Introducción al Estudio de la Biblia

10. La Biblia es el libro más vendido en la historia de la humanidad.

11. TEMAS: 1. ¿Cómo se formó la Biblia? 2. Los libros de la Biblia 3. La integridad de la Biblia 4. La
inspiración y la verdad de la Biblia 5. El Canon bíblico y la unidad de la Biblia 6. La interpretación
de la Biblia 7. La Historia de la Salvación 8. La Biblia y la vida cristiana

12. «La Palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que cualquier espada de doble filo.
Penetra hasta las fronteras entre el alma y el espíritu, hasta las junturas y médulas; y escruta los
sentimientos y pensamientos del corazón.» Heb 4, 12

13. 1.¿Cómo se formó la Biblia?

14. 1. ¿Cómo se formó la Biblia? - Biblia: contiene la palabra de Dios expresada en palabras
humanas. - Significado: libros o los libritos. - Origen: ciudad fenicia Biblos.

15. La Biblia: Antiguo y Nuevo Testamento - Alianza o Testamento: 73 libros. 46 AT y 27 NT

Eclesiástico 1 Muchas e importantes lecciones se nos han transmitido 2 por la Ley, los Profetas y
los otros que les han seguido, 3 por las cuales bien se debe encomiar a Israel por su instrucción y
sabiduría. 4 Mas como es razón que no sólo los lectores se hagan sabios, 5 sino que puedan
también estos amigos del saber ser útiles a los de fuera, 6 tanto de palabra como por escrito, 7
mi abuelo Jesús, después de haberse dado intensamente a la lectura 8 de la Ley, 9 los Profetas
10 y los otros libros de los antepasados, 11 y haber adquirido un gran dominio en ellos, 12 se
propuso también él escribir algo en lo tocante a instrucción y sabiduría, 13 con ánimo de que los
amigos del saber, lo aceptaran 14 y progresaran más todavía en la vida según la Ley. - Para los
judíos: Escrituras la Ley (Toráh), los profetas (Nebiim) y los Escritos (Ketubim). - Biblia: Miqrá,
libro de la lectura o sagrada escritura.

16. Actual división de la Biblia - Versículos y Capítulos - Actual división siglo XVI por Roberto
Stephan. - 1214 Capítulos en la Vulgata Stephen Laghton - 1528 Después Sanctes Pagnini cada
capítulo en - versículos en Biblia latina

17. Proceso de formación de la Biblia:

18. La Revelación Divina: - Dios se revela a los hombres en la historia para aclarar el misterio
acerca de Dios y del hombre. - Preguntas fundamentales §¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿Hacia
dónde voy? §¿Qué hay después de la muerte? §¿Qué sentido tiene el sufrimiento? §¿Por qué
existe el mal en el mundo? §¿Cómo vivir rectamente? - El hombre busca a Dios con su razón y en
la creación Dios se revela al hombre: Revelación Sobrenatur al

19. ¿Por qué Dios se reveló? Lo hizo porque nos ama y para invitarnos a vivir en íntima unión con
Él, a través de una relación de amistad.

20. Revelación: por medio de palabras y obras “Este plan de la revelación se realiza con hechos y
palabras intrínsecamente conexos entre sí, de forma que las obras realizadas por Dios en la
historia de la salvación manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las
palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en
ellas. Pero la verdad íntima acerca de Dios y acerca de la salvación humana se nos manifiesta por
la revelación en Cristo, que es a un tiempo mediador y plenitud de toda la revelación”. Dei
Verbum, 2 HECHOS PALABRAS

21. Lavatorio de los pies: San Juan 13, 12-17 “Después que les lavó los pies, tomó sus vestidos,
volvió a la mesa, y les dijo: «¿Comprendéis lo que he hecho con vosotros? Vosotros me llamáis
“el Maestro” y “el Señor”, y decís bien, porque lo soy. Pues si yo, el Señor y el Maestro, os he
lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros. Porque os he dado
ejemplo, para que también vosotros hagáis como yo he hecho con vosotros. «En verdad, en
verdad os digo: no es más el siervo que su amo, ni el enviado más que el que le envía. Sabiendo
esto, dichosos seréis si lo cumplís».

22. Lavatorio de los pies: San Juan 13, 12-17

23. Etapas de la Revelación Primitiva Patriarcal Mosaica Profética Cristiana - Dios con su
maravillosa pedagogía se va revelando gradual y progresivamente. 1. Primitiva, 2. Patriarcal, 3.
Mosaica, 4. Profética y 5. Cristiana.

24. Etapas de la Revelación 1. Primitiva. Dios se da a conocer desde los orígenes e invita a
nuestros primeros padres a una comunión intima. Esta relación se ve interrumpida por el pecado
sin embargo Dios promete una salvación. a. A nuestros primeros padres (Adán y Eva) [Gén 1 – 2]
b. Incluso después del pecado [Gén 3 – 5]

25. Etapas de la Revelación 2. Patriarcal Se da una primera alianza con Noé después del diluvio.
Más tarde para reunir a la humanidad dispersa, Dios elige a Abraham y lo lleva a una tierra
nueva. El pueblo nacido de Abraham es depositario de la Alianza. a. Con Noé [Gén 6 – 11] b. Con
Abraham [Gén 12 – 25,11] c. Con los Patriarcas (Isaac, Jacob y sus 12 hijos) [Gén 25,11 – 50]

26. Etapas de la Revelación 3. Mosaica Luego, Dios salva al pueblo de la esclavitud de Egipto y
establece una Alianza en el Sinaí y le da una Ley. Con Moisés: a. Teofanía de la “zarza ardiente”
[Ex 1 – 6] b. La salida del Egipto [Éx 7 – 18] c. La Alianza (LEY) en el desierto: Éx 19 – 40, Levítico,
Números y Deuteronomio

27. Etapas de la Revelación 4. Profética La larga instancia en la Tierra Prometida fue forjando la
religión y la historia de Israel. Bajo el impulso del espíritu Jueces y Reyes defendieron la
independencia nacional. Dios forma a su pueblo a través de los profetas, en la esperanza de la
salvación – el Mesianismo del NT. En los últimos siglos se va desarrollando también la sabiduría
hebrea. a. Profetas “anteriores”: Josué, Jueces, I-II Samuel, I-II Reyes b. Profetas Mayores: Isaías,
Jeremías, Baruc, Ezequiel y Daniel c. Profetas Menores: Amós, Oseas, Miqueas, Sofonías, Nahúm,
Habacuc, Ageo, Zacarías, Malaquías, Abdías, Joel y Jonás d. Libros Sapienciales (o Poéticos):
Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar de los Cantares, Eclesiastés, Lamentaciones, Ester, Daniel,
Esdras, Nehemías, Crónicas, Judit, Tobías, Sabiduría, Eclesiástico, I-II Macabeos

28. Etapas de la Revelación 5. Cristo, plenitud de la Revelación En la plenitud de los tiempos; el

Verbo se encarna de la Virgen María. Se inicia los últimos tiempos. El Verbo revela al Padre en el
Espíritu Santo (Heb 1,1-2). a. Evangelios: San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan b. Hechos
de los Apóstoles c. Cartas de San Pablo: Romanos, I-II Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses,
Colosenses, I-II Tesalonicenses, I-II Timoteo, Tito, Filemón d. Carta a los Hebreos e. Cartas
apostólicas: Santiago, San Judas Tadeo, I-II San Pedro, I-III San Juan f. Apocalipsis de San Juan

29. ANTIGUO TESTAMENTO (46) PENTATEUCO: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y

Deuteronomio; (5) LIBROS HISTÓRICOS Josué, Jueces, Rut, 1-2 Samuel, 1-2 Reyes, 1-2 Crónicas,
Esdras, Nehemías, Tobías, Judit, Ester y 1-2 Macabeos; (16) POÉTICOS O SAPIENCIALES Job,
Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Sabiduría y Eclesiástico; (7) PROFETAS
MAYORES Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Baruc, Ezequiel y Daniel; (6) PROFETAS MENORES
Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y
Malaquías. (12) NUEVO TESTAMENTO (27) EVANGELIOS Mateo, Marcos, Lucas y Juan; (4)
HECHOS DE LOS APÓSTOLES (1) CARTAS DE SAN PABLO Romanos, 1-2 Corintios, Gálatas, Efesios,
Filipenses, Colosenses, 1-2 Tesalonicenses, 1-2 Timoteo, Tito y Filemón; (13) CARTA A LOS
HEBREOS (1) CARTAS CATÓLICAS Santiago, 1-2 Pedro, 1-3 Juan y Judas; (7) APOCALIPSIS (1)

30. La Palabra Divina entrega por Cristo a su Iglesia Jesús entrega a la Iglesia su Palabra divina de
dos maneras: oralmente y por escrito. Los apóstoles con su predicación y con su ejemplo,
transmitieron de palabra todo lo que habían aprendido de Jesucristo. Luego, junto con otros, por
inspiración del Espíritu Santo, colocaron por escrito el mensaje de salvación.

31. La Palabra Divina entrega por Cristo a su Iglesia La Sagrada Tradición, pues, y la Sagrada
Escritura constituyen un solo depósito sagrado de la palabra de Dios, confiado a la Iglesia; fiel a
este depósito todo el pueblo santo, unido con sus pastores en la doctrina de los Apóstoles y en
la comunión, persevera constantemente en la fracción del pan y en la oración (cf. Act., 8,42), de
suerte que prelados y fieles colaboran estrechamente en la conservación, en el ejercicio y en la
profesión de la fe recibida. Depósito de la Fe Sagrada Tradición Sagrada Escritura

32. La Palabra Divina entrega por Cristo a su Iglesia El oficio de interpretar auténticamente la
palabra de Dios escrita o transmitida ha sido confiado únicamente al Magisterio vivo de la
Iglesia, cuya autoridad se ejerce en el nombre de Jesucristo

33. PADRE HIJO ESPÍRITU SANTO REVELACIÓN Depósito de la Fe APÓSTOLES MAGISTERIO

SAGRADA TRADICIÓN SAGRADA ESCRITURA INSPIRACIÓN

34. JESUCRISTO : PLENITUD DE LA REVELAC

35. 2. Los libros de la Biblia

36. 2. Los libros de la Biblia Mar Negro Mar Caspio Europa Mar Mediterráneo Africa Mar Rojo
Asia Menor Fértil Media Luna Roma Grecia Egipto Israel Asiria Mesopotamia Persia
37. EL PAIS DE LA BIBLIA

38. Los ciudades más importantes

39. PRINCIPALES ETAPAS DE FORMACION DEL AT Y NT Época Civilizaciones Etapas de la

Revelación Comienzos de la humanidad No hay civilizaciones, sino sólo clanes familiares. Desde
Babel: dispersión de los pueblos PRIMITIVA 13.000 Comienzo de los pueblos PATRIARCAS: Noé
Abraham (2.000 a.C.) 3.000-1.450 a.C. SUMER / Mesopotamia-Caldea SIRIA (Aram) y FENICIA
CANAÁN EGIPTO 1.250 a.C. Salida del Egipto FILISTEOS MOISÉS (1.300 a.C.) 1.000 a.C. ISRAEL
(David-Salomón) División del Reino: Norte (Israel) y Sur (Judá) PROFETAS: Anteriores (1.200 –
1.000 a.C.) Mayores y Menores (900-100 a.C.) 880-720 a.C. ASIRIA BABILONIA PERSIA GRECIA
ROMA INVASIONES600-540 a.C. 540-330 a.C. 330-60 a.C. 60 a.C. – Cristo JESUCRISTO, HIJO DE
DIOS “Anno Domini”

40. Adán y Eva Abraham – Isaac – Jacob – 12 hijos EGIPTO. 1850 a.C. PATRIARCASPRIMITIVA

41. Moisés – Josué 1250 a.C. JUECES REYES 1000 a.C. Saúl – David - Salomón MOSAICA

42. N S Asirios Babilonia – Persas – Griegos ....... Romanos 922 a.C. J E S Ú S Plenitud de los
Tiempos EXILIO

43. JESÚS APÓSTOLES Convivencia Espíritu Santo Predicación Apostólica NUEVO TESTAMENTO
(27 libros) ANTIGUO TESTAMENTO (46 libros) +

44. 3. La Integridad de la Biblia

45. 3. La Integridad de la Biblia - ¿Conservamos los textos originales de la Biblia? - Podemos decir
que tenemos copia de las copias Las lenguas de la Biblia - Existen más de 2,544 traducciones -
Diospa Siminmanta1Tukuy imapa qallariyninpiqa karqañam Simiqa, chay Simiqa karqa
Dioswanmi, chay Simiqa Dios- mi. 2Tukuy imapa qallariyninpiqa Dioswanmi karqa. 3Diosmi
paynintakama unancharqa tukuy imakunatapas, mana pay- wan unanchaptinqa tukuy
imakunapas manam kanmanchu karqa. 4Kawsaymi paypi karqa, chay kawsaytaqmi achkiy karqa
runakunapaq.5Achkiymi kanchan tutayayta, tutayayña- taqmi mana atirqachu chay achkiy
wañurachiyta.

46. ¿En qué lenguas fue escrita la Biblia? - AT: hebreo, arameo y griego - NT: griego (koiné)
Hebreo Arameo Griego

47. Cada lengua expresa, pues, una cultura, un modo de pensar, un modo de ser. San Pablo lo
resume muy bien con estas palabras: “los griegos buscan la sabiduría, los judíos piden milagros”
(1Cor 1,22). Occidente Oriente GRIEGO HEBREO El sentido más importante es la vista; valora
mucho la belleza; Su arte es para ser visto y contemplado, es bello; El sentido más importante es
el oído; valora mucho la escucha; Su arte es para ser vivido, es útil; Es amante del teatro, piensa
con la mente, y trata de entender el origen de sus sentimientos, cómo funciona el alma; Es
amante de las fiestas, “piensa” con el corazón, siente con las entrañas; Se pregunta por el ser de
las cosas, su origen, su razón de ser; es filosófico, se inclina por la contemplación; Se pregunta
por la utilidad de las cosas; es práctico, se inclina por la acción; Mira al futuro, y entiende la vida
en términos de ideales; Mira el presente; valora más la experiencia actual, y sobre ella se basa
sus conocimientos; Es lógico, objetivo y exacto; Dice lo que es, tal como es; Es subjetivo y
afectivo, impulsivo, tiende a la exageración; Dice lo que percibe, y tal como lo siente; Es
sumamente cuidadoso en cuestiones de gramática y retórica; es científico, preciso; Es rústico, su
gramática es elemental; es metafórico, le gusta las comparaciones; Tiende a ser individualista,
valora el pensamiento y la libertad; Tiene un fuerte sentido comunitario, valora la autoridad;
Dios es omnipotente, omnipresente, espíritu puro; está lejos, y a Él se mira y admira; Dios es un
padre, un juez, un liberador, que crea a modo de un jardinero o de un artesano; está cerca, a Él
se escucha y con Él se dialoga; La categoría cultural típica es el Cosmos; La categoría cultural
típica es el Tiempo; Se acentúa el sujeto pensante. Se acentúa el sujeto responsable.

48. Los Manuscritos fuentes documentales Sumerios: padres de la escritura. 3,500 a.C. Los
sumerios inventaron el sistema cuneiforme de escritura que poco a poco se estilizó. Esta
escritura se convirtió en el medio básico de comunicación escrita del Oriente Próximo durante
unos 2.000 años.

49. Egipcios: 3,000 a.C. Papiro El material de escritura más difundido en el mundo antiguo . Fue
utilizado por los egipcios desde el III milenio a.C. y usado después en Grecia y Roma. Las hojas de
papiro no soportaban los dobleces, por lo que se pegaban para que formaran una larga tira
continua que después se enrollaba en torno a una varilla de madera

50. Los persas usarán un material más consistente y más caro hecho de piel curtida y pulida. Se
llamó pergamino, porque hacia el año 100 a.C. se perfeccionó este material en la ciudad de
Pérgamo.

51. Hacía el siglo XV, con la invención de la imprenta, la transmisión del texto escrito antiguo se
hacía por sucesivas copias, por lo que el texto corría múltiples peligros.

52. AUTOR FECHA DEL ORIGINAL COPIA MÁS ANTIGUA DISTANCIA CANTIDAD DE MANUSCRITOS
Plinio el Joven 110 d.C. 850 d.C. 740 años 7 Platón 375 a.C. 900 d.C. 1,275 años 7 Suetonio 150
a.C. 950 d.C. 800 años 8 Sófocles 410 a.C. 1,000 d.C. 1,410 años 49 Homero 900 a.C. 400 d.C.
1,300 años 193 NT Instituto NT de Munster 50 – 100 d.C. Siglo II d.C. 80 años 634 Autores y
escritos antiguos

53. ANTIGUO TESTAMENTO Antes: escritos más antiguos eran del siglo X d.C. (900) 1896 Cairo en
el genizah de la Sinagoga de Ezra. 20,000 fragmentos del siglo VI – VII. Libro del Eclesiástico.
Estudioso Salomon Schechter (Universidad de Cambridge)

54. ANTIGUO TESTAMENTO Los esenios eran un movimiento judío, establecido probablemente
desde mediados del II a.C., tras la revuelta macabea hasta el 70 d.C. en protesta contra la
influencia griega en la religión judía. Su nombre en hebreo es “los piadosos”. Se retiraron al
desierto y vivían en comunidad en estricto cumplimiento de la ley. En la Biblia no se les
menciona. Sabemos de ellos por Flavio Josefo y Filón (filósofo judío que vivió en Alejandría). Se
cree que en los tiempos de Jesús eran unos 4,000. Qumrán es una de sus más conocidas
comunidades.

55. 1947 - 1956 Cuevas del Qumrán – en la ribera occidental del Mar Muerto – textos en hebreo
del siglo II a.C. y I d.C. Son anteriores en más de mil años a los textos que ya se conocían.

56. Papiro de Nash es un conjunto de cuatro fragmentos de un manuscrito escritos en papiro,

adquiridos en Egipto en 1898 por W.L. Nash, el secretario de la Sociedad de Arqueología Bíblica.
Ellos comprenden una única hoja y no son parte de un rollo. El papiro es de procedencia
desconocida, aunque se presume que viene de Fayún - Egipto El texto fue descrito por primera
vez por Stanley A. Cook en 1903. Datación: entre el siglo II ó I a.C. c Contiene una parte del
Decálogo y el comienza de la oración del Shemá Israel.

57. LA HISTORIA DEL TEXTO HEBREO DEL AT: 3 PERIODOS 1. Fluctuaciones. Termina en el siglo I
a.C. Se encuentran muchas variables en el texto. Sin embargo, estas fueron breves y accidentales
y nunca alteraron lo sustancial del texto. 2. Consonantes. Se mueve entre los siglos I a.C. y VI d.C.
se colocan las consonantes en el texto que se transmitía por tradición oral. 3. Vocales. Abarca
desde el siglo VI al X d.C., cuando se fijan las vocales y los demás signos necesarios para una
segura y correcta lectura del texto sagrado. Este trabajo fue realizado por copistas: los masoretas
(de masar: transmitir, enseñar). A partir del siglo X el texto en hebreo Masorético fue el utilizado
por los judíos. Invención de la imprenta (1445) se fijó el texto hebreo. La primera Biblia Católica
fue la Biblia Políglota Complutense, patrocinada por el Cardenal Cisneros y publicada en 1520

58. LA HISTORIA DEL TEXTO DEL NT: Se conocen 11,535 escritos del NT Los papiros son los más
importantes por su antigüedad. - Más antiguo fue hallado en Egipto y contiene unos versículos
del Evangelio de San Juan. Es del primer cuarto del siglo II. - Fue descubierto en 1920 por
Bernard Grenfell y Arthur Hunt en Al- Fayum. Fue catalogado y estudiado en 1934, por Colin
Roberts. - Se encuentra en la Biblioteca John Raylands en Manchester, Inglaterra.

59. LA HISTORIA DEL TEXTO DEL NT: Se conocen 11,535 escritos del NT Los minúsculos
posteriores al siglo IX d.C. Fidelidad al texto recibido. Los mayúsculos El Vaticano siglo IV, en
pergamino. AT y el NT (con algunas lagunas). Conservado en el Vaticano. El Sinaítico, siglo IV.
Monasterio del Sinaí. Todo el AT y el NT. Conservado Museo Británico El Alejandrino, siglo V.
Monasterio del Sinaí. Todo el AT y el NT. Conservado Museo Británico El Códice de Efrén, siglo V.
Todo el AT y el NT con algunas lagunas. Conservado en la Biblioteca de París La trasmisión del
texto griego del NT se ha realizado directamente en códices y papiros; e indirectamente, a través
de las versiones citadas por los Santos Padres y de los escritores eclesiásticos. Estas citas

60. 7Q5 - 1972 el padre José O´Callaghan, jesuita español, - descifró unos fragmentos de papiros
encontrados en la - cueva 7 del Qumrán (Mar Muerto). - Se le identifica así 7Q5. Se trata del
texto de - San Marcos, 6: 52s. - En 11cuevas aparecieron 600 rollos de pergaminos. - Año 1947.
Textos del Éxodo, Isaías, Jeremías, etc. - 7Q5: texto de San Marcos enviado a Jerusalén por la
cristiandad de Roma. - Esenios la escondieron en ánfora con el nombre de ROMA en hebreo:
Rumah. • Probablemente ocurrió cuando se aproximaban las tropas de Tito Flavio Sabino
Vespasiano el año 68. • Es considerado el más importante de este siglo sobre el Nuevo
Testamento. “porque no habían entendido lo de los panes, sino que su mente estaba
embotada”. Mc 6,52

61. LA CRÍTICA TEXTUAL Disciplina científica que reconstruye el texto original a través de las
fuentes documentales disponibles. Pío XII: “para comprender rectamente los escritos dados por
la inspiración divina”. Una buena Biblia: un aparato crítico; es decir unas notas a pie de página
con las variables de los distintos manuscritos al texto seleccionado.

62. LAS VERSIONES DE LA BIBLIA - AT versión griega de los Setenta (LXX) Egipto siglos III-II a.C. Los
judíos de Alejandría (Egipto), conociendo mal el hebreo necesitaban una traducción. Esta versión
fue un éxito y fue utilizada por las primeras comunidades cristianas. Base para otras muchas
traducciones. - La Vulgata de San Jerónimo (347-420). Papa Dámaso. - Concilio de Trento, edición
encargada por Clemente VIII (1592- 1605). - Vaticano II, 1965, Pablo VI instituyó la Pontificia
Comisión para la Neovulgata: texto latino actualizado para el uso litúrgico. - Promulgada San
Juan Pablo II el 25 de abril de 1979.

63. 4. La Inspiración y la Verdad de la Biblia

64. 4. La Inspiración y la verdad en la Biblia La Biblia como literatura es una literatura inspirada,
normativa, santa y humana LA BIBLIA COMO LITERATURA INSPIRADA - La inspiración bíblica nos
descubre, sobre todo, la acción carismática del espíritu de Dios que atraviesa y fundamenta todo
el proceso de la Revelación en Palabras y Hechos. Dios: mensaje supera toda capacidad humana.
- La Biblia es pues un libro divino único y es a la vez un libro humano. - El origen divino de la
escritura: entenderla, estudiarla, meditarla, valorarla. • Su elaboración ha sido realizada bajo el
influjo del Espíritu Santo – inspiración bíblica – y de este modo todo lo escrito es
verdaderamente revelación divina o Palabra de Dios. Dios eligió a hombres, que utilizó usando
de sus propias facultades y medios, de forma que obrando El en ellos y por ellos, escribieron,
como verdaderos autores, todo y sólo lo que El quería. Misterio de Dios que penetra la historia
humana a través de las Sagradas Escrituras.

65. LA INSPIRACIÓN DIVINA DE LA BIBLIA: ES UNA VERDAD DE FE. TESTIMONIO DE LA SAGRADA

ESCRITURA “Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para argüir, para corregir y
para educar en la justicia” (2 Tim 3,16) “Pero, ante todo, tened presente que ninguna profecía de
la Escritura puede interpretarse por cuenta propia; porque nunca profecía alguna ha venido por
voluntad humana, sino que hombres movidos por el Espíritu Santo, han hablado de parte de
Dios”. (2Pe 1, 20-21). I La Iglesia recibe a través de los Apóstoles la verdad acerca de la
inspiración de los libros del AT. TESTIMONIO DE LOS SANTOS PADRES La Tradición apostólica es
una verdadera manifestación de las cosas de Dios, sin la cual la Sagrada Escritura se quedaría en
letra muerta. En efecto ella es la garantía divina que existen libros inspirados en ambos
Testamentos y en concreto cuáles son estos libros. TANTO DIOS COMO EL HOMBRE SON
AUTORES DE LA ESCRITURA.
66. NATURALEZA DE LA INSPIRACIÓN DIVINA Es un carisma dado por Dios a ciertas personas:
hagiógrafos – escritores sagrados: todo y sólo lo que Dios quiere comunicar. Santo Tomás de
Aquino: esta inspiración es sobrenatural por su origen, contenido y fin. El influjo divino se ejerce
en toda la personalidad del hagiógrafo: a todas las esferas del saber humano, de modo que la
obra resultante, el escrito sagrado, tenga como verdaderamente autores conjuntos a Dios y al
hagiógrafo, según las características señaladas.¿Cuál es el alcance de la inspiración divina? - a
todas las facultades del hagiógrafo (fantasía, sensibilidad, inconsciente, sentidos, etc.) - a todo el
contenido de la obra - a todas aquellas personas que contribuyen en la formación del texto.

67. LA VERDAD E INERRANCIA BÍBLICAS “Pues, como todo lo que los autores inspirados o
hagiógrafos afirman, debe tenerse como afirmado por el Espíritu Santo, hay que confesar que los
libros de la Escritura enseñan firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso
consignar en las sagradas letras para nuestra salvación. Así, pues, "toda la Escritura es
divinamente inspirada y útil para enseñar, para argüir, para corregir, para educar en la justicia, a
fin de que el hombre de Dios sea perfecto y equipado para toda obra buena" (2 Tim., 3,16-17)”.
Dei Verbum, 11.

68. LA VERDAD E INERRANCIA BÍBLICAS La Iglesia cree y enseña que lo enseñado en la Biblia es
verdad. - La verdad de la Biblia deriva de la veracidad de Dios: la ha inspirado como autor
principal. - La veracidad es la como cualidad de los libros sagrados, cuando es contemplada
como ausencia de error, se denomina inerrancia bíblica. - Los autores humanos tienen sus
propias limitaciones y pueden cometer errores, pero cuando escriben bajo el carisma de la
inspiración son movidos, iluminados y asistidos por el Espíritu Santo, de forma que Dios es el
autor principal de esos libros y de las afirmaciones que en ellos se contienen.

69. ¿EN QUÉ SENTIDO SE DEBE HABLAR DE LA VERDAD DE LA BIBLIA? Concordismo: la Biblia es
veraz porque todos sus datos se pueden poner de acuerdo con las ciencias positivas e históricas.
Esto sin embargo esta postura estaba destinado a confundir la realidad ya que no siempre es
posible el concordismo. Por ejemplo, los seis días de la creación son equivalentes a seis periodos
geológicos de la ciencia moderna.

70. ¤ SAQUEMOS ALGUNAS CONCLUSIONES: 1. Hay que afirmar que la Biblia se refiere siempre,
y en todas sus páginas, al designio salvador de Dios; es decir tiene siempre un carácter religioso.
2. Por eso – siguiendo la Dei Verbum – podemos decir que la Biblia toda ella es verdad, es decir
no contiene error porque no se trata de una verdad científica, ni histórica, sino salvífica. 3. Desde
ese punto de vista, todo en la Biblia es verdadero, desde la perspectiva religiosa del plan salvífico
de Dios. “No leemos en el Evangelio que el Señor haya dicho: Os envío al Paráclito, que os
enseñará el curso del sol y de la luna”. San Agustín.

71. 5. El canon bíblico y la unidad de la Biblia

72. 5. El Canon bíblico y la Unidad de la Biblia - La Tradición Apostólica ha establecido el Canon

de la Biblia: lista de libros. - La palabra CANON: tallo, caña. Medida, regla o modelo. - EL CANON
DE LOS LIBROS INSPIRADOS - Conjunto de libros que conforman la Biblia. Origen divino y regla de
fe y costumbres. Desde los inicios del Cristianismo. - ANTIGUO TESTAMENTO: 46 NUEVO
TESTAMENTO: 27 - SAGRADA ESCRITURA : 73

73. LA HISTORIA DEL CANON DEL AT EN LA TRADICIÓN JUDÍA: Ley, Profetas y Escritos - 700 a.C.
Rey Ezequías mando reunir proverbios de Salomón y Salmos. - 400 a.C. Nehemías colección de
algunos libros. - 180 a.C. Rey Esdras. Redacción definitiva de la Torah y Profetas. - 50 a.C. Se
cierra los Escritos con libro de la Sabiduría. LOS DEUTEROCANÓNICOS DEL AT - II a.C.
reconocidos: Tobías, Judit, Sabiduría, Baruc, Eclesiástico, 1 y 2 de Macabeos, Ester y Daniel.
Traducción de los LXX. - Fariseos (después del 70 d.C.). Libro no en hebreo y fuera de Palestina. -
OJO: Hostilidad de los fariseos hacia los Macabeos y controversia con primeros cristianos. -
Escuela de Yamnia (95 – 100 d.C.) saca estos 7 libros del canon judío. - Protestantes (siglo XVI)
también los excluyeron por razones doctrinales. - EN LA TRADICIÓN APOSTÓLICA Y EL AT. Texto
oficial la versión de los LXX. - 393 Declaración regional de Hipona. - 441 Concilio de Florencia.
1546 Concilio de Trento

74. LA HISTORIA DEL CANON DEL NT - Escritos provienen de la predicación apostólica –

Jesucristo. - Cumplimiento del AT en el NT. - Conformidad con la regla de la fe y costumbres. -
Uso litúrgicos de los textos. Nutrir la vida de las comunidades. - NT: escritos entre 50 – 100.
Hasta la muerte de último apóstol: San Juan. - Fines siglo I y II. Código descubierto por Ludovico
Antonio Muratori (1740). LOS DEUTEROCANÓNICOS DEL NT - Siglos III al VI. Hebreos,
Apocalipsis, mayor parte de Cartas Católicas. - No son dudas tan importantes. - Dificultades de
comunicación. - Cartas dirigidas a personas o comunidades específicas. - Difusión de los
llamados “libros apócrifos” - Concilio de Hipona, Florencia y Trento (1546). - Vaticano I (1869-
1870). - Vaticano II (1962-1965).

75. LOS CRITERIOS DE CANONICIDAD - Dato REVELADO definido por la Santa Iglesia Católica
asistencia del Espiritu Santo. - Concilio de Trento 8 de abril de 1546. - 1. Uso y costumbre de leer
tales libros en la Iglesia. - 2. La presencia de los libros en la Vulgata - Criterio: la práctica de la
Iglesia - CRITERIOS CATÓLICOS: - Origen apostólico, ortodoxia y catolicidad - CRITERIOS
PROTESTANTES: - Criterios subjetivos. - Lutero: concordancia con doctrina de justificación sólo
por la fe. - Calvino: Testimonio secreto del Espíritu y consentimiento del pueblo.

76. - LOS LIBROS APÓCRIFOS - la Iglesia nunca reconoció como inspirado por Dios. Y jamás lo
consideró en el canon de los libros bíblicos. - Ideas heréticas acerca de Jesús. CONCLUSIONES: -
El Espíritu Santo que asiste a la Iglesia la lleva a reconocer los libros inspirados por Dios: el único
criterio válido y universal, claro e infalible, es la revelación divina conservada en la Tradición viva
de la Iglesia y propuesta infaliblemente por el Magisterio.

77. Santidad y Unidad de ambos Testamentos - No puede encontrarse en la Biblia algo que vaya
contra la santidad de Dios. Santo Tomás la Sagrada Escritura es Santa por: su origen divino, por
su contenido y por su fin. - La santidad se manifiesta, pues, en la conformidad con la ley moral de
los juicios – implícitos o explícitos – que se emiten sobre actos, palabras y sentimientos de los
personajes y hechos que se presentan. - Judit es alabada por su heroísmo y no por haber
engañado a Holofernes.

78. La perfección Moral de los libros de la Biblia • ¿Cómo se compaginan pasajes de la Biblia no
muy virtuosos? • El NT presenta una mayor perfección que el AT • La Ley del Talión fue superada
por la Ley del Amor. • Algunos personajes bíblicos nos muestran sus fragilidades, así como sus
pasiones desordenadas; sin embargo, los mueve una extrema confianza en Dios y en su
misericordia. Rey David hace penitencia y es perdonado. • “No he venido a abogar la Ley, sino a
llevarla a su perfecto cumplimiento” (Mt 5,17). Es en el sermón de la Montaña donde vemos
claramente como Jesús corrige e interpreta la ley judaica dada por Dios a Moisés

79. La Unidad de la Sagrada Escritura • La unidad de la Biblia se da porque Dios es el autor del AT
y del NT. “El Nuevo Testamento está oculto en el Antiguo y el Antiguo patente en el Nuevo”, San
Agustín. • Los libros del AT adquieren su significación completa en el NT. • Hecho fundamental
LA ENCARNACIÓN DEL VERBO • En el conjunto de la revelación divina las “gafas” del NT nos
proporcionan no sólo la visión más nítida se los contenidos del AT, sino también permiten ver las
novedades que aporta el NT. • Unidad del designio salvífico y un único proyecto: Creación (AT) y
Redención (NT) .

80. LA LECTURA DEL AT DESDE EL NT 1. Palabras: promesa – cumplimiento. Hay muchos textos
del AT cuyo sentido literal es se anunciar o prometer de parte de Dios una nueva alianza que se
cumple en el NT; en espacial aquellos textos que anuncian la venida del Mesías. 2. Hechos:
preparación – realización. El AT habla del NT no solo con palabras sino con hechos. Se trata de
sucesos, situaciones y realidades descritas en el AT que, conservando su valor histórico, son
integradas o sustituidas en la Nueva Alianza. EJEMPLOS: - Los holocaustos y otros sacrificios
prefiguraban el sacrificio Pascual de Cristo; - la circuncisión es la imagen del Sacramento del
Bautismo (Gn 17, 10- 14); - las múltiples purificaciones preanuncian el Sacramento de la
Penitencia (Is 1,16-17); - el sábado como día Santo es sustituido por el Día del Señor – que
recordamos la Resurrección de Cristo (CEC, 1166); - el mismo pueblo de Dios es una preparación
de la Iglesia (Ex 10, 5-6);

81. ¤ SAQUEMOS ALGUNAS CONCLUSIONES: La Unidad y la armonía de los dos testamentos se

puede ver: 1. El AT anuncia y promete lo que en el NT se cumple, 2. El AT presenta situaciones y
realidades que son asumidas por el NT llenándolas de un sentido nuevo, 3. El AT ofrece tipos y
prefiguraciones de las realidades neo- testamentarias. Como las verdades e la fe se ilustran e
iluminan mutuamente, este principio se llama el de la “analogía de la fe bíblica”.

82. 6. La Interpretación de la Biblia

83. 6. La Interpretación de la Biblia Hay que en cuenta el contexto cultural de la época así como
los géneros literários usados , las maneras de sentir, de hablar y de narrar. LA BIBLIA COMO
LITERATURA HUMANA Hay que tener en cuenta que tipo de libros vamos a leer.

84. Hermenéutica: conjunto de principio y métodos de interpretación, que nos permite entender
con exactitud unos textos y sus contextos. Biblia: libros de muchos autores humanos y un solo
autor divino. Dios sigue hablando a través de su PALABRA - VIVA. EL INTERPRETE DIVINO DE LA
BIBLIA - Leerse con el mismo espíritu que fue escrita. - Apertura y docilidad al Espíritu Santo -
Fidelidad a la Iglesia Católica. - Encarnación del Verbo. - Virtud de la fe - Buscar y respetar la
coherencia de la Escritura y la fe de la Iglesia. - Humildad - Ser hombres de ciencia - y hombres
de oración.

85. MÉTODOS Y ACERCAMIENTO PARA LA INTERPRETACIÓN DE LA BIBLIA “La exégesis católica no

tiene un método de interpretación propio y exclusivo, sino que, partiendo de la base histórico-
crítica, sin presupuestos filosóficos u otros contrarios a la verdad de nuestra fe, aprovecha todos
los métodos actuales, buscando en cada uno de ellos la semilla del Verbo”. Discurso de S.S. el
Papa San Juan Pablo II. Viernes 23 de abril de 1993.

86. Para explicar el método hermenéutico hay que distinguir tres planos. 1. El plano histórico-
literario; que trata de averiguar qué es lo que dice el texto en su contexto histórico como
cualquier texto humano, a través de las comunes técnicas literarias. 2. Los textos bíblicos son
inspirados y llevan un mensaje de salvación- esta es la perspectiva de la salvación al cual
llamaremos el enfoque teológico. 3. Se buscará recuperar el mensaje de estos libros antiguos
para el lector actual; este plano se llama lectura actualizante.

87. MÉTODO HISTÓRICO – CRÍTICO Método analítico, histórico y crítico. Trata de averiguar qué es
lo que dice el texto en su contexto histórico como cualquier texto humano, a través de las
comunes técnicas literarias. Etapas: 1. Crítica textual. 2. Análisis literario- morfológico y
sintáctico – semántico. 3. Crítica literaria: coherencia interna del texto. 4. Crítica de los géneros
literarios. Crítica de las tradiciones 5. Crítica de la redacción.

88. LOS SENTIDOS DE LA SAGRADA ESCRITURA (ENFOQUE TEOLÓGICO) Etapas: 1. Sentido Literal:
aquel expresado por sus autores. 2. Sentido espiritual expresado por texto bajo influencia del
Espíritu Santo. Por ejemplo David es el tipo o figura de Cristo 3. Sentido pleno. Sentido profundo
del texto querido por Dios. Se descubre a la luz de la Tradición y Magisterio. Por ejemplo
profecías del Emanuel en Isaías aplicadas a Cristo.

89. LA BIBLIA, LIBRO DE TODOS LOS TIEMPOS (PLANO ACTUALIZANTE) La palabra bíblica se dirige
universalmente, en el tiempo y en el espacio, a toda la humanidad y contribuir a esa misión es el
fin de la interpretación de la Biblia. Actualizar el mensaje bíblico: traducir su lenguaje al nuestro
y actualizar su mensaje a nuestro tiempo. Necesario nuevas traducciones para que el contenido
sea comprendido por sus lectores de mejor manera. Gracias a la actualización su mensaje
ilumina realidades actuales; por ejemplo: el derecho a la vida y el respeto por la familia.

90. CRITERIOS HERMENÉUTICOS CATÓLICOS 1. Prestar gran atención al contenido y a la unidad

de toda la Biblia. 2. Leer la Biblia en la Tradición viva de toda la Iglesia. 3. Tener en cuenta la
analogía de la fe. (es la cohesión de todas las verdades de la fe entre sí y en el proyecto total de
la Revelación).

91. ERRORES ACTUALES 1. Hipercriticismo. Convierte la tarea exegética en un fin y no un medio

olvidándose que la finalidad última es la profundización de la fe. De aquí provienen
interpretaciones que riñen con la fe católica. 2. Fundamentalismo. Aunque movidos por la
fidelidad a la Palabra no aceptan la integridad de la Tradición y del Magisterio Eclesial. Lo vemos
en las posturas de nuestros hermanos separados.

92. ¤ SAQUEMOS ALGUNAS CONCLUSIONES: 1. La interpretación científica de la Biblia –

exégesis bíblica - es una tarea indispensable para la Iglesia y para el mundo. 2. Es necesario
realizar estudios que nos ayuden a profundizar en el mensaje salvífico de la Biblia, respetando y
acogiendo el Magisterio vivo de la Iglesia Católica. 3. Se trata de acercarse a la Escritura desde la
humildad del que se descubre sobrepasado por el mensaje Salvador traído por nuestro Señor
Jesucristo.

93. 7. La Historia de la Salvación

94. 7. La Historia de la Salvación Los dos Testamentos dan testimonio de la salvación como OBRA
DE DIOS LA HISTORIA SAGRADA, HISTORIA DE LA SALVACIÓN - La religión del AT – como la del NT
– es una religión histórica. - No es una historia que pueda ser comprobada hasta los más
mínimos detalles por las fuentes documentales y en la que sólo interesa la descripción del
acontecimiento. Es una historia que, pudiendo ser o no comprobada, según los casos, va unida a
un significado.

95. GÉNESIS • Respuesta a los problemas fundamentales del ser humano • Drama: primer
pecado y expansión del mal • Diluvio: castigo y primera promesa con la humanidad: Noé. Nuevo
inicio.

96. PENTATÉUCO • Orígenes y constitución de Israel como pueblo de Dios. • Abraham (Ur, Irak):
descendencia y tierra prometida • Isaac y Jacob (Israel)

97. PENTATÉUCO • Hijos de Jacob (Israel): Judá y José

98. EGIPTO

99. ÉXODO • Moisés y Aarón. Pueblo de Dios. Alianza y Ley. • El pueblo acepta la elección y sabe
que de su cumplimiento pende la promesa. • La ley regula la conducta y los deberes del pueblo
con Dios y con los hermanos

100. MONTE SINAÍ

101. • Josué: Tierra prometida. La promesa de la posesión de la tierra, apunta veladamente a la

posesión del Reino. La noción del Reino de Dios es otra de las claves del AT. En los Salmos se nos
revela la soberanía universal de Dios, aunque más se habla de su soberanía que de su condición
de Rey o Soberano MONTE NEBO

102. • Jueces, se siente tan fuerte la soberanía única de Dios que el profeta Samuel se irrita
contra el pueblo cuando éste le pide un rey terreno. Pero también es razonable que el pueblo ya
asentado en la Tierra Prometida (Canaán), por influjo de los pueblos vecinos, desee tener un rey
que unifique las doce tribus

103. • Primer rey Saúl: unción religiosa que significa efusión del Espíritu de Dios. • David es el
fundador de la nación israelita unida e independiente. • David decide edificar un Templo a
Yahveh en Jerusalén y Dios le promete a través del profeta que de su estirpe saldrá el Mesías.

104. • Salomón, hijo de David, llevó a término el proyecto de su padre e inició la construcción
del templo hacia el año 970 a.C. • Fue destruido por Nabucodonosor II. 586 a.C.

105. A partir del destierro babilónico, los escritores posteriores interpretaron los textos
anteriores en sentido mesiánico: ante la catástrofe en la que se encontraban, RELEYERON los
antiguos textos para darles “otro alcance” de esperanza centrada en el Mesías

106. Después del destierro se iniciaron las tareas de reconstrucción que, tras numerosas
dificultades, finalizaron en el 515 a.C. Este es el llamado Segundo Templo. 20 -19 a.C. Herodes el
Grande: obras de reconstrucción parcial del Templo. Este Templo fue visitado por Jesucristo,
pero el año 70 d.C. fue completamente destruido por las legiones de Tito y ya no volvió a ser
reconstruido. En la actualidad sobre la antigua explanada se levanta una mezquita árabe llamada
de Omar.

107. Los Escritos (Ketubim) – libros sapiensales - vienen a completar la preparación de la llegada
del Evangelio. La Ley pone en relación al hombre con Dios y a los hombres entre sí Los Profetas
vienen, sobre todo, a recordar el cumplimiento de la Ley y la fidelidad a la Alianza. Los Escritos
sapienciales van desarrollando los contenidos de la recta conducta del hombre ante Dios y con
los demás hombres, no ya como normas morales, sino como reflexiones religiosas. Es decir,
conocimiento SALVÍFICO.

108. LA NUEVA ALIANZA DE CRISTO NT: Buena Nueva definitiva de la revelación divina. Momento
central en Jesucristo, así como el inicio de la Iglesia bajo el impulso y la acción del Espíritu Santo.
La Nueva Alianza no ha alcanzado aún su plenitud, falta la consumación final, y por eso hay que
contemplarla con una mirada escatológica: la alianza eterna será la felicidad en la definitiva
morada de los hombres con Dios.

109. BELÉN

110. NAZARET

111. CARPINTERÍA SAN JOSÉ

112. RÍO JORDÁN

113. CANÁ

114. MAR DE GALILEA

115. GENESARET 252 km2 TITICACA 8,562km2

116. SINAGOGA EN CAFARNAÚM

117. RESTOS DE LA CASA DE PEDRO EN CAFARNAÚM

118. MONTE BIENAVENTURANZAS

119. TABGHA: MULTIPLICACIÓN DE LOS PANES

120. LA IGLESIA DEL PRIMADO

121. MONTE TABOR

122. BETANIA

123. LA NUEVA ALIANZA DE CRISTO Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo: episodios más
sobresalientes de su vida. Al ascender a los Cielos, Jesús envía a los Apóstoles a continuar su
obra llevando el Evangelio a todas las gentes. La venida del Espíritu Santo en Pentecostés – los
Apóstoles reunidos alrededor de María - es el momento del nacimiento de la Iglesia.

124. JERUSALÉN

125. GETSEMANÍ

126. SANTO SEPULCRO

127. ASCENSIÓN

128. LA NUEVA ALIANZA DE CRISTO Cartas Paulinas: mensaje de la salvación aplicado al tiempo
presente. Encuentro de dos mundos; el griego (cultura clásica) y el judío. La fe en Cristo muerto y
resucitado es el único camino de salvación. Cartas Católicas: la doctrina, el culto y la jerarquía de
esa primara comunidad cristiana. Lo central es la ley del Amor: a Dios y al hermano. Apocalipsis
de San Juan: figura de Jesucristo glorioso, de su esposa, la Iglesia triunfante y exhorta a la
esperanza en la vida eterna. El “tiempo de la salvación” ha comenzado ya, pero no se ha
consumido.

129. ISLA DE PATMOS

130. 8. La Biblia y la Vida Cristiana

131. 8. La Biblia y la vida cristiana LAS ESCRITURAS EN LA LITURGIA Desde los comienzos de la
Iglesia: importancia de las Sagradas Escrituras. En la Santa Misa, la liturgia de la Palabra
comprende “los escritos de los profetas”, es decir el AT y “la memoria de los apóstoles”, es decir
sus cartas, y los Evangelios. La homilía exhorta a acoger: Palabra de Dios. Importancia en los
sacramentos y en la Liturgia de las Horas

132. LAS ESCRITURAS Y LA TEOLOGÍA El estudio científico de la Biblia no puede aislarse de la

investigación teológica, ni de su experiencia espiritual, ni del discernimiento de la Iglesia. La
exégesis produce sus mejores frutos, cuando se hace en el contexto de la fe viva de la
comunidad cristiana, orientada hacia la salvación del mundo entero.

133. LAS ESCRITURAS Y LA ORACIÓN La Lectio Divina es una práctica muy común en la Iglesia ya
desde los inicios del monacato. Se trata de una lectura meditada de un pasaje de la Sagrada
Escritura y que luego se desarrolla, bajo la moción del Espíritu Santo, en oración, meditación,
contemplación y acción.

134. ¿Cómo orar con la Palabra de Dios? La lectura orante de la Palabra: experiencia de
encuentro personal e íntimo con Dios, que te ama y sale a tu encuentro. 1. Invoca al Espíritu
Santo. Pídele que te ilumine y te abra a la comprensión de la Palabra y que te anime a la
respuesta con tu vida. 2. Lee muy despacio el texto bíblico. Vuelve a leerlo. Lee también algún
comentario que te ayude a conocer mejor el sentido del texto. Dale tiempo al Señor y escucha el
mensaje que Él quiere darte en esta Palabra. 3. Medita qué te dice la Palabra que has leído
lentamente. Una vez que hayas captado el sentido del texto, entonces puedes hacerte esta
pregunta: qué me dice esta Palabra.

135. ¿Cómo orar con la Palabra de Dios? 4. Ora, respóndele al Señor que te ha dado su mensaje
en la Palabra meditada. Tu actitud sea la de la Virgen María: Hágase en mí según tu Palabra. 5.
Contempla. Quédate impresionado, fascinado, en silencio, en calma. Déjate animar por el ardor
de la Palabra, como quien recibe el calor del sol. 6. Actúa. Haciendo un compromiso que brote
de este encuentro con el Señor. Es el salto a la vida. Animado e invadido por la Palabra, regresa a
la vida con otra actitud.

136. LAS ESCRITURAS Y LA CATEQUESIS La enseñanza y explicación de la doctrina cristiana, fin de

la catequesis tiene como primera fuente la Sagrada Escritura. Es el punto de partida y el
fundamento de toda catequesis. La riqueza del Catecismo de la Iglesia Católica publicado por San
Juan Pablo II es el mejor ejemplo

137. FINALMENTE: «La Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el mismo
Cuerpo del Señor, no dejando de tomar de la mesa y de distribuir a los fieles el pan de vida,
tanto de la palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo, sobre todo en la Sagrada Liturgia.
Siempre las ha considerado y considera, juntamente con la Sagrada Tradición, como la regla
suprema de su fe, puesto que, inspiradas por Dios y escritas de una vez para siempre, comunican
inmutablemente la palabra del mismo Dios, y hacen resonar la voz del Espíritu Santo en las
palabras de los Profetas y de los Apóstoles. Es necesario, por consiguiente, que toda la
predicación eclesiástica, como la misma religión cristiana, se nutra de la Sagrada Escritura, y se
rija por ella. Porque en los sagrados libros el Padre que está en los cielos se dirige con amor a sus
hijos y habla con ellos; y es tanta la eficacia que radica en la palabra de Dios, que es, en verdad,
apoyo y vigor de la Iglesia, y fortaleza de la fe para sus hijos, alimento del alma, fuente pura y
perenne de la vida espiritual». Dei Verbum,

138. «Si se mantienenfieles a mi palabra, serán realmentemis discípulos míos conocerán la

verdad y la verdad os harálibres» Juan8,31-32

DEFINICIÓN DE TEOLOGÍA

El término teología tiene su origen en el latín theologia. Esta palabra, a su vez, proviene del
concepto griego formado por theos (“Dios”) y logos (“estudio”). La teología es, de esta forma, la
ciencia que se encarga del estudio de las características y propiedades de la divinidad. Se trata
de un grupo de técnicas propias de la filosofía que pretenden generar conocimiento sobre Dios y
el resto de las entidades calificadas como divinas. Ernest F. Kevan la define como la ciencia de
Dios que se ha revelado a través de su palabra.

teología

Por ejemplo: «Este escritor es un experto en teología», «Si quieres inscribirte en esta escuela,
deberás estudiar mucha teología», «Soy creyente, pero no me importa la teología».

El término fue acuñado por Platón en su obra “La República”. El filósofo griego lo utilizó para
nombrar al entendimiento de lo divino a partir del uso del raciocinio.

Más adelante Aristóteles adoptó el concepto con dos significados: la teología como la división
central de la filosofía y la teología como nombre del pensamiento propio de la mitología que
antecedió a la filosofía.

Para la teología propia del catolicismo, el objeto de estudio directo es Dios. La razón del ser
humano y las revelaciones hechas por la divinidad son los criterios que permiten a esta teología
alcanzar la verdad. Dado que la Iglesia es su principal comunidad, el catolicismo delega en ella la
potestad para fijar los criterios vinculados a la reflexión de la teología.

La teología católica, por otra parte, está fundada sobre dos misterios: el Misterio Cristológico (la
vida de Jesucristo, quien nace, muere y resucita) y el Misterio Trinitario (el reconocimiento de un
único Dios en 3 personas distintas que pueden diferenciarse: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo).

Se pueden establecer algunas clasificaciones dentro de este término, tales como: teología bíblica
y sistemática.

La teología bíblica recibe este nombre porque se basa en el estudio del contenido doctrinal que
hay en la Biblia. Investiga aquellos sucesos narrados en los libros que forman parte de esta
biblioteca en la que los religiosos basan sus creencias, y establece una interpretación para cada
uno de ellos. La crítica textual forma parte de la teología bíblica y su objetivo fundamental es
relacionar los acontecimientos actuales con los narrados en la Biblia a fin de obtener una
claridad sobre la interpretación de los mismos. Por su parte, la alta crítica se encarga de
entender la paternidad literaria de cada uno de los libros que forman la Biblia, de sus fechas y
autores.

La teología sistemática consiste en la parte de la teología más estructurada, la cual se basa en un

método para su realización. Intenta encontrar una claridad lógica sobre los hechos para
comprender los datos que se revelan en las escrituras. En esta clasificación entran la teología
histórica o dogmática (la que estudia las doctrinas, ubicándolas en la trayectoria de la historia
abarcando desde el período apostólico hasta la actualidad y las consecuencias que determinados
hechos han tenido sobre la vida de la Iglesia. Estudia símbolos, credos y demás doctrinas) y la
apologética o ética (la teología en acción, es la que unifica la doctrina en la vida cotidiana.
Estudia el papel del pastor dentro de la vida de la comunidad).

Es importante mencionar que el estudio de todos los conceptos relacionados con la teología
tiene como objetivo fundamental ayudar a entender mejor la tarea pastoral, es una teoría que
sólo tiene sentido (de acuerdo a los criterios religiosos) si es llevada adecuadamente a la
práctica. Además el conocimiento de la teología se basa en el método deductivo a priori
(teología bíblica) y el método inductivo a posteriori (teología sistemática.)

Volviendo a lo que afirma Kevan sobre esta ciencia podemos decir que él define las ramas de la
teología de la siguiente forma: la bíblica es la que aporta materiales para la construcción, la
histórica los lima y la sistemática es la encargada de levantar el edificio. Finalmente, la teología
práctica es la que determina cómo debe vivirse dentro de ese edificio.

Los sistemas teológicos

De acuerdo a las creencias, la inclinación ideológica y otros aspectos del enfoque de la teología
existen varios sistemas teológicos, a su vez cada uno se encuentra dividido en sub-sistemas, sin
embargo nombraremos sólo los tres grandes sistemas, estos son:

La Teología Católico-Romana: se rige por la comprensión del canon alejandrino de los libros
bíblicos. Se aferra a las verdades supuestamente reveladas pero que no han sido escritas sino
transmitidas por vía oral que se comparten de forma tradicional a través de la Iglesia. La Iglesia
es el foco que ilumina la Biblia y no al revés.

*La Teología Subjetiva: un enfoque liberal de la teología, el liberalismo teológico es el principal

representante de esa teología. Para ella la autoridad de Dios no se manifiesta a través de la
Iglesia, sino de las facultades del alma humana, tales como razón, sentimientos y conciencia.

*La Teología neo-ortodoxa: es aún más liberal que el liberalismo teológico. Es tributaria de la
filosofía existencialista y enfoca la teología no ya desde el hombre sino de la soberanía de Dios y
para conseguir entender los deseos y la esencia de ese ser supremo se basa en las herramientas
que ofrece la teoría existencialista.

*La Teología Evangélica: Procede de la gran Reforma del siglo XVI cuyo objetivo era volver a los
orígenes. Proclama la importancia de respetar la autoridad soberana de Dios que se encuentra
citada en los libros de la tradición Hebreo-cristiana. Propone escuchar la voz de Dios a través del
Espíritu a través de la palabra revelada en dicha tradición.