Bab 3

Filsafat Praktek Pelayanan Kefarmasian

Filosofi dari praktek pelayanan kefarmasian adalah konsep yang paling penting dari
praktek profesional, tetapi yang paling sulit untuk dipahami karena merupakan satu-satunya
komponen yang tidak nyata. Filosofi praktek secara umum adalah nilai-nilai yang memandu
perilaku seorang praktisi untuk menjadi etis tepat, secara klinis akurat, dan hukum. Hal ini
merupakan suatu aturan, peran, hubungan, dan tanggung jawab praktisi. Filosofi praktek
merupakan suatu praktek yang khusus, bukan praktisi. Filosofi praktisi berbeda dan terpisah dari
filsafat praktek. Filosofi pelayanan farmasi menetapkan tujuan untuk praktek yaitu untuk
memenuhi kebutuhan sosial untuk mengontrol morbiditas dan mortalitas terkait obat dengan
mengelola obat dengan baik. Tanggung jawab profesional didefinisikan oleh filosofi pelayanan
farmasi adalah untuk mengidentifikasi masalah terapi obat, mengatasinya, dan yang paling
penting, mencegah mereka dari terjadi pada pasien.

Filosofi pelayanan farmasi menyatakan bahwa tanggung jawab ini akan dilakukan dengan
cara berpusat pada pasien dengan menggunakan paradigma peduli yang telah didefinisikan oleh
profesi kedokteran dan keperawatan. Paradigma ini mensyaratkan bahwa praktisi komprehensif
menilai kebutuhan yang berhubungan dengan obat pasien, bahwa mengembangkan rencana
pelayanan farmasi yang dapat mengatasi kebutuhan ini, dan bahwa ia menindaklanjuti untuk
menentukan bahwa hasil yang diinginkan tercapai dan tidak ada salahnya telah dilakukan. Ada
standar perilaku profesional yang menentukan apakah seorang praktisi menerapkan filosofi
praktek dalam praktek. Standar ini harus dipenuhi setiap kali seorang pasien dirawat oleh
praktisi.

Semua praktek perawatan pasien profesional (misalnya, kedokteran, keperawatan,

kedokteran gigi) memiliki filosofi praktek yang berfungsi sebagai dasar untuk semua yang terjadi
dalam praktek. Filosofi praktek memandu proses perawatan pasien dan komponen manajemen
praktek praktek profesional. Filosofinya adalah yang paling menantang dari tiga komponen
untuk memahami karena itu adalah satu-satunya yang tidak nyata, hanya dapat dilihat dalam
perilaku, sikap, dan karya praktisi. Filosofi praktek mencerminkan nilai-nilai profesional yang
praktisi memegang-nilai yang memandu perilakunya setiap hari dan pengambilan keputusan
dalam praktek. Sebagai filsafat praktek perawatan farmasi baru untuk apoteker, kita akan
menghabiskan waktu menjelaskan arti dan pentingnya dalam praktek.

Definisi filsafat praktek adalah seperangkat nilai-nilai yang memandu perilaku yang
terkait dengan tindakan-in tertentu hal ini, orang-orang dari pelayanan farmasi. Sebuah filosofi
mendefinisikan aturan, peran, hubungan, dan tanggung jawab praktisi. Setiap filsafat praktek,
yang dianggap serius, harus mencerminkan fungsi dan kegiatan praktisi dan juga kritis
memberikan arahan menuju pembentukan suatu latihan yang konsisten. Bagaimana praktik
praktisi dari hari-hari harus mencerminkan filsafat praktek.

Kunci Konsep Klinis

Sebuah filosofi praktek membantu praktisi membuat keputusan, menentukan apa yang
penting, dan menetapkan prioritas selama hari dengan mendirikan yang tanggung jawab harus
dipenuhi, yang berlaku parameter etis. dan yang kewajiban moral yang ada dilema etika, masalah
manajemen, dan penilaian klinis semuanya diselesaikan dengan bantuan filsafat seorang praktisi
praktek. Inilah sebabnya mengapa filsafat praktek harus dipahami dengan baik dan jelas
diartikulasikan, sehingga eksplisit dan mengandalkan ketika menghadapi masalah.
Sebuah filosofi praktek khusus untuk praktek, tidak praktisi, dan itu berbeda dari filsafat hidup
seseorang. Sebuah filosofi hidup termasuk keyakinan individu tentang politik, agama,
membesarkan anak dan etos kerja, antara banyak hal lainnya. Dan dalam suatu masyarakat
demokratis individu diperbolehkan untuk memiliki filosofi mana hidup ia memilih, asalkan tidak
mengarah pada perilaku ilegal. Namun, ketika seorang individu memilih untuk merawat
kesehatan lain individu, orang yang di diwajibkan untuk membuat keputusan dan mengambil
tindakan sesuai dengan filosofi tertentu praktek profesional. Filosofi ini akan melindungi pasien
dari perilaku tidak profesional atau tidak etis dari praktisi, dan akan membantu untuk memandu
praktisi untuk mengetahui tanggung jawab dan kewajiban etis.

Ketika seorang praktisi mengambil sumpah untuk berlatih profesi, itu adalah filosofi
bahwa praktek praktisi menjanjikan untuk menegakkan. Oleh karena itu, semua praktisi yang
mengaku terlibat dalam praktek profesional tertentu akan memegang filosofi yang sama praktek.
Ini keseragaman filsafat, dan karena itu standarisasi perilaku, maka dapat mengakibatkan
konsisten layanan berkualitas tinggi dan harapan dari pasien, yang kemudian mengarah ke
permintaan baru untuk layanan ini. Selain itu, filsafat harus diterapkan untuk semua pasien
dalam praktek itu, dan tidak diterapkan secara selektif tergantung pada kenyamanan,
ketersediaan waktu, atau preferensi pribadi. Filosofi dari praktek adalah komponen "preskriptif"
praktek seperti itu mendefinisikan apa yang harus dilakukan. Sebuah filosofi praktek adalah
"abadi" dalam hal itu tidak berubah setiap hari, juga tidak berbeda antara dan di antara praktisi.
Ini bukan untuk mengatakan bahwa filsafat adalah dogmatis dan tidak berubah, melainkan harus
dilihat sebagai satu set cita-cita, prinsip, konsep, dan nilai-nilai yang dimiliki bersama oleh
"semua praktisi" yang memanfaatkan kerangka ini untuk menentukan bahwa sifat praktek
mereka. Titik klinis utama. Filosofi praktek khusus untuk perawatan farmasi menggambarkan
tujuan untuk praktek yang memenuhi kebutuhan sosial untuk mengelola obat morbiditas terkait
dan kematian, dengan tujuan eksplisit untuk merawat kebutuhan obat terkait pasien dengan
membuat tanggung jawab praktisi untuk memastikan bahwa semua terapi obat pasien sesuai,
yang paling efektif yang tersedia, yang paling aman mungkin, dan diambil sesuai indikasi.

Hal ini dilakukan dengan mengidentifikasi, menyelesaikan, dan mencegah masalah terapi
obat, yang dapat mengganggu berhasil memenuhi tujuan terapi obat pasien dan memproduksi
pasien hasil positif. Semua ini perlu dilakukan dengan cara berpusat pada pasien dengan
menggunakan paradigma peduli yang berada di pusat dari semua pasien peduli profesi. Filosofi
praktek tetap hanya "angan-angan" atau abstrak, sampai hubungan terapeutik dibangun dengan
pasien, dan apoteker terlibat dalam proses untuk menyediakan layanan. Selalu ada
kecenderungan untuk ingin "melanjutkan praktek" ketika belajar tentang pelayanan farmasi.
Namun, karena segala sesuatu tentang praktek dari filsafat dan secara refleks kembali ke
"mendorong terhadap" itu, kita perlu memahami filosofi pelayanan farmasi dalam beberapa
detail. Filosofi dari praktek perawatan farmasi Filosofi dari praktek perawatan farmasi yang
diuraikan dalam Bab 2, namun akan dibahas secara lebih rinci di sini.

Konsep klinis utama filosofi ini terdiri dari empat elemen diskrit, dinyatakan sebagai
komitmen untuk (1) memenuhi kebutuhan sosial dengan praktek, (2) memenuhi tanggung jawab
spesifik untuk mencapai tujuan latihan (3) menggunakan pendekatan berpusat pada pasien untuk
memenuhi kebutuhan ini, dan (4) "perawatan" untuk lain melalui pengembangan dan
pemeliharaan hubungan terapeutik. Filosofi praktek memungkinkan pasien dan praktisi untuk
mengetahui apa yang diharapkan dan melalui filsafat praktek dapat praktisi bertanggung jawab
atas apa yang akan harus melakukan serta apa yang sebenarnya dia lakukan. Inilah sebabnya
mengapa filsafat praktek sangat penting dalam praktek. Sekarang kita akan membahas masing-
masing dari komitmen yang terlibat dalam filsafat praktek perawatan farmasi.

Pertemuan kebutuhan sosial semua profesi harus memenuhi kebutuhan sosial yang unik
untuk membenarkan posisi tinggi mereka dan hak istimewa dalam masyarakat. Kebutuhan ini
merupakan inti dari filsafat praktek. Dalam kasus praktek perawatan farmasi praktisi
mengoptimalkan penggunaan obat dan meminimalkan morbiditas terkait obat dan kematian bagi
masyarakat. Praktisi memenuhi kebutuhan sosial ini dengan memperhatikan kebutuhan pasien,
satu per satu. Hal ini dapat dicapai hanya jika filsafat praktek adalah berpusat pada pasien, yang
berarti bahwa semua keputusan yang dibuat oleh praktisi yang dibuat untuk kepentingan pasien
pertama, dan apa yang dilakukan oleh praktisi dilakukan dalam menanggapi kebutuhan pasien,
dan tidak didorong oleh kepentingan pribadi atau keuntungan ekonomi. Kegiatan profesional
dihargai ketika mereka memenuhi kebutuhan sosial yang unik. Hal ini dilakukan ketika praktisi
menerapkan pengetahuan dan keterampilan khusus untuk memberikan layanan yang membahas
"klien" masalah. Dalam kasus profesional perawatan kesehatan yang pertama dan terutama
dalam bisnis menjaga pasien sehat, mereka biasanya melakukannya dengan mencegah,
mengidentifikasi, dan menyelesaikan satu set unik terkait kesehatan. Dan, meskipun semua
profesional perawatan kesehatan yang pertama dan terutama dalam bisnis menjaga pasien sehat,
mereka biasanya melakukannya dengan mencegah, mengidentifikasi, dan menyelesaikan satu set
unik masalah yang berhubungan dengan kesehatan.

Pertemuan kebutuhan sosial yang unik menyeimbangkan manfaat direalisasikan oleh para
profesional. Sebagai contoh, masyarakat mendukung pendidikan yang luas bagi siswa
profesional melalui pajak umum. Masyarakat menyediakan profesional dengan hak eksklusif
untuk memperoleh pendapatan yang relatif tinggi, memberikan dia status tinggi di masyarakat,
dan umumnya menerima otonomi dengan yang profesi mengatur dirinya sendiri. Hak tersebut
datang dengan tanggung jawab sosial tertentu dan akuntabilitas.

Memenuhi tanggung jawab spesifik secara tradisional, kita telah mengasumsikan bahwa
dokter mengoptimalkan penggunaan obat dan meminimalkan morbiditas yang berhubungan
dengan obat, dan kadang-kadang perawat mengambil sebagian dari tanggung jawab ini, dan
jarang apoteker berkontribusi untuk tujuan ini. Namun, fragmentasi ini tanggung jawab, bersama
dengan berbagai pernah -expanding baru, produk obat yang lebih kompleks yang telah
menciptakan kebutuhan untuk profesional tertentu yang akan ditunjuk untuk memperbaiki hal ini
secara terbuka dan komprehensif karena hanya dengan demikian dapat individu tertentu
diadakan bertanggung jawab untuk manajemen. Ketika orang tersebut "di tempat" dapat tingkat
morbiditas terkait obat dan kematian yang dialami dalam masyarakat diminimalkan, dan biaya
penyakit yang berhubungan dengan narkoba kepada masyarakat dikelola. Oleh karena itu, kami
menekankan bahwa premis pertama filosofi pelayanan farmasi adalah bahwa itu adalah tanggung
jawab penting apoteker untuk memenuhi kebutuhan masyarakat untuk memastikan bahwa pasien
mengambil terapi obat yang tepat, efektif, dan nyaman. Pelayanan farmasi mengatur tanggung
jawab yang harus dipenuhi melalui standar praktek (lihat Lampiran 1 untuk standar ini). Standar-
standar ini adalah non-negotiable dan mereka harus dipenuhi setiap perawatan kali diberikan
dalam rangka memberikan kontribusi nilai yang diharapkan dari praktek profesional ini. Semua
pasien berhak untuk mengambil obat yang mencapai tujuan mereka dan mengoptimalkan
pengalaman mereka, dan itu adalah tanggung jawab dari praktisi pelayanan farmasi untuk
memastikan hal ini terjadi. Tanggung jawab untuk terapi obat harus diterima sepenuhnya tanpa
peringatan dan kondisi yang akan dianggap sebagai mandat profesional. Oleh karena itu, filosofi
pelayanan farmasi menyatakan bahwa di mana ada terapi obat, perlu ada seorang praktisi
memastikan pasien menerima produk yang sesuai, dosis, durasi dan monitoring. Tanggung jawab
ini dapat tidak lebih jelas dinyatakan dari ini. Ketika seorang praktisi menerima filosofi ini
praktek, ia menerima peran profesional ini dalam masyarakat.

Pendekatan yang berpusat pada pasien. Untuk secara efektif memenuhi kebutuhan sosial
yang dijelaskan di atas dan tanggung jawab yang digariskan, perlu untuk praktisi perawatan
farmasi menggunakan pasien-berpusat pendekatan untuk berlatih. Pendekatan ini menganggap
pasien sebagai "seluruh" individu yang membutuhkan perawatan kesehatan umum, dan terapi
obat kebutuhan khusus, adalah perhatian utama dari praktisi. Pasien dipandang sebagai seorang
individu dengan hak, pengetahuan, dan pengalaman, yang semuanya diperlukan untuk praktisi
untuk memenuhi tanggung jawabnya. Dengan menggunakan pendekatan ini mencegah pasien
dari yang dilihat sebagai repositori untuk obat untuk dipelajari dan juga menghalangi pasien dari
yang didefinisikan sebagai konglomerat sistem organ dan reaksi obat. Objektifikasi tersebut tidak
diterima oleh praktisi pelayanan farmasi. Pendekatan ini mengharuskan praktisi memperlakukan
pasien sebagai mitra dalam perencanaan perawatan, dan selalu sebagai pengambil keputusan
akhir karena pengalaman pasien konsekuensi akhir dari terapi obat. Pendekatan berpusat pada
pasien berarti bahwa semua kebutuhan terkait obat pasien dipandang sebagai tanggung jawab
praktisi, bukan hanya mereka hubungan dengan kategori obat tertentu atau keadaan penyakit
tertentu. Semua perhatian dan harapan tentang terapi narkoba pasien menjadi tanggung jawab
praktisi.

Konsep klinis utama pendekatan berpusat pada pasien menegaskan bahwa kebutuhan pasien,
dan tidak preferensi praktisi, "drive" praktek pelayanan farmasi. Dalam arti pragmatis, ini berarti
thet praktisi akan mulai dengan kebutuhan pasien dan memberikan perawatan sampai mereka
semua bertemu. Praktisi akan membuat semua keputusan dan mengambil semua tindakan yang
diperlukan untuk memenuhi kebutuhan yang berhubungan dengan obat pasien. Istilah berpusat
pada pasien telah diambil pada makna yang lebih besar, sebagai konsep rumah medis berpusat
pada pasien telah menjadi kenyataan di Amerika Serikat. Pelayanan farmasi akan
mengintegrasikan dengan mudah dengan layanan lain yang disediakan oleh anggota "tim tuan
rumah medis" karena filosofi praktek untuk semua anggota sekarang konsisten dan gratis dengan
orang lain. Ini memperbesar pentingnya pemahaman dan menerapkan istilah "peduli" berarti
banyak hal yang berbeda. Namun, saat peduli digunakan dalam konteks filsafat praktek, artinya
sangat spesifik. ini menunjukkan bahwa praktisi harus komprehensif kebutuhan assessesthe
pasien, kemudian membawa semua sumber daya yang telah tersedia untuk memenuhi kebutuhan
tersebut, dan akhirnya, menentukan apakah kebutuhan telah terpenuhi atau jika ada hasil negatif
terjadi. Namun, dalam konteks filsafat praktek, ide perawatan umumnya berasal dari dua
masalah yang berbeda, namun saling melengkapi:

1. dimensi teknis merawat pasien

2. merawat atau sekitar pasien tertentu sehingga menunjukkan kepedulian terhadap
kesejahteraan orang lain.

yang pertama ini dipahami cukup baik. memang, beberapa mungkin sangat baik berpendapat
bahwa itu terlalu baik "dipahami" dan tercermin dalam keasyikan nasional kita dengan "high-
tech" solusi untuk segala macam masalah kesehatan. tentu, farmasi memiliki kesepakatan umum
mengenai hal-hal seperti mereka menampakkan diri dalam penggunaan empiris didorong agen
farmasi yang bersangkutan pada waktu tertentu. itu adalah kekhawatiran kedua yang
menyediakan perawatan farmasi dengan fokus pada "lembut" sisi tujuan praktisi. menggunakan
perbedaan agak usang, yang pertama mencontohkan ilmu farmasi-di-kerja, yang kedua plumbs
kedalaman seni praktek dalam konteks pelayanan farmasi emphasia yang / fokus bergerak dari
produk ke orang-dari agen farmasi kepada pasien. kami menekankan bahwa ini tidak mengurangi
pentingnya pengetahuan farmasi! pada kenyataannya, kita akan berpendapat bahwa tanggung
jawab untuk menerapkan pengetahuan farmasi untuk manfaat lain secara dramatis mengangkat
persyaratan untuk memiliki pemahaman yang komprehensif tentang dasar farmakologi terapi.
namun, itu tidak kembali fokus perhatian pada Penerima pengetahuan teknis tersebut. Perubahan
ini fokus sangat jelas ada dalam pemahaman cipolle bahwa "obat tidak memiliki dosis-orang
memiliki dosis" dengan demikian, pasien menjadi fokus utama untuk intervensi kami. seperti
perubahan fokus melibatkan sangat serius kognitif, konseptual, dan beberapa akan menambah
emosi, pergeseran pada bagian dari mereka yang berkomitmen untuk memberi dan menerima
perawatan farmasi. batas konvensional, menelusuri legitimasi mereka untuk disiplin dan otoritas
profesional arrogated, harus diperiksa secara kritis dan praktisi berniat untuk praktek perawatan
farmasi harus siap untuk tanah pengetahuan teknis dalam konteks yang lebih luas filosofis dan
sosial budaya. fakta dan nilai-nilai keduanya harus diperiksa karena ini mempengaruhi orang-
orang yang lebih dari sistem biologi atau organ pada dasarnya, praktisi perawatan farmasi akan
menyambut kesempatan untuk berpartisipasi dalam pengembangan humanisme ilmiah yang
emancipates baik praktisi dan pasien dari ekses sering debiliating dari "perbaikan teknis" rolloy
Mei, misalnya, mendefinisikan peduli sebagai keadaan di mana sesuatu penting. perawatan
dipandang sebagai antitesis dari apatis dan jarak, dan merupakan sumber penting dari eros. itu
adalah "sumber kelembutan manusia" untuk Mei, dan humanis lainnya, perawatan ini tidak
menjadi bingung dengan sentimentalitas, untuk emosi ini mencerminkan sentimen itu sendiri,
daripada mengalami yang merupakan subjek perhatian peduli. perawatan dasarnya disamakan
dengan kasih sayang. namun, penting untuk dicatat bahwa dalam tradisi humanistik, konsep
perawatan menyampaikan keadaan penuh kasih dari makhluk dan bukan hanya sikap.dalam
psikologi humanistik Rogers dan Maslow ditemukan esensi "keberbedaan" dalam hubungan
peduli. untuk merawat orang lain, dalam arti yang bermakna, adalah untuk membantu
pertumbuhan dan "aktualisasi diri", itu adalah sebuah proses, hubungan dimana dirawat individu
sangat terlibat dalam perjalanan penyembuhannya. aktualisasi diri, sebagai suatu proses,
melibatkan semua orang yang bersangkutan dalam proses penyembuhan. dengan demikian,
"berpusat pada klien" terapi tidak, dalam arti sekuler, apa intervensi teologis mencapai karena
mengintegrasikan pikiran, tubuh, kabur karena hubungan membawa dua, atau lebih, individu
bersama-sama dalam maksud kemitraan pada resolusi masalah tertentu. peduli, kemudian,
melibatkan rasa hormat yang mendalam bagi liyan-an yang lain. hal itu berbeda jauh dari setiap
paternalistik, pemaksaan otoriter kehendak atau arah atas lainnya. dengan demikian, dengan
pikiran ini, kepatuhan terapi tidak harus dilihat sebagai penegakan berdasarkan otoritas praktisi,
tetapi harus dilihat sebagai konsekuensi dari aliansi antara semua mereka yang peduli dengan
resolusi masalah tertentu. mungkin istilah yang lebih baik untuk ini adalah kepatuhan. peduli,
seperti yang terletak dalam konteks pelayanan farmasi, menemukan ekspresi dalam membantu
yang lain datang untuk merawat dirinya sendiri. membutuhkan suatu hubungan di mana ada rasa
partisipasi yang lain, kesadaran kebutuhan tertentu yang individu untuk pertumbuhan dan kontrol
atas proses terapi. ini sering diminimalkan atau diberhentikan sepenuhnya sebagai praktisi
menganggap sikap yang lebih paternalistik dari "ahli tahu yang terbaik"
Praktisi pengetahuan memiliki kewajiban untuk menginformasikan, mendidik, dan terlibat dalam
mendengarkan kebutuhan dan preferensi pasien. Dialog sangat penting, praktisi monolog id
tidak. Mayerhoff, misalnya, menekankan pentingnya aktualisasi diri. Peduli, seperti membantu
yang lain tumbuh dan mengaktualisasikan dirinya (sic) adalah sebuah proses, cara berhubungan
dengan seseorang yang melibatkan pembangunan dengan cara yang sama persahabatan yang
hanya dapat muncul dalam waktu melalui saling percaya dan pendalaman dan transformasi
kualitatif dari hubungan. Gaylin menawarkan sudut pandang yang agak berbeda. Pemahamannya
tentang merawat upaya untuk menunjukkan kepedulian yang biologis diprogram dan peduli
harus dilihat sebagai fakta dasar pertumbuhan dan perkembangan manusia. Tesisnya pengantin
biologi budaya, dan menjangkau filsafat humanistik dalam upaya untuk berdebat kasus untuk
kebaikan bawaan. Mungkin wacana yang paling substantif tentang masalah perhatian dan
hubungan yang dapat ditemukan di keperawatan. Memang, literatur kaya dengan argumen
intelektual dan gairah. Karya Benner adalah penting tertentu dan pergi langsung ke inti
permasalahan.
Merawat adalah kata relasional, dan itu muncul dalam konteks relasional. Caring, jika itu
berarti apa-apa, selalu berarti sesuatu dalam konteks tertentu, hubungan tertentu. Merawat tidak
sesuai dengan individualisme radikal bebas dan otonomi. Merawat berarti bahwa orang lain
dapat mengklaim pada waktu Anda, minat Anda, sumber daya Anda. Ini berarti bahwa Anda
tidak bisa tetap atomistik, tidak terkait, di luar komunitas, atau di luar hubungan. Tentunya ini
menangkap esensi dari setiap hubungan peduli. Dia melanjutkan: Peduli, membongkar
paradigma kontrol dan membentuk salah satu dari resistensi budaya terhadap beberapa anomie,
dominasi, dan penindasan dari pemahaman diri teknologi. Merawat membutuhkan baik
mendengarkan dan dari mengetahui yang melampaui rasa ingin tahu dan diseksi, di luar
meletakkan telanjang fakta-fakta. Merawat memerlukan teori kebenaran yang benar untuk orang
yang berpengetahuan dan diketahui. Merawat merilis kesenangan di tengah-tengah pekerjaan,
perasaan bahwa beberapa hal yang layak dilakukan dan beberapa hal yang baik dalam diri
mereka sendiri-penyatuan sarana dan tujuan. Selain itu perawatan set up apa yang dianggap
sebagai stres, apa yang bisa dianggap sebagai mengatasi, apa makhluk terkait dan terletak berarti,
dan akhirnya, apa yang dianggap sebagai memberi dan menerima bantuan. Benner, dalam
pandangan kami, memberikan kita salah satu yang paling jelas, pengobatan yang paling
komprehensif dari konsep peduli terutama yang berkaitan dengan hubungan terapeutik seperti
yang kita membayangkan hal itu dalam pelayanan farmasi. Teoretikus perawat sekarang telah
mengalihkan perhatian mereka terhadap isu-isu yang penting seperti makna yang melekat pada
perawatan, tema transkultural dalam merawat, nilai-nilai, keyakinan tentang perawatan dan
praktik (teori dan praktek hubungan), estetika perawatan, ekonomi dan politik perawatan,
persyaratan pendidikan untuk "profesi peduli" ini tetapi beberapa isu sentral untuk praktek
peduli. Apoteker akan harus berurusan dengan masalah ini ketika mereka mulai berlatih
pelayanan farmasi.

Peduli sebagai Konvensi/Perjanjian

Hepler dan Strand telah menegaskan bahwa pelayanan farmasi adalah "disediakan untuk
manfaat langsung dari pasien dan apoteker menerima tanggung jawab langsung atas kualitas
pelayanan itu." Ingat, mereka menekankan bahwa pelayanan farmasi "didasarkan pada perjanjian
antara pasien, yang berjanji untuk memberikan wewenang kepada penyedia, dan penyedia, yang
menjanjikan kompetensi dan komitmen untuk pasien. "untuk ini kita akan menambahkan bahwa
apoteker harus bertanggung jawab atas keputusan dan intervensi nya.

Istilah penting dalam asli Hepler dan Strand jabatan adalah "perjanjian." Mereka
menggunakan istilah untuk menandakan ikatan antara apoteker dan pasien. Ini adalah ikatan
yang "semen" hubungan terapeutik. Hal ini harus dilihat sebagai pemahaman umum peran dan
tanggung jawab bagi kedua belah pihak secara aktif terlibat dalam hubungan tersebut. Pada
dasarnya, itu adalah kesepakatan, bagi semua pihak, untuk bekerja ke arah penyelesaian semua
masalah yang terkait dengan narkoba berpengalaman dan potensial.

Dalam praktek asuhan kefarmasian, dan timbal balik perjanjian, tanggung jawab tertentu
diakui, diasumsikan, dan menyumbang, ada pada antara kedua praktisi dan pasien. Praktisi
asuhan kefarmasian setuju untuk menilai kebutuhan pasien, membawa sumber daya apa pun
yang diperlukan untuk berhasil mengatasi kebutuhan ini, dan tindak lanjut untuk memastikan
bahwa tempat yang efektif, intervensi baik telah diambil. Pasien setuju untuk setidaknya dua hal
penting. Pertama, dia setuju untuk memberikan informasi yang akurat dan lengkap (data) ke
praktisi sehingga baik individu dapat membuat keputusan yang efektif. Juga, pasien setuju untuk
berperan aktif dalam asuhan yang diberikan. Ini berarti bahwa pasien setuju untuk menetapkan
tujuan, melaksanakan disepakati perilaku, dan memberikan informasi yang diperlukan untuk
perawatan menguntungkan.

Cooper percaya bahwa "dalam suatu hubungan perjanjian akan membawa aspek moral dan
pribadi asuhan keperawatan bersama-sama." Dia mencatat bahwa:

sebuah respon terhadap kehadiran pasien dan kebutuhannya, pengakuan dari pinjaman
oleh pengasuh untuk pasien demi kepentingan praktek dan keterlibatan, dan pengakuan
dari kebersamaan dan timbal balik yang membedakan hubungan mengindikasikan adanya
kesediaan oleh perawat untuk memasuki hubungan perjanjian.

Meskipun konsep perjanjian memang memiliki daya tarik tertentu, terutama karena cocok
sekali dengan pemahaman yang diterima dari komitmen Yahudi-Kristen, itu memang memiliki
beberapa keterbatasan. Uskup dan Scudder, misalnya, berpendapat bahwa: Sebuah perjanjian
merupakan kesepakatan yang keduanya termasuk dan tidak termasuk. Misalnya, dalam tradisi
Yahudi-Kristen, orang-orang dari Konvensi melihat diri mereka sebagai terhubung satu sama
lain melalui perjanjian tetapi terpisah dari orang-orang yang bukan dari Konvensi.
 Isu sentral, mereka terus, adalah bahwa ikatan hubungan yang terlalu ketat dalam hal ini
menekankan tanggung jawab praktisi, tetapi tidak unsur yang penting dari niat baik tersirat
dalam hubungan perjanjian dan menerima implikasi positif bagi tanggung jawab profesional, dan
akhirnya akuntabilitas, kami juga mengakui pentingnya dialog yang membingkai pembentukan
ikatan hubungan, atau dalam hal ini, orang-orang dari niat yang lebih kontrak. Cooper
mengungkapkan hal ini dengan baik:

Tidak seperti hubungan perjanjian, hubungan dialogis tidak menganggap tujuan bersama
antara kedua belah pihak. Setiap orang memenuhi lain karena mereka hadir untuk satu
sama lain sebagai orang. Mereka saling menanggapi kehadiran satu sama lain dalam
suatu hubungan yang mengakui hak sah lainnya untuk menjadi. Hubungan ini telah
dijelaskan oleh Buber (1923) sebagai hubungan Aku-Engkau, berbeda dengan hubungan
saya-itu di mana orang tersebut diperlakukan sebagai sesuatu yang harus dikategorikan
dan digunakan. Hubungan Aku-Engkau dibudidayakan dan dikembangkan melalui
dialog.

Konvensi dan dialog jelas memiliki tempat dalam perawatan farmasi. Setelah prasyarat
dialogis puas, keduanya praktisi dan pasien dapat masuk ke dalam suatu hubungan perjanjian
yang berkomitmen untuk membuka, tidak eksklusif, kondisi. Selain itu, hubungan seperti itu
harus sangat serius menggabungkan keinginan, keinginan, dan kebutuhan pasien. Aliansi seperti
harus berpindah dari pasien ke praktisi. Namun, kami juga mengakui prasyarat dialogis penting
yang harus membingkai "agenda" dan membentuk sifat hubungan. Kami tidak melihat hubungan
perjanjian dan dialogis seperti selalu saling eksklusif. Sebaliknya, kita melihat baik sebagai
dimensi hubungan terapeutik dan pusat asuhan kefarmasian yang efektif.

Kepedulian, kemudian, dimulai dan berkelanjutan melalui dialog, adalah dasar farmasi
filosofi dan praktek perawatan. Etika perjanjian menetapkan komitmen untuk, dan menghormati,
orang. Tentu saja, pemeriksaan dekat dinamika hubungan perjanjian mengungkapkan bahwa
pada dasarnya dialog yang membuat hubungan hubungan tersebut seperti mungkin dan
memaksimalkan probabilitas inklusif. Oleh karena itu, hubungan ini tidak hanya saling
pengertian, namun sampai sejauh mana. Ini adalah pertama dan terutama, proses bagaimana
hubungan tersebut terbentuk dan berkelanjutan. Dialog membentuk harapan, keinginan, metode,
dan komitmen terapi. Ini mengidentifikasi kebutuhan, mendorong kesejahteraan, dan membawa
ke hubungan yang sedang berlangsung refleksi makna dan tujuan. Dialog mengeksplorasi rasa
percaya, rasa hormat, pengungkapan kebenaran, dan aunthenticity. Untuk beberapa, bicara
mungkin "murah." Tapi dalam hubungan terapi yang layak, tidak berbicara bisa menjadi sesuatu
yang mahal.

Nilai-nilai yang Terlibat dalam Kepedulian

Praktek asuhan kefarmasian adalah nilai-sarat inheren dan filsafat praktek mendefinisikan
nilai-nilai yang perlu diterapkan dalam praktek. Nilai, atau apa yang kita anggap layak, adalah
pusat untuk semua intervensi dalam kehidupan orang lain. Seperti yang diamati Guttman: Nilai
yang tertanam dalam semua aspek dari proses intervensi dan kedua pengaruh dan berfungsi
sebagai pembenaran untuk pilihan tujuan dan sasaran intervensi.

Untuk praktisi asuhan kefarmasian, fakta ini adalah sangat penting. Intervensi klinis jauh
lebih akurat, aplikasi yang kompeten pengetahuan teknis untuk penyelesaian masalah kesehatan.
Hal ini juga konteks nilai-sarat di mana dokter berjuang dengan proses pengambilan keputusan,
penilaian, dan justifikasi untuk pilihan yang dibuat.

Langkah pertama untuk menangani situasi ini dengan sukses pada, dasar-pasien tertentu
setiap hari adalah untuk memisahkan nilai-nilai pribadi Anda dari nilai-nilai profesional yang
diperlukan untuk menyediakan layanan kepada orang lain. Hal ini sulit untuk yang baru, praktisi
muda karena untuk memisahkan satu set nilai-nilai dari yang lain, seseorang harus sadar apa
nilai-nilai pribadi seseorang adalah. Untuk menjadi sadar nilai-nilai ini, perlu untuk terlibat
dalam pemikiran kritis di daerah biasanya disebut sebagai nilai klarifikasi.

Nilai klarifikasi merupakan langkah penting dalam pengembangan praktisi perawatan

farmasi karena mengarah ke kesadaran diri yang lebih besar. Praktisi yang terlibat dalam proses
reflektif untuk menjadi lebih sadar apa yang mereka nilai atau mempertimbangkan berharga,
lakukan hal berikut:
 • Memahami keyakinan seseorang dan perilaku, yang meliputi mengetahui apa yang
dilakukan dan tidak mendukung, dan mengkomunikasikan ini kepada orang lain.

• Pilih keyakinan dan perilaku seseorang dengan mengevaluasi nilai-nilai yang diterima dari
orang lain, yang meliputi pemeriksaan alternatif dan konsekuensi mereka, kemudian
memutuskan yang merupakan salah satu sendiri.

• UU tentang kepercayaan tersebut dengan pola yang konsisten yang menegaskan tindakan
yang mendukung nilai-nilai.

Satu set pribadi nilai-nilai akan mencakup pandangan politik, keyakinan agama, norma
sosial, preferensi pribadi, dan pengaruh dari pengalaman pribadi. Praktisi harus menjadi sadar
mengetahui nilai-nilai pribadi ini sehingga mereka tahu kapan mereka menciptakan konflik
dalam suasana praktek. Masalah dapat berkembang dalam praktek ketika praktisi
membingungkan nilai-nilai pribadi dengan nilai-nilai profesional dan ketika mereka
memaksakan nilai-nilai pribadi ke pasien. Nilai-nilai pribadi harus dipisahkan dari nilai-nilai
profesional karena nilai-nilai pribadi bersifat pribadi, sedangkan nilai-nilai profesional publik
dan dianggap berasal oleh masyarakat berlatih. Ini adalah perbedaan antara tentang filosofi
pribadi kehidupan dan filosofi praktek profesional.

Dari Nilai untuk Etika

Beralih dari nilai-nilai etika sebenarnya adalah jalan yang singkat. Nilai membantu
membentuk apa yang secara individual dipahami sebagai benar dan salah, dan ini mendorong
keputusan dan intervensi yang dilakukan dalam praktek. Etika adalah sistem pemahaman apa
yang memotivasi dan menentukan perilaku kita, berdasarkan konsepsi individu tentang benar dan
salah. Selain itu, etika membantu kita untuk menjawab pertanyaan "Apa yang harus saya lakukan
dalam situasi ini?" Etika menawarkan proses formal untuk menerapkan dimensi moral untuk
tindakan kita ketika kita membuat keputusan untuk dan dengan orang lain seperti yang kita
lakukan dalam praktek.

Sebuah kasus yang kuat dapat dibuat untuk termasuk refleksi etika dalam konteks praktek
perawatan farmasi. Memang, kami berpendapat bahwa fokus tersebut adalah hasil penting untuk
berlatih dan terkait erat dengan peduli. Menerima tanggung jawab atas hasil dari terapi obat
orang lain bukanlah komitmen yang kompleks, tetapi merupakan komitmen yang serius yang
membutuhkan sering refleksi dan kritik terhadap serangkaian etika.

Husted dan Husted mengajukan menyusul keputusan - membuat prinsip-prinsip sebagai

alamiah dalam semua interaksi. Ini sangat relevan dengan penyedia layanan kesehatan untuk
membantu perilaku panduan dalam praktek:

• Setiap pasien memiliki hak untuk diperlakukan sesuai dengan karakter unik.

• Setiap pasien memiliki hak untuk memutuskan dan bertindak atas nilai-nilai sendiri
untuk memenuhi rencana hidup individu.

• Setiap pasien memiliki hak untuk mengharapkan informasi yang obyektif lengkap dan

dukungan emosional yang diperlukan untuk bertindak secara efektif pada informasi
tersebut.
• Setiap pasien berhak, sendirian ot melalui perawatan helath profesional, untuk kontrol
waktu dan usaha.

• Setiap pasien memiliki hak untuk mengharapkan manfaat apa pun yang mungkin dalam
pelayanan kesehatan dan untuk mengharapkan ada salahnya dihindari.

• Setiap pasien memiliki hak untuk mengharapkan bahwa perjanjian didirikan dengan
profesional perawatan kesehatan akan disimpan.

Prinsip-prinsip seperti ini memberikan pembenaran etis untuk standar tertentu pelayanan.
Oleh karena itu, para praktisi berguna untuk mendorong terhadap sambil menjelajahi nilai-nilai
pribadi mereka dan posisi etis. Dapatkah Anda mudah dan tanpa syarat menerima prinsip-prinsip
ini? Bagaimana mereka mempengaruhi Anda profesional kewajiban, tanggung jawab, dan tugas
untuk pasien? Apa yang akan Anda lakukan ketika Anda tidak dapat menerima salah satu dari
ini? Pertanyaan ini dan lainnya, penting untuk bertanya pada semua tahap nilai / etika eksplorasi.
ETIKA DALAM PRAKTIK

Praktek pelayanan farmasi akan menciptakan situasi yang memiliki potensi untuk melibatkan
dilema etika. Dua individu (pasien dan praktisi) perharps membentuk budaya yang berbeda,
dengan nilai yang berbeda dan tingkat pengetahuan akan bertemu untuk mengatasi issuws
mengubah hidup penyakit dan pengobatan. Hal ini terjadi dalam masyarakat yang semakin
tergantung pada teknologi dan yang memiliki keterbatasan sumber daya keuangan pasangan
dengan permintaan yang meningkat untuk layanan. Salah satu dari situasi ini dapat menyebabkan
dilema etika.

Setiap praktisi harus siap untuk mengakui situasi dengan implikasi moral dan etika. Hal ini
memerlukan praktisi siap dengan (1) wawasan nilai-nilai sendiri, norma-norma budaya,
perkembangan moral, dan prinsip-prinsip etika; (2) waktu, memusatkan perhatian, dan kepekaan
untuk mengenali petunjuk halus yang mungkin mengindikasikan situasi yang sarat dengan
komponen etika; dan (3) pengetahuan dan bakat untuk membuat keputusan logis, adil, dan
konsisten. Perilaku profesional dasar dapat pergi jauh dalam membantu untuk menghindari
dilema etika. Masing-masing perilaku ini penting didasarkan pada prinsip-prinsip etika dan
dijelaskan pada Tabel 3-1. Praktisi pelayanan farmasi akan belajar perilaku ini dan membuat
mereka menjadi bagian yang konsisten dari praktek everday. Hal ini berguna untuk membahas
secara singkat masing-masing dan menempatkan mereka dalam konteks asuhan kefarmasian.

Perilaku professional Prinsip Etika

Lakukan yang terbaik yang anda bisa berikan kepada Beneficence (Kemurahan hati)
pasien
Dalam semua kasus, tidak membahayakan Nonmaleficence
Memberitahukan pasien fakta yang sebenarnya Veracity (Kejujuran)
Adil Justice
Loyal (setia) Fidely
Memungkinkan pasien untuk menjadi pengambil Autonomy/paternalism
keputusan utama
Selalu menjaga privasi pasien Kerahasiaan
 Meskipun ahli mungkin mampu dengan dimensi teknis beresiko dan tidak pasti berdasarkan
bukti empiris, sekali ini dikomunikasikan kepada pasien, ia harus memutuskan proses tindakan.
Kemurahan hati --- melakukan apa yang terbaik bagi pasien --- demikian dinegosiasikan antara
dua pihak daripada dipaksakan bahkan jika apa yang terbaik bagi pasien tampaknya secara klinis
jelas. Sebuah Aturan yang sederhana adalah untuk mempertimbangkan semua informasi yang
tersedia, terlibat dalam diskusi tanpa paksaan gratis dengan pasien, memfasilitasi keputusan yang
berasal dari individu ini, dan melayani kepentingan terbaik nya.

Sebuah Aturan yang sederhana adalah untuk mempertimbangkan semua informasi yang
tersedia, terlibat dalam diskusi tanpa paksaan gratis dengan pasien, memfasilitasi keputusan yang
berasal dari individu ini, dan melayani kepentingan terbaik nya.

Nonmaleficence Semua partitioners kesehatan yang akrab dengan prinsip Hipokrates dari
primum non nocere, atau semua kalangan atas, tidak membahayakan. Hal ini dapat dilihat
sebagai dikaitkan dengan prinsip kebaikan. Namun, sementara kita semua setuju bahwa prinsip-
prinsip menentang menimbulkan bahaya harus diterima, masuk akal untuk menunjukkan bahwa
di mana ada risiko, ada potensi untuk menyakiti. Pada saat Anda tidak praktisi pelayanan farmasi
agresif memaksa pengobatan pada pasien. Tidak peduli apa pembenaran yang ditawarkan, baik
atas nama ilmu pengetahuan farmasi, bukti klinis, atau preferensi praktisi, dokter yang
melakukan tanpa memperhatikan pertimbangan pasien bertindak dengan penyimpangan. Dalam
hal ini, akhirnya tidak menghalalkan cara.

Kebenaran kedengarannya sederhana bersikeras bahwa praktisi mengatakan kebenaran

setiap saat. Perlu diingat bahwa ada banyak pertanyaan yang harus dieksplorasi. Haruskah kita
mengatakan kebenaran setiap saat? Apakah itu pernah etis untuk tidak memberitahu pasien yang
sebenarnya? Dapat memberitahu orang-orang kebenaran bahaya? Jika s, dalam keadaan apa bisa
orang dirugikan? Bisakah kita berbohong ketika kita mempertimbangkan itu dalam kepentingan
terbaik ofour pasien? Apakah berbohong terkadang melindungi orang? Mengapa tidak menipu
pasien jika mempromosikan kesehatan dan pemulihan? Apakah pasien khusus ini ingin kabar
buruk? Akan prognosis suram membahayakan pasien? Mengapa tidak menyembunyikan
informasi tertentu? Apakah menjaga rahasia bentuk berbohong? Apakah kita perlu memberitahu
semua pasien? Apakah kita tidak bingung pasien dengan semua informasi ini?
 Ini adalah tetapi beberapa pertanyaan yang muncul dalam diskusi yang berhubungan dengan
kebenaran-Teling. Tidak ada jawaban yang diformulasikan kecuali salah satu mengadopsi posisi
bahwa kebenaran akan diberitahu di semua biaya tanpa konsekuensi.

Meskipun kami mendukung prinsip-prinsip etika kejujuran, dan meyakini kejujuran menjadi
bagian yang sangat dihormati karakter, kami juga mengakui bahwa dalam hal praktis, didasarkan
pada realitas penderitaan manusia, praktisi individu adalah makhluk bisa berbuat salah, dan
sering tidak memiliki kekuatan emosional yang diperlukan untuk mengatakan kebenaran lengkap
jika mereka yakin bahwa itu akan merugikan pasien. Kekuatan emosional, hati nurani, dan
seringkali, penilaian klinis dapat hadir hambatan untuk pengungkapan kebenaran.

Mereka yang menyediakan pelayanan mendedikasikan waktu yang cukup merefleksikan sifat
dan praktek pengungkapan kebenaran dan tempatnya dalam hubungan terapeutik. Mungkinkah
ada kepercayaan berdasarkan penipuan dan kebohongan? Apakah itu penting seberapa kecil
kebohongan, bagaimana tidak signifikan penipuan? Bagaimana jika itu berhasil dan pasien
sembuh? Mereka yang memberikan perawatan, menghormati pasien, dan mengakui pentingnya
kepercayaan dalam hubungan terapeutik harus bertanya pada diri sendiri bagaimana mereka
dapat mentransmisikan ketenangan pikiran bagi mereka yang bersedia menempatkan diri mereka
di tangan orang asing.

Apakah itu benar-benar sampai kepada pilihan pribadi? Tidak tepat. Pengungkapan
kebenaran mungkin keterampilan yang dapat dipelajari dengan praktek. Memberikan pasien
dengan berita buruk sulit dan kadang-kadang memilukan. Ini mungkin tampak lebih mudah
untuk berdalih, tidak jelas atau bahkan bergumam. Yakinlah, pada akhirnya, kebenaran akan
menang. Individu dalam masalah, sering lemah, rapuh, dan miskin semangat, tampaknya mencari
kebenaran.

Pada akhirnya, prinsip kebenaran hanya dapat melayani kepentingan terbaik pasien.
Sensitivitas dan keterampilan komunikasi yang bijaksana dari pihak praktisi pelayanan farmasi
dapat dipelajari dan dipoles dengan pengalaman.

Setelah kepercayaan formatif awal dibentuk dan hubungan terapeutik adalah dikembangkan,
kejujuran harus tanpa syarat dan timbal balik. Untuk mencapai hal ini sangat berguna untuk
melakukan kejujuran menjadi bagian dari wacana terapeutik. Garis besar harapan tentang
kebenaran, menekankan pentingnya, dan memelihara perkembangannya. Hanya ketika
kebenaran merupakan bagian utama dari sebuah hubungan dapat dengan program pelayanan
akan dibuat dengan harapan sukses.

Keadilan Keadilan adalah prinsip etis "yang berhubungan dengan perlakuan yang adil,
merata, dan tepat dari sudut pandang apa yang tuntas atau berutang kepada orang. Prinsip-prinsip
keadilan mengakui bahwa pemberian beberapa mungkin menolak tanda terima kepada orang
lain.

Seringkali, kondisi pasien meningkatkan pertimbangan yang serius kejujuran dan keadilan.
Tidak semua pasien mampu membayar obat esensial. Apakah ini yang sesuai untuk menerima
apa yang umumnya dideskripsikan sebagai moral pasar? Jelas. Para praktisi, yang sebagian besar
adalah karyawan, tidak bisa memberikan toko. Apa tanggung jawab mereka kepada orang miskin
yang membutuhkan bantuan?

Apa pasien kurang informasi yang tidak memahami pilihan asuransi dan keterbatasan?
Apakah etis untuk menolak melayani pasien yang tidak diasuransikan? Hal ini menjadi masalah
serius ketika praktisi mengklaim bahwa asuransi tidak cukup membayar untuk menutupi biaya.
Sekali lagi tidak ada perbaikan yang mudah untuk masalah yang timbul dari persoalan keadilan.

Pada awalnya masalah sistemik dalam distribusi barang dan jasa dalam ekonomi yang
digerakkan oleh pasar selalu akan menjadi tidak adil, tidak merata, dan --- bagi banyak orang,
kejujuran dipertanyakan. Saat ini di Amerika Serikat, kita tidak memiliki sistem kesehatan
nasional, dan tidak ada penerimaan umum dari gagasan bahwa pelayanan kesehatan merupakan
hak dasar. Mengingat realitas yang berlaku norma-norma sosial dan nilai-nilai, praktisi
pelayanan farmasi harus menyelesaikan masalah dalam konteks apa, bukan apa yang seharusnya.
Kebanyakan praktisi menyadari hal tersebut dan akan mendukung pendekatan pragmatis untuk
setiap kasus karena muncul dengan sendirinya.

Pada dasarnya, adalah wajar untuk mengharapkan etis praktisi pelayanan farmasi untuk
melakukan segala upaya untuk mengobati semua pasien sama dan membantu mereka yang secara
sah dirugikan dengan menempatkan informasi dan program yang akan memenuhi kebutuhan
mereka. Hal ini tidak berarti bahwa semua praktisi pelayanan farmasi harus menjadi petugas
sosial, melainkan untuk mengetahui sistem perawatan kesehatan secara umum dan kebijakan
khususnya dan menggunakan informasi ini untuk memecahkan masalah pasien dari akses
terhadap perawatan dan obat-obatan.

Para praktisi diharapkan mampu mematuhi prinsip kesetaraan dalam begitu banyak karena
mereka merawat pasien secara setara tanpa memandang etnis, kelas, gender, atau preferensi
seksual. Diskriminasi dalam bentuk apapun tidak dapat diterima, tidak etis dan tidak dapat
ditoleransi.

Kesetiaan ini merupakan prinsip-prinsip etika yang berhubungan "dengan konsep kesetiaan
dan praktek menepati janji." praktisi perawatan farmasi diberikan kewenangan untuk
mempraktekkan dengan masyarakat yang mengatur tentang kompetisi melalui lisensi dan dengan
demikian melindungi kepentingan profesi. Dalam arti sebenarnya, seperti kontrak sosial
memberikan hak istimewa kepada kelompok elit, dan dengan berbuat demikian menuntut
akuntabilitas. Burkhardt dan Nathaniel, sementara secara spesifik merujuk pada para perawat,
menempatkan kasus ini dengan baik:

Proses lisensi adalah salah satu yang menjamin tidak ada kelompok lain dapat
mempraktekkan dalam ranah (pelayanan farmasi) seperti yang didefinisikan oleh masyarakat dan
profesi. Dengan demikian, untuk menerima lisensi dan menjadi anggota sah dari mandat profesi
yang (praktisi pelayanan farmasi) menjunjung tinggi tanggung jawab yang melekat dalam
kontrak dengan masyarakat. Meskipun kami telah memasukkan pelayanan praktisi farmasi di
mana mereka telah menulis perawat, kondisi yang sama berlaku. Praktisi pelayanan farmasi
diharapkan "setia kepada masyarakat yang memberikan hak untuk berlatih."
Selain itu, mereka diharapkan untuk:

• Jaga janji menjunjung tinggi kode etik profesi,

• Untuk mempraktekkan dalam ruang lingkup mapan praktek dan definisi (pelayanan

farmasi),

• untuk tetap kompeten dalam praktek,

• untuk mematuhi kebijakan yang mempekerjakan institusi dan

• untuk menepati janji dengan pasien.

 Untuk menjadi praktisi pelayanan farmasi adalah untuk membuat dan menepati janji
kepada pasien. Tentu saja, hal itu dapat dengan mudah dilihat bahwa kesetiaan berhubungan
dengan percaya sebagai bagian penting dari hubungan terapeutik yang berarti.

Janji akan sulit untuk tetap dalam perawatan pasien, khususnya ketika thay didasarkan
pada harapan atau keyakinan. Sering mendengar aku berjanji ---- Anda akan baik-baik saja,
bertujuan untuk meyakinkan, dan mungkin memotivasi pasien sering kali tidak bisa memberikan
menjanjikan hasil. Singkatnya, tidak mungkin ada janji-janji yang mutlak, atau kewajiban abadi
untuk menjaga mereka. Etika praktisi perawatan farmasi harus diingat "bahwa dalam setiap
kasus, konsekuensi berbahaya dari tindakan yang dijanjikan harus dipertimbangkan dengan
manfaat dari menjaga janji."