Sejarah tari saman

Sejarah dan Asal Usul Tari Saman - Di antara beraneka ragam tarian dari pelosok
Indonesia, tari saman termasuk dalam kategori seni tari yang sangat menarik. Keunikan Tari
Saman ini terletak pada kekompakan gerakannya yang sangat menakjubkan. Para penari
saman dapat bergerak serentak mengikuti irama musik yang harmonis. Gerakan-gerakan
teratur itu seolah digerakkan satu tubuh, terus menari dengan kompak, mengikuti dendang
lagu yang dinamis. Sungguh menarik, bukan? Tak salah jika tari saman banyak memikat hati
para penikmat seni tari. Bukan hanya dari Indonesia, tapi juga dari mancanegara. Sekarang,
mari kita ulas lebih dalam lagi mengenai tarian unik ini.

Sejarah Tari Saman

Mengapa tarian ini dinamakan tari Saman? Tarian ini di namakan Saman karena diciptakan
oleh seorang Ulama Gayo bernama Syekh Saman pada sekitar abad XIV Masehi, dari dataran
tinggi Gayo. Awalnya, tarian ini hanyalah berupa permainan rakyat yang dinamakan Pok
Ane. Namun, kemudian ditambahkan iringan syair-syair yang berisi puji-pujian kepada Allah
SWT, serta diiringi pula oleh kombinasi tepukan-tepukan para penari. Saat itu, tari saman
menjadi salah satu media dakwah.

Pada mulanya, tari saman hanya ditampilkan untuk even-even tertentu, khususnya pada saat
merayakan Hari Ulang Tahun Nabi Besar Muhammad SAW atau disebut peringatan Maulid
Nabi Muhammad SAW.

Biasanya, tari saman ditampilkan di bawah kolong Meunasah (sejenis surau panggung).
Namun seiring perkembangan zaman, tari Saman pun ikut berkembang hingga
penggunaannya menjadi semakin sering dilakukan. Kini, tari saman dapat digolongkan
sebagai tari hiburan/pertunjukan, karena penampilan tari tidak terikat dengan waktu,
peristiwa atau upacara tertentu.
tari saman dapat ditampilkan pada setiap kesempatan yang bersifat keramaian dan
kegembiraan, seperti pesta ulang tahun, pesta pernikahan, atau perayaan-perayaan lainnya.
Untuk tempatnya, tari Saman biasa dilakukan di rumah, lapangan, dan ada juga yang
menggunakan panggung.
Tari Saman biasanya ditampilkan dipandu oleh seorang pemimpin yang lazimnya disebut
Syekh. Penari Saman dan Syekh harus bisa bekerja sama dengan baik agar tercipta gerakan
yang kompak dan harmonis.

Perkembangan Saman

Saman merupakan kesenian masyarakat Gayo Lues yang sudah turun-temurun dan sudah
membudaya pada masyarakat Gayo. Saman ini dikatakan membudaya di Gayo Lues karena
sejak zaman dahulu masih digemari dan tumbuh subur sampai saat ini. Buktinya, setiap
kampung dan malah setiap belah (bagian dari kampung) di Gayo Lues dipastikan ada Saman
dan ini sudah dibuktikan oleh tim dari Unesco sewaktu meneliti Saman di Gayo Lues.

Dari penuturan masyarakat tetang asal usul saman, dapat dipastikan bahwa kesenian ini pada
awalnya hanya dilakukan oleh masyarakat untuk hiburan semata. Seperti yang disebutkan di
atas tadi bahwa kesenian ini berasal dari kesenian rakyat yang mengandalkan tepuk tangan
dan juga pukulan ke paha dengan bernyanyi. Kegiatan seperti ini tentu merupakan hiburan
bagi anak muda yang sedang tidak bekerja dan malah sewaktu istirahat bekerja (misalnya
waktu gotong royong) masyarakat Gayo menghilangkan rasa lelah dengan main saman .

Dalam perkembangan selanjutnya atau setelah dimanfaatkan oleh ulama besar tadi, kesenian
saman berubah menjadi media pengembang agama Islam. Sebagai media pengembang agama
Islam, sampai kini masih bisa kita rasakan dalam syair-syairnya, terutama sekali dalam
langkah-langkah awalnya selalu dimulai dengan salam. Syair-syair saman masih banyak yang
berkaitan dengan konsep agama.

Coba perhatikan syair berikut ini Kén ama ine kite turah hurmet kati endepet sapaat ari
Tuhente (kepada bapak dan ibu kita harus hormat agar mendapat syafaat dari Tuhan kita)
Syair ini mengandung makna ketaatan atau kepatuhan anak kepada orang tuanya. Orang tua
harus dikasihi, dihormati, dan juga harus dijaga jika mereka sudah tua. Hal ini sesuai dengan
ajaran agama Islam. Jika rasa hormat kepada orang tua sudah tidak ada, ganjaran dosa tidak
terelakkan lagi. Karena pentingnya menghormati orang tua, para pemain saman sering
mengingatkan hal ini dengan cara menyelipkan syair-syair yang mengandung nasihat. Nilai
yang dapat dipetik dari syair ini adalah nilai agama yakni harus menghormati orang tua.
Dalam syair juga disebutkan bahwa orang yang hormat kepada orang tua akan mendapat
syafaat dari Allah nanti. Banyak lagi syair yang memberi bimbingan tentang agama, misalnya
“kadang berdosa péh kite ku Tuhen, negon perbueten i wasni ingin ini” (mungkin berdosa
juga kita kepada Tuhan, melihat tingkah laku pada malam ini), “i belang laén dih edet gere
ninget asal agama (di Belangkejeren lain sekali adat tidak ingat tentang agama) “i denie gati
semiang kati senang kite lang-lang ho” (di dunia sering sembahyang agar senang kita nanti/di
akhirat). Masih banyak lagi kata-kata dalam syair saman yang mengingatkan kita pada ajaran
agama.

Selain itu, saman juga media untuk mengingatkan kita akan peraturan atau adat istiadat yang
berlaku dalam masyarakat. Hal ini juga dapat dibuktikan dari syair-syair saman. Misalnya,
“ike manut péh ko gere kueten kerna géh aku ku uken gere cerakiko (kalaupun kamu hanyut
tidak saya angkat karena datang saya ke udik tidak kamu tegur). Syair ini mengingatkan kita
agar tidak bersifat sombong terhadap orang lain. Sifat sombong akan membawa akibat pada
diri sendiri. Artinya, seseorang yang sombong akan menderita karena kesombongannya
sendiri. Dalam syair dikisahkan bahwa seseorang yang hanyut di sungai tidak akan diangkat
oleh orang lain hanya karena orang yang hanyut ini pernah tidak menegur seseorang. Jadi,
orang akan celaka hanya gara-gara yang kecil yaitu tidak mengur orang. Jika kejadian ini
dalam kehidupan nyata, betapa ruginya orang yang tidak mau bergaul dengan semua orang.
Nilai budaya yang dapat dipetik adalah dalam bergaul tidak boleh sombong dan pergaulan
tidak harus terbatas dengan orang tertentu saja. Bergaul sebaiknya dengan semua lapisan
masyarakat yang baik-baik. Selain itu, dalam syair ini terdapan pesan agar kita selalu
membantu orang lain agar kita dibantu orang juga pada saat susah.

Selanjutnya, saman berfungsi sebagai hiburan atau sebagai tontonan sehingga kegiatan
saman muncul pada acara tertentu seperti hari ulang tahun, peringatan maulid, hari raya idul
fitri, dan juga acara-acara peresmian. Akan tetapi, fungsi saman sebagai hiburan tidak bisa
dipisahkan fungsi ini satu persatu karena dalam konteks hiburan syair saman juga masih
banyak yang berbau nasihat atau adat istiadat, atau juga penerapan peraturan pemerintahan.
Dengan demikian, mungkin hanya wujud fisiknya saja sebagai hiburan, sedangkan ujud
hakikatnya masih dapat berjalan sebagai fungsi lain. Salah satu fungsi yang paling menonjol
dan dapat dituru dalam kesatuan dan persatuan bangsa adalah fungsi integrasi sosial. Fungsi
ini khusus dibahas nanti pada bagian akhir.

Perkembangan selanjutnya saman sudah dijadikan sebagai kesenian yang diikutsertakan

dalam festival sehingga sudah mulai dikenal oleh orang lain. Kegiatan festival yang mulai
diikuti oleh tari saman adalah pada Pekan Kebudayaan Aceh (PKA ke-2) tahun 1972 di
Banda Aceh. Pada waktu itu tari saman menjadi salah satu tari favorit sehingga digelari oleh
Ibu Tien Soeharto sebagai “Tari Tangan Seribu”. Sejak itu tari saman mulai dikenal luas
sehingga diundang dalam pembukaan Taman Mini Indonesia Indah pada tahun 1974. Pada
tahun berikutnya tari saman diundang kembali ke Jakarta dalam rangka peringatan hari ulang
tahun RI ke-30. Pada tahun 1977 tari saman kembali kembali menjadi wakil Aceh dalam
Festival Tari Rakyat I di Jakarta dan tahun berikutnya menjadi wakil Aceh mengikuti Fertival
Jakarta. Tari saman juga selalu ikut dalam Pekan Kebudayaan Aceh III tahun 1988 di dan
Pekan Kebudayaan Aceh IV tahun 2004 di Banda Aceh. Selain itu tari saman juga pernah
diundang ke Amerika, Spanyol, dan Malaysia.

Perkembangan selanjutnya sudah mulai dijadikan sebagai komeditas komersil sehingga

banyak berdiri sanggar tari yang memanfaatkan jasa tari saman. Perkembangan terakhir
banyak muncul nama tari saman dan ada juga saman yang dimainkan wanita yang kurang
sesuai dengan saman yang berasal dari daerah Gayo. Selain itu banyak juga artis ibu kota
yang mengaku pemain saman padahal tidak bisa bersyair Gayo. Dengan demikian, saman
sekarang sudah dikenal hampir di seluruh Indonesia, akan tetapi bahan tertulis tentang saman
masih sangat langka.

Tata rias/accesoris/tata busana tari saman

Kostum : pada kepala bulung teleng dan tengkuluk dasar kain hitam empat persegi
Dua segi disulam dengan benang seperti baju ,sunting kepies.

Pada badan : baju pokok atau baju kerawan (baju dasar warna hitam disulam benang berwana putih
hijau dan merah. Bagian pinggang disulam dengan kedawek dan kekait baju bertangan pendek)
celana dan kain sarung
Pada Tangan : Topeng gelang ,sarung tangan begitu pula halnya dalam penggunaan warna menurut
tradisi , brgitu pula dalam warna-warna mengandung nilai-nilai tertentu ,karena melalui warna
menunjukan identitas para pemakainya Warna-warna tersebut menerminkan kekompakan ,
kebijaksanaan, keperkasaan ,keberanian dan keharmonisan.

Lirik/syair tari saman

Hey jala….
Heeeey…….

Ratu madodah…
Assalamualaikum, kame ucapkan, para undangan, yang katreteka, karena
salam, Nabi kunsunan, jarota mumat, tanda mulia

Mulia waroh, ranung konengan, mulia rakan, lame suara, karena salam, Nabi
kunsunan, jarota mumat, tanda mulia

Hai Jala, tu mile la mile,

Jala tu la jala, tu mile la mile hey jala tun

Lamburat, menari leum ateuh,
Ronggunong lahombak, cabong bungo lum ane ane lengkuak

Kutiding Lahang Dingham,

kutiding lahang dingham, la hembot, bot la tiding, la hembot, bot la tiding

Hayna pute pute, hayna pute pute, la pute, si bungong pute la pute, si bungong pute,
Haylen laba binte, haylen laba binte la binte ke ayo mate la binte, ke ayo mate

Mile, Mile Layha, Aiwa laha e hala

Hai mile, mile lahe, Aiwa laha o hele

Mengetam tage, kutu kutu keje, mangen kebahlen, jarum kuase

Mengingat kelam, berkaing kaing, kute lagi musim, jarum kuase

Hai mile mile halaha, walaha e hala,

Mile mile halahe, walahe o hele
Tapula pula bumbang, magadon gadong adang,
haylen laba binte, ke ayo ayo mate
Ala mile ala aha, walaha e hala
Ala mile ala ahe, walahe o hele

Hayla Hotsa,

ila lahumbakmeu, ahlun kapaydi, etre lama bure, bure hay bacute
Salah lahmun konsa, lahlun salahmu, lahpen awaydi, gatra lam perahu
Layar labu kau, sabang kapatang, tiang kamengku, alahal manyone,
Hose ladingone, saying wahai e, cut bangke mayang mayang sendang hayla hotsa

Ratu madodah….

Hey jala…. Heeeey…….

Contoh gambar-gambar tari saman