LAMINAS Finales

APLICACIONES DE USO Y CONTEXTO
ESPARCIMIENTO
OBJETO:
AREA DE DESCANSO
CONTEXTO:
CULTURAL TURÍSTICO
ESCAPARATISMO
OBJETO:
ESCAPARATE DE INSTRUMEN-
TOS MUSICALES
CONTEXTO:
COMERCIAL CULTURAL
ESCENOGRAFÍA SPA
OBJETO: OBJETO:
PASARELA DE MODELAJE AREA TERAPEUTICA
CONTEXTO: CONTEXTO:
SOCIAL CULTURAL CULTURAL TURÍSTICO
ACTO CULTURAL ALOJAMIENTO MEDICINAL
OBJETO: OBJETO:
PALCO DE AUTORIDADES DORMITORIO-SUITE
PANELES MÓVILES CONTEXTO: ´
CONTEXTO: SOCIAL CULTURAL
POLITICO SOCIAL STAND
COMERCIAL
CULTURAL OBJETO:
OBJETO:
ISLA COMERCIAL DE
RESTAURANTE-BUFFET
ARTESANIAS
CONTEXTO:
CONTEXTO:
SOCIAL CULTURAL
COMERCIAL SOCIAL
APRENDIZAJE
CULTURAL
OBJETO:
INFOCENTRO
CONTEXTO:
SOCIAL CULTURAL
EXPOSICIÓN TEMÁTICA
OBJETO:
CENTRO DE INTERPRE-
TACIÓN
CONTEXTO:
SOCIAL CULTURAL
TURÍSTICO
OBJETIVO: Determinar los diferentes ejemplos de espa- PROYECTO: MATERALES EXPRESIVOS DE LA ARTESANÍA SHUAR Y SU APLICACION AL 1
cios a anlizar según diversas metodologías. DISEÑO INTERIOR 100
TEMA: ESPACIOS DE ÁMBITO CULTURAL
100
REALIZADO POR LA INVESTIGADORA: NOEMÍ BRITO
DEL OBJETO A LA INTERFASE PROCESO DE DISEÑO
GUI BONSIEPE
OBJETO
ACTIVIDADES FUNCIÓN
INTERFASE
PROCESO DE DISEÑO
SUJETO CONTEXTO
USUARIO
ACTIVIDADES
SEMÁNTICA DEL OBJETO
ROLAND BARTHES
I
D
E
DENOTACIÓN
+ CONNOTACIÓN
N
T
TEORÍA DE LA FUNCIÓN DEL OBJETO I
BERND LOBACH
D
A
D
PRÁCTICA ESTÉTICA SIMBÓLICA
METODO DE DISEÑO CENTRADO EL EN HUMANO

(RE)DISEÑANDO LOS CARACTERES DE LOS ARTEFACTOS
KLAUS KRIPPENDORFF
1 2 3 4 5
RECONCI- GENERAR
LIAR MANIFESTA- PROBAR
EXPANDIR Y/O ANALIZAR Y/O INCOMPATIBI- CIONES SENSO-
ELABORAR AGRUPAR LIDADES RIALES
OBJETIVO: Conocer los procesos metodológicos a se-

guir para llegar a la propuesta de Diseño. PROYECTO: MATERALES EXPRESIVOS DE LA ARTESANÍA SHUAR Y SU APLICACION AL 2
TEMA: Aplicacion de metodologias, para un diseño con DISEÑO INTERIOR 100
identidad 100
OBJETO: DEL OBJETO A LA INTERFASE-GUI BONSIEPE
ELEMENTO ORNAMENTAL DE PROCESO DE DISEÑO

-Espacios trans- AMBIENTACIÓN
formables y -narración de
transportables.
PANELES MÓVILES-PALCO DE
simbolismos.
-ligeros y versáti- AUTORIDADES
les. (efímeros) ESPACIO EFÍMERO
OBJETO ACTO CULTURAL
OBJETO:
PALCO DE AUTORIDADES
PANELES MÓVILES
CONTEXTO:
-Localización es- POLITICO SOCIAL
Integración al
tratégica dentro entorno natural.| USO ACCIÓN FUNCIÓN CULTURAL
de la conforma-
ción general del ACTIVIDADES INTERFASE
espacio que per- FUNCIÓN:
mita la interac- -percepción cultural a
ción visual con el través de la narración de -Mostrar un orden jerárquico de manera visual.
usuario. simbolismos en la utilizacion de -Imponer autoridad de manera sutil.
materiales, formas cromatica etc, per- -evocar un sentido de pertenencia e identificación con la cultura Shuar.
cibido por los sentidos. -brindar cobijo, (bloquear o re direccionar el viento)
SUJETO CONTEXTO -aportar intimidad.
USUARIO -mostrar exclusividad.
-separar ambientes.
ROL SOCIAL -delimitar áreas.
-otorgar sensaciones.
-Utilización de -Generar sensa-
-evocar un sentido de pertenencia al territorio. ambientacion natural.
materiales del en- ciones en los es-
-elevar el autoestima de los miembros de la cultura Shuar.
torno. pacios diseñados.
| ACTIVIDADES: SUJETO USUARIO: ROL SOCIAL: CONTEXTO:

Directo: -Dirigentes SHUAR: FISICO:
-Dirigentes Shuar:
-Acoger, descasar, resguardar, interacción verbal y -Dirigentes SHUAR: representar políticamen- Selva tropical, con exuberante flora causante de un alto por-
visual. Personas pertenecientes a la te su cultura, y ser los centaje de humedad, precipitaciones todo el año, tem-
-Generar y socializar ideas. cultura Shuar, encargadas de voceros ante el resto de peratura media de 18-24 C(clima cálido - húmedo)
-recoger información. ser los voceros de pensamien- culturas u organizacio- URBANO:
-tomar des ciciones y llegar acuerdos. tos, decisiones, necesidades, nes políticas del Ecuador. Pastaza esta atravesando un crecimiento urbano, demográfi-
-analizar problemáticas. problemáticas ante el resto co y territorial por la salida de las culturas amazónicas a la ciudad.
de la sociedad, encargados -Comunidad Shuar: SOCIAL:
-Público: Permanecer unidos y lu-
de dirigirlos en asuntos po- Gran cantidad de asentamientos de grupos étnicos.
-Generar y socializar ideas. char por su prevalencia
líticos, sociales, religioso etc. “la distribución territorial ubica a los siete grupos indíge-
-recoger información. Indirecto: tanto territorial como nas como ocupantes del 91,8% de todo el territorio provin-
-tomar des ciciones y llegar acuerdos. de identidad ante la so-
Público: cial, mientras que los mestizos ocupan el restante 8,2%, en
-analizar problemáticas. ciedad en contexto, co-
-Comunidad Shuar: las zonas urbanas de Puyo, Mera y Shell” (Beltrán, 2004: 149)
-demostraciones culturales.(danzas, bailes, etc.) municar sus principales
Grupo de personas que preten- ‘Turismo es una de las grandes fuentes económicas.
-Personal de servicio: den mantener viva su memoria, dudas o necesida- SHUAR: han sido considerados como guerreros, por su resis-
catering: proveer y abastecer alimentos. y hacerse oir ante la sociedad. des, ante sus dirigen- tencia ante las conquistas, sin embargo en muchas ocasio-
protocolo: asistir las necesidades del usuario -Extrangeros: tes, y brindar su apoyo. nes ha sido opacada por la concepción de los pueblos ex-
directo. personas aledañas a la cultura -Extrangeros: tranjeros quienes los han catalogado al Shuar como “…
médico: cubrir urgencias médicas. Shuar, ya sean del ambito políti- -Dar apertura a las na- tramposo, vago y ocioso…” Pulla (como se cito en Ávila Kateryn,2018).
seguridad: resguardar la integridad física del UD. co o no, buscan un bienestra en cionalidades, en diferen- POLITICO: organizado por sus principales dirigentes de las centros agru-
limpieza: Dar mantenimiento a todas las áreas que común con las nacionalidades. tes ámbitos incluido el pados por asociaciones, federaciones e interfederaciones. Con sus res-
lo requieran.(sanitarios) -Personal de servicio: catering, político, para facilitar en pectivos representantes que mantienen reuniones regulares dentro de
protocolo, médicos, seguridad, buen vivir. los territorios como fuera de ellos llevando su voz hacia el mundo exterior.
y limpieza
OBJETIVO: Contextualizar el objeto de diseño, segun

PROYECTO: MATERALES EXPRESIVOS DE LA ARTESANÍA SHUAR Y SU APLICACION AL 3
Gui Bonsiepe. (Paso 1. Krippendorff).
TEMA: Esquema, del objeto a la interfase DISEÑO INTERIOR 100
REALIZADO POR LA INVESTIGADORA: NOEMÍ BRITO 100
ROLAND BARTHES
PROCESO DE DISEÑO
ACTO CULTURAL
OBJETO:
+
PANELES MÓVILES
DENOTACIÓN CONTEXTO:
CONNOTACIÓN
POLITICO SOCIAL
CULTURAL
TEORÍA DE LA FUNCIÓN DEL OBJETO PRÁCTICA ESTÉTICA SIMBÓLICA

BERND LOBACH
-módulos que brinden acogida a las autoridades -Geometrización, contraste en relación a las -Utilización de metáforas desde la mi-
Shuar.(acogida y resguardo, emocional y físico) formas orgánicas de la naturaleza, resalte. tología y analogías con el contexto.
-módulos que proteja de las condiciones cli- -revalorización del espacio a través de
máticas como vientos, sol y lluvia.(descanso) -diferenciación del espacio por su ni- concepciones de autoridad y lideraz-
-elementos modulares que permi- vel y la utilizacion de módulos móviles. go, a través de la utilización de materia-
tan el paso de la luz y ventilacion natu- les de la artesanía y simbolismos faciales.
ral en los espacios para evitar la fatiga. -utilización de luces y sombras que per-
-configuración de módulos armables y de mitan un vinculo con la naturaleza.
fácil transportación.(fácil manipulación)
-elementos materiales que visualicen arrai- -Utilización de materiales del entor-
go cultural en el espacio.(protección) no, materiales que se vinculen a los sim-
-movilidad en el espacio, bolismos requeridos en el espacio.
y áreas complementarias, divida-
das a traves de modulos móviles. -gama cromática relacionada a la naturaleza y
basada el la utilizacion de los materiales base.
OBJETIVO: Contextualizar el objeto de diseño, según

Roland Barthes y Bernd Lobach. (Paso 1. Krippendorff). PROYECTO: MATERALES EXPRESIVOS DE LA ARTESANÍA SHUAR Y SU APLICACION AL 4
TEMA: Semántica del objeto y La teoría de la función DISEÑO INTERIOR 100
del objeto 100
PARÁMETROS ESTRATÉGIAS
representación de los tegidos en la morfología, envoltorio
PROCESO DE DISEÑO
Transmisión de cultura a través de la forma. elementos que permita la resignificación y rescate de cultura.
culturales. -Utilización de metáforas desde la mitología y analogías
-Envolvente del espacio, en sincronía con el contexto. con el contexto. mitología de étsa.
ACTO CULTURAL
OBJETO:
PANELES MÓVILES
-acogida de autoridades, que permita una interacción -Localización estratégica dentro de la conformación ge- CONTEXTO:
visual con el publico. neral del espacio, utilización de desniveles y plataformas, POLITICO SOCIAL
-versatibilidad en el funcionamiento de las areas exclusi- que denoten gerarquia en el lugar. CULTURAL
vas. -utilización de paneles móviles que permitan o nieguen
el acceso a las areas complementarias.
-Explorar y experimentar el espacio a través de experien- -Crear experiencias sensoriales a través de la luz y som-
cias sensoriales. bra.
-Resignificar elementos materiales de la vida Shuar. (ar- utilización acesorios ornamentales pertenecientes a la
tesanias) cultura Shuar,
-fácil transporte e implantación en otros sitios; -aco- -Conformación formal del espacio a través de módulos
plamiento modular para la creación de nuevos espacios móviles.(pisos paredes y techos)
Multifuncional, transformable y reutilizable.
1. elaborar y/o
-Materialidad determinada por su contenido semántico 1. elaborar y/o expandir: (identificar las cualidades identitarias
expandir
o expresivo. Reinterpretación por su uso, en base a las transferibles.)
2. analizar y/o agrupar
2. analizar y/o agrupar: relacionar las cualidades identitarias transfe-
características deseables del espacio.(klaus krippendorff: ribles, con las cualidades semánticas del material.
3. reconciliar incompati-
REDISEÑANDO LOS CARACTERES DE LOS ARTEFACTOS bilidades|
3. reconciliar incompatibilidades: explorar manifestaciones que se
puedan combinar, y puedan dar forma a la estructura del diseño.
OBJETIVO: Determinar los parámetros con sus respecti-

vas estrategias de diseño, en base a los análisis previos. PROYECTO: MATERALES EXPRESIVOS DE LA ARTESANÍA SHUAR Y SU APLICACION AL 5
TEMA: Parámetros y estratégias de diseño en relación DISEÑO INTERIOR 100
al moodboard y el espacio.
100
PROCESO DE DISEÑO
1 2 3
ELABORAR Y/O ANALIZAR Y/O RECONCILIAR

EXPANDIR AGRUPAR INCOMPATIBILI-
DADES ACTO CULTURAL
OBJETO:
PANELES MÓVILES
CONTEXTO:
Explorar manifestaciones que
-Nombre: Porotillo Éntza o Etse POLITICO SOCIAL
DUALIDAD DE LA BELLEZA se puedan combinar, y puedan
-elegancia, belleza CULTURAL
Nombre: Paujil plumaje dar forma a la estructura del
ELEGANCIA Y PODER. diseño, algunas de estas mani-
-Nombre: secha-ave ELEGANCIA Y festaciones son independien-
BELLEZA
tes entre sí, como las aparien-
cias de las superficies, colores, -Materialidad deter-
olores, etc. + (krippendoff) minada por su contenido
-Nombre: Chikim o bejuco (gamas cromática, forma de semántico o expresivo. Rein-
RESPETO Y DEVOCION ANTE terpretación por su uso, en base
-espiritualidad , conexión símbolos faciales, texturas, téc-
LA NATURALEZA Y SUS DIOSES
con la naturaleza
-Nombre: karís-carrizo y guadua nica artesanal, relación mitoló- a las características desea-
RELACIÓN CON NUNKUI, ESPI- gica, elementos zoomorfos, ve- bles del espacio.
RITUALIDAD getación, artesanías, bocetos)
-Nombre: hojas secas. Nervaduras
CAMINOS ESPIRITUALES
-Nombre: Achira Karikri o Wam-

piak (semilla):
BELLEZA FEMENINA, LA VIDA
-unión de la comunidad.
MÍSTICA, LA TIERRA Y LA FER-
TILIDAD.
poder y autoridad, Lide- -Nombre: Paujil plumaje

razgo ELEGFANCIA Y PODER
-Nombre: Takúmbi-guacamayo rojo
LIDERAZGO
-Nombre: Yambuna-guacamayo azul
LIDERAZGO
-Nombre: Tsunkanká-tucan
PODER Y AUTORIDAD
OBJETIVO: Desarrollar la estrategia de la materialidad,

segun el método de diseño de Krippendorff. PROYECTO: MATERALES EXPRESIVOS DE LA ARTESANÍA SHUAR Y SU APLICACION AL 6
TEMA: REDISEÑANDO LOS CARACTERES DE LOS ARTEFACTOS. DISEÑO INTERIOR 100
4 5 PROCESO DE DISEÑO
GENERAR MA- PROBAR
NIFESTACIONES
SENSORIALES
1
-Crear un lenguaje visual -Etapa creativa del diseño.
que evidencie el concepto
del proyecto: a traves de la
elaboración de moodboards
en torno a la materialidad
-vincular y visualizar las es- 8
trategias de diseño , en la con-
formacion del moodboard.
PARÁMETROS DE CONFORMACIÓN DEL

MOODBOARD
7
1.-CONCEPTUALIZACIÓN.(TEMA DEL PROYECTO). 6
2.-VISUALIZACION DE LOS MATERIALES SIMBÓLI-
COS. 3
3.-VISUALIZACIÓN DE LAS ESTRATEGIAS DE DISE-
ÑO.
4.-MUESTRA DE LA GAMA CROMÁTICA Y DE TEX- 2

TURA.
5.-REPRESENTACIÓN DE SÍMBOLOS FACIALES Y/O 5

TÉCNICAS ARTESANALES(FORMA).
6.-RELACIONAR MANIFESTACIONES FISICAS, SIM-

BÓLICAS Y REPRESENTATIVOS, COMO ELEMENTOS
ZOOMORFOS, Y/O ARTESANÍAS
7.-VISUALIZAR LA VEGETACIÓN PROPIA DE LA

ZONA.
4
8.-REPRESENTACIÓN DE UN BOCETO Y/O ESQUE-
MA DEL ESPACIO.)
OBJETIVO:Generar manifestaciones sensoriales y recon-

ciliar incompatibilidades. PROYECTO: MATERALES EXPRESIVOS DE LA ARTESANÍA SHUAR Y SU APLICACION AL 7
TEMA: moodboard conceptualde diseño. DISEÑO INTERIOR 100
100
PROCESO DE DISEÑO
-Espacios trans- -interacción
formables y spacial con el PASARELA DE MODELAJE
transportables. usuario, acogida. ESPACIO EFÍMERO
ESCENOGRAFÍA
OBJETO OBJETO:
PASARELA DE MODELAJE
CONTEXTO:
SOCIAL CULTURAL
-uso de luces Integración del
y sombras que entorno natu- USO ACCIÓN FUNCIÓN
afecten la lectu- ral, al espacio.
ra del espacio. ACTIVIDADES INTERFASE
-Espacio de per- FUNCIÓN:
cepción y recorrido ar-
quitectónico que sea capaz -Exponer, mostrar y dar a conocer ya sean recursos materia-
de generar sensaciones y expe- les o humanos de forma dinamica.
riencias culturales percibidas por un -Orientar al suario inmediato
grupo de usuarios propios o ajenos a la -Difundir la cultura.
SUJETO cultura. -escenificar la relación con ARUTAM. CONTEXTO -Sensibilizar a los visitantes sobre los valores del lugar.
USUARIO -reinterpretar el uso me los materiales de la artesanía en la
conformación del espacio efímero.
-Utilización de -Generar xpe- ROL SOCIAL -elevar el autoestima de los miembros de la cultura Shuar.
-mostrar su cosmovision a través de percepciones espacia-
materiales nobles riencias multisen-
del entorno. soriales les, conformacion del espacio.
ACTIVIDADES: SUJETO USUARIO: ROL SOCIAL: CONTEXTO:
Modelos: mujeres de la cultura Shuar, com- “Las mujeres de nuestra cultura tienen belleza fí-
-Usuarios directos: prometidas con trasmitir su cultu- sica, inteligencia, postura, pero en las eleccio-
-caminar, circular reco- mujeres de la cultura Shuar,
rrer y posar. ra, identidad y belleza ante la so- nes de reinas nos ponían obstáculos disfrazados
jovenes, con conocimien- ciedad que los rodea a través de de requisitos y no nos tomaban en cuenta. Nos
-mostrar elementos tos de su cultura, idioma,
fisicos o intrinsecos ante proyectos que beneficien a sus co- sentíamos discriminados”, cuenta Daquilema.
tradiciones y costumbres, munidades, ejemplificando lideraz-
un público.
go ante sus futuras generaciones.
CULTURAL:
-apoyar y respaldar a cada una de Las culturas indígenas en el Ecuador actualmente han tomado posi-
-Usuarios indirectos: las representantes indigenas, con el cionamiento ante varias índoles de aspecto social, político y cultural.
-Usuarios indirectos: Público asistente. fin de revalorizar la cultura y realzar Un evento que reúne todos estos aspectos han sido los concursos de
Público asistente. Personas pertenecientes o el autoestima de sus comunidades. belleza donde se ha dado apertura a participantes de las culturas indí-
observar, analizar, fotografiar, no a la cultura Shuar, tu- genas en eventos como el Sumak Warmi, donde se eligen a las Ñustas
tomar asiento, ponerse de pie. ristas atraídos ante even- que connotan no solo a una reina de belleza sino que sobre todo,
aprender, valorizar, res- tos de trascendencia cultural. a sus cualidades de liderazgo dentro de la sociedad, Menciona Da-
petar y concientizar
-Personal administrativo: “El propó- vid Lasluiza, director de la organización, y coordinador del certamen.
sito es visibilizarnos como pueblos
originarios, mostrar la belleza de De esta manera una forma de contribuir a la reivindicación cultu-
-Personal administrativo: -Usuario indirecto: nuestras mujeres y reivindicarnos, ral, en el caso específico de la cultura Shuar, es través de los mis-
observar, analizar, dialo- personal administrativo, repre- pues hemos sido relegados durante mos espacios en los que se llevan a cabo los reinados, es decir las
gar, amenizar el ambien- sentantes indigenas, jurado cali- muchos años”, explica Inti Daquilema, pasarelas, de esta manera la identidad es transmitida y percibida
te y velar por la buena or- ficador, maestro de ceremonia. fundador de la Organización Ñus- no solo través del individuo sino también por el espacio habitado.
ganización del evento. ta Andina y coordinador del evento.

Gui Bonsiepe. (Paso 1. Krippendorff). PROYECTO: MATERALES EXPRESIVOS DE LA ARTESANÍA SHUAR Y SU APLICACION AL 8
ROLAND BARTHES
PROCESO DE DISEÑO
ESCENOGRAFÍA
OBJETO:
CONTEXTO:
DENOTACIÓN
+ CONNOTACIÓN
SOCIAL CULTURAL
TEORÍA DE LA FUNCIÓN DEL OBJETO -utilización de colores marrones y tonos tierra, -colores tomados en relación al en- -representación simbólica, escenificación de
BERND LOBACH que evoquen recuerdos de la naturaleza, y den la torno, a corde a su significado. la fuerza de Arutam, gran espíritu que vive en
sensación de hogar y cobijo, satisfaciendo la ne- -Materiales: Utilización de materiales del las cascadas, y el cómo fluye su fuerza a tra-
cesidad de pertenencia a un determinado lugar. entorno, que denoten belleza y fuerza. vés de los ríos, a manera de camino acercán-
-Forma: Geometrizacion, contras- dose a cada uno de sus miembros, asenta-
- en la plataforma elevada se dispondrá la pa- te de la forma en relación a las for- dos en su rivera, siendo su guía y protector.
sarela de aproximadamente 3 metros. De an- mas orgánicas de la naturaleza, resalte. -Colores:
cho que les permitirá, a los modelos, circu- -Elementos: -Amarillo-dorado: la rique-
lar, caminar y recorrer de manera segura, se -Creación de una plataforma eleva- za física y emocional, jerarquía. Alegría.
deberá utilizar materiales antideslizantes. da a manera de puente. (Pasarela). -Café, colores tierra: la fertilidad y re-
-creación de un elemento artísti- lación con la madre tierra. Comodidad.
-al localizarse dentro de un espacio cubier- co a manera de cascada. (Telón). -AZUL: belleza, elegancia y gala. /
to, la utilización de la luz artificial permitirá -escenario con espejos de agua. sano juicio. (Relacionado a ARUTAM)
acentuar elementos importantes de la confor- -módulos con elementos flora- -BLANCO: curación y evoca tran-
mación del escenario, permitiendo una bue- les, como parte de la escenografía. quilidad. (Relacionado a ARUTAM)
na visibilidad del público y del usuario directo. -utilización de colores base tricromáticos con el fin Pasarela: camino (geometriza-
que resalte, el colorido de los trajes de las modelos. do en base a los símbolos faciales).
-la utilización de materiales del entorno, selváti- Arutam: gran espíritu que vive en
co, contribuirá al fácil manejo y relación del hom- -Las luminarias deberán armonizar con el lu- las cascada. (Elemento artesanal).
bre-naturaleza, permitiendo llevar a cabo una gar, y existirán diferentes tipos de ilumina- Ubicación de los asentamientos en la rive-
cadena de valor y reutilizar ciertos materiales. ción artificial, la iluminación natural por con- ra: ubicación del público. Interacción con
diciones horarias no se pondrán en juego. la esencia simbólica de la escenografía.
- las lámparas lumínicas sobre la pa-
sarela, deberán asemejarse a las es-
trellas, reflejando un entorno natural.

Roland
TEMA: Barthes y Bernd Lobach. (Paso 1. Krippendorff). PROYECTO: MATERALES EXPRESIVOS DE LA ARTESANÍA SHUAR Y SU APLICACION AL 9
TEMA:
REALIZADO
Semántica
POR LAdelINVESTIGADORA:
objeto y La teoríaNOEMÍ
de la función
BRITO DISEÑO INTERIOR 100
del objeto 100
PARÁMETROS ESTRATÉGIAS PROCESO DE DISEÑO
Reinterpretar el recorrido de una pasarela de moda para materiales de trasparencias o tegidos, materiales que
utilizarlo como estrategia conformen mallas o retículas.
espacial del proyecto
ESCENOGRAFÍA
OBJETO:
CONTEXTO:
Aglomeración y flujo de visitantes SOCIAL CULTURAL
-ubicación estratégica que complemente un recorrido
turístico.
-Explorar y experimentar el espacio a través de experien- -Crear experiencias sensoriales a través de los procesos
cias sensoriales. de elaboración de la artesanía Shuar.(recolección, tratado
Generar conexiones espaciales entorno al espacio-usua- y preparación, elaboración, acabados)
rio y contexto.
-Envolvente del espacio, en sincronía con el contexto. -Utilización de metáforas desde la mitología y analogías
-Narrar la cosmovisión shuar a través de la conformación con el contexto.
de los espacios interiores, Funciones internas. -Zonificación en base al análisis de los mundos cósmicos.
(mundo acuático, terrestre, celestial)
1. elaborar y/o
expandir

al moodboard y el espacio. 100
PROCESO DE DISEÑO
1 2 3

ESCENOGRAFÍA
DADES
OBJETO:
CONTEXTO:
SOCIAL CULTURAL
se puedan combinar, y puedan
-sensualidad Nombre: Yusari, sarsea o San Pedro
dar forma a la estructura del
(semilla)
SENSUALIDAD EN LAS DANZAS diseño, algunas de estas mani-
CEREMONIALES festaciones son independien-
(gamas cromática, forma de semántico o expresivo. Rein-
-Nombre: Porotillo Éntza o Etse terpretación por su uso, en base
DUALIDAD DE LA BELLEZA símbolos faciales, texturas, téc-
nica artesanal, relación mitoló- a las características desea-
Nombre: Paujil plumaje
ELEGANCIA Y PODER. gica, elementos zoomorfos, ve- bles del espacio.
-elegancia, belleza
-Nombre: secha-ave ELEGANCIA Y getación, artesanías, bocetos)
BELLEZA
piak (semilla):
BELLEZA FEMENINA.
-Nombre: Chikim o bejuco

RESPETO Y DEVOCION ANTE
-espiritualidad , conexión
con la naturaleza
-Nombre: karís-carrizo y guadua
RELACIÓN CON NUNKUI, ESPI-
RITUALIDAD
Nombre: Nupi
FUERZA
Nombre: Makich
-Fuerza
FUERZA
Nombre: Kunku-caracol
CONSTANCIA Y TENACIDAD,
DE LAS MUJERES EN EL TRABA-
JO.

GENERAR MA- PROBAR
NIFESTACIONES
SENSORIALES
1

MOODBOARD
7
COS. 3
ÑO.

TURA.



ZONA.
4
MA DEL ESPACIO.)

ciliar incompatibilidades.
DISEÑO INTERIOR 100
TEMA: moodboard conceptualde diseño.
PROCESO DE DISEÑO
-Espacios trans- -mejorar la
formables y comunicacion ISLA COMERCIAL DE ARTESANIAS
transportables. visual y verbal.
STAND
ESPACIO EFÍMERO
STAND
OBJETO OBJETO:
ISLA COMERCIAL DE
ARTESANIAS
CONTEXTO:
COMERCIAL SOCIAL
mejorar la ima- -uso de pantallas CULTURAL
gen visual del y paneles gráficos. USO ACCIÓN FUNCIÓN
stand con Ilumi-
nacón artificial. ACTIVIDADES INTERFASE
Espacio de aprendi- FUNCIÓN:
zaje a travez de un reco- -Orientar, exponer, y dar a conocer la artesanía Shuar, visualmente en
rrido de interaccion visual un primer acercamiento.
y verbal, en los que se ponga en -Sensibilizar a los visitantes sobre los valores del lugar.
contacto el usuario con el roceso de -reinterpretar el uso me los materiales de la artesanía en la conforma-
elaboracion de la artesanía. ción del espacio efímero.
SUJETO -generar manifestaciones sensoriales. CONTEXTO
USUARIO -mostrar la variedad de materiales utilizados en la artesanía Shuar,
a través de un recorrido por su envoltorio, de manera visual y táctil.
-Utilización de ma- -Generar xpe- ROL SOCIAL -permitir la interacción verbal, física y visual entre el artesano y el
teriales empleados riencias multisen- consumidor.
en la artesanía Shuar. soriales -permitir las demostraciones prácticas de la elaboración dela artesa-
atracción visual a nía.
través del color. -Difundir la cultura.
TERRITORIAL: la lejanía de su territorio ha sido uno de los
factores ambiguos que presentan estas culturas, el estar
alejadas han permitido que de cierto modo sus formas de
Usuarios directos: -Usuarios directos: -Usuarios directos: vida hayan prevalecido, sin embargo por otro lado tam-
-complementar la imagen visual de los produc- Artesanos, expositores. Difundir la cultura, a traves de bién, han alejado los beneficios de mejoramiento de la
tos de venta a través del dialogo con sus clientes. miembros de la cultura Shuar, la venta de artesanías, mos- calidad de vida, ya sean de educación, servicios básicos,
-Brindar información sobre pre- que pretenden mejorar sus trando el valor simbólico y pro- salud entre otros.
cios y técnicas de elaboración. condiciones económicas a tra- moviendo el rescate y reva- CULTURAL Y SOCIAL: La aculturación como parte de un proceso
-Exponer la artesanía, de manera verbal, vés de la venta de artesanías, lorización de las costumbres y real y palpable que está tocando las comunidades que han prevale-
significados connotativos, valor intrínseco. fuera de su lugar de residen- tradiciones culturales ancestrales. cido ante antiguas conquistas, han desplazado aspectos de arraigo
-mostrar la elaboración de la ar- cia o contexto comunitario. cultural, como la forma de vestir, hablar, construir etc., y con ello las
tesanía de manera directa. expresiones materiales e inmateriales que se consideran una rique-
za cultural, es así que las nuevas generaciones han cambiado y mes-
clado sus costumbres y tradiciones autóctonas por las de la coloni-
Usuarios indirectos: -Usuarios indirectos: -Usuarios indirectos: zación, consolidando nuevos pensamientos alejados de la cultura.
-identificar el produc- -turistas nacionales o extrange- -contribuir económicamente a ECONÓMICO: Su principal fuente de economía, ha sido la venta de pro-
to de venta artesanal a primera vista. ros que deseen llevar un recoda- través de la compra de artesanías ductos naturales, agrícolas de su entorno, además de la venta de artesanías
-pedir observar una muestra artesanal. In- torio de la cultura Shuar, consigo. a las comunidades más aledañas. y promoción turística, sin embargo el hecho de su lejanía territorial, im-
teracción física y táctil con la artesanía. -miembros de la cultura Shuar, -valorizar y respetar la biodi- posibilitan el acercamiento de sus productos ante posibles compradores.
-interactuar verbalmente con los artesanos. que pretenden utilizar las diversidad de culturas existen- TURÍSTICO: Un aspecto de reciente explotación a través del turismo co-
-recorrer el espacio. versas artesanías en su dia- tes en el Ecuador, fomentando munitario, que pretende llevar a sus comunidades grupos turísticos que
-realizar pedidos de diseño. rio vivir, ya sean ornamentos, un estado de inclusión social. gocen del entorno de la naturaleza, sin embargo para llevar cabo proyec-
-usar ciertas artesnias. vestimentas, utensilios etc. tos de esta índole se requieren de, o grandes inversiones económicas, y
-descansar, tomar asiento. apoyo comunitario, que muy difícilmente es posible llegar a concretar.

ROLAND BARTHES
PROCESO DE DISEÑO
STAND
OBJETO:
ISLA COMERCIAL DE
ARTESANIAS
+
CONTEXTO:
DENOTACIÓN CONNOTACIÓN COMERCIAL SOCIAL
CULTURAL
TEORÍA DE LA FUNCIÓN DEL OBJETO -Utilización de colores marrones y tonos tierra, -colores tomados en relación al entor- -representación simbólica, escenificación del
BERND LOBACH que evoquen recuerdos de la naturaleza, y den la no, acorde a su significado. Considera- transcurso del tiempo, la cronología de los
sensación de hogar y cobijo, satisfaciendo la ne- ciones socioculturales y psicológicas. procesos realizados para la elaboración de la
cesidad de pertenencia a un determinado lugar. -Materiales: Utilización de materia- artesanía Shuar: recolección, tratado y pre-
-los materiales del envolvente permitirán les empleados en la artesanía Shuar. paración (lavado, secado, perforado, barniza-
que el montaje y desmontaje de la estructu- -utilizar divisiones visuales en el espacio interior, a do), elaboración (empleo de las técnicas ar-
ra sea ligera y permita su fácil manipulación. través de paredes móviles, distinción de materiales tesanales), acabados detalles (empaquetado).
-la estructura deberá ser de materiales re- en el piso, cubierta neutra que envuelva el espacio. -cromática: Café, colores tierra: la fertilidad
sistentes, adecuado para una implanta- -Utilización de metáforas desde la mitología y relación con la madre tierra. Comodidad.
ción en interiores o al exterior donde y analogías con el contexto, expresadas en la -material de estructura, la caña guadua como ele-
deberá soportar las condiciones climáticas cam- distribución del espacio interior. La cronolo- mento representativo de conexión entre el hom-
biantes de la amazonia, lluvia y asoleamientos. gía de los procesos de elaboración de las arte- bre y la naturaleza, está relacionado a la deidad de
-el espacio interior, recreara un recorrido de sanías se reflejara en el envolvente del stand. Nunkui, que es considerada como madre tierra.
aprendizaje, por donde circularan de manera li- -Forma: geométrización de simbolismos faciales,
bre y ordenada, aprendiendo de manera secuen- representados a través de módulos móviles, con
cial los procesos de elaboración de la artesanía. áreas abiertas y cerradas. Creación de un recorrido.
-las áreas del espacio deberán ser articulables -Elementos:
y conformadas en módulos, con el fin de ge- Pantallas y paneles grafico-visual, auditivos,
nerar nuevos espacios a requerimientos im- que permitan mostrar la vida en comunión
previstos o cambiantes como la cantidad de con la naturaleza de los Shuar. storytelling.
recepción publica, de esta manera las dimen- Paneles que demuestren las diver-
siones del espacio deberá ser amplias consi- sas técnicas artesanales, y materia-
derando aspectos ergonómicos confortables. les que se emplean en la artesanía Shuar.
División de áreas por una cromática neutra en el piso.
Realización del mobiliario artesa-
nal con materiales nobles y naturales.
-Las luminarias deberán armonizar con el lugar, y
existirán diferentes tipos de iluminación artificial.

del objeto 100
STAND
OBJETO:
ISLA COMERCIAL DE
ARTESANIAS
Aglomeración y flujo de visitantes CONTEXTO:
-ubicación estratégica que complemente un recorrido COMERCIAL SOCIAL
turístico. CULTURAL
rio y contexto.
1. elaborar y/o
expandir

100
PROCESO DE DISEÑO
1 2 3

EXPANDIR AGRUPAR INCOMPATIBILI- STAND
DADES
OBJETO:
ISLA COMERCIAL DE
ARTESANIAS
CONTEXTO:
Explorar manifestaciones que COMERCIAL SOCIAL
se puedan combinar, y puedan CULTURAL
-habilidad Nombre: madera de balsa
HABILIDAD Y DESTREZA
diseño, algunas de estas mani-
festaciones son independien-
-Nombre: Porotillo Éntza o Etse símbolos faciales, texturas, téc- terpretación por su uso, en base
DUALIDAD DE LA BELLEZA nica artesanal, relación mitoló- a las características desea-
gica, elementos zoomorfos, ve- bles del espacio.
-elegancia, belleza ELEGANCIA Y PODER.
-Nombre: secha-ave ELEGANCIA Y getación, artesanías, bocetos)
BELLEZA
piak (semilla):
BELLEZA FEMENINA.

con la naturaleza
RITUALIDAD
-Nombre: estropajo
RELACIÓN CON LA NATURA-
LEZA

GENERAR MA- PROBAR
NIFESTACIONES
SENSORIALES
1

MOODBOARD
7
COS. 3
ÑO.

TURA.



ZONA.
4
MA DEL ESPACIO.)

PROCESO DE DISEÑO
-Espacios trans- -mejorar la comuni- ESCAPARATE DE INSTRUMENTOS
formables y cacion visual. eviar
transportables. un mesnaje de com-
MUSICALES
pra de un producto. ESPACIO EFÍMERO
ESCAPARATISMO
OBJETO OBJETO:
TOS MUSICALES
CONTEXTO:
COMERCIAL CULTURAL
-iluminación -escenificar la
artificial, com- relación entre el USO ACCIÓN INTERFASE FUNCIÓN
plemenatria al mito y los instru-
producto prin- ACTIVIDADES -Llevar parte
cipal de venta.
mentos musicales de la cultura hacia FUNCIÓN:
contextos alejados te- -Orientar, exponer, y dar a conocer la artesanía Shuar, instrumentos
rritorialmente de la cultura musicales, visualmente en un primer acercamiento.
Shuar, a través del diseño de -transmitir las principales caracteristicas el interior de la tienda a tra-
escaparates que visualicen el valor ves de su escaparate.
cultural que poseen las artesanías mu- -provocar interés, admiración y consumo, secuencialmente. interés en
SUJETO sicales, representada través de la escenifi- CONTEXTO entrar al local comercial. persuadir en la compra.
USUARIO cación del mito de Etsa. -reinterpretar el uso me los materiales de la artesanía en la conforma-
ción del espacio efímero de exposición.
-Utilización de ma- -Generar xpe- ROL SOCIAL -permitir la interacción visual entre el producto y el consumidor.
teriales empleados riencias multisen- -Difundir la cultura.
en la artesanía Shuar. soriales -generar curiosidad por conocer más instrumentos musicales no pre-
atracción visual a sentes en el escaparate.
través del color. -promover la venta de productos musicales. Producir sensaciones.
-Usuarios directos: -Usuarios directos: -Usuarios directos: factores ambiguos que presentan estas culturas, el estar
-Viandantes (posibles compradores): -Viandantes: personas que se -Viandantes: contribuir a la difusión alejadas han permitido que de cierto modo sus formas de
- recorrer de manera libre el escenario via pública ven atraidas por la imagen visual de la compra de artesanías musica- vida hayan prevalecido, sin embargo por otro lado tam-
frente al escaparate. en primera instancia y posterior- les de la cultura Shuar, para generar bién, han alejado los beneficios de mejoramiento de la
-observar y sentirse a traido hacia el producto. mente crean curiosidad en co- una economía estable y sobre todo a calidad de vida, ya sean de educación, servicios básicos,
-decodificar el mensaje visual que envia la com- nocer mas sobre los productos y través de la curiosidad n los produc- salud entre otros.
posición del escaparate. llegar a establecer una compra. tos de escaparate, promover la cul- CULTURAL Y SOCIAL: La aculturación como parte de un proceso
pueden ser turistas agenos a la tura material e inmaterial, aunque no real y palpable que está tocando las comunidades que han prevale-
cultura que deseen conocer so- se llegue a la compra de productos. cido ante antiguas conquistas, han desplazado aspectos de arraigo
bre la cultura Shuar, o sus mis- cultural, como la forma de vestir, hablar, construir etc., y con ello las
mos miembros Shuar, que pre- -Usuarios indirectos: expresiones materiales e inmateriales que se consideran una rique-
tendan utilizar sus productos. -personal administrativo: acercar za cultural, es así que las nuevas generaciones han cambiado y mes-
los conocimientos culturales de los clado sus costumbres y tradiciones autóctonas por las de la coloni-
Shuar, hacia las afueras territoria- zación, consolidando nuevos pensamientos alejados de la cultura.
les de sus comunidades, con el fin ECONÓMICO: Su principal fuente de economía, ha sido la venta de
-Usuarios indirectos: -Usuarios indirectos:
de revalorizar su cultura y reivindicar productos naturales, agrícolas de su entorno, además de la venta de
-personal administrativo: -personal administrativo:Perso-
sus derechos a de la difusión de co- artesanías y promoción turística, sin embargo no existe lugares de ex-
-brindar informacion requerida de los diversos nas pertenecientes a la cultura
nocimientos, con respeto ante la di- posicion como escapartes que reflejen la identidad de su cultura.
productos. Shuar, que pretenden dar a
versidad de culturas; representar cul- TURÍSTICO: Un aspecto de reciente explotación a través del tu-
-esclarecer el mensaje cultural que haya decodifi- conocer su trabajo artesanal,
turalmente la comunidad Shuar, en rismo comunitario, que pretende llevar a sus comunidades gru-
cado el usuario comprador. complementando el proceso
el mercado económico y de calidad. pos turísticos que gocen del entorno de la naturaleza, sin em-
-montar y desmontar el escaparte, segun sean las de venta de los productos de
-elevar el autoestima de los miembros bargo se requieren de grandes inversiones económicas, y apoyo
necesidades. manera personal.
de la cultura Shuar. comunitario, que muy difícilmente es posible llegar a concretar, por lo
que lo más factible es llevar parte de la cultura hacia el mundo exterior.

ROLAND BARTHES
PROCESO DE DISEÑO
ESCAPARATISMO
OBJETO:
TOS MUSICALES
DENOTACIÓN
+ CONNOTACIÓN
CONTEXTO:
COMERCIAL CULTURAL
TEORÍA DE LA FUNCIÓN DEL OBJETO Escaparate que permita la visualización de un -colores tomados en relación al entorno, acorde -representación simbólica, escenificación
BERND LOBACH producto ante un viandante, capte la mayor a su significado. Consideraciones sociocultura- de la re significación del mito de Etsa, y las
atención y curiosidad por entrar y conocer el les y psicológicas. combinación de colores ba- aves cazadas a quienes les regresa la vida
resto de productos, de esta manera el escapara- ses neutros con resalte del producto expuesto. soplando las plumas con su bodoquera.
te temático, por su estructura será cerrado, con -Materiales: Utilización de materia-
una fachada volumétrica, que permita visuali- les empleados en la artesanía Shuar. En el caso pertinente, en vez de la bodoquera
zarla de manera frontal, se concebirá como un -Forma: utilización de paneles móviles que se utilizara un Peem, instrumento musical de
elemento de exposición artística museográfica. permitan armar y desarmar continuamen- viento similar a la flauta, por lo que al soplar
- se deberá crear estímulos sensoriales tri- te, bajo los requerimientos de las temporadas. por ella, en contraste a la analogía de la muer-
dimensionales a través de la combinación -Elementos: te, se pretende trasmitir la liberación y el valor
de las luces, gamas cromáticas, formas etc. Rejilla desmontable donde se localizaran las lu- por la vida, de esta manera la percepción sen-
- la colocación del producto será de manera cen- minarias armonizaran con el lugar, existirán di- sorial transmitida, será obtenida a través del so-
tral, atrayendo la mirada sobre el producto estrella. ferentes tipos de iluminación artificial y la luz nido, el movimiento, y el instrumento estrella.
-Utilización de colores marrones y to- natural deberá ser complementaria a la artificial.
nos tierra, que evoquen recuerdos de significado de los elementos:
la naturaleza, satisfaciendo la necesidad Paredes laterales que permitan la visualización
de pertenencia a un determinado lugar. de colores que aporten a la esencia del escapa- -Peem (vida)= bodoquera(muerte)
-los materiales de los elementos de pa- rate. Tonos neutros en la gama de beige y colo- -Plumas: movimiento de las aves.
neles laterales y de fondo permitirán que res tierra, que eviten llamar mucho la atención. -Elemento artesanal Árbol: represen-
el montaje y desmontaje de la estructu- tación de Arutam a través de Shakaim.
ra sea ligera y permita su fácil manipulación. Fondo, espacio de valiosa importancia que per-
mitirá la implementación de elementos comple-
mentarios que acompañen al producto estrella.
Producto estrella, será un instrumento musical que

contenga una fuerte relación con el entorno natu-
ral, Escenificación de los sonidos de la naturaleza,
y sus analogías con los instrumentos musicales.

del objeto 100
ESCAPARATISMO
OBJETO:
TOS MUSICALES
Aglomeración y flujo de visitantes CONTEXTO:
-ubicación estratégica que complemente un recorrido COMERCIAL CULTURAL
turístico.
rio y contexto.
1. elaborar y/o
expandir

PROCESO DE DISEÑO
1 2 3

ESCAPARATISMO
DADES
OBJETO:
TOS MUSICALES
CONTEXTO:
Explorar manifestaciones que COMERCIAL CULTURAL
-espiritualidad -Nombre: Kumái
LA VIDA Y CONEXIÓN CON LOS
ESPIRITUS, SUS DEIDADES. diseño, algunas de estas mani-
-Nombre: Chikim o bejuco festaciones son independien-
RESPETO Y DEVOCION tes entre sí, como las aparien-
ANTE LA NATURALEZA Y
SUS DIOSES
símbolos faciales, texturas, téc- terpretación por su uso, en base
-Nombre: madera de chonta-Uwi nica artesanal, relación mitoló- a las características desea-
UNA NUEVA VIDA, OPOR- gica, elementos zoomorfos, ve- bles del espacio.
TUNIDADES Y BIENESTAR getación, artesanías, bocetos)
-vida -Nombre: hojas secas. Nervaduras
CAMINOS ESPIRITUALES Y
CONSERVACIÓN DE LA VIDA.

-espiritualidad , conexión -Nombre: karís-carrizo y guadua
con la naturaleza RELACIÓN CON NUNKUI, ESPI-
RITUALIDAD
-Nombre: estropajo
RELACIÓN CON LA NATURA-
LEZA.
-Nombre: kupat
símbolo de los BOQUES.
-Nombre: nupi
FUERZA EN LOS BAILES, MOVI-
MIENTO
-movimiento
-Nombre: Makich
FUERZA EN LOS BAILES, MOVI-
MIENTO
-Nombre: San Pedro
SENSUALIDAD EN LOS BAILES,
MOVIMIENTO
-Nombre: Punu o Poto
DANZAS Y MOVIMIENTO.

GENERAR MA- PROBAR
NIFESTACIONES
SENSORIALES
1

MOODBOARD
7
COS. 3
ÑO.

TURA.



ZONA.
4
MA DEL ESPACIO.)

Localización ex-
terna territorial-
-crear
a través
experiencias
de la orga-
PROCESO DE DISEÑO
mente a las co- nización del espacio,
munidades Shuar. ritual de la casacada MINI SUITE
DORMITORIO
ALOJAMIENTO
OBJETO
OBJETO:
DORMITORIO
MINI SUITE
CONTEXTO:
-utilización de -escenificar y for- SOCIAL CULTURAL
luces y sombras, talecer la relación
iluminación na- entre el hom- USO ACCIÓN FUNCIÓN
tural y artificial, bre la naturaleza ACTIVIDADES INTERFASE
que interven- y sus deidades. -Llevar parte de FUNCIÓN:
ga en la prcep- la cultura Shuar ha- -reinterpretar el uso me los materiales de la artesanía en la conformación
ción del epacio. cia contextos alejados del espacio de alojamiento, permitiendo la producción de sensaciones y
territorialmente de sus co- experiencias culturales.
munidades, a través del diseño -generar curiosidad, provocar el interés y admiración por conocer más
interior de una habitación Suite, en sobre la cosmovisión y cultura de los Shuar, a través del empleo de ma-
SUJETO el cual se transmita el fuerte vinculo de CONTEXTO teriales utilizados en la artesanía propias a su cultura, en los espacios
USUARIO la relación, himbre, naturaleza y espíritus. interiores, y así transmitir las principales características identitarias Shuar.
-crear una interacción simbólica de conocimiento, entre el espacio y el
-Utilización de materiales -Generar xperiencias mul- usuario directo, a través del uso de analogías y metáforas mitológicas de
empleados en la artesanía tisensoriales, relacionadas ROL SOCIAL las deidades Shuar.
Shuar. atracción visual a al empleo del material y la -promover y motivar al uso y consumo de materiales alternativos con
través del color. organizacion del espacio. identidad en el diseño interior.
-Difundir la cultura.

-Usuarios directos: -Usuarios directos: -Usuarios directos: factores ambiguos que presentan estas culturas, el estar ale-
-Huesped: -Huesped: -Huesped: jadas han permitido que de cierto modo sus formas de vida
descansar, dormir, relajarse, Turistas nacionales o extranjeros que Contribuir a la revalorización de la hayan prevalecido, sin embargo por otro lado también, han
confort, relajacion, preparar, pretendan vivir nuevas experiencias cultura, a través del uso de la pres- alejado los beneficios de mejoramiento de la calidad de vida,
alimentos, servirse alimentos, culturales; miembros de la cultura tación de servicios Shuar, como el ya sean de educación, servicios básicos, salud entre otros.
conservar. Shuar, como líderes políticos que bus- de alojamiento, contribuir a la eco- CULTURAL Y SOCIAL: La aculturación como parte de un proceso
ecribir, ver tv, almacenar, telefo- que un lugar de descanso, en el que nomía de los Shuar, y promover real y palpable que está tocando las comunidades que han prevale-
near, comer, leer, ducharse. sentirse conectados a sus orígenes verbalmente los servicios presta- cido ante antiguas conquistas, han desplazado aspectos de arraigo
sin importar los límites territoriales. dos ante otros potenciales clientes. cultural, como la forma de vestir, hablar, construir etc., y con ello las
expresiones materiales e inmateriales que se consideran una rique-
-Usuarios indirectos: -Usuarios indirectos: za cultural, es así que las nuevas generaciones han cambiado y mes-
Personal administrativo: encar- -personal administrativo: clado sus costumbres y tradiciones autóctonas por las de la coloni-
gados de velar por el bienestar Promover nuevas fuentes de tra- zación, consolidando nuevos pensamientos alejados de la cultura.
de los huéspedes, mantenién- bajo digno, en el campo de TURÍSTICO: Un aspecto de reciente explotación a través del tu-
dose al tanto de cada una de los servicios de alojamiento, rismo comunitario, que pretende llevar a sus comunidades gru-
-Usuarios indirectos:
las necesidades de los usuarios. con metas claras de revaloriza- pos turísticos que gocen del entorno de la naturaleza, sin embar-
-personal administrativo:
-personal de servicio:Personas en- ción y transmisión de la cultura. go también es necesario considerar los servicios de alojamiento
coordinar actividades, preveer
cargadas de prestar servicios de lim- -personal de servicio: ubicados fuera de los territorios Shuar, en los que tambien es ne-
necesidades del usuario direc-
pieza, seguridad, etc., con el fin de Transformar la concepción de los cesario acercar y recrear la cultuta a traves de su diseño interior.
to, dialogar con los usuarios
satisfacer al cliente, es muy recomen- Shuar, como personas, incivilizadas, ECONÓMICO: su principal fuente de economía, ha sido la venta de produc-
directos.
dable que pertenezcan a la misma a través del trato a los clientes, y la tos naturales, agrícolas de su entorno, además de la venta de artesanías y
-personal de servicio:
comunidad Shuar, para brindar una transmisión de conocimiento verbal promoción turística, en esta ultima el servicio de alojamiento es aun nue-
llevar alimentos hacia las habita-
mayor experiencia cultural al usuario. de sus costumbres y tradiciones. vo, ya que requieren de grandes fondos economicos y mano de obra co-
ciones, asear las habitaciones.
munitaria, dejando muchasd veces de considerar los recursos del entorno.

ROLAND BARTHES
PROCESO DE DISEÑO
ALOJAMIENTO
OBJETO:
+
DORMITORIO-SUITE
DENOTACIÓN CONNOTACIÓN CONTEXTO: ´
SOCIAL CULTURAL
-para este proyecto se pretenden to- -colores tomados en relación a la natura- Se pretende dar especial importancia al
mar ciertos aspectos del minimalismo. leza, acorde a su significado bajo consi- rito de la cascada, llevada a cabo por los
TEORÍA DE LA FUNCIÓN DEL OBJETO deraciones socioculturales y psicológicas. Shuar, en la que buscan adquirir la fuer-
BERND LOBACH La monocromía usada en techos paredes y Combinación de colores bases neutros mono- za y guía espiritual de Arutam quien vive en
suelos, pretenden aportan frescura a los espa- cromáticos o muy similares, en techos paredes y la cascada o tuna como ellos la conocen.
cios y el usuario, se pretende el uso de micro suelos. Con resalte de la vegetación y mobiliario.
cemento en paredes y porcelanato en el piso. -Materiales: Utilización de materiales em- Se propone una habitación donde la elegan-
pleados en la artesanía Shuar, además cia, serenidad y cultura vayan de la mano.
La utilización de paneles divisorios o per- del uso preponderante de microcemento. Se desea recrear un jardín, un pedazo de
sianas, deben contener ciertas técnicas ar- -Forma: La organización espacial será distribui- la selva amazónica, en el que Arutam pue-
tesanales, como la del tejido, con el fin de da en un solo ambiente, separado por las di- da acercarse al usuario, un jardín amoblado,
aportar relajación visual entre espacios. versas funciones, por lo que es requerido evitar justo en el centro de la habitación, acristala-
la aglomeración y permitir el recorrido fluido da que separa las áreas de descanso y aseo.
La utilización de plantas, propias de las re- entre áreas, para la distinción de los espacios
giones de los Shuar, permite brindar la se pretende la utilización de paneles o persiana. Se procura transmitir la sensación de es-
sensación de pertenencia a un determi- -Elementos: tar rodeado de la naturaleza, desconecta-
nado lugar, además de contribuir en la dismi- -Perfil de luminarias a manera de techo falso, se- do del ajetreo diario, sin tener que encon-
nución del estrés en un ambiente eco amigable. parado unos 40cm alrededor de todas las paredes, trase totalmente alejado de la sociedad
El vano decorativo servirá como iluminación, y de aproximadamente 40 cm, desde el techo-piso.
decoración del cabezal de cama, además de -Organización a través de la bañe-
contener el nombre de Sua, espíritu Shuar, que ra central de la habitación rodeada de vi-
connota la belleza, de esta manera la sensuali- drio, que demuestre el rito de la cascada.
dad será parte del espacio mismo, evocando ex- -Paneles a manera de biombos o per-
periencias nuevas o de recuerdo en el usuario. sianas que separan los espacios.
La iluminación del perfil superior de la habitación, -Utilización de vegetación pro-
aportara calidez, permitiendo el descanso visual. pia de la Amazonía como elemen-
Se utilizara una iluminación rasante indirecta en tos complementarios de ornamentación.
elementos como la pared del espejo o los paneles -vano decorativo en el fondo del cabezal de la
divisorios de espacio, evocando naturalidad y su- cama, con vegetación, iluminación y con el nom-
tileza además de la percepción de espacio extra. bre de Sua, espíritu representativo de los Shuar.

del objeto 100
ALOJAMIENTO
OBJETO:
DORMITORIO-SUITE
CONTEXTO: ´
turístico.
rio y contexto.
1. elaborar y/o
expandir

100
PROCESO DE DISEÑO
1 2 3

DADES ALOJAMIENTO
OBJETO:
DORMITORIO-SUITE
RESPETO Y DEVOCION ANTE CONTEXTO: ´
LA NATURALEZA Y SUS DIOSES SOCIAL CULTURAL
-Nombre: karís-carrizo y guadua Explorar manifestaciones que
-espiritualidad , conexión RELACIÓN CON NUNKUI, ESPI- se puedan combinar, y puedan
con la naturaleza RITUALIDAD
-Nombre: estropajo dar forma a la estructura del
RELACIÓN CON LA NATURA- diseño, algunas de estas mani-
LEZA.
-Nombre: kupat festaciones son independien-
símbolo de los BOQUES. tes entre sí, como las aparien-
-Nombre: Kumái
ESPIRITUS, SUS DEIDADES. olores, etc. + (krippendoff) minada por su contenido
-Nombre: Chikim o bejuco (gamas cromática, forma de semántico o expresivo. Rein-
RESPETO Y DEVOCION ANTE terpretación por su uso, en base
LA NATURALEZA Y SUS DIOSES símbolos faciales, texturas, téc-
nica artesanal, relación mitoló- a las características desea-
gica, elementos zoomorfos, ve- bles del espacio.
getación, artesanías, bocetos)
-Nombre: Porotillo Éntza o Etse
DUALIDAD DE LA BELLEZA
-elegancia, belleza ELEGANCIA Y PODER.
-Nombre: secha-ave ELEGANCIA Y
BELLEZA
piak (semilla):
BELLEZA FEMENINA.
-Nombre: madera de chonta-Uwi

UNA NUEVA VIDA, OPORTUNI-
DADES Y BIENESTAR
-sensualidad Nombre: Yusari, sarsea o San Pedro

(semilla)
SENSUALIDAD EN LAS DANZAS
CEREMONIALES

GENERAR MA- PROBAR
NIFESTACIONES
SENSORIALES
1

MOODBOARD
7
COS. 3
ÑO.

TURA.



ZONA.
4
MA DEL ESPACIO.)

-crear experiencias a través de
la organización del espacio,
PROCESO DE DISEÑO
y enfatizar el amor por
el conocimiento y la INFOCENTRO
sabiduria ancestral. ESPACIO EFÍMERO
APRENDIZAJE
OBJETO OBJETO:
INFOCENTRO
CONTEXTO:
SOCIAL CULTURAL
-utilización de -escenificar y for-
que interven- y sus deidades. -Espacio habita- FUNCIÓN:
ga en la prcep- ble de aprendizaje y -reinterpretar el uso de los materiales de la artesanía en la conforma-
ción del epacio. transfusión de conoci- ción del espacio de aprendizaje, infocentro, permitiendo la producción
miento, que fusione la tec- de sensaciones y experiencias culturales.
nología con la identidad Shuar. -permitir la interacción entre los usuarios de las comunidades rurales
-Escenificación de analogías de la Shuar, con las nuevas tecnologías y erradicar el analfabestismo digital.
SUJETO naturaleza, y el equilibrio entre los an- CONTEXTO -Permitir el encuentro entre usuarios Shuar, con el fin de promover el
USUARIO tiguos y nuevos conocimeintos. intercambio de conocimientos ancestrales y erradicar el analfabestismo
cultural.
-Utilización de materiales -Generar xperiencias mul- -manifestar las bases culturales Shuar, a traves del diseño y utilización de
empleados en la artesanía tisensoriales, relacionadas ROL SOCIAL materiales en la conformación del infocentro como una forma de expre-
Shuar. atracción visual a al empleo del material y la sión material e inmaterial.
través del color. organizacion del espacio. -promover y motivar al uso y consumo de materiales alternativos con
identidad en el diseño interior.

-Miembros de la cultura Shuar: -Miembros de la cultura Shuar: -Miembros de la cultura Shuar: jadas han permitido que de cierto modo sus formas de vida
-Estacionarse en un cubiculo. Personas que no poseen las po- Contribuir a la revalorización de la hayan prevalecido, sin embargo por otro lado también, han
-Aprender a través del dialogo y demostraciones sibilidades, de acceso a la tec- cultura, a través del aprendizaje de alejado los beneficios de mejoramiento de la calidad de vida,
sobre el uso y manejo de las TICs. nología, por razones de las TICs, otorgandoles a sus futuras ya sean de educación, servicios básicos, salud entre otros.
-sentarse durante un tiempo prolongado. infraestructura, economía, desconoci- generaciones herramientas a favor
-descansar visualmente. miento de la forma de uso, entre otras. de la construcción del conocimien-
CULTURAL Y SOCIAL: La aculturación como parte de un proceso
-relajarse. to, en conjunto con el aprendizaje
real y palpable que está tocando las comunidades que han prevale-
-aprender e intercambiar informacion sobre todos los y rescate de sus valores culturales,
cido ante antiguas conquistas, han desplazado aspectos de arraigo
saberes de la cultura Shuar. promovidos por sus facilitadores.
cultural, como la forma de vestir, hablar, construir etc., y con ello las
-Leer. -Usuarios indirectos: -Usuarios indirectos: expresiones materiales e inmateriales que se consideran una rique-
-reproducir audios. Personal administrativo: -personal administrativo: za cultural, es así que las nuevas generaciones han cambiado y mes-
-Usuarios indirectos: Personas encargadas de guiar, ense- -Motivar a los usuarios al aprendi- clado sus costumbres y tradiciones autóctonas por las de la coloni-
-personal administrativo, faciliotadores: ñar y facilitar el encuentro entre los zaje de la tenología con el fin de zación, consolidando nuevos pensamientos alejados de la cultura.
coordinar actividades, preveer necesidades del usuarios y las TICs, es muy recomen- crear nuevas herramientas a fa-
usuario directo, dialogar con los usuarios directos. dable que pertenezcan a la misma vor de la comunidad Shuar y asi TECNOLOGÍA: El caso de la tecnología se puede considerar de doble
-enseñar el uso y manejo de Las tecnolo- comunidad Shuar, para brindar una erradicar el analfabetismo digital. filo, ya que este ha sido uno de los detonantes de la a culturización
gías de la información y la comunicación. mayor experiencia cultural al usuario. Su preparación debe abarcar co- antes mencionada, con graves efectos sobre las nuevas generaciones,
-enseñar sobre las costumbres y tradiciones Shuar, nocimientos tecnológicos hasta sin embargo también puede ser una herramienta eficaz en la cons-
como complemento del aprendizaje de las TICs. culturales para poder transmitirlos trucción de conocimiento, en áreas de educación, laboral, promo-
-guiar. y crear conciencia sobre sus ori- ción del turismo entre otros, que con la ayuda de los facilitadores de
- genes, evocando orgullo de per- su propia nacionalidad, eviten desviaciones culturales, y al contrario,
tenecer a la comunidad Shuar. promuevan la priorización de su legado cultural, material e inmaterial.

ROLAND BARTHES
PROCESO DE DISEÑO
APRENDIZAJE
OBJETO:
INFOCENTRO
CONTEXTO:
SOCIAL CULTURAL
DENOTACIÓN
+ CONNOTACIÓN

TEORÍA DE LA FUNCIÓN DEL OBJETO
BERND LOBACH
-Espacio inspirado en la forma geomé- -colores tomados en relación a la natura- Se pretende crean una analogía con elementos de
trica y asimétrica de las nervaduras de leza, acorde a su significado bajo consi- la naturaleza como los arboles y sus hojas, enfati-
las hojas, permitirá la división y transfor- deraciones socioculturales y psicológicas. zando la transfusión de conocimiento de padres a
mación de espacios de manera versátil. Combinación de colores bases neutros mono- hijos, de los ancestros a las futuras generaciones,
cromáticos o muy similares, en techos paredes y como las semillas, que permiten que prevalezca
-las paredes por su conformación de material, suelos. Con resalte de la vegetación y mobiliario. su especie, traspasando las fronteras del tiempo.
funcionaran como aislantes acústicos brindán- -Materiales: Utilización de materia-
dole a los usuarios, un confort auditivo, y des- les empleados en la artesanía Shuar. Las nervaduras de las hojas representan la transfe-
canso visual, en comunión con la naturaleza. rencia de conocimiento, que alimentan la vida de la
-Forma: La organización espacial será distri- planta y del ser humano, el conocimiento permite
-los espacios adyacentes y complementarios a las buida en varios ambientes, separado por las ampliar horizontes rompiendo barreras ideológi-
áreas de trabajo, permitirán desarrollar activi-da- diversas funciones, por lo que es requerido cas erróneas, y fortaleciendo las raíces de su pro-
des de descanso, tanto físico como emocional. evitar la aglomeración y permitir el recorrido pia cultura, a través del empoderamiento cultural.
-los espacios de trabajo podrán ser montables y fluido entre áreas, para la distinción de los es-
desmontables, acorde a la cantidad de visitan-tes, pacios se pretende la utilización de paneles
sin distracciones y con la debida privacidad. móviles, de geometría irregular que se aseme-
jen a las nervaduras de una hoja, creando una
interacción en un área de encuentro común.
-Elementos:
-paneles moviles: elementos aislantes acústi-
cos, elaborados artesanalmente con materiales
propios del lugar, con caracteristicas de absor-
ventes de sonido, y que permitan una buena
ventilación.

del objeto 100
APRENDIZAJE
OBJETO:
INFOCENTRO
CONTEXTO:
turístico.
rio y contexto.
1. elaborar y/o
expandir

PROCESO DE DISEÑO
1 2 3

DADES
APRENDIZAJE
OBJETO:
INFOCENTRO
CONTEXTO:
SOCIAL CULTURAL
-Nombre: Chikim o bejuco se puedan combinar, y puedan
RESPETO Y DEVOCION ANTE dar forma a la estructura del
-Nombre: karís-carrizo y guadua diseño, algunas de estas mani-
RELACIÓN CON NUNKUI, ESPI- festaciones son independien-
RITUALIDAD tes entre sí, como las aparien-
-Nombre: estropajo -Materialidad deter-
-espiritualidad , conexión RELACIÓN CON LA NATURA- cias de las superficies, colores,
con la naturaleza LEZA. olores, etc. + (krippendoff) minada por su contenido
-Nombre: kupat semántico o expresivo. Rein-
símbolo de los BOQUES. (gamas cromática, forma de
-Nombre: Kumái símbolos faciales, texturas, téc- terpretación por su uso, en base
LA VIDA Y CONEXIÓN CON LOS a las características desea-
ESPIRITUS, SUS DEIDADES. nica artesanal, relación mitoló-
-Nombre: Chikim o bejuco gica, elementos zoomorfos, ve- bles del espacio.
LA NATURALEZA Y SUS DIOSES getación, artesanías, bocetos)
-Nombre: peine de mono

RECUERDO Y RESPETO POR LOS
-respeto por los mundos místi- ACNCETROS.
cos, y arraigo al pasado de sus -Nombre: ave Tayu -huesos
ancestros. VIDA MISTICA DE LOS SHUAR.
Nombre: Copal
-conocimiento ABRIGO, CALIDEZ y CUIDADO
ANTE LOS MALOS ESPIRITUS.
PROTECCIÓN y CURACIÓN.

DADES Y BIENESTAR

GENERAR MA- PROBAR
NIFESTACIONES
SENSORIALES
1

MOODBOARD
7
COS. 3
ÑO.

TURA.



ZONA.
4
MA DEL ESPACIO.)

PROCESO DE DISEÑO
el conocimiento y la
ÁREA DE DESCANSO DE UN RECORRIDO TURÍSTICO
sabiduria ancestral. ESPACIO EFÍMERO ESPARCIMIENTO
ESPARCIMIENTO OBJETO:
AREA DE DESCANSO
OBJETO
DE UN RECORRIDO TU-
RÍSTICO
CONTEXTO:
CULTURAL TURÍSTICO
que interven- y sus deidades. -Mostrar a través FUNCIÓN:
ga en la prcep- de la conformación
ción del epacio. del espacio de descanso -reinterpretar el uso de los materiales de la artesanía en la conformación
los procesos de elaboración de las áreas de descanso de un recorrido turístico, senderismo, permi-
y materiales utilizados en la tiendo la producción de sensaciones y experiencias culturales.
artesanía Shuar, como una herra- -presentar los diversos materiales que conforman la artesanía Shuar, a
SUJETO mienta de aprendizaje, en comunión de CONTEXTO través de la interaccion del espacio con el ususario.
USUARIO la naturaleza. -generar curiosidad, provocar el interés y admiración por conocer más
sobre la cosmovisión y cultura de los Shuar.
-Utilización de materiales -Generar xperiencias mul- -promover y motivar al uso y consumo de materiales alternativos con
empleados en la artesanía tisensoriales, relacionadas ROL SOCIAL identidad en el diseño interior.
Shuar. atracción visual a al empleo del material y la -brindar cobijo, (bloquear o re direccionar el viento).
través del color. organizacion del espacio. -elevar el autoestima de los miembros de la cultura Shuar.

-TURISTAS: Turistas: Turistas: jadas han permitido que de cierto modo sus formas de vida
-descansar, (sentarse, beber agua, relajarse fisicamen- -Personas nacionales, extranje- -Revalorizar la cultura Shuar, y hayan prevalecido, sin embargo por otro lado también, han
te). ras, pertenecientes o no a la cultu- promover el rescate y transfu- alejado los beneficios de mejoramiento de la calidad de vida,
-Aprender, (visualizar los materiales de la artesanía). ra Shuar, que transiten hacia algún sión de conocimiento, contribuir ya sean de educación, servicios básicos, salud entre otros.
-lnformarse, (leer, sobre las cualidades y datos de los centro turístico, a través de sende- a nuevas formas de economía,
CULTURAL Y SOCIAL: La aculturación como parte de un proceso
materiales empleados en el espacio). ros, en busca de experiencias cultu- en base a la explotación turística.
real y palpable que está tocando las comunidades que han prevale-
rales, para aprender y valorizarlas.
-Usuarios indirectos: -Usuarios indirectos: cido ante antiguas conquistas, han desplazado aspectos de arraigo
-Guía turístico: -Guía turístico: persona propia o ex- cultural, como la forma de vestir, hablar, construir etc., y con ello las
terna a la cultura Shuar, que tenga los expresiones materiales e inmateriales que se consideran una rique-
Explicar de manera verbal y visual, los procesos de -Usuarios indirectos: conocimientos sobre los procesos de za cultural, es así que las nuevas generaciones han cambiado y mes-
elaboración de la artesania Shuar. -Guía turístico: peronas encargadas elaboracion de la artesanía y una ca- clado sus costumbres y tradiciones autóctonas por las de la coloni-
-recorrer junto a los turistas.descansar, (sentarse, de orientar a los usuarios hacia un pacidad comunicativa para transmitir zación, consolidando nuevos pensamientos alejados de la cultura.
beber agua, relajarse fisicamente). destino turístico, atravesando por es- la identidad Shuar y la necesidad de TURÍSTICO: Un aspecto de reciente explotación a través del turis-
-fotografiar a los turistas en el trayecto o espacio pacios de descanso y aprendizaje. rescatar sus valores culturales. mo comunitario, que pretende llevar a sus comunidades grupos turís-
de descanso.
Personal de mantenimiento: ticos que gocen del entorno de la naturaleza; Actualmente los centro
Personal de mantenimiento: -Personal de mantenimiento: Contribuir a la presentación, visual Shuar, que pretenden emprender en el turismo comunitario, tienen
-Prever, las necesidades de mantenimiento físico personas con conocimientos de de los espacios en función, bajo cri- como principales obstáculos los escasos ingresos o mal estado de los
del espacio. la cultura Shuar, capaces de brin- terios estéticos y fucionales, con el mismos, siendo casi inaccesibles para los turistas, lo que causa que no
-cerciorarse de mantener seguros los espacios. dar un buen manejo y tratamien- fin de mantenerlos atrayentes ha- haya el interés necesario, sin embargo se puede aprovechar el estado
-Brindar cambios estéticos en los espacios desgas- to físico del espacio habitable. cia los usuarios, de esta manera actual de sus ingresos, promoviendo el turismo de senderismo, con
tados por las condiciones climáticas o de uso por
se mantendra en buena estima las descansos suficiente aptos para el descanso, además de espacios que
los usuarios.
servicios otrogados por los Shuar. motiven al turista a través del aprendizaje otorgado por los mismo.

ROLAND BARTHES
PROCESO DE DISEÑO
ESPARCIMIENTO
OBJETO:
AREA DE DESCANSO
DE UN RECORRIDO TU-
RÍSTICO
CONTEXTO:
CULTURAL TURÍSTICO
DENOTACIÓN
+ CONNOTACIÓN

BERND LOBACH
Los colores utilizados en la estructura de -colores tomados en relación a la naturaleza, -Se procura crear espacios, de descanso en me-
los espacios, crearan una relajación vi- acorde a su significado bajo consideraciones dio de la naturaleza, en el transcurso de paso
sual, ante la carga cromática expues- socioculturales y psicológicas. (gama del color hacia un atractivo turístico, sin pasar por desa-
ta por los materiales de la artesanía Shuar,. café como elemento base, de la estructura.) percibida la cultura misma ejemplificada en el
proceso de elaboración de la artesanía Shuar.
- la utilización de las paredes móviles, con técni- -resalte de colores a traves de los materiales
cas artesanales, ayudarán a la fácil manipulación y utilizados en la artesanía Shuar, en contraste La conexión con los diferentes espíritus será nece-
transporte de los módulos, además de crear expe- con la estructura propia del espacio, y la misma saria, como guía, protección y cuidado a los usua-
riencias sensoriales culturales en cada descanso. naturaleza. rios, en su viaje hacia el encuentro con Arutam, de
-Utilización de las técnicas artesanales, en la ésta manera se transmitirá cultura desde el inicio
-la forma asimétrica de cada uno de los des- conformación de sus paredes, suelos y techos. del recorrido turístico, hasta la llegada al mismo.
cansos, permitirá al usuario, fotografiar-
se en cada uno de ellos, permitiendo una -Materiales: Utilización de materiales empleados
interacción entre el espacio y el usuario. en la artesanía Shuar.
-las diferentes técnicas artesanales utiliza- -Forma: módulos de forma geométrica e irregu-
das, permitirá, el paso de luz así como la lar a las formas orgánicas de la naturaleza.
necesidad de sombra otorgándole al es-
pacio distintas percepciones sensoriales. -Elementos:
-paneles móviles elaborados artesanalmente
-el espacio contará con elementos de adecua- con materiales propios del lugar.
ción e implementación, de hamacas que cada -hamacas colgantes, de fácil uso y acoplamiento
uno de los usuarios llevará en su equipaje, cual espacio.
briendo la necesidad de descanso y relajación.

del objeto 100
espacial del proyecto ESPARCIMIENTO
OBJETO:
AREA DE DESCANSO
DE UN RECORRIDO TU-
RÍSTICO
CONTEXTO:
Aglomeración y flujo de visitantes CULTURAL TURÍSTICO
turístico.
rio y contexto.
1. elaborar y/o
expandir

100
PROCESO DE DISEÑO
1 2 3
ELABORAR Y/O ANALIZAR Y/O RECONCILIAR ESPARCIMIENTO

EXPANDIR AGRUPAR INCOMPATIBILI- OBJETO:
DADES AREA DE DESCANSO
DE UN RECORRIDO TU-
RÍSTICO
CONTEXTO:
CULTURAL TURÍSTICO
-Nombre: Chikim o bejuco se puedan combinar, y puedan
RESPETO Y DEVOCION ANTE dar forma a la estructura del
-Nombre: karís-carrizo y guadua diseño, algunas de estas mani-
RELACIÓN CON NUNKUI, ESPI- festaciones son independien-
RITUALIDAD tes entre sí, como las aparien-
-Nombre: estropajo -Materialidad deter-
-espiritualidad , conexión RELACIÓN CON LA NATURA- cias de las superficies, colores,
con la naturaleza LEZA. olores, etc. + (krippendoff) minada por su contenido
-Nombre: kupat semántico o expresivo. Rein-
símbolo de los BOQUES. (gamas cromática, forma de
-Nombre: Kumái símbolos faciales, texturas, téc- terpretación por su uso, en base
LA VIDA Y CONEXIÓN CON LOS a las características desea-
ESPIRITUS, SUS DEIDADES. nica artesanal, relación mitoló-
-Nombre: Chikim o bejuco gica, elementos zoomorfos, ve- bles del espacio.
LA NATURALEZA Y SUS DIOSES getación, artesanías, bocetos)

ACNCETROS.
-Nombre: ave Tayu -huesos
VIDA MISTICA DE LOS SHUAR.
Nombre: Copal
ABRIGO, CALIDEZ y CUIDADO
-amor por el conocimien- ANTE LOS MALOS ESPIRITUS.
to y respeto por la vida. PROTECCIÓN y CURACIÓN.
DADES Y BIENESTAR

GENERAR MA- PROBAR
NIFESTACIONES
SENSORIALES
1

MOODBOARD
7
COS. 3
ÑO.

TURA.



ZONA.
4
MA DEL ESPACIO.)

PROCESO DE DISEÑO
el conocimiento y la
ÁREA TERAPÉUTICA
sabiduria ancestral. SPA
SPA
OBJETO OBJETO:
ÁREA TERAPÉUTICA
CONTEXTO:
CULTURAL TURÍSTICO
-utilización de -escenificar y for- MEDICINAL
tural y artificial, bre la naturaleza ACTIVIDADES INTERFASE FUNCIÓN:
que interven- y sus deidades. -Spa terapéutico
ga en la prcep- que permita la co- -Transmitir la identidad Shuar, a través de la creación de expe-
ción del epacio. riencias, e implantarlas en espacios a corde a dichas funciones.
munión entre el hombre,
-Acoger al usuario y guiarlo a la viven-
naturaleza y espíritus Shuar,
cia de experiencias basadas en la cosmogonía Shuar.
a través de diversas terapias re
-reinterpretar el uso de los materiales de la artesanía en la conforma-
significadas en base costumbres y
SUJETO tradiciones, con el fin de crear expe- CONTEXTO ción de las áreas del SPA y en función de las actividades a realizarse,
permitiendo la producción de sensaciones y experiencias culturales.
USUARIO riencias culturales en el usuario. -Visualizarse ante el usuario como un espacio de equi-
librio entre el cuerpo, espíritu, mente y naturaleza.
-Utilización de materiales -Generar xperiencias mul- -promover y motivar al uso y consumo de materia-
empleados en la artesanía tisensoriales, relacionadas ROL SOCIAL
les alternativos con identidad en el diseño interior.
Shuar. atracción visual a al empleo del material y la -generar curiosidad, provocar el interés y admiración por co-
través del color. organizacion del espacio. nocer más sobre la cosmovisión y cultura de los Shuar.
-Usuarios directos: -Usuarios directos: -Usuarios directos: TERRITORIAL: la lejanía del territorio de la comunidad Shuar
-Turistas: Turistas: Turistas: de Iniayua, presenta dos acepciones diferentes, una negati-
-Descansar, relajarse, recostarse, tomar asiento. -Personas nacionales, extranjeras, perte- -Revalorizar la cultura Shuar, y promover va vista como el aislamiento de su gente de beneficios como
-caminar, mantenerse de pie. necientes o no a la cultura Shuar, que el rescate y transfusión de conocimien- servicios básicos de educación, luz, agua, comercio entre
-meditar. pretendan conocer y aprender nuevas to, contribuir a nuevas formas de eco- otros; y el lado positivo en el cual se puede visualizar nue-
-usar los sentidos, escuchar música, tocar el agua, experiencias en busca de un equili- nomía, en base a la explotación turística. vas formas de explotación amigable de su cultura y territo-
olfatear, saborear, relajar la vista. brio entre el cuerpo, alma y naturaleza. rio, atrayendo a turistas hacia su propio contexto inmediato.
-Usuarios indirectos: -Usuarios indirectos: -Usuarios indirectos: CULTURAL Y SOCIAL: La aculturación como parte de un proceso
Shamán: Shamán: guía espiritual encarga- -Shamán: intervenir y convertirse en un real y palpable que está tocando las comunidades que han prevale-
Cantar, bailar, hablar y explicar, enseñar la cos- do de consumar los servicios tera- facilitador de conocimientos ancestrales, cido ante antiguas conquistas, han desplazado aspectos de arraigo
movisión Shuar, y los procesos de los ritua- péuticos a través de un ritual que a través de la guía de ceremonias y rituales cultural, como la forma de vestir, hablar, construir etc., y con ello las
les, caminar, recorres el espacio, meditar. enlace el espíritu con la naturaleza. para brindar experiencias que marquen al expresiones materiales e inmateriales que se consideran una rique-
usuario, y así revalorizar su propia cultura. za cultural, es así que las nuevas generaciones han cambiado y mes-
Terapeuta Shuar: Terapeuta Shuar: personas capacita- -terapeutas Shuar: contribuir a la trans- clado sus costumbres y tradiciones autóctonas por las de la coloni-
Servir a los usuarios en las terapias, Masa- das para llevar a cabo cada una de las misión de conocimiento de su cultura, a zación, consolidando nuevos pensamientos alejados de la cultura.
jear, aplicar mascarillas, dialogar, escuchar, ayu- diferentes terapias, de manera efec- través de los servicios otorgados además TURÍSTICO-MEDICINAL: Un aspecto de reciente explotación a través del
dar al Shamán en los procesos ceremoniales. tiva brindando confort al usuario. de mejorar la economía propia y de la turismo comunitario, que pretende llevar a sus comunidades grupos turís-
comunidad por la afluencia de visitantes. ticos que gocen del entorno de la naturaleza; Los shuar han sido posee-
-Personal de mantenimiento: -Personal de mantenimiento: - Personal de mantenimiento: dores de un sinnúmero de conocimientos en relación a la medicina natu-
Prever, las necesidades de man- Personas con conocimientos de Contribuir a la presentación, visual de los espa- ral, que posee una gran tradición, sin embargo con el pasar del tiempo, las
tenimiento físico del espacio. la cultura Shuar, capaces de brin- cios en función, bajo criterios estéticos y funcio- actuales generaciones han optado por acoger las tendencias medicinales
cerciorarse de mantener seguros los espacios. dar un buen manejo y tratamien- nales, con el fin de mantenerlos atrayentes hacia más actuales, dejando paulatinamente sus propias tradiciones, y desvalo-
Limpiar, asear, mantener en buen estado. to físico del espacio habitable. los usuarios, de esta manera se mantendrá en bue- rizando sus saberes ancestrales, sin embargo se puede evidenciar una lu-
na estima las servicios otorgados por los Shuar. cha continua consigo mismos por rescatar y volver a retomar sus prácticas.

ROLAND BARTHES
PROCESO DE DISEÑO
SPA
OBJETO:
ÁREA TERAPÉUTICA
CONTEXTO:
CULTURAL TURÍSTICO
DENOTACIÓN
+ CONNOTACIÓN
MEDICINAL

BERND LOBACH -La organización espacial a través de módu- Forma: Geométrica irregular en la estructura, basa- Se pretende crear un spa terapéutico que cu-
los permitirá brindarles a los usuarios la pri- da en los símbolos faciales de la cultura Shuar, que bra todas las necesidades requeridas dentro de
vacidad, y completa relajación requerida. contraste con las formas orgánicas de la naturaleza. sus espacios, sin embargo el fin es la creación
la organización formal de los espacios de experiencias en base a las tradiciones cultu-
-al escenificar las costumbres Shuar, en un área Por sus funciones estarán realizados a mane- rales Shuar, por lo que se acoplaran ritos y tra-
de Spa terapéutico, se pretende resignificar cada ra de módulos independientes entre sí, crean- diciones ancestrales, evocando respeto y revalo-
uno de los elementos o costumbres en base a los do recorridos de enlace de modulo a modulo. rizándolas a través de las vivencias, producidas
requerimientos del lugar, creando experiencias en la interacción de los usuarios con el espacio.
culturales que sensibilicen al usuario consumidor. Materiales: utilización de materiales propios
dela zona, adaptables a las condiciones cli- El empleo de materiales propios de la artesa-
-La utilización de colores marrones y tonos máticas del lugar, además del empleo de ma- nía Shuar, al poseer características semánticas
tierra, brindaran al usuario relajación visual, teriales de la artesanía, con carga semánti- será capaces de transmitir paz, tranquilidad,
ca, que permita evocar experiencias o crear serenidad, salud emocional, física y mental.
-la utilización de materiales del entorno, selváti- nuevos conocimientos a través de su uso.
co, contribuirá al fácil manejo y relación del hom-
bre-naturaleza, permitiendo llevar a cabo una Color: se requiere el uso de colores neutros, o
cadena de valor y reutilizar ciertos materiales. gamas cromáticas en tonos café claro, sin em-
bargo también se requiere el uso de colores que
- La utilización de plantas, propias de las re- contrasten a la tonalidad tranquila del ambiente,
giones de los Shuar, contribuye en la disminu- para que le permita encontrar un equilibrio visual.
ción del estrés en un ambiente eco amigable.
Elementos interiores: utilización de objetos
propios de la cultura Shuar, adaptados a las
necesidades requeridas en el funcionamien-
to del spa, o reinterpretadas en por el uso.
La vegetación forma gran relevancia ya que se
pretende adaptar el espacio al entorno natural.

del objeto 100
SPA
OBJETO:
ÁREA TERAPÉUTICA
CONTEXTO:
Aglomeración y flujo de visitantes CULTURAL TURÍSTICO
-ubicación estratégica que complemente un recorrido MEDICINAL
turístico.
rio y contexto.
1. elaborar y/o
expandir

1 2 3
PROCESO DE DISEÑO
DADES
-Nombre: estropajo
LIMPIEZA, LA RELACIÓN CON LA SPA
NATURALEZA Y EL SER HUEMANO. OBJETO:
-Belleza (cuerpo, físico) -Nombre: Porotillo Éntza o Etse Explorar manifestaciones que
DUALIDAD DE LA BELLEZA se puedan combinar, y puedan ÁREA TERAPÉUTICA
-Nombre: secha-ave
dar forma a la estructura del CONTEXTO:
ELEGANCIA Y BELLEZA CULTURAL TURÍSTICO
-Nombre: Kumpía diseño, algunas de estas mani-
festaciones son independien- MEDICINAL
VITALIDAD Y NERGÍA.
cias de las superficies, colores,
olores, etc. + (krippendoff)
(gamas cromática, forma de
CONSERVACIÓN DE LA VIDA. símbolos faciales, texturas, téc- -Materialidad deter-
-Nombre: karís-carrizo y guadua nica artesanal, relación mitoló- minada por su contenido
RELACIÓN CON NUNKUI, ESPI- semántico o expresivo. Rein-
RITUALIDAD gica, elementos zoomorfos, ve-
-espiritualidad, alma terpretación por su uso, en base
-Nombre: Kawa- Loro getación, artesanías, bocetos)
HUMILDAD, SUMISIÓN, TRAN- a las características desea-
QUILIDAD bles del espacio.
-Nombre: Kumái
ESPIRITUS, SUS DEIDADES.

DADES Y BIENESTAR
-bienestar, salud y -Nombre: Copal
protección ABRIGO, CALIDEZ y CUIDADO
Nombre: Kumiank “ojo de venado”
PROTECCIÓN ANTE LOS MALOS
ESPÍRITUS
-Nombre: Porotillo Mikmas
PROTECCIÓN

LA NATURALEZA Y SUS DIOSES.
Relación con sus deidades.
-vínculo con la naturaleza
-Nombre: Kupat
símbolo de los BOSQUES.
piak
TILIDAD.

GENERAR MA- PROBAR
NIFESTACIONES
SENSORIALES
1

MOODBOARD
7
COS. 3
ÑO.

TURA.



ZONA.
4
MA DEL ESPACIO.)

PROCESO DE DISEÑO
el conocimiento y la BUFFET
sabiduria ancestral.
RESTAURANTE
COMERCIAL
OBJETO OBJETO:
RESTAURANTE-BUFFET
CONTEXTO:
SOCIAL CULTURAL
INTERFA-
tural y artificial, bre la naturaleza ACTIVIDADES SE FUNCIÓN:
que interven- y sus deidades.
-Mostrar la iden- -Albergar a los comensales; -Mostrar y ofertar una gran diversidad de
ga en la prcep-
tidad Shuar, a partir alimentos tradicionales de la cultura Shuar.
ción del epacio.
del diseño de experiencias -Transmitir la identidad Shuar, a tra-
culinarias de tradición Shuar vés de la creación de experiencias gastronomicas.
y fusiones con la moderna; reva- -Acoger al usuario y guiarlo a la viven-
lorizar sus saberes y plasmarlos de CONTEXTO cia de experiencias basadas en la cosmogonía Shuar.
SUJETO
manera conjunta a través del diseño del -reinterpretar el uso de los materiales de la artesanía en la conforma-
USUARIO espacio interior, relacionando el espacio y ción de las áreas del Buffet y en función de las actividades a realizar-
la experiencia vivencial gastronómica. se, permitiendo la producción de sensaciones y experiencias culturales.
-Utilización de materiales -Generar xperiencias mul- -promover y motivar al uso y consumo de materia-
empleados en la artesanía tisensoriales, relacionadas ROL SOCIAL les alternativos con identidad en el diseño interior.
Shuar. atracción visual a al empleo del material y la -generar curiosidad, provocar el interés y admiración por co-
través del color. organizacion del espacio. nocer más sobre la cosmovisión y cultura de los Shuar.
-Usuarios directos: -Usuarios directos: -Usuarios directos: TERRITORIAL: la lejanía del territorio de la comunidad Shuar
-Turistas, comensales: Turistas, comensales: Turistas, comensales: Revalorizar la de Iniayua, presenta dos acepciones diferentes, una negati-
-Descansar, relajarse, recostarse, tomar asiento. -Personas nacionales, extranjeras, perte- cultura Shuar, y promover el rescate y va vista como el aislamiento de su gente de beneficios como
-caminar, mantenerse de pie. necientes o no a la cultura Shuar, que pre- transfusión de conocimiento, contribuir a servicios básicos de educación, luz, agua, comercio entre
-meditar. tendan conocer y vivir nuevas experien- nuevas formas de economía, en base a la otros; y el lado positivo en el cual se puede visualizar nue-
-usar los sentidos, escuchar música, tocar los produc- cias basados en actividadades culinarias. explotación turística gastronómica. vas formas de explotación amigable de su cultura y territo-
tos, olfatear, saborear, relajar la vista. rio, atrayendo a turistas hacia su propio contexto inmediato.
-Usuarios indirectos:
-Usuarios indirectos: GASTRONOMIÍA y TURISMO: el turismo comunitario, pretende llevar
-Chef: vincular a personas de la co-
-Usuarios indirectos: a sus comunidades grupos turísticos que gocen del entorno de la na-
munidad a través de la demanda
Chef: Cocinar, preparar alimentos, fusionar tradicio- Chef: persona con preparación y cono- turaleza; uno de los atractivos que ofertan los Shuar, es la suculenta y
de sus productos, valorando el tra-
nes culinarias ancestrales con la gastronomía modera cimientos gastronómicos de la cocina exótica gastronomía, que no solo se caracteriza por los sabores y aro-
bajo de su gente y promoviendo el
con el fin de elevar y poner en el mercado nuevas moderna y la ancestral Shuar, que sea mas agradables, sino también por la gran carga alimenticia que aporta
uso en la gastronomía de alta gama.
alternativas alimenticias. capaz de fusionarlas en nuevos platos al cuerpo, hay que tomar en cuenta que existe una gastronomía tradi-
-Personal de servicio: Transmitir sus co-
exóticos. cional y propia de la cultura, que en ciertas ocasiones pasa desaperci-
nocimientos y dar una buena imagen an-
-Personal de servicio:Preparar la presentación de los -personal de servicio: personas carac- bida en usuarios disfrutan más de la gastronomía moderna, por lo que
tes los turistas que visiten el lugar, para
platos y ofrecerla a los comensales. terizadas por su don de servicio, y que se ve la necesidad de fusionar, la gastronomía ancestral y la moderna,
que se lleven la concepción de gente
Presentar a los turistas, los diferentes platos ofertados, formen parte de la cultura Shuar con creando nuevas tendencias culinarias, con productos propios de la zona.
amable, con respeto y valorización ha-
contando su historia, el proceso de elaboración, el plato el fin de que sea capaz de transmitir
cia su propia cultura y la de los demás.
tradicional, y todo lo que relacione la cultura con la gas- su identidad a través de la interacción
tronomía ancestral o la fusión de esta con la moderna. verbal con los comensales. -Personal de mantenimiento: Contribuir a la presen-
-Personal de mantenimiento: tación, visual de los espacios en función, bajo criterios
-Personal de mantenimiento: Prever, las necesidades Personas con conocimientos de estéticos y funcionales, con el fin de mantenerlos atra-
de mantenimiento físico del espacio. la cultura Shuar, capaces de brin- yentes hacia los usuarios, de esta manera se mantendrá
Cerciorarse de mantener seguros los espacios. dar un buen manejo y tratamien- en buena estima las servicios otorgados por los Shuar.
Limpiar, asear, mantener en buen estado. to físico del espacio habitable.

ROLAND BARTHES
PROCESO DE DISEÑO
SPA
OBJETO:
ÁREA TERAPÉUTICA
CONTEXTO:
CULTURAL TURÍSTICO
DENOTACIÓN
+ CONNOTACIÓN
MEDICINAL

BERND LOBACH -La organización espacial a través de módu- Forma: Geométrica irregular en la estructura, basa- Se pretende crear un spa terapéutico que cu-
los permitirá brindarles a los usuarios la pri- da en los símbolos faciales de la cultura Shuar, que bra todas las necesidades requeridas dentro de
vacidad, y completa relajación requerida. contraste con las formas orgánicas de la naturaleza. sus espacios, sin embargo el fin es la creación
la organización formal de los espacios de experiencias en base a las tradiciones cultu-
-al escenificar las costumbres Shuar, en un área Por sus funciones estarán realizados a mane- rales Shuar, por lo que se acoplaran ritos y tra-
de Spa terapéutico, se pretende resignificar cada ra de módulos independientes entre sí, crean- diciones ancestrales, evocando respeto y revalo-
uno de los elementos o costumbres en base a los do recorridos de enlace de modulo a modulo. rizándolas a través de las vivencias, producidas
requerimientos del lugar, creando experiencias en la interacción de los usuarios con el espacio.
culturales que sensibilicen al usuario consumidor. Materiales: utilización de materiales propios
dela zona, adaptables a las condiciones cli- El empleo de materiales propios de la artesa-
-La utilización de colores marrones y tonos máticas del lugar, además del empleo de ma- nía Shuar, al poseer características semánticas
tierra, brindaran al usuario relajación visual, teriales de la artesanía, con carga semánti- será capaces de transmitir paz, tranquilidad,
ca, que permita evocar experiencias o crear serenidad, salud emocional, física y mental.
-la utilización de materiales del entorno, selváti- nuevos conocimientos a través de su uso.
co, contribuirá al fácil manejo y relación del hom-
bre-naturaleza, permitiendo llevar a cabo una Color: se requiere el uso de colores neutros, o
cadena de valor y reutilizar ciertos materiales. gamas cromáticas en tonos café claro, sin em-
bargo también se requiere el uso de colores que
- La utilización de plantas, propias de las re- contrasten a la tonalidad tranquila del ambiente,
giones de los Shuar, contribuye en la disminu- para que le permita encontrar un equilibrio visual.
ción del estrés en un ambiente eco amigable.
Elementos interiores: utilización de objetos
propios de la cultura Shuar, adaptados a las
necesidades requeridas en el funcionamien-
to del spa, o reinterpretadas en por el uso.
La vegetación forma gran relevancia ya que se
pretende adaptar el espacio al entorno natural.

del objeto 100
APRENDIZAJE
OBJETO:
INFOCENTRO
CONTEXTO:
turístico.
rio y contexto.
1. elaborar y/o
expandir

100
1 2 3
PROCESO DE DISEÑO
DADES
-Nombre: estropajo
LIMPIEZA, LA RELACIÓN CON LA
APRENDIZAJE
NATURALEZA Y EL SER HUEMANO. OBJETO:
-Belleza (cuerpo, físico) Explorar manifestaciones que
-Nombre: Porotillo Éntza o Etse INFOCENTRO
DUALIDAD DE LA BELLEZA se puedan combinar, y puedan CONTEXTO:
-Nombre: secha-ave
ELEGANCIA Y BELLEZA
dar forma a la estructura del SOCIAL CULTURAL
-Nombre: Kumpía diseño, algunas de estas mani-
VITALIDAD Y NERGÍA. festaciones son independien-
cias de las superficies, colores,
olores, etc. + (krippendoff)
(gamas cromática, forma de
CONSERVACIÓN DE LA VIDA. símbolos faciales, texturas, téc- -Materialidad deter-
-Nombre: karís-carrizo y guadua nica artesanal, relación mitoló- minada por su contenido
RELACIÓN CON NUNKUI, ESPI- semántico o expresivo. Rein-
RITUALIDAD gica, elementos zoomorfos, ve-
-espiritualidad, alma terpretación por su uso, en base
-Nombre: Kawa- Loro getación, artesanías, bocetos)
HUMILDAD, SUMISIÓN, TRAN- a las características desea-
QUILIDAD bles del espacio.
-Nombre: Kumái
ESPIRITUS, SUS DEIDADES.

DADES Y BIENESTAR
-bienestar, salud y -Nombre: Copal
protección ABRIGO, CALIDEZ y CUIDADO
Nombre: Kumiank “ojo de venado”
PROTECCIÓN ANTE LOS MALOS
ESPÍRITUS
-Nombre: Porotillo Mikmas
PROTECCIÓN

LA NATURALEZA Y SUS DIOSES.
Relación con sus deidades.
-vínculo con la naturaleza
-Nombre: Kupat
símbolo de los BOSQUES.
piak
TILIDAD.

GENERAR MA- PROBAR
NIFESTACIONES
SENSORIALES
1

MOODBOARD
7
COS. 3
ÑO.

TURA.



ZONA.
4
MA DEL ESPACIO.)

PROCESO DE DISEÑO
-Espacios trans- -interacción con
formables y el usuario. CENTRO DE INTERPRETACIÓN
transportables. DE LA ARTESANÍA SHUAR
ESPACIO EFÍMERO
OBJETO EXPOSICIÓN TEMÁTICA

OBJETO:
CENTRO DE INTERPRETA-
CIÓN
CONTEXTO:
-Ubicación es- SOCIAL CULTURAL
Integración al
tratégica, que entorno natural. USO ACCIÓN FUNCIÓN
permita la aglo-
meración y flu- ACTIVIDADES INTERFASE
jo de visitantes. -Interacción entre el FUNCIÓN:
hombre y la naturaleza a
través de sus deidades. -Acoger y dar la bienvenida
-Relación de mundos espiritua- -Orientar al visitante
les.(percepción cósmica) -Educar al visitante.
-Fluidez del espacio. continuidad -Difundir la cultura.
SUJETO -percepción cultural a través de los sentidos. CONTEXTO -Sensibilizar a los visitantes sobre los valores del lugar.
USUARIO -Exhibir los procesos de elaboración de la artesanía Shuar.
-Promover la compra y venta de la artesanía Shuar.
-Utilización de -Generar sensa- ROL SOCIAL -reinterpretar el uso me los materiales de la artesanía en la
conformación del espacio efímero.
materiales del en- ciones en los es-
torno. pacios diseñados.

TERRITORIAL: la lejanía del territorio de la comuni-
-Artesanos Shuar: Ex- -Artesanos: transferir co-
-Artesanos Shuar: agricultu- dad Shuar de Iniayua, presenta dos acepciones di-
poner e informar; guiar; nocimientos, como es-
ra, cacería y pesca, y en menor ferentes, una negativa vista como el aislamiento de su
vender. Transferir conoci- trategia de revalorización
escala la elaboración de arte- gente de beneficios como servicios básicos de edu-
mientos. de la artesanía Shuar y
sanías como actividad com- cación, luz, agua, comercio entre otros; y el lado posi-
promover el turismo, a
plementaria, son una mino- tivo en el cual se puede visualizar nuevas formas de
través de la venta de sus
ría dentro de la comunidad. explotación amigable de su cultura y territorio, atra-
productos artesanales.
yendo a turistas hacia su propio contexto inmediato.
Miembros de la cultura Shuar: -Miembros Shuar: re- CULTURAL Y SOCIAL: La aculturación como parte de un proce-
-Miembros de la cul- pretenden mantener viva su me- afirmar y consolidar su so real y palpable que está tocando las comunidades que han preva-
tura Shuar: apren- moria, procesos de aculturación. identidad cultural, a tra- lecido ante antiguas conquistas, han desplazado aspectos de arrai-
der, revalorizar y con- -comunión con la natura- vés del aprendizaje so- go cultural, como la forma de vestir, hablar, construir etc., y con ello
cientizar; recorrer, leza y guiados por las cos- bre la artesanía Shuar; las expresiones materiales e inmateriales que se consideran una ri-
observar, usar, comprar. tumbres de sus antepasados. contribuir a la economía queza cultural, es así que las nuevas generaciones han cambiado y
-mejorar su calidad de vida mediante la compra de mesclado sus costumbres y tradiciones autóctonas por las de la colo-
a traves de la migración. las diversas artesanías. nización, consolidando nuevos pensamientos alejados de la cultura.
-Visitantes: apren- -visitantes: fomentar -relación y respeto con la naturaleza, mitos y deidades.
-Turistas externos a la cultu- el respeto para las co-
der, valorizar, respe- -subsistencia (agricultura y la caza, artesanías)
ra Shuar: grupo de personas munidades diversas, la
tar y concientizar; -guerreros, resistentes ante las conquistas, opacada por la concepción de
que pretenden conocer y visi- cultura Shuar; contri-
recorrer, observar, “…tramposo, vago y ocioso…” Pulla (como se cito en Ávila Kateryn,2018).
tar lugares o culturas con fines buir a la economía me- -procesos de aculturación
usar, comprar. de diversión y/o conocimiento. diante la compra de
las diversas artesanías.

ROLAND BARTHES
PROCESO DE DISEÑO
OBJETO:
+
CIÓN
DENOTACIÓN CONTEXTO:
CONNOTACIÓN SOCIAL CULTURAL
TEORÍA DE LA FUNCIÓN DEL OBJETO PRÁCTICA ESTÉTICA SIMBÓLICA

BERND LOBACH
-Acercar al publico las problemáticas relaciona- -Utilización de materiales del entorno, que de- -Utilización de metáforas desde la mitolo-
das a la identidad Shuar, permitiendo conocer- muestren armonía y calidez a través de sus colores. gía y analogías con el contexto, expresa-
las, comprenderlas y juzgarlas, a través de un das en la distribución del espacio interior.
proceso o recorrido ingenioso de aprendizaje, -Geometrizacion, contraste de la forma en relación (deidades: Etsa, Shakaim, tsunki, Nunkui).
en interacción con los materiales de la artesa- a las formas orgánicas de la naturaleza, resalte.
nía Shuar y el usuario, presentes en el espacio. -revalorización del espacio a través de
-Manifestación visual en la forma, a través de concepciones como la elegancia, belle-
-De fácil circulación y buen flu- texturas rítmicas en base a los simbolismos za y espiritualidad a través de la utiliza-
jo de personas, amplitud faciales de la cultura Shuar, mas relevantes. ción de materiales y simbolismos faciales.
-configuración de módulos ar- -utilización de desnive- -conexión con la naturaleza y arrai-

mables y de fácil transportación les para diferenciar el espacio. go al pasado de sus ancestros.
-materiales resistentes a las con- -sentido de pertenecía a un determinado gru-

diciones húmedas del ambiente. po social. unión de la comunidad. Enorgullir.
Demostrar respeto ante la diversidad de culturas.
-división del espacio por actividades.
- Transición entre los mundos místicos
-Dar a conocer el proce-
so de elaboración de la artesanía.

Roland
TEMA: Barthes y Bernd Lobach. (Paso 1. Krippendorff). PROYECTO: MATERALES EXPRESIVOS DE LA ARTESANÍA SHUAR Y SU APLICACION AL 49
TEMA:
REALIZADO
Semántica
POR LAdelINVESTIGADORA:
objeto y La teoríaNOEMÍ
de la función
BRITO DISEÑO INTERIOR 100
del objeto 100
1 Parámetros experienciasles (tangibles e intangibles)
-Fomentar las relaciones emocionales.
-Crear experiencias sensoriales a través de los procesos de elaboración de la arte-
sanía Shuar.(recolección, tratado y preparación, elaboración, acabados)
-Experimentacion sensorial. -utilizar vegetación de caracteristicas aromáticas y cromáticas.
-Experimentacion histórico-cultural (tradciciones).
2 Carácter del espacio: efímero.

-Flexible y reutilizable.
-Conformación formal del espacio a través de módulos móviles.(pisos paredes y te-
chos), visualización de las técnicas artesanales elaboradas por diferentes miembros
es un lapso determinado de tiempo. Módulos plegables.
3 Forma:
Estilización y descomposicion de los símbolos faciales
-Espacio exterior asimétrico.
-utilizacion de vanos en la cubierta que permita el paso de lluvia, sol, viento y co-
Shuar, predominio de la geometrización.
necte al usuario con el entorno cultural Shuar.
-Envolvente del espacio, en sincronía con el contexto.
-Utilización de metáforas desde la mitología y analogías con el contexto.
-Narrar la cosmovisión shuar a través de la conformación
de los espacios interiores, Funciones internas.
4 Lumínicos
-crear sensaciones a traves de su uso.
-utilizar filtros de forma a través de sus paredes o techos. vanos y sustracciones.
-utilización de filtros de colores para recrear distintos ambientes.
5 Cromáticos:
Fundamentar la identida a través de significados psicoló-
-utilizar la cromática natural de los materiales de la artesanía.
-envolvente, color natural de la caña guadua, para que armonize con la gama de los
gicos própios de la cultura; respeto por la paleta cromáti- materiales de la artesanía.
ca cultural y su entorno natural.
6 Circulación y funcionalidad espacial: -espacios generados a traves de los proceso de elaboración de la artesanía, zonifica-
ción.
-recorrido secuencial que permita el aprendisaje sobre la cultura Shuar.
7 Ubicación:
-ubicado cerca de las calles de mayor flujo peatonal. (malecon del rio Puyo)
-espacio efímero que refleje el carácter multiétnico de la amazonia.
turístico; -creación de un recorrido histórico.
-brindar un carácter patrimonial a la zona.
-Aglomeración y flujo de visitantes
8 Interaccion.
Generar conexiones espaciales entorno al espacio-usua-
-Extender el arbolado a lo largo del recorrido turistico y el esapcio, para mitetiza y
vincular la naturaleza con el usuario. Vinculo visuale entre lo interior y exterior del
rio y contexto. espacio, materiales tegidos o de trasnparencia.
-crear paredes interactivas con el usuario que fomente un aprendizaje cultural.
9 Mobiliario
-Transfomables para su uso y versatiles para la manipula-
-uso de la ornamentación propia de la cultura Shuar, resignificadas por su uso y
aplicación.
ción.
10 Materialidad: que permita el montaje y desmontaje del

espacio.
-Estructura metalica acopable entre si, ligereza.
-Utilización de vidrio templado que permita la
-empleo de materiales locales. 1. elaborar y/o expandir: (identificar las cualidades identitarias transferibles.)
-determinada por su contenido semántico o expresivo. 1. elaborar y/o
2. analizar y/o agrupar: relacionar las cualidades identitarias transferibles, con las cualidades se-
expandir
Reinterpretación por su uso, en base a las características mánticas del material.
deseables del espacio.(klaus krippendorff: REDISEÑANDO 3. reconciliar incompatibilidades: explorar manifestaciones que se puedan combinar, y puedan dar
LOS CARACTERES DE LOS ARTEFACTOS forma a la estructura del diseño.
bilidades|

PROCESO DE DISEÑO
1 2 3

DADES
OBJETO:
Nombre: Copal CIÓN
-armonía y calidez
ABRIGO, CALIDEZ y CUIDADO CONTEXTO:
ANTE LOS MALOS ESPIRITUS. SOCIAL CULTURAL
diseño, algunas de estas mani-
festaciones son independien-
-Nombre: Porotillo Éntza o Etse minada por su contenido
DUALIDAD DE LA BELLEZA olores, etc. + (krippendoff)
-elegancia, belleza semántico o expresivo. Rein-
Nombre: Paujil plumaje (gamas cromática, forma de
ELEGANCIA Y PODER. símbolos faciales, texturas, téc- terpretación por su uso, en base
-Nombre: secha-ave ELEGANCIA Y nica artesanal, relación mitoló- a las características desea-
BELLEZA bles del espacio.
gica, elementos zoomorfos, ve-
getación, artesanías, bocetos)

con la naturaleza
RITUALIDAD

piak (semilla):
-unión de la comunidad.
TILIDAD.

-respeto por los mundos místi-
cos, y arraigo al pasado de sus
ACNCETROS.
ancestros. -Nombre: ave Tayu -huesos
VIDA MISTICA DE LOS SHUAR.

GENERAR MA- PROBAR
NIFESTACIONES
SENSORIALES
1

MOODBOARD
7
COS. 3
ÑO.

TURA.



ZONA.
4
MA DEL ESPACIO.)


LAMINAS Finales

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

LAMINAS Finales

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

APLICACIONES DE USO Y CONTEXTO

METODO DE DISEÑO CENTRADO EL EN HUMANO

OBJETIVO: Conocer los procesos metodológicos a se-

ELEMENTO ORNAMENTAL DE PROCESO DE DISEÑO

| ACTIVIDADES: SUJETO USUARIO: ROL SOCIAL: CONTEXTO:

OBJETIVO: Contextualizar el objeto de diseño, segun

TEORÍA DE LA FUNCIÓN DEL OBJETO PRÁCTICA ESTÉTICA SIMBÓLICA

OBJETIVO: Contextualizar el objeto de diseño, según

OBJETIVO: Determinar los parámetros con sus respecti-

ELABORAR Y/O ANALIZAR Y/O RECONCILIAR

-Nombre: Achira Karikri o Wam-

poder y autoridad, Lide- -Nombre: Paujil plumaje

OBJETIVO: Desarrollar la estrategia de la materialidad,

PARÁMETROS DE CONFORMACIÓN DEL

4.-MUESTRA DE LA GAMA CROMÁTICA Y DE TEX- 2

5.-REPRESENTACIÓN DE SÍMBOLOS FACIALES Y/O 5

6.-RELACIONAR MANIFESTACIONES FISICAS, SIM-

7.-VISUALIZAR LA VEGETACIÓN PROPIA DE LA

OBJETIVO:Generar manifestaciones sensoriales y recon-

ACTIVIDADES: SUJETO USUARIO: ROL SOCIAL: CONTEXTO:

OBJETIVO: Contextualizar el objeto de diseño, segun

PRÁCTICA ESTÉTICA SIMBÓLICA

OBJETIVO: Contextualizar el objeto de diseño, según

OBJETIVO: Determinar los parámetros con sus respecti-

ELABORAR Y/O ANALIZAR Y/O RECONCILIAR

-Nombre: Chikim o bejuco

OBJETIVO: Desarrollar la estrategia de la materialidad,

PARÁMETROS DE CONFORMACIÓN DEL

4.-MUESTRA DE LA GAMA CROMÁTICA Y DE TEX- 2

5.-REPRESENTACIÓN DE SÍMBOLOS FACIALES Y/O 5

6.-RELACIONAR MANIFESTACIONES FISICAS, SIM-

7.-VISUALIZAR LA VEGETACIÓN PROPIA DE LA

OBJETIVO:Generar manifestaciones sensoriales y recon-

OBJETIVO: Contextualizar el objeto de diseño, segun

PRÁCTICA ESTÉTICA SIMBÓLICA

OBJETIVO: Contextualizar el objeto de diseño, según

OBJETIVO: Determinar los parámetros con sus respecti-

ELABORAR Y/O ANALIZAR Y/O RECONCILIAR

-Nombre: Chikim o bejuco

OBJETIVO: Desarrollar la estrategia de la materialidad,

PARÁMETROS DE CONFORMACIÓN DEL

4.-MUESTRA DE LA GAMA CROMÁTICA Y DE TEX- 2

5.-REPRESENTACIÓN DE SÍMBOLOS FACIALES Y/O 5

6.-RELACIONAR MANIFESTACIONES FISICAS, SIM-

7.-VISUALIZAR LA VEGETACIÓN PROPIA DE LA

OBJETIVO:Generar manifestaciones sensoriales y recon-

OBJETIVO: Contextualizar el objeto de diseño, segun

PRÁCTICA ESTÉTICA SIMBÓLICA

Producto estrella, será un instrumento musical que

OBJETIVO: Contextualizar el objeto de diseño, según

OBJETIVO: Determinar los parámetros con sus respecti-

ELABORAR Y/O ANALIZAR Y/O RECONCILIAR

-Nombre: Chikim o bejuco

OBJETIVO: Desarrollar la estrategia de la materialidad,

PARÁMETROS DE CONFORMACIÓN DEL

4.-MUESTRA DE LA GAMA CROMÁTICA Y DE TEX- 2

5.-REPRESENTACIÓN DE SÍMBOLOS FACIALES Y/O 5

6.-RELACIONAR MANIFESTACIONES FISICAS, SIM-

7.-VISUALIZAR LA VEGETACIÓN PROPIA DE LA

OBJETIVO:Generar manifestaciones sensoriales y recon-

ACTIVIDADES: SUJETO USUARIO: ROL SOCIAL: CONTEXTO:

OBJETIVO: Contextualizar el objeto de diseño, segun

PRÁCTICA ESTÉTICA SIMBÓLICA

OBJETIVO: Contextualizar el objeto de diseño, según