Resumen Institucional

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Teóricos
Unidad 1:
Texto: “Institución” Organización” Beliera
Definición Institución:
- Del latín instituido, creación, formación, plan de obra, enseñanza, método, sistema, escuela, doctrina.
- Institución expresa un idea universal y estatuto una idea particular
- Instituir: Fundar. Establecer algo de nuevo, dar principio a alguna cosa
- Institución; Organización perdurable de algún aspecto de la vida colectiva. En tanto que una organización se halla fundada por personas, las
normas de sus relaciones están definidas en forma relativamente independiente de un individuo.
Diferentes corrientes:
 Análisis Institucional: Lapassade y Lourau. Conceptos básicos de esta corriente son: Instituyente, instituido, institucionalización. Analizadores
históricos y construidos. (este concepto es fundamental dado que permite revelar la estructura de la institución, provocarla, obligarla a hablar).
Demanda- encargo. Insisten particularmente en el análisis de la implicación, o sea, en las resistencias económicas- político- ideológicao-libidinales de
loas agentes analistas a los procesos durante las intervenciones.
 Sociopsicoanalisis: Mendel. Articula la concepción psicoanalítica con el materialismo histórico. El resultado es un abordaje político de
considerable viabilidad. Toma del psicoanálisis el concepto de que el sujeto nace en un estado de indefensión, necesitando el cuidado de los otros
para sobrevivir. Articulándolo con los postulados del materialismo histórico en donde la experiencia universal de impotencia es producto de la
distribución desigual de la riqueza. El ámbito de estudio de la experiencia de impotencia y los procesos patológicos es el lugar de trabajo. Dirá que la
matriz de todas las instituciones sociales es la institución, producción económica. Sólo si ésta se transforma las otras instituciones sociales podrán
evolucionar.
Corriente argentina:
 Bleger: Toda institución tiene objetivos implícitos y explícitos (en el sentido de contenidos latentes y manifiestos) y su propia organización para
satisfacer dichos objetivos. Las instituciones están sujetas a leyes de la estructura social y económica de la sociedad. La institución forma parte de la
organización subjetiva de la personalidad. Bleger lo llama “Psicoanálisis Operativo”, el cual se utiliza en:
a. Quehaceres o instituciones en que intervienen seres humanos, en situaciones de crisis normales.
b. La indagación de la dinámica inconsciente es para lograr la modificación a través de la comprensión
c. Esta intervención se realiza a través de múltiples procedimientos. La modificación será una hipótesis ratificada o rectificada en una
operación circular: observación, intervención., observación.
 Ulloa: Considera que la comprensión exclusivamente psicoanalítica del fenómeno institucional ofrece limitaciones. Hace una diferencia de los
distintos tipos de instituciones poniendo el énfasis en la situación en que se encuentra el hombre en cada ítem institucional y en la modalidad o figura
patológica más frecuente para cada tipo de institución. Las instituciones son organismos que reflejan, reproducen y modifican en diferentes grados las
características esenciales del contexto social al que pertenecen. Las instituciones constituyen la materialización de un acuerdo entre uno o más grupos
que la integran.
Su hipótesis es que “los hombres de acuerdo al nivel de maduración que han alcanzado en el proceso de mismidad, privilegian dos tipos de
vinculación con sus instituciones: o bien se destaca sobre toda otra motivación, la pertenencia institucional como andamiaje a su precaria identidad, o
bien por haber alcanzado un buen nivel en este desarrollo, tienden a privilegiar desde su autoestima y su autonomía el carácter instrumental de la
organización más que la dependencia institucional. El desarrollo de esta línea psicoanalítica llega a advertir que el fetichismo absorbente del objeto
institucional en tanto porción de la realidad tomado como totalidad, tiene características que se pueden señalar como semejantes a las del fetichismo
de las mercancías en esta sociedad de clases”.
Baremblitt: Define las instituciones como arborescencias de decisiones lógicas que regulan las actividades humanas, indicando lo que es prohibido,
lo que es permitido y lo que es indiferente. Se puede hablar de cuatro instituciones fundantes:
a) Institución del lenguaje, el precio de su trasgresión es la incomunicación,
b) Institución de las relaciones de parentesco: definen los lugares dentro de las familias. Prescriben determinadas uniones.
c) Institución de la división del trabajo: el trabajo humano está dividido según los momentos y las especificidades de cada producción y salario.
d) Institución de la religión: regula las relaciones entre el hombre y la divinidad. Existen comportamientos indicados o contraindicados.
 Instituyente: Proceso movilizado por fuerzas productivo desencadenantes revolucionarias que tiende a fundar instituciones o a transformarlas. En
este proceso de Institucionalización es cuando se crean los Instituidos, cumpliendo un papel histórico importante pues ayuda a ordenar las actividades
sociales esenciales para la vida colectiva.
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 Malfé: Toma la línea del psicoanálisis freudiano, así la intervención en una institución será esencialmente discursiva. La escucha analítica la
permitirá Interpretar, construir, y hacer conciente aquello que estuviera provocando fallas y rupturas de a racionalidad instituida.
Definición de Organización
Constitución de un pueblo, de un régimen, de un regimiento, en fin, de todo orden de interés. Medio de expresión de la voluntad de alguno. Conjunto
compuesto por diferentes partes que realizan funciones distintas pero coordinadas e interrelacionadas de tal modo que las partes forman una unidad o
totalidad.
 Las organizaciones deben tener un proyecto alrededor del cual estructurarse y a partir del mismo constituir sistemas técnicos y sociales. Contarán
para esto con los medios necesarios que les posibiliten alcanzar los objetivos. Tienen un carácter concreto, tangible y visible, y se las puede ubicar
temporo espacialmente.
 Teorías Psicológicas: estudian temas como la satisfacción, estado de animo, actitud de los hombres en el trabajo, comportamiento de los grupos
laborales, tipos de dirección, modos de participación de los empleados. Exponentes: mayo, K. Lewin, Jacques,
 Corrientes argentina: Exponentes: Pichón Riviere, Bleger, Baremblitt, Schlemensos, etc.
Texto: “Psicología Institucional” Mezzano
Definición: Es un campo de investigación y una práctica profesional consistente en abordajes o intervenciones en instituciones que consultan por
conflictos en las relaciones interpersonales y en la tarea. Existe una doble acepción del término institución:
a. En sentido amplio alude a la sociedad que mediante sus marcos regulatorios predetermina formas de actuar y pensar de los individuos en
las organizaciones.
b. En sentido restringido es sinónimo de organización o establecimiento.
 Su objeto de análisis y abordaje son: las organizaciones y las prácticas instituidas para diagnosticar e intervenir principalmente con técnicas
grupales y recursos discursivos, con la finalidad de resolver los conflictos existentes, considerando los factores sociales determinantes.
 La psicología institucional se ocupa de reconocer las instituciones fundantes de toda sociedad, tales como el lenguaje, la sexualidad, la religión y
los sistemas de producción; para centrarse, operativamente, en las formas de organizacionales que se corresponden con el concepto de organización.
Se propone la aplicación de dos metáforas sociales:

1) La Tolva: que alude a la Psicología Institucional que intenta comprender interdiciplinariamente el objeto institucional y aplicar recursos
metodológicos y técnicos provenientes de diversos disciplinas del campo social, particularmente el psicoanálisis, la antropología, y la
historia oral.
2) El Obrador: Remite al lugar del trabo grupal que construyen los consultores o institucionalistas para su intercambio profesional, donde se
analizan los factores transferenciales, contratransferenciales y las implicaciones suscitadas por las consultas en curso.
Es importante tener en cuenta el eje histórico para entender el devenir y el movimiento histórico que permite anudar historia libidinal e historia
social. Las instituciones son reservorios de la memoria social.
 La Psicología Institucional puede incluirse dentro del Movimiento Institucionalista (Baremblitt). Los institucionalistas deben abordar un doble
requerimiento:
a. Abordar los vínculos en ámbitos donde los aspectos concientes, preconcientes e inconcientes constituyan una trama libidinal signada por
objetivos sociales.
b. Abordar el recorte particular de las organizaciones, aspectos sociohistóricos que incluyen la política, la economía, al ecología, la
tecnología.
 Las instituciones básicas de toda sociedad y las singulares formas organizacionales (familia, escuela, empresa) constituyen el macro contexto
moldeador de os psiquismos desde la incidencia histórico cultural.
Texto: “Estructura y dinámica del funcionamiento de las instituciones democráticas, autogestivas y totales”
Las organizaciones pueden ser democráticas, autogestivas y totales. Estos tipos no se hallan en forma pura, sino que en general las organizaciones
poseen características cruzadas, pudiendo prevalecer las de un tipo sobre otro.
Instituciones Democráticas:
 Definición de democracia: Sistema de gobierno en el cual el pueblo, entendido como totalidad de los ciudadanos de un país, ejerce a soberanía
política.
Las formas posibles de la misma son:

a. Directa o Pura: Acción inmediata del pueblo. El poder pertenece a una asamblea general de ciudadanos, donde los mismos toman
decisiones.
b. Indirecta o Representativa: El pueblo actúa por medio de sus representantes elegidos libremente.
 Las organizaciones democráticas están reguladas por la legislación vigente, la cual queda plasmada en los contratos societarios y de trabajo. Cada
organización cuenta con reglamentaciones internas que regulan las obligaciones y derechos de los empleados y empleadores, según los diversos
puestos laborales dados por la división técnica y jerárquica del trabajo.
 Características de las organizaciones democráticas

a. Regulación legislativa
b. Contratos societarios y de trabajo
c. Reglamentaciones internas
d. Obligaciones y derechos del empleado y empleador
e. Organigrama formal
f. División técnica y jerárquica del trabajo
g. Distribución de roles y funciones
h. Responsabilidad en función del cargo
i. Representante gremiales y/o sindicales.
Organizaciones Autogestivas:
 Se define autogestión como la acción de gestionar y administrar a partir de sí mismo para el logro de algo.
Se podría pensar a lo autogestivo como una forma de organizarse y lo instituyente (movimiento que puja por cambiar lo instituido, que lo cuestiona y
busca transformarlo) como la ideología que subyace.
 Características de las organizaciones autogestivas:

a. Autofinanciación Es decir no necesitan de otros para
b. Autónomos asegurar su propia subsistencia y
c. Autárquicas desarrollo.
d. Distribución igualitaria del poder
e. Funciones rotativas
f. Horizontalidad
g. Decisiones consensuadas
h. Asamblea abierta.
Organizaciones Totales:
Las organizaciones totales ejercen el máximo poder y control sobre los individuos. Todo transcurre dentro de estas organizaciones, desde la vida
hasta la muerte, desde el entretenimiento hasta el descanso. (Prisión y neuropsiquiátrico)
Son aquellas organizaciones que “tornan imposibles las relaciones de seguridad y confianza entre los individuos. Ellas comprimen las interacciones
sociales ajustándolas a un molde necesitado de formas de comportamiento que despiertan las sospechas, la envidia, la rivalidad hostil, la ansiedad, y
frenan las relaciones sociales indiferentes a lo que sería el bien común”
 Características de las organizaciones totales:

a. Individuos aislados
b. Imposibilidad de que se establezcan relaciones de seguridad y confianza entre los individuos
c. No fomentan las relaciones sociales
d. Reparten, fijan, distribuyen, clasifican a los individuos
e. Aparato de observación constante
f. Controlan todos los aspectos del individuo: su cuerpo, su aptitud y disponibilidad para el trabajo, su conducta cotidiana, su moral, sus
tendencias y disposiciones.
g. Regulan: el tiempo de vigilia y del sueño, de la actividad y del reposo, el número y la duración de las comidas, la calidad y cantidad de
alimentos, el uso de la palabra, del pensamiento, de la voluntad, del deseo y de la sexualidad.
Texto: “Incumbencias interpretativas en el ámbito institucional: lo individual, lo grupal, lo institucional” Fernández Graciela
 La comprensión de las instituciones requiere del aporte de disciplinas como la sociología, la historia, la psicología política, la ecología, la
psicología del trabajo, el psicoanálisis, la antropología.
El psicoanálisis nos permite el análisis de la dimensión fantasmática de las representaciones sociales. El aparato psíquico se constituye
históricamente a partir de una historia individual, familiar, social y cultural. En las instituciones se dará en entrecruzamiento de lo histórico individual
con lo histórico colectivo.
Será a través del discurso que esta tarea podrá llevarse a cabo, y será la interpretación el modo de explicitación de la urdimbre fantasmática que se
despliega en esa organización en particular.
¿A qué llamamos discurso en el ámbito institucional? A todo aquello que en forma oral o escrita, formal o informalmente, nos permita saber acerca de
los argumentos fantasmáticos y de lo que ocurre en una organización.
 Se llama interpretación a la puesta en palabras, por parte del equipo consultor, de aquello que vamos comprendiendo de los discursos
institucionales. Aquellos no sabido por los miembros de la institución y que causa, junto con otros factores, el malestar y el sufrimiento institucional.
 Es importante poder distinguir entre el discurso individual, el grupal y el institucional, dependiendo de que el sujeto:
a. nos hable de sí mismo
b. sea un emergente grupal y que nos hable del grupo al que pertenece
c. sea una voz institucional portadora de fantasías colectivas de la organización en la que está inserto.
 Estamos autorizados a la interpretación de lo colectivo en el ámbito institucional, pero de ninguna manera a la interpretación individual. Esto es la
pertinencia interpretativa en cada caso. Es la incumbencia interpretativa que nos autoriza en cada tipo de demanda. Esto no solo es un problema
técnico sino también ético.
Cuando un sujeto habla en una institución, su discurso portará simultáneamente tres discursos superpuestos: el individual, el grupal y el institucional.
Se entienden los tres, se interpreta sólo el pertinente, el de la incumbencia que nos da el contrato realizado.
Texto: “Hechos y Ficciones de la Globalización” Ferrer
 El número de empresas que está participando del mercado global crece aceleradamente. Las antiguas potencias están perdiendo peso relativo
frente al surgimiento de nuevos centros industriales y tecnológicos, especialmente en la cuenca del Océano Pacífico.
 Coexisten procesos de concentración de poder en grandes corporaciones y agentes financieros con la multiplicación de países y empresas que están
buscando y ganando su espacio en el orden global.
En las ultimas dos décadas, la globalización de las relaciones económicas y financieras coincide con la aplicación de políticas neoliberales en los
principales países industriales. A fines del os años sesenta se produjo un aumento de la inflación, inducido por la acumulación de desequilibrios
macroeconómicos.
 La estabilidad de los precios se convirtió en el objetivo dominante de la política económica de los países centrales. Hacia la misma época el
presidente Reagan en los Estados Unidos y M. Thatcher en el Reino Unido, iniciaron programas fundados en el achicamiento del Estado, la
desregulación de los mercados, y la reducción de la carga impositiva para los grupos de mayores ingresos. La onda neoliberal, impulsada por las dos
grandes naciones anglosajonas, se difundió a otros países.
La estrategia estabilizadora fue exitosa porque logró disminuir la inflación hasta los mismos niveles imperantes hacia 1960. peor en el plano real de
la producción, la inversión y el comercio, las políticas neoliberales, produjeron malos resultados.
 A su vez, la inversión interna bruta declinó. Es interesante contrastar estas caídas del crecimiento del producto y de la tasa de inversión en los
países industriales con el aumento vertiginoso del sistema financiero y de los movimientos internacionales de capitales de corto plazo. El contraste es
revelador de la desvinculación del área financiera con la economía real. En las economías europeas, el desempleo aumento drásticamente.
 La aplicación de la estrategia neoliberal tiene mucho que ver con el comportamiento de la economía real y de la situación social de América
Latina. A la vez que cayó la tasa de inversión, aumentó la deuda externa y se agravaron los problemas de desigualdad en la distribución del ingreso y
la pobreza. Al mismo tiempo siguió declinando la participación latinoamericana en el comercio internacional.
Las únicas economías que lograron mantener altas tasas de crecimiento del producto, la inversión y el empleo y el comercio exterior son los países
emergentes de Asia y China. Éstos han profundizado sus vínculos con la economía mundial global sin seguir con políticas neoliberales. Por el
contrario han mantenido equilibrios macro económicos simultáneamente con políticas activas de industrialización, aumento del ahorro interno,
control de las corrientes de capitales especulativos, educación y desarrollo de los sistemas nacionales de ciencia y tecnología, defensa del mercado
interno y de las empresas de capital nacional y promoción de las exportaciones.
 En términos de crecimiento, inversión, empleo y equidad distributiva, las políticas neoliberales en los países centrales no producen buenos
resultados.
Texto: “La Tolva y el Obrador: dos metáforas sociales para consultas institucionales” Mezzano.
 Con la metáfora de la Tolva se plantea un enfoque multidiciplinario para abordar la Psicología Institucional. La Tolva funcionará como un
organizador, un modelo referencial, pluridisciplinario, con articulaciones a construir, desde donde se puede pensar las distintas contribuciones que
diferentes disciplinas puedan hacer a la Psicología Institucional. Enfoque muiltidiciplinario.
La Tolva es un artefacto de la construcción que tiene por finalidad recibir distintos materiales y con ellos realizar distintas funciones de calsificación,
mezcla o trituración.
 El Obrador alude a un lugar de encuentro donde el equipo consultor decide constituirse para repensar el abordaje que realiza y que puede estar
integrado por distintos participantes con distintas formaciones. También tiene un enfoque multidiciplinario.
El obrador funciona como una “piel institucional”. Es importante que el equipo reflexione acerca de sus vínculos transferenciales en el transcurso de
la intervención, obteniendo de esta forma conocimiento de a institución abordada.
 Según Kaës la función de la memoria sería:
a. por un lado desocultar aquello que permanece borrado o reprimido,
b. por el otro es el de reprimir y mantener en el olvido lo que no ha podido ser tolerado
c. y por último es resignificar a partir del presente teniendo como marco referencial el pasado.
La psicología Institucional: Principales autores argentinos: Bleger, Ulloa, Malfé.
 La Tolva: encuentro interdisciplinario

Cuando abordamos cualquier institución tratamos de ubicar algunos concpetos que nos puede brindar:
- Ecología, para marcar cual es el medio ambiente en el que está inserto esa organización específica.
- Psicología Política para ver las cuestiones ligadas al poder, en relación al liderazgo, el poder ejercido en verticalidad y en horizontalidad.
- Psicología del Trabajo: en toda organización cualquiera sea su objetivo hay trabajo.
- Psicoanálisis: se toma a Freud, a Kaës.
- sociología: para ver cómo se organizan las instituciones.
- Antropología: Estudia las costumbres, rituales que constituyen la cultura de esa organización. Historia: parta rastrear la memoria
institucional.
Estructura Libidinal: La interacción psicológica permitirá ir de un referente manifiesto a uno latente para encontrar la estructura libidinal, o sea, la
ilusión, ficción o fantasmática colectiva que une a esos sujetos en la interacción. Observar el tipo de interacción entre quiénes, cómo, cuándo, dónde
acontece nos permite obtener datos que luego se analizaran para comprender esa estructura y esa dinámica.
 Toda organización pertenece al mundo de la cultura de su época y de su especio particular, pero también toda organización tiene una cultura
específica, que es más o menos coincidente con la cultura amplia de la sociedad. Los antropólogos dirán que toda cultura se sostiene sobre los mitos,
que son formas argumentales que tienen correspondencia con los sueños planteados por Freud. Los mitos serían sueños colectivos, peor todo mito se
reproduce, se sostiene, mediante procedimientos, ritualizaciones, que son actos que tienen una secuencia específica.
 Toda Institución conserva una memoria, memoria que es capaz de relatar pero también de reprimir, de olvidar lo acontecido. La historia es un
punto de confluencia y encuentro de distintas perspectivas (Antropología, Psicología, Historiadores).
Historia Oral: es otra forma de hacer historia, con el testimonio vivo.
 Historizar significa descubrir los mitos que sostienen a esa organización, pero analizándolos para que se apropien de ese argumento colectivo los
que viven esa historia, a través de esa verbalización que realiza, individual o colectivamente. Y el mito pierde ya su estatus que tienen desde el punto
de vista de la cohersión que impone, y pasa a ser historizado, que es una forma de tomar conciencia de los hechos vividos. Esta noción de
historización, de temporalidad, de memoria, incluye siempre al otro.
 El Obrador: el escenario colectivo de los institucionalistas.
El obrador es el lugar físico de los trabajadores del campo de la construcción, es el lugar donde se come, se duchan, etc es el lugar donde interjuegan
diversos participantes de la obra.
 En el campo institucional alude a un lugar de encuentro donde e equipo consultor decide constituirse para repensar el abordaje que realiza y que
puede estar integrado por distintos participantes, con distintas formaciones.
Es importante que se tengan en claro los vínculos que se juegan con la institución de referencia ala que pertenece e equipo que ha sido consultado,
para tener más en claro los niveles de implicación en la consulta.
En esa basal red vincular, el equipo consultor reflexiona acerca de los vínculos Inter transferenciales durante el transcurso de la consulta, obteniendo
de esa reflexión conocimientos de esa institución abordada.
Kaës es el primero que habla de obrador.
 En el obrador se preparan las estrategias institucionales, para intercambiar información, para revisar las implicancias de los equipos intervinientes,
para analizar los Interjuegos transferenciales contratransferenciales, en fin, para conceptuar la práctica institucional que se está realizando.
Se puede entender al obrador desde un punto de vista tópico, dinámico y económico:

a. Tópica: el obrador es el lugar psíquico otorgado al trabajo interno del equipo para intercambiar aspectos concientes o inconscientes en el
Interjuego.
b. Dinámico: está referido al movimiento de intercambios más o menos conflictivos de sus integrantes.
c. Económica; Consideramos el trabajo anímico organizado según distintos valores en interjuego.
Capítulo: “Memoria institucional e historia oral” Mezzano.
Memoria: función psíquica ligada a aspectos concientes e inconscientes de los sujetos, y que se puede estudiar en las instituciones.
Los tres ejes que priorizan en la indagación institucional son el histórico, el político y el libidinal. En los dos primeros se reconoce un aspecto
estructural de carácter social. Y en el tercero de orden afectivo, psíquico.
Estas estructuras no son disociables en la práctica.
 Institución: escenario colectivo viviente.
El motivo de consulta está relacionado de alguna forma con malestar o sufrimiento que sienten las personas que conviven laboralmente en cada
institución particular. No pocas veces ese malestar se va resolviendo en la medida que se recuperan los recuerdos institucionales, es decir, cuando se
reconstruye la historia institucional. Historia siempre ligada a la realidad del contexto social.
Fuentes para reconstruir la historia institucional:
a. Testimonios orales de los integrantes de la organización abordada.
b. Documentos escritos que nos facilitan tales como actas, reglamentos, etc.
 Ambas fuentes nos proveen datos sobre el origen fundacional. Generalmente ambas fuentes no concuerdas. Hay que tener en cuenta que los
documentos escritos son realizados por el poder de turno, oficializando un tipo de historia que no coincide con la recogida oralmente.
Cuando hay concordancia con ambas fuentes puede deberse al poder de convicción que tiene la historia instituida, oficializada, mediante el efecto de
los imaginarios sociales en las subjetividades a- críticas.
 La memoria no es uniforme en su recordar. La memoria sufre de los avatares afectivos que le dan un particular tinte emocional a los hechos
vividos y recordados. Si nos importa confrontar la variedad de recuerdos cuando sí parten de distorsiones inconscientes, no de mentiras o engaños.
Ya que estas mentiras son verdades subjetivas.
 La memoria institucional supone un entrecruzamiento complejo entre historia social, e historia individual.
Como psicólogos institucionales les interesa la metodología de la historia oral por considerarla un recurso de características instituyentes. Se
entiende por instituido los sistemas de valores, los modelos culturales, los aparatos ideológicos existentes que tienden a la reproducción del orden
social establecido, en tanto instituyente lo referimos a las fuerzas innovadoras, transformadoras, que instauran un proceso novedoso respecto de lo
establecido, de lo conservador o fijo de las instituciones sociales.
 La herramienta básica del psicólogo es la entrevista que puede ser abierta o semidirigidda, según los objetivos fijados. Se encuentra en la historia
oral un aporte técnico sustancial para el campo institucional donde se anuda lo social con lo subjetivo, pudiendo mediante aquella recuperar las voces
escondidas de lo que no escriben la historia, peor sí la sufren, la hacen y la vivencian, dado que es la vida colectiva la que moldea nuestras
subjetividades.  La historia oral abre un camino para la lectura socio- histórica.
transferencia
Herramientas conceptuales de psicólogos institucionales: contratransferencia
 La transferencia alude a lo que el entrevistado siente y adjudica al entrevistador a partir de deseos inconscientes que provienen de vínculos
establecidos con figuras representativas de su mundo psíquico.
 La contratransferencia alude a los efectos que despierta el entrevistado en el entrevistador según la propia historia afectivo libidinal de este
último.
Estos factores subjetivos inciden en la indagación que se realiza, siendo provocados tanto por la temática escogida como por la modalidad de
conducción de la entrevista.
 El campo social es compartido tanto por el entrevistado como el entrevistador, ambos están incluidos en la misma realidad socio- institucional, lo
cual los involucra a ambos desde los particulares lugares sociales que ocupan así como desde sus singulares mundos psicoafectivos.
 Implicación: (Lourau) Para superarla hay que reconocerla e incorporarla como un dato más, sustancial para la investigación que realizamos. Es un
recurso metodológico de análisis de la involucración del propio entrevistador.
En sentido estricto alude al lugar social. En sentido amplio al lugar institucional que ocupamos en la sociedad. Ese lugar nos determina, más allá de
nuestra conciencia. Este lugar va a marcar una direccionalidad en la indagación científica que se realiza.
 La confluencia de la transferencia- contratransferencia y la implicación posibilita tener recursos de inclusión y despeje, no de evitación de los
aspectos afectivos o emocionales por un lado y de los sociales por otro.
 Aplicar estos conceptos permite superar el mal llamado obstáculo de la subjetividad, determinada por razones sociales así como por razones
inconcientes, puesta en juego durante toda la entrevista.
Economía:
Texto: “¿Qué son las condiciones y medio ambiente de trabajo? Economía y ecología: cuestiones fundamentales” Neffa
Ecología: Es la ciencia que estudia las relaciones de los seres vivos con su medio. Investiga tanto la interrelación del organizamos con el ambiente
físico como con el ambiente biológico.
Economía: Es la ciencia que se ocupa de la producción y distribución de bienes para satisfacer necesidades humanas. Se divide en macroeconomía y
microeconomía.
El medio ambiente vigente en el lugar donde se lleva a cabo el proceso de trabajo:

Se propone una clasificación de los riesgos según su naturaleza. Se refiere a los riegos físicos, químicos y biológicos del medio ambiente de trabajo
como a los factores tecnológicos y de seguridad y a los derivados de catástrofes naturales y desequilibrios ecológicos.
 Los riesgos o contaminantes físicos del medio ambiente de trabajo:

a. Ruido: Manifestación de sonido no deseada, con el cual se incrementa y agravan los errores e incidentes. Puede haber alteraciones
psíquicas cuyos síntomas son la fatiga nerviosa, la agresividad, el mal humor, la ansiedad, etc. Puede provocar sordera.
b. Vibraciones: Las vibraciones de muy larga frecuencia pueden provocar mareaos, vómitos, nauseas, daños en la columna vertebral.
Generalmente son provocadas por útiles de perforación y herramientas de rotación, tales como taladros.
c. Temperatura: La exposición crónica a temperaturas elevadas puede generar patologías urinarias, sexuales (esterilidad), vasculares y un
envejecimiento precoz de la piel. Cuando están expuestos al frío provoca vaso constricción de las arterias de la piel y de las extremidades.
Contaren enfermedades respiratorias, así como trastornos reumáticos, y pérdida de sensibilidad.
d. Iluminación: Tanto el exceso como el defecto de luz pueden provocar daños en la visión, fatiga visual y posibilidad de accidentes.
e. Humedad: Cuando hay mucha humedad el cuerpo no puede eliminar calor provocando una menor respuesta del cuerpo. Su el grado de
humedad es ínfimo puede provocar sequedad en la piel, mucosas, especialmente las respiratorias.
f. Radiaciones ionizantes: Provoca daños en ciertas células. Se utiliza para tratar el cáncer, peor cuando no hay razones terapéuticas puede
provocar lesiones en el organismo.
g. Radiaciones no ionizantes
 Los riesgos o contaminantes químicos del medio ambiente de trabajo: son numerosos en la actualidad, son provocados por líquidos, polvos
minerales u orgánicos, humo, gases, emanaciones, vapores.
 Los riesgos o contaminantes biológicos del medio de trabajo: Agentes infecciones que presentan peligros reales o potenciales para la salud de los
trabajadores: virus, bacterias, hongos, parásitos, picaduras de insectos, o mordeduras de animales.
 Factores tecnológicos y de seguridad:

a. dispositivos de la fábrica
b. orden y limpieza de los locales
c. riesgo eléctrico
d. riesgo de incendio
e. maquinarias y herramientas
f. buen o mal funcionamiento de las maquinarias, equipos y herramientas.
g. Trabajo en altura
h. Riesgos de explosión
i. riesgos de transporte
 Economía: Estudia el abastecimiento material de la casa familiar o de la ciudad.
 Economía ecológica: se pregunta, por ejemplo, si el precio del petróleo está bien fijado por el mercado, si no es demasiado bajo desde el punto de
vista de su conservación para las futuras generaciones; también se pregunta si el precio que las industrias deben pagar por insertar en e medio
ambiente residuos que no son reciclados no es muy bajo.
Psicología Política:
Texto: “Procesos psíquicos y poder” Martín Baró
Militar: busca la derrota del adversario

Guerra Psicológica: Pretende la conquista de las mentes y corazones del enemigo y de los simpatizantes. Es la forma extrema de hacer
política.
Por psicología política se entiende:

a. La psicología de la política, es decir, el análisis y la comprensión psicológica de los comportamientos y procesos psíquicos.
b. La política de la psicología o la psicología en cuanto política, en cuanto también la psicología representa unos determinados intereses
sociales, y por lo tanto, sirve como instrumento de poder social.
 Lo psíquico sí puede ser un elemento importante en la determinación de algunos acontecimientos políticos y por lo tanto “la psicología tiene un
aporte que hacer al análisis político”.
 La psicología, por otro lado, no puede pretender convertirse en la hermenéutica de la de la política o dar razón de todo el ámbito político, entre otras
razones, porque hay muchos acontecimientos políticos cuyo carácter no es influido por la mediación de los actores. El aporte específico de la
psicología sebe reducirse al examen del comportamiento político, es decir, a la poítica en cuanto es actuada por personas y grupos.
 ¿Qué es lo que define como un comportamiento político? Hay tres posibles respuestas:
a. Que sea determinado por quién lo realiza, es decir, por el carácter del actor. El acto adquiere sentido por quien lo ejecuta.
b. Que sea definido por el qué se hace, es decir, por el carácter del acto mismo realizado, independientemente del actor.
c. Que dependa del sentido social de lo que se hace, es decir, de la relación del actor y su acto con el orden social en el que lo realiza. Este
planteamiento es el que al autor le parece el más adecuado.
 Se puede definir a la psicología política como el estudio de los procesos psíquicos mediante los cuales las personas y grupos conforman, luchan y
ejercen el poder necesario para satisfacer determinados intereses sociales en una formación social.
Esta definición contiene tres elementos esenciales:

a. Los intereses sociales de una formación social. Las clases sociales tienen intereses opuestos.
b. Su mediación en procesos psíquicos. Hay un momento procesual cuando los interese sociales se traducen en esquemas cognoscitivos o
valorativos de la persona, en principios, valores, y actitudes, en formas concretas de hablar o de decidir, en poscomportamientos específicos
que se realizan y cómo se realizan. Estas mediaciones psíquicas (las formas de percibir y comprender, de razonar y valorar, de pensar y
decidir, de responder y actuar) con todos sus factores concomitantes, construyen el objeto de estudio específico de la psicología política.
c. La constitución, lucha y ejercicio comportamental del poder. El poder es la capacidad de imponer unos intereses frente a otros contrarios o
excluyentes que se dan en la misma formación social. El psiquismo constituye un recurso de poder: el carácter de las personas, su fortaleza
o su debilidad, la consistencia o inconsistencia de sus actitudes, se convierten en una fuente que da o quita poder a la hora de articular los
intereses sociales.
Se puede entender al poder:

a. En su carácter relacional. El poder es una característica de las relaciones entre personas o grupos. El poder reside en los actores, pero no en cuanto
individuos aislados, sino en cuanto se relacionan.
b. Su fundamento objetivo. El poder se basa en los recursos de que disponen los actores en una determinada relación. Los recursos no son el poder
pero sí son la base del poder. Cuanto más y diversos recursos se posean, más probabilidades hay de que se logre poder en las relaciones sociales. Por
otro lado no vale tanto la cantidad de recursos como la relación entre los mismos.
c. Su naturaleza intencional. El poder se define frente a unos objetivos concretos. El poder no sólo surge en una relación social, sino que se
estructura con respecto a un fin. El poder político busca el control social en su sentido más amplio, es decir, el sometimiento del orden social a unos
determinados interese grupales o de clase.
d. Su efecto constituyente. El poder no es externo a la relación sino que configura esencialmente el carácter de la relación e incluso el carácter mismo
de los actores que se relacionan.
Max Weber definió el poder como la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relación social, aún contra toda resistencia y
cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad.
Hay cuatro aspectos constitutivos del poder:

1. la relación entre los actores sociales.
2. sus respectivos recursos

3. objetivos e intereses que persiguen
4. el efecto histórico que producen tanto en los actores como en su relación.
Texto: “El latino indolente” Martín Baró.
 los pueblos latinoamericanos se hallan sumidos en un estado de duermevela que los mantiene al margen de su propia historia. Para estos pueblos
sólo el presente cuenta, por el estrechamiento forzoso de las posibilidades de vida. Sin memoria histórica ni proyecto de vida, se diría que a los
pueblos latinoamericanos no les queda más perspectiva que la aceptación fatal de sus destinos.
Fatalismo: destino inevitable. El destino de todos ya está predeterminado y todo hecho ocurre de modo ineludible. A los seres humanos no les queda
más destino que acatar, someterse a la suerte que les prescribía su hado.
Elementos más característicos del fatalismos latinamericano:
 Las ideas más comunes de la actitud fatalista son las siguientes:

1) Los principales aspectos de la vida de las personas están definidos en su destino desde el momento mismo en que nacen.
2) Las personas no pueden hacer nada para evadir o cambiar su destino fatal.
3) La definición del destino de las personas es atribuido a Dios. Un Dios lejano y todopoderoso al que de nada serviría oponerse.
 Sentimientos:
1) Resignación frente al propio destino
2) No dejarse afectar ni emocionar por los sucesos de la vida
3) Aceptación del sufrimiento causado por la dureza del propio destino. La vida es trágica, por lo cual el sufrimiento es el estado normal de las
personas.
 Comportamientos:
1) Conformismo y sumisión
2) Tendencia a no hacer esfuerzo, a la pasividad
3) Presentismo, sin memoria del pasado ni planificación del futuro.
 A partir de esta caracterización del síndrome fatalista empieza a dibujarse una imagen estereotipada del latinoamericano. Ahora bien, habrá que
examinar si el fatalismo corresponde a una actitud real de los latinoamericanos o si más bien constituye una caracterización que se les atribuye y que,
de esa manera, tiene un impacto sobre la existencia, aunque su comportamiento real no corresponda a esa caracterización. `
La mayoría de la población latinoamericana presenta los siguientes rasgos caracterológicos:

a) autoritarismo: en el sentido que se tiende a confiar en la autoridad para fundar las acciones y los juicios.
b) Identificación del individuo con un microcosmos de relaciones sociales.
c) Conformismo
d) Inclinación a considerar el pasado y el presente como foco temporal de la vida humana, sin prestar atención al futuro.
La psicologización del fatalismo: El fatalismo constituye una visión de la vida muy contraproducente, ya que tiende a bloquear todo esfuerzo por el
progreso y el cambio, personal y social. En otras palabras, el fatalismo es una de esas profecías que se cumplen por si mismas, ya que provoca
aquello mismo que postula.
La cultura de la pobreza: Es algo más que la pobreza, es un estilo de vida que florece en un determinado contexto social. Constituye tanto una
adaptación como una reacción de los pobres hacia su posición marginal en una sociedad estratificada en clases, muy individualista y capitalista.
Representa un esfuerzo para manejar los sentimientos de impotencia y desesperación que se desarrollan ante la comprobación de que es improbable
tener éxito siguiendo los valores y fines de la sociedad más amplia. Por consiguiente el fatalismo sería una forma adaptativa: plegarse a as fuerzas
dominantes, dejarse llevar hacia donde imponen los poderes establecidos, constituiría la única forma de sobrevivencia.
Aunque la cultura de la pobreza surge como un mecanismo adaptativo frente a las condiciones de marginación, una vez establecida sería más difícil
de eliminar que la misma pobreza y tendería a perpetuarse a través de las líneas familiares. De esta forma el fatalismo se convertiría en una especie de
profecía autocumplidora de o que anuncia y que levaría al individuo a no hacer esfuerzos para salir de la pobreza.
 El fatalismo echaría sus raíces en el psiquismo de las personas más que en el funcionamiento de las estructuras económicas, políticas y sociales.
Lo falso del fatalismo estriba en atribuir la falta de progreso a un destino fatal determinado por la naturaleza y aún por el mismo Dios.
Lo Verdadero del fatalismo consiste en la verificación de que resulta imposible a las mayorías populares latinoamericanas lograr un cambio de su
situación social mediante sus esfuerzos.
El fatalismo como interiorización de la dominación social.

Los procesos de dominación se da mediante la apropiación de los recursos más necesarios para la vida humana, esto es o que permite a un grupo
imponer su voluntad e interese sobre los demás. Sin embargo esta dominación no logra su estabilización mientras no encuentre su acogida en el
psiquismo de las personas, mientras no se vuelva sentido común.
El lugar de nacimiento se convierte así en el lugar de destino. El fatalismo es por ello una realidad social, externa, objetiva antes de convertirse en
una actitud personal, interna y subjetiva. Las clases dominadas no tienen posibilidad real de controlar su propio futuro, de definir el horizonte de su
existencia y de moldear su vida. Mediante el fatalismo adquiere sentido, por deplorable que sea, la inevitabilidad de unas condiciones que no abren
más alternativas a la vida de las personas que la de someterse a su destino.
El oprimido interpreta su impotencia como que el mismo caree de valor personal, en contraste con la figura poderosa del opresor a quien todo parece
serle posible, de ahí que el oprimido experimente una atracción irresistible hacia el opresor, quien se convierte en su modelo de identificación, y ante
cuyos imperativos nuestra una casi total docilidad.
El carácter ideológico del fatalismo:
 Si con el fatalismo las personas oprimidas encuentran un sentido a su vida, ello mismo constituye un valioso instrumento ideológico para las clases
dominantes. El fatalismo constituye un poderoso aliado del sistema establecido en por los menos dos aspectos:
a. Al justificar una postura de conformismo y sumisión hacia las condiciones sociales, le ahorra a las clases dominantes la necesidad de recurrir a los
mecanismo de coerción represiva, facilitando así el dominio social.
b. Al inducir a un comportamiento dócil frente a las exigencias de quienes tienen el poder, contribuye a reforzar y reproducir el orden existente.
La ruptura del fatalismo:
La raíz del fatalismo no está en la rigidez mental de las personas, sino en la inmutabilidad de las condiciones sociales.
La eliminación del fatalismo se trata de de que modifiquen sus creencias sobre el carácter del mundo y de su vida, además de que tengan una
experiencia real de modificación de su mundo y determinación de su propio futuro. Se tata de un proceso dialéctico en el que el cambio de las
condiciones sociales y el cambio de las actitudes personales se posibilitan mutuamente.
Este proceso dialéctico involucra tres cambios: a) recuperación de su memoria histórica, b) la organización popular, c) la práctica de clase.
Psicología del Trabajo.
Texto: “Psicodinámica del trabajo y vínculo social” Dejours.
 Hay dos caminos: a) uno que insiste sobre a función del trabajo como mediador de la salud. B) otro, por el contrario, que trata de aprehender los
efectos mortíferos del trabajo sobre la salud mental.
El trabajo es ambivalente, puede generar lo peor, pero también puede dar lo mejor.
 La desocupación en masa es consecuencia, por una parte de los progresos tecnológicos en materia de automatización y de informatización, pero no
es la única causa. Varias transformaciones llegaron a la organización del trabajo, nuevos métodos de gestión, de dirección de empresas, de
“management”, etc. Sumado a esto, el debilitamiento de los sindicatos modificó profundamente el juego de las relaciones sociales en las empresas,
las administraciones y los servicios.
¿Es el fin del taylorismo? El autor no lo cree en absoluto. Las tareas repetitivas con control del tiempo siguen ganando terreno, a escala mundial, y
colonizan todo el sector terciario, inclusive el sector primario en numerosos países.
 La psicopatología del trabajo ha cambiado mucho, hoy por hoy es la clínica del desempleo, de la precariedad, y la aparición de nuevas patologías
profesionales. Las patologías se las llama de sobrecarga: agotamiento, problemas músculo esqueléticos, y lesiones por esfuerzos repetitivos. También
ha aumentado la tasa de suicidio, hasta incluso hay suicidios en el lugar de trabajo.
 Se denomina psicodinámica del trabajo al análisis de los procesos psíquicos intra e intersubjetivos movilizados por las presiones del trabajo.
Trabajo subjetivo: Trabajar es ante todo una relación consigo mismo. A través de la relación con el trabajo me pongo a prueba conmigo mismo pero
también con el mundo.
Trabajar es enfrentarse a la prueba del fracaso frente a la resistencia del mundo: es lo que se llama “lo real del trabajo” es decir, aquello que se hace
conocer al sujeto por su resistencia.
Luego de haber fracasado por largo tiempo, encuentro por fin el medio para superar la resistencia del mundo, no es solamente el mundo que cede,
sino que yo mismo soy transformado, porque he adquirido una habilidad nueva y un registro suplementario de sensibilidad.
El trabajo es la prueba capital por la cual se incrementa mi subjetividad. El trabajo no es sólo producción, también es trabajo psíquico (Arbeit).
Elaboración de lo vivido y de la experiencia de lo real.
Trabajo intersubjetivo: proyecta al sujeto al vínculo social. Porque esta relación con el otro en el mundo no es semejante a la relación intersubjetiva
en el registro de la vida amorosa o erótica. Lo que yo espero del otro en el ámbito laboral es el reconocimiento (que tiene que ver con la pulsión
sublimada)
 A cambio de esta contribución que el sujeto hace en su trabajo (el cual supone compromiso, libertad y responsabilidad) el sujeto espera una
retribución. Retribución simbólica y no material. Esta retribución es el reconocimiento.
El reconocimiento debe ser distinguido del amor. Porque el amor alcanza a la persona, al sujeto mismo. Mientras que el reconocimiento alcanza No a
la persona que trabaja sino a su trabajo.
El reconocimiento del trabajo pasa por dos tipos de juicios:

a. Juicio de Utilidad: La utilidad es de naturaleza económica, social o técnica. Este juicio de utilidad es proferido por la línea jerárquica. La utilidad
es el juicio por el cual es reconocido mi trabajo como contribución a la evolución de la empresa y a la sociedad.
b. Juicio de Belleza: este criterio connota a la vez la conformidad con el trabajo con las reglas del arte y el despojamiento de los medios, la
simplicidad en la solución. Este juicio es proferido por los que conocen desde el interior las reglas del oficio. El reconocimiento se dirige al trabajo,
su utilidad y su cualidad. Este es el juicio más importante porque es entre pares.
 La apuesta del reconocimiento es una apuesta a la salud mental, en la medida que mi identidad no la sostengo solamente yo. La sostengo a través
de la mirada del otro.
dos maneras de obtener reconocimiento:
- El reconocimiento en el campo erótico es el amor
- El reconocimiento en el campo social es el trabajo.
El trabajar es aportar una contribución a la sociedad. Esta es la razón principal por la que aquellos que están privados de trabajo sufren una
morbilidad psicopatológica. Privados del derecho a aportar una contribución a la sociedad, también están privados de la posibilidad de proseguir la
contribución de su identidad.
 Trabajar no es reductible a una actividad de producción. Trabajar es también convivir. Las reglas de trabajo o de oficio son también reglas de
convivencia, tienen un componente ético y social. Y cuando estas reglas se disuelven o son sistemáticamente violadas, la convivencia se borra y abre
la puerta a la violencia.
Para que las reglas puedan ser construidas y transformadas es necesario un especio de discusión. Sin espacio democrático en el interior del mundo
del trabajo, las reglas se vuelven rígidas y se dislocan.
Conclusión: El trabajo ocupa un lugar central en la formación del vínculo social. Puede generar lo peor y por el contrario puede generar lo mejor.
Actualmente produce prácticas perversas. En numerosas empresas se aprende a participar en detrimento de otros, en actos que se reprueban. Aquí y
allá se aprende a cometer injusticias y a desestructurar el vínculo social, las pertenencias y las solidaridades. Pero por el trabajo también puedo
beneficiarme, puedo emanciparme, puedo encontrar reconocimiento.
Sociología
Texto: “Lo imaginario como campo de análisis histórico y social” Altamirano.
 Baczko dirá que lo que ha cobrado relieve en las últimas décadas dentro de la investigación social e histórica es el interés por la actividad y las
producciones de la imaginación referidas al orden social y político: lo que se llama imaginarios sociales.
Para Baczko la tradición cientificista y realista que remonto a la segunda mitad del siglo XIX estaba empeñada en construir un saber sistemático de
los hombres “tal cual son”,sin referencia a las prescripciones de la religión o de la moral y que diera cuenta no de las ideas que ellos se hacen de sí
mismos, sino de los condicionamientos de su obrar. El autor criticará ese realismo positivista.
Atrás quedó el período clásico, el que aspiraba a una teoría general, a un saber y un discurso unitario sobre la sociedad y la dirección de su porvenir.
 La imaginación social es inventiva, productiva y no sólo reproductiva. La imaginación social varía de una sociedad a otra, así como varían las
fronteras entre lo real y lo imaginario. Pero en todas las culturas, el territorio que atraviesa esa frontera es el campo entero de la experiencia humana:
la angustia, incógnitas del porvenir, la tención prestada a movimientos involuntarios del alma (sueños), la interrogación sobre la muerte, etc.
 Tampoco se deja de percibir el trabajo de imaginación en los mitos y en las constelaciones míticas. Mitos que cuentan el origen de la comunidad,
de un sistema de rangos y jerarquías, de una prohibición.
 Pensar, analizar, interpretar las representaciones acerca del orden social, sin reducirlas a la condición de eco o disfraz de datos o estructuras, no
implica sustraer los mitos, las ideologías de su espacio de producción e invención. Estas representaciones no se engendran ni flotan en el vacío social.
Este orden de sentido no escapa a la perturbación. Las sociedades no terminan nunca con el problema de su integración, nunca arriban a la plenitud
de la seguridad y la conciliación. Las tensiones o los conflictos no sólo afectan y erosionan el campo d las significaciones establecidas, sino que
activan la producción de otras nuevas. Este inacabamiento se ve muy bien en la sociedad moderna, sometida como está a mutaciones y sacudimientos
que a menudo se entrelazan aunque se alimenten de diferentes focos: la construcción del estado nación como forma predominante de la comunidad
política, los trastornos del capitalismo, los movimientos colectivos, de clase que reclaman derechos, garantías y reconocimiento.
Texto: “Estudios de psicología social” Germani

Psicología social y Sociología:

Cuando el acto social es estudiado independientemente de la persona que lo materializan, se habla de Sociología. Ella no sólo estudia el aspecto
material de la cultura, sino también las normas, los valores, las instituciones sociales desde un punto de vista objetivo, aislándolo por así decirlo, de
los individuos, que sin embargo son los portadores de aquellas normas y valores y la realidad humana de las instituciones.
La Psicología Social tiene el cometido de estudiar aquellos aspectos variables de la conducta manifiesta y encubierta (psíquica) de individuos y
grupos en su relación con los aspectos típicos de los que se ocupa la sociología como tal. Estudia las interrelaciones entre la estructura social y lo
psicosocial, entre el ambiente y los individuos.
Los problemas fundamentales de la Psicología Social son dos:

a. ¿Por qué los individuos difieren en su comportamiento frente a situaciones parecidas?
b. ¿Por qué tales divergencias de conducta se observan también entre grupos de individuos?.
Grupo social: todo conjunto de individuos que posea alguna forma de pensar y obrar en común y que, además conciente o inconscientemente posea
la noción o el pensamiento de esa comunidad de actitudes, valores, estados psíquicos o formas de obrar.
 En cada individuo que constituye un grupo se ha formado una configuración común, constituida por el conjunto de actitudes que distingue al grupo
mismo. Se habla de configuración porque tales actitudes no están simplemente yuxtapuestas, sino que se hallan integradas. La influencia que ellas
ejercerán en la conducta y el psiquismo de cada individuo varía de manera fundamental según las características de los grupos a los cuales
corresponde.
La estructura del carácter social es cierto tipo de configuración psíquica que nos resulta conveniente construir para comprender el comportamiento
individual de los miembros del grupo. No es una conciencia de los individuos sino algo que vive en los individuos mismos.
 La Psicología Social se ocupa entonces de la formación y transformación del carácter social, y de su correlación con las características objetivas o
estructurales de cada grupo, porque la relación que hay entre personalidad social y las condiciones de existencia no es de causa y efecto sino de
interacción, de acción recíproca.
 Ni los grupos ni los individuos se limitan a recibir pasivamente las influencias del medio, sino que reaccionan frente a él de dos modos:
modificándose y modificando el medio mismo. Esa adaptación de la personalidad social a las características estructurales es de carácter dinámico y
no simplemente mecánico.
Psicologismo y Sociologismo:
Psicologismo: se le atribuye un papel determinante en la explicación de los cambios sociales a los factores psicosociales.
Sociologismo: se le atribuye un papel determinante en la explicación de los cambios sociales a los factores estructurales. Se elimina al individuo de la
dinámica histórica.
Antropología:
Texto: “Hacia una antropología de los mundos contemporáneos” Augé
La antropología se define como el estudio del presente de sociedades alejadas. La diferencia que la antropología busca y estudia se sitúa
originalmente en el espacio, no en el tiempo.
La Historia se define como el estudio del pasado de sociedades próximas.
El antropólogo tiene el testigo ante sus ojos, lo que no ocurre con el historiador. El historiador conoce la continuación de la historia, lo que no ocurre
en el caso del antropólogo.
 Las dos disciplinas guardan una relación de proximidad que corresponde a la naturaleza de su objeto. Si el espacio es la materia prima de la
antropología, se trata de un especio histórico; y si e tiempo es la materia rima de la historia, se trata de un tiempo localizado, de un tiempo
antropológico.
El espacio de la antropología es un espacio simbolizado. Esta simbolización, que es lo propio de todas las sociedades humanas, apunta a hacer legible
a todos aquellos que frecuentan el mismo espacio cierta cantidad de esquemas organizadores. Esos temas principales son: la identidad, la relación y la
historia.
 Esa simbolización es a la vez una matriz intelectual, una constitución social, una herencia y la condición primera de toda historia, individual o
colectiva.
 La constitución simbólica del mundo y de la sociedad no constituye un obstáculo que se oponga al desarrollo de la historia. Por el contrario, da un
sentido a la historia.
 El pasado mítico es a veces el de la cosmogonía primera, el del nacimiento del mundo o, por los menos, el nacimiento de los hombres.
Existen mitos que, más próximos a la realidad social inmediata, cuentan el nacimiento de una institución importante.
 Ante una especie de presencia material de la historia, y ante la evidencia de que las sociedades que estudiaban no eran nunca autóctonas en el
sentido estricto, sino que derivaban d migraciones, guerras, de encuentros, de divisiones y de fusiones, los antropólogos se vieron obligados a
interrogarse acerca de la naturaleza, los efectos y los caracteres de la memoria individual y colectiva.
Goff designa “antropología histórica” al esfuerzo por llegar al nivel más estable, más inmóvil de las sociedades.
 El historiador no tiene la posibilidad, como el antropólogo, de ir al terreno de estudio para verificar la validez y el alcance de sus hipótesis, de
modo que puede intentar establecer dicha validez partiendo de una serie de indicios, como una desquicia policial. El trabajo de los historiadores se
ha aproximado considerablemente al trabajo de los antropólogos, aún cuando éstos últimos nunca negaron la dimensión histórica de los pueblos que
estudiaban.
 Los antropólogos se asignan hoy a menudo objetos de estudio empíricos (hospitales, empresas, barrios, etc) que se sitúa en el mismo espacio que el
de los historiadores. El campo de la antropología como estudio de las modalidades de las relaciones con el otro se amplía sin cesar.
 La historia no está exenta de las profundas mutaciones de nuestro mundo. Las historias nacionales o regionales están sujetas más que nunca a la
dependencia planetaria. Vivimos una “aceleración de la historia”, otra expresión del encogimiento el planeta. Cada mes, cada día vivimos
acontecimientos “históricos” de suerte que la frontera entre actualidad e historia se hace cada vez más imprecisa. Nuestra modernidad crea pasado
inmediato, crea historia de manera desenfrenada, así como crea la alteridad aun cuando pretenda estabilizar la historia y unificar el mundo.
Historia:
Texto: “Algunos aportes sobre historia oral” Barela
El objetivo de la historia oral es obtener y preservar el recuerdo de los informantes con propósitos históricos.
 El historiador es el que da sentido y es el participante fundamental en la creación de esa información. Lo más significativo de la HO es esa función
del historiador como creador y usuario de la entrevista. La historia, existe independientemente del historiador, pero el recuerdo y su registro sólo
existe gracias a la actividad del historiador entrevistador.
La presencia del historiador afecta el contenido de la entrevista y por lo tanto su valor histórico. Sin embargo no es la mera presencia del
entrevistador lo que altera la naturaleza del discurso del sujeto, son sus objetivos, sus preguntas, sus diferencias sociales y culturales con los
entrevistados.
 Se debe tener presente que el control del discurso histórico permanece firme en las manos del historiador. Al escoger los testimonios se decide a
quienes se le da la palabra. Al formular las preguntas se orienta el discurso. Se decide la interpretación de los hechos y se fija la historia escrita para
los demás.
 La materia prima de la HO consiste no sólo en la información de hechos, sino que es expresión y representación de la cultura, y por lo tanto no
sólo incluye la narración lineal sino también dimensiones de la memoria, ideología y deseos inconscientes. Sin duda la memoria tiene un carácter
subjetivo y tendencia a interpretar la historia más que a reflejarla.
 En la entrevista se mezclan dos tipos de significaciones:
a. La información explícita
b. La manera en que es contada esta información, revela las estructuras mentales, culturales e ideológicas.
Esto permite:
a. Por un lado reconstruir e interpretar los hechos del pasado a través de la recuperación de distintas perspectivas, hasta ese momento
desconocidas
b. Interpretar cambios de conciencia y encontrar sentido no sólo a lo que la gente dice sino también a lo que no dice.
 La HO transmite el sentimiento de pertenencia a una sociedad.
Sintetizando:
La memoria es una forma de evidencia histórica que como cualquier otra necesita ser evaluada como tal. Es producción de significados y por lo tanto
expresión cultural con todas sus complejidades. Requiere técnicas específicas para su análisis y entendimiento. El objetivo de la historia se amplía
para incluir lo subjetivo y el rol de este aspecto en la realidad social.
La fuente oral es un instrumento fundamental para la construcción de un discurso histórico global. Esto no implica que se la use como herramienta
exclusiva. Por el contrario, la necesidad de un conocimiento más abarcativo lleva al historiador a buscar auxilio de otras disciplinas, así como de
otras fuentes de información, siendo las “orales” una de las que brinda más riqueza.
Derecho:
Texto: “Aportes del derecho a la psicología institucional. Perspectiva legal de las instituciones”. De la Iglesia.
 Derecho es una disciplina del campo de las ciencias sociales, que posibilita la comprensión de ciertos aspectos específicos de la sociedad que se
relacionan con los conjuntos de principios, preceptos y normas que regulan las relaciones humanas en toda sociedad civil, a fin de lograr el bienestar
tanto individual de los actores sociales como el de los colectivos; fundados en la posibilidad de que cada uno viva honestamente, no haga daño a
nadie y reciba lo que le pertenezca.
 La posibilidad de bienestar social se funda en el cumplimiento de lo establecido por medio de la ley y la costumbre.
Los procesos de socialización primaria y secundaria pueden ser pensados como dispositivos sociales, que implicarían la incorporación de la legalidad
por parte de los nuevos actores sociales, posibilitando la institucionalización de los mismos. Legalidad que en principio, en términos antropológicos,
no es otra que la prohibición del incesto. Primer regulador de los intercambios vinculares humanos, es la primera norma que habría regido la
convivencia de los actores sociales y que aún hoy posee vigencia.
 La costumbre constituye un regulador social, la misma implica una habituación, un modo de proceder o conducirse. La costumbre habría precedido
a la ley escrita en la organización jurídica de los pueblos. Sólo cuando las relaciones sociales se tornaron complejas hubo necesidad de fijar la norma
jurídica en un texto escrito. Desde siempre la legalidad rigió los vínculos sociales. Resulta posible categorizar lo legal como una institución en tanto
regularidad social, sea bajo costumbre o ley escrita.
 El hombre en tanto ser social convive con otros, en tal ambiente desplegará sus potencialidades.
El derecho posibilitará la regulación la convivencia entre los actores sociales, prescribiendo determinadas conductas y disponiendo de una serie de
sanciones para aquellos que no acatan con lo establecido.
El ordenamiento jurídico se sostiene en la práctica.
Legalidad: Refiere al régimen político estatuido por la ley fundamental del Estado.
Legitimidad: Refiere a lo cierto, lo verdadero y genuino en cualquier línea (jurídico, religiosa). Todo lo legal sería legítimo pero no viceversa.
 La ley es la sistematización de la razón en función del bien común. La ley explícita (ordenamiento jurídico) y la implícita (usos y costumbres)
regulan los intercambios sociales.
Precepto: Mandato o regla relativo a la conducta. Refiere a la regla o norma que debe seguirse con relación a un orden dado.
 La ley brinda seguridad a la organización social. Pero a la vez constituye su debilidad dado que no concuerda con la espontaneidad de la vida
humana.
Tipos de derechos: administrativo, civil, comercial. Constitucional, político, financiero, económico, sindical, laboral, etc.
 La organización es un subsistema con características propias y generales, dentro de una estructura social, es decir, cada organización poseería un
ordenamiento propio en concordancia con el orden social. La organización tiene límites identificables jurídicamente como socialmente.
Lo organizacional sustentado en un orden legal, se compone por normas formales o informales que se constituyen en un sistema de control social
interno y determinan el grado de formalización de la organización.
Cada organización promulgaría sus propias reglamentaciones internas a la hora de regular las obligaciones y derechos de los trabajadores, en relación
a las tareas a realizar según el lugar que ocupen.
El labor de los trabajadores en las organizaciones estaría regulada por la legislación laboral vigente, que se cristalizarían en los contratos de trabajo, y
por los usos y costumbres propios de cada cultura organizacional.
Los trabajadores tienen la posibilidad de elegir autoridades que los representen y que defiendan sus derechos, responde al orden gremial o sindical, el
cual a su vez se halla regulado por una legalidad propia.
Unidad 2
Texto: “Análisis Organizacional. Aportaciones para una definición del Objeto y el nivel de análisis”. Sclemenson
El análisis organizacional compromete un proceso de cambio pactado entre los miembros de un sistema organizacional y un analista independiente,
considerado como “agente de cambio externo”. El contrato legitima una relación de colaboración voluntaria que compromete la exploración conjunta
de todos los implicados, tendiente a desarrollar la comprensión de los aspectos intra e interpersonales, organizativos, tecnológicos, axiológicos,
contextuales, que afectan al desarrollo de la organización y la realización de sus miembros.
 Los cambios surgen como consecuencia del análisis, de tres maneras:

a. Elaboración espontánea de conflictos concientes e inconscientes
b. Des- cubrimiento creciente de las variables en juego y/o.
c. Redefinición de políticas organizativas, entendidas como conductas deseables expresadas en un nivel de abstracción que compromete el
encuadre, las relaciones y los fines de la organización.
 Cuatro características esenciales que hacen al rol de analista:

1. Independencia y autonomía con respecto a la empresa, le permite negociar acuerdo y fijar normas de encuadre.
2. carácter analítico: desentraña y decodifica significados.
3. relación de colaboración: Analista y miembros de la organización negocian acuerdos.

4. neutralidad: está referida a la cuestión de poder.
 Utiliza instrumentos psicoanalíticos, entendiendo por tales la asociación libre, la interpretación, el uso de la transferencia y el proceso de
elaboración.
 La suposición implícita consiste en pensar que dada que la organización está formada por individuos podemos cambiar la organización cambiando
a sus miembros, omitiéndose así averiguar hasta qué punto la estructura organizativa y las políticas que las gobiernan están construidas para ofrecer
un medio ambiente adecuado para el esfuerzo humano.
 Por otra parte el grupo constituye una unidad específica de análisis. Se trata de un nivel de la organización no formalizado, consistente en un
sistema de relaciones interpersonales cara a cara, en la que hay una flexibilidad de roles y un compromiso emocional personal, intenso de los
miembros.
Jaques y Brown señalan cuatro formas de organización:

a) Organización manifiesta: es la situación tal como se la describe o muestra formalmente, es aparente
b) Organización presunta: es la situación tal como la suponen o fantasean los individuos implicados en ella, o sea la supuesta.
c) Organización existente: es la revelada por la exploración y análisis sistemáticos de las variables y procesos reales que inciden en
la situación, o sea la real.
d) Organización requerida: es la situación tal como debería ser para satisfacer las necesidades reales de todos sus componentes, o
sea la deseable.
La organización requerida constituye un concepto puente entre el nivel psicológico y el social. La organización puede favorecer el enriquecimiento
personal o puede empobrecerlo. Las condiciones requeridas favorecen la interacción hacia formas de cohesión, fortalecimiento y desarrollo, mientras
que las condiciones no requeridas provocan la emergencia de la sospecha, la envidia, la hostilidad, la rivalidad, y otras manifestaciones paranoides,
produciendo fragmentaciones o rupturas en el seno de las organizaciones.
1. Dimensión socio dinámica: se refiere a los aspectos relacionales.

1.1: Relaciones interpersonales
1.2. Relaciones de poder
2. Dimensión socio organizativa: Constituyen condiciones limitantes de la conducta y afectan al encuadre de la organización:
2.1 Contexto
2.2 Estructura
2.3 Políticas- ideologías
2.4 tecnología
2.5 Condiciones de trabajo.
Texto: “Psicohigiene y Psicología Institucional” Bleger.
La psicología institucional se caracteriza por:

a. Un ámbito especial, es decir por un segmento de la extensión de los fenómenos.
b. Un modelo conceptual, pertenenciente a la psicología social.
Comprende el estudio de:

a. Estructura y dinámica de las instituciones
b. Psicología de las instituciones
c. Estrategia del trabajo del psicólogos:
1. Encuadre de la tarea
 Fijación de las constantes
 Administración de conocimientos y técnicas
2. Teoría del encuadre.
Culturales Básicas
Burges menciona cuatro tipos de instituciones Comerciales
Recreativas
Control Social Formal
Dada una Instituciones, el psicólogo centra su atención en la actividad humana que en ella tiene lugar y en el efecto de la misma para los que en ella
se desenvuelven
 Lo que caracteriza específicamente a la psicología institucional es un encuadre particular de la tarea, dentro del encuadre se deben contar, en
primer lugar, dos principios estrechamente relacionados:
a. toda tarea debe ser emprendida y comprendida en función de la unidad y totalidad de la institución.
b. El psicólogo debe considerar muy particularmente la diferencia entre psicología institucional y el trabajo psicológico en una institución.
 En psicología institucional nos interesa la institución como totalidad, podemos ocuparnos de una parte de ella pero siempre en función de la
totalidad. Para ello el psicólogo deduce su tarea de su propio diagnostico, a diferencia del psicólogo que trabaja en la institución pero en funciones
que le son fijadas por los directivos de la mismo. En el primer caso el psicólogo es un asesor o consultor, en el segundo es un empleado, y la tarea de
psicología institucional no se puede realizar en situación de empleado, sino siendo asesor o consultor, dado que hay una distancia óptima en le
dependencia económica y en la independencia profesional.
La dependencia económica del psicólogo institucional tiene que ser fijada en términos tales que no comprometa su total independencia profesional.
 Cada organización tiene sus objetivos específicos y los medios para alcanzarlos. Tanto los fines como los medios deben ser conocidos por el
psicólogo institucional. Toda institución tiene objetivos implícitos y explícitos, en otros términos, contenidos latentes y manifiestos.
 Siempre el motivo de consulta no es el problema, sino un síntoma del mismo.
 La participación del psicólogo en la institución promueve ansiedades y que el manejo de las resistencias, contradicciones y ambigüedades forman
parte de su tare. Debe saber que habrá un bando que lo acepta y que3 otro lo rechaza, no debe tomar posición por ninguno.
 El objetivo que se desea alcanzar dentro de la institución orienta la acción, formando parte del encuadre de la tarea. En lo que concierne al
psicólogo y sus propios objetivos, éste debe resolver acerca de:
- demarcación de los objetivos generales o mediatos de su tarea.
- Su aceptación o no de los objetivos de la institución y/o de los medios que ésta utiliza para alcanzarlos
- Diagnóstico de los objetivos particulares, inmediatos o específicos.
 En todos los casos, el objetivo del psicólogo en el campo institucional es un objetivo de psicohigiene: lograr la mejor organización y las
condiciones que tiendan a promover salud y bienestar de los integrantes de la institución.
 El psicólogo es un técnico en la explicitación de lo implícito. Ayuda a comprender los problemas y a todas las variables del mismo, pero el mismo
no decide, no resuelve y no ejecuta. El rol de asesor debe ser rigurosamente mantenido, dejando la solución y ejecución en manos de la institución.
 El psicólogo no es el profesional de la alienación, ni de la explotación, ni del sometimiento o coerción. El ser humano, su salud, su integración y
plenitud constituyen el objetivo de su quehacer profesional a los que no debe renunciar en ningún caso. Su función tampoco debe ser confundida con
la educacional.
La ética coincide con la técnica. La ética forma parte del encuadre de la tarea, ya que ninguna tarea puede ser llevada a cabo correctamente si el
psicólogo rechaza la institución.
 El objetivo finalidad de la psicología institucional es de carácter de una investigación científica, sometida a un método que debe ser cada vez más
riguroso. No se trata en psicología institucional de un campo en el cual hay que aplicar la psicología, sino de un campo en el cual hay que investigar
los fenómenos psicológicos que en él tienen lugar.
 Método clínico, se caracteriza por una observación detallada, cuidadosa y completa, realizada en un encuadre riguroso. Este encuadre se puede
definir como el conjunto de las condiciones en las cuales se realiza la observación, y constituye una fijación de variables o una eliminación de partes
de variables o una limitación de las mismas.
El modelo de encuadre psicoanalítico se extiende a la modalidad de la observación que se lleva a cabo, no es sólo un registro cuidadoso, sino una
indagación operativa, cuyos pasos son:
- Observación
- Comprensión de significado de los sucesos y de la forma en que ellos se relacionan e interactúan.
- Incluir los resultados de dicha comprensión en el momento oportuno en forma de interpretación
- Considerara el paso anterior como una hipótesis, que al ser emitida, se incluye en una nueva variable y
- El registro de su efecto lleva a una verificación, ratificación o rectificación, enriquecimiento de la hipótesis o a una nueva.
 Tiene lugar un meta aprendizaje que consiste en que los implicados en la tarea aprenden a observar y reflexionar sobre los sucesos y a encontrar
sentido, sus efectos e interacciones. Para el psicólogo mismo no se trata de una “aplicación” de la psicología, sino de una conjunción de su condición
de profesional e investigador.
La investigación modifica al investigador y al objeto de estudio, el que a su vez es investigado en la nueva condición modificada.
Técnicas de encuadre:
a. Encuadre riguroso: se refiere al psicólogo mismo, quien debe tener una actitud clínica, que consiste en el manejo de cierto grado de
disociación instrumental que le permita, por un lado identificarse con los sucesos o personas, pero que, por otro lado, le posibilite mantener
con ellos una cierta distancia que haga que no se vea implicado en los sucesos que estudia y que su rol específico no sea abandonado.
b. Establecimiento de relaciones explícitas y claras en todo lo que atañe a la función profesional
c. Esclarecimiento del carácter de la tarea profesional a realizarse, eludiendo totalmente al verse comprometido con exigencias que no puedan
cumplirse.
d. Realizar una tarea de esclarecimiento sobre el carácter de la tarea profesional en todos los grupos.
e. No fomentar la dependencia psicológica, sino todo lo contrario: ayudar a resolverla.
f. Investigar la resistencia forma parte fundamental de la tarea profesional, y al investigarla el psicólogo se constituye indefectiblemente y por
ese sólo hecho en un agente de cambio.
g. Una institución no debe ser considerada sana o normal cuando en ella no existen conflictos, sino cuñado la institución puede estar en
condiciones de explica sus conflictos y poseer los medios para su resolución.
h. No aceptar plazos fijos para tareas y resultados, sí para un informe diagnóstico.
 El grado de dinámica de una institución no está dado por la ausencia de conflictos sino por la posibilidad que tienen de explicarlos, manejarlos y
resolverlos dentro del marco institucional, es decir, por el grado en que son realmente asumido por sus actores e interesados en el curso de sus tareas
o funciones.
El conflicto es un elemento normal e imprescindible en el desarrollo de cualquier manifestación humana, la patología se relaciona más que con la
existencia del conflicto mismo, con la ausencia de los resortes necesarios para resolverlos.
La función del psicólogo no es lograr la ausencia de conflicto, sino que se manifiesten. El psicólogo es un agente de cambio, por lo cual se tenderá a
anular las posibilidades del psicólogo, se lo tenderá a “enquistar” en alguna actividad estereotipada con la que se logra un efecto mágico
tranquilizador (“hay un psicólogo”) a la vez que se alude su acción o se la inmoviliza. Por eso el grado y forma de aceptación o rechazo del
psicólogo son índices del grado de dinámica de la institución.
La función del psicólogo es reconocer todos estos mecanismos y no actuar en función de ellos, sino sobre ellos, tratando de modificarlos. Cuando
más bajo sea el grado de dinámica en el que se encuentra la institución más se verá tacado el encuadre del psicólogo. Es necesario un mínimo de
insight de parte de la institución para una aceptación activa del psicólogo, y si no hay una aceptación activa no están dadas las mínimas condiciones
para que el psicólogo trabaje, por lo menos con los instrumentos, encuadre y objetivos que se proponen en este trabajo.
 Por psicología de las instituciones se entiende el estudio de los factores psicológicos que se hallan en juego en la institución, por el mero hecho de
que en ella participan seres humanos y por el hecho de que la mediación imprescindible del ser humano para que dichas instituciones existan.
 La institución forma parte de la organización subjetiva de la personalidad. E ser humano encuetra en las distintas instituciones un soporte y apoyo,
un elemento de seguridad, de identidad y de inserción social o pertenencia. Desde el punto de vista psicológico la institución forma parte de su
personalidad. Cuanto más integrada la personalidad, menos depende del soporte que le presta una institución dada, cuanto más inmadura, más
dependiente es la relación con la institución, y más difícil es el cambio de la misma o separación de ella.
 Toda institución no es sólo un instrumento de organización, regulación y control social, sino que al mismo tiempo es un instrumento de regulación
y de equilibrio de la personalidad.
 Las instituciones no sólo están regladas por las leyes objetivas de su propia realidad social, sino también por lo que los seres humanos proyectan en
ella, (por las leyes de la dinámica de la personalidad).
 El objetivo básico de la psicología institucional es que la institución sirva de medio de enriquecimiento y desarrollo de la personalidad.
Bleger dirá que los seres humanos se esfuerzan por no cambiar las instituciones aunque, al mismo tiempo, se esfuerzan por cambiarlas, por
considerarlas inadecuadas o insatisfactorias. También interesa los individuos alienados, sometidos a las instituciones alienadas, cómo se refuerzan en
un círculo de resistencias al cambio.
Toda institución es el medio por el cual los seres humanos se pueden enriquecer o empobrecer y vaciarse como seres humanos, lo que comúnmente se
llama:
a. Adaptación es el sometimiento a la alienación y el sometimiento es al a estereotipa institucional. En la adaptación se exige al individuo su
máxima homogeneización
b. Integración, se exige al sujeto que se inserte en su rol en un medio heterogéneo que funciona de manera unitaria.
Texto: “Psicología de las instituciones. Una aproximación psicoanalítica” Ulloa
Cuatro tipos de instituciones:

a. Hombre enfermo, disminuido: el individuo está aquí en una situación regresiva.
b. Hombre aprendiendo: el individuo está en una situación progresiva o de crecimiento en su área emocional o intelectual.
- Roles y
funciones
- Líder
- autonomía
c. Hombre trabajando
d. Tiempo libre.
geográfica
Toda institución es está organizada en base a tres distribuciones tiempo
responsabilidad
En estos organismos existen ciertos observables que resultan útiles
La graficación de la misma constituye el organigrama. Son puntos de referencias para comprender su dinámica e intentar su abordaje
psicológico.
elementos distintos y articulados entre sí, en un cuerpo
orgánico.
El primero de estos puntos de referencia lo constituyen los distintos movimientos que se dan en una organización institucional.
Movimientos:
a. Integración/ Dispersión: el primero cohesiona, y el segundo disgrega. Organización/ desorganización. En toa institución se observa una
tendencia a la integración orgánica entre núcleos pre-institucionales que constituyen proyectos afines o semejantes, se integran en un
proyecto común, con normas que crean un denominador común. Estos núcleos pre- institucionales serán también, el origen de la tendencia
opuesta, tendencia a la dispersión que ponen en peligro de destrucción a la institución. La primacía de esta tendencia a la destrucción,
parece estar en relación con el grado de no explicitación y ulterior negación de las diferencias que inicialmente presentaban dichos núcleos.
En la medida en que dichos núcleos continúan sin estar explicitados, frente a cualquier crisis o emergencia se produce una verdadera
regresión a los mismos. Se repiten los primitivos conflictos. La historización desentraña la tendencia desorganizativa. Para explicar esto
Ulloa utiliza el modelo psicoanalítico de la desfusión y fusión de los instintos de vida y muerte.
b. Circulación Institución/ contexto: las instituciones reflejan y dramatizan el contexto en el que están incluidas y a su vez tienden a
modificar ese contexto. El intercambio está dado por la materia prima- producto manufacturado. Se toma como indicador de la alteración
del intercambio o movimiento entre institución y la comunidad el índice de afectividad o de logro real en relación a los objetivos explícitos
y posibles en la organización. Las instituciones mejor adaptadas tieneden a reflejar y a dramatizar dentro de sus propios límites al medio
ambiente más amplio en el que se mueven. No es un reflejo pasivo automático y autoplástico, sino que es una acción que modifica y crea
nuevas condiciones dentro de la comunidad. La no existencia de esta actualización se traduce en : a) una organzición totalmente referida a
una tradición arcaica, que puede llevar su conservadurismo a la estereotipia, b) otro extremo que pretende funcionar sobre supuestos
irreales propios de un futuro previsible pero lejano.
Una buena circulación entre la institución y la comunidad, depende de que la institución haya encontrado una adecuada regulación de las
tendencias organizativa/ dispersión, peor que a su vez, esta buena regulación depende de haber logrado un buen intercambio entre institución
comunidad. Siendo ambos dinamismos complementarios.
c. Circulación Intra-institución: la circulación anterior supone un movimiento interno, representad por distintas formas, modalidades y
niveles de comunicación. Cuando la comunicación está coartada en su libre juego, tal como ocurre en la unidireccionalidad, surge la
clandestinidad. Modelos de ésta es el rumor, el chisme, la leyenda escrita en los muros, etc, lo que configura una cultura de gran acción
normativa sobre los integrantes de la institución. Esta comunicación coartada no se da sólo verticalmente sino también en forma
horizontal. Lo que puede traer como consecuencia una imagen institucional fraccionada, parcial, de la pertenencia a cada departamento.
Una fuente que alimenta la imagen institucional es la tradición histórica de a misma. Cuando los integrantes de un grupo directivo están
predominantemente identificados con sus respectivos sectores de trabajo, se siente los otros sectores como competidores, son tomados
como disociaciones contrapuestas y no concurrentes.
d. Relación formal y fantaseada: La formal hace referencia a lo descriptivo, el objeto estructura institucional representa un objeto real, con
normas formales. En tanto objeto interno, mantiene con la institución una vinculación implícita de naturaliza fantasmática.
Cuando existe una adecuada pertenencia es porque se siente incluido en la institución a la vez que siente que ésta le pertenece en alguna
medida. La situación contraria se da cuando se encuentra perteneciendo a una institución a la que se vive como ajena. Algunos individuos
tienden a tonar a la institución como soporte y andamiaje de su vida y otros proponen a tomarla como instrumento o situación instrumental
para desarrollar su propio proyecto. Los primeros tienden a resistir cualquier modificación fundamental en la institución, ya que ello es
vivido como poniendo en peligro su propia identidad. Los segundos suelen ser promotores de cambios básicos, imprimiendo en la
organización su propia identidad.
Geográfica: dos lugares en una misma institución.

 Articulación: Tiempo: x ejemplo cambio de una guardia.
Roles y funciones: por ejemplo el chivo emisario rol de fractura.
Cinco roles:
Cada rol tiene sus 1) Motor emocional: aglutinador e impulsor del grupo
contrapartidas 2) Pensador o teórico
patológicas. 3) Programador o administrador del tiempo y tareas
4) realizador teórico, realizar eficazmente la tarea parcial indispensable en ese momento,
5) Gestor: relaciones con el exterior.
Estos cinco roles constituyen las características que integran a un líder único, y si en un grupo aparecen distribuidos entre sus miembros, es índice de
autonomía y eficiencia del mismo. En cambio, cuando varias de estas características están sustentadas por una sóla persona, el grupo tiene baja
autonomía y es un grupo dependiente. Estos roles es una forma de comportamiento dentro del grupo y no una división especializada de trabajo.
 Los diferentes elementos móviles deben tener puntos de contacto donde se articularán entre sí.
Una articulación perturbada constituye una fractura. Sobre la que se organiza una patología de la institución. La fractura representa aspectos
fragmentos del self.
Por lo cual se transforma en una pantalla receptora de objetos internos, ligados a primitivas ansiedades paranoides y depresivas. Esta proyección en
las articulaciones fracturadas, constituye el nivel latente dentro de la patología institucional.
 La articulaciones no fracturadas favorecen en cambio la “delegación” o proyección de aspectos totales, cuya reintroyección refuerza la identidad
del sujeto.
Metodología Clínica:
a. Una técnica que presente en sí misma un mínimo de fracturas, tratando de reducir la improvisación, mediante la adhesión a un esquema
teórico coherente acera del dinamismo institucional.
b. Cada abordaje gradual es en sí un nivel completo de análisis.
c. Para elaborar los datos es imprescindible tener una amplia experiencia y conocimiento en interacciones grupales.
Texto: “Psicología de las masas y análisis del yo” Freud.
Capítulo 5: Masa artificial ≠ Masa espontánea.
En la masa ratifica se empela cierta compulsión externa para prevenir su disolución e impedir alteraciones en su estructura. No se le suele preguntar
al individuo su quiere ingresara a una masa ni se lo deja liberado a su arbitrio, y el intento de separación suele estorbarse o penarse rigurosamente.
En toda masa artificial hay un jefe que ama a todos los individuos de la masa por igual. De esta ilusión depende todo.
Este “Jefe” es sitúa como un sustituto del padre.
Con el conductor
Doble ligazón libidinosa: con los otros individuos de la masa.
 La esencia de la masa consistiría en las ligazones libidinosas existente en ella. El pánico se genera cuñado una masa se descompone. Ya no se
excusa al jefe y cada uno cuida de sí sin miramiento por los otros. Los lazos recíprocos han cesado y se libera una angustia enorme, sin sentido. El
pánico nace por aumento del peligro que afecta a todos o por el cese de las ligazones afectivas que cohesionaban a la masa.
El pánico significa la descomposición de la masa. Trae por consecuencia el cese de todos los miramientos recíprocos que normalmente se tienen los
individuos de la masa.
La pérdida del conductor, el no saber a qué atenerse sobre él, basta para que se produzca el estallido de pánico aunque el peligro siga siendo el
mismo. Al desparecer la ligazón de los miembros para con el conductor, desaparecen las ligazones entre ellos y la masa se pulverza.
Capítulo 7: La identificación.
 Identificación: es la más temprana exteriorización de una ligazón afectiva con otra persona. Desempeña un papel en la prehistoria del complejo de
Edipo. En toma a su padre como Ideal.
La identificación aspiraba configurar el yo propio a semejanza del otro, tomando como “modelo”.
La identificación es parcial toma prestado un único rasgo de la persona objeto.
Para sintetizar:
1.
La identificación es la forma más originaria de ligazón afectiva con un objeto.
2.
pasa a sustituir a una ligazón libidinosa de objeto por la vía regresiva, mediante introyección del objeto en el yo
3.
puede nacer a raíz de cualquier comunidad que llegue a percibirse en una persona que no es objeto de las pulsiones sexuales.
Mientras más significativa sea esa comunidad, tanto más exitosa podrá ser la identificación parcial y así, corresponder al
comienzo de una nueva ligazón.
La ligazón reciproca entre los individuos de la masa tiene la naturaleza de una identificación de esa clase (mediante una importante comunidad
afectiva) y podemos conjeturar que esa comunidad reside en el modo de la ligazón con el conductor.
Con el padre/ sustituto: Ideal
Ligazón con los pares: identificación.
Estructura libidinal: Se trata de ubicar al líder en el lugar del Ideal del Yo.
Capítulo 8:
Una masa primaria es una multitud de individuos que han puesto un objeto, uno y el mismo, en el lugar de su ideal del yo, a consecuencia de lo cual
se han identificado entre si en su yo.
Capítulo 10:
La formación de la masa puede reconducirse hasta la horda primordial. El conductor de la masa sigue siendo el temido padre primordial: la masa
quiere ser siempre gobernada por él, p un poder irrestricto, tiene una ansía extrema de autoridad, sed de sometimiento.
El espejismo de que el conductor ama a todos por igual e suna adaptación idealista de la constelación imperante en la horda primordial, a saber, que
todos los hijos se sabían perseguidos de igual modo por el padre primordial y lo temían de idéntica manera. Ya la siguiente forma de la sociedad
humana, el clan totémico, tiene por premisa esta transformación sobre la cual se erigen todos los deberes sociales. La fuerza inquebrantable de la
familia en cuanto formación de masa natral descansa en que esa premisa necesaria, el idéntico amor al padre, puede realizarse en ella.
Texto: “Fantasía e Historia” Malfé.

 Freud en “Psicología de las masas y análisis del yo”, “Tótem y tabú” y “moisés y la religión monoteísta” expuso los fundamentos de una
concepción psicoanalítica de la historia. Ubica una secuencia de transformaciones de la estructura constituida por los enlaces fantasmáticos
recíprocos.
El psicólogo en sus trabajo cotidiano tiene ocasión de acceder al discernimiento de formas generales de historias, individuales y colectivas, cuyo
paradigma es el Edipo, con variantes típicas.
Una estructura fantasmática no puede ser entendida a través de la reconstrucción de lo singular de una historia individual, sin entender el contexto
cultural colectivo ni la historia de éste.
 Los procesos históricos colectivos tiene como eje la serie de transformaciones de la fantasía que Freud denominó estructura libidinal, ficción o
ilusión de la que depende la existencia misma de la colectividad en el plano psicosocial profundo.
 Momentos en la serie de transformaciones para la conformación de una masa:

Momento 0: (es mítico) Aversión: Predomina el narcisismo de las pequeñas diferencias. No hay ideal unificador. (A= sin, Versión)
Momento 1: Conversión: Es una versión compartida. Hay un ideal unificador. Se instaura la estructura libidinosa, comienza un proceso histórico
colectivo. Surgen sentimientos ambivalentes hacia el líder, lo mismo que lleva al amor, lleva al odio. Este odio puede llevar al momento cero, es decir
a la A versión, o al 2º momento
Momento 2: Sub versión (versión por debajo) Se fueron abonando sentimiento de solidaridad entre los subyugados, podrá instituirse una alianza
fraterna (reconversión). O habrá pánico y hay una vuelta a cero, (guerra fraticia, todos contra todos).
 La posibilidad del retorno a la situación aversiva siempre está latente.
Texto: “Sobresalto, pánico y angustia” Malfé.
Sobresalto: (Individual)Designa el estado que sobreviene cuando se topa uno con un peligro sin estar preparado para ello, subraya el momento de
sorpresa. Sobresalto de castración. No hay angustia señal.
Pánico: (Colectivo)Quiebre del soporte narcisista. Es una caída narcisito. Es el equivalente al sobresalto
Angustia colectiva: Peligro de Ruptura de los lazos afectivos que cohesionaban: Señales: malestar difuso, desazón o descontento. Prepara opara el
peligro. Evita el pánico
 Freud señala la importancia para un grupo de la ficción o ilusión primaria, esencial para que el conjunto humano se constituya en estructura
libidinosa. Esta ilusión que no es otra que la de recibir amor y reconocimiento de aquel que aparece teniendo el poder de otorgar ambas cosas.
Ficción como espejismo o engaño especular.
Texto: “Psicología institucional psicoanalítica” Malfé
El psicólogo es llamado a intervenir allí donde se ha roto o falseado la trama discursiva que da coherencia la mundo cotidiano de la gente.
El psicoanálisis ubica a la sexualidad en el papel de motor de la(s historia(s).
Definición: La práctica de la psicología institucional psicoanalítica consiste en una intervención esencialmente discursiva en ámbitos psicosociales
de la vida cotidiana.- intenta instaurar una escucha analítica a partir de un trabajo interpretativo y (re) constructivo qye ayude a hacer conciente y
elaborar aquello inconsciente (reprimido) cuyo retorno estuviere determinando las fallas y rupturas de la racionalidad (coherencia discursiva) allí
instituida, en esta situación también se hace necesario señalar o significar aquello inconsciente que preside formalmente toda institución.
 La intervención del psicólogo institucional se efectúa desde el contexto de una organización.

El psicólogo institucional procede de una comunidad o nación distinta de aquella en la que lleva a cabo una breve intervención.
Fantasía: asoman a través de cualquier articulación que pueden establecer con el despliegue del discurso oficial: torpezas, incoherencias,
despropósitos, equivocaciones, ocurrencias inesperadas, alusiones chistosas, interrupciones, olvidos, etc. Lo casual o no deliberadamente dicho,
mostrado u omitido, en fin. Y lo dicho ex abrupto.
 Lo quebrado, lo roto del discurso cuando aparece la in-solencia, hace aparecer la fantasía, aparece otra cosa. A esa otra cosa hay que
descomponerla, y recomponerla con el fin de discernir en ellos y seguir las pistas de versiones de la sexualidad.
Deseo Compartido: puede verificarse de distintas maneras:

a. en tanto es savia, insatisfecho, de una estructura libidinosa en una formación colectiva
b. como líder de una masa o de una formación colectiva
c. en tanto ha quedado incorporado a la estructura fantasmática que sustenta el discurso con la función que se señala en a).
d. deseos no compatibles con la integridad de una forma fantasmática dominante, vale decir, deseos específicos reprimidos.
e. Los escenarios colectivos para la puesta en escena o puesta en acción de la fantasía. Ilusión grupal.
El psicólogo institucional ocupar el reemplazo provisorio del ideal que sujeta a los miembros del grupo. La ilusión grupal favorece el análisis.
 Para que puedan desplegarse con libertad las fantasías que tienen vigencia en el ámbito colectivo o donde se lleva a cabo el análisis, tendremos que
transitar, en sentido inverso al que aquellas siguieron para su constitución, las sendas que les están marcadas por las leyes de funcionamiento del
aparato psíquico.
Aquella fantasía que oficial o legítimamente ha convocado y mantiene unidos, en torno de cierto ideal, a los distintos miembros.
Ficción o ilusión primaria: Freud lo interpretó como las formas indispensables para que la formación colectiva subsista, la fantasía de que existe
alguien que tiene la capacidad de dar a todos los miembros de la masa por igual, un amor inagotable. Esta fantasía es la que co- instituye la estructura
libidinosa y el modelo de organización solidario con ella.
Si el colapso de ese soporte es brusco sobreviene el pánico, interpretado como sobresalto de castración colectivo.
Texto: “Análisis institucional” Introducción y capítulo 7 Lourau.
Utilizará la dialéctica hegeliana para definir las instituciones. Tres momentos:

a. Momento Universal: unidad positiva. Es le primer momento fundamental para que luego advengan los siguientes. Momento de la tesis, de
la afirmación. Nivel tópico, es un momento que da cuenta de esto. Tiene que ver con lo instituido, lo conservador, lo imaginario, la
ideología, con el sistema de normas.
b. Momento de lo particular: Momento de la negatividad de la afirmación de la tesis. Es la antítesis. Es un nivel dinámico. Momento de
movimiento por vía del grupo (Schlemenson lo marca como grupo de poder interno). Tiene que ver con lo instituyente, lo revolucionario.
Es la negación de lo imaginario (en tanto representaciones sociales). Movimiento grupal. El acontecimiento refeire a lo histórico, es algo
que emerge que rompe con lo estalecido.
De la tensión entre el momento 1 y 2 surge:
c. Momento Singular: Momento de síntesis. Punto de acuerdo. Momento reformador que muestra la forma singular visible. Es la
institucionalización.. es de síntesis porque se llega a la síntesis entre el momento 1 y el 2.
Sólo la intervención en una situación permite un verdadero socioánalisis. El análisis de gabinete puede aportar material, favorecer la aproximación
activa, pero tiene la desventaja de poner al científico en la situación cómoda y desarraigada, a la vez de sabio o de experto.
El análisis institucional está determinado por la presencia física de los analistas en cuanto actores sociales en una situación social.
segmentaridad
Instrumentos de análisis: transversalidad

Distancia institucional
Distancia práctica
Implicación institucional/ práctica/ sintagmática/
paradigmática/ simbólica
Transferencia institucional
a. Segmentaridad: Unidad positiva de todo agrupamiento social se apoya en el consenso o en una regla exterior al grupo. La unidad positiva de
agrupamiento funciona a la manera de la ideología. Todo agrupamiento es una comunidad con intereses convergentes. Tiene algo de sagrado e
intocable.
La negación es el extremo opuesto a esta visión ideológica. Es la acentuación de las particularidades de los individuos que componen el
agrupamiento. La unidad positiva del grupo es destruida por la negatividad cuando esta última toma la forma de individualismo.
Los individuos yuxtapuestos no constituyen un agrupamiento: lo que da su unidad a la formación y su forma al agrupamiento es la acción recíproca y
a menudo oculta, de una multitud de grupos fragmentados en el interior de su agrupamiento.
Un individuo pertenece a numerosos agrupamientos, a diferentes segmentos sociales (Polisegmentaridad). Cuando no se puede pensar desde qué
segmento social uno pertenece, es por una resistencia.
b. Transversalidad: Se puede definir como la acción instituyente de los agrupamientos, en la medida en que toda acción colectiva exige un enfoque
dialéctico de la autonomía del agrupamiento y de los límites de esa autonomía la transversalidad reside en saber y en el no saber del agrupamiento
acerca de su polisegmentaridad. Es la condición necesaria para pasar del grupo objeto a grupo sujeto.
La ideología grupista tiende a construir la imagen ideal del grupo monosegmentario, de la coherencia absoluta, producida por una pertenencia única y
omnipotente, que relega a segundo plano todas las demás. El grupo se contempla narcisísticamente en el espejo de la unidad positiva, excluyendo a
los desviantes. Este tipo de grupo es el grupo objeto (banda, secta). Otro grupo objeto se da cuando los agrupamientos no se reconocen a sí mismos
(agrupamientos definidos por el lugar que ocupan en la división del trabajo, en las jerarquías de poder).
En ambos grupos objetos hay negación de la transversalidad.
c. Distancia Institucional: se la definirá como el componente objetivo y subjetivo de la conciencia que los actores tienen de su no integración, de la
insuficiencia de sus sistemas de pertenencia, y sobre todo, de la falta de transversalidad en la acción del agrupamiento determinado al que pertenecen.
d. Distancia práctica: designa esa función de no saber referente a la función del sustrato material de todas las instituciones y de la organización
social. No hay organización sin sustrato material. Divergencia entre la acción y sus bases racionales.
e. Implicación institucional: Se llamará así al conjunto de las relaciones, conciente so no, que existen entre el actor y el sistema institucional. La
segmentaridad y la transversalidad actúan en el sentido de especificar y modificar las implicaciones de cada uno de ellos, mientras que la ideología
procura uniformarlos.
f. Transferencia Institucional: es sobre todo la demanda o el requerimiento de intervención. Al poner en juego la estructura del grupo cliente en su
conjunto, la presencia del analista pone al mismo tiempo en evidencia la estructura oculta o tácita de la organización. El análisis instituye una crisis
en las instituciones y esa crisis se analiza. Contratransferencia: teniendo en cuenta el puesto de trabajo del analista en la estructura de la institución
cliente, definida por su organización y por el desordenamiento que la situación analítica introduce en esa organización.
 Provocación institucional: designa el desplazamiento de lo instituido por arte de la acción instituyente del analista. La provocación institucional es
un analizador.
El analista interviene en una situación de conflicto latente. La dificultad reside en poder captar el lugar del analista en la división de trabajo. Para que
haya situación analítica hace falta una demanda de la organización y por otro, es necesario que en el mercado haya analistas.
 El análisis es una institución: esto significa que el recurso a los analistas como intervinientes expertos y pagos es legitimado por el reconocimiento
de cierto consenso y de cierta reglamentación respecto de este intruso, de este provocador institucional que es el analista.
Analizador: es aquello que permite revelar la estructura de la institución, provocarla, obligarla a hablar. Analizadores naturales: niño, mujer, loco,
anciano, en tanto ocupan (o no ocupan) un lugar visible en la producción y en tanto siempre ocupan un lugar simbólico en la estructura de parentesco.
El analizador es siempre material. El cuerpo es un analizado privilegiado.
Desviante: Es aquel que viene a cuestionar, surge en le grupo objeto, identificando ideológicamente sus finalidades con la finalidad de la institución.
Puede convertirse en un analizador.
La intervención socioanalítica: Dispositivo o analizador experimental en base a las siguientes operaciones:

a. Análisis de la demanda: Hay dos tipos:
o Encargo oficial del staff cliente
o Demanda implícita, oculta, en el encargo y la del grupo cliente
b. Autogestión de la intervención por el colectivo cliente: Horarios, número de sesiones, modalidades de pago, etc.
c. Regla de libre expresión (se toman rumores, chismes, etc) para reconstruir y analizarlos como reveladores de la estructura institucional.
d. Elucidación de la transversalidad de filiaciones, adscripciones grupales e ideológicas positivas y negativas que niegan la pertenencia común
a la organización. Unidad microsocial y estructura social. Revelación de la transferencia institucional.
e. Elaboración de la contratransferencia institucional (intereses personales afectivos, ideológicos, políticos, etc) del staff analítico como
respuesta a la transferencia institucional del cliente colectivo (implicación simbólica). Resistencia (por parte del desviante) a este
reconocimiento, al ser analizador producen conocimiento.
f. Construcción o elucidación de los analizadores que son elementos que debido a contradicciones expresan relaciones de poder.
Texto: “El analizador y el analista” Lapassade
 El autor dirá que sólo se podrá utilizar un analizador si se lo controla. Se prohíbe el funcionamiento de esos analizadores su uno mismo no lleva
oficialmente a cabo un trabajo controlado de analista y no domina, gracias al análisis, el material silvestre tal como lo producen los analizadores.
Sólo en esta condición podrá el análisis ser reconocido por la sociedad establecida, lo cual bien podría significar que la condición de ese
reconocimiento consiste en ofrecer mediante el trabajo de análisis algunas seguridades al Estado y a quienes controlan y dominan nuestra sociedad.
 Por lo cual el análisis está del lado de la dominación. La posibilidad de analizar sólo se vuelve asunto de todos en la situación revolucionaria, que
siempre funciona como un analizador generalizado de los deseos y de las instituciones.
 La oposición entre los analizadores y los analistas funciona como un analizador de nuestra sociedad y de sus instituciones.
 Lapassade dirá que la reconciliación entre el analizador y el analista sólo se podrá realizar en el momento en que todos se vuelven analistas y
analizadores al mismo tiempo. Y ese momento será el momento de la revolución.
El analizador es un modelo que descompone la realidad en sus elementos, la descomposición es la definición del análisis. Peor el análisis es cosa del
hombre, es el trabajo del pensamiento; en cambio, el analizador es un dispositivo experimental, un intermediario entre el investigador y la realidad.
El término analizador proviene de la física, de la fisiología, etc. También es un término Pavloviano.
Naturales: por ejemplo es loco, en determinado momento en la clínica psiquiatrica,

Construidos: por ejemplo la reja que distribuye las actividades del personal que atiende el hospital. Es un campo
La Analizadores
ubicación de los analizadores institucional con fines de análisis, es como un simulador, una institución que imita a una institución real.
ya forma parte del análisis. Es el
trabajo primero y principal de
aquellos que se llaman analistas
El término analista es tomado de Freud, es la abreviatura de psicoanalista.
El analista es aquel cuya actividad consiste en descomponer un material para encontrar su sentido oculto. El material lo integra los sueños, los relatos,
y las asociaciones libres. Ese material se produce en el dispositivo psicoanalítico.
La relación que se establece con el analista es una relación de transferencia. El analista es el sustituto simbólico de personajes que intervienen en la
formación inconsciente. Se produce una neurosis de transferencia que “simula” y reproduce a la neurosis.
Como objeto de transferencia y por el hecho de responder con la contratransferencia, el analista es al mismo tiempo un analizador. Son dos funciones
muy diferentes. El analista decodifica mensajes simbólicos, los interpreta como el marco de un sistema teórico articulado. Pero en su condición de
analizador el psicoanalista es un provocador de lo imaginario. El cambio obtenido por la intervención psicoanalítica e vincula, antes que nada, no
con la interpretación analítica, sino por la transferencia que se ubica como analizador.
 El analizador es lo que hace surgir al deseo y produce al mismo tiempo su simbolización. El analizador es provocación, esa es su función.
Contrainstituciones son la imagen invertida y negativa de a sociedad existente.

Resumen Primer Parcial de

Psicología Institucional- Prácticos
Tema: Presentación. Primeras consideraciones del programa dela cátedra.
Texto: “Mito e historia: un camino para la historización de la cursada” Mezzano.
 Mircea Eliade dice que el mito proporciona modelos de conducta humana y le confiere valor y significación a la existencia. Todo mito cuenta una
historia y en él debe contrastarse lo sagrado y lo profano. El mito es historia verdadera, siempre se refiere a realidades.
Los mitos revelan la actividad creadora, el origen del mundo, la muerte, el trabajo, la sexualidad, la educación. Enseñan sobre las historias
primordiales y es a través de los ritos que es posible recrear los gestos creadores de los antepasados.
 Acerca de la inscripción de lo cultural en el psiquismo individual. las reglas y operaciones de la cultura se inscriben constituyendo esa dimensión
de los transcultural que pertenece al orden de lo transubjetivo. Ellas son reglas simbólicas básicas que incluyen al sujeto en el mundo de la cultura, en
el mundo simbólico.
El proceso de transmisión social de las significaciones también es transcultural y es a través de los grupos que las representaciones sociales
constituyen un marco para la elaboración psíquica intrasubjetiva.
Se entraman los tres niveles: individual, grupal e institucional.
 En este texto Mezzano plantea la cuestión de lo pesada que es la cursa, por la cantidad de material que hay para leer como un mito. Y lo compara
con el mito de Teseo (el del minotauro) que es un mito universal. Dirá que la historia pasada y presente se anudan, así como lo universal y lo
regional.
Esto lo hace para poder historizar el mito de la cursada, para pasar de la circularidad mítica a la linealidad histórica. Para tratar de develar la
estructura mítico libidinal que imaginariamente sostiene a la estructura organizada, instituida, tratando de abrir camino a una estructura organizante,
instituyente.
Tal como el mito, donde hay un laberinto, el aprendizaje y la enseñanza es un camino laberíntico y como todo laberinto tiene una entrada y una
salida. Las clases, las guías, la bibliografía, servirá como el hilo de Ariadna para recuperar el sendero para alcanzar el conocimiento del campo
institucional.
 Para que el mito se convierta en historia hay que apropiarse de este mediante el trabajo de hacer conciente lo inconsciente, lo cual en parte se
produce por el camino del aprendizaje a partir de la transmisión y formación del futuro profesional por parte del docente y de la recepción activa por
parte del alumnado.
 El mito seguramente seguirá subsistiendo, tal como lo hace el inconsciente que nunca se agota, resiste de ser develado totalmente. En todo caso, el
mito estudiantil imagina un peligro donde no está.
Texto: “Guía práctica para la presentación del proyecto y del trabajo de campo” Vitale
 El trabajo de campo consiste en un primer acercamiento a una organización para conocer su funcionamiento. No es una intervención institucional.
En esta organización no debe participar ni haber participado ningún miembro del grupo. El que sea así obstaculiza el acercamiento que se puede tener
de la misma impidiendo, en muchos casos concluir el trabajo de campo.
 Ética y secreto profesional: Bajo ningún punto de vista se mencionará los nombres reales de los integrantes de la organización ni de la
organización elegida, ni datos de la organización que puedan dar cuenta de qué organización se trata. Se puede optar por poner nombres de fantasía .
Primer contacto: Solicitar autorización para realizar el trabajo. Debe tener un cargo con el cual nos puede autorizar y garantizar la entrada y
permanencia en la organización, para estar entrando por “la puerta grande”.
Encuadre: Acordar día y hora de las entrevistas a medida de que se vayan realizando.
 El rastreo de datos se podrá realizar a través de entrevistas semidirigidas, cuestionarios, encuestas, observación y registro, rastreo documental, y
bibliográfico.
Tema: “Organización e institución. Tipos de organizaciones: autogestivas, democráticas y totales.
Texto: “Entrecruzamiento institucional: La universidad y la cárcel”. Mezzano.
 Cruce particular de la institución universitaria (institución democrática) con la institución penitenciaria (institución total). Centro Universitario
Devoto (CUD): Institución autogestiva.
 En esta situación se acentuaba aún más la desigualdad en el vinculo docente – alumno a partir del atravesamiento carcelario: libres- privados de
libertad, delincuentes y los supuestamente no, etc. modificando las condiciones y vínculos de la enseñanza aprendizaje.
 Rito del café servía para renovar el convenio fundacional del equipo. En el bar se creaba el espacio y el tiempo para revisar grupalmente las
fantasías, pesadillas relacionadas con el encierro, la trasgresión la locura. Esa estuctura libidinal sirvió de red de contención en la tarea de transmitir
herramientas útiles para el análisis de fenómenos institucionales.
La primera fase del “tratamiento” consiste en alterar en el individuo todo referente especio temporal: “No conozco la cárcel por fuera, tampoco
conozco el barrio, me trajeron de noche” “El tiempo acá adentro es totalmente distinto”. Tiempo sin sentido, energía pulsional que al no encontrar
vías de satisfacción va matando hora a hora o se canaliza en acciones violentas “Algunos se empastillan, cuando están en ese estado nadie les hace
nada”. Pequeña fuga que burla al vigilante, microsuicidio que impotentiza al verdugo.
 El CUD es el producto del deseo y de su acción, no les puede ser usurpado, es el espacio institucional que han creado para recuperar el tiempo, la
voluntad, la virilidad, en síntesis, la condición humana.
Espacio que nade de a intersección de dos instituciones: por un lado la cárcel, madre devoradora que vacía y aísla, que mantiene la ignorancia y la
indefensión. Por otro, ocupando la función paterna, la Universidad, portadora de una legalidad costosa pero confirmadora de la inserción en la
cultura.
 Permitir a los presos estudiar, sacar del encierro que produce esta institución total es un cambio instituyente. También fue un cambio la
modificación del personal penitenciario, y del ingreso de los profesores diariamente.
La cárcel es una piel institucional que no permite saber nada del afuera, ni siquiera imaginar un después. Se pierde la historia, no hay recuerdo que
pueda dar cuenta de ella. Hay una suerte de congelamiento temporal, que imposibilita el recuerdo elaborativo, dialectización, resignificación.
Nos apropiamos del espacio con el cuerpo. Nuestro cuerpo es devenir temporal. El cuerpo conserva la huella de experiencias vividas y cada
movimiento despierta alguna o varias de ellas. Limitar los movimientos significa condenar a gran parte de las vivencias anteriores a no poder ser
rememoradas, significa deshistorizar.
Esta paralización temporal hace posible pensar desde otro lugar el sentido de la duración de las penas, así como el mismo encierro. De qué transcurso
podría hablarse y qué rehabilitación podría pensarse sin posibilidades de elaboración psíquica que articule “antes” con el “ahora”, el “ahora” con el
“después”.
El olvido funcionaría como una llave más. Como una reja más.
El terror de los presos ante la salida en libertad daría cuenta del miedo a la pérdida de esa piel que, impermeable y adhesiva, al desprenderse, los
dejaría indefensos y desollados en un “afuera” hostil y peligroso.
El mensaje de la institución total resulta contradictorio y esquizofenizante. Sería como una madre sobrecogedora, cruel, rechazante que, al mismo
tiempo, instala terror a estar fuera de ella. Por lo cual la institución total lleva en sí el germen de su propia reproducción, provee los elementos para
producir la reincidencia. No parece causal que, desde la creación del CUD, no ha habido un solo reincidente entre los liberados que pasaron por sus
aulas.
 En toda relación de poder hay dos posiciones básicas: los que dan las órdenes y los que las obedecen. El aspecto central del poder radica en ser
una función de dependencia. Cuanto más grande sea la dependencia de B con respecto a A, mayor poder tendrá A sobre B.
Hay que distinguir entre:

- Liderazgo y Poder: Los líderes se valen del poder para alcanzar sus metas, estas metas deben ser compatibles con las metas de sus
seguidores. Todo líder detenta poder, peor no todo poder significa ser líder.
- Autoridad y poder: La autoridad es el poder legitimado. Quien tiene autoridad tiene poder, pero quien tiene poder no necesariamente tiene
autoridad.
- Prestigio y Poder: No siempre van unidos, se puede ocupar una posición de poder y no tener prestigio. La correlación entre uno y otro está
sujeto al devenir histórico.
En el CUD se pierde la distinción entre lo giles (tontos, inútiles) y los chorros. Al CUD se va a aprender, el único modelo es hacerlo estudiando. Eso
implica que más de una vez el “gil” le enseña al “chorro”.
Tema: Observación y técnicas de registro de datos institucionales. La historia oral, entrevista institucional, observación, registro institucional,
entrevistas individuales y grupales.
Texto: “La observación y el registro en el ámbito institucional”: Fernández,.
Métodos cualitativos de investigación:

a. Observación institucional
b. Entrevista en profundidad
c. Historia de vida.
La investigación cualitativa es descripta por Bogdan y Taylor como aquella que produce datos descriptivos, son la propia palabra de las personas,
habladas o escritas y la conducta observable.
Características:
1. No parte de datos o variables sino de un diseño flexible y comienza sus estudios con interrogantes.
2. El investigador cualitativo estudia a las personas en el contexto de su pasado y en las situaciones en las que se hallan.
3. Está atento a los efectos que él mismo produce sobre las personas que son objeto de estudio
4. Trata de comprender a las personas dentro del marco de referencia de ellas mismas.
5. El investigador cualitativo suspende o aparta a sus propias creencias o predisposiciones
6. Todas las personas y escenario son dignos de estudio.
Observación participante: es fundamental para la comprensión institucional. Es participante porque no es posible pensar una observación sin tener
en cuenta la interacción que conlleva. Nuestro acto de observador ubica al otro en el lugar de observado, expuesto a nuestra mirada. Mirada que será
crítica, acusadora, admirativa, pero nunca neutra. Provocamos en ellos deseos de lucir o esconder, de ventilar o de callar.
La observación no debe ser intrusiva.
La observación permite conocer el escenario y las personas. Somos extraños observando la vida íntima de la organización y es esperable que quieren
mostrar lo que funciona mejor.
Como contrapartida hay que estar atento a los intentos de los informantes de controlar la investigación o exploración.
Buen rapport: Es un vínculo instrumental ente los observadores y los miembros de la organización. Se llama vínculo instrumental a aquel que haga
posible el trabajo en común peor que no se confunda con familiaridad, amistad, complicidad. Es lograr que bajen las defensas contra el extraño,
lograr que las personas se abran y se manifiesten sinceramente en torno al funcionamiento de la organización.
El rapport se va construyendo. La confianza puede aumentar o disminuir a lo largo del trabajo. Esto puede pasar cuando algunos actores
institucionales comienzan a sentir como peligrosa el avance de la indagación cuando ésta se profundiza, porque de “eso no se habla”.
La relación de confianza se fortalece cuando deponeos nuestro narcisismo, basado en los supuestos saberes específicos, y aceptamos que de esa
institución non sabemos nada y que son ellos los que saben.
Registro: Es útil registrar conversaciones telefónicas, encuentros casuales, comentarios al pasar. El registro incluye descripciones de personas,
acontecimientos y conversaciones, así como lugares, climas e impresiones.
Texto: “La entrevista institucional” Fernández
La entrevista institucional es una interacción comunicativa entre dos o más sujetos en torno a una temática o asunto a tratar.
Se la llama entrevista institucional porque el foco de atención estará puesto en aquello que los sujetos nos pueden informar acerca de la organización
a la que pertenecen y que es objeto de indagación.
Informante clave: es un miembro de la comunidad que no sólo tiene la información específica más veraz y detallada acerca de la temática en
cuestión, sino que además está mejor dispuesto a trasmitirla, funcionando como un verdadero aliado de nuestra indagación. Proporciona una rica
información sobre las modalidades sociales y culturales de la comunidad de la que es miembro, da cuenta de la historia y, por tanto, puede narrar lo
que ocurre hoy como consecuencia de un complejo entramado de acontecimientos históricos sociales de los que fue testigo.
 Nosotros somos extranjeros en la organización. No sabemos nada de ella, nuestra intención es conocerla y los que más saben de la organización
son los que pertenecen a la misma.
Hay que estar atentos a nuestros prejuicios acerca de la institución a abordar, una estrategia útil es ponerlo por escrito, previo al primer contacto con
la organización.
Confidencialidad: Secreto profesional. cuando el objeto de estudio son las organizaciones, no aportan datos diagnósticos las personas como sujetos
singulares, sus nombres y apellidos, sino representantes en tanto colectivo.
Entrevista Abierta: se intenta que el entrevistado estructure el campo. Tiene valor diagnóstico. Va a guiar al analista con relación a la fantasmática en
juego, a los mitos que circulan en la institución, cuáles son las cosas importantes y cuáles las secundarias. Cuáles se omiten y cuáles se remarcan.
Entrevista Dirigida: Serie de preguntas pautadas, precisas, que en general requieren de respuestas cortas que indagan aspectos específicos de la
organización. Son el tipo de preguntas de las encuestas.
Entrevista semidirigida: Es aquella que puede empezar con preguntas abiertas y a partir de lo que va surgiendo el entrevistador va haciendo preguntas
más específicas de profundización de la temática, de aquellos aspectos que no hayan quedado claros o hayan sido omitidos.
Este tipo de entrevista va permitir que el entrevistado comience contando cosas que casi no lo involucran y, en la mediada en que se va logrando un
vínculo de más confianza, se vaya comprometiendo y pueda colaborar más con el trabajo.
 No se profundiza acerca del conocimiento del sujeto sino en los conocimientos que ese sujeto tiene con relación a la institución. La pregunta hecha
en plural facilita que el entrevistado responda como integrante del colectivo que representa, sin que se sienta expuesto en su subjetividad.
 Entender los códigos culturales de la organización, a través del discurso de sus miembros es parte de la tarea de comprensión de un
institucionalista, tal como el de develar el sentido de los mitos y ritos que circulan en ese colectivo.
Prestar atención al lenguaje del otro permite adecuar nuestro lenguaje para que la preguntas queden clara, esto no significa hablarle como si fueran
niños.
Historia de vida: es una técnica de indagación. Se toma al sujeto como vocero de su tiempo. La historia de vida se construye con entrevistas en
profundidad donde las preguntas giran alrededor de la vida del sujeto dentro de la organización. Las historias de vida, se construyen, en muchos casos
colectivamente.
Entrevista Grupal: se hace con un grupo de personas que comparte alguna característica, que forman parte de un colectivo homogéneo, en algún
punto. Se apela a la entrevista grupal porque, en corto tiempo se puede conocer la opinión de muchas personas; también porque grupalmente se va
generando la historia común con anécdotas, recuerdos, vivencias que enriquecen cualitativamente la información en torno a la temática que
indagamos.
Comienza siendo una entrevista abierta, y luego se puede puntualizar sobre aquellos temas que no queden claros.
Tema: “Lo manifiesto de las organizaciones: aportes del Análisis Organizacional”
Texto: “Perspectiva organizacional de una consulta institucional. Los del fondo”
Motivo de consulta: los consultantes dijeron tener cinco problemas:

1. calidad de aprendizaje
2. violencia y convivencia
3. relación escuela/ comunidad
4. área de lengua
5. ausentismo docentes.
Se pudo inferir a partir de estos problemas estaba la demanda de consulta, a saber:

- proyectos que se iniciaban bajo un compromiso formal y voluntario de los docentes y que a través del tiempo quedaban suspendidos o no
iniciados.
- alta rotación de docentes debido a que no eran nombrados en forma oficial y renunciaban al conseguir el nombramiento en otro lugar,
siendo reemplazados por docentes sin experiencia o estudiantes de la carrera;
- la formación de los docentes era variada, ya que pertenecían a diferentes disciplinas y poseían títulos profesionales heterogéneos que los
habilitaban a ejercer la docencia, por ejemplo, el maestro de matemáticas era maestro mayor de obras.
- Alto monto de violencia instalada desde afuera, desde el contexto y también desde adentro por el individualismo que promovía la falta de
compromiso grupal.
 Se analizará este texto a partir de las 7 dimensiones de Aldo schlemenson:
1. Contexto: Macrocontexto: situación político económica del país generó un alto índice de desempleo, clase media empobrecida y una clase baja
cada vez más pobre. Microcontexto: La escuela era denominada “La del fondo” por donde estaba ubicada la escuela en relación a otros
establecimientos educativos y por estar ubicada en la región más cadenciada del barrio, rodeada de calles de tierra y a escasos metros de la ruta. Pasó
a tener de 200 alumnos, 700. Cuneta con un comedor para 400 chicos. La violencia del contexto de que provenían se ponía en acto en la escuela a
punto tal de que las comidas que se servían debían ser elaboradas en función de evitar la utilización del cuchillo, ya que existían antecedentes de
violencia con el elemento.
2. Proyecto: En esta escuela el proyecto en el marco del PEI (Proyecto Educativo Institucional) tenía cinco títulos: calidad educativa, convivencia,
violencia, ausentismo y lengua. Nunca se pautó la modalidad de realización de la tarea que pondría en marcha la concreción de los proyectos, los
directivos daban por sobreentendido que los grupos de trabajo se autogestionarían y éstos últimos esperaban que los directivos les marcaran los pasos
a seguir.
La dificultad también para llevar a cabo los proyectos del PEI eran que algunos recién se conocían, otros trabajan en distintos horarios, algunos
estaban sobrecargados con tareas extraprogramáticas.
3. Tarea y tecnología: Teniendo en cuenta que la tarea primordial de la escuela era la transmisión de conocimientos, era lógica la preocupación de
sus miembros en cuanto lo “pedagógico” se diluía con lo “asistencial”. La labor docente no era supervisada. En este escenario, los docentes y el
equipo directivo expresaban su frustración ante el fracaso en el cumplimiento de los objetivos de la tarea docente, ya que a pesar de los esfuerzos “los
chicos no aprenden”
4. Estructura: La escuela dependía del una organización mayor (Ministerio de educación, distrito escolar) que le establecía la estructura
organizativa. Contaba con 700 alumnos, 16 titulares maestros de grado, 45 docentes provisorios, 10 auxiliares, todos distribuidos en dos turnos, una
directora y una vicedirectora. Por ausencia de personal idóneo, no se condice el rol asignado con la función de desempeñar: los maestros tienen que
enseñar y no dar de comer o abrir y cerrar la puerta principal.
En relación con las cuatro formas organizativas que existen en esta organización, podemos decir que:
a. La estructura formal: En la cabecera la directora, vicedirectora, secretarias y docentes y el personal de limpieza.
b. Estructura presunta: Indiscriminación de roles, lo que provoca un alto grado de disfuncionalidad. Los docentes se quejan porque
nadie controla ni sanciona a los que no cumplen. Los directivos sostiene que el poder lo deben ejercer “todos”.
c. Estructura existente: Pone de manifiesto una falta de diferenciación entre los roles de la directora y la vice directora, quienes
comparten el poder de decisión, emparejando una situación que debería ser jerárquicamente simétrica. También hay
indiscriminación en los roles ejercidos por el personal de base, ya que la realidad de la escuela les exige el cumplimiento de
tareas no relacionadas con el ejercicio docente.
d. Estructura requerida: Surgiría una clarificación de roles y funciones para delimitar las respectivas responsabilidades. Esto
permitiría bajar el nivel de tensiones y conflictos entre los miembros.
5. Integración Psicosocial: Entre el grupo de la escuela había sentimientos ambivalentes de amor odio, inferioridad- superioridad, protección-
desprotección. Como defensa pretendían que los superiores les marcaran límites, que les dijeran qué debían hacer y que, además, aplicaran sanciones
a los “desviados”. Por su parte los directivos consideraban que sus subordinados, además de funcionar autogestivamente creando sus propios límites
y reglas de convivencia, debían participar en la tarea Inter.-disciplinariamente.
6. Aprovechamiento de los recursos humanos: Cuatro factores en esta dimensión:

o Salario: disconformidad, en relación a los pares, dado que todos cobraban lo mismo pero sólo algunos trabajaban.
o Carrera: hace referencia a las posibilidades e desarrollo individual del sujeto dentro de una organización.
o Tarea: Cuado la tarea es monótona y rutinaria aumenta la tendencia al aburrimiento. Problemas con la actividad extraprogramática.
o Confort y salubridad: Ciertos aspectos del medio ambiente actúan en detrimento del deseo de trabajar de los sujetos.
7. Grupos internos de poder: En la escuela había un grupo de docentes que apoyaban a la directora y a la vice-directora. Mientras otro grupo estaría
integrado por profesores y maestros incorporados a partir de la reforma educacional, que parecen estar de paso.
 En este caso, dos dimensiones se destacan como críticas o “emergentes”: contexto y estructura. La existencia de problemas, tanto en el macro
como en el micro contexto, incidieron en la estructura organizativa, provocando un deterioro en el desempeño de las funciones y en la asignación de
roles, configurando un área critica de ser considerada.
Texto: “La perspectiva ética en el análisis organizacional” Schlemenson.
Dimensiones relevantes:
1. El proyecto
2. La tarea
3. La estructura organizativa
4. Las relaciones interpersonales o la integración psicosocial.
5. Recursos humanos
6. Los grupos internos de poder
7. El contexto.
1. Proyecto: En la génesis de una organización el proyecto siempre está primero. El proyecto constituye el soporte fundacional básico de la
organización: es el impulso que determina el proceso y el devenir posterior. Se trata de un proyecto creativo que contiene elementos de innovación y
propuestas de cambio. Sólo a partir de un proyecto coherente se va generando una organización. Confluyen en él percepciones internas, referidas
algunas a una evaluación de necesidades o carencias existentes en el grupo social o comunidad externa a los que va dirigido. La concreción
satisfactoria representa el éxito de las ideas e intuiciones originarias.
2. Tarea y tecnología: Del proyecto de la organización se desprende un objetivo que representa los resultados esperados. Supone una tarea primaria,
la actividad central de la organización. Esta actividad central se desglosa, subdivide, discrimina en tareas que luego se integran y compatibilizan en
unidades incluyentes de sentido. La tarea involucra problemas que deben resolverse, trabajar es resolver problemas.
En lo que hace a la tecnología, es el componente tecnológico utilizado para la conversión de la materia prima en producto terminado. Es un mediador
fundamental para la realización de los fines contenidos en el proyecto. El componente tecnológico está básicamente conformado por los medios
materiales, equipos y un ambiente territorial determinado.
3. Estructura: Se refiere al conjunto de roles o posiciones oficiales que forman parte del sistema. Definir la estructura de roles, en forma explícita,
permite que la organización sea independiente de las personas que circunstancialmente la conforma. Las personas pasan, rotan. Los roles
permanecen. En sentido amplio, la estructura supone:
o El organigrama.
o La definición de las funciones asignadas en cada puesto
o La descripción de las tareas
o Mecanismo de comunicación formal
o Distintos tipos y niveles de autoridad
o Relaciones entre departamentos y sectores y de éstos con dependencias externas
o Objetivos de cada posición.
Cuando la estructura está bien delimitada y definida, permite que los lugares sean claros y legítimos, sin ambigüedades ni superposiciones, permite
trabajar sin conflicto, desarrollar al máximo las potencialidades, sentirse respaldado por la organización en el ejercicio pleno de los derechos
adquiridos.
Jaques y Brown definen cuatro formas organizativas:

a. Estructura formal: es la graficada en el organigrama.
b. Estructura presunta: es como los miembros la perciben
c. Estructura existente: es la que efectivamente opera y puede inferirse mediante el análisis sistemático.
d. Estructura requerida: es la que se conviene consensualmente a partir de considerar todos los componentes de la situación.
4. Integración psicosocial: Esta dimensión alude a las relaciones interpersonales dentro del sistema. La dimensión interpersonal configura un
sistema vincular, es la dinámica interna. Los individuos constituyen entre sí “otros significativos” en situación de reciprocidad. Puesto que los
individuos ven comprometida su personalidad en el ejercicio de los roles institucionales, la interacción se ve teñida emocionalmente. Hay dos ejes
ordenadores de las relaciones interpersonales:
o Un eje vertical caracterizado por las relaciones con la autoridad y es de naturaleza asimétrica.
o Un eje horizontal que es el de las relaciones entre pares, de naturaleza simétrica. El segundo proviene de la existencia del
primero.
En el plano de las relaciones interpersonales se produce la confluencia entre el mundo interno de los individuos y el mundo de la realidad concreta.
5. Aprovechamiento de los recursos humanos: Los individuos que forman parte de una organización son particularmente sensibles al trato que
reciben en ella. Aspiran a una retribución justa, acorde con lo que sienten que aportan, y también a ocupar un lugar significativo que permita que sus
opiniones, intereses y motivaciones sean tenidos en cuenta. Este trato tiene un efecto incentivador que fortalece el vínculo sólido de identificación
positiva, de satisfacción con el trabajo y de estímulo a la productividad.
El fenómeno de la insatisfacción y de la queja son la expresión de sentimiento y expectativas profundos de justicia. Las malas condiciones de trabajo
reactivan una marcada susceptibilidad e irritabilidad que son la expresión manifiesta de ansiedades persecutorias latentes, altamente perturbadoras del
desarrollo y de la convivencia civilizada.
Factores que contribuyen a configurar la buena relación de los individuos con su trabajo: a) Salario, b) Carrera, c) tarea, d) confort y salubridad
6. Grupos internos de poder: Toda organización por estar diferenciada en sectores, roles y niveles, conforma una variedad amplia de grupos
significativos de poder que interactúan en una misma realidad social. Dichos grupos son proclives a entrar en conflicto. Constituye un error suponer
que todo poder se concentra en la cúspide de la pirámide organizativa. Hay que diferenciar el sistema ejecutivo del sistema representativo.
o Sistema ejecutivo: Está compuesto por el conjunto de roles sancionados e institucionalizados que procesan la información y las actividades
tendientes a la realización de la tarea primaria de la organización, la implementación de una tecnología apropiada, la administración de un
conjunto de normas y con ellas, un sistema establecido de premios y castigos.
o Sistema Representativo: está compuesto por un conjunto, implícito o explícito, de grupos significativos de poder. Los representantes de
dichos grupos tienen como misión interactuar con el sistema ejecutivo para ejercer presión a favor de los intereses que le son propios.
7. Contexto: se ha convertido en los últimos tiempos en un tema central.
Tema: “Lo manifiesto y lo fantasmático de las organizaciones”
Texto: “La obra y el obrador. Crónica de una intervención institucional”. Fernández
En este texto se describe y analiza una institución estatal pública centenaria. Se convoca tanto a arquitectos como a psicólogos. (1989  cuando
comienza a privatizarse todo lo estatal)
El trabajo reflexivo con este staff se centró en sus prácticas de desgaste, la satisfacción, el sufrimiento concomitante y previsible en la
implementación operativa de los proyectos. Sobre la marcha surgieron problemas en relación con los puestos de trabajo dentro del staff y de la
empresa, temática sobre la que se reflexionó bastantes veces, por ejemplo, algunos de los miembros del staff no cobraban sus sueldos mientras otros
sí por tener pases internos; había molestias por las condiciones del lugar físico inadecuado para las tareas y a falta de recursos tecnológicos.
 Dimensión imaginaria: “No hay a quien recurrir, a nadie le importa”. Como si se hallaran frente a un vacío, aparece una sensación de
desprotección, aparece un pedido imperioso de que se llene ese vacío. La orfandad y la desprotección aparecen muy marcadas en los agentes, no es
extraño que como defensa se maltrate al público, que es el que siente que no sabe a quién recurrir.
 Nivel político: Por la anomia y los vacíos de conducción burocráticos, se produce en los participantes una vivencia doblemente maltratante: de
exigencia y de desprotección. Éstos son los encargados de sostener, más allá de los cambios de conducción política de máximo nivel, la cotidianidad
laboral. Sin tener claras instrucciones reglamentadas que le marquen los niveles permitidos para hacer uso de una discrecionalidad resolutiva
válidamente operativa, la tarea se ve obstaculizada.
Se trabajó en dos planos:

a. Organizacional: referido a las cuestiones operativas, tanto del trabajo específico como de los acuerdos en cuanto a nuestra inserción. Se
asesoró en relación a las cuestiones burocráticas.
b. Dinámico: mediante interpretaciones psicoanalíticas se fue develando, a partir de los discursos manifiestos, las fantasías latentes en juego
dentro del ámbito de la institución.
 Legalidad y estructura libidinal: el tema de la legalidad aparecía ligado a dudas sobre quién asumía la paternidad política de la creación del staff y
sobre el efectivo interés de los directivos para la modificación de las malas condiciones de la atención al público. El reconocimiento, la legalidad,
constituirían un reaseguro de la voluntad política de realización del programa transformador que los convocaba.
Luego de un período de omnipotencia del grupo, el entramado libidinal empieza a resquebrajarse y surge la impotencia. Crece la desesperanza, el
grupo se fragmenta y comienzan a pelarse entre sí.
El grupo en su intento de negar este estado de cosas, esta pérdida omnipotencia, este enfrentamiento con el deterioro de la tarea, trata de promover
que el equipo consultor se ubique en lugar de omnipotente que ellos pierden, lugar de completud “El equipo consultor podría hacerse cargo de la
tarea”. Si los psicólogos eran “capaces” de hacer sin remuneración, entonces “lo podían todo”. Éste es un momento de búsqueda desesperada de
padres completos. No cobrar por el trabajo era ofrecerse como sostén de esa fantasía de completud proyectada en ellos. De ahí, la importancia de
sumar, a la interpretación de la fantasía la interrupción del trabajo como acto interpretativo.
La trama argumental fantasmática: fantasmáticas institucionales que emergieron del trabajo reflexivo:
a. En relación con la institución global: La institución es vivenciada como una ameba, fantasía fusional terrorífica, paralizante, mientras los
contiene, y expulsiva como expresión de activo rechazo cuando los despide.
La institución como madre incondicional los cobija pero los asfixia y a la cual agreden por ausencia de figuras que encarnen una ley, que
instauren un orden neurótico represor que los proteja del caos fantaseado y real.
Los empleados quedan sumergidos en una anonimato diluyente, sin reconocimiento, sin castigo ni límite para la corrupción.
El usuario se convierte en testigo, en tanto es él quien recibe el maltrato
b. En relación con el grupo staff: Fue emergente la fantasía colectiva referida a la institución que paraliza la creatividad, mientras devora
burocratizando. La representación fantasmática que los representantes tienen de la organización corresponde a una envoltura psíquica que
los encierra indiferenciadamente, fagocitándolos en la red burocrática, y los expulsa si se quieren diferenciar del burocratismo cuando
intentan ser creativos.
Se producía en ellos el mismo síntoma que aquejaba a los jefes y empleados participantes de la jornada: orfandad, desvalorización,
impotencia. Vivencia de castración concomitante a la “desaparición” de algunos integrantes o a la percepción creciente de dificultad para
implementar proyectos, reforzaba esa fantasía.
El ilusorio contrato narcisista entre la institución y el staff se rompía en esas circunstancias, al tomar conciencia de las limitaciones
institucionales, grupales e individuales.
c. Con relación a la atención al público: La trama argumental fantasmática que circulaba en torno a los lugares de atención al público alude
a Liberia, lugar vivido como castigo. Tanto los que se encuentran de este lado de la barra (que separa al empleado del público) como los
otros padecen malestar.
Reclama salir del estado de orfandad en que los hunde los dirigentes políticos. El público es destinatario del maltrato que sufren los
empleados de sus superiores.
Tema: Sufrimiento en las instituciones y formaciones intermedias: contrato narcisito, pacto de negación, sistema psíquico organizacional

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Texto: “Institución” Organización” Beliera

Texto: “Psicología Institucional” Mezzano

Se propone la aplicación de dos metáforas sociales:

Las formas posibles de la misma son:

 Características de las organizaciones democráticas

 Características de las organizaciones autogestivas:

 Características de las organizaciones totales:

Texto: “Hechos y Ficciones de la Globalización” Ferrer

 La Tolva: encuentro interdisciplinario

Kaës es el primero que habla de obrador.

Se puede entender al obrador desde un punto de vista tópico, dinámico y económico:

Capítulo: “Memoria institucional e historia oral” Mezzano.

 Institución: escenario colectivo viviente.

El medio ambiente vigente en el lugar donde se lleva a cabo el proceso de trabajo:

 Los riesgos o contaminantes físicos del medio ambiente de trabajo:

 Factores tecnológicos y de seguridad:

 Economía: Estudia el abastecimiento material de la casa familiar o de la ciudad.

Texto: “Procesos psíquicos y poder” Martín Baró

Militar: busca la derrota del adversario

Por psicología política se entiende:

Esta definición contiene tres elementos esenciales:

Se puede entender al poder:

Hay cuatro aspectos constitutivos del poder:

2. sus respectivos recursos

Texto: “El latino indolente” Martín Baró.

Elementos más característicos del fatalismos latinamericano:

 Las ideas más comunes de la actitud fatalista son las siguientes:

La mayoría de la población latinoamericana presenta los siguientes rasgos caracterológicos:

El fatalismo como interiorización de la dominación social.

La ruptura del fatalismo:

Psicología del Trabajo.

Texto: “Psicodinámica del trabajo y vínculo social” Dejours.

El reconocimiento del trabajo pasa por dos tipos de juicios:

Texto: “Lo imaginario como campo de análisis histórico y social” Altamirano.

Texto: “Estudios de psicología social” Germani

Psicología social y Sociología:

Los problemas fundamentales de la Psicología Social son dos:

Texto: “Hacia una antropología de los mundos contemporáneos” Augé

Texto: “Algunos aportes sobre historia oral” Barela

 La HO transmite el sentimiento de pertenencia a una sociedad.

 Los cambios surgen como consecuencia del análisis, de tres maneras:

 Cuatro características esenciales que hacen al rol de analista:

3. relación de colaboración: Analista y miembros de la organización negocian acuerdos.

Jaques y Brown señalan cuatro formas de organización:

1. Dimensión socio dinámica: se refiere a los aspectos relacionales.

Texto: “Psicohigiene y Psicología Institucional” Bleger.

La psicología institucional se caracteriza por:

Comprende el estudio de:

 Siempre el motivo de consulta no es el problema, sino un síntoma del mismo.

Texto: “Psicología de las instituciones. Una aproximación psicoanalítica” Ulloa

Cuatro tipos de instituciones:

Geográfica: dos lugares en una misma institución.

Texto: “Psicología de las masas y análisis del yo” Freud.

Capítulo 5: Masa artificial ≠ Masa espontánea.

Texto: “Fantasía e Historia” Malfé.

 Momentos en la serie de transformaciones para la conformación de una masa:

 La posibilidad del retorno a la situación aversiva siempre está latente.

Texto: “Sobresalto, pánico y angustia” Malfé.

Texto: “Psicología institucional psicoanalítica” Malfé

 La intervención del psicólogo institucional se efectúa desde el contexto de una organización.

Deseo Compartido: puede verificarse de distintas maneras: