Contexto Historico.2019 - Galacia y Sus Ciudades (Internet Searches)

GALACIA Y LAS CIUDADES DE GALACIA
(from website: https://www.biblia.work/diccionarios/)
0.0 GALACIA
Act 16:6 y atravesando .. la provincia de G
Act 18:23 recorriendo por orden la región de G
1Co 16:1 manera que ordené en las iglesias de G
Gal 1:2 todos los .. conmigo, a las iglesias de G
Galacia (gr. Galatía, “tierra de los galos”). Región y provincia romana en el centro del Asia Menor. Los
habitantes, los gálatas, eran celtas o galos, cuya tierra de origen era la Galia (del lat. Gallia). Comenzaron
a migrar hacia el sudeste en la primera parte del s IV a.C., invadieron Italia por el 360 a.C., y Macedonia y
Grecia casi un siglo más tarde. Migraron al Asia Menor, especialmente después que Nicomedes I (278
250 a.C.) de Bitinia los tomó a su servicio. Se les asignó la región dentro de la curva del río Halys para
que se establecieran. Gradualmente ensancharon su territorio tomando partes de Frigia, Capadocia y el
Ponto. En sus esfuerzos por expandirse chocaron con el rey seléucida Antíoco I (281261 a.C.), más
tarde con Atalo I de Pérgamo (241197 a.C.), y fueron derrotados por ambos. Luego se unieron a
Antíoco IV (175163 a.C.) contra los romanos, pero un siglo más tarde se plegaron a éstos contra
Mitrídates del Ponto (7364 a.C.). Pompeyo los recompensó por su ayuda ensanchando su territorio y
otorgando a su dirigente, Diotaro, el título de rey de Galacia. Cuando Diotaro murió en el 40 a.C., su
sucesor, Amintas, recibió más territorios de Antonio (específicamente, partes de Panfilia, Licaonia y
Cilicia, en la parte oriental de Frigia y de Isauria). Después de la muerte de Amintas (25 a.C.) todo su
reino se transformó en la provincia de Galacia bajo la administración de un propretor, cuya residencia
estaba en Ancyra (hoy la capital de Turquía, Ankara). La población era mixta y la formaban en su parte
central los gálatas (galos), y en otras partes los griegos y los anatolios. Algunas de las ciudades tenían
florecientes comunidades judías. Los gálatas retuvieron su lengua, sus costumbres y sus ritos religiosos
nativos, pero a éstos añadieran elementos del culto de los misterios frigios. Como el término Galacia se
puede referir a la provincia romana o a cualquier parte de ella, y también a la sección central en que
vivían los gálatas étnicos, su uso en diferentes porciones del NT está abierto a diferencias de opinión.
Algunos eruditos sostienen que la Galacia de Act 16:6 es la provincia romana y, por lo tanto, alude a las
iglesias fundadas por Pablo durante su 1er viaje misionero. Otros creen que se refiere al país del pueblo
gálata, en la región norte y central de la provincia. La misma diferencia de opinión hay en lo referente a
la interpretación de Act 18:23 y para la identificación de los receptores de la epístola a los Gálatas. Si
“Galacia” en Gá. 1:2 significa la provincia romana, la carta podría haber sido dirigida a los miembros de
Derbe, Listra, Iconio y Antioquía de Pisidia (Act_13; 14). Si se refiere a la región de los gálatas étnicos, se
debe suponer que Pablo la dirigió a iglesias organizadas durante su 2Âº y su 3er viajes misioneros (16:6;
18:23). Este Diccionario favorece esta última posición. Las iglesias de Galacia se mencionan también en
1Co 16:1, y 2 Tit 4:10 afirma que Crescente había ido a Galacia, aunque en este último pasaje existe la
posibilidad de que Pablo esté hablando de Galia en la Europa occidental (ahora Francia). En 1Pe 1:1,
“Galacia” se refiere ciertamente a la provincia. Mapa XX, B5.
Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico
nombre de la antigua región del Asia Menor central, denominada así por las tribus celtas de los gálatas,
asentadas allí a comienzos del siglo III a. C. Dominada por Roma desde el año 189 a. C., junto con otras
regiones adyacentes, Pisidia, partes de Panfilia y Licaonia, se convirtió en la provincia romana de G., con
capital en Ancira, hoy Ankara, en el año 25 a. C. El apóstol Pablo predicó en ella, y dirigió una epístola a
los Gálatas, pero se discute aún el sitio de las comunidades a las que escribe, no se sabe exactamente si
las comunidades que aparecen en Gl 1, 2, †œlas iglesias de G.† , corresponden a la antigua región de G.,
alrededor de Ancira, al norte, o a la provincia del mismo nombre, formada también, como se dijo antes,
por otros pueblos, al sur.
Diccionario Bíblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003
Fuente: Diccionario Bíblico Digital
El nombre en la época neotestamentaria de un territorio en el norte de la Asia Menor central, también

una provincia romana en el centro de Asia Menor (1Co 16:1; Gal 1:2; 2Ti 4:10; 1Pe 1:1). Antioquía,
Iconio, Listra y Derbe estaban en la provincia de Galacia. Tanto Pedro (1Pe 1:1) como Pablo (Gal 1:1; 1Co
16:1) parecen usar el término para referirse a la provincia en general.
Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano
Provincia romana en Asia Menor, en lo que hoy es Turquía. Tenía al N el †¢mar Negro y la provincia de
†¢BiPnia, al S †¢Panfilia y †¢Cilicia, al E †¢Capadocia y al O la provincia de Asia. Pablo y †¢Bernabé, en su
primer viaje misionero, evangelizaron varias ciudades de G., entre ellas †¢AnPoquía de Pisidia,
†¢Iconio, †¢Listra y †¢Derbe (Hch. 13 al 14). Pablo volvió a la región en su tercer y cuarto viajes
misioneros. La carta a los Gálatas fue dirigida a las ciudades mencionadas, aunque algunos piensan que
también a iglesias que estaban más al N en la región.
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano
tip, REGI
ver, Gí LATAS (Epístola)
sit, a9, 473, 166
vet, Distrito central del Asia Menor, limitada al norte por Bitinia, Paflagonia y el Ponto, al este por el
Ponto y Capadocia, al sur por Capadocia, Licaonia y Frigia, y al oeste por Frigia y Bitinia. El nombre de
Galacia proviene de que algunas tribus galas, que habían invadido Macedonia y Grecia (278277 a.C.),
penetraron en el Asia Menor. Como recompensa de servicios rendidos en guerra, Nicodemo, rey de
Bitinia, otorgó a estos galos un territorio que recibió el nombre de ellos. Los griegos dieron a estos
ocupantes el nombre de “galatai”. Pesinonte, Ancira y Tavium eran las principales ciudades de Galacia,
cuyos límites variaron en diferentes épocas históricas, según los azares de las guerras. En el año 189
a.C., los romanos sometieron a los gálatas, que sin embargo mantuvieron su autogobierno. Los
vencedores dieron su favor a estos valiosos aliados. Bajo Amintas, su último rey, el territorio se expandió
mucho hacia el sur, de manera que incluía parte de Frigia, Pisidia, Licaonia e Isauria. Después de la
muerte de Amintas (25 a.C.), este territorio expandido se convirtió en la provincia romana de Galacia. En
el año 7 a.C. se añadió al norte el territorio de Paflagonia, y una parte del Ponto; después del año 63
d.C., Galacia sufrió otros cambios territoriales. Aquí se presenta entonces el problema de saber si el
nombre de Galacia en el NT (Hch. 16:6; 18:23; Gá. 1:2) se refiere a la provincia romana, o al primitivo
territorio de Galacia. En el primer caso, Pablo la habría evangelizado en su primer viaje misionero (Hch.
13; 14), en compañía de Bernabé. Pero en el segundo caso, Pablo no habría anunciado allí la Buena
Nueva sino hasta su segundo viaje (Hch. 16:6). Hay buenas razones para apoyar ambos puntos de vista;
para una consideración de los diferentes argumentos, ver Bibliografía al final del artículo sobre
Gí LATAS (Epístola).
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado
Provincia romana que ocupaba la porción central de lo que se conoce en la actualidad como Asia Menor.
Lindaba con otras provincias romanas: al E., en parte con Capadocia; al N., con Bitinia y Ponto; al O., con
Asia, y al S., con Panfilia. (1Pe 1:1.) Esta meseta central limitaba al N. con las montañas de Paflagonia y al
S., con los montes Tauro. Hacia el N. estaba la ciudad de Ancira, la actual Ankara, capital de Turquía. Por
esta provincia fluía el curso medio del río Halys (hoy Kizil Irmak) y el curso superior del Sangario
(Sakarya), que desembocan en el mar Negro. La historia de esta región estratégica (que abarca más de
cuatrocientos años y comienza en el siglo III a. E.C.) muestra que hubo muchos cambios en sus fronteras
y mapa político.
Parece ser que alrededor de 278277 a. E.C. gran cantidad de pueblos indoeuropeos, conocidos como
los celtas, o los galos, de la Galia, a quienes los griegos llamaban gaÂ·láÂ·tai (de aquí el nombre dado a
esta región), entró por el Bósforo y se estableció allí. Llevaron consigo a sus esposas e hijos y parece ser
que evitaron casarse con la gente que ya vivía en aquella zona, de modo que perpetuaron sus
características raciales durante siglos. Su último rey, Amintas, murió en el año 25 a. E.C. Este fue un rey
títere del Imperio romano, y durante su reinado, e incluso después, el territorio llamado Galacia se
extendió hasta incluir otras regiones como Licaonia, Pisidia, Paflagonia, Ponto y Frigia. Esta fue la Galacia
que visitaron el apóstol Pablo y otros cristianos evangelizadores del siglo I E.C. y en la que hallaron
personas dispuestas a ser organizadas en congregaciones cristianas. (Hch 18:23; 1Co 16:1.)
Pablo y Pedro dirigieron cartas a las congregaciones cristianas de la provincia de Galacia (Gál 1:1, 2; 1Pe
1:1), pero no se dice si eran las mismas congregaciones que habían fundado Pablo y Bernabé. En aquel
recorrido por Galacia, Pablo y Bernabé visitaron algunas ciudades gálatas: Antioquía de Pisidia, Iconio,
Listra y Derbe. (Hch 13:14, 51; 14:1, 5, 6.) A su regreso, relataron a los hermanos de Antioquía de Siria
cómo Dios †œhabía abierto a las naciones la puerta a la fe† en estos y otros lugares. (Hch 14:27.) En
Listra tuvieron una experiencia poco común. Después que Pablo curó a un hombre lisiado que no había
andado en su vida, repenPnamente la muchedumbre comenzó a gritar en lengua licaónica: †œÂ¡Los
dioses se han hecho como humanos y han bajado a nosotros!† . A Bernabé lo llamaron Zeus y pensaron
que Pablo era Hermes. Apenas pudieron hacer que la muchedumbre exaltada desistiera de ofrecerles
sacrificios como si fueran dioses. (Hch 14:818.)
Las semillas del cristianismo que se sembraron entre el pueblo gálata dieron buen fruto. Discípulos
como Gayo y Timoteo salieron de entre ellos. (Hch 16:1; 20:4.) Pablo dio instrucciones a las
congregaciones de Galacia sobre cómo poner aparte las contribuciones para los pobres y los necesitados
del Señor. (1Co 16:1, 2; Gál 2:10.)
Fuente: Diccionario de la Biblia

1. El antiguo reino étnico de Galacia ubicado al N de la gran meseta interior del Asia Menor, incluyendo
una gran porción del valle del río Halis. A causa de una gran explosión demográfica en Europa central, un
grupo de galos llegó a esta zona durante el ss. III a.C. Aunque nunca fueron mayoría, los galos
conquistaron el poder y gobernaron a las tribus más numerosas de frigios y capadocios. Al final los galos
se separaron en tres tribus, cada una de las cuales habitó una zona distinta: los trocmios se
establecieron en la zona oriental que lindaba con Capadocia y el Ponto, e hicieron de Tavio su capital; los
tolistóbogos habitaron la región occidental que lindaba con Frigia y Bitinia, y Pesino fue su ciudad
principal; y los tectósagos vivieron en la zona central, haciendo de Ancira su ciudad principal.
2. La provincia romana de Galacia. En 64 a.C. Galacia se convirtió en cliente de los romanos y, después
de la muerte de Amintas, su último rey, adquirió la categoría de provincia romana (25 a.C.). La nueva
provincia de Galacia incluía no solamente el antiguo territorio étnico, sino también partes del Ponto,
Frigia, Licaonia, Pisidia, Paflagonia, e Isauria. Dentro de la Galacia provincial se encontraban las ciudades
que el apóstol Pablo evangelizó en su primer viaje misionero, a saber Antioquía, Iconio, Listra, y Derbe
(Hch. 13–14). Las dos últimas eran colonias romanas, y las dos primeras habían sido romanizadas por el
emperador Claudio. Su estratégica ubicacion geográfica atrajo a gran número de romanos, griegos, y
judíos.
Un problema particularmente difícil se presenta con respecto al uso que Pablo hace del término
“Galacia” en su Epístola a los Gálatas (1.2). ¿Usa Pablo el término en su sentido geográfico, e. d. para
denotar. el antiguo reino étnico de Galacia, o en su sentido político, para indicar la provincia romana de
ese nombre? Los eruditos neotestamentarios están divididos casi por partes iguales sobre esta cuestión
(* Cronología del Nuevo Testamento).
De la narración de Hch. 13–14 resulta claro que Pablo visitó el S de Galacia y estableció iglesias allí. ¿Es
que alguna vez hizo obra misionera en el N de Galacia? Se han utilizado dos textos especialmente para
apoyar esta tesis. El primero (Hch. 16.6) dice: ”Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia …” Para los
que proponen la tesis del N de Galacia, ”Frigia ’ es aquí el territorio en el que se encontraban Antioquía
e Iconio, mientras que “Galacia” se refiere al reino étnico o geográfico de ese nombre. Ramsay, sin
embargo, considera la frase tēn Frygian kai Galatikēn jōran como un término compuesto que describe
una sola zona: la Frigia galática. La palabra jōra, ‘territorio’, es el término oficial que se usaba para
describir una de las regiones en las que se dividían las provincias romanas. Parte del antiguo reino de
Frigia pertenecía a la provincia romana de Galacia, y otra parte a la provincia de Asia. Por lo tanto, Hch.
16.6 se refiere a las regiones de Frigia que se habían incorporado a la provincia romana de Galacia. Esta
interpretación tiene el apoyo de la siguiente expresión en el relato de Hechos: “Les fue prohibido por el
Espíritu Santo hablar la palabra en Asia.” El plan del grupo misionero era, aparentemente, ir
directamente hacia el O desde Antioquía de Pisidia, lo que los habría llevado a la provincia de Asia. En
cambio, fueron al N hacia Bitinia, cruzando solamente una parte de Asia.
El otro pasaje es Hch. 18.23. Aquí se invierte el orden de las palabras: “Recorriendo por orden la región
de Galacia y de Frigia, confirmando a todos los discípulos.” La “región de Galacia” es aquí
probablemente la “Licaonia galática, llamada asi para distinguirla de la Licaonia oriental que quedaba,
no en la provincia de Asia, sino en el territorio del rey Antíoco” (F. F. Bruce, The Book of the Acts, 1954,
pp. 380). Por lo tanto, “Frigia” probablemente incluía tanto a la Frigia galática como a la asiática, ya que
en esta ocasión no hubo prohibición para que Pablo predicara la palabra en Asia. En ninguno de estos
pasajes de Hechos parece existir razón valedera para suponer que Galacia significa Galacia
septentrional. Es dudoso que Pablo haya visitado alguna vez el antiguo reino hacia el N, y mucho menos
que haya llevado a cabo una extensa misión allí (* Gálatas, IV).
Hay tres menciones adicionales de “Galacia” en el NT. 2 Ti. 4.10 (que tiene la variante “Galia”; cf. °ba) y 1
P. 1.1 casi seguramente son referencias a la provincia romana, mientras que una decisión acerca de 1
Co. 16.1, “las iglesias de Galacia”, dependerá del punto de vista adoptado sobre los pasajes discutidos
anteriormente.
Bibliografía. G. E. Wright, F. V. Filson, W. F. Albright, °AHWB, pp. 95–96; G. E. Wright, Arqueología

bíblica, 1975, pp. 359ss; H. Metzger, Las rutas de san Pablo en el oriente griego, 1962, pp. 24–33; G.
Bornkamm, Pablo de Tarso, 1978, pp. 81–89.
W. M. Ramsay, An Historical Commentary on St. Paul’s Epistle to the Gatatians, 1899, pass.; SPT, pp. 89
15I, 178–193; The Church in the Roman Empire3, 1894, pp. 74–111; HDB; HDAC; IDB; K. Lake, BC, 5,
1933, pp. 231ss; G. H. C. Macgregor, IB, 9, 1954, pp. 213s, 247, 252; R. T. Stamm, IB, 10, 1953, pp. 435ss.
W.W.W.
Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico
1.0 ANTIOQUIA DE PISIDIA
Una de las ciudades fundadas por Seleuco Nicátor en honor de su padre Antíoco. Situada al NE de
Colosas y Laodicea y al NO de Iconio y Listra, era conocida como centro comercial importante. Antes de
llegar a A. de P. Juan Marcos se apartó de Pablo y Bernabé (Hch 13:13). En la ciudad éstos fueron a la
sinagoga y Pablo predicó. Al terminar, †œlos genPles les rogaron que … les hablasen de estas cosas† y
†œmuchos de los judíos y prosélitos piadosos siguieron a Pablo y a Bernabé† . En el próximo día de
reposo se juntó una gran multitud, lo cual dio celos a algunos judíos que se opusieron de tal manera
que Pablo dijo †œhe aquí, nos volvemos a los genPles† (Hch 13:4243, Hch 13:46), lo cual alegró
mucho a éstos. Pero por insinuación de los judíos, Pablo y Bernabé fueron echados de la ciudad (Hch
13:5051). Sin embargo, los discípulos conPnuaron †œllenos de gozo y del Espíritu Santo† (Hch
13:52), y se fundó una comunidad cristiana que dio testimonio allí por unos siete siglos.
tip, CIUD ANTIOQUí A DE PISIDIA. Ciudad fronteriza entre Frigia y Pisidia; al principio fue misionada con
éxito (Hch. 13:1149; cfr. Hch. 13:50); era sede del procónsul romano. La Iglesia primitiva se componía
especialmente de gentiles.
Esta ciudad fue fundada por Seluco Nicator (301280 a. de J.C.), y nombrada por su padre Antíoco; está
situada en una posición fuerte, en una meseta, cerca del río Antios. Asentada sobre un terreno grande,
que pertenecía a los sacerdotes de la
religión nativa, dominaba una de las grandes carreteras al oriente. No hay evidencia de que existiera
aquí anteriormente una ciudad griega.
Colonos seléucidas eran griegos, judíos y frigios (Hechos 13:14, 50). Los romanos la hicieron una ciudad
libre cerca de 189 a. de J.C., de modo que cesó de pagar tributo a los reyes seléucidas. Vino a ser parte
de la provincia de Galacia en
39 a. de J.C. y fue hecha una colonia romana un poco antes de 6 a. de J.C. Pronto llegó a ser la capital de
la parte sur de Galacia, y la principal de una serie de colonias militares.
Ha habido una disputa sobre si está situada en Frigia o Pisidia. Parece que en
Hechos 19:6, y 18:23 favorece a Pisidia. Fue completamente latina hasta el siglo
3, cuando se revivió el griego. Fue romanizada más que cualquiera otra ciudad en el distrito.
Pablo predicó allí dos sábados en su primer viaje, Hechos 13:1452.
Por causa de la oposición fomentada por los hombres de Listra, los misioneros la dejaron, Hechos 14:19
21.
Puede ser que Pablo la haya visitado en su segundo y tercer viajes misioneros,
Hechos 16:6; 18:23.
Persecuciones se mencionan allí, 2 Timoteo 3:11.
Fuente: Diccionario Geográfico de la Biblia
Esta ciudad del Asia Menor, ubicada en Frigia en dirección a Pisidia era, según Estrabón, una de varias
Antioquías fundadas por un jefe de caballería macedonio, Seleuco I Nicátor (312–280 a.C.),
probablemente en el sitio de una aldeatemplo frigia, Situada sobre una ruta comercial principal entre
Éfeso y Cilicia, se convirtió en un prominente centro helénico en el período precristiano. Los Seléucidas
introdujeron colonizadores judíos en Frigia por razones políticas y comerciales, y los descendientes más
tolerantes de dichos colonizadores recibieron favorablemente a Pablo en su primer viaje misionero
(Hch. 13.14). Los romanos incluyeron Antioquia de Pisidia en la provincia de Galacia, y Augusto la
convirtió en una de una serie de colonias romanas en Pisidia.
En Frigia las mujeres gozaban de considerable prestigio y algunas veces ocupaban cargos cívicos. Los
enemigos de Pablo se valieron de algunas de ellas para obtener su expulsión de Antioquía (Hch. 13.50).
El sitio en ruinas está cerca de Yalvaç en la moderna Turquía, y de dicha localidad proceden
inscripciones, estelas dañadas, y otros elementos relacionados con el culto al dios Men, que había
adquirido importancia en Antioquía de Pisidia en el ss. I d.C.
Bibliografía.B. Levick, JHS 91, 1971, pp. 80–84.
R.K.H.
1.5 PISIDIA
Pisidia (gr. Pisidía). Región del sur de Asia Menor, limitada al norte por Frigia, al este por Licaonia, al sur
por Panfilia y al oeste por Asia. Era un territorio montañoso, con un pueblo independiente y agresivo,
emparentado con los licios y los carios. Sus habitantes pudieron retener su independencia hasta el 25
a.C., cuando fueron subyugados por los romanos e incorporados como parte de la provincia de Galacia.
“Antioquía de Pisidia”, que Pablo visitó 2 veces durante su 1er viaje misionero (Act 13:13,14; 14:21,24),
realmente estaba en Frigia, pero sobre el límite con Pisidia, de allí que la llamaran “Antioquía
pisidiana” o “Antioquía de Pisidia”. Los pisidios parecen haber hablado una lengua indoeuropea, como
lo indican 16 cortas inscripciones funerarias, los únicos testimonios de esa lengua.
región del Asia menor, una altiplanicie en la cordillera del Tauro, al norte de Panfilia, entre Frigia y
Licaonia. El apóstol Pablo predicó en dos ocasiones en esta región, en Antioquía de P., Hch 13, 14; 14,
24; aquí tuvo dificultades con los judíos, Hch 13, 4450; 2 Tm 3, 11.
Una de las pequeñas provincias romanas ubicada en el sur de Asia Menor, al norte de Panfilia y
bordeando la costa. Era montañosa pero más densamente poblada que las accidentadas zonas costeras,
ya que en ella se encontraba la importante ciudad de Antioquía. Por esto fue que el apóstol Pablo la
visitó dos veces (Act 13:1450; Act 14:2124).
Hec 13:14, Hec 14:24.
Diccionario Bíblico Cristiano
Dr. J. Dominguez
http://biblia.com/diccionario/
Fuente: Diccionario Bíblico Cristiano
Región montañosa en el sur de la Anatolia, hoy Turquía, al N de †¢Panfilia. Abundaban en ella los
bandidos, siendo peligrosos los caminos. En su primer viaje misionero Pablo y Bernabé decidieron ir a P.
desde †¢Perge, y Juan Marcos se volvió a Jerusalén. Muchos piensan que los †œpeligros de ríos … [y]
ladrones† que Pablo menciona en 2Co 11:26, es una referencia a su paso por esa región. Llegados a
†¢AnPoquí-a de P. fueron a la sinagoga y Pablo predicó. Al terminar, †œlos genPles les rogaron que …
les hablasen de estas cosas† y †œmuchos de los judí-os y prosélitos piadosos siguieron a Pablo y
Bernabé† (Hch 13:42-43). Pero por insinuación de los judí-os Pablo y Bernabé fueron echados de la
ciudad (Hch 13:50-51), cosa que Pablo recuerda en una de sus cartas a Timoteo (2Ti 3:11).
tip, REGI
sit, a9, 445, 203
vet, Región del Asia Menor. Sus lí-mites eran: al norte, Frigia; al sur, Licia y Panfilia; al este, Licaonia; al
oeste, Caria; al este, la frontera iba a lo largo de Isauria, sin estar muy precisada. Pisidia era una parte de
la provincia romana de Galacia. Los montes Taurus la cruzaban. Sus habitantes eran tan belicosos que ni
los persas ni los romanos pudieron nunca someterlos del todo. Pablo anunció el Evangelio en Antioquí-a
de Pisidia, su capital (Hch. 13:14).
Región interior de la zona meridional de Asia Menor. Esa región montañosa abarcaba la parte occidental
de la cordillera del Tauro, quedaba al N. de Panfilia y al S. de la Frigia gálata, y tení-a a Caria y Licia al O. y
a Licaonia, al E. Se cree que su extensión aproximada era de 190 Km. de E. a O. y de unos 80 Km. de
anchura. En ella habí-a cadenas montañosas partidas por rí-os y valles, así- como también bosques y
dehesas.
Sus habitantes, violentos y belicosos, formaban bandas tribales de salteadores. Esos montañeses eran
difí-ciles de controlar y no se dejaron influir fácilmente por la cultura helénica o romana. Los romanos
dieron al rey gálata Amintas la tarea de subyugarlos, pero murió antes de poder lograrlo. Pisidia pasó a
formar parte de la provincia romana de Galacia en 25 a. E.C., y en el año 6 a. E.C. se pusieron
guarniciones en las colonias de la zona a fin de controlar a sus habitantes. Esas colonias estaban dirigidas
desde Antioquí-a, ciudad ubicada cerca de los lí-mites entre Pisidia y Frigia. (Véase ANTIOQUí A núm. 2.)
En el año 74 E.C., la parte meridional de Pisidia se unió a Panfilia y Licia para formar una provincia
romana, mientras que la sección septentrional permaneció como parte de la provincia de Galacia hasta
que en tiempos postapostólicos se la incluyó en una nueva provincia que llevaba el nombre de Pisidia.
En su primer viaje misional, el apóstol Pablo cruzó Pisidia desde Panfilia, en la costa, hasta las montañas
de Antioquí-a de Pisidia. (Hch 13:13, 14.) También cruzó Pisidia en su viaje de regreso. (Hch 14:21, 24.)
Los bandidos y los impetuosos rí-os de aquella zona montañosa posiblemente fueron la base de la
declaración de Pablo en cuanto a haber estado en †œpeligros de rí-os, en peligros por parte de
salteadores† . (2Co 11:26.)
Zona montañosa en Asia Menor limitada por Licaonia al E y N, Panfilia al S, y la provincia de Asia al N y al
O. La zona se encontraba en el extremo occidental de los montes Tauro, y la habitaban tribus
montañesas incultas que resistieron los esfuerzos de los persas y de sus sucesores helenísticos por
subyugarlos. Los Seléucidas fundaron Antioquía (denominada “de Pisidia” para distinguirla más bien de
la Antioquía frigia en el Meandro que de la capital seléucida de Siria) con el fin de controlar a los
montañeses de Pisidia, y con el mismo fin Amintas fundó una colonia allí alrededor del 25 a.C., y vinculó
a la ciudad con otros puntos estratégicos mediante un sistema de carreteras militares. Las palabras de
Pablo, “en peligros de ladrones … peligros en el desierto” (2 Co. 11.26), podrían reférirse a esta zona, y
es razonable pensar que, incluso en su época, la tradición de rapaz independencia no había muerto aun
entre los montañeses. Pisidia formaba parte del reino de Galacia asignado por Antonio a Amintas en el
36 a.C., y fue peleando contra las tribus montañesas de Pisidia que Amintas murió en el 25 a.C. Sulpicio
Quirinio logró finalmente imponer algún orden, e incorporó la región a la provincia de Galacia. La paz
romana trajo prosperidad a la zona, y en el ss. II surgieron varias ciudades prósperas juntamente con no
menos de seis iglesias fuertes.
Bibliografía. H. Metzger, Las rutas de san Pablo en el oriente griego, 1962, pp. 20–21; R. Sánchez,
“Pisidia”, °EBDM, t(t). V, cols. 1122–1123; G. E. Wright, Arqueología bíblica, 1975, pp. 365–368.
E.M.B.
2. ICONIO:
Act 13:51; 14:6
Iconio (gr. Ikónion, “imagen pequeña”). Ciudad importante del interior del Asia Menor; casi un oasis en
la elevada y árida planicie de Licaonia. Jenofonte la llamó “ciudad fronteriza de Frigia”, pero se la
consideraba, en general, como la capital de Licaonia, hasta que fue incorporada a la provincia romana de
Galacia en el 25 a.C. La ciudad fue habitada continuamente y ahora se llama Konya. Pablo y Bernabé
predicaron en Iconio y establecieron una iglesia cristiana en el lugar durante su 1er viaje misionero, pero
tuvieron que huir cuando se desató la persecución (Act 13:51; 14:16). Los judíos de esa ciudad
despertaron el odio contra ellos en Listra (14:19). Sin embargo, más tarde en el mismo viaje Pablo
regresó a Iconio (v 21), y la visitó otra vez en su 2Âº viaje misionero (16:2), y posiblemente también en el
3o (18:23). Mapa XX, B5.
ciudad capital de Licaonia en el Asia Menor, en el sur de la provincia romana de Galacia. Era una ciudad
grande, rica y de gran importancia comercial. En I. Pablo tuvo oposición tanto por parte de los judíos
como de los gentiles; sin embargo, fundó en ella una comunidad cristiana, Hch 13, 51; 14, 16 y 21; 16,
2. En 2 Tm 3, 11, el apóstol Pablo se refiere a las persecuciones y sufrimientos por los que pasó en esta
ciudad.
Una ciudad en el Asia Menor que visitaron Pablo y Bernabé en su primer viaje misionero y que volvieron
a visitar en su viaje de regreso a Antioquía (Act 13:51 ss.). Pablo y Silas pasaron por Iconio para leer la
carta que había enviado el concilio de Jerusalén en relación con la pregunta concerniente a los
judaizantes (Act 16:15). Pablo alude a persecuciones que sufrió en Antioquía, Iconio y Listra (2Ti 3:11).
En el primer siglo fue una de las principales ciudades en la parte sur de la provincia romana de Galacia.
Ciudad de Asia, Hec 13:51, Hec 14:122.
Dr. J. Dominguez
Ciudad principal de la región de Licaonia, en la Anatolia (Turquía) o Asia Menor central. A su vez,
Licaonia formaba parte de la región más amplia llamada Galacia. I. quedaba a 32 km al N de Listra. Hoy
se le conoce como Konya. Tras ser expulsados de †¢AnPoquí-a de Pisidia, Pablo y Bernabé visitaron I.,
donde †œse detuvieron mucho Pempo hablando con denuedo† , pero de allí tuvieron también que
salir huyendo hacia Listra y †¢Derbe (Hch 13:51; Hch 14:16). Mientras predicaban allí vinieron †œunos
judíos de AnPoquía e I., que persuadieron a la mulPtud† y apedrearon a Pablo. A pesar de eso, el
apóstol volvió a I., †œconfirmando los ánimos de los discípulos† (Hch 14:1922). El apóstol recuerda a
†¢Timoteo, entre otras, la persecución que sufrió en I. (2Ti 3:11). Se cree que Pablo, en su tercer viaje
misionero, volvió a I., esto se deduce de la expresión †œrecorriendo por orden la región de Galacia y de
Frigia† de Hch 19:23.
tip, CIUD
sit, a9, 466, 195
vet, Ciudad de Asia Menor. Jenofonte la describe como la última ciudad de Frigia que hallaba el viajero
que se dirigía hacia el este (Anabase 1:2, 19). Bajo el dominio de los griegos y romanos, Iconio fue la
capital de Licaonia. Se hallaba en un paraje fértil de la meseta licaonia, mayormente carente de agua.
Bernabé y Pablo visitaron Iconio durante su primer viaje misionero, deteniéndose allí al ir y al volver
(Hch. 13:51; 14:16, 1922; cfr. Hch. 16:2; 2 Ti. 3:11). La historia de Iconio no presenta ninguna
interrupción. En la actualidad se llama Konya.
Iconio se encontraba en la parte oeste de un llano extenso en la meseta central de Asia Menor. Estaba
cerca de la frontera de Frigia y Licaonia y se dice por algunos que está en una provincia y por otros, que
está en otra. El sitio está cerca de 29 a
32 kms. casi al norte de Listra. Siempre ha sido el centro principal para todo el llano licaonio. Ahora se
llama Konya y tiene una población de 122.704 habitantes.
Fue visitada por Pablo en su primera y segunda jornadas (Hechos 14:16), y probablemente también en
su tercera (Hechos 18:23).
Sus persecuciones allí son mencionadas, 2 Timoteo 3:11. Algunos de Iconio siguieron con Pablo a Listra
(Hechos 14:19).
Antigua ciudad de Asia Menor situada a unos 1.025 m. sobre el nivel del mar. Hoy corresponde con la
moderna Konya (Konia), que se encuentra a unos 240 Km. al S. de Ankara, en el límite meridional de la
meseta central turca. En el siglo I E.C., Iconio fue una de las ciudades principales de la provincia romana
de Galacia, y se hallaba en la principal ruta comercial que iba de Efeso a Siria.
En la ciudad había una población judía muy influyente. Después de verse obligados a abandonar
Antioquía de Pisidia, Pablo y Bernabé predicaron en la ciudad de Iconio y en su sinagoga, y allí
ayudaron a muchos judíos y también a griegos a hacerse creyentes. Luego intentaron apedrearlos, de
modo que huyeron de Iconio a Listra. Pronto fueron a Listra judíos de Antioquía e Iconio y agitaron a
las muchedumbres para que lapidaran a Pablo. Más tarde, Pablo y Bernabé fueron a Derbe y después,
valerosamente, regresaron a Listra, Iconio y Antioquía, fortaleciendo a los hermanos y nombrando
†œancianos† para las posiciones de responsabilidad de las congregaciones que se habían fundado en
esas ciudades. (Hch 13:50, 51; 14:17, 1923.)
Posteriormente, después de que los apóstoles y ancianos de la congregación de Jerusalén zanjaron la

cuestión de la circuncisión, es posible que Pablo volviera a visitar Iconio. En el transcurso de este
segundo viaje misional Pablo tomó consigo a Timoteo, un joven que tenía una excelente reputación
entre los hermanos de Listra e Iconio. (Hch 16:15; 2Ti 3:10, 11.)
Iconio estaba en la frontera entre Frigia y Licaonia. Este hecho puede explicar por qué ciertos escritores
antiguos, entre ellos Estrabón y Cicerón, la incluyeron en Licaonia, mientras que Jenofonte la llamó la
última ciudad de Frigia. Desde un punto de vista geográfico, Iconio pertenecía a Licaonia, pero, tal como
muestran los descubrimientos arqueológicos, era frigia en cultura y habla. Las inscripciones halladas en
este lugar en el año 1910 muestran que el frigio era el idioma que se seguía usando en aquella ciudad
dos siglos después del tiempo de Pablo. Apropiadamente, por lo tanto, el escritor de Hechos no incluyó
a Iconio como parte de Licaonia, donde se hablaba la †œlengua licaónica† . (Hch 14:6, 11.)
Ciudad de Asia Menor mencionada en Hch. 13.51; 14.1, etc., y 2 Ti. 3.11, como el lugar de los juicios de
Pablo, y en Hch. 16.2 como el lugar en el que fue encomendado Timoteo. Estaba ubicada al borde de la
meseta, tenía buena irrigación, y era una región productiva y próspera. Originalmente era frigia, y se
llamaba Kawania; su religión siguió siendo frigia en la época de los romanos, y se adoraba a una diosa
madre con sacerdotes eunucos. Después de ser durante un tiempo la ciudad principal de Licaonia, y de
pasar por diversas suertes políticas, finalmente fue incluida en el reino de Galacia, y un poco más tarde
en la provincia romana del mismo nombre. Su fama y prestigio crecieron notablemente bajo el dominio
romano: Claudio la honró con el título de Claudiconio, y bajo Adriano se convirtió en colonia en sentido
honorífico (ya que no hubo colonos italianos en ella). En la época del NT tuvo el gobierno característico
de las ciudades helenísticas, y los poderes jurídicos de la asamblea se conferían a los dos magistrados
que se nombraban anualmente.
El pasaje en Hch. 14, aunque breve, da lugar a diferentes interpretaciones. El llamado texto occidental
sugiere dos ataques contra Pablo: uno abierto, y otro más sutil, después del cual los apóstoles huyeron.
Se mencionan dos clases de jefes judíos, “jefes de la sinagoga” y “gobernantes”, distinción
epigráficamente defendible. El texto del códice vaticano y los que están relacionados con él son más
difíciles; en ellos se sugiere un solo ataque de una duración bastante prolongada. Aquí los gobernantes
del vv. 5 pueden interpretarse plausiblemente como los magistrados de la ciudad, como sugiere Ramsay,
pero todavía no se ha decidido definitivamente si el antiguo texto uncial es una síntesis pobre, o si el
texto occidental trata de corregir un texto quizás corrupto.
Iconio es el lugar donde se produce la conocida historia apócrifa de Pablo y Tecla, que aparece en el
Hechos de Pablo más largo. Aparte de que es dudosa la existencia de un mártir primitivo de ese nombre,
no hay contenido histórico comprobable en dicho relato.
Bibliografía. J. Roloff, Hechos de los apóstoles, 1984, pp. 281ss; A. Wikenhauser, Los hechos de los
apóstoles, 1973; G. Bornkamm, Pablo de Tarso, 1979.
Comentarios sobre Hechos in loc., esp. BC, 3, pp. 129–132; 4, pp. 160–162; W. M. Ramsay, Cities of St
Paul, 1907, parte iv.
J.N.B.
3.0 LISTRA
Act 14:6, 21
Listra (gr. Lústra, “que se desvanece [disuelve]”). Ciudad de Licaonia, que formaba una parte de la
provincia romana de Galacia. Fue fundada c 6 a.C., y estaba habitada por veteranos romanos. Sus
habitantes eran ciudadanos de Roma. El descubrimiento de un pedestal con una inscripción latina con el
nombre Lustra, identifica a Listra con un sitio llamado Zoldera (fig 323). Este montículo se halla a unos
1,6 km al noroeste de Kathyn Serai, que está a unos 37 km en línea recta hacia el sudsudoeste de
lconio, la moderna Konya. Pablo y Bernabé predicaron allí en su 1er viaje misionero, y fundaron una
iglesia. Durante su ministerio en el lugar sanaron a un paralítico. Como resultado, los paganos
habitantes de Listra consideraron a los apóstoles como dioses e hicieron preparativos para ofrecerles
sacrificios. Cuando los apóstoles rehusaron aceptar honores divinos, la gente se ofendió. Además,
fueron agitados por los judíos de Antioquía y de lconio de modo que se transformaron en enemigos de
los apóstoles. Pablo fue apedreado, pero se recuperó de sus heridas (Act 14:621; 2 Tit 3:1). Volvió a
visitar 720 Listra en su 2Âº viaje misionero (Act 16:1, 2), y posiblemente también en el 3Âº (Act 18:23).
Probablemente Timoteo nació en Listra (16:13). Mapa XX, B5. 322. Pedestal dedicado a Augusto por la
colonia de Listra. 323. El monte de Listra visto desde el sur Litera. Traducción del: 1. Heb. mittâh, quizás
una litera en la cual se podía llevar a una persona (Son 3:7; fig. 324). La litera de Salomón estaba
protegida por hombres armados (vs 7, 8). 2. Heb. tsâb, un carro arreglado con un techo (Isa 66:20). Se
describe a los judíos dispersos que volverían en tales vehículos de regreso a Jerusalén. Véase Carroza.
324. Litera de transporte de la reina Hetepheres, madre de Khufu, el constructor de la Gran Pirámide.
ciudad de la zona central de Asia Menor en la región de Licaonia.
Visitada por Pablo en sus dos primeros viajes misioneros. Cuando curó en ella a un cojo de nacimiento,
sus habitantes paganos le tomaron por el dios Hermes y a su compañero Bernabé por Zeus, el rey de los
dioses, Hch 14, 822. Allí había residentes griegos y judíos, Hch 16, 1.
Una colonia romana fundada por Augusto con un núcleo aristocrático de ciudadanos con derecho a
voto, un grupo que probablemente honraría la posición civil de Pablo como ciudadano romano. No lejos
de Listra, en Isauria, se ha encontrado una inscripción a †œZeus ante la entrada† , de modo que
probablemente haya sido la ubicación de la propuesta ceremonia mencionada en Act 14:13. Timoteo era
oriundo de Listra (Act 16:1).
Listra es una de las ciudades ubicadas en el centro y el sur del Asia Menor donde Pablo estableció una
iglesia en su primer viaje misionero. Lucas describe las experiencias de Pablo en Listra en Hechos 14.
Debido a la persecución en Iconio, Pablo y Bernabé huyeron a Listra. La sanidad de un hombre cojo en
Listra hizo que la gente confundiera a Pablo y a Bernabé con Mercurio y Júpiter y que trataran de
rendirles la adoración correspondiente. Después de impedirlo con dificultad, Pablo les predicó un
sermón el cual está registrado parcialmente en Hechos 14:1517. Los judaizantes de Antioquía y los
romanos levantaron un alboroto en el que Pablo fue apedreado. Desde Listra, los misioneros fueron a
Derbe y en su viaje de regreso visitaron nuevamente Listra (Hch. 14:21). Pablo visitó Listra nuevamente
en su segundo viaje misionero, ocasión cuando Timoteo, un nativo de Listra, fue circuncidado y se unió a
Pablo. Pablo recuerda vívidamente sus experiencias en Listra en 2 Timoteo 3:11, escrita muy cerca del
final de su vida.
La ubicación de la antigua Listra ha sido afirmada basándose en una inscripción encontrada en un

promontorio cerca de la moderna villa de Hatunsaray, aproximadamente a cuarenta kilómetros de
Iconio. Esta inscripción fue descubierta y publicada por J. R. Sitlington Sterret en 1885 (The Wolfe
Expedition to Asia Minor, Amarell and Upham, Boston, 1888, pág. 142). Esta inscripción latina contiene
el nombre LVSTRA, y se encuentra ahora en el nuevo museo arqueológico de Konya, Turquía. El texto
dice: †œDivum Aug (ustum) Col(onia) lu(ia) Felix Gemina Lustra consecravit. D(ecreto) D(ecuriorum).†
Otras numerosas inscripciones pueden encontrarse en y cerca de la moderna villa de Hatunsaray.
El promontorio de Listra no ha sido excavado. Es un promontorio típico de una ciudad de tamaño

mediano. Exploraciones superficiales han indicado una extensa ocupación durante los períodos
helenísticos y romanos. Durante el período romano, Listra también acuñó sus propias monedas. Listra
fue también representada en los concilios mayores de la iglesia primitiva: 325, 381, 451, 530, 692, 787,
879 d. de J.C. Esto indicaría que una iglesia floreció en este lugar durante varios siglos. Excavaciones
futuras en el promontorio indudablemente arrojarán más luz sobre la historia de Listra.
Fuente: Diccionario Bíblico Arqueológico
Ciudad donde Pablo sanó a un cojo de nacimiento y por ello fue apedreado, hasta dejarlo por muerto,
Hch.14, 16:1, 24:7,22.
Dr. J. Dominguez
Ciudad de †¢Licaonia, en la actual Turquía, a unos 90 km al noroeste de Derbe. Hasta allí huyeron
Pablo y Bernabé al ser amenazados por †œlos judíos y los genPles† en †¢Iconio. Tras sanar a un cojo
de nacimiento en L., la gente pensó que eran los dioses †¢Júpiter (Bernabé) y †¢Mercurio (Pablo) (Hch
14:614) e intentaron hacerles sacrificios. Existía una leyenda de que dichos dioses habían visitado
juntos esa región en tiempos remotos. Pablo fue apedreado y dejado por muerto en L., pero †œal día
siguiente salió con Bernabé para Derbe† (Hch 14:1920), volviendo después a L. En su segundo viaje
misionero Pablo regresó a L. y allí tomó a †œcierto discípulo llamado Timoteo† para que le
acompañara (Hch 16:13). Es posible que pasara por allí en su tercer viaje, cuando fue †œrecorriendo
por orden la región de Galacia y de Frigia, confirmando a todos los discípulos† (Hch 18:23).
tip, CIUD
sit, a9, 459, 202
vet, Ciudad de Licaonia, colonia romana. Pablo sanó en Listra a un paralítico; los habitantes de esta
ciudad quisieron ofrecer al apóstol un homenaje como si fuera un dios, y después, al rehusar, lo
lapidaron, dejándolo por muerto (Hch. 14:6, 21; 2 Ti. 3:11). Es en Listra, o en Derbe, que Pablo volvió a
encontrarse con Timoteo (Hch. 16:1, 2). Identificación: sobre una colina a casi 2 Km. al noroeste de
Kathyn Serai, a unos 29 Km. al sursuroeste de Iconio (Konia).
Listra era una bien situada ciudad de Licaonia como a 24 ó 32 Kms. de Iconio. Su importancia se debía a
que Augusto la había hecho una colonia romana, y por eso vino a ser un centro de educación e
iluminación. No se sabe mucho acerca de ella y nada completamente de su historia más temprana. Su
población consistía de licaonios, griegos, judíos y el grupo local de soldados romanos que formaban la
guarnición de la colonia. Adoraban a muchos dioses y especialmente eran adoradores de la naturaleza.
Este hecho afectó toda la terminología que Pablo usó cuando les habló.
Este lugar fue visitado por Pablo tres veces (Hechos 14:6, 21; 16:1), y probablemente una cuarta vez
(Hechos 18:23).
Aquí fue el hogar de Timoteo, quien fue circuncidado y viajó con Pablo, Hechos
16:13.
Pablo sanó a un hombre cojo. La gente procuró adorarles (a Pablo y a Bernabé) y después matarlos,
Hechos 14:820.
Pablo mencionó sus sufrimientos tenidos allí, 2 Timoteo 3:10, 11.
Ciudad de Licaonia, región situada al S. de la parte central de Asia Menor. Se la ha identificado con un
montículo que hay al N. de Hatunsaray, en una zona fértil y bien regada a 32 Km. al SSO. de Konya
(Iconio).
El apóstol Pablo y Bernabé fueron a Listra, en la provincia romana de Galacia, cuando se vieron
obligados a partir de Iconio debido a que intentaron apedrearlos. La ciudad era una colonia romana
desde el tiempo de Augusto. Los nativos, sin embargo, seguían hablando la lengua licaónica. Cuando
Pablo sanó a un hombre cojo de nacimiento, la muchedumbre llegó a la conclusión de que él y Bernabé
eran los dioses Hermes y Zeus encarnados. A duras penas pudieron impedir que les hiciesen sacrificios.
No obstante, más tarde algunos judíos de Iconio y Antioquía de Pisidia agitaron de tal manera a los
habitantes de Listra contra Pablo, que lo apedrearon y arrastraron fuera de la ciudad creyendo que
estaba muerto. Después, cuando le rodearon los compañeros cristianos, Pablo se levantó y entró en
Listra; al día siguiente partió para Derbe acompañado de Bernabé. (Hch 14:1, 520.)
Tras su actividad en Derbe, Pablo y Bernabé volvieron a Listra, Iconio y Antioquía. Fortalecieron y
animaron a los discípulos de las congregaciones cristianas fundadas recientemente en esas ciudades y
les nombraron ancianos. (Hch 14:2123.)
Posteriormente, una vez que los apóstoles y los ancianos de la congregación de Jerusalén zanjaron la
cuestión de la circuncisión (c. 49 E.C.), Pablo visitó de nuevo Derbe y Listra. La referencia que hace
Hechos 16:1 a este viaje parece indicar que el joven Timoteo residía bien en Listra o en la cercana
Derbe, aunque lo más probable es que viviera en Listra, pues no se vuelve a hacer mención de Derbe
con relación a Timoteo, y Hechos 16:2 dice específicamente que †œlos hermanos de Listra y de Iconio
daban buenos informes acerca de él [Timoteo]† . (Véase también 2Ti 3:10, 11.) Timoteo había
progresado tanto que Pablo lo escogió como compañero de viajes. (Hch 16:3.)
En la tercera gira misional del apóstol Pablo, cuando visitó diversos lugares en el †œpaís de Galacia† ,
puede ser que también se detuviera en Listra. (Hch 18:23.)
Oscura ciudad en las altas planicies de Licaonia (cerca de la moderna Hatunsaray), elegida por Augusto
como lugar de una de las numerosas colonias romanas con las que se trató de consolidar la nueva
provincia de Galacia. Se ignoran las ventajas que ofrecía el lugar. Su ubicación remota, y la proximidad a
las montañas meridionales hasta entonces no colonizadas, sugieren motivos de defensa, como también
lo hace la considerable colonia latinoparlante que dan a entender las inscripciones existentes. Si fue la
seguridad de un lugar como este lo que atrajo a Pablo y Bernabé en su apresurada retirada de Iconio
(Hch. 14.6), su decepción fue grande. La veneración supersticiosa, que los mismos apóstoles
combatieron, fue convertida por los agitadores en hostilidad drástica, lo cual aparentemente aseguró el
apoyo oficial para el apedreamiento de Pablo (v. 19). No hay sugerencia alguna de orden o justicia
romanos. Tampoco habla el NT de que fuera una colonia. Evidentemente tenía una población no
helénica considerable (v. 11), además de los acostumbrados judíos y griegos (Hch. 16.1). Sin embargo, se
estableció una iglesia allí (Hch. 14.20–23), que proveyó en la persona de Timoteo (a menos que, caso
escasamente posible, proviniese de Derbe, que se encontraba en las cercanías, Hch. 16.1–2) al dedicado
“hijo” con que contó Pablo.
Bibliografía. B. Levick, Roman Colonies in Southern Asia Minor, 1967.
E.A.J.
4.0 DERBE
Act 14:6, 20, 21
Derbe (gr. Dérb’). Ciudad de Licaonia. Aparece por 1a vez en la historia en el s I a.C.; en los días de Pablo
estaba en una sección de la provincia romana de Galacia. Derbe cayó ante los romanos en el 25 a.C. y
fue agregada a la provincia de Galacia por Claudio en el 41 d.C. Pablo y Bernabé predicaron allí durante
el 1er viaje misionero de Pablo y fundaron una iglesia cristiana en la ciudad (Act 14:20, 21). Pablo la
visitó de nuevo en su 2Âº viaje misionero (16:1, 2), y posiblemente también en el 3Âº 313 (18:23). Gayo,
quien más tarde se unió a Pablo, era natural de Derbe (20:4). 159. Kerti Hüyük, el sitio de la Derbe
antigua. 160. Piedra grabada, que menciona a Derbe, encontrada en Kerti Hüyük en 1956. Se han hecho
varias sugerencias acerca del lugar de la antigua Derbe, pero el sitio real no fue descubierto hasta 1956,
cuando M. Ballance encontró en Kerti Hüyük un bloque de piedra calcárea con una inscripción griega
que menciona a Derbe (fig. 160). Kerti Hüyük es una colina o montículo de tamaño moderado, a unos
83 km al sudeste de lconio, la moderna Konya. El Mapa XX, B5, la ubica a unos 72 km al sudeste de
lconio, pero este mapa no incorpora los últimos descubrimientos acerca de este sitio. Bib.: M. Ballance,
Anatolian Studies [Estudios anatolianos] (1957), t 7, pp 147151. 161. El desierto de Judea sobre el
camino de Jerusalén a Jericó. Derecho. Traducción de varias palabras hebreas y griegas. Cuando se
refiere al “derecho” en el sentido de facultad o autoridad, se usa más de 30 veces el vocablo heb.
mishpât, “juicio”, “deber”, “sentencia”, “derecho”, “lo correcto” (Exo 23:6; Num 27:11; Deu 16:19; Job
31:13; etc.); también se usan los términos heb. jôq o juqqâh, “asignación”, “mandato [decreto]” (Lev
10:15; 2Ki 17:37; Isa 24:5); dîn (Est 1:13; Pro 31:5), y unas pocas veces tsedâqâh, “justicia”, “derecho”,
“rectitud” (2Sa 19:28; Neh 2:20, Isa 5:23; Eze 18:5, 19, 21, 27 y 33:14, 16, 19). En caso del derecho de
primogenitura se usa el heb. bek^râh, “primogénito”, “primogenitura” (1Ch 5:1, 2); y en el caso del
derecho de redención, se emplea la palabra ge*ullâh, “redención”, “derecho de redimir” (Rth 4:6).
Véase Adopción. En el NT la palabra traducida “derecho” es siempre el término gr. exousía, “poder”,
“autoridad”, “derecho”, “libertad” (1Co 9:418; 2Th 3:9; Heb 13:10; Rev 22:14). Cuando se trata de la
mano derecha o la dirección correspondiente a la derecha, por lo general se usa la palabra heb. yâmîn
(Gen 13:9; Exo 14:22; etc.) y la gr. dexiós (Mat 5:29; Rev 5:1; etc.). Descanso. Véase Reposo. Deseo.
Traducción de varios términos hebreos y griegos. En el NT generalmente del gr. epithunila, que se usa
tanto en sentido positivo (Luk 22:15; Phi 1:23; 1Th 2:17) como en sentido negativo (Joh 8:44; Rom 13:14;
etc.); el contexto aclara en qué sentido se usa. A menudo epithuía se traduce por “concupiscencia”,
evidentemente una pasión carnal y mala, como suele quedar claro por el contexto. El mismo término se
usa para indicar el deseo desordenado de lo que posee otro, ya sea bienes o personas, que suele
traducirse por “codicia”. Véase Avaricia. Desierto. Traducción del: 1. Heb. midbâr, “lugar”, “silvestre”,
“pastura”, “desierto” (1Sa 17:28; Sal 65:13 etc.); en síntesis, una región amplia y llana, adecuada para el
pastoreo del ganado. El desierto de Judea (fig 161) es una región árida, montañosa, entre el cordón
central de montañas y el Mar Muerto y el Jordán inferior 314 (Jdg 1:16). 2. Heb. ‘arâbâh, “región árida”,
“desierto” (Amo 6:14; Isa 33:9; Jer 2:6; etc.). Con el artículo identifica el Arabá* y el valle del Cedrón*
(najal hâ‘Arâbâh), una planicie que se extiende por muchos kilómetros al sur del Mar Muerto. 3. Gr.
ér’mos, “desierto”, “pastura”, “región silvestre”. Ninguna de estas palabras se refiere exclusivamente a
una extensión de arena sin vida, sino en general a una región deshabitado y no cultivada, donde viven
animales silvestres. También tienen un sentido figurado: indican privación, esterilidad, desolación (ls.
14:17; Hos 2:3; etc.). Vocablos sinónimos para “desierto” son: heb. tôhû, “vacío”; heb. tsîyyâh, “tierra
árida”; heb. jorbâh, “desolación”, “ruina”; gr. er’mía. En el AT también se emplea el término heb.
yeshimôn, “desierto árido”, que algunos eruditos tradujeron como Jesimón. A. De acuerdo con Num
21:20 y 23:28 sería un desierto ubicado en el extremo nordeste del Mar Muerto. B. Pero 1Sa 23:19, 24 y
26:1, 3 se refiere al desierto que estaba cerca de Zif y Maón, en el cual David se escondió de Saúl. Se lo
podría ubicar al sudeste de Hebrón como yendo hacia el Mar Muerto. Otros eruditos piensan que
Jesimón es simplemente otro nombre para el desierto de Judá. En la Biblia y en este Diccionario se
mencionan los siguientes desiertos (véase bajo los nombres las explicaciones; agréguese “Desierto
de/del”): Beerseba, Betavén, Cademot, Damasco, Engadi, Etam, Gabaón, Judá (Judea), Maón, Moab,
Parán, Shur, Sin, Sinaí, Tecoa, Zif y Zin. Desjarretar. Acto de incapacitar a un animal cortándole los
tendones de las patas. Josué y David incapacitaban así a los caballos de los carros enemigos (Jos 11:6, 9;
2Sa 8:4; 1Ch 18:4). porque ellos no podían usarlos. Después que los israelitas comenzaron a emplear
caballos en sus ejércitos, no siguieron más esta práctica.
en Licaonia, ciudad situada al pie del monte Tauro. En el año 41, el emperador romano Claudio la anexó
a la provincia romana de Galacia.
El apóstol Pablo visitó la ciudad de D. en compañía de Bernabé donde evangelizó y consiguió muchos
discípulos, Hch 14, 6 y 2021; 16, 1.
Descenso de Cristo a los infiernos este es uno de los artículos del Credo católico o Símbolo de los
Apóstoles. La expresión, que se encuentra en 1 P 3, 1820, tal vez alude al descenso de Jesús al Hades o
seol, en hebreo, mansión de los muertos, al que se refiere Mt 16, 18, intervalo entre su muerte y
resurrección, donde estuvo tres días y tres noches, como se dice en Mt 12, 40, texto este que trae a
colación la permanencia del profeta Jonás en el vientre del cetáceo, Jon 2, 1; así como en Hch 2, 2431;
Rm 10, 7; Ef 4, 9; Hb 13, 20. En el texto del apóstol Pedro, arriba citado, dice que Jesús en espíritu fue a
predicar a los espíritus encarcelados, en donde algunos ven a los espíritus de los muertos en el diluvio,
llamados por Dios a la vida, 1 P 4, 6; como también los de los santos, Mt 27, 52; los de los justos que
esperaban a Cristo, para entrar con él en la Ciudad Santa, Hb 11, 39; 12, 23.
Una ciudad en el rincón sudeste de Licaonia en Asia Menor. Pablo la visitó durante el primer viaje
después de ser apedreado en Listra (Act 14:20), en su segun do viaje (Act 16:1) y probablemente en el
tercero.
Gayo, quien acompañó a Pablo a Jerusalén, era de esta ciudad (Act 20:4).
La antigua ciudad de Derbe, situada en el lado sudcentral del Asia Menor, está mencionada en la Biblia
sólo en conexión con las actividades misioneras de Pablo. Después de su persecución y lapidación en
Listra en su primer viaje misionero, Pablo y Bernabé fueron a Derbe (Hch. 14:21). Desde Derbe volvieron
y visitaron nuevamente las iglesias organizadas en el primer viaje misionero. Pablo volvió a visitar Derbe
en su segundo (Hch. 16:1) y posiblemente en su tercer viaje misionero (Hch. 18:23). En Hechos 20:4 se
menciona un discípulo y compañero de Pablo de Derbe. Listra y Derbe son identificadas como ciudades
de Licaonia en Hechos 14:6. Derbe se menciona en algunas fuentes seculares (Cicerón Ad Fam. 13. 73;
Estrabo 535, 569). Es idenPficada por Estrabo como la ciudad de AnPpater, el †œreyladrón† .
Que una iglesia floreció en Derbe por algún tiempo se conoce por la identificación de cuatro obispos de
Derbe que asistieron a los primeros concilios de la iglesia: Daphnus (Constantinopla, 381 d. de J.C. ),
Tomas (Efeso), Paulus (Calcedonia) y Cyricus (le Quien, Oriens Christianus I, Paris, 1740, pág. 1081).
I. Ubicación Tradicional de Derbe. Fue cerca del fin del siglo XIX que un sitio fue sugerido para la antigua
Derbe. J. R. Sitlington Sterret primero sugirió ubicar a Derbe en las cercanías de un gran promontorio de
Gudelisin. Poco después, William M. Ramsay presentó la teoría de que el promontorio de Gudelisin es
el sitio de Derbe (The Cities of St. Paul, págs. 393–97). No hubo evidencia epigráfica o evidencia
arqueológica extensa para su identificación; pero la proximidad a Listra parece encajar con los datos de
Hch. 14:20. Sin embargo, siempre ha habido cierta incertidumbre en cuanto a esta identificación,
aunque ésta se da en prácticamente todos los mapas que describen los viajes misioneros de Pablo.
Gudelisin está situado en las faldas del Taurus ca. 76 kms. al sur de Konya (el antiguo lconio), y
aproximadamente a 48 kms. al sureste del promontorio de la antigua Listra.
II. Evidencia para el Nuevo Sitio de Derbe. En 1957 M. Ballance publicó una inscripción que había
encontrado en 1956 en Kerti Huyuk (Anatolian Studies, 7, 1957, págs. 147–151). Esta inscripción,
cortada en un bloque de regular tamaño de piedra caliza contenía 16 líneas de texto. En base a los
nombres mencionados, Ballance fue capaz de fechar la inscripción en el año 157 d. de J.C. En las líneas
9 y 10 el boule y demos del pueblo de Derbe (derbeton) son mencionados. Esta piedra ha sido
trasladada a Konya y está guardada en el Museo Arqueológico allí.
Kerti Huyuk es un gran promontorio situado ca. 24 kms. al nordeste de Karaman (el antiguo Larande),
que está ca. 105 kms. al sur de Konya. Este nuevo sitio está alrededor de 48 kms. al oriente del área
sugerida por Ramsay como el territorio de Derbe. El promontorio no ha sido excavado, pero la
exploración de la superficie señala claramente una ocupación extensiva durante los períodos romano y
helénico.
En 1962 se encontró otra inscripción que menciona el nombre de Derbe. Esta inscripción fue hallada
dentro de una pequeña casa en la villa de Suduraya. Los nativos afirmaban que la piedra había sido
tomada del promontorio de Kerti Huyuk, que está a una distancia corta. En base a la fecha de las líneas
y la paleografía, esta inscripción puede ser fechada en la última parte del siglo IV después de Cristo. El
texto menciona el nombre de un †œmuy amante de Dios† obispo de Derbe. El nombre parece ser
Miguel.
Con estas dos inscripciones mencionando Derbe, la ubicación de Derbe en Kerti Huyuk está casi
definitivamente establecida. Hechos 14:20b debe interpretarse como implicando un viaje de más de un
día. La segunda inscripción justifica más aún el significado de Derbe en la iglesia primitiva.
Indudablemente futuras excavaciones de Kerti Huyuk podrían arrojar más luz sobre la antigua ciudad de
Derbe.
Fuente: Diccionario Bíblico Arqueológico
Ciudad en la Anatolia (Turquía) que en tiempos de Pablo se encontraba en la región de Licaonia, a unos
90 km al SE de Listra. Ante la amenaza de ser apedreados en Iconio, Pablo y Bernabé, en su primer viaje
misionero †œhuyeron a Listra y D., ciudades de Licaonia† (Hch 14:16). En su segundo viaje misionero,
Pablo volvió a visitar a D. (Hch 16:1). †¢Gayo era de esta ciudad (Hch 20:34).
tip, CIUD
sit, a9, 466, 212
vet, Ciudad de Galacia, al sureste de Licaonia, visitada por Pablo en sus tres viajes. Ahí, o en Listra,
conoció a Timoteo (Hch. 14:620; 16:13; 18:23). Gayo era de ahí (Hch. 20:4). Se ha identificado con dos
poblaciones al sureste de Listra e Iconio, y al pie del monte Hadji Baba.
Derbe era una ciudad en el rincón sudeste extremo del llano de Licaonia. Se le menciona por primera vez
en los tiempos romanos, y como la sede de Antípater, quien agasajó a Cicerón, el orador romano y
gobernador de Cilicia. Era la última ciudad en territorio distintivamente en el camino que va al oriente,
de modo que aquí se colectaban los derechos anuales.
Las ruinas son principalmente de períodos romanos y bizantinos recientes, pero cerámica de una fecha
más temprana ha sido hallada en este sitio, ahora reconocido como la aldea de Gudelisim. Una
inscripción asienta la construcción de un edificio por dos arquitectos de Listra. Una línea de piedras de
linderos está cerca. Se le menciona varias veces en los registros de los primeros concilios eclesiásticos y
claramente era importante en la vida del cristianismo primitivo.
Pablo y Bernabé llegaron allí de Listra, Hechos 14:20, 21.
Pablo la visitó otra vez en su segundo viaje misionero, Hechos 16:1.
Gayo, uno de los que acompañaron a Pablo en su viaje a Jerusalén, era de Derbe,
Hechos 20:4.
†˜Ciudad de Licaonia†™ (Asia Menor) donde el apóstol Pablo estuvo dos o tres veces.
Probablemente fue antes del invierno de 4748 E.C., durante su primer viaje misional, cuando Pablo
llegó a Derbe después de estar a punto de perecer lapidado en la cercana Listra. En Derbe, él y Bernabé
†˜declararon las buenas nuevas†™ e hicieron †œuna buena canPdad de discípulos† , entre los que es
posible que estuviese †œGayo de Derbe† , a quien se menciona más tarde como compañero de viaje
del apóstol. Aunque la historia indica que después del año 41 E.C. Derbe llegó a ser la ciudad más
oriental de la provincia política de Galacia, parece que Lucas se refirió a ella en este relato como
†˜ciudad de Licaonia†™ en senPdo regional o etnográfico. (Hch 14:6, 1921; 20:4.) Varios meses después
del Concilio de Jerusalén sobre la circuncisión (c. 49 E.C.), Pablo volvió a Derbe en el transcurso de su
segundo viaje misional (Hch 15:36; 16:1), y, aunque no se dice nada al respecto, puede que en su tercer
viaje —cuando fortaleció a los hermanos en el †œpaís de Galacia† — haya parado en Derbe. (Hch
18:23.) No hay indicios de que Pablo tropezara en Derbe con algún tipo de oposición, y ni siquiera
menciona la ciudad cuando muchos años después narra los sufrimientos que padeció en lugares
próximos a ella. (2Ti 3:11.)
Una posible identificación de Derbe es Kerti Hüyük, a 21 Km. al NNE. de Karaman (la antigua Laranda) y a
unos 100 Km. al SE. de Konya (la anPgua Iconio). Respecto a si Pablo incluyó a Derbe en su carta a †œlas
congregaciones de Galacia† , véase Gí LATAS, CARTA A LOS. (Gál 1:2.)
(la delbeia licaónica, ‘enebro’). En Hch. 14.6ss, donde se refiere a una ciudad de Licaonia, el punto más
oriental visitado por Pablo y Bernabé cuando fundaron las iglesias del S de Galacia. Pablo y Silas la
visitaron en su viaje hacia el O a través de Asia Menor (Hch. 16.1). Gayo, compañero de viaje de Pablo,
procedía de Derbe (Hch. 20.4; el texto occidental lo hace proceder de Doberes en Macedonia, véase °bj).
El emplazamiento de Derbe fue reconocido en 1956 por M. Ballance en Kerti Hüyük, 21 km al NNE de
Karamán (Laranda), a unos 100 km de Listra (por lo cual resulta evidente que Hch. 14.20b debe
traducirse, como en °vrv2, “al día siguiente salió con Bernabé para Derbe”). En 1964 M. Ballance intentó
reconocer el lugar con más precisión todavía en Devri Sehri, 4 km al SSE de Kerti Hüyük. Es posible que el
punto preciso haya sido más allá del límite oriental de la Galacia romana, en el reino vasallo de
Comagene.
Bibliografía. C. F. Pfeiffer, “Derbe”, °DBA, pp. 214–215; G. E. Wright, Arqueología bíblica, 1975, pp.
365ss.
M. Ballance, “The Site of Derbe: A New Inscription”, AS 7, 1957, pp. 147ss; y “Derbe and Faustinopolis”,
AS 14, 1964, pp. 139ss; B. Van Elderen, “Some Archaeological Observations on Paul’s First Missionary
Journey”, en W.W. Gasque y R. P. Martin (eds.), Apostolic History and the Gospel, 1970, pp. 156ss.
F.F.B.
Sede titular de Licaonia, Asia Menor. Esta ciudad fue la fortaleza del famoso líder de Bandido, cuando
fue capturado por Amintas, el último rey de Galacia (Strabo, XII, I, 4; VI, 3; Dio Cassius, XLIX, XXXII). En
tiempos romanos acuñó su propia moneda. Fue exitosamente evangelizada por San Pablo y San Bernabé
(Hch. 14,6, 14,2021), y de nuevo visitada por San Pablo (Hch. 16,1). Derbe se convirtió en sede
sufragánea de Iconio; el posterior “Notitiae Episcopatuum” no la menciona, y sólo le conocemos cuatro
obispos, desde 381 a 672 (Michel Le Quien, Oriens, Christ., I, 1081). El lugar de la ciudad todavía no ha
sido todavía identificado con certeza; las discusiones se basan en los textos antedichos de Strabo y Dio
Cassius. Se ha situado en Bin Bir Kilissé, en Divlé, al sur de Ak Göl (el Lago Blanco), entre Bossola y Zosta,
y en Güdelissin en el valle de Konia, lo cual parece más probable.
Bibliografía: LEAKE, Revista de un Viaje a Asia Minor (Londres, 1824), 101; HAMILTON, Investigaciones
en Asia Minor (Londres, 1842), II, 313; STERRET, La Expedición de Wolfe en Asia Minor (Boston, 1888),
23; RAMSAY, Hist. Geogr. de Asia Minor (Londres, 1890), 336; IDEM, La Iglesia y el Imperio Romano
(Londres, 1894), 5456.
Fuente: Pétridès, Sophrone. “Derbe.” The Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New York: Robert Appleton
Company, 1908. 8 Oct. 2009
http://www.newadvent.org/cathen/04738c.htm
Traducido por L H M.
Fuente: Enciclopedia Católica
4.5 LICAONIA
territorio en la región Scentral de Asia Menor, llamado así por los lykaones que lo habitaban,
mencionados por los escritores antiguos desde Jenofonte (principios del ss. IV a.C.) en adelante. Cuando
Pompeyo ocupó el Asia Menor occidental (64 a.C.), se agregó la parte occidental de Licaonia a Cilicia, la
parte oriental de Capadocia, y la septentrional a *Galacia, que se convirtió en provincia romana en 25
a.C. Posteriormente la Licaonia oriental se independizó de Capadocia, y desde el 37 d.C. en adelante
formó parte del estado vasallo de Antíoco, rey de Comagene, y se la conoció como Licaonia antioquiana.
En el NT “Licaonia” se refiere a la parte del territorio que constituyó una región de la provincia de
Galacia, Licaonia galática. Se designa a Listra y Derbe como “ciudades de Licaonia” en Hch. 14.6, en un
contexto que indica que Iconio se encontraba en el lado frigio de la frontera que separaba a Licaonia
galática de la Frigia galática. W. M. Ramsay afirma que fue esta nota geográfica lo que “le hizo cambiar
de idea por primera vez” con respecto al valor histórico de Hechos de los apóstoles. En su primer “viaje
misionero” (47–48 d.C.), Pablo y Bernabé sin duda reconocieron que habían cruzado una frontera
lingüística entre Iconio y Listra, porque en esta úloma (la actual Hatunsaray) escucharon a la población
autóctona hablar en “lengua licaónica” (Hch. 14.11, gr. lykaonisti). Se han identificado nombres
personales licaónicos en inscripciones en esa zona, p. ej., una en Sedasa que registra la dedicación a
Zeus de una estatua de Hermes (cf. Hch. 14.12). Cuando, después de abandonar Listra, Pablo y Bernabé
llegaron a Derbe (la moderna Kerti Hüyük) y establecieron una iglesia allí, volvieron sobre sus pasos; si
hubieran seguido adelante habrían entrado en el reino de Antíoco, pero no era parte de su plan
evangelizar territorio
Bibliografía. H. Metzger, Las rutas de san Pablo en el oriente griego, 1962, pp. 20–23; G. E. Wright,
Arqueología bíblica, 1975, pp. 359ss; J. Roloff; Hechos de los apóstoles, 1984.
W. M. Ramsay, Historical Commentary on Galatians, 1899, pp. 185s, 215ss; M. H. Ballance, AS 7, 1957,
pp. 147ss; 14, 1964, pp. 139s; B. Van Elderen, “Some Archaeological Observations on Paul’s First
Missionary Journey’, en Apostolic History and the Gospel, eds. W. W. Gasque y R. P. Martin, 1970, pp.
156–161.
F.F.B.
4.75 LICAONIA
Licaonia (gr. Lukaonía, “tierra de lobos”). Región del sur del Asia Menor, al norte de Cilicia y Panfilia. Era
un territorio montañoso, semidesértico, cuya población indígena criaba grandes rebaños de ovejas. Sus
habitantes, un pueblo independiente y rústico, retuvieron en gran medida su independencia hasta el
período seléucida. En el s I a.C. su país fue anexado por Amintas, rey de Galacia; y cuando al morir su
reino pasó a ser una provincia romana, Licaonia formó parte de ella. Entre sus ciudades se encontraban
Derbe, Listra e lconio, en las que Pablo y Bernabé fundaron iglesias cristianas durante su 1er viaje
misionero (Act 14:620). Pablo visitó la región otra vez en su 2Âº viaje (16:15), y según creen algunos,
durante su 3er viaje (18:23). Mapa XX, B5.
región al sur de Asia Menor, bajo el dominio romano desde el año 129 a. C., parte de la provincia de
Galacia. Durante sus dos primeros viajes misioneros, el apóstol Pablo visitó aquí las ciudades de Derbe,
Listra e Iconio, Hch 14, 120; 16, 15.
Un distrito en el llano central de Asia al norte de las sierras de Tauro. Iconio era la capital administrativa
(Act 14:6).

Territorio en el Asia Menor, en la península de la Anatolia, hoy Turquía, al oeste de los montes Tauro y
al noroeste de †¢Panfilia. Formaba parte de la provincia romana de Galacia. Ante una amenaza de
violencia en Iconio, Pablo y Bernabé †œhuyeron a †¢Listra y †¢Derbe, ciudades de L.† (Hch 14:6). Fue
en L., específicamente en Listra, donde curaron a un †œcojo de nacimiento† , por lo cual los
habitantes, †œen lengua licaónica† , les aclamaron como los dioses †¢Júpiter ( †¢Bernabé) y
†¢Mercurio (Pablo) (Hch 14:812).
tip, REGI
vet, Distrito elevado, accidentado, en el interior de Asia Menor. Sus límites son: al norte Galacia, al sur
Cilicia e Isauria; al este Capadocia; al oeste Frigia e Isauria. Era rica en pastos, por lo que tenía riqueza
ganadera. Su lenguaje, probablemente, una mezcla de griego y siríaco, se hablaba todavía cuando
Pablo la visitó, predicando en tres ciudades de Licaonia: Iconio, Derbe y Listra (Hch. 13:5114:23, esp. v.
11 y 16:12).
Región de Asia Menor donde se hablaba la lengua licaónica. (Hch 14:611.) No se conocen con certeza
los límites exactos de Licaonia, que variaron bastante a lo largo de su historia. La Licaonia que se
menciona en el registro bíblico ocupaba básicamente la parte meridional de la provincia romana de
Galacia, lindando con Pisidia y Frigia al O.; con Capadocia, al E., y con Cilicia, al S. Esta región es una
llanura sin árboles y con poca agua. En algunas partes, el suelo tiene un elevado contenido en sal, lo que
contribuye aún más a la esterilidad de la región. Sin embargo, antiguamente era productiva y
proporcionaba suficientes pastos para una gran cantidad de ovejas.
El apóstol Pablo visitó Derbe y Listra, dos ciudades de Licaonia, durante el transcurso de sus dos
primeros viajes misionales. Puede que también se haya detenido allí en su tercera gira misional,
mientras viajaba de †œlugar en lugar a través del país de Galacia† . (Hch 14:6, 20, 21; 16:1; 18:23.)

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GALACIA Y LAS CIUDADES DE GALACIA

(from website: https://www.biblia.work/diccionarios/)

Act 16:6 y atravesando .. la provincia de G

Act 18:23 recorriendo por orden la región de G

1Co 16:1 manera que ordené en las iglesias de G

Gal 1:2 todos los .. conmigo, a las iglesias de G

Fuente: Diccionario Bíblico Digital

El nombre en la época neotestamentaria de un territorio en el norte de la Asia Menor central, también

Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano

Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano

ver, Gí LATAS (Epí­stola)

sit, a9, 473, 166

Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado

Fuente: Diccionario de la Biblia

Bibliografía. G. E. Wright, F. V. Filson, W. F. Albright, °AHWB, pp. 95–96; G. E. Wright, Arqueología

Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico

1.0 ANTIOQUIA DE PISIDIA

Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano

Pablo predicó allí­ dos sábados en su primer viaje, Hechos 13:14­52.

Hechos 16:6; 18:23.

Persecuciones se mencionan allí­, 2 Timoteo 3:11.

Fuente: Diccionario Geográfico de la Biblia

Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico

Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico

Fuente: Diccionario Bíblico Digital

Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano

Hec 13:14, Hec 14:24.

Diccionario Bí­blico Cristiano

Fuente: Diccionario Bíblico Cristiano

Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano

sit, a9, 445, 203

Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado

Fuente: Diccionario de la Biblia

Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico

Act 13:51; 14:6

Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico

Fuente: Diccionario Bíblico Digital

Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano

Ciudad de Asia, Hec 13:51, Hec 14:1­22.

Diccionario Bí­blico Cristiano

Fuente: Diccionario Bíblico Cristiano

Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano

sit, a9, 466, 195

Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado

Fuente: Diccionario Geográfico de la Biblia

Posteriormente, después de que los apóstoles y ancianos de la congregación de Jerusalén zanjaron la

Fuente: Diccionario de la Biblia

Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico

Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico

ciudad de la zona central de Asia Menor en la región de Licaonia.

Fuente: Diccionario Bíblico Digital

Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano

La ubicación de la antigua Listra ha sido afirmada basándose en una inscripción encontrada en un

El promontorio de Listra no ha sido excavado. Es un promontorio tí­pico de una ciudad de tamaño

Fuente: Diccionario Bíblico Arqueológico

Diccionario Bí­blico Cristiano

Fuente: Diccionario Bíblico Cristiano

Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano

sit, a9, 459, 202

Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado

Pablo mencionó sus sufrimientos tenidos allí­, 2 Timoteo 3:10, 11.

Fuente: Diccionario Geográfico de la Biblia

Fuente: Diccionario de la Biblia

ver, Gí LATAS (Epístola)

Pablo predicó allí dos sábados en su primer viaje, Hechos 13:1452.

Persecuciones se mencionan allí, 2 Timoteo 3:11.

Diccionario Bíblico Cristiano

Ciudad de Asia, Hec 13:51, Hec 14:122.

Diccionario Bíblico Cristiano

El promontorio de Listra no ha sido excavado. Es un promontorio típico de una ciudad de tamaño

Diccionario Bíblico Cristiano

Pablo mencionó sus sufrimientos tenidos allí, 2 Timoteo 3:10, 11.

Pablo y Bernabé llegaron allí de Listra, Hechos 14:20, 21.