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FRACASO EN EL NUMEROS
DESIERTO
PREPARACION PARA ENTRAR RETRASO EN EL MOVILIZACION
EN LA TIERRA 1–14 DESIERTO 15–19 DEFINITIVA 20–
36
Preparativ Quejas en Rebeldía en Leyes La Confir Purificació Viaje de Reiniciació
os 1– al el acerca Importan mación n de la Cades a n de los
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18
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Preparación para Bendición
Números 1–6
Conforme al testimonio dado por Moisés en Deuteronomio 1, el viaje desde el Monte Sinaí hasta la
Tierra Prometida debía hacerse en once días (Deuteronomio 1:2). Sin embargo, al pueblo de Israel le
Ilevó cuarenta años terminarlo (1:3). ¿Por qué? Moisés señaló dos causas principales: desobediencia
(1:26) e incredulidad. Sin embargo, la primera era consecuencia de la segunda.
El libro que conocemos como Números era designado por los hebreos con el nombre de “En el
Desierto”, porque describe los acontecimientos ocurridos durante el tiempo que pasaron vagando en él.
James Phillip dice: “este libro no debía haberse escrito”. Al final de él, se nos dice que casi no habían
avanzado en su camino, sino que se encontraban en el mismo lugar donde dio principio el relato. El
único cambio que se había operado en ellos era que habían adquirido más sabiduría, por lo mucho que
habían sufrido a causa de su falta de fe.
Posteriormente, el apóstol Pablo nos advierte que prestemos atención a la historia de Israel y que
aprendamos de ellos. Tanto en la actualidad como en aquellos tiempos, las características negativas
mencionadas, son trampas que pueden interrumpir nuestra comunión con Dios y estorbar el plan que
tiene para nuestra vida. Además, este libro nos enseña que aun cuando no confiemos en el
Todopoderoso, él permanece fiel. Aunque desobediente, provee todo lo que su pueblo necesita y lo
protege; también utiliza la disciplina para obligarnos a volver a sus caminos. Es por eso que nos
conviene observar este ejemplo, para aprender a confiar en él y obedecerle.
EL AUTOR Y LA FECHA
Tal como sucede con los otros libros del Pentateuco, se acepta que Moisés es el autor de Números.
Los eventos que describe sucedieron durante los 40 años que el pueblo peregrinó en el desierto y antes
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de la muerte del escritor. El lapso cubre aproximadamente de 1446 a 1406 a.C. La mayoría de los
detalles relatados ocurrieron durante el segundo y último de esos años.
LA SITUACION HISTORICA
El libro de Génesis es Ilamado “de los comienzos”, pues explica el origen de todas las cosas,
especialmente en lo que se refiere a Israel. Nos informa de dónde vino el pueblo de Dios y cómo es que
Ilegó a la condición de servidumbre en que se encontraba en Egipto en días de Moisés. El relato de
Exodo presenta el nacimiento del pueblo escogido, e incluye la historia de su redención y cómo Dios se
reveló directamente a ellos. Asimismo, narra cómo aprendieron que el Señor controla la historia y cómo
los constituyó en nación. Los compró para sí mismo y los sacó de la esclavitud egipcia. Finalmente, les
enseñó la obligación que tenían de someterse a su autoridad.
El libro de Levítico no presenta ningún avance histórico. Sirve para explicar más ampliamente la ley
que Dios les había dado durante el Exodo y para informarles cómo debían vivir para mantenerse en
comunión con él. En fin, su mensaje central es que para poder gozar de una relación íntima con el único
Dios santo, también debían ser santos.
Números continúa la historia de Israel donde Exodo la dejó. Todavía estaban en Sinaí, donde Dios
acababa de revelárseles. Iban a ser su pueblo y él sería su Dios, y habitaría en medio de ellos. La ley se
les había dado como norma de conducta. Ya habían sido redimidos por sangre, aunque seguirían
viviendo en medio de un mundo pagano. Por lo tanto, debían ser diferentes a las naciones que estaban a
su alrededor. El Señor les dio instrucciones para que construyeran el Tabernáculo, donde él podría
manifestarse a ellos y donde pudieran adorarle.
Al finalizar esta época de preparación, estuvieron listos para ser guiados a la tierra que el Señor
había prometido a sus antepasados. Sin embargo, debido a la falta de sometimiento que mostraron a la
palabra de Dios, la posesión de ella fue retrasada cuarenta años, mientras daban vueltas en el desierto
esperando a que muriera esa generación rebelde. Números narra la historia del fracaso y retraso trágico
resultante. Cuando concluye el libro, el pueblo se encuentra en la orilla del Río Jordán cuatro décadas
más tarde, alistándose nuevamente para entrar en la Tierra Prometida.
PROPOSITO Y TEMA
Números gira alrededor de la disciplina que Dios aplicó al pueblo en el desierto. Cuando concluye,
no han terminado su peregrinaje y prácticamente no han adelantado nada en el camino. Se han
convertido en un pueblo más triste, aunque más sabio.
El evento central es la rebelión en Cades-barnea. Nos enseña cómo Dios realiza su obra, abriéndonos
varias puertas e invitándonos a entrar a la comunión con él, pero por lo regular respondemos que la
oferta es demasiado cara. Es así como perdemos la ocasión de acercarnos a él. En el caso de Israel, la
hora de oportunidad Ilegó y la rechazaron, pero Dios hablaba en serio.
Este libro fue escrito para revelar las consecuencias severas que traen al pueblo redimido de Dios la
falta de fe y el desacato. El fracaso es el asunto central de este documento, y sus resultados se presentan
desde dos perspectivas, una negativa y otra positiva.
Por ser el pueblo del pacto divino, debían haber confiado y seguido únicamente al Señor. Su
incapacidad para hacerlo trajo resultados nefastos. Su comunión con Dios fue interrumpida y su entrada
en la Tierra Prometida se retrasó cuarenta años.
Toda la gente de esa generación, a excepción de Josué y Caleb, murieron en el árido desierto, lo que
demuestra lo que pueden acarrear la duda y la inconformidad al plan de Dios. El autor de Hebreos,
reconociendo la importancia de ese mensaje para los creyentes del Nuevo Testamento, expresó una
advertencia basado en esa situación.
Se debe observar sin embargo, que el libro Ileva también un mensaje positivo. Al Ilegar al final,
cuando Israel estaba para entrar en la tierra, se les da la seguridad de que sus actitudes negativas no les
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habían eliminado para siempre del cuidado divino. Aunque fueron castigados con rigidez, aun al punto
de que algunos tuvieron que morir, siguieron siendo el pueblo del pacto.
El libro intenta demostrar la fidelidad de Dios a su pueblo a pesar de que permitió que vagaran por el
yermo algunos años. Los protegió y proveyó todo lo que les hacía falta, corrigiéndolos con amor;
también los guió y defendió, pues es fiel a sus promesas. Al terminar el tiempo de castigo, los restauró a
la tierra de nuevo.
El tema de Números entonces, es que aunque Dios disciplina a su pueblo por su falta de confianza y
terquedad, los sigue amando y mostrando su paciencia. Los pactos de Dios son firmes, él cumple lo que
ha prometido. No obstante, su bendición viene como resultado de la obediencia, y los efectos de no
hacerlo son severos. El libro enseña esta verdad tanto en sus detalles específicos como en el desarrollo
de su argumento en general.
AUNQUE DIOS DISCIPLINA A SUPUEBLO POR SU INCREDULIDAD Y
DESOBEDIENCIA, MUESTRA SU FIDELIDAD Y AMOR PARA ELLOS
¡PENSEMOS!
Identifique una o dos ocasiones en que usted haya
observado estos principios funcionando, tal como sucedió en
los días de Moisés en el desierto. ¿Qué lecciones debemos
aprender de estas experiencias? ¿Cómo debe cambiar
nuestra vida?
En cuanto a Dios mismo, Números presenta tres conceptos principales que su pueblo debe aprender.
Primero, su soberanía, que se manifiesta por medio de su control de la historia, aun de las naciones
paganas más poderosas. Segundo, su fidelidad se hace evidente, porque cumple sus promesas.
Finalmente, su paciencia se observa por cuanto soporta al pueblo rebelde. Su amor leal nunca les deja de
proteger, aun cuando no crean ni acepten sus dichos.
ORGANIZACION DEL LIBRO
La estructura básica del libro se presenta geográfica y temáticamente, ya que los dos aspectos están
relacionados. Se divide en tres partes principales. Primero, se presenta el viaje de Egipto hacia Sinaí (1–
14) y cómo Dios estaba preparando al pueblo para entrar en la tierra que él les había concedido. Este
tema sigue hasta que empezaron a dudar de las promesas de Dios y se rehusaron a obedecerlo.
La segunda sección describe los cuarenta años de retraso, al tiempo que daban vueltas por el desierto
(15–19). Asimismo, se presentan las consecuencias de la rebelión de Israel, a la par que la fidelidad y la
obra de Dios se hacían manifiestas en medio de ellos.
Al terminar el texto, se relata cómo Dios ordenó la movilización de la gente nuevamente (20–36), la
restauración del pueblo y los pasos previos que tuvieron que dar para poder tomar posesión de la nueva
tierra. El paralelismo entre la primera y la última sección del libro es evidente, si comparamos el primer
censo con el que se hizo al final.
El aspecto triste de la crónica es que tuvieron que repetir una vez más todos los preparativos
iniciales. Lo que podría haber sido un viaje corto se convirtió en una experiencia larga y trágica por
causa de su incredulidad y desobediencia. No obstante, Dios permaneció fiel; los Ilevó adonde había
prometido; los protegió y proveyó todo lo que necesitaban durante los cuarenta años en el desierto. Al
final del libro, por la gracia de Dios, estaban a la entrada de la tierra que fluía leche y miel, listos para
tomarla en cuanto Dios diera la señal.
PREPARACION PARA ENTRAR EN LA TIERRA PROMETIDA 1–14
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¡PENSEMOS!
¿Cuál era el símbolo alrededor del cual cada tribu debía
acampar (52)? ¿Y los levitas (53)? ¿Cómo colaboraban éstos
con sus compatriotas? ¿Era importante su tarea? ¿Por qué?
¿Qué debemos aprender del ejemplo de los levitas, y la
tarea que Dios les asignó?
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Volvieron a sumar a los encargados de este ministerio. Esta vez incluyeron sólo a los varones entre
treinta y cincuenta años de edad, quienes eran los indicados para realizarlo. El número total de levitas
que servían en el tabernáculo era de ocho mil quinientos ochenta (4:34–49).
¡PENSEMOS!
Señale algunas de las lecciones más importantes que se
nos enseñan en estos capítulos en cuanto a la preparación
para la guerra espiritual que enfrentamos. ¿Cuál sería el
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Preparación para Comunión
Números 7:1–10:10
¿Cómo podemos descubrir la voluntad de Dios para nuestra vida? ¿Cómo estar seguros de que el
camino en que andamos es el que él quiere? Aunque las circunstancias de Israel cuando estaban por
Ilegar a la Tierra Prometida son únicas, los pasos previos que tomaron nos señalan cuatro principios que
podemos seguir para definir el propósito de Dios.
La organización administrativa que emplearon durante su viaje por el desierto nos enseña la
importancia que tiene la dirección divina manifestada a través de los líderes que él ha colocado en
puestos de autoridad (1–4), para que dirijan su obra.
Quien quiera hacer la voluntad de Dios, primero debe reconocer la autoridad de los líderes
designados por él, y consultar con ellos a fin de coordinar esfuerzos con los otros miembros del grupo.
De esta manera podremos realizar en conjunto la obra que Dios ha dispuesto. Normalmente, la tarea no
se realiza con muchos individuos aislados, sino por un esfuerzo coordinado, organizado por Dios.
El segundo requisito implícito es que Dios quiere que su pueblo sea distinto a los pueblos paganos
que lo rodean. Los judíos debían purificarse y andar conforme a las normas establecidas por él.
Este requisito sigue en pie todavía; él desea que seamos diferentes en nuestro estilo de vida, no
siguiendo los patrones del mundo en que vivimos. Si no lo hacemos, ¿cómo podemos esperar que nos
siga dirigiendo?
PREPARACION RELIGIOSA 7:9–14
El tercer aspecto importante para descubrir cuál es el propósito de Dios para nuestra vida, es la
adoración correcta. Durante el tiempo que pasaron preparándose, entendieron que la adoración
verdadera no se basa en planes humanos; el Señor tomó-la iniciativa para establecer las normas que la
regirían. Cuando se acercaban a él conforme a lo que había establecido, podían gozar de su comunión, y
como consecuencia, les mostraba el camino a seguir. En otras palabras, este requisito indica que
debemos allegarnos a Dios siguiendo su dirección. Como resultado, tendremos comunicación directa
con él.
El período de preparativos religiosos incluyó la dedicación del tabernáculo, la presentación de las
ofrendas especiales y la dedicación de los levitas para el ministerio (7–8). Además, se celebró la pascua
como un recordatorio de la misericordia de Dios y como ejemplo de lo que Israel debía hacer en el
futuro (9:1–14).
Establecimiento del servicio en el tabernáculo 7–8
Las ofrendas para la dedicación del altar 7:1–88
Para iniciar el servicio religioso, cada jefe de tribu preparó una ofrenda y la Ilevó a Moisés. El relato
no menciona ningún mandamiento en ese sentido. Al parecer, fue un acto voluntario para dedicar el altar
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y para expresar su gratitud al Señor por lo bueno que había sido. Las doce ofrendas fueron iguales, lo
que demuestra que los líderes se habían puesto de acuerdo bajo la dirección del Señor.
Algunos comentaristas sugieren que Moisés sintió la obligación de consultar con Dios para averiguar
si este acto estaba bien o no (7:4–5). El Señor lo aprobó y ordenó que lo aceptara para el ministerio del
tabernáculo.
Al empezar a contar la historia de como se hizo la dedicación, el autor vuelve a recordar los eventos
del último capítulo de Exodo. El día en que Moisés terminó de levantar el tabernáculo, lo ungió y
consagró, juntamente con todos sus muebles y utensilios (7:1).
Inmediatamente después, los jefes de familia Ilegaron con sus ofrendas, Ilevadas sobre seis carretas
tiradas por doce bueyes (7:1–3). Las carretas y los bueyes fueron distribuidos entre los levitas conforme
a su necesidad para ayudarles en su ministerio (7:4–10).
Los descendientes de Gersón recibieron dos carretas y cuatro bueyes para Ilevar las cortinas,
cubiertas, y velos. Los hijos de Merari, cuatro carretas con ocho bueyes porque estaban encargados de
Ilevar las pesadas tablas y columnas. Los descendientes de Coat no recibieron carretas porque tenían que
Ilevar los muebles sobre sus hombros, cargándolos con palos. No les estaba permitido usar otro medio
de transportación.
Dios ordenó que la celebración de dedicación del altar durara doce días, para dar oportunidad a que
cada tribu presentara su ofrenda (7:11). Como reconocimiento, el autor describe detalladamente cada
ofrenda para demostrar la gran cantidad de ellas (7:12–83).
El total de lo presentado, además de las seis carretas y doce bueyes, fue de doce platos y doce
tazones de plata, doce recipientes de oro, treinta y seis bueyes, setenta y dos carneros, setenta y dos
corderos, y setenta y dos machos cabríos (7:84–88).
Se debe observar que no eran parte de los diezmos normales, ni en lugar de ellos. Aun cuando
estaban pasando por días difíciles y tiempos caracterizados por rebeldía y murmuración contra Dios y su
representante, Israel ofrecía sus diezmos, y aparte traía estas ofrendas espontáneas al Señor. Sólo unas
semanas antes se habían recogido los materiales para la edificación del tabernáculo en tal abundancia,
que habían sobrepasado la meta y se les había pedido que no trajeran más (Exodo 35:4–36:7). Ahora,
sólo unos pocos días después, volvieron a ofrendar libremente al Señor. Dios les había bendecido mucho
y ellos deseaban corresponderle.
¡PENSEMOS!
Las generosas ofrendas voluntarias de Israel a su Dios
deben enseñarnos algo en cuanto a nuestra actitud y
responsabilidad económica frente a él. Considere las
acciones de Israel al darlas. Apunte algunos principios en
cuanto a los diezmos y ofrendas. En base a lo que Dios nos
ha dado a nosotros, ¿cuál sería la respuesta lógica? ¿Qué
quiere Dios que usted haga?
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Los levitas fueron purificados para que pudieran realizar su ministerio delante de Jehová (8:5–22).
No podían hacerlo si estaban contaminados por el mundo (8:6–7). Los demás israelitas se identificarían
con ellos por medio de la imposición de manos (8:9–10). De esta manera, permanecerían apartados de
los otros miembros del pueblo para ser posesión especial de Dios, en lugar de los primogénitos (8:14–
18), y serían aptos para servir de ayudantes a los sacerdotes (8:19). En todo esto obedecieron al pie de la
letra lo que el Señor les había ordenado (8:20–22).
LOS LEVITAS PERTENECIAN A DIOS. TENIAN QUE PURIFICARSE
PARA PODER SERVIRLE
¡PENSEMOS!
Los representantes de Dios tenían que identificarse con
él y mantener un estilo de vida distinto. Para entrar al
ministerio, tenían que purificarse con sangre. Si el Nuevo
Testamento demuestra que somos un pueblo adquirido por
Dios, sacerdotes elegidos por él (1 Pedro 2:5, 9), ¿cómo debe
ser nuestra vida? ¿Qué nos pide Dios a nosotros?
Dios estableció cual debía ser el período de servicio de los levitas; desde los veinticinco años hasta
cumplir los cincuenta. Entonces deberían jubilarse, aunque podrían continuar colaborando con los
responsables para ayudarles si quisieran, pero no ejerciendo formalmente el ministerio (8:23–26).
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al pueblo por medio de la columna de fuego, los llevaba por lugares donde la puerta estaba cerrada.
Algunas veces desobedecian la dirección divina por considerar que el camino no era por ahí. Por eso, es
importante que sigamos la luz que Dios nos da, confiando en lo que dice su voz. Esto sólo se logra
cuando andamos en comunión con él.
Dirección por medio de la columna de fuego 9:15–23
La nube y columna de fuego marcaban cuándo debían levantar el campamento o establecerlo. De día
y de noche contaban con esta manifestación de la presencia de Dios. Por medio de ellas veían el reflejo
de su gloria con sólo mirar hacia el tabernáculo. Nunca tuvieron dudas en cuanto a la dirección en que
Dios quería que fueran. Sin embargo, frecuentemente se oponían o se quejaban de sus indicaciones.
DIOS ESTABA EN MEDIO DE SU PUEBLO PARA GUIARLO
¡PENSEMOS!
Identifique los cuatro principios que nos enseña este
libro para definir la voluntad de Dios. Evalúe su vida a la luz
de ellos. ¿Qué tiene que cambiar para estar seguro de andar
conforme a la dirección divina? ¿Qué quiere Dios que usted
haga?
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Quejas en el Camino
Números 10:11–12:15
Algunas personas siempre se quejan, aunque todo vaya bien. ¿Por qué será que frente a las mismas
circunstancias hay quienes hacen esto, mientras que otros alaban al Señor por las oportunidades que les
presenta, o por su provisión en medio de las pruebas?
En mis años de experiencia en la vida cristiana, he conocido a gente que siempre pone la mirada en
el lado negativo de lo que pasa. Cada vez que les pregunto: “¿Cómo estás?” responden contándome una
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serie de problemas graves. Al parecer el Señor nunca los trata bien. También he conocido a otros que
han sufrido mucho más, pero en lugar de protestar, agradecen a Dios por sus bendiciones.
Israel era una nación que se lamentaba continuamente. Dios les había bendecido en gran manera y
prometido suplir todas sus necesidades, así como entregarles una tierra próspera. Sin embargo, ellos sólo
podían ver el lado negativo. Refunfuñaban repetidamente por todo lo que pasaba. Por lo tanto, Dios les
envió varios castigos con el fin de corregirles y enseñarles a ser agradecidos.
Este ciclo de murmuración y medidas disciplinarias es lo que caracteriza el viaje desde Sinaí hasta
Cades-barnea (10:11–12:15). Después de completar los pasos preparativos para el viaje, iniciaron la
salida de Sinaí.
DESCRIPCION DEL VIAJE 10:11–36
Al darse la orden de marchar, el pueblo empezó a moverse. La nube se levantó tal como Dios lo había
indicado (10:11–13), y los contingentes siguieron el orden establecido (10:14–28).
Moisés trató de animar a Hobab a que los siguiera y compartiera las bendiciones del Señor. Al
principio Hobab no pensaba hacerlo. Sin embargo, el caudillo le mostró cómo les podría ayudar,
enseñándoles dónde acampar en el desierto. Además, le prometió que los israelitas le darían el mismo
trato que recibieran de Jehová (10:29–32). Este pasaje deja varias preguntas que no se contestan, en
cuanto a la identidad y función exacta de este ayudante de Moisés. Sin embargo, parece que finalmente
aceptó la invitación y se quedó con ellos (Jueces 4:11).
La primera jornada les llevó tres días, en los cuales siguieron la dirección de la nube puesta por el
Señor (10:33–34). La fe y confianza de su dirigente, junto con la emoción que sentían, se expresan en
sus palabras al salir y al descansar (10:35–36). Es obvio que su confianza está puesta en el Señor; suya
es la batalla.
QUEJAS EN EL CAMPAMENTO 11:1–12:15
Quejas por las dificultades 11:1–3
Apenas había empezado el viaje cuando aparecieron los problemas. Primero, por causa de las
obstáculos normales que experimentaba tan gran cantidad de personas viajando juntas. Al escuchar la
queja del pueblo y la falta de gratitud por el cuidado que les daba, Dios los castigó en forma
sobrenatural, haciendo caer fuego del cielo. El pueblo rogó a Moisés que intercediera por ellos y Dios lo
suspendió. Llamaron al lugar donde había sucedido todo con el nombre de “encendido”, a manera de
recuerdo.
DIOS NO PASA POR ALTO LA INGRATITUD DE SU PUEBLO
Quejas en cuanto a la comida 11:4–35
La murmuración del pueblo 4–9
Al poco tiempo volvieron a protestar; esta vez porque no les satisfacía la comida. Estaban cansados
de comer maná todos los días. Querían comer carne de vez en cuando. Recordaban y añoraban los
condimentados platillos de Egipto. Estaban hartos de la misma dieta. No agradecían a Dios su provisión
continua, que suplía todas sus necesidades nutritivas.
¡PENSEMOS!
En lugar de agradecer a Dios por sus cuidados, se lamentaban por lo que no tenían.
Estaban cansados de lo que Dios les daba. Estos hijos de Dios son muy parecidos a los de la
actualidad, ¿no es cierto? Identifique algunas maneras en que nosotros cometemos el
mismo error. ¿Cómo debemos responder en medio de tales circunstancias?
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¡PENSEMOS!
El relato de la queja en cuanto a la comida nos enseña
varios principios para nuestra vida. Dos de las lecciones
prácticas tienen que ver con el ministerio. ¿Cómo describió
Moisés su obligación para con este pueblo (11:12)? ¿Cuál es
la responsabilidad de un dirigente del pueblo de Dios hoy (1
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Tesalonicenses 2:7–12)?
¿Qué aprendió el caudillo acerca de la importancia de
compartir su trabajo con otros líderes (11:11–17)? ¿Cuáles
son las implicaciones para quienes laboran en la obra de
Dios en la actualidad?
¿Qué lecciones debemos aprender de la respuesta que
dio Dios a la petición del pueblo que quería comer carne?
¿Cómo respondió? ¿Cómo reaccionaron a su provisión?
¿Cuál fue el resultado final? ¿Qué advertencias se
encuentran en este relato para nosotros?
¡PENSEMOS!
Las circunstancias singulares de aquel tiempo no son
iguales a las de hoy. Sin embargo, Dios sigue nombrando las
autoridades que existen sobre su pueblo. ¿Qué principios
debemos observar en este caso?
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Rebeldía en el Camino
Números 12:16–14:45
La falta de fe en Dios produce inconformidad con sus mandatos. Y ¡cuánto daño puede causar la
desobediencia! En el caso de Israel, provocó la pérdida de las bendiciones que Dios les había prometido,
cuarenta años malgastados, vagar por el desierto sin rumbo y la muerte de toda una generación. El
ejemplo de Israel debe motivarnos a hacernos la pregunta: “¿En verdad pueden hacernos mucho daño la
incredulidad y rebeldía?”.
Al terminar el recuento de las quejas de los israelitas y los problemas menores relacionados con
ellas, surgió la prueba más grande. Las murmuraciones y rebeldía anteriores no habían sido más que
síntomas del verdadero problema que aquejaba a la nación. Cuando por fin Israel arribó a la entrada a
Canaán, se hizo más evidente la gravedad de su contumacia y desacato a los mandatos divinos.
LA MISION DE LOS DOCE 12:16–13:33
El nombramiento 12:16–13:16
Después que María quedó libre de la lepra y pasaron los días de su purificación, el pueblo reanudó
su marcha hacia la Tierra Prometida. Establecieron su campamento en el desierto de Parán, a poca
distancia de la entrada sur de Canaán. Desde allí Dios les ordenó que enviaran a doce líderes del pueblo,
uno por cada tribu, para que exploraran los contornos y averiguaran en qué condiciones se encontraba la
tierra donde iban a entrar.
Las instrucciones 13:17–20
Moisés instruyó a los espías conforme a lo que Dios le había mandado. Tenían que hacer un
reconocimiento detallado de los alrededores y presentar un informe completo ¿Cómo era la gente, fuerte
o débil? ¿Eran muchos o pocos? ¿Cómo era la tierra, fértil o mala? ¿Cómo eran sus ciudades, abiertas o
fortificadas? ¿Era el terreno apto para la agricultura? ¿Tenía arboles o no? Por último, debían intentar
Ilevarles una muestra de los frutos que allí se producían para que los conocieran y se animaran a luchar
y dominar el terreno.
La misión de los espías 13:21–25
Los enviados salieron y recorrieron la tierra. Permanecieron en ella cuarenta días y trajeron con ellos
un racimo tan grande de uvas, que se necesitaban dos hombres para cargarlo sobre un palo.
El informe 13:26–29
Después rindieron su informe. Fue en esa coyuntura que el pueblo manifestó su falta de fe y
contumacia. El testimonio de los mensajeros confirmó lo dicho por el Señor acerca del lugar. La
describieron como tierra que “fluye leche y miel”, un modismo judío que denota la abundancia y
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prosperidad que puede dar la tierra. La muestra del fruto impresionante confirmaba la fidelidad de Dios
al cumplir su promesa al pie de la letra.
Sin embargo, haciendo a un lado la evidencia de la provisión divina, más bien enfatizaron los
aspectos negativos. Reportaron que los habitantes de la zona eran pueblos fuertes y temibles, que sus
ciudades eran grandes y fortificadas, y que los hombres eran muchos y poderosos.
Así resulta muchas veces en la vida que se vive por fe. El Señor envía una bendición para
acrecentarla, y junto con ella manda una prueba con objeto de que demos otro paso en el camino de la
fe. No obstante, en lugar de aceptarla, así como el nuevo reto, preferimos abandonar el favor para evitar
la aflicción. Nos da miedo aceptar los riesgos.
La discusión 13:30–33
La fe de Caleb 30
No todos los espías estuvieron de acuerdo en cuanto a la interpretación de lo que habían visto. Caleb
afirmó que sí podrían subir y tomar posesión de la tierra. La conquistarían porque el mismo Jehová que
la había preparado también les daría la victoria sobre sus habitantes.
El miedo de los cobardes 31–33
Sin embargo, los otros enviados contradijeron su testimonio. Aunque habían visto la misma
evidencia, lo hicieron con una perspectiva distinta, totalmente humana. Se fijaron únicamente en los
aspectos superficiales del caso al comparar el tamaño y fuerza física de los oponentes. Notaron que el
trabajo de mantener produciendo esos campos tan fructíferos, sería excesivo, sin considerar que ese era
el motivo por el cual eran tan fuertes los habitantes de la tierra. Así que desde su punto de vista, serían
para los canaanitas como langostas, fáciles de ser pisoteados.
El problema fue que estos diez espías no valoraron la situación según la visión de Dios, sino que se
metieron en consideraciones que no les correspondían. Se les había comisionado para examinar la tierra
y si era posible, que trajeran muestras de sus frutos; no se les pidió su opinión en cuanto a la posibilidad
de conquistarla o no. El Señor sabía que si dependiera de la apreciación humana, jamás lo lograrían,
pero él les iba a dar la victoria y les entregaría la tierra porque así lo había prometido.
Por otro lado, Caleb evaluó la escena desde otro aspecto, el divino. Se dio cuenta de que estando
Dios con ellos, serían capaces de dominarla; quería animarles a subir y conquistar a los gigantes en el
nombre de Jehová.
EL ERROR DEL PUEBLO 14:1–10
Su queja 14:1–4
Desafortunadamente, la gente estuvo más dispuesta a aceptar la opinión pesimista. Empezaron a
llorar y a quejarse contra Moisés y Aarón por haberles llevado hasta allí, diciendo que hubiera sido
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mejor quedarse y morir en paz en Egipto o en el desierto. Al expresar esta lamentación, sin quererlo
también emitieron una profecía. Sus deseos se vieron cumplidos cuando los juzgó el Señor por su
incredulidad y desobediencia y permitió que murieran en el desierto sin ver la Tierra Prometida.
Aunque protestaron contra los líderes, estos se daban cuenta de que el problema verdadero era la
duda. Todos sabían que la nube de Jehová era la que los había Ilevado hasta donde estaban; la pregunta
de por qué Dios los había dirigido a morir en esa tierra, puso de manifiesto su falta de confianza en el
Señor.
Su rebelión 14:5–10
A pesar de la súplica de Moisés y la emocionante arenga de Josué y Caleb para convencerlos, el
pueblo se rehusó a seguir adelante. Con denuedo, los caudillos les recordaron la riqueza de la tierra y
que era buena en gran manera. Además, les aseguraron que Jehová podría entregárselas si tan sólo
creyeran en él. Los exhortaron a confiar, obedecer, y recibir el regalo que Jehová quería darles. Sin
embargo, la reacción del pueblo fue la de apedrearles.
¡PENSEMOS!
El interés de Moisés en el bienestar de su pueblo y su
propia humildad y mansedumbre se observan en su
intercesión a favor del pueblo, aún cuando iba en contra de
sus propios intereses. ¿Cómo habría respondido usted?
¿Qué debemos aprender de ese ejemplo? ¿Bajo qué
circunstancias podríamos imitarlo? ¿Qué debe hacer para
mostrar una actitud similar en la situación en que usted se
encuentra?
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¡PENSEMOS!
Esta parte de la historia demuestra el peligro que hay si
tratamos de servir a Dios en la carne, es decir, con nuestros
propios esfuerzos. Pusey dijo: “La naturaleza humana no
quiere servir a Dios cuando él nos lo exige, pero intenta
hacerlo cuando él lo prohibe”. ¿Cómo se manifestó este
principio en la experiencia de Israel?
¿Será cierta esta observación? ¿Cómo se manifiesta
hoy? Identifique alguna circunstancia en su propia vida en
que se haya confirmado. ¿Qué aprendió de esa experiencia?
¿Qué cambio debe provocar esto en su vida?
Considere una vez más este detalle de la historia de
Israel en Cades-barnea. En 1 Corintios 10 y Hebreos 4:1–4 el
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Retraso en el Desierto
Números 15–16
¿Cuántos años de nuestra vida pasamos dando vueltas en lo que parece un desierto? A simple vista,
vamos sin dirección definida, y nuestro caminar es infructuoso. Después de varios rodeos, regresamos al
mismo lugar, sin haber progresado nada. A la vez, sentimos una sequía espiritual, una sed de Dios y de
tener comunión con él que no se ha satisfecho.
Aquellos que hemos sido cristianos por varios años hemos pasado por períodos así. Esta frustración
y vacuidad es uno de los instrumentos que Dios utiliza para despertarnos a la necesidad de volver a él y
a la relación que teníamos con él.
Israel atravesó por una de estas etapas durante su jornada por el desierto, después de haber
desobedecido al Señor en Cades-barnea. Pasaron los siguientes cuarenta años vagando sin rumbo por el
desierto, mientras esperaban a que muriera toda la generación que había sido castigada. Sin embargo,
aunque aparentemente no realizaban ningún progreso, tal como ocurre con nosotros, el tiempo no se
desperdició. Dios lo aprovechó para enseñarles algunas lecciones importantes.
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Las primeras enseñanzas en cuanto a las ofrendas se refieren a las que son de “aroma agradable al
Señor”. No se presentaban como expiación del pecado, sino como un acto voluntario de gratitud al
Señor o como parte de un voto (Levítico 1–3).
Al darles instrucciones sobre la manera de ofrecerlas les dijo que así deberían hacerlo cuando
entraran en la tierra que él les iba a dar. Les afirmó que la herencia prometida la daría a su descendencia,
los sobrevivientes que quedaran después de pasar los años determinados por él en el desierto. Además,
les indicó a través de este reglamento, que seguiría aceptando las ofrendas de su pueblo.
Aquellos que quisieran mantener la comunión con Dios o agradecerle sus bendiciones, podrían
hacerlo por medio de ellas, pero conforme a las normas establecidas por él.
La ofrenda de las primicias 17–21
El Señor les presentó una segunda confirmación de que su plan de llevarles a la Tierra Prometida no
había cambiado, explicándoles el motivo de la ofrenda de las primicias. Cuando llegaran a ella y
recibieran su porción de los frutos abundantes que les produciría, Dios debería recibir las primicias.
Esta ofrenda era un testimonio de que él era el proveedor de la cosecha y ellos debían reconocerlo
así. Además, por esta ofrenda expresaban su confianza en que el mismo Dios que les había dado las
primicias, sería fiel para producir una cosecha abundante, pues todo dependía de él.
La ofrenda de expiación por los pecados colectivos del pueblo 22–26
Aquellos pecados que el pueblo hubiera cometido inadvertidamente, sin conocimiento previo, al no
cumplir con todo lo que Dios les había pedido, les serían perdonados, puesto que eran por ignorancia. El
acto público de confesión y sacrificio de sangre ofrecido por ellos sería recibido como “aroma agradable
al Señor”. A través de esta ofrenda congregacional de reconciliación, Israel sería restaurado a la
comunión con Dios.
Sin embargo, la repetición deliberada de tales faltas no se consideraría como yerro por ignorancia,
pues no podrían desobedecer la revelación clara del Señor y quedar sin castigo. Si el pueblo volviera a
rebelarse y pecar por soberbia como hizo en Cades-barnea, esta clase de sacrificio no les sería tomado en
cuenta, sino que sufrirían las consecuencias de su pecado, que en ese caso, resultaría en destrucción.
La ofrenda de expiación por los pecados individuales 27–31
La promesa de restauración dada a la congregación se aplicó también individualmente a quien
pecara. Las faltas cometidas por error, serían perdonadas y la persona sería restablecida a la comunión
con Dios y con el pueblo. Esta ley se atribuía tanto a judíos como a los extranjeros que vivieran entre
ellos, sin distinción alguna.
Por otro lado, ningún sacrificio sería capaz de volverlos a Dios si hubieren pecado deliberadamente,
sino que serían cortados y pagarían las consecuencias de su transgresión.
Estos dos casos nos dejan una pregunta en la mente. En la actualidad, ¿cuáles son las implicaciones
para nosotros cuando cometemos alguna falta intencionalmente? ¿Seremos perdonados? Tenemos que
tener en cuenta dos consideraciones cuando analizamos la situación. Primero, hay que definir la clase de
pecado cometido. Literalmente, el pasaje dice: “la persona que hiciere algo con soberbia” (Nota: otra
traducción dice “con mano levantada”). Esto se refiere a un acto de desafío o de franca rebeldía contra
Dios. Se entiende que la falta se comete a sabiendas de que se está retando al Señor y lo que él ha
prohibido, o rehusando a hacer lo que él manda. Estos pecados no corresponden a la conducta de una
persona que ha sido hecha “nueva criatura” (2 Corintios 5:17).
La segunda consideración importante que debemos estudiar, es que estas instrucciones equivalían a
la Constitución nacional de lsrael, eran la ley por la que debían regirse. Por ser escogidos de Dios, su
conducta debía ser distinta a la de los otros pueblos paganos que les rodeaban. Por lo tanto, debían
castigar el homicidio con la muerte, y aplicar otras sentencias parecidas que nunca se le piden a la
iglesia en el Nuevo Testamento, porque esta no es igual a un gobierno terrenal (Exodo 21:12–14).
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Es por eso que, toda persona que “levantara la mano” contra él, es decir, que se rebelara
abiertamente, no se le permitiría seguir siendo ciudadano activo ni gozar de sus derechos al igual que los
demás, porque otros podrían seguir su ejemplo. Así que, eran separados definitivamente.
¡PENSEMOS!
Aunque la iglesia no es una nación terrenal, y las
normas bíblicas no son idénticas que las dadas a lsrael,
existen ciertas situaciones semejantes. Por ejemplo, la forma
de aplicar la disciplina en 1 Corintios 5 presenta algunas
similitudes. ¿Cómo debemos actuar en tales casos hoy? ¿Qué
normas deben emplearse en la actualidad ante un caso de
abierta rebelión contra Dios?
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Haciéndose pasar por representantes legítimos, expresaron que el pueblo que era santo, los había elegido
a ellos como sus líderes. Si Dios estaba en medio de ellos, Moisés y Aarón debían escucharlos y
someterse a la autoridad de los auténticos dirigentes de Israel.
No se daban cuenta de la manera en que Dios había planeado mandar sobre su pueblo. En lugar de
someterse a lo establecido por él, querían que fueran los hombres los que mandaran, siguiendo la
voluntad de ellos.
La respuesta de Moisés 4–14
En lugar de enojarse y alegar en su defensa, Moisés cayó sobre su rostro delante de Coré,
lamentando su protesta, porque sabía del gran daño que resultaría de este acto de rebelión contra el
ungido de Dios. Prometió que al día siguiente, Dios se manifestaría a ellos para demostrar quién era el
escogido para dirigirlos (16:4–7).
Antes de llegar al encuentro, Moisés les advirtió de la gravedad de lo que habían hecho. No habían
sido agradecidos con Dios por el encargo que les había asignado como levitas, separándolos del resto del
pueblo, y dándoles el privilegio de acercarse a él y servir en el tabernáculo.
Al intentar adueñarse del mando y del sacerdocio, estaban oponiéndose a la designación que Dios
había hecho. Su lucha no era contra Moisés o Aarón, sino contra el Señor mismo. Por lo tanto, él
decidiría en su momento (16:8–11).
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huyeron gritando, temerosos de ser tragados por la tierra también. Seguramente sabían que como
participantes en la sublevación, lo merecían. Sin embargo, los únicos que murieron fueron los doscientos
cincuenta que apoyaron a los líderes indisciplinados y que se habían presentado con sus incensarios. A
estos, Dios los consumió con fuego del cielo.
El recordatorio 36–40
Al finalizar el juicio divino, Eleazar recogió los incensarios e hizo de ellos láminas para cubrir el
altar como recordatorio a toda la casa de Israel; para que supieran que desde ese día en adelante,
ninguno que no fuera de la casa de Aarón podría acercarse a quemar incienso delante de Jehová. Quien
se atreviera hacerlo, sería juzgado tal como había sucedido a los sublevados.
La queja del pueblo 41–50
Al día siguiente, el pueblo fue convocado a una asamblea general y todos expresaron su desacuerdo
por el juicio severo contra Coré, Datán y Abiram. Acusaron a Moisés y a Aarón de haberles matado.
Dios intervino protegiendo a sus siervos y una vez más amenazó con destruir a Israel. Envió una
plaga que mató a 14,700 personas antes de que Moisés interviniera con Aarón para pararla. La acción
que tomó Aarón para expiar el pecado de sus compatriotas de acuerdo a las instrucciones dadas por su
hermano, sirvió una vez más para salvar a los murmuradores.
A través de todo este relato, el autor demuestra que no es la voz del pueblo la que manda. Israel no
era una democracia, sino que Dios gobernaba y exigía que ellos reconocieran su autoridad y se
sometiera a los líderes que él había puesto.
¡PENSEMOS!
Considere este caso una vez más y haga una lista de los
detalles que se pueden adaptar a la forma de gobierno en la
iglesia de hoy. ¿Qué cambios se necesitarían para ponerlos
en práctica en su congregación? Discuta sus conclusiones al
respecto con algunos otros hermanos para considerar si son
válidos.
6
La Autoridad de Aarón como
Sacerdote
Números 17–19
Mientras el pueblo de Dios se hallaba en el desierto, surgieron algunas personas que querían
adueñarse del liderazgo y ejercer la hegemonía sobre ellos, tal como sucede en la actualidad. No sabían
que es el Señor quien designa y quita a los que están en eminencia cuando él lo dispone, y que no está
sujeto a la voluntad de los hombres.
Quienes reconocen la autoridad de Dios sobre su vida, aceptan la de aquellos que él ha establecido
como dirigentes. Demuestran su sumisión al Señor admitiendo a quienes él ha colocado en puestos de
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mando, sean civiles o religiosos. Aquellos que no están dispuestos a sujetarse a ellos, tienen que
aprender a ser dóciles.
Después de que el pueblo había protestado contra las facultades otorgadas a Moisés, se podría creer
que ya no era necesario advertirles de nuevo del peligro que hay en oponerse a las decisiones divinas.
Sin embargo, Dios conoce el corazón humano y que siempre habrá quien se resista a sus designios. Para
evitar que surgiera oposición contra el nombramiento de Aarón como sacerdote, una vez más el Señor
confirmó que que él le serviría en ese cargo. Los verdaderos hijos de Dios debían aceptar la autoridad
divina delegada en él.
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La Respuesta 12–13
Al comprender plenamente el significado de este evento, los líderes del pueblo tuvieron miedo,
pensando que morirían por haberse acercado al tabernáculo. Al reconocer la soberanía de Dios, su
intervención personal en este asunto y la gravedad de su rebeldía pasada, se atemorizaron al pensar en su
culpa y en que se acarrearían el juicio divino. Sin embargo, Dios no les castigó, porque él había sido
quien los había Ilamado. Lo único que tenían que hacer era someterse a la autoridad de la casa de Aarón
para conservar la vida.
¡PENSEMOS!
En el pueblo de Dios de hoy no se usan varas florecientes
para señalar la autoridad de quienes Dios ha nombrado para
que le sirvan. Sin embargo, esta historia presenta ciertos
principios que se repiten a través de todas las épocas, y que
se observan en la actualidad también. ¿Cuáles son las
lecciones que debemos aprender en base a este relato?
¡PENSEMOS!
Varios pasajes bíblicos afirman esta verdad. Considere
lo que dice Jeremías 45:5, Hebreos 5:4, y 1 Corintios 12,
juntamente con 18:1–7. A este respecto. ¿Qué nos enseñan
en cuanto a nombrar y capacitar personas para ejercer un
servicio semejante? Haga una lista de las principales
implicaciones que las instrucciones dadas a los sacerdotes
podrían tener para los líderes de su iglesia. ¿Vale la pena
procurar esta clase de ocupaciones para uno mismo?
Aarón y sus hijos tendrían el compromiso de cuidar del tabernáculo y su servicio. Si alguien lo
profanara, sería culpa de ellos, porque debían vigilarlo constantemente y asegurarse de que tal cosa no
sucediera. Eran responsables delante de Dios por el correcto ejercicio de sus tareas. Aunque contaban
con la ayuda de los demás levitas, la obligación era de los sacerdotes personalmente. No podrían echar
la culpa a sus colaboradores, ni delegar las funciones detalladas por Dios mismo. Si cualquier persona
intentara usurpar su trabajo, o siquiera acercarse al lugar santo, moriría.
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Debido a que no se les daría tierra para cultivar ni herencia cuando Ilegaran a la Tierra Prometida,
Dios asignó que las ofrendas fueran su porción. Las clasificadas como “santísimas” estaban reservadas
para los sacerdotes y sus hijos varones (18:9–10). Las que se Ilamaban “santas”, las podrían comer todos
los miembros limpios de su familia (18:11–20). Pero lo más importante que tendrían como fruto de su
trabajo sería su relación especial con Jehová, quien sería su protector y proveed or en medio de los hijos
de Israel (vs. 20).
Todos los diezmos de Israel eran entregados a los levitas, pues ellos tampoco tendrían herencia en la
tierra. Esta era su recompensa por la prestación de sus servicios y por la gran responsabilidad que
detentaban frente a Dios y la nación. Sólo ellos participarían en el trabajo del tabernáculo (18:21–24).
Cuando los levitas recibieran los diezmos de las cosechas del pueblo, debían considerarlos como si
fueran fruto de su labranza. Por lo tanto, también ellos debían diezmar (apartar el “diezmo de los
diezmos”, vs. 26) de lo que recibieran y darlo directamente a Aarón y los sacerdotes (18:25–32).
Algunos líderes podrían haber pensado que estaban exentos de presentar sus ofrendas y diezmos
porque se dedicaban a la obra y porque no poseían tierra. Sin embargo, se les explicó claramente que lo
que obtuvieran del pueblo de Dios, también pertenecía a él. El resto de su ingreso era para ellos, y
podían disfrutarlo sin restricciones.
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Rechazo del Líder Iracundo
Números 20:1–13
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¿Cuántas veces ha luchado contra el enojo en su vida? ¿Hasta qué punto puede afectar su comunión
con Dios, su vida espiritual, y su relación con otros hermansos? ¿Qué alternativas existen para no ser
víctimas de esta emoción? ¿Con qué recursos contamos para vencerla?
Aunque Moisés era el vocero del Señor y había dedicado su vida a servirlo, nunca dominó
totalmente ese problema. A pesar de que trataba de cumplir los propósitos divinos, cuando intentó
hacerlo por su propio esfuerzo, resultó en gran daño no sólo para su testimonio, sino que afectó la gloria
de jehová delante del pueblo. Moisés, el hombre que es conocido como el más manso de toda la tierra
(Números 12:3), se dejó Ilevar por la ira, perdió el control de sí mismo y como consecuencia, el
privilegio de guiar al pueblo da Dios hasta la Tierra Prometida.
Cuando llegaban a su fin los cuarenta años que debían vagar por el desierto, Israel dirigió sus pasos
hacia el lugar indicado por Dios (20–36). El aspecto más triste de esta historia es que tuvieron que
repetir todos los preparativos que ya habían hecho, según, según se describe en la primera parte del
libro. Un viaje que podia haber sido breve y sencillo, llegó a ser una experiencia larga, cansada y trágica,
debido a su incredulidad y desobediencia.
Sin embargo, aun en medio de estas tristes circunstancias, Dios permaneció fiel. Había prometido
darles una tierra y llevarlos hasta ella; los había protegido durante el camino; y había provisto todo lo
necesario.
LA MUERTE DE MARIA 20:1
El autor llama nuestra atención al hecho significativo de que en el primer mes de ese año, el pueblo
había vuelto a Cades una vez más. El viaje definitivo estaba por empezar después de cuarenta años de
retraso, precisamente en el mismo lugar donde habían desafiado a Dios. Se trasladarían desde Cades
hasta la meseta de Moab, frente a Jericó,desde donde avanzarían para conquistar Canaán (20–22:1).
Los primeros eventos nos muestran la naturaleza transicional del período porque el juicio divino
estaba acercándose a su fin. Los líderes de la generación anterior habían muerto y sus descendients
habían tomado el mando.
A continuación, se narra la muerte de maría, una mujer muy prominente, precursora de la
movilización de Israel. Era hermana de Moisés así como compañera y colaboradora suya. Fue sepultada
en el mismo lugar. Mientras Moisés todavía estaba de luto, sufriendo la pérdida de su hermana, el
pueblo empezó a murmurar contra él y Aarón una vez más.
LA TRAGEDIA DE MERIBA 20:2–13
La queja 2–5
Debido a la falta de agua, reanudaron sus protestas. Culpaban a los hermanos de haberlos sacado de
Egipto. Decían que hubieran preferido morir cuando se había castigado a los rebeldes anteriormente por
oponerse al liderazgo de Moisés, y que no deseaban quedarse allí a padecer de sed. Ya habían olvidado
que las bendiciones prometidas se habían retrasado debido a la rebeldía de sus antepasados cuarenta
años antes en ese preciso lugar. Este desierto debía haberles recordado cuál era la causa de su
sufrimiento y que la culpa no era de Moisés o Aarón, y mucho menos de Dios.
Al surgir esta situación, se pusieron de manifiesto varios problemas. En primer lugar, insensibilidad
ante la pena de Moisés por el deceso de su hermana. Segundo, ingratitud a Dios y falta de aprecio por su
provisión, como si el Señor nunca les hubiera ayudado antes. Esto los Ilevó a dudar de que Dios seguiría
protegiéndolos en el futuro. La deslealtad y carencia de fe provocaron la queja contra los mensajeros de
Dios.
LA INGRATITUD Y FALTA DE
CONFIANZA EN DIOS PRODUCEN
INCONFORMIDAD CON LO QUE TENEMOS
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¡PENSEMOS!
Estos dos elementos siempre producen descontento con
las circunstancias que nos toca vivir o con lo que tenemos.
Identifique alguna ocasión en que no haya sentido gratitud
hacia Dios por algún hecho. Haga lo mismo respecto a
alguna prueba que tuvo y en que dudó de él. ¿Qué sucedió
en ambas situaciones?
¿Qué diferencia habría producido una actitud de
gratitud y confianza en Dios? ¿Cómo debemos responder
frente a las pruebas que se nos presentan?
La oración 6
Frente a esta actitud negativa, Moisés y Aarón dejaron la asamblea y se dirigieron a la puerta del
tabernáculo donde se postraron delante de Jehová. Aunque no se revela qué propósito tenían, es obvio
que querían estar cerca del Señor.
No se nos relata qué pidieron en su oración. Es posible que como en otras ocasiones, intercedieran
en favor de sus compatriotas para que Dios no los juzagara por sus malas acciones. Otra alternativa es
que pidieran la protección divina, pues era posible que trataran de matarlos.
El remedio 7–9
Aparentemente, ni siquiera tuvieron oportunidad de hablar. El Señor tomó la iniciativa para
comunicarse con ellos, interviniendo en favor del pueblo. No los amenazó ni mostró que iba a juzgarlos
por su rebelión. Esta vez, Moisés deseaba vengarse, pero Dios reveló su gracia.
Aunque no merecían la provisión sino el castigo de Dios, él manifestó su fidelidad. Ordenó a sus
representantes que proveyeran de agua para todos. Moisés debía tomar su vara en la mano y hablar con
la peña frente a todos para que manara el vital líquido no sólo para ellos, sino también para sus animales.
La misericordia de Dios suplió abundantemente todo lo que hacía falta. Así es la gracia divina; provee
agua para los sedientos, pan para los que tienen hambre, descanso para los fatigados y perdón para los
pecadores, por su infinito amor, que otorga sus favores sin acepción de personas.
La desobediencia 10–11
Moisés empezó bien. Tomó la vara tal como Dios se lo había ordenado y reunió a la congregación
frente a la peña. A partir de ese momento, se alejó del plan divino. Se le había dicho que hablara a la
peña, no a la gente, pero él decidió que tenía una idea mejor e insistió en dirigirse a ellos. Primero los
regañó, algo que no le había sido indicado.
En contraste con otras ocasiones, en que había dado todo el crédito de sus proezas al Señor, esta vez
se adjudicó parte del milagro. Les preguntó: “¿Os hermos de hacer salir aguas de esta peña?” En
realidad, la respuesta a esta pregunta sería que no. Moisés nunca había obtenid o agua de una roca; sólo
Dios podría hacer tal cosa.
En ese momento, movido por la intensidad de la ira, dio otro paso de su propia iniciativa que Dios
no había contemplado. En lugar de solamente hablar a la peña, la golpeó dos veces. Al hacerlo, mostró
públicamente su desobediencia delante de la asamblea. Jehová tenía que hacer algo para enseñarle que
nadie puede rebelarse así y quedar sin castigo. El problema era mayor todavía porque se trataba del
representante elegido por el Altísimo.
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A pesar de un desafío tan flagrante, la gracia divina se siguió mostrando al conceder al pueblo necio
y quejumbroso el agua tan necesaria. La hizo brotar en gran cantidad, para que todos, junto con sus
animales, gozaran de ella.
LA GRACIA DE DIOS PROVEE LO NECESARIO
AUN CUANDO NO LO MEREZCAMOS
El juicio 12–13
No obstante, el pecado de Moisés exigía justicia. Dios los salvó de morir de sed, pero no podía evitar
castigar al siervo iracundo y rebelde; y dictaminó que tendría que ser otro el que los guiara a la Tierra
Prometida.
Esta falta destruyó la credibilidad del líder. Su mal comportamiento en público fue demasiado obvio
para dejarlo pasar sin tomar ninguna acción. Era necesario que todos aprendieran que la desobediencia
trae consecuencias severas.
Al dirigirse a Moisés y a Aarón, Dios los acusó de los mismos pecados que habían caracterizado a la
nación. No habían creído, y por lo tanto, no se habían sujetado a sus mandatos (12). Ante los ojos de
Dios y del pueblo, este hecho negaba la santidad del Altísimo. No lo habían considerado como un ser
Santo, superior a todo, ca paz de determinar lo que era mejor para el pueblo, sino pretendieron hacer las
consas a su manera.
Debido a ello, Moisés perdió el derecho de guiar a Israel para que entrara en Canaán. El deber del
siervo del Señor, es respaldar las acciones de la divinidad, someterse a su autoridad y obedecer sus
órdenes sin discutir.
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Adversidad en el Camino
Números 20:14–22:1
Dios utiliza los infortunios para fortalecer a sus hijos, preparalos para que descansen confiadamente
en su poder, para que sigan avanzando hacia la meta que tiene preparada para ellos y para que alcancen
la madurez espiritual. Este principio de por qué el Señor permite que pasen ciertas cosas en nuestra vida
se aplica igualmente a los días de Moisés como a los nuestros.
Cuando se acercaban a la meseta de Moab de donde entrarían a la Tierra Prometida, Dios puso los
últimos escollos en el camino de los judíos para equiparlos debidamente antes de que la poseyeran. Su
deseo era que aprendieran a depender de él para obtener todo lo que les hiciera falta, incluyendo el
vencer a sus enemigos por poderosos que éstos fueran. Estas lecciones les serían de provecho para
enfrentar los nuevos retos que sin duda encontrarían.
LA LLEGADA A EDOM 20:14–21
La petición 14–17
El viaje de Israel por el desierto terminó con la jornada de Cades a la meseta mencionada, de donde
planeaban cruzar el Río Jordán y entrar en Canaán. Forzosamente tenían que transitar por el camino real,
que cruzaba la tierra de Edom. Los habitantes de esa región eran descendientes de Esaú, el hermano de
Jacob, por lo que existía cierto parentesco entre ellos. Debido a su origen común, esperaban que esa
nación les
ayudara, porque también conocían perfectamente las promesas divinas hechas a los judíos.
Moisés envió sus mensajeros al rey de Edom para pedirle permiso de pasar por su territorio,
informándole de lo que les había pasado en los últimos casi quinientos años de permanencia y esclavitud
en Egipto. El rey debe haber investigado la exactitud de lo dicho po el líder, para estar seguro de su
trasfondo y de su vínculo sanguíneo.
En su misiva, Moisés relacionó a las dos naciones como hermanas, diciendo que en medio de los
pobladores de esa tierra, que ignoraban al Altísimo, ellos tenían la misma procedencia y el mismo Dios
de Abraham, su antepasado, quien obedeciendo el mandato divino, había salido de la incrédula Ur para
obtener una nueva tierra ofrecida por el Señor. Por lo tanto, les pidió que se asociaran como parientes
que eran, para hacer un frente común contra los paganos que les rodeaban.
En resumen, el siervo de Dios declaró todas las vicisitudes que habían pasado desde que Israel salió
para Egipto, donde pasaron más de cuatrocientos años sufriendo el maltrato y la explotación. Añadió
que habían clamado a Jehová y él los había escuchado, sacándolos de la opresión.
Su petición concreta era que les dejaran cruzar su tierra en paz. Prometieron no hacerles daño ni
tocar nada de sus frutos; ni siquiera tomarían agua de sus pozos. Sólo requerían pasar por el camino
principal.
La negación 18–21
No obstante lo expresado por Moisés, los edomitas escogieron mejor ser considerados como
descendientes únicamente de Esaú e identificarse con sus vecinos, en lugar de apoyar a Israel y
reconocer al único Dios verdadero. Su respuesta fue negativa y se unieron con sus enemigos para
combatirlos.
Esta actitud no estaba motivada por la prudencia o el miedo de que Israel les perjudicara, sino que
era una evidencia más de la larga enemistad que había comenzado con los hermanos Esaú y Jacob. Este
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último había despojado al primero de su primogenitura y la bendición de su padre Isaac. Este relato está
consignado en el libro de Génesis.
Ese antagonismo continuó a través de todo el Antiguo Testamento, resultando al fin en el castigo
divino contra ese país por su continua propensión a hostilizar a los judíos. Esto lo expresó el profeta
Abdías en el libro que Ileva su nombre; el juicio se Ilevó a cabo porque cuando se esperaba que
defendieran al pueblo hermano, y conociendo del amor que Dios les tenía, se aliaron con los impíos. El
Señor nunca olvidó esa ofensa.
¡PENSEMOS!
¿Qué deberia haber hecho Edom en las cicunstancias
descritas? ¿Es posible que nosotros actuemos de forma
semejante con nuestros hermanos en Cristo? ¿Cómo? ¿Qué
debemos hacer para asegurarnos de no cometer un acto
parecido al de Edom contra algún hermano?
El rey de Edom mandó un poderoso ejército para asegurarse de que no pasaran por sus propiedades.
Con la ayuda de Dios, es seguro que Israel hubiera podido vencerlos con facilidad como a las otras
naciones que encontraron posteriormente. Sin embargo, por ser pueblos hermanos, Dios les había
advertido que no pelearan contra ellos (Deuteronomio 2:1–5). La negación del permiso los obligó a
tomar una ruta más larga rodeando ese territorio que les tomó mucho tiempo.
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sitio fue para dar testimonio de lo sucedido: Horma quiere decir “destrucción”. Se le llamó así para
conmemorar la obra realizada por el Señor a favor de ellos.
EL RODEO A EDOM 21:4–9
La última vez que el pueblo expresó descontento acerca de la comida que Dios les enviaba y del
liderazgo de Moisés, surgió cuando rodeaban el territorio de Edom. Describieron el maná diciendo:
tenemos “fastidio de este pan tan liviano” (otra traducción dice: “este alimento tan miserable”). Una vez
más indicaron que preferirían regresar a Egipto que seguir en el desierto. Por lo tanto, tuvieron que sufrir
las consecuencias de su actitud negativa.
A pesar de las claras manifestaciones y bendiciones de Dios se lamentaron otra vez. Para castigarlos,
Dios envió serpientes venenosas para que los diezmaran por medio de sus mordeduras; muchos
perecieron en este juicio.
El pueblo se arrepintió y confesó su pecado, acudiendo a Moisés para pedir su intervención a favor
de ellos. Como resultado de ello, Dios proveyó a su líder con una serpiente de bronce ardiente puesta
sobre un asta para que el que fuere mordido y mirare a ella, viviera. La serpiente no tenía ningún poder
especial para curar. Sin embargo, quien creyera en la palabra que había dicho Jehová su Dios, sanaría.
Este era un acto de fe individual y personal.
El Señor Jesucristo utilizó este ejemplo para enseñar a Nicodemo (Juan 3:14–16), que así como
había sucedido con Israel en el desierto en los días de Moisés, le era necesario tener fe en él como Hijo
de Dios, para poder recibir la vida eterna, porque el Señor mismo lo había levantado sobre la cruz, para
que cualquiera que confiara en él, la obtuviera. En lugar de murmurar contra Dios por lo que carecían,
Israel debía aprender a confiar en él y agradecerle lo que ya tenían por gracia.
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¡PENSEMOS!
Así como Dios protegió a su pueblo de sus enemigos, cuida de
nosotros porque somos sus hijos también. El Nuevo Testamento revela
que estamos participando en una lucha espiritual. ¿Qué significado
tienen las promesas de Dios en medio de esta guerra? ¿Qué ayuda
podemos esperar de él?
Este estudio nos ha mostrado la manera en que el Señor utilizó
varios obstáculos para enseñar a su nación que podía confiar en él
plenamente para Ilenar toda necesidad y para que vencieran a sus
enemigos. ¿Cuáles son las barreras que se nos presentan hoy en día?
¿Cómo puede Dios manifestarse a nosotros para hacer lo que hizo con
Israel? ¿Qué quiere Dios que usted aprenda de las dificultades? ¿Cómo
debe responder a ellas? ¿Qué debe hacer esta semana al respecto?
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Oportunidad Unica en la Vida de
Balaam
Números 22:2–24:25
Pocas veces en la vida se nos presenta la oportunidad de realizar todos nuestros sueños de la noche a
la mañana. Si se nos diera, ¿cómo responderíamos? ¿Qué precio estaríamos dispuestos a pagar por
enriquecernos¿
Balaam se vio obligado a considerar esta alternativa. Poco se sabe de este hombre, aparte de lo que
relata la historia bíblica, y lo que de él conocemos nos provoca más preguntas que respuestas. Era
originario de una nación pagana, que probablemente habitaba al norte, cerca del Río Eufrates; bien
conocido por su capacidad de bendecir y maldecir, si alguien estaba dispuesto a pagar el precio
estipulado.
Aparentemente, era varón temeroso de Jehová. Esta característica no parece ser congruente con lo
demás que sabemos de él. Por eso, algunos comentaristas sugieren que tal vez sucedió con él como con
algunos otros renombrados hombres que intentaron maldecir a Israel y que el Señor confrontó con
bastante fuerza para impedir que perjudicaran a aquellos que él había bendecido. Al final, se convirtió en
vocero de Jehová.
Balaam experimentaba una gran frustración porque por un lado, quería complacer a Balac y
aprovechar la tentadora oferta que le hacía para que maldijera a los judíos, pero no se atrevió a oponerse
a lo que Jehová le había dicho; su temor de Dios le impidió recibir la recompensa que hubiera podido
ganar.
LA OFERTA PRESENTADA 22:2–20
Israel había establecido su campamento en la meseta de Moab mientras hacían los preparativos para
entrar en Canaán. La historia de Balaam presenta ciertos detalles ajenos a la nación en sí, y que no se
conocieron sino hasta mucho tiempo después, cuando Dios los reveló. Sin embargo, la soberanía de la
divinidad se manifestó en la advertencia que hizo al rey Balac: él iba a proteger a sus hijos de los
moabitas así como de cualquier otro enemigo que se les enfrentara.
El diálogo entre Balac y Balaam se narra con lujo de detalles. Balac había visto lo que había pasado
a los amorreos y tenía miedo (2), debido a que el pueblo era en gran manera numeroso. No se trataba de
una banda pequeña que andaba merodeando como algunos habían creído. El escritor sagrado dice que
cuando salieron de Egipto, tan sólo los hombres maduros eran 600,000, lo cual indica que al menos, el
total sería aproxiamdamente de dos millones y medio de personas. Por eso, el pasaje insiste en la
aprensión de Balac al considerar el daño que le podría hacer tan gran multitud pasando por su tierra (3–
4). Necesitaba de una ayuda sobrenatural, que viniera de parte de sus dioses. Por lo que Ilamó al
asalariado profeta Balaam (5).
Tenía el propósito de lanzar un ataque indirecto contra ellos, con la idea de frenar y destruir su
avance. La costumbre de maldecir a las naciones enemigas más fuertes era muy común en ese tiempo, y
Balaam tenía fama de ser muy efectivo en este tipo de asunto, si se le pagaba apropiadamente (6–7).
Cuando los mensajeros de Balac le presentaron el asunto, parece que de inmediato se dio cuenta de
que no se trataba de algo fácil; pues pudo apreciar algunos factores diferentes. Decidió esperar un poco y
averiguar más sobre el caso antes de comprometerse. Reconoció que Jehová estaba interesado en esta
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gente y que él no era nadie para resistir su voluntad. Durante el transcurso del diálogo con los
mensajeros de Balac, les dijo nueve veces que tenía que hacer lo que Dios le indicara (8).
Claramente, el Altísimo no le permitió ir con ellos. Más bien, le informó que él ya había bendecido a
las supuestas víctimas de Balac. Por la mañana, Balaam tuvo que decir a los enviados que no tenía
permiso para acompañarlos (9–14). No obstante, la historia no terminó con esta respuesta negativa, ya
que existían dos motivos de por medio. Primero, que Balac no se dio por vencido tan fácilmente y en
segundo, que el profeta siguió buscando alguna manera de conseguir cuando menos parte de la
recompensa prometida.
El rey de Moab eligió un grupo de líderes todavía más importantes que los primeros para que lo
fueran a convencer de las ventajas que había en cooperar con ellos (15–16). Le ofrecieron una
remuneración más alta y le animaron a que si no estaba conforme, estipulara la cantidad que quisiera,
pues podían pagar lo que él exigiera (17).
De nuevo Balaam tuvo que contestar que no podía desafiar el mandato expreso de Jehová, aunque le
concedieran la casa real llena de plata y oro (18). Sin embargo, les invitó a pasar la noche allí mientras
consultaba nuevamente (19). Aunque el Señor se apareció a Balaam y le dio permiso para acompañar
(20) a los emisarios, los eventos posteriores parecen indicar que este profeta había pasado la noche
tratando de convencerlo de que lo dejara ir con ellos, a condición de no decir nada que no estuviera
aprobado. Al fin le concedió ir, pero no sin antes advertirle severamente del peligro que había si trataba
de complacer a estos políticos y contravenir lo que Dios dijera.
¡PENSEMOS!
Aunque es probable que Balaam no creyera en Jehová, su
situación no es muy diferente a la de los hijos de Dios cuando quieren
servirlo y al mismo tiempo sacar ganancias personales. ¿Qué
consecuencias puede traer esto? ¿Qué lecciones podemos aprender de
esta disyuntiva en la vida de Balaam?
LA RECOMPENSA PERDIDA
La advertencia hecha por el ángel de Jehová 22:21–35
La protección del asna 22:21–30
Nos hacen falta algunos detalles y no sabemos con seguridad por qué Dios le permitió acompañar a
los moabitas y después se enojó (21–22a). Es probable que la reacción divina tenía su origen en la
manera en que Balaam había conseguido el permiso y los motivos que movían al profeta. Estaba muy
entusiasmado con la posibilidad de acompañarlos, y tenía ilusiones de ganar la cantidad prometida por el
rey. Dios le Ilamó la atención y le dio razones para que dudara del cumplimiento de sus sueños al
respecto. Estaba limitado por lo que Dios le permitiera hacer; no tendría oportunidad de congraciarse
con los moabitas haciendo lo que querían.
El ángel de Jehová se le apareció tres veces con una espada en la mano delante del asna que Balaam
montaba. La bestia se dio cuenta de su presencia porque Dios se lo estaba revelando solo a ella. Cuando
trató de protegerse a sí misma y a su amo, éste se enojó con ella porque ignoraba lo que estaba pasando
en realidad. En todas las ocasiones, lo había salvado pero el la golpeó irritado.
La primera, el asna se desvió del camino para evitar el peligro (22b–23); la segunda, el ángel se
colocó en un pasadizo sumamente angosto, y para esquivarlo, ella se pegó a la pared y prensó el pie del
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profeta contra el muro (24–25). La tercera ocasión, se enfrentaron en un lugar donde no había paso y la
burra se sentó, negándose a continuar. Balaam se enojó tanto, que esta vez la azotó con un palo (26–27).
Su sorpresa fue inmensa cuando escuchó que el asna le hablaba. Le preguntó por qué era que la
estaba maltratando. Balaam respondió que era por causa de la frustración y vergüenza que sentía por su
comportamiento. El animal le recordó que siempre había sido fiel en los años pasados, y que tenía que
aceptar que tal vez existía un motivo válido para hacer lo que había hecho; en lugar de herirla, él debía
buscar una explicación adecuada. Si lo hacía, vería el grave peligro que los acechaba en el camino y que
ella lo había salvado de una muerte segura (28–30). En ese momento, el Señor abrió los ojos del profeta
para que viera por qué actuaba de manera tan extraña.
La advertencia del ángel 22:31–35
Al apreciar el escenario completo, Balaam se dio cuenta de que estaba en presencia del ángel de
Jehová, quien había bloqueado el paso con su espada en la mano. Si hubiera seguido adelante con su
propósito, habría muerto. Más bien, el hombre debía disculparse ante el asna que había mostrado más
sabiduría que él.
Asimismo, el Señor le reveló que su intención de ayudar a Balac iba contra sus planes. Al percatarse
de ello, Balaam ofreció regresar a casa si así se lo mandaba, pero le ordenó seguir con los enviados,
porque todavía tenía un propósito que cumplir; sería su vocero ante Balac para que supiera su intención
de bendecir a Israel. El rey debía entender que ni pagando a muchos otros como Balaam podría estorbar
sus designios.
BALAAM TENIA LA OBLIGACION DE HACER LA VOLUNTAD DE DIOS,
PORQUE SUS VOCEROS DEBEN HACER LO QUE EL MANDA
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Zofim donde una vez más ofreció sus sacrificios a Jehová y Balaam se apartó para consultar con él
(23:13–15).
El Señor se volvió a revelar y le dio otro mensaje para Balac. Esta vez fue para advertirle que no
cambiaría de opinión y que no podía mentir. Cumpliría lo que ya había expresado con anterioridad.
Balaam había sido enviado por Dios para que bendijera a su pueblo, y él no tenía derecho a alterar este
decreto, pues como andaban en obediencia, él estaba con ellos y ni Balac ni nadie podria contrariarlo
(23:16–24).
JEHOVA NO ES HOMBRE PARA CAMBIAR DE OPINION.
HABIA DECIDIDO BENDECIR A ISRAEL;
Y NO SE ARREPENTIRIA
¡PENSEMOS!
La Palabra de Dios es segura. El no cambia de opinión y
jamás olvida sus promesas. ¿Cómo nos ayuda esta verdad?
¿Qué diferencia debe producir en nuestra vida?
En lugar de estar agradecido con Balaam por
advertirles del peligro que corrían, Balac se enfureció.
Respondió que si no deciá lo que él quería escuchar, era
mejor que no dijera nada, pues no lo había traído con ese
propósito. Balaam repitió lo dicho antes. A toda costa, sólo
haría lo que Jehová le dijera (23:25–26).
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Antes de salir, Balaam dio a Balac un cuadro profético de lo que Dios haría a las naciones que se
opusieran a él y a su pueblo, empezando con Moab, que sería destruido gracias al liderazgo que Dios
daría a Israel (14–19).
Además, profetizó la destrucción de Amalec (20), de los ceneos (21–22), los asirios, los de Heber y
los habitantes de la costa de Quitim. Todos los que se opusieran, tarde o temprano serían arrasados (23–
24).
QUIEN SE OPUSIERA A ISRAEL
TENDRIA QUE ENFRENTARSE
A LA IRA DEL DIOS VIVO
La separación 24:25
Al final, tuvieron que separarse estos dos hombres fuertes. Cada uno se dirigió a su lugar de origen.
Se sentían frustrados porque ninguno había logrado conseguir lo que buscaba. Sin embargo, Balaam
ganó una conciencia limpia, y conservó la vida por obedecer al Señor. Sólo dijo lo que de él recibió, sin
obtener nada a cambio.
¡PENSEMOS!
Balaam soñaba con enriquecerse. Pensaba que podía
salirse con la suya de alguna manera y volver a su casa
habiendo obtenido grandes beneficios. Sin embargo, no
resultó asi. Debía sentirse satisfecho por ser fiel al
compromiso confirmado con Jehová.
¿Qué bendiciones habría para él al obedecer? ¿Cuánto
le cuesta a usted seguir firme en lo que Dios le pide? ¿Qué
ventajas percibe? ¿Valen la pena? ¿Por qué?
10
Reiniciación de los Preparativos
Números 25–30
Hay un dicho que afirma: “Quienes no aprenden de la historia, están destinados a repetirla”. Este
postulado se cumplió con la generación que llegaba a las puertas de la Tierra Prometida en los días de
Moisés, y se sigue aplicando para nosotros el día de hoy. Al continuar la narración del libro de Números,
el autor consigna un aspecto sumamente triste de lo acontecido a Israel. Al comparar el comienzo del
libro con su epílogo, notamos que tuvieron que reiniciar todos los preparativos que se requerían para que
pudieran tomar posesión de su heredad, pues los habían olvidado completamente al vagar por el
desierto.
Los sobrevivientes tuvieron que regresar a Cades y empezar de nuevo. Un viaje que habría podido
hacerse en poco tiempo, a lo más en once días, duró cuarenta años a causa de la incredulidad y
desobediencia de los israelitas que habían iniciado el éxodo. Sin embargo, a lo largo de este tiempo,
Dios permaneció fiel a sus promesas. Había ofrecido darles un territorio que fluía leche y miel y lo
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estaba cumpliendo a pesar de todo; los había protegido y había provisto todas sus necesidades. ¡Ni
siquiera habían tenido que preocuparse de comprar zapatos!
Había Ilegado el momento de hacer un repaso final de lo sucedido. ¿El fracaso les había enseñado la
lección más importante de sus vidas? ¿Habían aprendido a confiar en Dios y su poder para hacerlos
entrar en su nueva patria cuando él lo indicara?
PREPARACION ESPIRITUAL 25
Israel tuvo que enfrentarse a la tentación más común que el enemigo espiritual del hombre utiliza
para hacerlo desviarse de Dios. Esta amenaza ha existido en todas las épocas; ya la habían conocido
antes, y se volvería a repetir en muchas otras ocasiones, aun hasta el día de hoy. Los judíos se sintieron
atraídos por las hermosas mujeres paganas de los pueblos aledaños, quienes primero los seducían
físicamente y después los obligaban a seguirlas en sus prácticas religiosas.
La idolatría de Israel juzgada 1–5
La sección anterior del libro termina cuando Balaam sale del escenario después de emitir su profecía.
Aparentemente, ya había terminado se participación. No obstante, basados en otros dos pasajes
escriturales, nos damos cuenta de que su intervención más significativa estaba todavía por ocurrir. 2
Pedro 2:15 alude al problema del falso profeta diciendo que codiciaba “el premio de la maldad”. Por eso
había accedido a acompañar a los mensajeros de Balac; porque pretendía de alguna manera combinar la
obediencia a Dios y la ganancia que se le ofrecía.
Números 31:15–16 muestra que Balaam encontró la manera de desencadenar la ira de Jehová contra
su pueblo, y haciendo uso de sus artimañas, propició que fueran derrotados por los moabitas. Fue él
quien aconsejó a estos últimos que mandaran a las doncellas más bonitas para que atrajeran a los
hombres de Israel y una vez enamorados, los hicieran compartir los ritos a Baal-peor para que Dios los
castigara.
El autor pinta este triste cuadro relatando las consecuencias lamentables que esta estrategia inspirada
por la maldad trajo a los judíos. Las jóvenes moabitas se prestaron a la seducción y ellos cayeron en la
trampa, prostituyéndose con ellas (25:1). Cuando ya los tenían en sus redes, los incitaron a que asistieran
a sus rituales (25:2), a que se identificaran con sus dioses, y a que se inclinaran a ellos. El furor del
Señor se encendió y los disciplinó (25:3).
Ordenó la muerte de los príncipes del pueblo y de todos aquellos que habían decidido unirse al culto
a Baal-peor (25:4–5). Debido a la sugerencia de Balaam, murieron veinticuatro mil israelitas, a unque al
final no logró el cumplimiento total de su plan. La gracia y la fidelidad de Dios se mantuvieron
incólumes, garantizando que se cumpliría la promesa.
Satanás ha aprendido que no es fácil destruir la obra de Dios por medio de la persecución. Al
contrario, en la mayoría de los casos, ésta conduce al crecimiento de los que siguen al Señor. Entonces,
su estratagema favorita es la que utilizó en el relato que nos ocupa; envía mujeres atractivas para que
con su belleza desvíen a los hijos de Dios, y después los aparta definitivamente de la influencia divina.
El enemigo de nuestras almas ha usado esta táctica con muy buenos resultados en todos los tiempos.
El mundo aprovecha la hermosura externa y el sexo para vender cualquier cosa. Trata de comunicar el
concepto de que el placer carnal es lo más importante para la felicidad del hombre, tratando de
distraernos de la verdadera fuente de paz y ventura en la vida.
Muchas religiones y sectas usan este mismo principio. Envían a sus mujeres más bellas para
“evangelizar” a los cristianos auténticos. Los resultados de esto, son los matrimonios mixtos que se
realizan entre cristianos e incrédulos, y que impiden que sirvamos a Dios como él quiere.
Hemos visto que este sistema planeado por Satanás Ilega al extremo en que líderes claves en el
ministerio han sido atrapados por la sensualidad femenina. Personalmente conozco a varios pastores y
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otros dirigentes que han perdido su comunión con los creyentes y el Señor porque han caído en este
ardid. Este peligro no se limita sólo a los hombres, sino que alcanza también a las cristianas activas en la
obra. Sin embargo, el blanco principal es el sexo masculino, y en especial quienes encabezan las
iglesias. Debemos estar alertas para descubrir estos ataques satánicos y pedir la protección divina. No
permitamos que el enemigo gane la victoria.
Para prepararse espiritualmente, Israel tenía que purificar su campamento. Antes de que pudieran
recibir la bendición de Dios, conforme a su pacto, debían resolver el caso de los que se habían
involucrado en la idolatría.
Un israelita es matado al ser sorprendido con una madianita 6–9
Cuando Moisés todavía estaba hablando con los jueces sobre qué medidas debían tomarse respecto a
esta situación, uno de los príncipes Ilegó con una madianita al campamento con el propósito de
presentarla a sus padres. Al verlo Finees, hijo del sumo sacerdote Eleazar, tomó una lanza y entrando en
la carpa donde estaban, los mató en el mismo instante.
Dios aceptó este acto como contrición oficial de toda la congregación; como manifestación del
remordimiento que sentían por su pecado. De inmediato suspendió la plaga que había enviado contra
ellos.
El pacto de paz con Finees 10–13
Además del valor nacional que se dio a la acción de Finees, el Señor lo recompensó personalmente
haciendo un pacto de paz con él y su descendencia, por medio del cual le garantizó un sacerdocio
perpetuo, pues reconoció su celo, parecido al de Jehová mismo. Este personaje apreció lo acontecido
desde la perspectiva divina, y mostró un interés especial en guardar intacta la gloria del Altísimo. En su
afán por complacer únicamente a Dios, Finees contribuyó a la expiación de todos los judíos. Salmos
106:30–31 añade que èsta manifestación de entrega le fue contada por justicia.
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Lo envío a la región montañosa de Abarim para que desde allí viera la Tierra Prometida y la fidelidad
divina cumplida. Después moriría (27:12–14).
Al acercarse su última hora, Moisés pidió al Señor que nombrara a alguien que condujera a la
muchedumbre a la nueva patria. No deseaba dejar esta decisión a la voluntad del pueblo ni confiaba en
sí mismo para seleccionarlo; debía llenar dos requisitos:
1. que fuera elegido por Dios; y
2. que actuara como un verdadero pastor, de modo que sus hermanos no fueran como ovejas sin tener
quien los cuidara (27:15–17).
El Señor contestó la oración de Moisés señalando a Josué como su sucesor. Lo describió como
alguien que estaba dirigido por el Espíritu Santo. Moisés debía presentarse ante la congregación y el
sumo sacerdote Eleazar para identificarlo, imponiéndole las manos para impartirle su autoridad a la vista
de todos. De este modo, nadie dudaría del nombramiento divino (27:18–20).
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¡PENSEMOS!
Compare las condiciones que Dios estableció para la
genuina adoración en el Antiguo Testamento con lo que
hacemos hoy. ¿Qué cambios se necesitan para que él se
agrade de nuestra veneración?
¡PENSEMOS!
Tenemos que reconocer que estas normas se establecieron dentro del contexto
de las leyes nacionales y religiosas de Israel. Sin embargo, las advertencias severas
hechas a ellos, revelan algo del carácter de Dios en cuanto a los votos que hacemos
delante de él.
¿Qué principios debemos aplicar a nuestra vida en cuanto a las promesas que
hacemos al Señor? ¿Ha hecho alguna últimamente? ¿Qué debe hacer respecto a
ella?
Esta lección ha tocado temas distintos. ¿Hay algo específico que Dios desea que
usted cambie en su vida?
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Preparación Histórica
Números 31–33
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Antes de entrar en Canaán, mientras estaban en la meseta de Moab, se presentaron algunos asuntos
de gran importancia histórica que necesitaban ser resueltos. Uno de los temas más difíciles de
comprender para nosotros es la orden dada por el Señor respecto a los pueblos paganos. En esta época,
que se caracteriza por el extraordinario énfasis que se pone en los derechos humanos, en la permisividad
y en la libertad individual en todos los aspectos de la vida, es difícil para nosotros entender por qué
debían matar a todos los habitantes de ese territorio, incluyendo mujeres y niños.
Muchos comentaristas modernos tratan de evadir este problema explicándolo como que era común a
las costumbres primitivas antiguotestamentarias, pues los antiguos carecían de los conocimientos
elementales de cómo tratar correctamente a sus vecinos. Esta proposición no resuelve nada, porque fue
Dios mismo quien extendió el mandato, no la gente; ellos se limitaron a escuchar sus palabras y
cumplirlas en la medida de sus posibilidades. Más bien, se metieron en aprietos delante del Señor por no
obedecer cabalmente lo que les había explicado.
La única alternativa que nos queda para entender esta severidad, se encuentra en la descripción que
el Altísimo hace de las actitudes y actividades en que se desenvolvían los paganos. El libro de Exodo
dice: “Porque mi Angel irá delante de ti, y te llevará a la tierra del amorreo, del heteo, del ferezeo, del
cananeo, del heveo y del jebuseo, a los cuales yo haré destruir. No te inclinarás a sus dioses, ni los
servirás ni harás como ellos hacen; antes los destruirás del todo y quebrarás totalmente sus estatuas”
(23:23–24). Unos versículos más adelante continúa: “No harás alianza con ellos, ni con sus dioses. En tu
tierra no habitarán, no sea que te hagan pecar contra mí sirviendo a sus dioses, porque te será tropiezo”
(32–33).
En Deuteronomio 12:29–31, afirma: “Cuando Jehová tu Dios haya destruido delante de ti las
naciones adonde tú vas para poseerlas, y las heredes, y habites en su tierra, guárdate que no tropieces
yendo en pos de ellas, después que sean destruidas delante de ti; no preguntes acerca de sus dioses,
diciendo: De la manera que servían aquellas naciones a sus dioses, yo también les serviré. No harás así a
Jehová tu Dios, porque toda cosa abominable que Jehová aborrece, hicieron ellos a sus dioses…”
Nuestra dificultad radica en que no conocemos la magnitud de las abominaciones que aquellas
personas cometían y cómo enfurecían a su Creador. Las evidencias arqueológicas encontradas describen
con mucha aproximación el estilo de vida de los cananeos. Dios no podía tolerar que sus escogidos lo
imitaran, por lo que destinó a Israel para eliminar esa repugnante corrupción de delante de él. A pesar de
la popularidad que hayan alcanzado actualmente ciertas prácticas, Dios no acepta cualquier forma de
adoración que se le ofrezca. Es por eso que demandó que aquellas personas y su influencia pagana fuera
raída del mundo que él gobierna.
Uno de los peligros principales para la nación judía era que algunos representantes de esos cultos
sobrevivieran y los desviaran hacia sus prácticas religiosas y forma de vivir. Ya había sucedido con las
mujeres de Madián. El resto de los pobladores de ese territorio podían hacer lo mismo. De hecho, así
fue, pues los israelitas no cumplieron totalmente el mandamiento expreso de Jehová. La historia cuenta
qué resultados hubo y demuestra lo que les ocurrió por no hacerlo.
¡PENSEMOS!
El caso de las mujeres paganas que desviaron a los
judíos de Dios, nos enseña algunas lecciones importantes en
cuanto al peligro de los matrimonios mixtos. ¿Qué riesgo
representaban para el pueblo escogido? ¿Qué amenaza
constituyen en la actualidad para la iglesia?
¿Qué consecuencias trajeron las relaciones prohibidas
con las madianitas? ¿Cuáles podrían traernos en la
actualidad?
También se les dieron instrucciones precisas en cuanto a la purificación de los que habían
intervenido en la matanza y acerca de los despojos obtenidos. No debían permitir que el pueblo se
contaminara al tocar los muertos y cosas de esa sociedad pagana, y que en el futuro pudieran ser un
estorbo entre Dios e Israel (19–24).
El botín que recogieron de la batalla fue contado y dividido en dos partes. La mitad se dio a los
soldados como recompensa por su esfuerzo, y la otra se distribuyó entre toda la congregación (25–27).
Se separó una ofrenda para el Señor como tributo por haberles protegido y por la victoria. De lo que
se dio a los guerreros, se les recogió una porción de cada quinientas para entregarla a los sacerdotes. De
lo del pueblo se tomó una parte por cada cincuenta para dedicarla a los levitas encargados del
tabernáculo (28–47)
Los jefes del ejército contaron a sus soldados al regresar de la batalla y descubrieron que no faltaba
uno solo. Como un acto de agradecimiento por el amparo divino, los oficiales decidieron dar al Señor
los objetos de oro que habían reunido en la guerra y se encontró que sumaban aproximadamente 420
libras de oro. Al precio actual, el valor sería de.poco más de dos y medio millones de dólares
estadounidenses. En otras palabras, estos ciento treinta dos capitanes de miles y de cientos, que ni
siquiera poseían casa propia, estuvieron dispuestos a dar a Dios este grandísimo presente, pues
reconocían a quién debían todo lo que poseían y sentían una gratitud inmensa. Este tesoro fue colocado
en el tabernáculo como recordatorio (48–54).
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aprovecharla. Para Moisés era muy difícil entender todas las implicaciones que esta petición traería.
Incluyeron con ella la frase: “No nos hagas pasar el Jordán” (1–5).
Al principio, el líder tuvo miedo, pensando que buscaban un pretexto para no ayudar a sus hermanos
a pelear contra los cananeos y los comparó con sus amtepasados en Cades, quienes no habían aceptado
entrar en la Tierra Prometida. Posiblemente esta actitud negativa desanimara a los demás, que tampoco
querrían seguir adelante. Por otro lado, si se repitiera lo acontecido, tal vez fueran juzgados de nuevo,
quién sabe con qué consecuencias. Lo más factible era que el Señor los hiciera morir allí mismo en el
desierto (6–15).
Los jefes de estas tribus le aclararon que esa no era su intención y se comprometieron a preparar el
lugar para que sus familias se quedaran allí mientras ellos combatían al lado de sus compatriotas (16–
19). Al escuchar esto, les concedió el permiso de establecerse en ese territorio. Moisés quería asegurarse
de que comprendieran con exactitud las condiciones que habían aceptado, de modo que se las repitió
detalladamente.
Todos los soldados tenían que cruzar el Jordán para ayudar y permanecer allí hasta que Dios
expulsara a los enemigos de Israel y la tierra estuviera bajo su completo dominio (20–27).
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Moisés terminó presentándoles el reto de que eliminaran totalmente a los canaanitas y todo vestigio
de su religión pagana. Dios les había instruido a que dominaran y habitaran esa parte del mundo
conocido (50–53). El reparto de los predios se haría conforme a las normas previamente indicadas. Es
decir, por sorteo, asignando las tierras por familias conforme al tamaño de cada una, y dentro del área
destinada a cada tribu (54).
Una de las advertencias de mayor importancia que Dios les hizo en esa ocasión especial fue la de
que tenían que destruir a los moradores de aquella tierra. Si no lo hacían se convertirían en espinas en
sus costados y les afligirían para siempre. Por consecuencia, los juicios pronunciados contra esas
naciones, caerían sobre ellos (55–56).
Sabemos que en efecto así fue como sucedió. Israel no cumplió correctamente con lo que el Señor
les ordenó y los descendientes de los cananeos que sobrevivieron a la invasión siguieron hostilizándolos
durante toda su historia, hasta que finalmente Dios dispersó y expulsó a su pueblo rebelde. La lección
quedó bien grabada para la posteridad. El Señor no acepta una obediencia parcial o incompleta, sino que
exige que sus hijos se sometan a su voluntad y cumplan la tarea impuesta por él.
LA OBEDIENCIA INCOMPLETA EQUIVALE A DESOBEDIENCIA.
DIOS DEMANDA QUE SU PUEBLO CUMPLA LO QUE EL EXIGE
¡PENSEMOS!
El relato de la estrategia de los madianitas y de los cananeos en su trato
con Israel demuestra la misma verdad que Dios explicó claramente en todo
el Antiguo Testamento: sus planes no condonan la manera en que las
religiones mundiales hacen sus cultos. Ambos sistemas no pueden existir
juntos. Por Io tanto, los israelitas no debían permitir que ocuparan su
territorio.
Nuestras circunstancias son totalmente diferentes. No vivimos en un
pueblo que pertenece únicamente a Dios, sino en el mundo, que en su
mayoría no reconoce a la divinidad. ¿Cómo pueden afectarnos los
principios de separación dados a los judíos? ¿Qué se requería de ellos?
¿Qué pide Dios que hagamos?
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Instrucciones Finales
Números 34–36
El último de los arreglos que necesitaban hacer para entrar en Canaán era el legal. A través de la
explicación pormenorizada de estas instrucciones vemos el interés que Dios tenía en los detalles que
iban a regir la vida de su pueblo. También sirven para confirmar su fidelidad eterna. La duda y
desobediencia de sus hijos no habían podido anularla; sus planes tenían un alcance más amplio de lo que
ellos podían imaginar.
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Aquí es donde se incluyen las indicaciones para precisar las fronteras de la nación con gran
minuciosidad. Asimismo se les dieron las ordenanzas necesarias para asegurar que se cumpliera el deseo
de Dios de proveer a los levitas de un patrimonio, y la creación de ciudades de refugio. Otro asunto
importante era definir la forma justa de preservar las herencias familiares.
¡PENSEMOS!
Dios les había ofrecido mucho más de lo que consiguieron. Por falta de fe
no aprovecharon le abundancia que Dios quería darles. Así fallamos nosotros
los cristianos muchas veces. El Señor no ha prometido darnos tierras como a
Israel. Sin embargo, también desconfiamos de su Palabra y no nos adueñamos
de sus promesas.
Identifique algo que el Señor ha ofrecido hacer y que no hemos disfrutado
por incredulidad ¿Qué debemos hacer al respecto?
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Josué y Eleazar tomaron el lugar que Moisés y Aarón habían ocupado como dirigentes. Cuando se
hicieron nombramientos, se dio prioridad al clan de Judá, tal vez por ser la tribu que gobernaría al
pueblo, o porque Caleb era su representante.
Es notable que casi todos los miembros del consejo se distinguían por su fldelidad. En ese tiempo,
las elecciones se hacían de acuerdo a la fe demostrada por los padres. Normalmente éstas eran hechas
por Dios y los escogidos eran preparados para ejercer adecuadamente sus deberes; en este caso se
requería que sus cualidades espirituales fueran acordes con las de sus antepasados, y que tuvieran una
comunión estrecha con el Señor.
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resolver estos problemas. Níngún precio podría evitar que el culpable pagara las consecuencias de sus
actos, ni lo libraría del tiempo que tenía que pasar asilado en los lugares previstos.
Todo lo anterior fue decretado por Dios y nadie tenía derecho- a cambiarlo. El concepto que se
manejaba era que la sangre derramada por alguien había contaminado la tierra que es posesión divina, y
para poder purificarla, era necesario hacer la expiación. Si no se hacían, Dios se consideraba el ofendido
(35:31–34).
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¡PENSEMOS!
Con la ayuda de este resumen y del cuadro sinóptico que
aparece al principio de este comentario, piense de nuevo en
su contenido y medite en las implicaiones que tiene para su
vida.
Escriba una lista de las principales lecciones que Dios
quiere enseñarle de la historia de Israel. ¿Qué pasos debe
dar antes de terminar este estudio? Tome unos minutos para
conversar con el Señor en oración. Pregúntele qué quiere
que usted haga a la luz de lo aprendido y pídale que el
Espíritu Santo haga esto una realidad en su vida.
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