conhecido nas Sagradas Escrituras
são os exemplos de Moisés e Josué, e
aquele que Tiago ( Juízes 5:17 )
menciona particularmente de Elias, a
quem ele expressamente chama de
δμοιοπαθὴς um homem sujeito a
enfermidades semelhantes com nós
mesmos, para ilustrar a força
admirável de oração, pela fraqueza
comum e humana da pessoa por
quem foi oferecida. E essa legião
cristã sob Antonino é bem conhecida e
justamente célebre, o que, pelo
singular ardor e eficácia de suas
orações, obteve o nome de
κεραυνοβόλος, a legião trovejante. -
Robert Leighton, DD, arcebispo de
Glasgow, 1611-1684.

Psa 4: 2

"Ó filhos dos homens, até quando

tornareis envergonhar a minha glória?
Até quando amareis a vaidade e
buscarão o leasing?" A oração
eleva-se acima da violência e
impiedade dos homens, e com uma
asa rápida se compromete ao céu,
com feliz augúrio, se posso aludir ao
que os instruídos nos dizem sobre o
augúrio dos antigos, que não discutirei
minuciosamente. Orações fervorosas
estendem-se por uma ala forte e
estendida, e enquanto as aves da
noite pairam abaixo, elas se elevam e
apontam, por assim dizer, os assentos
adequados aos quais devemos
aspirar. Pois certamente não há nada
que corta o ar tão rapidamente, nada
que leve tão sublime, tão feliz e tão
auspicioso vôo como a oração, que
leva a alma em suas asas, e deixa
para trás todos os perigos, e até as
delícias de este mundo baixo nosso.
Contemple este homem santo, que
pouco antes clamava a Deus em meio
à aflição, e com urgente importunação
suplicando que pudesse ser ouvido,
agora, como se já estivesse possuído
por tudo que pedira, tomando coragem
para repreender sua inimigos, quão
altamente eles foram exaltados, e
quão potente eles podem ser até
mesmo no palácio real. - Robert
Leighton, DD

Psa 4: 2
"Ó filhos dos homens, até quando
tornareis envergonhar a minha glória?"
Podemos imaginar cada sílaba deste
precioso Salmo usado por nosso
Mestre alguma noite, quando está
prestes a deixar o templo para o dia, e
se retirar para seu descanso em
Betânia ( Sal 4: 8 ), após outra
impostura infrutífera com os homens.
de Israel. E podemos lê-lo ainda como
o próprio enunciado do seu coração,
desejando o homem e se deleitando
em Deus. Mas, além disso, não é
apenas a expressão da Cabeça, é
também a linguagem de um de seus
membros em plena solidariedade com
ele em sentimento santo. Este é um
Salmo com o qual os justos podem
fazer suas moradas ressoarem de
manhã e à noite, enquanto lançam um
triste olhar sobre um mundo que
rejeita a graça de Deus. Podem
cantá-lo enquanto se apegam cada
vez mais a Jeová, como sua herança
suficiente, agora e na era vindoura.
Podem cantar também, na feliz
confiança da fé e da esperança,
quando a noite do dia do mundo está
chegando, e podem então adormecer
na certeza do que saudará seus olhos
na manhã da ressurreição -
"Dormir emboscado em sua graça,

Até as sombras da manhã fugirem. "

Andrew A. Bonar, 1859.

Psa 4: 2

"Love Vanity". Aqueles que amam o

pecado amam a vaidade; eles
perseguem uma bolha, eles se apoiam
em uma cana, sua esperança é como
uma teia de aranha.
"Locação." Esta é uma antiga palavra
saxônica que significa falsidade.

Psa 4: 2

"Até quando amareis a vaidade e

buscarás o arrendamento? Vaidade
das vaidades e tudo é vaidade." Estes
nossos primeiros pais encontraram e,
portanto, nomearam seu segundo
filho, Abel, ou vaidade. Salomão, que
havia tentado essas coisas, e poderia
dizer melhor a vaidade deles, ele
pregou este sermão de novo e de
novo: "A vaidade das vaidades e tudo
é vaidade". É triste pensar quantos
milhares de pessoas podem dizer com
o pregador: "Vaidade das vaidades,
tudo é vaidade"; sim, jurai isto, e ainda
assim segui estas coisas como se não
houvesse outra glória, nem felicidade,
mas o que é para ser encontrado
nestas coisas que eles chamam de
vaidade. Tais homens venderão a
Cristo, o céu e suas almas, por um
pouco, que chamam essas coisas de
vaidade, mas não acreditam
cordialmente que sejam vaidade, mas
põem seus corações nelas como se
fossem sua coroa, o topo de todas as
suas realeza e glória. Oh! Que vossas
almas vivam sobre a vaidade de todas
as coisas aqui embaixo, até que os
vossos corações estejam tão
completamente convencidos e
persuadidos da vaidade deles, como
pisotear sobre eles, e fazer deles um
estrado para Cristo levantar-se e
cavalgar num santo triunfar em seus
corações.

Gilemex, rei dos vândalos, liderado em

triunfo por Belisário, gritou: "Vaidade
das vaidades, tudo é vaidade". A
fantasia de Lucian, que situa Charon
no topo de uma colina alta, vendo
todos os assuntos dos homens que
vivem e olhando em suas grandes
cidades como ninhos de passarinhos,
é muito agradável. Oh, a imperfeição,
a ingratidão, a leviandade, a
inconstância, a perfídia das criaturas
que mais afetuosamente afetamos!
Ah, se pesássemos a dor do homem
com seu pagamento, suas cruzes com
suas misericórdias, suas misérias com
seus prazeres, deveríamos então ver
que não há nada obtido com a
barganha e concluir: "Vaidade das
vaidades, tudo é vaidade". Crisóstomo
disse uma vez: "Se ele fosse o mais
apto do mundo para pregar um
sermão para o mundo inteiro, reunido
em uma congregação, e tivesse
alguma montanha alta para o seu
púlpito, de onde ele poderia ter uma
perspectiva de todo o mundo em sua
visão, e foram mobilados com uma
voz de latão, uma voz tão alta quanto
as trombetas do arcanjo, que todo o
mundo poderia ouvi-lo, ele escolheria
pregar sobre nenhum outro texto além
daquele nos Salmos, ó mortais, "Até
quando amareis a vaidade e seguirás
após o leasing?" - Thomas Brooks,
1608-1680.

Psa 4: 2
"Love Vanity". As afeições dos
homens estão de acordo com seus
princípios; e cada um ama o que mais
sem ele é o mais adequado para algo
dentro dele: gostar é fundado em
semelhança, e tem, portanto, essa
palavra colocada sobre ele. É assim
em tudo o que podemos imaginar; seja
em temporais ou espirituais, quanto às
coisas desta vida, ou de um melhor. O
amor dos homens está de acordo com
algum trabalho e impressão em seus
próprios espíritos. E assim é aqui no
ponto da vaidade; aqueles que são
pessoas vaidosas, eles se deleitam
em coisas vãs; quando crianças,
amam assuntos que são mais
agradáveis ​a suas disposições infantis
e, como as convêm a esse respeito.
Fora do coração vem todo o tipo de
mal. - Thomas Horton, 1675

Psa 4: 3

"O Senhor separou aquele que é

piedoso para si mesmo." Quando
Deus escolhe um homem, ele o
escolhe para si mesmo; para si
mesmo conversar, comunicar-se a ele
como amigo, companheiro e deleite.
Agora, é a santidade que nos faz
aptos a viver com o santo Deus para
sempre, visto que sem ela não
podemos vê-lo ( Hb 12:14 ), que é o
principal objetivo de Deus, e mais do
que sermos seus filhos; como se deve
supor um homem, um homem da
humanidade, ter uma alma razoável,
antes que possamos supor que ele
seja capaz de ser adotado ou ser o
herdeiro de outro homem. Assim,
como foi o primeiro desígnio principal
aos olhos de Deus, antes da
consideração de nossa felicidade, seja
assim na nossa. - Thomas Goodwin,
1600-1679.

Psa 4: 3
Que pessoas raras são as piedosas:
"O justo é mais excelente que o seu
próximo". Pro 12:26 Como a flor do
sol, como o vinho do Líbano, como o
cintilante sobre o peitoral de Arão, tal
é o esplendor orientador de uma
pessoa embelezada com piedade. ...
Os piedosos são preciosos, portanto
são separados para Deus, que o
Senhor separou aquele que é piedoso
para si mesmo. Nós separamos coisas
que são preciosas; os piedosos são
separados como tesouro peculiar de
Deus ( Sl 135: 4 ); como seu jardim de
prazer ( Sol 4:12 ); como seu diadema
real ( Is 43: 3 ); os piedosos são os
excelentes da terra ( Sl 16: 3 );
comparável ao ouro fino ( Lam 4: 2 );
duplo refinado. Zac 13: 9 . Eles são a
glória da criação. Is 46:13 Orígenes
compara os santos a safiras e cristais:
Deus os chama de joias. Ml 3:17
Thomas Watson.

Psa 4: 3

"O Senhor ouvirá quando eu chamar a

ele." Lembremo-nos de que a
experiência de um dos santos em
relação à veracidade das promessas
de Deus, e da certeza dos privilégios
escritos do povo do Senhor, é uma
prova suficiente do direito que todos
os seus filhos têm às mesmas
misericórdias, e uma terreno de
esperança de que eles também
participem deles em tempos de
necessidade. - David Dickson, 1653

Psa 4: 4

"Fique admirado e não peque." Jeová

é um nome de grande poder e
eficácia, um nome que tem cinco
vogais, sem as quais nenhuma língua
pode ser expressa; um nome que tem
também três sílabas, para significar a
Trindade das pessoas, a eternidade
de Deus, um em três e três em um;
um nome de tal pavor e reverência
entre os judeus, que eles tremem para
nomeá-lo, e lá: eles usam o nome
Adonai (Senhor) em todas as suas
devoções. E assim deve cada um
"temer e não pecar", tomando o nome
de Deus em vão; mas cantar louvores
e honrar, lembrar, declarar, exaltar,
louvar e abençoar; para santo e
reverendo, apenas digno e excelente é
o seu nome. - Rayment, 1630

Psa 4: 4
"Comuna com seu próprio coração." A
linguagem é semelhante àquela que
usamos quando dizemos: "Consulta
seu melhor julgamento" ou "Aceite seu
próprio bom senso". - Albert Barnes,
na loc.

Psa 4: 4

Se tu te exercitasse na piedade em
solidão, acostummasse-te a
solilóquios, pretendo fazer uma
conferência com você mesmo. Ele
nunca precisa ficar ocioso e tem tanto
a ver com sua própria alma. Foi uma
resposta famosa que Antisthenes deu
quando lhe perguntaram que fruta ele
colheu em todos os seus estudos. Por
eles, diz ele, aprendi a viver e a falar
comigo mesmo. Solilóquios são as
melhores disputas; todo bom homem é
a melhor companhia para si de todas
as criaturas. O Santo David
recomenda isso aos outros. Comungai
com os vossos corações em vosso
leito, e ficaveis "." Comunique-se com
os vossos próprios corações; "quando
não tiverem com quem falar, falem a si
mesmos. Perguntem-se para que fim
foram feitos, que vidas levaram, o que
Vós perdestes, que amor abusastes a
ti, que ira merecais, apelai-vos a um
acerto de contas, como aperfeiçoastes
vossos talentos, quão fiéis ou falsos
fostes em vossa confiança, que
provisão haveis estabelecido por uma
hora da morte, que preparação você
fez, fez para um grande dia de conta.
"Em cima de suas camas." O segredo
é a melhor oportunidade para este
dever. A noite silenciosa é um bom
momento para este discurso. Quando
não temos objetos externos para
perturbar nós, e para chamar nossos
olhos, como os olhos do tolo são
sempre, até os confins da terra, então
nossos olhos, como os olhos dos
sábios, podem estar em nossas
cabeças, e então nossas mentes,
como as janelas em Salomão templo,
pode ser amplo para dentro As buscas
mais bem sucedidas foram feitas na
estação da noite, a alma é então
completamente calada na casa terrena
do corpo, e não tem visitas de
estranhos para inquietar seus
pensamentos. Os médicos julgaram os
sonhos como um sinal provável pelo
qual poderiam descobrir as
enfermidades do corpo. Certamente,
então, a cama não é um lugar ruim
para examinar e investigar o estado da
alma. "E fique quieto." A
auto-comunhão ajudará muito a
refrear suas paixões teimosas e
ímpias. Considerações sérias, como o
acúmulo de terra entre as abelhas,
aliviarão as afeições desordenadas
quando estiverem cheias de fúria e
farão um barulho tão horroroso.
Embora apetites sensuais e desejos
indisciplinados sejam, como o povo de
Éfeso, em alvoroço, implorando por
seu antigo privilégio, e esperando sua
provisão, como nos dias de sua
predominância, se a consciência usar
sua autoridade, ordenando-os em
nome de Deus, cujo oficial é, para
manter a paz do rei, e discuti-lo com
eles, como o funcionário da cidade.
Éfeso: "Estamos em perigo de sermos
chamados em questão pelo alvoroço
deste dia, não havendo nenhuma
causa pela qual possamos dar conta
do concurso deste dia"; tudo é
freqüentemente assim silenciado, e o
tumulto apaziguado sem qualquer
dano adicional. - George Swinnock,
1627-1673.

Psa 4: 4

"Comunique-se com seu próprio

coração em sua cama e fique quieto."
Quando estamos mais afastados do
mundo, então estamos mais aptos a
ter e geralmente temos mais
comunhão com Deus. Se um homem
apenas se privasse do sono e
acordasse com pensamentos santos,
quando o sono profundo caísse sobre
trabalhadores dolorosos, ele poderia
ser entretido com visões de Deus,
embora não tivessem visões como
Elifaz e outros dos santos, mas visões
Ele poderia ter. Toda vez que Deus se
comunica com a alma, há uma visão
de amor, misericórdia ou poder; um
pouco de Deus em sua natureza, ou
em sua vontade, é mostrado para nós.
Davi nos mostra o trabalho divino
quando vamos descansar. A cama
não é tudo para dormir:
"Comunique-se com seu próprio
coração em sua cama e fique quieto".
Fique quieto ou quieto, triste, então
comungue com seus corações; e se
você vai comungar com seus
corações, Deus virá e comungará com
seus corações também, seu Espírito
lhe dará uma visita amorosa e visões
de seu amor. Joseph Caryl.

Psa 4: 4

"Fique admirado."
Com respeito sagrado pronunciar seu
nome,

Quem palavras ou pensamentos

podem alcançar.

John Needham, 1768

Psa 4: 6

Onde Cristo se revela há satisfação na

parte mais esbelta, e sem Cristo há
vazio na maior plenitude. - Alexander
Grosse, em desfrutar de Cristo, 1632.

Psa 4: 6
"Muitos", disse David, "pergunte quem
nos mostrará boa unidade?"
significando riquezas e honra e prazer
que não são boas. Mas quando ele
veio para a piedade em si, ele deixa
de fora "muitos", e ora em sua própria
pessoa, "Senhor, ergue a luz da tua
face sobre nós"; como se ninguém se
juntasse a ele. Henry Smith.

Psa 4: 6

"Quem nos mostrará algo de bom?"

Esta não é uma tradução justa. A
palavra qualquer não está no texto,
nem nada equivalente a ela; e não
poucos citaram, e pregaram sobre o
texto, colocando a ênfase principal
sobre este ilegítimo. O lugar é
suficientemente enfático. Há multidões
que dizem: Quem nos mostrará o
bem? O homem quer bem; ele odeia o
mal como mal, porque ele tem dor,
sofrimento e morte através dele; e ele
deseja encontrar o bem supremo que
satisfará seu coração e o salvará do
mal. Mas os homens confundem isso
bem. Eles procuram um bem que
satisfaça suas paixões; eles não têm
nenhuma noção de felicidade que não
chegue a eles por meio de seus
sentidos. Portanto, eles rejeitam o
bem espiritual e rejeitam o Deus
supremo, por quem somente todos os
poderes da alma do homem podem
ser gratificados. - Adam Clarke.

Psa 4: 6

"Ergue-te" etc. Esta foi a bênção do

sumo sacerdote e é a herança de
todos os santos. Inclui reconciliação,
garantia, comunhão, bênção, em uma
palavra, a plenitude de Deus. Oh, para
ser preenchido com isso! - CHS

Sal 4: 6 , Psa 4: 7
Para que as riquezas não sejam
consideradas más em si mesmas,
Deus às vezes as dá aos justos; e
para que não sejam considerados o
bem principal, ele freqüentemente os
doa aos ímpios. Mas eles são mais
geralmente a porção de seus inimigos
que seus amigos. Ai, o que é receber
e não ser recebido? não ter nenhum
outro orvalho de bênção que seja
seguido por chuvas de enxofre?
Podemos nos orientar com faíscas de
segurança e, depois, ser protegidos na
miséria eterna. Este mundo é uma ilha
flutuante, e tão certo quanto lançamos
âncora sobre ele, seremos levados por
ele. Deus, e tudo o que ele fez, não é
mais do que Deus sem qualquer coisa
que ele tenha feito. Ele nunca pode
querer um tesouro que tenha uma
mina tão dourada. Ele é o suficiente
sem a criatura, mas a criatura não é
nada sem ele. É, portanto, melhor
apreciá-lo sem mais nada do que
desfrutar de tudo o mais sem ele. É
melhor ser um vaso de madeira cheio
de vinho do que um dourado cheio de
água. - Professor Nonsuch de William
Secker, 1660.

Psa 4: 7
Que loucura e tolice é que os favoritos
do céu devem invejar os homens do
mundo, que na melhor das hipóteses
se alimentam dos restos que vêm da
mesa de Deus! Temporais são os
ossos; espirituais são a medula. Está
abaixo de um homem invejar os cães,
por causa dos ossos? E não é muito
mais abaixo de um cristão invejar os
outros por temporais, quando ele
gosta de espirituais? Thomas Brooks.

Psa 4: 7
"Puseste alegria no meu coração." Os
confortos que Deus reserva para os
seus lamentadores estão enchendo os
confortos ( Rm 15:13 ); "O Deus da
esperança te encha de alegria" ( Jo
16:24 ); "Peça que sua alegria esteja
cheia." Quando Deus derrama as
alegrias do céu, eles preenchem o
coração e o fazem atropelar ( Co2 7: 4
); "Estou extremamente feliz"; o grego
é, estou transbordando de alegria,
como uma taça cheia de vinho até que
passa. Conforto externo não pode
mais preencher o coração do que um
triângulo pode preencher um círculo.
Alegrias espirituais são satisfatórias (
Salmos 63: 5 ); "O meu coração se
fartará, como o tutano e a gordura; ea
minha boca te louvará com alegres
lábios; alegrar-te-eis o meu coração."
Alegrias mundanas colocam alegria no
rosto, mas o espírito de Deus põe
alegria no coração; alegrias divinas
são alegrias do coração ( Zac 10: 7 ;
Jo 16:22 ); "O teu coração se
regozijará" ( Lucas 1:47 ); "Meu
espírito se alegrava em Deus." E para
mostrar como preencher esses
confortos, que são de uma extração
celestial, o salmista diz que eles criam
uma alegria maior do que quando "o
milho e o vinho aumentam". O vinho e
o azeite podem encantar, mas não
satisfazer; eles têm sua vacuidade e
indigência. Podemos dizer, como Zac
10: 2: "Eles confortam em vão";
Confortos exteriores fazem mais do
que alegria, e mais cedo cansam do
que encher. Xerxes ofereceu grandes
recompensas a ele que poderiam
descobrir um novo prazer; mas os
confortos do Espírito são satisfatórios,
eles recrutam o coração ( Salmos
94:19 ), "Teus confortos deleitam a
minha alma". Há tanta diferença entre
o conforto celestial e o terreno, como
entre um banquete que é comido e
outro que está pintado na parede.
Thomas Watson.

Psa 4: 8

Diz-se do lavrador que, tendo lançado

a semente no solo, dorme e levanta-se
de dia e de noite, e a semente brota e
cresce, ele não sabe como. 4:26 de
março , 4:27 . Assim, um homem bom,
tendo pela fé e oração, cuidado com
Deus, ele descansa noite e dia, e é
muito fácil, deixando ao seu Deus
realizar todas as coisas para ele de
acordo com sua santa vontade. -
Matthew Henry.
Psa 4: 8

Quando você anda com Deus desde a

manhã até a noite, resta concluir bem
o dia, quando você se dá descanso à
noite. Portanto, primeiro olhe para trás
e tenha uma visão rigorosa de toda a
sua carruagem naquele dia. Reforme
o que você acha errado; e regozije-se,
ou seja triste, como você acha que fez
bem ou mal, como você avançou ou
declinou na graça naquele dia. Em
segundo lugar, visto que você não
pode dormir em segurança se Deus,
que é o seu guardião ( Sal 111: 4 , Sl
111: 5 ), não acorde e observe por
você ( Sl 127: 1 ); e embora você
tenha Deus para vigiar quando você
dorme, você não pode estar seguro,
se aquele que assiste ser seu inimigo.
Por isso é muito conveniente que à
noite você renove e confirme sua paz
com Deus pela fé e oração, elogiando
e se comprometendo com as aulas de
Deus pela oração ( Sal 3: 4 , Sl 3: 5 ;
Sal 92: 2 ), com ações de graças
antes Você vai para a cama. Então
você se deitará em segurança. Psa 4:
8 . Tudo isso sendo feito, ainda
quando você está adiando a sua
roupa, quando você está deitado, e
quando você está na cama, antes de
dormir, é bom que você comungue
com o seu próprio coração. Psa 4: 4 .
Se você pode adormecer com alguma
meditação celestial, então seu sono
será mais doce ( Pro 3:21 , Pro 3:24 ,
Pro 3:25 ); e mais seguro ( Pro 6:21 ,
Pro 6:22 ); seus sonhos menos ou
mais confortáveis; sua cabeça será
mais cheia de bons pensamentos (
Pro 6:22 ), e seu coração estará em
melhor estado quando você acordar,
seja de noite ou de manhã. -
Condensado do Daily Walk de Henry
Scudder, 1633.
Psa 4: 8

"Eu vou as duas", etc. Agora temos

que nos retirar por um momento da
luta de línguas e da hostilidade aberta
dos inimigos, para a quietude e
privacidade da câmara do sono. Aqui
também encontramos o "eu vou" de
confiança. "Eu me deito em paz e
durmo; porque tu, Senhor, só me
fazes em segurança". Deus é aqui
revelado a nós como exercendo
cuidado pessoal na câmara imóvel. E
há algo aqui que deve ser
inexprimivelmente doce para o crente,
pois isso mostra a minúcia do cuidado
de Deus, a individualidade de seu
amor; como ela condescende e se
inclina, e age não apenas nas
grandes, mas também nas pequenas
esferas; não só onde a glória pode ser
obtida de grandes resultados, mas
onde nada deve ser tido, exceto a
gratidão e o amor de uma pobre
criatura débil, cuja vida foi protegida e
preservada, em um período de
desamparo e sono. Quão abençoado
seria se fizéssemos um maior
reconhecimento de Deus na câmara
Ainda? se pensássemos nele como
estando ali em todas as horas de
doença, cansaço e dor; se
acreditássemos que seu interesse e
cuidado se concentravam tanto no
débil crente ali como em seu povo
quando no campo de batalha mais
amplo da contenda de línguas. Há
algo inexprimivelmente tocante nessa
"imposição" do salmista. Ao deitar-se,
ele desistiu voluntariamente da guarda
de si mesmo; ele resignou-se nas
mãos de outro; ele o fez
completamente, porque na ausência
de todo cuidado ele dormia; havia aqui
uma confiança perfeita. Muitos crentes
se deitam, mas não é para dormir.
Talvez ele se sinta seguro o suficiente
no que diz respeito ao seu corpo, mas
os cuidados e ansiedades invadem a
privacidade de sua câmara; eles vêm
para provar sua fé e confiança; eles
ameaçam, eles assustam e,
infelizmente! provar ser forte demais
para confiar. Muitos crentes pobres
podem dizer: "Vou me deitar, mas não
para dormir". O autor se deparou com
um exemplo tocante disso, no caso de
um idoso ministro que ele visitou em
doença grave. As circunstâncias deste
digno homem eram estreitas e as
provações da família eram grandes;
ele disse: "O médico quer que eu
durma, mas como posso dormir com
cuidado sentado no meu travesseiro?"
É a experiência de alguns do povo do
Senhor, que, embora seja igual a uma
emergência ou a uma pressão
contínua, uma reação se instala
depois; e quando eles ficam sozinhos,
seus espíritos afundam, e eles não
percebem essa força de Deus, ou
sentem aquela confiança nele que
sentiram enquanto a pressão estava
exercendo sua força ... Há uma prova
na quietude; e muitas vezes a câmara
ainda faz uma demanda maior sobre a
confiança amorosa do que o campo de
batalha. O que nós poderíamos confiar
mais e mais em Deus nas coisas
pessoais! O que ele era o Deus da
nossa câmara, bem como dos nossos
templos e casas! O que poderíamos
levá-lo mais e mais para as minúcias
da vida diária! Se assim o fizéssemos,
deveríamos experimentar uma medida
de repouso a que talvez sejamos
agora estranhos; deveríamos ter
menos medo da câmara doente;
deveríamos ter aquela mente sem
espinhas que conduza mais ao
repouso, no corpo e na alma;
deveríamos ser capazes de dizer: "Eu
vou deitar e dormir e partir amanhã
com Deus!" O irmão de Ridley se
ofereceu para permanecer com ele
durante a noite anterior ao seu
martírio, mas o bispo recusou, dizendo
que "ele pretendia ir para a cama e
dormir tão silenciosamente como
sempre fez em sua vida". - I Wills, de
Philip Bennett Power, dos Salmos.

Psa 4: 8

A devida observação da Providência

gerará e assegurará tranqüilidade
interior em suas mentes em meio às
vicissitudes e revoluções das coisas
neste instável mundo vão. "Eu me
deito em paz e durmo; porque o
Senhor me faz habitar em segurança."
Ele resolve que os temores
pecaminosos dos acontecimentos não
lhe privarão de seu silêncio interior,
nem torturarão seus pensamentos
com ansiosos presságios: ele
entregará todas as suas preocupações
àquela fiel mão paternal que até então
tinha operado todas as coisas para
ele; e ele significa não perder o
conforto de uma noite de descanso,
nem trazer o mal de amanhã sobre o
dia; mas sabendo em cuja mão ele
estava, sabiamente aprecia a doce
felicidade de uma vontade resignada.
Agora esta tranquilidade de nossas
mentes é tanto gerada e preservada
por uma devida consideração da
providência quanto por qualquer coisa
que seja. - John Flayel, 1627-1691.

Psa 4: 8

Feliz é o cristão, que tendo todas as

noites com este verso, se entregou à
sua cama como a sua sepultura, deve,
finalmente, com as mesmas palavras,
resignar-se ao seu túmulo como a sua
cama, da qual ele espera no devido
tempo e cantar um hino matinal com
os filhos da ressurreição. - George
Horne, DD, 1776.

Psa 4: 8
"Dormir."

"Quão abençoado foi aquele sono

O Salvador sem pecado sabia!

Em vão os ventos da tempestade

sopraram

Até que ele acordou para os

problemas dos outros

E silenciou as ondas para repousar.

Quão lindo é o sono

O sono que os cristãos conhecem!

Ye enlutados! cesse sua aflição

Enquanto suave no peito de seu

Salvador,

Os justos afundam no descanso

infinito ".

Sra. M'Cartree.

Salmos 4: 1

psa 4: 1
1 Ouvi-me quando clamo, ó Deus da
minha justiça; tu me engrandeceste
quando estou angustiado; tem
misericórdia de mim e ouve a minha
oração.

Este é outro exemplo do hábito

comum de Davi de invocar as
misericórdias do passado como base
para o favor presente. Aqui ele revisa
seus Ebenezers e se conforta com
eles. Não é de se imaginar que aquele
que nos ajudou em seis problemas
nos deixará no sétimo. Deus não faz
nada pela metade, e ele nunca deixará
de nos ajudar até que deixemos de
precisar. O maná cairá todas as
manhãs até cruzarmos o Jordão.

Observe que Davi fala primeiro a Deus

e depois aos homens. Certamente,
todos nós deveríamos falar mais
ousadamente aos homens se
tivéssemos uma conversa mais
constante com Deus. Aquele que se
atreve a enfrentar seu Criador não
tremerá diante dos filhos dos homens.

O nome pelo qual o Senhor está aqui

endereçado, "Deus da minha justiça",
merece atenção, visto que não é
usado em nenhuma outra parte das
Escrituras. Significa: Tu és o autor, a
testemunha, o mantenedor, o juiz e o
recompensador da minha justiça; para
ti apelo das calúnias e julgamentos
severos dos homens. Aqui está a
sabedoria, vamos imitá-la e sempre
levar o nosso processo, não para as
cortes mesquinhas da opinião
humana, mas para o tribunal superior,
o Banco do Céu do Rei.

"Você me aumentou quando eu estava

em perigo." Uma figura tirada de um
exército encerrado em um desfiladeiro,
e dificilmente pressionado pelo inimigo
ao redor. Deus desceu as rochas e me
deu espaço; ele quebrou as barreiras
e me colocou em um lugar grande. Ou
podemos entendê-lo assim: "Deus
ampliou meu coração com alegria e
consolo quando eu era como um
homem aprisionado pelo pesar e pela
tristeza". Deus é um consolador que
nunca falha.

"Tem piedade de mim." Embora

possas justamente permitir que meus
inimigos me destruam, por causa de
meus muitos e grandes pecados,
contudo, eu fujo para a tua
misericórdia, e peço-te que ouças a
minha oração e traga teu servo de
suas dificuldades. O melhor dos
homens precisa de misericórdia tão
verdadeiramente quanto o pior dos
homens. Todas as libertações dos
santos, bem como os perdões dos
pecadores, são os presentes gratuitos
da graça celestial.

Salmos 4: 2

psa 4: 2

2 Ó filhos dos homens, até quando

tornareis envergonhada a minha
glória? até quando amareis a vaidade
e buscareis o arrendamento? Selah

Nesta segunda divisão do Salmo,

somos levados do armário da oração
para o campo do conflito. Observe a
destemida coragem do homem de
Deus. Ele permite que seus inimigos
sejam grandes homens (pois tal é o
significado das palavras hebraicas
traduzidas - filhos dos homens), mas
ainda assim ele acredita que são
homens tolos e, portanto,
repreende-os, como se fossem
apenas crianças. Ele lhes diz que eles
amam a vaidade e buscam o leasing,
isto é, mentir, fantasias vazias,
vaidosas pretensões, falsas
invenções. Ele pergunta a eles quanto
tempo eles querem fazer da sua honra
uma piada, e sua fama é uma
zombaria? Um pouco de alegria é
demais, por que eles continuam a
entrar nela? Se eles não tivessem
estado suficientemente longos no
relógio para sua hesitação? As
repetidas decepções não os
convenceram de que o ungido do
Senhor não deveria ser vencido por
todas as suas calúnias? Será que eles
queriam brincar com suas almas no
inferno e continuar rindo até que uma
vingança rápida transformasse sua
alegria em uivos? Na contemplação de
sua perversa continuação em suas
buscas vãs e mentirosas, o salmista
pausa e insere solenemente um
Selah. Certamente, também nós
podemos parar por algum tempo e
meditar sobre a profunda loucura dos
ímpios, sua continuação no mal e sua
destruição segura; e podemos
aprender a admirar a graça que nos
fez diferir e nos ensinou a amar a
verdade e a buscar a justiça.

Salmos 4: 3
psa 4: 3

3 Sabei, porém, que o Senhor separou

para si aquele que é piedoso; o
Senhor ouvirá quando eu clamar a ele.

"Mas sei." Os tolos não aprendem e,

portanto, devem repetidamente
receber a mesma resposta,
especialmente quando é uma verdade
tão amarga que deve ser ensinada a
eles, a saber: - o fato de que os
piedosos são os escolhidos de Deus e
são, pela graça distintiva, separados e
separados entre os homens. A eleição
é uma doutrina que os homens não
renovados não podem suportar, mas,
no entanto, é uma verdade gloriosa e
bem atestada, e que deve confortar o
crente tentado. A eleição é a garantia
da salvação completa e um argumento
para o sucesso no trono da graça.
Quem nos escolheu para si mesmo
certamente ouvirá nossas orações. Os
eleitos do Senhor não serão
condenados, nem seu grito será
ouvido. Davi foi rei por decreto divino e
nós somos o povo do Senhor da
mesma maneira; digamos aos nossos
inimigos o rosto deles, que eles lutam
contra Deus e o destino; quando eles
se esforçam para derrubar nossas
almas. Ó amado, quando você está de
joelhos, o fato de você ser separado
como o tesouro peculiar de Deus,
deve lhe dar coragem e inspirá-lo com
fervor e fé. "Deus não vingará os seus
próprios eleitos, que clamam dia e
noite a ele?" Desde que ele escolheu
nos amar, ele não pode deixar de nos
ouvir.

Salmos 4: 4

psa 4: 4

4 Permanece admirado, e não

pequeis: comunga com o teu próprio
coração na tua cama e fique quieto.
Selah

"Trema e não pequeis." Quantos

invertem este conselho e pecado, mas
não tremem. Ó que os homens
seguissem o conselho deste verso e
comungassem com seus próprios
corações. Certamente uma falta de
pensamento deve ser uma razão pela
qual os homens são tão loucos a
respeito de crer e odiar suas próprias
misericórdias. Oh, que por uma vez as
suas paixões ficariam calmas e que
ficassem quietas, para que em tão
solene silêncio pudessem rever o
passado e meditar sobre o seu
inevitável destino. Certamente, um
homem pensante pode ter bastante
juízo para descobrir a vaidade do
pecado e a inutilidade do mundo.
Fique, pecador precipitado, fique antes
que você dê o último salto. Vá para
sua cama e pense em seus caminhos.
Peça conselho ao teu travesseiro e
deixe a quietude da noite te instruir!
Não jogue fora a tua alma por nada!
Deixe a razão falar! Deixe o mundo
clamoroso ainda ser por algum tempo,
e deixe sua pobre alma pleitear com
você para se fazer de conta antes de
selar seu destino, e arruiná-lo para
sempre! Selah Ó pecador! pausa
enquanto te pergunto por um tempo
nas palavras de um poeta sagrado,

"Pecador, o seu coração está em

repouso?

O teu peito está vazio de medo?

Não és tu por culpa oprimida?

Fala a consciência quente em teus

ouvidos?

Este mundo pode te dar felicidade?

Pode afugentar tua tristeza?

Lisonjeiro, falso e vaidoso;

Tremer na desgraça do mundano!

Pensa, ó pecador, no teu fim

Veja o dia do julgamento aparecer,

Lá deve o teu espírito,

Lá tua sentença justa ouve.

Alma miserável, arruinada e indefesa

Para o sangue de um Salvador
aplica-se;

Ele sozinho pode te fazer inteira

Voe para Jesus, pecador, voe!

Salmos 4: 5

psa 4: 5

5 Ofereça sacrifícios de justiça e

confie no Senhor.

Contanto que os rebeldes tivessem

obedecido à voz do último verso, eles
agora estariam chorando - "O que
faremos para sermos salvos?" E no
versículo atual, eles são apontados
para o sacrifício e exortados a confiar
no Senhor. Quando o judeu ofereceu
sacrifício justamente, isto é, de
maneira espiritual, ele estabeleceu o
Redentor, o grande Cordeiro
expiatório do pecado; há, portanto, o
evangelho completo nesta exortação
do salmista. Ó pecadores, fogem para
os sacrifícios do Calvário, e ali
depositam toda a sua confiança e
confiança, pois quem morreu pelos
homens é o Senhor Jeová.
Salmos 4: 6

psa 4: 6

6 Muitos dizem: Quem nos mostrará o

bem? Senhor, ergue a luz do teu rosto
sobre nós.

Entramos agora na terceira divisão do

Salmo, na qual a fé do aflito encontra
expressão em doces expressões de
contentamento e paz.

Havia muitos, mesmo entre os

seguidores de David, que queriam ver
em vez de acreditar. Infelizmente, esta
é a tendência de todos nós! Mesmo os
regenerados às vezes gemem após o
sentido e a visão da prosperidade, e
ficam tristes quando a escuridão cobre
tudo de bom. Quanto aos mundanos,
este é o seu choro incessante. "Quem
nos mostrará algo de bom?" Nunca
satisfeitos, suas bocas escancaradas
estão voltadas em todas as direções,
seus corações vazios estão prontos
para beber em qualquer delírio que os
impostores possam inventar; e quando
estes falham, eles logo cedem ao
desespero e declaram que não há
nada de bom nem no céu nem na
terra. O verdadeiro crente é um
homem de um molde muito diferente.
Seu rosto não é para baixo como os
animais, mas para cima como os
anjos. Ele bebe não das poças
lamacentas de Mammon, mas da fonte
da vida acima. A luz do semblante de
Deus é suficiente para ele. Esta é a
sua riqueza, sua honra, sua saúde,
sua ambição, sua facilidade. Dê-lhe
isto e ele não perguntará mais nada.
Isso é alegria indescritível e cheia de
glória. Oh, por mais da habitação do
Espírito Santo, que nossa comunhão
com o Pai e com seu Filho Jesus
Cristo seja constante e permanente!
Salmos 4: 7

psa 4: 7

7 Puseste alegria no meu coração,

mais do que no tempo em que o seu
trigo e o seu vinho aumentaram.

"É melhor", disse um, "sentir o favor

de Deus uma hora em nossas almas
arrependidas, do que ficar sentados
por todo o tempo sob o sol mais
quente que este mundo oferece".
Cristo no coração é melhor que o
milho no celeiro ou o vinho no tanque.
Milho e vinho são apenas frutos do
mundo, mas a luz do semblante de
Deus é o fruto maduro do céu. "Tu és
comigo", é um grito muito mais
abençoado do que "Colheita em casa".
Que meu celeiro esteja vazio, eu ainda
estou cheio de bênçãos se Jesus
Cristo sorri para mim; mas se eu tenho
todo o mundo, sou pobre sem ele.

Não devemos deixar de observar que

este verso é a palavra do homem
justo, em oposição às palavras de
muitos. Quão rapidamente a língua
trair o personagem! "Fala, para que eu
possa te ver!" disse Sócrates a um
menino justo. O metal de um sino é
mais conhecido pelo seu som. Aves
revelam sua natureza por sua música.
As corujas não podem cantar a
canção da cotovia, nem o rouxinol
pode cantarolar como a coruja.
Vamos, então, pesar e observar
nossas palavras, para que nossa fala
não nos prove ser estrangeiros e
estrangeiros da comunidade de Israel.

Salmos 4: 8

psa 4: 8
8 E ambos me deitarás em paz e
adormecerás; pois tu, Senhor,
somente me fazes segurança.

Doce Hino à Noite! Não me sentarei

para vigiar com medo, mas me
deitarei; e então não ficarei acordado
ouvindo cada som farfalhante, mas me
deitarei em paz e durmo, pois não
tenho nada a temer. Aquele que tem
as asas de. Deus acima dele não
precisa de outra cortina. Melhor que
parafusos ou barras é a proteção do
Senhor. Homens armados mantiveram
a cama de Salomão, mas não
acreditamos que ele tenha dormido
mais profundamente do que seu pai,
cuja cama era o chão duro e que era
assombrada por inimigos sedentos de
sangue. Observe a palavra "somente",
o que significa que só Deus era seu
guardião, e que, embora sozinho, sem
a ajuda do homem, ele ainda estava
em bom estado, pois estava "sozinho
com Deus". Uma consciência quieta é
um bom companheiro de cama.
Quantas de nossas horas sem sono
podem ser rastreadas até nossas
mentes desconfiadas e desordenadas.
Eles dormem docemente, cuja fé
balança para dormir. Nenhum
travesseiro tão macio como uma
promessa; nenhum cobertor tão
quente quanto um interesse seguro
em Cristo.

Ó Senhor, dá-nos este tranquilo

repouso em ti, que, como Davi,
podemos deitar-se em paz e dormir
cada noite enquanto vivemos; e
alegremente podemos nos deitar na
estação designada, dormir na morte,
descansar em Deus

A reflexão do Dr. Hawker sobre este

Salmo é digna de ser rezada e
alimentada com deleite sagrado. Não
podemos ajudar a transcrevê-lo.
"Leitor! Nunca percamos de vista o
Senhor Jesus enquanto lemos este
salmo. Ele é o Senhor a nossa justiça
e, portanto, em todas as nossas
aproximações ao propiciatório, vamos
lá em uma linguagem correspondente
a isso que chama Jesus de Senhor
nosso justiça, enquanto os homens do
mundo, do mundo estão buscando o
seu bem principal, vamos desejar o
seu favor que transcende infinitamente
milho e vinho, e todas as coisas boas
que perecem no uso Sim, Senhor, teu
favor é melhor do que a própria vida:
Tu os causais que te amam a herdar a
substância e a encher todos os seus
tesouros.

Oh! Gracioso Deus e Pai, tu de

maneira tão maravilhosa separou um
em nossa natureza para ti mesmo?
Você realmente escolheu ode do
povo? Viste-o na pureza da sua
natureza - como um em cada ponto
piedoso? Você deu a ele como o pacto
do povo? E tu te declaraste bem
satisfeito nele? Oh, então, bem, que
minha alma esteja bem contente nele
também. Agora sei que meu Deus e
meu Pai me ouvirão quando eu
invocar a ele em nome de Jesus, e
quando eu olhar para ele para
aceitação por amor de Jesus.

Sim, meu coração está fixo, ó Senhor,

meu coração está fixo; Jesus é minha
esperança e justiça, o Senhor me
ouvirá quando eu chamar. E daí em
diante eu vou me deitar em paz e
dormir em segurança em Jesus, aceito
no Amado; porque isto é o descanso
com o qual o Senhor faz o cansado
descansar, e isto é refrescante.

Uma cópia da biblioteca evangélica